Перейти к содержимому


vusal114

Регистрация: 06 июл 2008
Offline Активность: Скрыто

#89601 İbn Teymiyyənin babasının sünnəsi sələfilərə höccətdir!!!

Написано vusal114 05 марта 2012 - 16:04

İbn Teymiyyənin babası elə nə öyrənib tualetdə öyrənib.


#88262 Иран получил по зубам.

Написано vusal114 18 января 2012 - 16:28

Реаксия не стало ожидать.Иранские хакеры думали что только они умные как Ахмадиниджат.Но оказался что -ОШИБЛИСЬ.
http://pirates-crew.org/


Наши хакеры как идиоты начали кидаться на иранские сайты. какие доказательство что это дело рук иранцев? никаких. И что за идиотизм ставить на сайтах которые хакнули фотки из кровавого январья со словами - мы не забудем 20-е января? разве иран пролил кровь 20-го января? гёттдяри чатыр рус сайтдарын дагытсынлар.

и еще иранские хакеры намного лучших наших. прогугли убедишься сам. просто это не их рук дело. если им дадут приказ хакнуть наши сайты, как нашим дали этот приказ, то нам достанется.



#88114 Şiələrə suallar

Написано vusal114 13 января 2012 - 00:35

http://rafiziler.wordpress.com/2011/12/20/mufidmuaviyenin-oldugu-gun-oruc-tutmak-mustehap-midir/

Şeyx Mufid doğurdan belə deyib?


Aşura günü oruc tutmağı müstəhəb hesab etmək olar amma Müaviyənin(l) ölən gününü yox? Allah Şeyx Müfidi® Cənnətlik eləsin. Yazan barmaqlarından, əllərindən öpürəm.



#88031 Şeyx Albaninin "Kişinin yad bir qadin tərəfindən əmizdirilməsi" fətvası

Написано vusal114 10 января 2012 - 23:55

Biraz əlavə edək. Mən yenə tərcümə edim, siz isə lazim olsa düzəliş edin.

Nəraginin "Mustanad Şia" kitabinda:

وصحيحة جميل: " إذا أرضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه، وإذا أرضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته "

Və Səhih - Cəmil: Kişi qadinin südündən icsə, onun övladlarindan ona xər bir şey haram olur. Hətta övlad südünü icdiyi kişidən deyilsə. Və kişinin südündən icsə, onun övladindan ona hər şey haram olar. Hətta onu əmizdirən qadindan olmasa.



Mənbə:Mustadan Şia 16/270

Bu hədisi başqa şiə alimləri də səhihləşdiriblər.

Misal ücün, Qəvaidul fikhiya (4/326)və Bəhrul Ulumun "Balağatul fikhiya" (3/125), Muhaqiq Bahraninin "Hadaiq an-Nadira" (23/320) bu hədisə muvasaq deyirlər.

Kişidən süd əmmə məsələsini mən misalda belə izah edərdim ki, aydin olsun. Misal ucun al-Fathi - Abu Sufyan ordusu əmizdirdə, al-Fath ucun Abu Sufyan ordusun övladlari ilə evlənmək olmaz.


Dəyərli moderatorlardan üzr istəyirəm amma gərək buna cavab verilsin. Çünki cavab verilməsə ayağı yer tutacaq.
Deyir ki, kişi qadının döşünü əmsə, uşaqları(qadının) ona haram olur. Südünü içdiyi kişidən olmasa belənin mənası budur ki, həmin süd kişinin onu hamilə qoymasından sonra olmayıb. Yəni həmin içilən südə səbəbkar bu kişi deyil. Başqa kişi həmin südə səbəb olub. Həmin kişinin südü deyildikdə bu nəzərdə tutulur.
Yox, əgər bu süd həmin kişiyə aid olarsa, yəni həmin südə səbəbkar qadını əmən kişi olarsa, o qadının uşaqları həmin kişinin uşaqlarına haram olur.(Burada qeyd edimki, ərəb dili bir az qəliz olduğu üçün və Əfəndi də daim özü boynuna alır ki, mən ərəbi pis bilirəm bunu tutmaq çətindir ki, birincidə vələdəha, ikincidə isə vələdihi deyilir. Yəni söhbət kişinin uşaqlarından gedir). Hətta onu əmizdirən qadın olmasa belə yəni kişinin uşaqlarının anasını belə əmməmiş olsalar belə qadının uşaqları həmin kişinin uşaqları ilə haram olurlar.
P.S Əgər başa sala bilmədimsə, bir də prob eliyə bilərəm.



#87864 Müxtəlif Əhli-Sünnə hədislərinə n...

Написано vusal114 08 января 2012 - 01:45

قال أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم وابن خالته من الرضاعة وهي أم سليم واسمها سهلة جاءت امرأة من الأنصار فقالت يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري قد وقعت وزوجي في السفر فقال: يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به إلا يوم القيامة فخرجت المرأة باكية فرأت أبا بكر فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي قال لها إذهبي فإنك تجتمعين به في هذه الليلة فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي وقول أبي بكر فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى فذهبت إلى النبي وأخبرته بزوجها فنظر إليها طويلا فجاءه جبريل وقال يا محمد الذي قلته هو الحق ولكن لما قال الصديق أنك تجتمعين به في هذه الليلة استحى الله منه أن يجري على لسانه الكذب لأنه صديق فأحياه كرامة له



Mənbə:


نزهة المجالس ومنتخب النفائس



Peyğəmbərin(s) xidmətçisi olan Ənəs ibn Malik adı Səhlə olan Ümm Səlimdən rəvayət edir ki, bir qadın Hz.Rəsuləllahın(s) yanına gəlib dedi: "Ey Allahın peyğəmbəri(s) yuxuda həyətimizdə olan xurma ağacını gördüm ki, sınmışdır; Ərim də səfərdədir". Hz.Rəsuləllah(s) dedi: "Sənə vacibdir ki, səbr edəsən. Çünki Qiyamət gününə qədər ərini görməyəcəksən". Bu sözlərdən sonra qadın ağlaya-ağlaya evi tərk etdi.
Evdən çıxarkən Əbu Bəkri gördü və əhvalatı ona danışdı. Amma Peyğəmbərin(s) ona cavabını demədi. Əbu Bəkr dedi: "Allah bu gecə sizi cəm edəcəkdir(Axşam ərin qayıdacaq)".
Qadın evə döndü və Peyğəmbərin(s) və Əbu Bəkrin sözləri barədə düşünməyə başladı. Gecə düşəndə gördü ki, əri qayıtdı. Tez Hz.Rəsuləllahın(s) yanına gedib ərinin qayıtmasını ona bildirdi. Peyğəmbər(s) uzun müddət həmin qadına baxdı. Sonra Cəbrayıl(ə) nazil oldu və dedi: "Ey Məhəmməd! Nə buyurmuşdun haqq idi. Amma Əbu Bəkr ki, demişdi ərin gecə qayıdacaq. Allah həya etdi ki, Əbu Bəkrin dilindən yalan cari olar. Axı o Siddiqdir. Allah Əbu Bəkrə xatir həmin kişini diri saxladı".


Mənbə:


Əs-Səfurinin(Əbdur-Rəhman bin Əbdus-Salam bin Əbdur-Rəhman bin Osman) Nəzhətul-Məcalis və Muntəxabətul-Nəfais kitabı.



#87860 Biz vəhhabiyik!!!

Написано vusal114 08 января 2012 - 01:05


Sənin əqlinə görə qardaşı dedisə vahabidir onda Et Təmimi vahabi oldu ? Onda sənin əqlinlə məsələyə yanaşsaq onda Muntaziri Mürtəd ve nasibidir ? http://rafiziler.wor...-ve-nasibi-der/


Özüvüzü gic yerinə qoymayın. Söhbət Əbdul-Vahhabın qardaşından gedir. Ö yoldan keçən yox, dövrünün alimlərindəndir. O ilk adamdır ki, qardaşının batil əqidəsinə münasibət bildirir. Və həmin əqidəni belə çağırması onu göstərir ki, elə ilk gündən həmin əqidənin daşıyıcıları vahhabi adlanır.
O ki qaldı şiraziyə və müntəziriyə, hər ikisi nəzərimcə azğındırlar.



#87789 Праведный халиф Осман

Написано vusal114 06 января 2012 - 02:08

Осман после того как его убили не был похоронен 3 дня.

أَنَّ ابْنَ الْجَوْزِيِّ قَالَ يَوْماً عَلَى مِنْبَرِهِ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، فَسَأَلَتْهُ امْرَأَةٌ عَمَّا رُوِيَ أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ سَارَ فِي لَيْلَةٍ إِلَى سَلْمَانَ فَجَهَّزَهُ وَ رَجَعَ فَقَالَ رُوِيَ ذَلِكَ، قَالَتْ فَعُثْمَانُ ثَمَّ ثَلَاثَةَ أَيَّامِ مَنْبُوذاً فِي الْمَزَابِلِ وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَاضِرٌ. قَالَ نَعَمْ. قَالَتْ فَقَدْ لَزِمَ الْخَطَأُ لِأَحَدِهِمَا. فَقَالَ إِنْ كُنْتِ خَرَجْتِ مِنْ بَيْتِكِ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِكِ فَعَلَيْكِ لَعْنَةُ اللَّهِ، وَ إِلَّا فَعَلَيْهِ. فَقَالَتْ خَرَجَتْ عَائِشَةُ إِلَى حَرْبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِذْنِ النَّبِيِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَوْ لَا فَانْقَطَعَ وَ لَمْ يُحِرْ جَوَاباً.


العاملي النباطي، الشيخ زين الدين أبي محمد علي بن يونس (متوفاى877هـ) الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم، ج 1، ص218، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر : المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، الطبعة الأولى، 1384هـ ؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج 29، ص 647 – 648، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م



Однажды Ибн Джаузи сказал на минбаре: "Пока не потеряли меня, спрашивайте что хотите". Одна женщина спросила у него: "Правда ли то, что когда Салман умер Али ибн Абу Талиб ночью переселился из Медины в Медаин, похоронил его, а потом вернулся в Медину?". Ибн Джаузи ответил: " Да, так рассказывают". Та женщина еще спросила: "Когда Осман умер и три дня валялся на свалке был ли там(в Медине) Али ибн Абу Талиб?". Ибн Джаузи ответил: "Да". Та женщина сказала: "Тогда выходит, что Али ибн Абу Талиб в одном из этих местах ошибься?!" Ибн Джаузи сказал: "Ты, женщина! Если ты вышла дома без разрешения своего мужа, то да будь ты проклята. А если нет, то будь он проклят". Тогда та женщина сказала: "Когда Аиша вышла из дома чтобы идти воевать с Али ибн Абу Талибом, то она вышла дома с разрешением Пророка(с) или без Его разрешения?". После этих слов Ибн Джаузи утих и больше ничего не сказал.





#87381 Vəhhabilərin "allah"ı

Написано vusal114 04 января 2012 - 02:34

bu xeste bir adamin dusuncesidir!


Xəstə o deyil. Xəstə onun ardınca gedənlərdir.


#81946 Şiələrə suallar

Написано vusal114 09 октября 2011 - 03:05

shekil haqda sual vermishdim,bele basha dushdumki shiyelerde resm,foto halaldir. bes islamda bu haramdur axi.bunu aciqlaya bilersiniz?


Şiələrdə rəsm və foto halaldır.

Deyirsən İslamda haramdır. Səudiyyədə Məkkə və Mədinədə foto atelye nə qədər istəsən. Saqqallı əmilər də girib şəkillərin çəkdirirlər.


"Qiyamət günü ən şiddətli əzab görən insanlar rəsm çəkənlərdir." "İçərisində surət və ya it olan evə mələklər daxil olmazlar."

bu hedis haqda ne deye bilersen?


Bəli, bu hədis mövcuddur. Hədisdə buyrulur ki, Peyğəmbər(s) deyir ki, Cəbrayıl(ə) nazil olub mənə dedi ki, hansı evdə it və şəkil var, biz o evə girmərik.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِنَّ جَبْرَئِیلَ أَتَانِی فَقَالَ إِنَّا مَعْشَرَ الْمَلَائِکَة لَا نَدْخُلُ بَیْتاً فِیهِ کَلْبٌ وَ لَا تِمْثَالُ جَسَدٍ وَ لَا إِنَاءٌ یُبَالُ فِیه‏


Mənbə:

ا

الکافی، ج‏3 ، 393، باب الصلاة فی الکعبة و فوقها و فی البیع و الکنائس و المواضع التی تکره الصلاة فیها ..... ص 387


الکافی، ج‏3 ، 395، باب الصلاة فی ثوب واحد و المرأة فی کم تصلی و صلاة العراة و التوشح ..... ص393


بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ،ج‏56، 177، باب 23 حقیقة الملائکة و صفاتهم و شئونهم و أطوارهم ..... ص144


Amma səhih yaxud zəif olduğunu deyə bilmərəm. Həmçinin bu hədisi tam zahiri qəbul etmək gülünc olar. Niyə? Çünki hər bir insanın əməllərini qeyd edən mələklər daim onunladır. Bu hədisi zahiri mənada qəbul etsək belə çıxır ki, mən evə girəndə mənim əməllərimi qeyd edən mələklər mən evdən çıxınca məni blokda gözləyirlər. Bu hədisdən məqsəd it saxlamağın və şəkil çəkməyin yaxşı iş olmadığını göstərməkdir. Daha doğrusu məkruh olduğuna işarədir. Çünki, İmam Sadiqdən(ə) hədisdə buyrulur ki, ov itindən başqa it olan evdə namaz qılma yaxud da qapı bağlı olarsa, eybi yoxdur

وَ قَالَ الصَّادِقُ(ع): لَا تُصَلِّ فِی دَارٍ فِیهَا کَلْبٌ إِلَّا أَنْ یَکُونَ کَلْبَ صَیْدٍ، وَ أَغْلَقْتَ دُونَهُ بَاباً، فَلَا بَأْسَ، وَ إِنَّ الْمَلَائِکَة لَا تَدْخُلُ بَیْتاً فِیهِ کَلْبٌ وَ لَا بَیْتاً فِیهِ تَمَاثِیلُ


وَ لَا بَیْتاً فِیهِ بَوْلٌ مَجْمُوعٌ فِی آنِیَة


Mənbə:



من لا یحضره الفقیه، ج‏1 ، 246 ، باب المواضع التی تجوز الصلاة فیها و المواضع التی لا تجوز فیها ..... ص240



(ərəbi bilənlər lap dəqiq tərcümə etsələr minnətdar olaram)

Soruşa bilərsən bəs niyə şəkili halal bilirsiz? Səhv etmirəmsə İmam Sadiq(ə) buna icazə verib və bildirib ki, rəsm ona görə haram idi ki, müsəlmanlar bütpərəstlikdən yeni qurtulmuşdular və rəsm ona görə haram edildi. Amma indi heç kəs kiminsə rəsmini çəkib onu büt etməyəcək. Yəni müsəlmanlardan heç kim etməyəcək.



#81606 Sual-Cavab

Написано vusal114 01 октября 2011 - 01:46

Qardaşlar "Polomnik" nikli bir rusdilli yuzer "Çavo po İslamu" mövzusunda belə bir sual yerləşdirib:

Aişənin Müaviyyə (L) tərəfindən qətlə yetirilməsi barəsində sünni kitablarından dəlilər (hədislər) göstərə bilərsinizmi?


Ona kömək edə bilərikmi? Belə dəlilər varmı? Mümkünsə rus dilində olsun , ya da mən tərcümə edərəm.


کان علی منبر رسول الله یاخذ البیعة لیزید فاخرجت عایشه راسها من الحجره و قالت: صه! صه! هل استدعی الشیوخ لبنیهم البیعه؟ قال: لا ، قال فبمن تقتدی انت؟ فخجل و نزل عن المنبر و بنی لها حفرة فوقعت فیها و ماتت


الوسایل الی معرفة الاوایل، باب اوایل المعاویه




#81554 Kafi kitabına səyahət

Написано vusal114 30 сентября 2011 - 01:23


Hədis Usuli Kafidəndir.Sözün açığı mən təəcübə gəldim bu hədisi oxuyanda və məndə belə bir sual yarandı.Bəyəm imamlar öz həyatlarını qorumaq üçün caamatı ixtilafa salmalı idilər???


Niyə öz həyatlarını?

İmam Sadiqə(ə) 4 nəfər ayrı-ayrılıqda yaxınlaşır dəstəmaz barədə sual verirlər ki, hərəsinə bir başqa cür cavab verir. Səhabə hamı gedəndən soruşur ki, hansı düzdü axı bunların? Cavab verir ki, düzü sən bildiyindir. Soruşur bəs niyə belə cavab verdiniz onlara. Buyurur ki, onlar hərəsi bir sünnü məntəqəsində yaşayırlar. Orada biz aldığımız dəstəmazı alsalar canları təhlükəyə düşər.

Başqa bir rəvayət də İmam Museyi Kazimdəndir(ə). İmamın(ə) yaxın şiələrindən olan Əli ibn Yəqtin Harunun vəziri seçilir. Seçilməmişdən İmamdan(ə) məsləhət də alır ki, İmam(ə) buyurur ki, get və şiələrə orada xidmət elə. Haşiyə olaraq deyim ki, o bu vəzifədə olaraq neçə nəfər şiənin köməyinə çatıb və s ki, necə xidmətlər etdiyi barədə burada qeyd etməyə lüzum yoxdur. Xülasə.

Bir gün Əli ibn Yəqtin İmama(ə) məktub yazır ki, öz dəst-xəttinizlə mənə düzgün dəstəmaz almağı yazın göndərin. Çünki biz şiələrin arasında bəzi fikir ayrılıqları mövcuddur. İmam Museyi-Kazim(ə) ona cavab məktubunda buyurur:

"Ey Əli, sən bu gündən belə dəstəmaz al:

1. 3 dəfə ağzına su alıb ağzını yu.
2. 3 dəfə burnuna su alıb burnunu yu.
3. 3 dəfə üzünü yu
4. 3 dəfə qollarını sağ qoldan başlamaqla aşağıdan yuxarı yu.
5. Bütün başına məsh et və qulaqlarına da.
6. Sonda ayaqlarını sağ ayaqdan balmaqla yu.

Bu yazdıqlarımla da heç vaxt müxalifət etmə!


Məktubu ki, Əli ibn Yəqtin şiələrlə bir yerdə oxuyur hamının təəccübünə səbəb olur. Amma Əli ibn Yəqtin bururur ki, İmam(ə) bizdən daha yaxşı bilir. Beləliklə, Əli ibn Yəqtin bütün şiələrin dəstəmazlarının əksi olan sünni dəstəmazı ilə namazlarını əda edir.

Sual yarana bilər ki, İmam(ə) niyə belə etdi? Cavabı isə budur ki:

Elə həmin zamanlar imiş ki, Harunun cəsusları hər dəfə Haruna deyirmişlər ki, bəs Əli ibn Yəqtin şiədir və Harun bu məlumatların çoxaldığını görüb saray əyanları ilə məsləhətləşir ki, bəs mən bunu necə araşdırım. Əyanlar cavab verirlər ki, bəs sən onu dəstəmaz alan zaman yaxala. Çünki şiə dəstəmazı sünni dəstəmazından tam fərqlənir. Harun bu fikri bəyənir. Və bir gün namaz vaxtı Harun pərdənin arxasından Əli ibn Yəqtinin dəstəmaz almasını güdür. Amma gözlədiyinin əksinə Əli ibn Yəqtinin sünnilər kimi dəstəmaz aldığını görür. Bunu görəndə Harun ixtiyarsız gizləndiyi yerdən çıxaraq deyir: "Ey Əli ibn Yəqtin! Kim deyirsə ki, sən şiəsən yalan deyir".

Yəni İmam(ə) Əli ibn Yəqtinə sünni dəstəmazını almağı tapşırmaqla ixtilaf salmır. İmam(ə) bunu etməklə onu ölümdən xilas edir. Bu hadisədən sonra Əli ibn Yəqtin İmamdan(ə) yeni bir məktub alır ki, İmam(ə) artıq orada düzgün dəstəmazı ona anladır. Biharul-Ənvar c.48, səh.38

Uzun sözün qısası bu tip hədislər çoxdur şiə kitablarında.



#80483 Mənəvi yuxular

Написано vusal114 13 сентября 2011 - 02:26

Yaxın qohumlarımdam bir seyyidə xanım buna oxşar bir yuxu görmüşdü. Danişıqdı ki, Yuxuda çox isti bir səhradaydım. bir az yol getdim qarşıma bir nəfər çıxdı ikiqat olmuş halda, gördüm susuzluqdan inildəyir. İstədim ona su verdim ki, içsin. Dedi mən onsuz da bunu içə bilməyəcəm, içsəm də bogazima zəhər kimi düşəcək. Sonra mənə baxıb dedi ki, mən sənin babalarını susuz qoyan, başlarına müsibət açan Yezidəm, sən isə mənə su verirsən. Xanim deyir ki, sonra uzaqlaşdım onun yanindan və mənə dedilər ki, bu cəza ona verilən cəzalardan biridir.


Allahuməl`ən əvvələ zalimin zaləmə haqqə Muhammədin və ali Muhamməd


#79943 Ramazan Ayı 2011

Написано vusal114 29 августа 2011 - 10:33

Təcili cvb tələb olunur:Orucu qəsdən pozan şəxs zöhrə qədər səfərə çıxsa kəffarə və qəza yenə vacib olur? mən bilən,hə...

Raketə minib kosmosa da uçsa yenə kəffarə vacib olur.


#79915 Ramazan Ayı 2011

Написано vusal114 28 августа 2011 - 23:53

Əvvəlki postda şəkillər açmadığına görə yenidən yerləşdirirəm.

Ayın 29-a Ayın vəziyyəti:

Изображение

Ayın 30-a Ayın vəzyyəti:


Изображение


#78540 Sual-Cavab

Написано vusal114 05 августа 2011 - 00:53

Bismillah,əxi,bəs bu çıxışlar haralardır???Qısası,hansı halda-hardan sonra qəsr düşür???(Bakıdan söhbət gedir)


Əzizbəyov, 20 yanvar idi, indi deyirler teze avtovaqzal. Azneft bezileri deyir bibiheybet. vallah camaat harani chixish bilir oralar




Рейтинг@Mail.ru