O barədəd mövzu açılar darıxma.Sələfilərin və sünnülərin onanizm,ana bacını halal bilmək və sair.

Yalansa Allahin ezabi olsun sene. Ehi sunneden delil getir. Siz siniz camaatla sighe eden.

indi o el ve ayaq da mehv olacaq? 6rolleyes: (neuzu billah, Allah cismlikden uzaqdır!)

Qardash men demiremki Allah cisimdir. Onu Deynin elmi yoxdu. Biz ehli sunne Allaha keyfiyyet vermirik. Bilinmir O nedi. Allah s.t quranda deyirki. Men yaratdiqlarima benzemirem..

Allahla yanaşı başqa bir məbuda yalvarma! Ondan başqa heç bir məbud yoxdur. Onun Üzündən başqa hər şey məhv olacaqdır. Hökm Onundur və siz Ona qaytarılacaqsınız".

Onun uzunden bashqa her shey mehv olacaqdir. Yəni deyirsenki Allahin her yeri mehv olacaq tekce uzu qalacaq. he?

Men demirem hamisini.Sizi and verirem Allaha deyiniz,dogurdan siz fikirleshirsiz ki Alahin elleri ve ayaglario var?

Beli var amma biz kefiyyet vermirik. .

Men Allaha üz, qol, ayaq ve s. nisbet vermirem ki deyim mehv olacaq. Mesnim soruşduğum sendendir. Eger qolu varsa onda deyir üzünden başqa her şey mehv olacaq. Qolu da mehv olacaq?

Sen bu ayenin tefsirine baxmisan. Belke siz dediyiniz kimi mecazi menada yazilib. Xahish edirem baxin sonra yazin

Onda bu ayəni məcazi götürsək, gərək siz də o deyirsizaaa el qol ayaq meselesin onları da mecazi götürek vesselam. Men sizin götürdüyünüz kimi heqiqi menada gösterdim sen de bax gör de day qerar senindir Serf etmiyende mecazi oldu? Eslinde sizin iddia etdiyiniz ayeler var kıya el , baxmaq ve s. bunlar mecazi menada işledilib. eger onları heqiqi götürürsense bu ayeni de heqiqi menada götür

Men demedim mecazi. men dedimki sizin kimi belke mecazidir. Men deyiremki sen bu ayenin tefsirine baxmisan.

sizde artıq mecaz qebul edirsiz?

Allah s.t deyirki Allhin ipinden yapishin. Bu Allahin ipi deyil. yeni yolundan tutun demekdir. Bu mecazidir. Inshallah daha aydin oyrenerem


Не гозел джавабдыр.Ойрененде бир аз онлары суала тут чекинме

Men sizden demedim oyrenerem. Men oz elm ehli olanlarda oyrenecem. Sizden oyrensem gerek gedim naghil kitabi oxuyum

sizde artıq mecaz qebul edirsiz?

Allah s.t deyirki Allhin ipinden yapishin. Bu Allahin ipi deyil. yeni yolundan tutun demekdir. Bu mecazidir. Inshallah daha aydin oyrenerem

Allah s.t Quranda buyurubki
(Allah) buyurdu: “Ey İblis! Sənə mənim Öz əlimlə yaratdığıma səcdə etməyə nə mane oldu? Təkəbbür göstərdin, yoxsa özünü yuxarı tutdun?”
Allah s.t bu ayede achiq aydin deyirki menim elimle. Bunu inkar nece elemk olar
Məgər bizim öz əllərimizlə onlar üçün davarlar yaratdığımızı və özlərinin də onlara sahib olduqlarını görmürlərmi?
Burda sohbet geden Allah s.t eli haqqindadi. Biz ehli sunne demirikki Allah s.t eli bizim elimiz kimidi. neuzi billeh. Allah s.t elinin kefiyyet vermirik. Amma bilirik. Quranda melum oldughu kimi Allah s.t eli var. bunu inkar eden Allahin kitabini inkar edir

Guranda aye var ki,Allahin ipinden mohkem yapishin,zehmet olmasa deyin o ip haradadir?

Indi sen deyirsenki Allah s.t ne deyibse hamisini mecazi menada deyib?

salam aleykum Qardaş dünyasını dəyişmiş insanı Allah dərgahında vasitə gətirmək bəzi alimlərimizə görə haram bəzilərinə görə problemsiz bir şeydir.Ona görə bu əməli şirk adlandırmaq düzgün iş deyil.
Əgər lazımdırsa həmin alimlərin adlarında deyə bilərəm.

bunlar ehli sunne alimi ola bilmez. Ona goreki Ehli sunne Oluden nese istemeyi shirk bilib. Yeni Le ilehe illallahin shertini pozur. Xahish edirem Alimlerin adlarini ve fetvalarini yaz

Qəbri öpmək nəyə görə şirkdir buna dəlil nədir?

Buna delil lazim deyil. Bunu aghillada fikirleshmek olar. Sahabelerden hech biri gedib Peyghember s.a.s in qebrini opmeyib ve vesile de tutmayib

Düzdür! Qəbirlərə ibadət şirkdir.

Siz gedib Qebirden yeni onun ichindeki oluden nese isteyirsiniz yəni dua edirsiniz. Allah s.t Duani ibadet adlandirib. buda sizin qebirlere ibadet etmeyinize delildir.
Rəbbiniz buyurdu: “Mənə dua edin, Mən də sizin dualarınızı qəbul edim! (Məni çağırın, harayınıza yetişərəm, yaxud yalnız Mənə ibadət edin, sizi mükafatlandıraram!) Mənə ibadət etməyi təkəbbürlərinə sığışdırmayanlar Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər!El Mumin 60

Bedir Savaşı, Müslümanların zaferiyle son bulunca, Resulullah (s.a.a) müşriklerin ölülerinin atıldığı kuyunun başında durarak şöyle buyurdu:
"Ey kuyudakiler! Siz Peygamberin ne de kötü aşireti idiniz! Siz beni yalanladınız, halk ise beni doğruladı; siz beni (yurdumdan) dışarı çıkardınız, halk ise beni barındırdı; siz bana karşı savaştınız, oysa halk bana yardım etti... Acaba Rabbimin size vaat ettiğini doğru buldunuz mu?"[Siret-un Nebeviyye, c.1, s.639; Siret-ul Halebiyye, c.2, s.179-180; bu kitapta şöyle nakledilir: Resulullah'ın (s.a.a)öldürülen müşriklerle konuşması üzerine oradakiler, 'Ya Resulallah! Ölülerle mi konuşuyorsun?!' diye sordular; o hazret, "Siz, dediklerimi onlardan daha iyi duymuyorsunuz; ancak onlar bana cevap veremiyorlar" buyurdu. Bu hadisi her iki fırkadan birçok muhaddis ve tarihçi nakletmiştir. Bu hadis, Sahih-i Buhari'de, c.5, s.76-77'de ve s.86-87'de, Bedir Savaşı bölümünde; Sahih-i Müslim'de, c.8, s.163'de, ‘cennet' kitabında, "Mak'ad-ul Meyyit" babında; Sünen-i Nesai'de c.4, s.89-90'da, "Ervah-ul müminin" babında ve Bihar-ul Envar'da c.19, s.346'da kaydedilmiştir.]

Burda peyğəmbər (s) müşriklərə müraciət edir öləndən sonra. Müşriklər övliyalarldan üstün ola bilərlərmi?
Rəsulullah (s) buyurub: Bizden biri ölerse, o gerçekde ölü deyil. Bizden kim zahirde çürüyerse, gerçekte o çürümemişdir

O bir Allahin rasulu s.a.s idi. Allah ona o olulerle danishmagh kerameti verilmishdi. Sene ve senin kimilere ne keramet verilibki oluden nese isteyersiniz. Siz bir Yaradilmishsiniz. Olulerde Allahin qullaridi. Allah shehidleri Oz dergahinda diri adlandirib bu dunyada yox.
4.Allah yolunda öldürülənləri heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi əta olunur. Imran 169
Allah s.t buyururki Fatihe suresinde
1.Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! Fatihe 5 bunu her namazda oxuyursan ve dua eleyirsen. Amma gedib Allahin yaratdighi bir quldan isteyirsen ozde oluden.
Hetda sahabeler Allah onlardan razi olsun. Gedib Peyghember s.a.s in qebrinden nese istemeyibler. Bunu siz hardan chixartmisiniz. Bu bir Bidetdir. Her bir bidet zelaletdir. zelaletde cehennemdir.

1.Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! Fatihe 5
2.Dirilərlə ölülər də eyni deyillər! Şübhəsiz ki, Allah dilədiyinə eşitdirər. Sən isə qəbirlərdə olanlara eşitdirən deyilsən! Fatir 19
3.Allah yolunda öldürülənlərə “ölü” deməyin. Əksinə, onlar diridirlər, lakin siz bunu dərk etmirsiniz. Beqere 154
4.Allah yolunda öldürülənləri heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi əta olunur. Imran 169
5.Muhəmməd ancaq bir peyğəmbərdir. Ondan əvvəl də peyğəmbərlər gəlib-getmişlər. Əgər o, ölsə və ya öldürülsə, siz gerimi dönəcəksiniz? Halbuki geri dönən şəxs Allaha heç bir zərər yetirməz. Lakin Allah şükür edənlərə mükafat verər. Imran 144
6. Səndən əvvəl də heç bir bəşərə əbədiyyət vermədik. Belə olduğu təqdirdə, sən ölsən, onlar dirimi qalacaqlar?!

Xahish edirem bu ayelerle oluden nese istemeye baxib dushunun ve cavab yazin. Alah s.t Peyghemberimiz s.a.s e olu dedi. Gorun sizin istediyiniz oluler Peyghemberimiz s.a.s den ustun ola bilerlermi?

Yaxshi formdu. mene nece tema achmaq olar onu deyin

Shair men duzdu sizin meqaleni oxumadim chox uzun idi. mende size bir link verim sizde ordan oxuyun amma azdi İbn Teymiyyə barəsində alimlərin dedikləri http://www.selefeqid..._Teymiyye.shtml

Qardash qisa ve kankret yazda. Onlari oxusam gerek gozlerim kor olsun. Xahish edirem

al-Fath siz deyesen yaxshi oxumamisiniz meqaleni. birde yazdimki yaxshi oxuyasiniz.

Salam
İmamı biz seçmirik ki. Allah təala görünür İmam Həsənin(ə) övladlarından imamətə layiqli heç birini görməyib. Amma İmam Hüseynin(ə) övladlarından bu məqama layiqli olanını seçıb.

Aleykum salam. Mene birdene delil getirinki Allah s.t Huseyn r.a nun ovladlarini imam teyin etmishdi?

Qardash sene sualim var. iz niye Hesen r.a nun ovladlarini Ehli beyt qebul etmirsiniz?

Abdullah ibn Mesud, qardaşım linki vermişdiz daha copy etmeye ehtiyac yoxuydu.

Цитата
Birinci cavab: Hedisde deyilen sehabe sözü ile Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) vaxtında İslamı tezahür eden münafiqler nezerde tutulur. Bu haqda Allah teala buyurur: "(Ya Peyğember!) Münafiqler senin yanına geldikleri zaman: “Biz senin, doğrudan da, Allahın Peyğemberi olduğuna şehadet veririk! – deyirler. Allah senin Onun heqiqi Peyğember olduğunu bilir. Allah hem de münafiqlerin xalis yalançı olduqlarına şehadet verir"[2].

Yəni burdan aydındır ki, deyilən səhabələr də münafiqlər nəzərdə tutulur. Bəs biz nə deyirik? Deyirik bəyəm mömin səhabələr cənnətə girmiyecek? Biz deyirik Hz Əli (əs) Cənnətlə müjdələnməyib? Biz deyirik meger münafiqdir bütün sehabeler? ele bu sitatı getirdim bütnü meqaleye deyer.
Bir sözle senden getirdiyim sitatda deyildiyi kimi onlar münafqilerdir. Münafiq sehabeler.

Sen deyirsen ki bezi munafiqler Peyghember s.a.s dovrunde muselman idi amma S.a.s e qarshi ichlerinde nifret edirdiler. Yuxardada yazirsan ki sahabelerin adlarini men orda Abu Bakr, Omar, Osman r.anhum gormedim. meger onlar peyghember s.a.s dovrunde muselman idi amma s.a.s e nifret edirdiler ichlerinde? Bu ne savadsizlighdi. hetda ayede getirirsen. Meger bu aye xelifelere ait idi. Allah seni hidayet versin ne deyim bashqa.

Amma bu o demək deyil ki hər hansı səhabənin sözü Hz Ali(r.a) ilə cəp gəldi o münafiqdir.

Salam aleykum qardash. bunlar deyirki ki Ehli beytden r.anhum bir zerer yetiribse kafirdir. bunlara gore 114 min sahabeden 3 neferinden bashqa hamisi kafir olublar. Bes niye bunlar 3 neferin ichinde Ali, Hseyn, Hasen r.anhumu getirmiller. mene chox maraqlidi.

Birinci şübhe: Bidet ehli, Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) hovuzu haqqında dediyi hedisi esas getirirler. Hedisde deyilir: "(Men Qiyamet günü hovuz başında olarken) meni tanıyan ve menim tanıdığım bir qrup insanlar menim yanıma gelecekler. Lakin (melekler) onları hovuzdan uzaqlaşdıracaqlar. Men deyeceyem: onlar menim sehabelerimdir, onlar menim sehabelerimdir. (Melekler) Mene deyecekler: Sen, onların senden sonra ne töretdiklerini bilmirsen[1]".

Bu hedisin, sened ve mezmun baxımından revayetleri çoxdur. Bezi revayetlerde deyilir: Men hovuzun başında dayanıb yanıma gelenlere baxdığım halda, bezi insanların mene yaxınlaşmasının qarşısı alınacaqdır. Men deyeceyem: Ey Rebbim, bunlar axı menden, menim ümmetimdendirler. Mene deyilecekdir: Meyer sen onların senden sonra ne etdiklerini bilmirsenmi! Allaha and olsun, senden sonra az keçmeden dinlerinden üz çevirdiler. Hedis revayetçilerinden, İbn E bu Melike adlı bir nefer deyir: Allahım, dinimizden üz çevirmekden (qorxub) sene sığınırıq.
İkinci revayetde ise deyilir: "Men hamınızdan evvel hovuzun başına geleceyem. Bir deste ile mübahise edib onlara qalib gelerek deyeceyem: Ey Rebbim, onlar menim sehabelerimdir, onlar menim sehabelerimdir. Mene deyilecek: Sen, onların senden sonra ne töretdiklerini bilmirsen. Bu iki hedisi Müslim sehih eserinde revayet etmişdir. Şübhenin cavabı beledir:
Birinci cavab: Hedisde deyilen sehabe sözü ile Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) vaxtında İslamı tezahür eden münafiqler nezerde tutulur. Bu haqda Allah teala buyurur: "(Ya Peyğember!) Münafiqler senin yanına geldikleri zaman: “Biz senin, doğrudan da, Allahın Peyğemberi olduğuna şehadet veririk! – deyirler. Allah senin Onun heqiqi Peyğember olduğunu bilir. Allah hem de münafiqlerin xalis yalançı olduqlarına şehadet verir"[2].
Hemin o insanlar da, Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) tanımadığı münafiqlerdir. Bunun tesdiqi olaraq Allah teala buyurur: "Etrafınızdakı ve Medine ehalisi içerisinde ikiüzlülüyü özlerine adet etmiş (bu işde mahir) münafiqler vardır. Sen onları tanımazsan, Biz ise onları tanıyırıq. Onlara iki defe (dünyada ve qebr evinde) ezab vereceyik. Sonra (axiretde) ise en böyük ezaba uğrayacaqlar"[3].
Deyilen insanlar münafiqler idiler. Amma Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) onların sehabelerden olduqlarını zenn edirdi. Amma eslinde bele deyildi.
İkinci cavab: Hemçinin hedisde qeyd olunan insanlar, Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) vefatından sonra mürted (İslamdan imtina edib kafir) olanlardır. Onun vefatından sonra ekser erebler mürted oldular. Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) "onlar menim sehabelerimdir" – dediyi zaman, ona bele cavab verilecekdir: Sen, onların senden sonra ne töretdiklerini bilmirsen. Sen onlardan ayrılandan sonra mürted oldular.
Üçüncü cavab: Burada deyilen sehabe sözü, ümumi mena daşıyan bir ifade kimi işledilmişdir. Yeni, Peyğembere (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) itaet etmeden onunla yoldaşlıq eden her kese aiddir. Bele olan teqdirde hemin insanlar sehabe sözünü şeriet baxımından menasına daxil deyiller. Buna delalet eden meqam budur. Demek, Medine şeherinde münafiqlerin başçısı sayılan, Abdullah ibn Ubeyy ibn Selul bu sözleri: “Eger biz (Beni Müsteliq vuruşundan) Medineye qayıtsaq, en güclüler (en şerefliler – münafiqler) en zeifleri (en heqirleri – Peyğemberi ve ona iman getirenleri), elbette, oradan çıxardacaqlar!” – dediyi zaman bu sözler Ömere (Allah ondan razı olsun) çatır ve o deyir: Ey Allahın elçisi, qoy bu münafiqin başını bedeninden ayırım! Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) dedi: "Onunla işin yoxdur. Sonra demesinler ki, Mehemmed öz sehabelerini öldürür"[4]. Bu meqamda Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) onu öz sehabesi olaraq qeyd edir. Lakin burada sehabe sözü, şerii menaya göre deyil, lüğeti menaya göredir. Çünki Abdullah ibn Ubeyy ibn Selul münafiqlerin başçısı sayılırdı. Allah teala terefinden ifşa edilen bu insan, öz münafiqliyini açıq-aşkar bildirirdi.
Dördüncü cabab: Ola biler burada sehabe sözü, Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) yoluna riayet etmekle ona yoldaşlıq eden, onu görenlerin ve görmeyenlerin hamısına aiddir. Bu menaya hedisin diger revayetinde deyilen, "onlar menim ümmetimdendir, onlar menim ümmetimdendir" sözleri delalet edir. O ki, qaldı Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) onları tanımasına, artıq özü bu haqda xeber vererek demişdir: "(Qiyamet günü) Men bu ümmeti tanıyacağam". Odan soruşurlar: Ey Allahın elçisin, sen axı onları görmemisen, nece tanıyacaqsan? Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) deyir: "Men onları destemaz izlerinden tanıyacağam"[5]. Bu menanı tekid eden meqam, İbn E bu Melike adlı bir nefer tabiinin bu sözleridir: Allahım, dinimizden üz çevirmekden (qorxub) sene sığınırıq.
Bütün bu deyilenlerden sonra onu demek olar ki, ne xevaricler, ne nasibiler ne de mötezililer bu hedisi delil getirmirler. Bunu yalnız rafiziler Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) sehabelerinin mürted olmaları haqda delil olaraq öne çekirler. Onlara bele bir müraciet olunur: Hansı esasla Elini, Heseni, Hüseyni ve Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) ehli-beytinden olan digerlerini istisna edirsiniz? Onların, mürtedlerden olmalarına ne manee olur?
Tebii ki, biz onların mürted olduqlarını demirik, onlar bundan uzaqdırlar. Eslinde biz onların imamlığını qebul edir, onların cennet ehlinden olduqlarını tesdiqleyirik. Bele ki, Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) Hira dağının üzerinde olarken Eli haqqında demişdir: Ey hira, sakit ol. Heqiqeten senin üzerinde bir Peyğember, siddiq ve ya şehid vardır[6]. Eli de Peyğemberle (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) birge idi. O, Cennet ehlindendir.
Sehih hedislerin birinde Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) Hesen ve Hüseyn haqqında bele dediyi qeyd olunur: "Onlar Cennet cavanlarının ağası olacaqlar"[7].
Eger kimse Ebu Bekrin, Ömerin, Ebu Ubeydenin ve Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) başqa sehabelerinin hovuzun etrafından qovulacaqlarını deyirse, o zaman Elinin de hovuz başından qovulmasını deyen nasibilere bunu demeye ne mane olmalıdır? Eger Elinin fezileti haqqında deyilenleri delil getirseler, o zaman cavab bele olacaqdır: Ebu Bekr ve Ömer haqqıda deyilen feziletler, Eli haqqında deyilen feziletlerden qat-qat çoxdur.


[1] Sehih el-Buxari, Kitabut Tefsir, Bab "Keme Bedene Evvele Xalqin Nuiduhu", 4740. Hemçinin, Kitabul Fitne, Bab, "Vattaqu Fitneten" ayesi.
[2] el-Munafiqun: 1.
[3] et-Tövbe: 101.
[4] Sehih el-Buxari: 4622. (4, 1861).
[5] Sehihi Müslim: Kitabut Teharet, Bab, İstihbab İtaletul Ğurra vet Tehcil Fil Vudu, 367.
Hemin hedisin metni beledir: Ebu Hureyre (Allah ondan razı olsun) deyir: Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) qebirstanlığa gelerek dedi: Ey Möminler tayfasının diyarı, size Allahın salamı olsun. Biz de bir gün size qovuşacayıq. Men öz qardaşlarımızı görmek isterdim. Etrafındakılar dediler: Ey Allahın elçisi, meger biz senin qardaşların deyilik? O, dedi: Siz menim sehabelerimsiniz. Qardaşlarımız ise hele (dünyaya) gelmeyibler. Etrafındakılar dediler: Ey Allahın elçisin, ümmetinden hele (dünyaya) gelmeyenleri nece tanıyırsan? O, dedi: Sizce, tünd rengli atların arasında, tepel ve (muheccel) bir atı olan insan öz atını tanımazmı? Etrafındakılar dediler: Beli, ey Allahın elçisin. O, dedi: Destemaz almaqdan onların alınlarında ve ayaqlarında parıltılı iz olacaqdır. Men onları hovuzun başında qarşılayacağam. Azmış deve (bulaq başından) qovulduğu kimi, bir qrup insanlar da hovuzumdan qovulacaqlar. Men, gelin, gelin deye onları sesledikde mene deyilecekdir: Onlar senden sonra (dini) deyişibler. Men deyecem: (Ele ise) Mehv olsunlar, mehv olsunlar.
[6] Süneni Ebu Davud: 4648. Süneni Tirmizi: 2699. Süneni Nesai el-Kubra: 8156. Süneni İbn Mace: 124. Sehih İbn Hibban: 6916. Müsnedi Ehmed: 22427. el-Behruz Zexxar, 1263. Musennef İbn Ebi Şeybe: 26.
[7] Süneni Tirmizi: 2768. Süneni İbn Mace: 118. Müsnedi Ehmed: 10616.

-cisi hedisde buyrulur ki, irteden-nas illa selese. meqsed camaatin kafir olmasi deyil. meqsed yeni bu 3 nefer Allaha 1 an da wekk etmeyibler. yeni 1 anda dinden cixmayiblar. inanmirsiz lyuboy wie aliminden muraciet edib soruwa bilersiz.

demeli siz 3 den chox sahabeni qebul edirsiniz. Meselen neche dene sahabe qebul edirsiniz. Sonra deyirsiniz ki. Mesumlar. Onlara niye mesum adi verirsiniz. Bu harda yazilib?

Əzizim, əgər biz farspərəs olsaydlq onda gərək Buxarini, Müslümü, Davudu, Əbu Hənifəni və s. sevəydik. Sizin alimlərin əksəriyyəti farsdır.
Salman Farsini isə peyğəmbər özü üstün səhabələrdən sayıb və onu sevməyi əmr edib.
siz chekdiyiniz bu Alimlerin fars olamghina dair subutunuz var. Buxari. fars deyil. buxara sheherindendir. Bunu bilirem tekce amm siz dediyiniz alimlerin harali oldughunu oyrenerem. Amma siz Fars olamghina dair deliliniz getirin. Xahish edirem delillerle

İbn Mesud, Qardaşım Ahli Beyt (as) kimlerdir? Daha etraflı oxu burdan istesen: http://media-islam.com/publ/23-1-0-299

Qardash men uzun sheyleri oxuya bilmirem. baghishla. Amma men Ehli Beyti sevirem. Bunu bil.