Salam aleykum.Yazdigim bu fikrin movzuya aidiyyati yoxdu.uzurlu hesab edin qardaslar.bu gun isden cixanda yolda bir deste insanin dini behs elediyini gordum.biri yuksek sesle deyirdi:ehli sunne val cemaat haqqi de.yanlarindan kecende istedim ki mudaxile edim.sonra fikirlesdim ki bunun kimi birisine neyi basa salasan.bir sienin ustune besi dusur
.hec imkan vermirler ki agzini acsin.sonra da nere cekirki haqqi dee ))) deyen lazimdi ki ay yazi q siz ne vaxt haqqi demisiz ? Muaviye lenetullah Hz Eliye dusmencilik eledi.dediniz ki Allah rehmet elesin muaviyeye.Peygember balalarini qirdilar yene rehmet oxuduz.Hetta bezileriniz Imam Huseyine kafir de deyirsiz.cunki yezid kimi serefsize beyet elemedi.Emeviler hakimiyyete geldi susdunuz.zubeyr ogullari hakimiyyete geldi susdunuz.mene maraqlidi siz ne vaxt haqqi demisiz ? Burda girib insanlarin esebleriyle oynamayin.sizin sonunuz vahabi.sonrada cehennemdi.ancaq siz musalman basi kese bilirsiz.

Salam aleykum.Allah razi olsun.cox gozel yazmisiz.Bezi ummetler bu yoldan ayrildiqlari ucun hele de haqqi tapmaqda cetinlik cekirler.

Salam aleykum.salam olsun Hz Muhammad(s) ve onun Ehli Beytine(e).Allah qardaslardan razi olsun.yaxsi ve etrafli cavab yaziblar.sadece bir fikir bildirmek isteyirem.Eziz Peygemberimiz (s) deyende ki Eliden ayrilmayin.yoxsa mehv olarsiz.bezi ummet bu sozlere ehemiyyet vermedi.indi de zelalet icinde yasayir.oz alemlerinde islam dinini yasayirlar guya.Allah hidayet elesin.bir ummet ki ehli beyt dusmanlarini sevir.onlara mehebbet besleyir.onlara musalman demek haramdi.

عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن نافع قال : كان ابن عمر إذا قدم من سفر أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتاه

AbdurRazzaq, Mamərdən o da Əyyubdan o da Nafidən nəq edir.Nafi deyir:(Abdullah) İbn Ömər səfərdən döndügü zaman Nəbinin (salləllahu aleyhi və alih) qəbrinə gəlib deyirdi:"Salam olsun sənə Ya Rəsuləllah! Salam olsun sənə Ya Əbu Bəkr! Salam olsun sənə Ya ata(Ömər)!"

Mənbə:Musənnəf ƏbdurRazzaq,cənaiz kitabı,Nəbinin qəbrinin üzərinə salam vermə babı,hədis 6724
http://library.islam...bk_no=73&ID=714

Rəvayətin sənədi səhihdir.Məsələn "Səhih Müslüm"ün ricalı ilə.Həmən ravilərlə və müttəsil olmağı ilə.

وحدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
Səhih Müslümün iman kitabında olan sənəd.
http://library.islam...bk_no=1&ID=3201

Salam aleykum.Bu hədisdən nə məna çıxır ? ətraflı yaza bilərsiz ?

Müəllif: İmam, əllamə, hənbəli məzhəbinin şeyxi Əbu Yalə Muhamməd ibn Huseyn ibn Muhamməd ibn Xələf ibn Əhməd əl-Bağdadi əl-Hənbəli əl-Fərra (mövludu,vəfatı tarix h.q 380 458), "İbtal ət-təvilat li əxbar əs-sifat" kitabı, səh 143-145



Qətadə İkrimədən, İkrimə İbn Abbasdan rəvayət edir: Rəsulullah (saəs) buyurdu:
"Rəbbimi üzü tüksüz, sallanmış qıvrım saçları olan bir cavan oğlan surətində yaşıl bağda gördüm".

Mənə gəlib çatmışdır ki, ət-Təbərani deyib: Qatadənin Ikrimədən, Ikrimənin İbn Abbasdan,onun da Peyğəmbərdən (s) rəvayət etdiyi (Allahı) görmək barədə hədisi səhihdir.

Həmən mənbənin 144-cü səhifəsində:

Əbu Bəkr Əhməd b. Muhamməd b. Abdullah b. Sədəqə Əl-Bağdadi dedi: "İkrimənin hədisinə iman etməyən şəxs zındıqdır".

Əbu Zərə Ər-Razi dedi: "Kim Qatadənin İkrimədən, İkrimənin İbn Abbasdan rəvayət etdiyi "Rəbbimi üzü tüksüz, sallanmış qıvrım saçları olan bir cavan oğlan surətində yaşil bağda gördüm" hədisini inkar etsə mutəzilidir".

Həmən mənbənin 145-ci səhifəsində:

Əhməd b. Hənbəl (bu hədis barədə) dedi: "Kim hədisə və ya hədisdə olan bir şeyə şəkk etsə cəhmidir. Onun şəhadəti qəbul olunmaz, ona salam verilməz, xəstələndikdə ziyarətinə gedilməz".

http://hanabila.blogspot.com/2009/09/blog-post_5531.html http://www.kl28.net/...iew&post=475228 http://uqu.edu.sa/aasharaf/ar/182485

Müəllif: Əhməd ibn Əbdul Həlim ibn Əbdus Səlam ibn Teymiyyə əl-Hərrani (mövlud vəfat tarixi h.q 661 728), "Bəyan təlbis əl-cəhmiyyə" kitabı, 7-ci cild, səh. 194



"İmam Əhməd ibn Hənbəlin təhdis etməyə əmr etdiyi bu hədis onun Rəbbini yuxuda görməsini açıq-aydın ifadə edir. Bu ləfzlər ibn Abbasın hədisində gələn ləfzlərə bənzərdir."

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3894 http://archive.org/d.../talbiseljahmia

http://burhani.info/...nnews/144.html#
Nəticə:

1. Xahiş edirik, belə bir Allaha (n./> iman gətirənlər cavab versinlər ki, bütpərəstlərdən nə ilə fərqlənirlər?
2. Nəyə görə onun timsalını düzəldib evlərinizə qoymursunuz? Bununla kiçik yaşlı uşaqlarınıza məbudunuzu daha tez anlada bilərsiniz.
Deyəcəklər ki:"əlidə var ayağıda var lakin bizim ki, kimi deyi". Ay məxluqlar, heyvanında,robotunda əlidə var,ayağıda var.Lakin bizim ki,kimi deyil.Cisimdi ki cism.Deyəcəklər ki:"Allahı yuxuda görmək olar.Lakin insan (cismani) şəklində yox.Özünə məxsus". Ay məxluqlar,yuxuda cismin xüsusiyyətlərini daşımayan başqa bir şey görmüsüz?

Salam aleykum.Çox gözəl yazmısız.Allah razı olsun.

Salam aleykum.Allah bunlari azdirib.ya da bunlar ozlerini deliliye qoyublar.birdene Allahi gormek qalmisdi'onu da bunlardan esitdik.ozu de deyir ki basqa simada )) get tovbe ele ay yaziq.Allah ve Resulu (s) deyende ki Eli(e) yolundan azmiyin bax axiri bele olur.

Salam aleykum qardas.bunlara aid bir misal yazmaq isteyirem.Bir gun bir islam alimi bir evde qonaq olur.bir aile uzvunun uzanib su icdiyini gorur.deyir:uzanib su icmek insanin aglini azaldir.cavab olaraq qarsisindaki deyir:agil nedi :-) alim deyir.hec ne .ic ic :-D Yeni bu insan ancaq uzaNib su icmekden aglini itirib.nesihet de kar elwmir.indi bunlara da ne qeder desen ki Allahi gormek olmur.deyecekler ki yox...yeqin bunlara/ xelifeleri basa/ salmayib ki uzanib su icmek olmaz :-D

Salam aleykum.yeqin yuxuda gorduyu zevs olub .Allah hidayet elesin .

Qardaşım, forumda mövzular çoxdu. Yeni mövzular da olacaq inşaAllah.

İnşALLAH qardaş

Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu. Şükür Allaha qardaşım, siz necəsiz? Yəzid indi olsaydı, onlar üçün Yezidə itaət etməkləri vacib idi. BU başqa məsələdir. Amma, biz təqliddən danışırıq. Xahiş edirəm, mövzu haqqında bir məlumatınız varsa, bizimlə paylaşın.)

Salam aleykum.qardaş şükür məndə yaxşıyam.inşallah bu haqda mövzu yazacam.

Asiman.X , Allah razı olsun qardaş. Bəs görəsən vahabilərdə necədir?

Allah sizdən də razı olsun qardaş.Vehabilər haqda çox oxumuşam.Allah hidayət eləsin onları.

Amin. Əziz qardaşım, yazdıqlarınızın demək olar ki, heç birisinin mövzu ilə əlaqəsi yoxdur. Xahiş edirəm, ilk səhifədə mövzunu oxuyun, sonra cavab yazın.) Təşəkkürlər!

Salam aleykum qardaş.necəsən ? Bu vahabilər kimə təqlid edir ? çox maraqlıdı ))) Yəqin Yezid olsaydı ona təqlid edərdilər.Çox təəsüf ki o da cəhənnəmə vasil olub.

Salam aleykum .Allah razı olsun.Çox maraqlı mövzudur.

Yazdıqlarınız mövzuya aid deyil.

Hər bir müsəlmanın üsuli-dinə əqidəsi bəsirət və dəlil əsasında olmalıdır. Üsuli-dində təqlid caiz deyil. Yə’ni üsuli-dində ayrı bir şəxsin sözünü, yalnız onun deməsinə e’timad edərək qəbul etmək olmaz. Amma haqq İslami əqidələrə yəqini olan bir şəxs onları izhar edirsə, bu əqidəsi bəsirət üzündən olmasa da, o şəxs müsəlman və mö’min sayılır, bütün İslam və iman hökmləri onun üzərində caridir. Müsəlman dinin zəruri və qəti olan hökmlərindən başqa, din hökmlərində ya müctəhid olub dini hökmləri çıxara bilməli, ya bir müctəhidə təqlid etməli, ya da öz təklifini (şər'i vəzifəsini) düzgün yerinə yetirməsinə yəqin edəcək bir şəkildə, ehtiyat yolu ilə əməl etməlidir.

Məsələn, müctəhidlərin bə’zisi bir əməlin haram olduğunu, digərləri isə haram olmadığını söyləyirlərsə, o əməli etməməli və əgər bir əməli müctəhidlərdən bə’zisi vacib, digərləri isə müstəhəbb buyururlarsa, onu etməlidir. Deməli müctəhid olmayan şəxslərin və ehtiyata əməl edə bilməyənlərin bir müctəhidə təqlid etmələri vacibdir.Hökmlərdə təqlid, müctəhidin göstərişlərinə əməl etməkdir. Təqlid ediləcək müctəhid kişi, həddi-büluğa çatmış, ağıllı, 12 imam (ə.s) şiəsi, halalzadə, diri və adil olmalıdır. Adil, üzərinə vacib olan işləri yerinə yetirib, ona haram olan şeylərdən çəkinən şəxsə deyilir. İnsanın zahirdə yaxşı olması ədalətin nişanəsidir, belə ki, onunla bir yerdə yaşayan camaatdan, qonşulardan və ya onunla əlaqədə olan şəxslərdən onun haqqında soruşsalar, onun yaxşı bir insan olduğunu təsdiq etsinlər. Ehtiyac duyulan yerdə və ümumi məsələlərdə müctəhidlər arasında hətta icmalən olsa belə, fətva ixtilafı olduğu təqdirdə insanın təqlid etdiyi müctəhid ə’ləm olmalıdır. Yə’ni Allahın hökmlərini dərk etməkdə zəmanəsinin müctəhidlərinin hamısından daha bacarıqlı olmalıdır.

Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu.

İnşaAllah qardaşım.

Ey vahabilər!

Bu barədə alimlərinizin nəzərini bizə deyin! Təqlidə sizin üləmanın nəzəri necədir?
Əgər təqlid caiz deyilsə, nəyə görə öz alimlərinizin fətvalarına önəm verirsiz?

Yoxsa, bu mövzu "namazda əllərin vəziyyəti" haqqında və s. deyildir. Məsələni mövzusundan uzaqlaşdırmağa çalışmayın!

qardaş yeni mövzu açacaqsız ?

Bismilləh.

Ümumiyyətlə, "Allahın kitabı və sünnətim" variantı əsassızdır. Peyğəmbərimizin vəsiyyət elədiyi şey "Allahın kitabı və əhli-beyt" idi. Doğru olan budur. Ömər əhli-beyt (ə) iilə müxalifət edib. İş orasındadır ki, "sünnətim" olsaydı belə, Ömər sünnətlə də müxalifət edib. Bu iki ağər əmanətdən biri olan ALlahın kitabı haqqında "ALlahın kitabı bizə yetər" deyib. Halbuki, "sünnətim" variantının doğruluğunu qəbul etsək belə, peyğəmbər təkcə Allahın kitabını yox, sünnətini də əmanət qoymuşdu. Yəni, Ömər həm sünnət ilə, həm də əhli-beyt (ə) ilə müxalifət edirdi. Bu ikisinə müxalifət etmək isə, elə Allahın kitabına müxalifət etməkdir.

Salam aleykum.Qardaş Allah razı olsun.

Allah ibni teymiyye lenet elesin.Amin.

[quote name='N_ن_N' timestamp='1389855014' post='100264']
Salam aleykum. Asiman.X,qardaşım, xahiş edirəm mövzunu diqqətlə oxuyun, mövzuya uyğun şərhlər yazın və bu cür uzun və mövzu ilə heç bir əlaqəsi olmayan copy-paste materiallardan istifadə etməyin. Təşəkkürlər.
[/quote
inşallah qardaş

Bismihi təala ...

Əs-salamu aleykum.

Çox zaman sahabə mövzusundan söz düşəndə, bəkriyyə firqəsi ( özünə "əhli-sünnə" və ya "sələfi" deyən bütün Əbu Bəkr tərəfdarları ) səhabənin istisnasız olaraq hamısından Allahın razı olduğunu, onların əbədi olaraq cənnətdə qalacağını iddia edirlər.

Bu fikirlərinə Qurani-Kərimdən bir çox ayələri dəlil gətirirlər ki, biz onların biriylə başlayacaq, ehtiyac olsa, digər ayələr haqqında da danışacağıq.

Bəs onlar bu iddialarında tamamilə haqlıdırlarmı?






Təqdim etdiyimiz birinci ayə Tövbə surəsinin 100-cü ayəsidir.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Allah mühacirlərin və ənsarın (Peyğəmbərin–səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm–Mədinəyə hicrətindən qabaq iman gətirənlərin) ilk qabaqcıllarından və yaxşılıqla onlara tabe olanlardan razıdır və onlar da Allahdan razıdırlar. Və onlar üçün (ev və ağaclarının) altından çaylar axan Cənnətlər hazırlamışdır və onlar orada əbədi qalacaqlar. Budur böyük uğur və qurtuluş! ( Ayətullah Meşkini )

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! ( Bünyadov-Məmmədəliyev)

Dində hamını ötüb keçən ilk mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. ( Əlixan Musayev )


Bu ayələri doöru anlamaq çox muhimdir. Çünki,bu ayələr doğru anlaşılmadıqda peyğəmbərdən (s.a.s) sonrakı ixtilaflarda haqq ilə batili ayırmaq demək olar ki, mümkün olmur.

Suallarımızı daha dəqiq verəcəyik ki, məsələ tam aydın olsun inşaAllah. Əvvəlcə ilk sualdan başlayaq, sonra davam edərik inşaAllah.

Beləliklə :

Bu ayə Əbu Bəkrə də, Ömərə də, Muaviyəyə də , şamil olunurmu ? Əgər olunursa nəyə görə ? Əgər olunmursa nəyə görə ? Əgər bəzilərinə şamil olunursa , bəzilərinə şamil olunmursa, kimə nəyə görə şamil olunmur ?

Təşəkkürlər!

Möminlərin əmiri İmam Əli (ə.) haqqında peyğəmbərimiz (s.a.v.v.) buyurub ki: “Ya Əli, sənin üzündən 2 dəstə həlak olar. Birincisi: sənin haqqında güluv edən (səni ilahiləşdirən); İkincisi: sənə düşmənçilik edib haqq olmadığını gizləyənlər.”
Bu yazımızda imam Əlinin (ə.) fəzilətlərini və kimliyini Qurani-Kərim ayələrinin işığında araşdıracağıq.
Hədəfimiz, tərəfdarlarının qorxudan, düşmənlərinin isə ona qarşı olan həsəd və nifrətləri səbəbindən gizlətdikləri həqiqətləri gün işığına çıxarıb, aşiqlərinin qəlblərinə sevinc və fərəh bəxş etməkdir. İnşAllah yazımızda Seyyid Sadiq Şirazinin “Quranda həzrət Əli” adlı 2 cildlik kitabından istifadə etmişik.
1. Bismilləhir Rahmənir Rahim.
Hafiz Süleyman ibni İbrahim Qunduzinin rəvayətinə görə ibni Təlhə Əl-Hələbi Şafii “Durrul-Mənsur” kitabında belə rəvayət etmişdir: “Bilin ki, bütün səmavi kitabların sirləri Qurandadır və Quranda olan bütün sirlər Fatihə surəsindədir. Fatihə surəsində olan bütün sirlər isə bismilləhdədir. Və bismilləhdə olan bütün sirlər bismilləhdəki bə hərfindədir. Bə hərfində olan sirlər isə bə hərfinin altındakı nöqtədədir.” Daha sonra İmam Əlinin (ə.) belə buyurduğunu rəvayət etmişdir: “Mən bə hərfinin altındakı nöqtəyəm.” (Qunduzi: “Yənabiul-Məvəddə” səh.69)
Hafiz Qunduzinin başqa rəvayətində isə Hakim Tirmizi, İbni Abbasın bu ayənin təfsirində belə dediyini rəvayət etmişdir: “İmam Əli (ə.) Bismilləhir Rahmənir Rahimdə olan bə hərfinin altındakı nöqtənin mənasını axşamdan sübh namazına qədər təfsir edərdi, amma yenə də bitməzdi” (Qunduzi: Yənabiul-Məvəddə səh. 70)
2. “İhdinəs-siratəl-Mustəqim” (Bizi doğru yola hidayət elə) (Fatihə, ayə 6))
Sələbi “Kəfşul-Bəyan fi Təfsirul-Quran” adlı təfsir kitabında bu ayənin təfsirində belə nəql edir: “Ya Rəbbim, bizi doğru yola hidayət elə” ayəsinin təfsirində Müslim ibni Həyyanın, Əbu Bureydədən belə dediyini duydum: “Sirat dedikdə (yəni doğru yol) məqsəd Həzrət Muhamməd (s.a.a.), hz. Əli (ə.) və Əhli-Beytidir (ə.)” (sənəd: “Rəşfətul-Sadi” səh.25; “Yənabiul-Məvəddə” səh.114)
3. “Nemət verdiklərinin yoluna (hidayət elə)” (Fatihə, ayə 7). Hafiz Hakim Həskani (hənəfi) “Şəvahid Tənzil” adlı kitabında bu ayə ilə bağlı rəvayət nəql etmişdir: “Nemət verdiklərinin yoluna” dedikdə yəni “Həzrət Muhamməd (s.a.a.), Əli ibni Əbu Talib və tərəfdarları”. (“Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.66)
4. “Müttəqiləri hidayət etməkdə şübhəsi olmayan bir kitabdır” (Bəqərə, ayə 2)
Əhli-sünnə alimləri Abdullah ibni Abbasın bu ayənin təfsirində belə nəql etdiyini söyləmişlər: “Şübhəsi olmayan” dedikdə yəni: “Allah tərəfindən olmasında şübhəsi olmayan”.“Hidayət” dedikdə, yəni “aşkar, nurlu yol”. “Müttəqilər” dedikdə məqsəd Əli ibni Əbu Talibdir (ə.), ona görə ki, İmam Əli (ə.) bir göz qırpımı qədər də olsun Allaha şirk qoşmayıb. (“Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.67)
5. “Onlara verdiklərimiz rizqdən sərf edərlər” (Bəqərə, ayə 3). Əllamə Hənəfiyyə Mir Muhəmməd Salih Tirmizi bu ayə ilə bağlı olaraq Əhməd ibni Musa Mərdəveyhdən belə rəvayət etmişdir: “Bu ayə Əmirul Muminin Əli (ə.) haqqında endirildi” (“Əl-Mənaqibul-Mir Kəşfi Hənəfi”)
6. “Onlar hidayət olmuşlar və nicat tapanlardırlar” (Bəqərə, ayə 5)
Hakim Həskani Hənəfinin rəvayətinə görə, Səlman Farsi İmam Əlidən (ə.) belə nəql edir: “Ya Əbəl Həsən (ya Səlman) sən və mən peyğəmbərin (s.a.v.v.) hüzuruna hər qəbul edildiyimizdə” peyğəmbər (s.a.v.v.) belə deyərdi: “Ey Səlman, Əli (ə.) və tərəfdarları (şiələri) qiyamət günündə nicat tapanlardır” (“Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.569)
7. “Adəm (ə.) Rəbbindən kəlmələr öyrəndi və tövbə etdi” (Bəqərə, ayə 37)
İbni Abbas peyğəmbərdən (s.a.v.v.) bu ayənin təfsiri barədə soruşdu: “Adəm (ə.) hansı kəlmələri öyrəndi (aldı) ki, Rəbbi də onun tövbəsini qəbul etdi?” Peyğəmbər (s.a.v.v.) dedi: “Adəm (ə.) Allaha belə yalvarmışdı: “Ey Rəbbim, Muhamməd (s.a.v.v.), Əli (ə.), Fatimə (ə.), Həsən (ə.), və Huseyn (ə.) haqqına (hörmətinə) məni bağışla” və Uca Allah da onun tövbəsini qəbul etdi.” (İbn Məğazili Şafii “Mənaqibu Əli ibni Əbi Talib” səh. 63; Süyuti Əl Şafii c.1,səh.60).
8. “Namaz qılın, zəkat verin və rüku edənlərlə birlikdə ruku edin” (Bəqərə, ayə 43)
İbni Abbasdan belə rəvayət edilmişdir: “Bu ayə həzrət peyğəmbər (s.a.v.v.) və imam Əli (ə.) haqqında xüsusi olaraq nazil olundu, çünki ilk namaz qılan və rüku edən onlar idi”. (“Mənaqib Kəşfi” I bab; Xarəzmi “Mənaqib Əli ibni Əbi Talib” səh.198; Zəhəbi “Mizanul-İtidal” səh.223-224; “Usdul-Ğabə” c.3,səh.93-94; ”Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.89)
9. “Səbrdən və namazdan köməklik alın! Doğrudan da bu iş xaşe olanlardan savayı başqalarına ağır gələr” (Bəqərə, ayə 45)
Hakim Həskani Hənəfinin rəvayətinə görə ibni Abbasın belə dediyini rəvayət edir: “İbni Abbas dedi ki, xaşe olanlar (qəlbən itaətkar) dedikdə, məqsəd həzrət Muhamməd (s.a.v.v.) və Əlidir (ə.) və bu ayə onlar haqqındadır” (“Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.89)
10. “Allah İbrahim peyğəmbərə (ə.) buyurdu: Mən səni insanlara imam etdim (seçdim), İbrahim (ə.) soruşdu: Mənim nəslimdən necə?” (Bəqərə, ayə 124)
Abdullah ibni Məsud bu ayənin yozumunda (təvilində) peyğəmbərin belə söylədiyini rəvayət edir: “Uca Allah, İbrahimin (ə.) nəslindən məni peyğəmbər, Əlini (ə.) isə vəsi seçdi” (Məğazili “Mənaqib Əli ibn Əbi Talib” səh. 276; “Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.92)

Allah razı olsun qardaşım. Üzr istəyirəm. Salam diqqətimdən qaçıb. Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu .

aleykum salam qardaş.cümləmizdən inşallah.yeni mövzu olsaydı yaxşı olardı.artıq cavab yaza bilmirlər

Bismihi təala ...

Əs-salamu aleykum.

Çox zaman sahabə mövzusundan söz düşəndə, bəkriyyə firqəsi ( özünə "əhli-sünnə" və ya "sələfi" deyən bütün Əbu Bəkr tərəfdarları ) səhabənin istisnasız olaraq hamısından Allahın razı olduğunu, onların əbədi olaraq cənnətdə qalacağını iddia edirlər.

Bu fikirlərinə Qurani-Kərimdən bir çox ayələri dəlil gətirirlər ki, biz onların biriylə başlayacaq, ehtiyac olsa, digər ayələr haqqında da danışacağıq.

Bəs onlar bu iddialarında tamamilə haqlıdırlarmı?






Təqdim etdiyimiz birinci ayə Tövbə surəsinin 100-cü ayəsidir.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Allah mühacirlərin və ənsarın (Peyğəmbərin–səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm–Mədinəyə hicrətindən qabaq iman gətirənlərin) ilk qabaqcıllarından və yaxşılıqla onlara tabe olanlardan razıdır və onlar da Allahdan razıdırlar. Və onlar üçün (ev və ağaclarının) altından çaylar axan Cənnətlər hazırlamışdır və onlar orada əbədi qalacaqlar. Budur böyük uğur və qurtuluş! ( Ayətullah Meşkini )

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! ( Bünyadov-Məmmədəliyev)

Dində hamını ötüb keçən ilk mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. ( Əlixan Musayev )


Bu ayələri doöru anlamaq çox muhimdir. Çünki,bu ayələr doğru anlaşılmadıqda peyğəmbərdən (s.a.s) sonrakı ixtilaflarda haqq ilə batili ayırmaq demək olar ki, mümkün olmur.

Suallarımızı daha dəqiq verəcəyik ki, məsələ tam aydın olsun inşaAllah. Əvvəlcə ilk sualdan başlayaq, sonra davam edərik inşaAllah.

Beləliklə :

Bu ayə Əbu Bəkrə də, Ömərə də, Muaviyəyə də , şamil olunurmu ? Əgər olunursa nəyə görə ? Əgər olunmursa nəyə görə ? Əgər bəzilərinə şamil olunursa , bəzilərinə şamil olunmursa, kimə nəyə görə şamil olunmur ?

Təşəkkürlər!

Salam aleykum.«Vəsilədən məqsəd həzrət Peyğəmbərin (s) Əhli-beytidir (ə). Buna dəlilimiz böyük sünnü alimi Hafiz Əbu Nəim İsfahaninin «Nüzulul-Quran fi Əliyyin» (Əli (ə) haqqında nazil olan ayələr) adlı əsərində, Hafiz Əbubəkr Şirazi «Ma nəzələ min əl-Qurani fi Əliyyin» (Quranda Əli haqqında nazil olan) imam Əhməd Sələbi öz yazdığı təfsirdə nəql edərək deyir: «Bu ayeyi-kərimdəki vəsilədən məqsəd həzrət Peyğəmbərin Əhli-beytidir. Necə ki, bu mövzuda Rəsulallahdan (s) bir çox hədislər nəql olunmuşdur».
Böyük alimlərinizdən İbn Əbil-Hədid Mötəzili «Şərhi Nəhcül-bəlağə» adlı əsərinin IV cildinin 79-cu səhifəsində həzrət Fatimənin (ə.s) xütbəsindən bu ayəyə dəlil olaraq bir cümləni göstərir. Həzrət Fatimə (ə.s) «Fədək» hadisəsində mühacir və ənsara istiqamətlənmiş bir xütbə oxumuşdur. Bu xütbənin əvvəlində həzrət Fatimə (ə.s) belə buyurur:
«Göylərdə və yerdə nə varsa, əzəməti və nuru üçün ibadət edilən Allaha həmd edirəm. Bütün vəsilələrin hədəfi Odur və Onun insanlar arasındakı vəsiləsi bizik».

Sizcə,İŞİD İraqı tam fəth etsə,şiələr Kərbəlaya gedə biləcəklər?!

salam aleykum.tarixi boyu sizce buna kimse nail olub ? Sukur Olsun Allaha.Insallah gedeciyik...

Salam aleykum Nun qardas.necesiz ? Size bir sualim var.kimese cadu edilibse nas,feleq, ayelerinden basqa o insana ne komek ede biler.mescide getmek istemir.

Raziyam.Allah heç neye benzemir.Lakin selefiler deyirler ki,Allah eshidir,insanda.Lakin Allahin eshitmeyi insanin eshitmeyine benzemir.Allahin bilendir.Insan da bilendir.Lakin Allahin biliyi insanin biliyine benzemir)Chünki Allah her sheyi bilendir,insan ise yox.Elece de el meselesinde ve s. Lakin aye var:"Leyse kemithlihi shey"

Salam aleykum.Allah bizə şah damarımızdan da yaxındı.Onun məkanı ola bilməz.