Перейти к содержимому


Публикации talaba

38 публикаций создано talaba (учитываются публикации только с 28-апреля 23)



#54093 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış

Отправлено автор: talaba 18 июня 2010 - 20:01 в Şiə-sünni dialoqu

al-Fath dediyin bu sölərə :"Qamətlə bir neçə dəfə görüşmüşəm. Əvvəla namaza məni o gətirib, yani namazı mənə öyrədib. Sonra dəyəsən 2002-ci ildə Gənclikdə yerləşən Amay ticarət mərkəzində biz (Qamət, mən və bir neçə qardaş) özünü peyğəmbər elan edən ibrahimli Hamlet və onun şagirdləri ilə görüşmüşdük. Qamətlə Hamlet mübahisə edirdi, biz isə qulaq asırdıq. Qamət bizi orda biyabır etdi və söhbətin ortasında durub dedi ki, mənim işim var, mən getməliyəm. Elə onda və orda onun elmi səviyyəsini gördüm (mənə bəs elədi).
Mən ban aldığım gün istəyirdim onun forumuna girib, onu və ya onun elmli bir nümayəndəsini bu foruma dəvət edim ki, o bizim, bizi maraqlandıran suallarımıza cavab versin, həmçinin öz əqidəsinin haqq olması haqda bizə dəlillər gətirsin. Amma gismət olmadı, mənə artıq ban verilmişdi və İP-mi də bağlayıblar ki, mən forumu heç oxuya da bilməyim. Budur onun həqiqəti, ya bu həqiqəti gizlətməkdir?!"

cavab olaraq bunu deyə bilaram: "

2002-ci ildə sizin deydiyiniz bu görüş haqda soruşdum Qamət qardaşdan soruşmuşam Onun getmə səbəbi birinici işinnə grə yox Hamlet adlanan şəxsin inadı olub. Onun başa düşmək istəmədiyini anliyandan sonra onunla söhbətin mənasız olduğu üçün olub.Sonra daki onun sənə namazı öyrədib öyrətməməsi dediyin kimi onun elminin sənə bəs etməsi bu demək deyil ki Sən batil yolda olmusan sonra haqqı tapmısan. O qədər dəvətçilər olub ki dəvət etdikləri kəşlərdən bəzilər sonradan dindən dönüb. Sənə ban verolməsinə gəlincə yəqin nə layiq sözlər işlədmisən deyə olar inanmıram heçnədən sənə ban qoysunlar.



#54100 Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması

Отправлено автор: talaba 18 июня 2010 - 20:24 в Şiə-sünni dialoqu

Misirdэ "Əl Əhzər" universitetinin redaksiyasıyla cap olunan təhrif olunmuş Quran.

sən get Quran haqda elmə nail ol gatirdiyin bu şəkillərə bir diqqətlə bax Bu Varş qiraətilə yazılmış Quran dir bu Qiraət belə ərəb yazısı ilə yazılr. Qiraəti bilən bilir ki ف hərfi bu qiraətdə ق hərfidir sən bir iki hərif öyrənib elə bilirsən gördüyün səhvdi!



#54294 Səhabələr

Отправлено автор: talaba 20 июня 2010 - 22:12 в Şiə-sünni dialoqu

Vallah mən bir söz demirəm. Albani deyir.

na danişırsan? Harada deyir?



#54295 Səhabələr

Отправлено автор: talaba 20 июня 2010 - 22:13 в Şiə-sünni dialoqu

Albani bəyəm zəhlətökəndi? Başa düşmədim, axırda onu da " XƏVARİC" çıxaracaqlar deyəsən....

Zəhlə tökən Albani deyil bilmədən danışandı düz oxu!



#54094 Səhabələr

Отправлено автор: talaba 18 июня 2010 - 20:05 в Şiə-sünni dialoqu

Albani: Bəzi səhabələr camaat namazında ruku edərkən qoltuqlarının altından gözəl qadınlara baxmaq üçün arxa sırada dururdular.

Peyğəmbər səhabəyə əmr edir, səhabə isə onun əmrini qəbul etməyib ona qarşı çıxır.


Bilirsansa daniş bilmirsansa boş sözlərə zahlamizi tokma daişanda bir əsaslı söhbətet!



#66937 Mütə barədə şübhələr

Отправлено автор: talaba 07 декабря 2010 - 23:29 в Hədislər

Qur'an zinakar qadınla evlənməyi qadağan edir.
«Zinakar kişi ancaq zinakar, yaxud müşrik bir qadınla evlənə bilər. Zinakar qadən da yalnız zinakar, yaxud müşrik bir kişiyə ərə gedə birər. Bu (belə bir evlənmə), mö'minlərə haram edilmişdir» (ən-Nur, 3).
Amma onlarla müvəqqəti nigah bağlamaq olar.

İshaq rəvayət edir ki, o, imam Cəfərdən soruşub: “Bizim Kufədə bir əxlaqsız qadın yaşayır. Mən onunla evlənə bilərəmmi?”. O soruşur: “O, bayraq asıb (özünün zina ilə məşğul olduğunu bəyan etmək üçün)?”. Mən dedim: “Yox. Əgər o bayraq assaydı sultan onu həbs edərdi”. Bu zaman imam dedi: “Onda onunla müvəqqəti evlən”. Sonra o nökərinə tərəf əyilib ona nə isə dedi. Sonralar mən o nökəri görüb ondan soruşdum: “O sənə nə demişdi?”. Nökər dedi: “O, mənə dedi ki, əgər qadın bayraq assa da, onunla evlənməkdə günah yoxdur. Axı sən bununla onu haramdan qurtarıb halala təhrik edirsən” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/454-455, fəsil 9).



#54984 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 29 июня 2010 - 23:11 в Şiə-sünni dialoqu

talaba, bu mövzuda sənə verilən ilk suala bəlkə cavab yazasan? Bunun nəyi şirkdir? (torpaq yeməyin) Şirkin hansı növünə aiddir?

cavabı vermişəm yaxşı oxu!



#54706 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 24 июня 2010 - 23:37 в Şiə-sünni dialoqu

yaxşı niyə məs İmam Hüeynin (ona Allahın salamı olsun) qəbrinin torpağına izn verilir?



#54987 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 29 июня 2010 - 23:26 в Şiə-sünni dialoqu

birinci kitabın üzərində 1409 yaılmışdı adətən ölüm ili qeyd olunduğu üçün belə yazmışam amma kı neçnə dəyişmir yazdığı elə həmin şeydi.



#54740 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 25 июня 2010 - 16:43 в Şiə-sünni dialoqu

Niyə təkcə onun? Axı mən Sizə digər fətvanı göstərdim ki, İrəvan və Dağıstan torpaqlarını da yemək olar, çünki onlar da şəfalıdı. İmam Hüseynin şəhid olduğu Kərbəla torpağı isə özü bərəkətli və şəfalı torpaq olub, onun iyi də gözəl olub.

Mən gətiridyim Təhrir əl-Vasilə Azam ullah al-uzmanın kitabında
doqquzuncu məslə: "Torpaqdan ağamız Abu Abdullah əl-Hüseynin qəbrinin torpağı şəfa üçün müstənadır. Başqasının torpağını yemək olmaz! Həm orta noxud ədnəsində ziyadə yemək olmaz! Ən Güclü rəyə görə ona (yəni torpağa)-Başqa torpaq -Peyğəmbər (Ona və əhlinə Allahın salamı olsun) və başqa İmamların (onlara salam olsun)torpağı onun qəbrinin torpağına aid edilməz!"
burada İmam açıq ayıdn deyir ki Başqasının torpağını yemək olmaz? Ona görə soruşdum ki niyə başqasının olamaz? Siz gətirdiyiz

"Lənkərani ağanın risaləsi: Məsələ: 2700. Torpaq yemək haramdır. Amma Həzrəti Seyyidü-Şühəda İmam Hüseyn (əleyhis-salam)-ın türbətini (şəfa üçün) az miqdarda yemək caizdir. Daha yaxşı olar ki, türbəti suda həll edib (həll olmaqla) aradan getdikdən sonra içsinlər. Dağıstan və İrəvan gilini müalicə üçün yeməyin (əgər əlacı yalnız bunları yeməkdə olsa) eybi yoxdur." Burdan başa düşülür ki icazəlidi? elə deyil? Yəni Dağıstan və İrəvana icazə verən yəqin ki başqasında icazə verər? Sizcə bu zidiyyət deyil? Məslədən mən elə maşa düşmüşəm ki İmam xomeni ancaq İmam Hüseynin qəbrinin torpağını caiz görür amam səbəbi isə açıqlanmır. Siz isə deyirsiniz ki Şəhid olduğu kərbəla torpağı özü bərəkətli olub. Sözünüzdən belə başa düşülür ki İmam hüseynin qəbrinə görə yox Kərbəla torpağına görə onu yemək olar? Elədirsə onda deyək Kərbəla torpağının yeilməsi niyə qəbri zikr edir İmam Xomeni? Yo elə deyilsə İmam Hüseynin şəhid olmasına görə dirsə ünüdürsə onda Kərbəlada və ya başqa yerdə şəhid olmuş başqa Əhli beytin qəbrinin torpağını yeməyə niyə izn vermir imam Xomeni?



#55164 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 01 июля 2010 - 17:37 в Şiə-sünni dialoqu

Sizin "səhih" dedeyə özünüzü yəni ayırırısınız? İslamın dəliləri məgər vahid mənbədən götürülməli deyil? Bizdə olan Yəni kimdə? təzə bri dində?


"Biz" deyəndə, vahid haqq olan Əhli-beyt (ə) məktəbinin davamçılarını nəzərdə tuturam. Əgər İslamin dəlillərini vahid bir mənbədən götürürsənsə, onda bu məsələyə dair (İmam Hüseyn (a) torpağı) İmamlardan (ə) yetişən hədisləri də qəbul et. Yox, əgər etməyəcəksənsə, onda helə hər kəs öz məzhəbi prizmasından bu məsələyə yanaşsın və ikili standartlar aparmasın, necə ki bunu sən edirsən. Bizim dinimiz vahid bir dindir ki, Peyğəmbərə (s) və onun Əhli-beytinə (ə) söykənir. Kiminsə dini "gondarma" xəliflərə-filana söykənirsə, bunun artıq İslamnan heç bir bağlılığı yoxdur. Vəssalam!


Biz dinimizi Allaın kitabından və peyğəmbərinin sünnətindən götürürük. Nə quranda nədə sünnədə Hüseynin qəbrinin torpağını şəfa üçü yemək varid olmayıb. Əgər bu din olsaydı mütləq bizə Peyğəmbərimiz bəyan edərdi. Din isə hələ O vəfat etmədn kamil idi.
Allah təal buyurur:
"Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi (Məkkənin fəthi, islamın mövqeyinin möhkəmlənməsi, Cahiliyyət dövrünün bir sıra zərərli adətlərinin aradan qaldırılması və i. a.) tamamladım və sizin üçün din olaraq islamı bəyənib seçdim. əl-Maidə 3

və Peyğəmbərə təblig etmək əmr olmuşdu elə çıxır ki siz bunula deyirsiniz ki Peyğəmbər Hüseyinin qəbr torpağını yeməyi gizlədib?! və təbliğ etməyib?!
Allah təala isə deyir: " Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni (Quranı) təbliğ et. Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini (sənə həvalə etdiyik elçilik, peyğəmbərlik vəzifəsini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Həqiqətən, Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz! əl-Maidə 67
Yox əgər deyirsinizsə deyib elə isə Quranda və ya sünnüəsindən dəlil gətirin!



#55165 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 01 июля 2010 - 17:42 в Şiə-sünni dialoqu

Talaba belə baxıram səni əsasən çaşdıran sünnət deyə beyninə doldurulan məfhumdur. Bir şeyi anla ki, sizə görə höccət Quran, Peyğəmbər (a) və içərilərində əməli saleh, əhdinə vəfa edən, tamahkar, vəzifəpərəst, yalançı, qorxaq, zəif imanlı və s. xüsusiyyətlərə malik səhabələrin sözü, fe`li və təqriridirsə bizə görə höccət Quran, Peyğəmbər (s) və pak əhli-beytin sözü, fe`li və təqriridir.

Sizə görə sünnət Peyğəmbərin (s)vəfatından bir əsr sonra yazılmağa başlayan, həmin bu fasilə zamanı zındıqların, yəhudilərin, yalançıların, tamahkarların, qorxaqların uydurmaları ilə qarışmış hədislərdən ibarətdirsə bizə görə sünnət Peyğəmbərdən (s) sonra fasiləsiz ata-oğul zənciri vasitəsilə İmamların (a) öz əshablarına çatdırdığı və onlarında yazdıqları hədislərdən ibarətdir.

Əgər bu fərqi anlasan sənə hər şey aydın olacaq. Şiələr barədə sizə söylənilən yalan və böhtanlardan bir anlıq uzaqlaş və həqiqəti onların öz dilindən öyrən.


Bir şey Yəqindir ki əgər şiəlik Peyğəmbərin zamanıda olamayan bir şeydirsə sonra ortaya atılmaları firqə halına gəlməri haqq üzəridə omadıqlarını sübüta yetirmək üçün yetərlidi. sadəcə onların gətirdikləri və düşdükləri şübhələri və inad və təkəbbülükləri onları haqqdan uzaq döşməyə sövq edir. Lakin Haqqı axtarmaq istəyənlər müstəsnadır.Həqiqətən aqqı axtaranları Alah doğru yola yönəldir.



#54660 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 24 июня 2010 - 14:50 в Şiə-sünni dialoqu

Yəni ki şiə əqidəsinə görə İmam Hesynin (ona Allahın salamı olsun) qəbrinin torpağınadan Şəfa niyyəti ilə yemək şirk deyil Amma başqasının torpağını yemək haramdı? Yəni başqasının torpağını yemək şirkdi. düz anladım? Düz Anladımsa bir neçə sualım çıxır yuxarıda qeyd etmişdim yəqin gözdən qaçıb yenə soruşum niyə məs bu qəbrin torpağı?



#55059 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 30 июня 2010 - 16:24 в Şiə-sünni dialoqu

yəni demək istəyirsən ki şeyxin burada bu şözü şərh edib

فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم إستخباث وقذارة يوجب الإجتناب في الصلاة ونحوها ، كما هو معنى النجاسة ، ولا نتن في بولهم وغائطهم بـل هـما كالمسك الأذفـر ، بل مـن شـرب بولهم وغائطهم ودمهم يـحـرم الله عليه النار وإستوجب دخول الجنّة

Mə`sumların bövlündə, qanında və ğaitlərində namaz və bu kimi şeylərdə ictinab etməyi (çəkinməyi) vacib edəcək iyrənclik və çirkinlik yoxdur. Necə ki, elə bu da nəcisin mə`nasıdır. Həmçinin bövl, ğaitlərində pis qoxu yoxdur əksinə onlar güclü ətrə malik misk kimidirlər. Kim onların bövlünü, ğaitini və qanını içsə Allah ona cəhənnəmi haram, cənnətə girməyi vacib edər.


və sonra deyib ki

لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر ، و كذا يجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه
Lakin (bu əməli etmək) qadağan olunmuşdur. Həmçinin (mə`sumların, bövl, ğait və qanından)çəkinmək vacibdir və onu yumaq lazımdır.


Nəsə düz gəlmir?!
Bəlkə
لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر ، و كذا يجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه

Lakin tədricən qadağan olunmuşdur. Həmçinin (mə`sumların, bövl, ğait və qanından)çəkinmək vacibdir və onu yumaq lazımdır?
belə tərcümə düzgün olardı?

Yəni əvvəl icazəli olub və belə hesab edilib sonra tədricən qadağan olu?
Nəisə Mövzuya qayıdaq deyəndəki siz dəvə sidiyi məsələsini gətirərək müvzudan uzaqlaşdınız o ki qaladı mözüuya mən davam edim istiyirsən?

Müəəlifi Muhammdə əl-Həsən əl-İstihəbənəti olan şiə alimin Nur əl-Əyn fi Məşy ilə ziyarəti qabr əl-hüseyn kiatbında belə deyilir:"

416 ci səhifə

2-Əbu Abdullah əleyhissalam belə dedi: "Hüseyin əleyhissalamın qəbrinin torpağı müarək miskdir. (ətirdir) Şiyələrimizdən kim ondan yeyərsə onun üçün hər xəstəlikdən dərmandır. Düşmələrimizdən kim bundan yeyərsə piy əridiyi kimi əriyər."

Yəni belə çıxır ki dediyiniz "sizin alimlərdə bu deyir deyib, guya bəzi hənbəli alimlərda bu qəbrə sürtümnüb şəfa taıblar deyə gətirdiyiniz sılkalarda kı kimi" ya sizə dost olublar yoxsa əriməli idilər yada ərimək yox imiş yada yalan. Bidrdə İnanmıram ki siz hənbəliləri özünüzə dost sayasının.

Hə sonra davam edir 253 bab yəni fəsil
Hüseynin türbəsi ilə iftar açamanın müstəhəblityi
1- Əli İbn Muhamməd ən-Nəvfəliydən Əbu əl-Həsən əleyhissalam belə dedi: "Mən Yəv əl-Fitr (yəqin bayram günün qəsd edir)Hüseynin qəbrinin torpaəı və xurma ilə iftar açdım? O ona belə dedi: "Sən bərəkət və sünnti cəm etdin."

görəsən kimin sünnətini?!

davam edir:
2- rdanın fiqhindən: "ən əfzəl iftar olunacaq şey Hüseynin qəbrinin torpağıdır."

hələ dayanmır başqa bir fəsil də verir

254 fəsil: Hüseyn əleyhissalamın qəbrinin torpağının öpülməsi və gözə qoyulmasının və bədədnin qalan hissəslərinə sürtülməsinin müstəhəb olması."

Sora buna uyuğun rəvayətlər gətirir.

Yaxşı bunlara şirk yox nə ad vermək olar. Sünnət elə isə kimin sünnəti?

Прикрепленные изображения

  • norayn1.jpg
  • nooreftar.jpg



#54989 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 29 июня 2010 - 23:34 в Şiə-sünni dialoqu

Talaba, deməli sizin "səhih" rəvayətinizə görə dəvənin sidiyii şəfa niyyətiylə içmək caizdir, amma bizdə olan "səhih" rəvayətə görə Kərbəla torpağını şəfa və təbərrük niyyətiylə az bir miqdarda suyla qarışdırıb qəbul etmək dərhal şirkdir və haramdır? Bu nə ikili standartlardır? Məntiq hanı? Eyni şeyi təkrarlamağnan heç bir suala cavab verməmiş olcaqsan, çünki yazıların helə açdığın mövzu kimi mənasıdır və əleyhinədir.

Sizin "səhih" dedeyə özünüzü yəni ayırırısınız? İslamın dəliləri məgər vahid mənbədən götürülməli deyil? Bizdə olan Yəni kimdə? təzə bri dində?



#54598 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 16:23 в Şiə-sünni dialoqu

Sonra obiri səahifədə isə فهو إذا إجماع منهم على ترك تلك الأشياء
Belədir ki bu cür şeyləri tək etmək ollardan olan icmadır." əl İtisam (2\9)

İnanmıram ki siz bu icma ilə razı olsınız çünki əslən siz Peyğəmbərin səahbələrini nəinki qəbul etmir Hətta olara böhtan atıb söyməkdən də qalmırsınz! Ona görədə Hikmət sahibləri zikr etdiyi kim: "Yahudilərdən soruçdular Musadan sonra ən xeyirli kimdir dedilər əshabı. Şiyələrdən soruşdular Məhəmmədən sonra ən Şər kimdir dedilər əshabı."



#54497 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 19:18 в Şiə-sünni dialoqu

Bu Sılkalardakı hekayələrlə ancaq özünüzü aldada bilərsiniz Cəfər əl-Xudidən gətirdiyiniz bu hekayəyə nəzər salaq. İlk öncə biz Peyğəmbərin (Ona və Ailəsinə Allahın salamı olsun) Səhabələrini (Allah Onlardan razı olsun) heç kimə dəyişmərik. İcmadır ki onlardan heç kim bunu Ölümündən sonar Peyğəmbərin qəbri ilə etməyiblər. Hətta Təvəsüül belə etməyiblər. necəki Səhih Buxaridə .(1010)buna dəil olaraq Ömər İbn əl-Xattabın hədisini göstərmək olar.(1010)
Lap tutaq ki bu Cəfər əl-Xuldi siqa hesab edirsiniz O bizə rəvayət etmir lakin fasid əqidəsindən irəli gələn bir feli xəbər verir. Sonra da kı yəqin bu xəstləik daha da şiddətli bir xəstəliyə Sufiliyə bulaşıb. əvvələr hədis tələb etsdə sonradan sufilər ona bumu qadağan ediblər. oxuya bilərsiz Vafi vəl Vəfayət kitabında 11/109 Abbas ad-Dovri dən eşitdiy hədisləri sufilərlə qarşılaşdıqda necə cırdığı hekayəsi hər şeyi aydın edir. Cuneyidin dostu idi daim onunla yoldaşlıq edirdi. Cuney Sufilərin başlarindan sayilir. Ona görə İmam Şafii deyir ki: “İnsan gün əvvəlində sufi olarsa zörh vaxına qalmaz axmaq olar. sufilərlə 40 gun mülazim olanın ağlı ona əsla qayıtmaz. Təlbis əl –İblis 320 و371] sonar da ki İbn Cövzinin kitablarının bu cür hekayələrlə dolu olması bəlli bir şeydi.” O ki Qaldı üçüncü gətirdiyinə hansısa hənbəlinin etdiyini mənə göstərmə tarix kitabları Dəil kimi gayıdış yeri deyil. Gör hələ Əslə müxalifdisə necə. Ona görə belə rəvayətlərdən ancaq Şiələr tutunar. Lakin Qəribədir ki Şeyx Sistani nədənsə bu rəvayətlərdən qafil olub xəstəliyi ərəfsində müalicə ünü qəbrə yox İngiltərəyə üz tutub.Bələkədə bunu bilib İngiltərəyə yəqin siyasi məqsədlə gedib? Xəstəliyi təqiyədi.



#54423 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 12:03 в Şiə-sünni dialoqu

Torpağa sürtünub şəfa tap və ya torpaq ye heç bir fərqi yoxdur! Hansısa alimin bunu dediyini heç zənn etmirəmdə.



#54418 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 10:24 в Şiə-sünni dialoqu

Onda Siz də şirk edirsiz, çünki Sizin alimlər də bunu caiz bilir
http://313news.net/f...ndpost__p__9741


Nə deyillər qəbrlərdən torpaq ye?!



#54508 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 22:09 в Şiə-sünni dialoqu

Sizin Gətirdiyiniz dəlillər hekaylərdən başqa bir şey deyil. Söhbətdə kimisə nə deyib nə etməsində deyil. Dediyim kimi əsl bu dur ki Allahı qooyub qərdən torpağı yeməklə şəfa diləmk bu Nassa (Quran və sünnəyə)zidd bir əməldi və bunun şirk olduğu aydındı. Əlavə suallar gəlincə təbarruk mövzusu bu ayrı bir mövzudu burda isə qəsdim ağıl torpaq yeyənlərə demək istəyirəm ki Şəfa Verən Allahdır. Ondan şəfa istənilir və dügün səbəblərə bu edilir. Torpaqdansa dərman qəbul etsin!



#54567 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 12:34 в Şiə-sünni dialoqu

Sizin Gətirdiyiniz dəlillər hekaylərdən başqa bir şey deyil. Söhbətdə kimisə nə deyib nə etməsində deyil. Dediyim kimi əsl bu dur ki Allahı qooyub qərdən torpağı yeməklə şəfa diləmk bu Nassa (Quran və sünnəyə)zidd bir əməldi və bunun şirk olduğu aydındı. Əlavə suallar gəlincə təbarruk mövzusu bu ayrı bir mövzudu burda isə qəsdim ağıl torpaq yeyənlərə demək istəyirəm ki Şəfa Verən Allahdır. Ondan şəfa istənilir və dügün səbəblərə bu edilir. Torpaqdansa dərman qəbul etsin!

Nə? Dərman? Dərman şirk deyil? Özünüz yazmısız ki,
torpaq yeyənlərə demək istəyirəm ki Şəfa Verən Allahdır
torpaqla dərmanın nə fərqi var? Siz bilirsiz torpaqda nə cür insana lazım olar maddələr, minerallar və s. var?
Sən deyəsn dərmanla torpağı ayıra bilmirsən. özün necə ancaq torpaqla müalicə alırsan? xüsusəndə qəbr torpağı ilə.
Torpaqdan şəfa almağa inanmırsız, amma Əbu Hüreyrənin "Milçək xorəyin içinə düşsə onu tam xorəyin içinə batırın, sonra çıxarın, çünki onun bir qanadında xəstəlik varsa, o biri qanadında dərmanı var" hədisinə inanırsız, bunu necə başa düşək?

Əlhəmdulillər bu Bizə Peyğəmbərimizədn (Ona və Ailəsinə Allahın salamı olsun)gələn vəhylə təsdiq olunmuş bir əmrdi Əbu Hüreyrə (Allah ondan razı)isə onu bizə nəql edəndi. Əmr isə Peyğəmbərindi(Ona və Ailəsinə Allahın salamı olsun). Eşitdik və itaət etdik. Hədisin səhihliyinə isə heç şebhə yoxdur!



#54624 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 23:42 в Şiə-sünni dialoqu

bir saat keçməmiş isə yazırsız ki, təbərrük etmək olmaz.

Sən özün deyəsən heç oxuya bilmirsən təbərük etmək olmaz deyəndə burada ölümündən sorarda söhbət gedir. yaxşı bax!

إلا أنه عارضنا في ذلك أصل مقطوع به في متنه مشكل في تنزيله وهو أن الصحابة رضى الله عنهم بعد موته عليه السلام لم يقع من أحد منهم شىء من ذلك بالنسبة إلى من خلفه إذ لم يترك صلى الله عليه وسلم
بعده في الأمة افضل من أبى بكرالصديق رضى الله عنه فهو كان خليفته ولم يفعل به شىء من ذلك ولا عمر رضى الله عنهما وهو كان أفضل الأمة بعده ثم كذلك عثمان ثم على ثم سائر الصحابة الذين لا أحد أفضل منهم في الأمة ثم لم يثبت لواحد منهم من طريق صحيح معروف أن متبركا تبرك به على أحد تلك الوجوه
أو نحوها بل اقتصروا فيهم على الاقتداء بالأفعال والأقوال والسير التي اتبعوا فيها النبى صلى الله عليه وسلم
فهو إذا إجماع منهم على ترك تلك الأشياء


Lakin biz görürük ki, bu məsələdə ifadəsi qəti olan, fəqət tətbiqində problem olan bir əsl ilə ziddiyətə düşürük. Bu isə budur ki, peyğəmbərin, salləllahu aleyhi va səlləm, vəfatından sonra səhabədən heç birindən, özündən sonra gələnlər üçün belə bir şey görülməmişdir. Çünki peyğəmbər, salləllahu aleyhi va səlləm, ümmət içində Əbu Bəkr əs-Siddiqdən, radiyallahu anh, daha fəzilətli birini tərk etməmişdir. O, peyğəmbərin, aleyhis sələm, xəlifəsi idi. (Peyğəmbərə edildiyi kimi) ona belə bir şey edilməmişdi, nə də Ömərə, Allah hər ikisindən də razı olsun, (belə bir şey edilməmişdi). O isə Əbu Bəkrdən sonra ümmətin ən fəzilətlisi olmuşdur. Eynilə ondan sonra Osman və ondan sonra da Əli və daha sonra isə ümmətdən heç birinin onlardan fəzilətli olmadığı digər səhabələrin heç birinə belə bir şey edilməmişdi. Onlardan heç biri üçün bunlardan hər hansı bir vəchdə və yaxud buna bənzər şəkildə təbərrük edilməsi səhih və məşhur şəkildə sabit olmamışdır. Əksinə onların əməllərinə və sözlərinə və peyğəmbərə, salləllahu aleyhi va səlləm, ittibada izlədikləri yola yabe olmaqla kifayətləniblər. Bu isə bu əşyaları tərk etmək barəsində onların göstərdikləri bir icmadır.




#54569 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 12:37 в Şiə-sünni dialoqu

şiniz güçünüz qutarıb ey gör şiəliyə qarşı nə zad gətirirsiz ... Acizliyin pik nöqtəsidi... Mən ölüm hec torpax yeyən şiə görmüsən ?


Dəryada boğulan adam adi saman çöpündən də yapışır. Bunlar o vəziytyətdədilər hal hazırda.

görməsək də buna iman etdiklərini oxumuşuq. Həm Niyə ki Bəziləri möhür suyu içirki Möhürdə torpaqdı bu ki bəllidi.



#54568 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 12:34 в Şiə-sünni dialoqu

İşiniz güçünüz qutarıb ey gör şiəliyə qarşı nə zad gətirirsiz ... Acizliyin pik nöqtəsidi... Mən ölüm hec torpax yeyən şiə görmüsən ?
Mən görmüşəm ...
Şiə...
Əmma...
Torpağı yedizdirən ...

Başqa şiyyə yedizdirən görərsən ancaq!



#54642 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək

Отправлено автор: talaba 24 июня 2010 - 09:44 в Şiə-sünni dialoqu

Əvvala sənin gətirdiyin bu hekayə və Hədsisin səhihliyindən danışmaq heç lazıb dedyil məlumdu ki bunlar zəif rəvayətdlərdi. Sonrada kı İbn Kəsir bunu tarixi fakt kimi qeyd etməti və ya İbn Covzinin gətirdiyi hekayədə (onun belə çox hekayələr gətirməsi kitablarından mənə məlumdu) hansısa insanların kiminsə qəbri ilə bunu etməsi və sair və ilaxir Yəni bu o demək deyil ki bu olar. Sonra da kı, Sənin gətiridiklərin Xomeninin fetvasına zidd bir şeylərdi. Mövzunu açarkən İlk zikr etdiyim fetvaya baxsan görərsən ki O bunu ancaq İmam Hüseynin (Ona Allahın salmı olsun) qəbri ilə omasını caiz görür. Onadan başqa bir imamın və ya Peyğəmbərin qəbri ilə etməyi görmür. Elə deyilmi? Səngətirdiklərin isə Peyğmbərin və başqa insanların qəbrindəndə caiz görür. Yzaxşı bu dəliləri hüccət görürsənsə Niyə Xomeni Yalnız İmam Hüseynin (Ona Allahın salamı olsun)qəbri ilə etməti izn veriri? Onun Qəbri və ya Qəbr torpağı başqa İmamların və Ya Pyğəmbrəin (Ona və Ailəsinə Allahın salamı və Slavatı olsun) qəbrindən və ya torpağından nə ilə fərqlənir? Əgər dediyin kimi torpaqla dərmanın fərqi yoxdursa və torpaqda nə qədər faydalı mieralar var insan üçün (sözümə görə Allahdan əf diləyiəm)Baqaşa imamların və Ya Pyğəmbrəin (Ona və Ailəsinə Allahın salamı və Slavatı olsun)qəbrində bu minerallar yoxdur ki? Həm nə üçün fetva noxud dənəsi boyda torpaq caiz görülür? Çox yemək yəni dərman kimi Dozanı aşmaqdır?




Рейтинг@Mail.ru