Перейти к содержимому


Фотография

Ibni Teymiyyə


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 168

#1 Qelem

Qelem

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 75 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 17:42

بسم الله الرحمن الرحيم

Imam huseynin herekatina ibni teymiyyenin baxishi nece idi?

ibni teymiyyenin imam huseyne(e) ve onun qatilleri haqda fikrinin xulasesini ve boyuk ehli sunne alimlerinin elmi soykenecekli fikirlerini qeyd edecik.
ibni teymiyye minhaccus sunne ve resul huseyn ve mecmue fetva kitablarinda,demek istediyi budurki imam huseyn(e)-in qiyami adi ve sade hadisedir.meselen minhaccus sunne (evvelki chap)2-ci cild,seh-241 ve(erebistan yeni chapi)8-ci cildinde.ve 4-cu cild seh-530-da.soz imam huseynin(e) qiyamina chatanda deyirki:
لم يكن في خروجه مصلحة لا في دين و لا في دنيا، و كان في خروجه و قتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده.

imam Huseynin (e) qiyami, ne dinin ve ne de dunyanin islahati ucun deyildi. imam Huseynin bu qiyamda ve qiyam ederken oldurulmesinde o qeder fesad var idi ki, eger evinde otursaydi, (etdiyi qiyam camaat ucun olan menfi xususiyyetleri) cemiyyetde onun toretdiyi fesad yayilmazdi. (ye`ni onun qiyami cemiyyetde fesad toretdi eger sakit qalsaydi bu qeder fesad olmazdi

ve bashqa yerde deyir:
فإن مفسدته أعظم من مصلحته.
Imam Huseynin(e) qiyaminin fesadi islahatindan choxdur.

Imam huseyn(e)-in dilinden qiyamin sebeblerini achiglamishdiqki dinin nicati idi qiyaminin sebebi.
chunki beni umeyye isteyirdiki resulullah(saas)-in adini ashagi salsin,hetta hemishelik silsinler ve islamida yox etsinler.beni umeyyenin iddiasi oz meqamlarini resulullahin meqamindan ustun gotermek idi,misal uchun Heccac deyir:men hech neyi vehysiz etmemishem.
imam huseyn(e)-in qiyamindan sonra qiyamlarki ard arda bashladi,quranda lenetlenmish agac adlandirilan beni umeyenin alcq hakimiyyetini suquta ugradi.bu gun de imam huseynin qiyami azad insanlar ve azad dushunenlere en gozel ornekdr.Gandi dediyi kimi:Men hind camaatina deyirem,eger isteyirsiz muveffeq olasiz.imam Huseynin(e) yolundan bashqa yol yoxdur.
kecen behsde qeyd olunan basq bir noktede ise budur ki.yezidin imam huseyni(e) qetle yetirmesinde ona beraet qazandiran ibn teymiye bele deyir:
yezidinki gunahi beni israilden chox deyildiki,beni israil peygemberleri oldurduler,ve Huseynin(e)qetliki peygemberlerin qetlinden boyuk deyil.
bu benzetme chox qebahetlidir.men guman elemiremki hetta cavan bir vahhabi bunu oxusa,bunu yazan yazardan ibret almag duz olmadigini dushuner.
bu cur benzetme ve qiymetsiz gosterme pisdir.
oxu atib yayi gizletmekdir.eger bele benzetme ile huseyni(e)qiymetden salmag duzdurse,onda beni umeyyenide beni israil yerinde tam shekilde gormelidir.quran beni israil haqda bele deyir.
« لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَ كَانُوا يَعْتَدُونَ »
سوره مائده/آيه78
İsrail oğullarından kafir olanlara həm Davudun, həm də Məryəm oğlu İsanın dili ilə lənət oxundu. Bu onların üsyan etmələrinə və həddi aşmalarına görə idi..Maide/78


« وَ بَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَ كَانُوا يَعْتَدُونَ »
سوره آل عمران/آيه112
Onlara (yəhudilərə), harada olursa olsunlar, zillət damğası vurulmuşdur. (Onlar bu zillətdən) yalnız Allahdan olan bir ipə və insanlardan olan bir ipə sarınmaqla (islamı qəbul etməklə, yaxud öz dinlərində qalıb müsəlmanlara cizyə verməklə) xilas ola bilərlər. Onlar Allahın qəzəbinə düçar olmuş, onlara miskinlik damğası vurulmuşdur. Bunun səbəbi odur ki, onlar Allahın ayələrini inkar etmiş, peyğəmbərləri haqsız yerə öldürmüşlər. Bunun bir səbəbi də odur ki, onlar Allaha qarşı üsyan etmiş və həddi aşmışlar.Ali.imran/112

Eger heqiqeten Imam huseyn(e)-in qatillerini peygemberlerin qatillerinin heddindebilsek,Goresen ibni Teymiyye hazirdir imam huseynin qatillerine lenet demeye?


Ve bashqa bir yerde Yezid haqda ele sohbet edirki guya yezidin imam Huseynin qetlinden yerli dibli xeberi olmayib,ne emr verib,nedeki razi olub.mecmeul fetava kitabinda4-cu cildinde,sehife 486-da deyir:
إن يزيد لم يظهر الرضا بقتله، و أنه أظهر العلم لقتله والله أعلم به سريرته.
yezid eslinde imam Huseynin(e) qetline raziliq bildirmemishdir,belkede narahatliq bildirmishdir,Allah onun gizlini bilir.

sonra deyir onlar(yezid) imam Huseyn(e)-in qetline gosterish vermeyib ve imam Huseyn(e)qatillerinden intiqam almadi?ve bashqa yerlerinde oz kitabinin achiqlayirki yezid Imam Huseynin(e)-in qetline gosterish vermeyib.bu facieni ubeydullah ibni ziyad toredib,

Amma sizler boyuk ehli sunne alimlerinin tarix kitablarinda ve diger kitablarinda gosterishi yezidin veridiyini gorursuz.
misal uchun:ibni Esir el Kamil fil Tarix 4-cu cild.sehv.15-de yazir ve achiqlayir:
Yezidin mektubu medinenin hakimi Mervana yetishdikden sonra.

قال لوالي المدينة حين دعا الحسين ليأخذ منه البيعة ليزيد، قال له مروان: اشدد يدك بالحسين فلا يخرج حتى يبايع، فإن أبى فاضرب عنقه
الكامل في التاريخ، ج4، ص15

yezid Medinenin hakimine deyir Huseynden beyet al ve yaxud boynunu vur!



الإمامة و السياسة، ص175 - الكامل في التاريخ، ج4، ص15 - تاريخ يعقوبي، ج2، ص241
ve yuxardaki menbelerdede kechmekdedir,belelikle,el imamiyye vel siyaset,seh 175--el Kamil fil Tarix 4-cu cild.sehv.15--Tarixi Yequbi 2.ci cild,seh 241.
Celbedicidirki ehli Sunnenin etimadini qazanmish boyuk alimlerinden misal Isam Kufi الفتوح، ج5، ص18 kitabinda deyir:
mektubki Yezid Velid ibni utbeye yazmishdir bele idi:
ذكر كتاب يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة: من عبد الله يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة: أما بعد، فإذا ورد عليك كتابي هذا، فخذ البيعة ثانيا على أهل المدينة بتوكيد منك عليهم، و ذر عبد الله بن الزبير فإنه لن يفوتنا و لن ينجو منا أبدا ما دام حيا، و ليكن مع جوابك إلي رأس الحسين بن علي، فإن فعلت ذلك فقد جعلت لك أعنة الخيل و لك عندي الجائزة و الحظ الأوفر و النعمة واحدة و السلام.
Velid,menim uchun medineden yollayacagsan,gerek Huseyn ibni Elinin kesik bashi olsun.Eger bu ishi gorsen hediyyede alacagsan!
Bu tebiri ehli sunnenin direklerinden olan imad Henbeli Teftezaniden neql edir:شذرات الذهب ج1، ص69 و 68 تفتازاني.
إتفقوا علي جواز اللعن علي من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضي به؛ والحق إن رضا يزيد بقتل الحسين و إستبشاره بذلك و إهانته علي اهل بيت رسول الله مما تواتر معناه و إن كان تفصيله آحادا، فنحن لا نتوقف في شأنه بل في كفره و إيمانه، فاللعنة الله عليه و علي أنصاره و أعوانه
Ehli sunnet alimlerinin ittifaqla nezeri Huseyn(e)-in ölümünde ya qetline gosterish verene,ya kesiki icaze verib,ya raziliq,onun shehadetine(Huseyn(e)-in caizdir lenet deyesen.
ele bu cur yezidin razi olmasi ki, imam Huseyni oldursunler ve onun imam Huseynin olumune xosh hal olmasi, habele hezreti Resulu ekremin ailesine tohin etmesi mena cehetden kamil suretde cox sayli xeberdir. Meger ki, bu xeberi tefsilati ile bize tek - tek catdiriblar.


Ehli sunnetin boyuk alimlerinden shebravi deyir:

و لا شك عاقلٌ أن يزيد بن معاوية هو القاتل للحسين، لأنه هو الذي ندب عبيدالله بن زياد لقتل الحسين.

الإتحاف بحب الأشراف، ص62 و 66

bunda hech bir aqil adam shekk etmirki,Yezid huseyn(e)-in qatili olub.chunki yezid Ubeydullahi bu qetle vadar eledi.


Celbedicidirki Zehebininki sozlerine ehli sunnet etibar edir shekk etmirler,deyir:
و لما فعل يزيد بأهل المدينه ما فعل، و قتل الحسين و إخوته و آله، شرب يزيد الخمر و ارتكب أشياء منكرة ، بغضه الناس و خرج عليه غير واحد و لم يبارك الله في عمره.
تاريخ اسلام، ج5، ص30

O chox boyuk cinayetdirki Yezid medine ehline etdi,Imam Huseyn(e)-i ve qardahslarini,ve ehli beytini shehid etdi.O(Yezid)sherab ichirdi,chirkin ishler gorurdu,camat onu dushmen bilirdiler.ve eleyhine qiyam etdiler.Allah onun omrune bereket vermedi.


Ve yene Zehebiden sireye alemul enbiya kitabinda celbedici ibare ishledir ve onu terifledikden sonra buyurur:

سير أعلام النبلاء، ج4، ص38
pis exlaqli adam idi.sherab ichirdi ve pis ishler gorurdu.Oz hokumetini imam Huseyn(e)-in shehadeti ile bashladi ve hirre vaqiesi ile sona chatdirdi(Medineye hemle elediki 700-den artiq sehabe qetl edildi,ve 1000-den artiq bakire qizlarin bekareti pozuldu ve 1000-den chox qadinla zina edildi)
Camaat onu dushmen bilirdiler.ve Allahda ona mubarek omr vermedi ve imam Huseyn(e)-in qetlinden sonra chox qruplar onun eleyhine qiyam elediler ve sonra onu devirdiler.

Munavinin kitabi varki suyutinin sufeyrinin sherhinde adida Feyzul qedir.
veqtiyki yetishir bu revayete resulullahdanki buyurub.

اول من يبدل سنتي، رجل من بني امية.
Birinci o kesdirki menim sunnetimi deyishecek o kishi beni umeyyedendir.
ve deyirki beyheqqi deyirki:
و هو يزيد بن معاويه.
o kishi yezid ibni muaviyedir.
فيض القدير، ج3، ص94

Maraglidirki ehli sunnet alimlerininde tesdiqlediyi,qeyd etdiyi Yezidin chirkin emelini ibni teymiyye bir kelme ile yox etmek isteyir.
إن نقل رأس الحسين إلي الشام، لا أصل له في زمن يزيد.

رأس الحسين، ص207 - الوصية الكبري، ص53
Vesiyyetul kubra.sehife 53-Re´es-ul-Huseyn,sehife 207.
Huseynin bashinin kesilmesi ve shama aparilmasinin koku yoxdur.

Aydin olurki,bu qeder Alimlerin yazdiglarini ya bu adam gormeyib,cahildir.Yaxudda achiq ashkar yalan danishir.

bashqa yerdede bele deyir:
إن قصة التي يذكرون فيها حمل الرأس إلي يزيد و نكته بالقضيب: كذبوا فيها و إن كان الحمل إلي إبن زياد و هو الناكت بالقضيب و لم ينقل بإسناد معروف عن الرأس حمل إلي قدام يزيد.

رأس الحسين، ص206

Re´es-ul-Huseyn.sehife 206.

Bunlarki deyirler Huseyn(e)-in bashini shama apardilar ve yezid Imam Huseyn(e)-in bashina nize ile vurdu,yalandir.

ibni covzi ehli sunnetin boyuk alimlerindendir bir kitab yazib الرد علي المتعصب العنيد yezide lenet ve danlamag barede ve 45-ci sehifede yazir:
ثم دعا إبن زياد زهر بن قيس فبعث معه برأس الحسين و رءوس أصحابه إلي يزيد و وضع رأس الحسين بين يدي يزيد و عنده ابو برزه، فجعل ينكته علي فيه، فقال له ابو برزه إرفع عصاك، فوالله لربما رأيت النبي علي فيه
ibni ziyad oz komekchilerinden birine gosterish verdiki Imam Huseyn(e)-in bashini shama yollasin.
Imam Huseyn(e)Mutehher bashini yezidin qabagina qoydular.
Ebu Berze sehabede orda idi.ve yezid oz esasi ile imam Huseyn(e)-in qurumush dodaqlarina vururdu ve sheirler oxuyurdu.
Ebu Berze yezide dedi esani onun dodaqlarindan gotur.Allaha and olsunki gordum nebiyi ekrem(saas)onun dodaqlarini opurdu.

maraglidirki ibni kesir deyir:
عن مجاهد، قال جيء برأُس الحسين و وضع بين يدي يزيد بن معاويه فتمثل هذين البيتين:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لاهلوا و لاستهلوا فرحا و لقالوا يا يزيد لا تشل

Veqtki imam Huseyn(e)-in bashini yezidin qabagina getirdiler,yezid bu iki beyti oxudu:
Ey kashki menim ecdadimki bedrde Muhemmedin(saas)ve Elinin(e)oldurulduler,sag ola idilar
Xosh halliq ederdiler,ve mene teshekkurler ederdilerki bizim intiqamimizi aldin.
البداية‌ و النهاية، ج8، ص209
el bidaye ven nihaye,sehife 209.


Zehebinin ozu yazir:

و علي بن الحسين في غل فضرب يزيد علي ثنيتي الحسين.

imam Seccadki(e) zencirlerle baglanmishdi,yezid imam Huseyn(e)-in dishlerine vururdu.

قال إبن سعد عن الواقدي والمديني عن رجالهما: قدم برأس الحسين علي يزيد
ibni Sed ve digerleri deyiblerki imam Huseyn(e)-in bashi yezid uchun kesildi.

تاريخ اسلام، ج5، ص19و 20
Tarixul islam.cild-5.sehife 19.20



ibni Teymiyye minhaccus sunne 2-ci cild sehife 226.Re´es-ul-Huseyn.sehife 208-de deyir:
من لم يسب للحسين حريما بل أكرم أهل بيته يا لا سبي أهل البيت أحد و لا سبي منهن أحد.
yezid hechde imam Huseynin(e) ehli beytini esir aparmadi.belke onlara ehtiram edibmish.



Xeyli maragli ve gulmeli sozu varki hemin Re´es-ul-Huseyn kitabinnin 207-ci sehifesinde(hele bezileride bu adami agilli sayirlar)deyirki:

و إن يزيد ظهر في داره الندب لقتل الحسين، و أنه لما قدم عليه أهله و تلاقي النساء تباكن و أنه خبر إبنه عليا بين المقام عنده و السفر إلي المدينة، فاختار السفر إلي المدينة فجهزه إلي المدينة جهازا ‌حسنا

yezid qesrinde imam Huseyne ezadarliq merasimi duzeltdi ve vaxtiyki imam Huseyn(e) ehli beyti Shama getdiler,yezidin qadinlari imam Huseynin ehli beytini gorub aglailar ve yezid Eli ibni Huseyne(e) ehtiramla bildirdiki Shamda qalmag isteyirsiz yoxsa Medineye getmek isteyirsiz?oda Medineye getmeyi sechdi ve yezid onlari hediyyelerle Medineye yola saldi.

o adamlarki ibni teymiyyenin sozlerini mutalie eleyirler,ve oz tarix kitablarindan az bir hisse inceleseler,bu hadisenin heqiqeti ve eslini,neceliyini derk ederler.
ibni teymiyye olmadigina gore bu gun,oz vicdanlarindan sorushsunlarki:
imam Huseyn(e)-in ehli beyti niye Shama getmishdi?
Goresen niye ezizlerine eza saxlamadilar?
belke ezizlerinin shehadetinden sonra gezintiye ve seyyahete getmishdiler?
yezidin ziyaretine yoxsa getmishdilerki teshekkur elesinlerki yaxhsi ish tutdun?
oz ixtiyarlari ile getmishdiler yoxsa ellerine ayaglarina zencir vurularaq?
yezidin gosterishi ile yoxsa ubeydullah ibni ziyadin?



Arashdirdigca ibni teymiyyenin yazilarini mene melum olurki,bu adam nefsinden,gozunu yumub agzina geleni yazib


-------------------------------------------
ey Qelem sozlerinde eser yox
Ashinadan mene bir xeber yox


#2 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 19:08

Qələm məqalə qəşəng məqalədir.Bu barədə əhli sünnə alimi imam Əsqalənində sözü olmalıdır səhv etmirəmsə.İmam Əsqalani(r.ə) İbni Teymiyyəni bu xüsusiyyətinə görə tənqid etmişdi.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#3 Şair

Şair

    Forumun faktiki Ali Məqamlı Rəhbəri

  • Emir
  • 2 087 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 19:14

ibn Teymiyyenin fikirlerinin sünnü ve şie alimleri terefinden redd edilmesi: http://media-islam.com/publ/23-1-0-43
İbn Teymiyye barədə: http://media-islam.com/publ/23-1-0-90

#4 Abdullah Ibn Mesud

Abdullah Ibn Mesud

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Ibtidai
  • 37 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 20:16

Shair men duzdu sizin meqaleni oxumadim chox uzun idi. mende size bir link verim sizde ordan oxuyun amma azdi İbn Teymiyyə barəsində alimlərin dedikləri http://www.selefeqid..._Teymiyye.shtml

#5 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 21:37

Shair men duzdu sizin meqaleni oxumadim chox uzun idi. mende size bir link verim sizde ordan oxuyun amma azdi İbn Teymiyyə barəsində alimlərin dedikləri http://www.selefeqid..._Teymiyye.shtml

Qardaş düzdür İbni Teymiyyənin islama böyük xidmətləri olub amma bununla yanaşı bir qism xətalarıda olub ki Allah onu bağışlasın.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#6 Şair

Şair

    Forumun faktiki Ali Məqamlı Rəhbəri

  • Emir
  • 2 087 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 22:28

Omar, men o meqaleden anladım ki, ibn Teymiyyeden başqa alimler sehvdir..
. [b]Əvvəlkilərin və sonrakıların qorxub qaçdığı ifadələri söyləməyə cəsarət etmişdir.[/b] Buna görə Misir və Şam alimləri onun əleyhinə çox danışdılar. Bidətçi dedilər, mübahisə etdilər, onunla yazışdılar. O isə yenilmədi.
Bəs o biriler? :D
Birde heç olmasa Qelem niklinin yazdığın oxuyun. sonra...
Onun yalanları o qeder ortaya çıxıb.
O meqaleden (menim verdiyim linkde olan) bir hisseni çıxartdım:

Ibn Tеymiyyənin fiкirlərinin sünni аlimləri tərəfindən rədd еdilməsi

Ibn Tеymiyyənin Pеyğəmbər (s) və digər övliyаlаrın qəbirlərinin ziyаrətinin hаrаmlığı hаqqındа fiкirlərini rədd еdən ilк аlim (763-cü hicri ilində vəfаt еtmiş) Mühəmməd ibn Mühəmməd ibn Əbu Bəкr Əхnаi Mаliкi idi. О, “Əl-Məqаlətul-mərziyyə fir-rəddi əlа Ibn Tеymiyyə” аdlı trакtаtındа mö’təbər islаmi hədislərlə və fiqhi dəlillərlə Ibn Tеymiyyəyə cаvаb vеrmişdir.

Ibn Tеymiyyənin digər müаsiri, (756-cı hicri ilində vəfаt еtmiş) Şаmın qаzilər qаzisi Təqiyyuddin Subкi Şаfеi “Şifаul-əsqаm fi ziyаrəti хеyril-ənаm” кitаbını yаzаrаq güclü məntiqi dəlillərlə, оnun Pеyğəmbərin (s) ziyаrətinin hаrаmlığı hаqdа əqidəsini rədd və inкаr еtmişdir. Bu кitаbа, Məккədə yаşаyıb 1014-cü ildə оrаdаcа vəfаt еtmiş məşhur Hənəfi fəqihi Mоllа Əli Tаri şərh yаzmışdır кi, “Şifаul-əsqаmın şərhi” аdlаnır.

Bunlаrdаn sоnrа məşhur аlim, Mədinənin şеyхül-islаmı (911-ci hicri ilində vəfаt еtmiş) Nurəddin Əli ibn Аbdullаh Səmhudi Şаfеi Misrinin аdını çəкməк оlаr. О, “Vəfаul-vəfа bi iхbаri dаril-Mustəfа” аdlı кitаbındа Pеyğəmbərin (s) ziyаrətinin sаvаbı, оnun qəbrinin əziz tutulmаsı, оnа təvəssül еdib şəfаət istənilməsi bаrədə hədislər hаqqındа təfsilаtlı bəhs еdib, Ibn Tеymiyyəyə qаrşı irаdlаr tutmuşdur.3

Bаşqа bir аlim-Hicаzın müftisi, Məккənin şеyхül-islаmı Əhməd ibn Mühəmməd ibn Həcər Hеysəmi (973-cü ildə vəfаt еtmişdir) “Əl-Cəvhərül-münəzzəm” кitаbındа Pеyğəmbərin (s) müqəddəs qəbrini ziyаrətin şər’i оlmаsınа dəlillər gətirmişdir. О, bu dəlillər аrаsındа həmçinin “icmа”yа əsаslаnаrаq dеyir: “Əgər sоruşsаn кi, Ibn Tеymiyyə icmаyа müхаlif оlduğu hаldа sən öz dəllilərində icmаyа nеcə əsаslаnırsаn? Hаlbuкi Subкi Ibn Tеymiyyənin bu bаrədə öz dəst-хəttini görüb кi, qəribə istidlаllаrlа Pеyğəmbər (s) qəbrini ziyаrətinin hаrаmlığı hаqqındа “icmа” iddiаsı еdib, yаzmışdır: Bеlə bir səfərdə nаmаzı şiкəstə qılmаq оlmаz. (Çünкi оnun nəzərincə, səfər günаhlаrdаn təmizlənmə məqsədi dаşımаdığındаn, nаmаz bütöv qılınmаlıdır). Icmа bütün fəqihlərin müəyyən məsələ bаrəsində həmrəyliyinə dеyilir.

О, ziyаrətə dаir bütün hədisləri sахtа аdlаndırmışdır. Sоnrаdаn hаvаdаrlаrındаn bə’ziləri оnun yоlunu gеtdilər. Hеysəmi dеyir: “Ibn Tеymiyyə кimdir кi, dini məsələlərdə оnun sözünə е’tibаr еdilsin, fiкrinə diqqət yеtirilsin?! Məgər о həmin кəs dеyilmi кi, böyüк аlimlərin çохu оnu fаsiq dəlillərini və bоş-bоş sözlərini rədd еdəndən sоnrа dеyiblər: “О, Izz ibn Cəmаənin dеdiyi, аzğın, yаlаnçı və günаhlаrı müqаbilində zillət və аlçаqlığı ахirətədəк, hаbеlə, dünyаdаcа Аllаhın dаdızdırdığı кəsdir”.

Bütün аlimlər tərəfindən ictihаd və ucа məqаmı qəbul еdilən şеyхül-islаm Təqiyyüddin Subкi “Şəfаul-əsqаm” кitаbındа Ibn Tеymiyyənin sözlərini tədqiq, izаh və rədd еdəndən sоnrа dеyir: “Bunlаr Ibn Tеymiyyənin səhvlərinin cüz’i hissəsi idi. Hаlbuкi, оnun аzğınlıqlаrı hеç vахt islаh оlunmаyаcаq və bu bir müsibətdir кi, оnlаr əbədi оlаrаq qаlаcаqdır. Bu hеç də təəccüblü dеyil. Çünкi nəfsаni istəк və şеytаni vəsvəsələr bu аzğınlıqlаrı оnun üçün bəzəmiş, о, özünü müctəhidlərə tаy еdib, Ilаhi fеyzdən məhrum оlduğu hаldа, fəqihlərin əlеyhinə çıхmış, bununlа dа ən pis işlərə əl аtmışdır. Bеlə кi, о, bir çох şər’i məsələlərdə Islаm fəqihlərinin əlеyhinə gеtmiş, хüsusən Rаşidi хəlifələrinə е’tirаz еtmişdir. О, bununlа кifаyətlənməyib, hər bir еybdən pак və bütün кəmаli sifətlərin mаliкi Hаqq-təаlаnın müqəddəs zаtınа bəyənilməyən nisbətlər vеrmiş, bütün cаmааt qаrşısındа Аllаhı cism sаymış və bu fiкirdə оlmаyаn bütün аlimlərə “yоllаrındаn аzmışlаr” dеmişdi. Iş о yеrə çаtmışdır кi, əsrinin аlimləri аyаğа qаlхıb zəmаnənin höкumətindən оnun tutulub zindаnа sаlınmаsını istəmişdilər. Оnun ölümü ilə bid’ətlər оdu sönmüş, аzğınlıqlаrı unudulmuşdu. Yаlnız uzun müddətdən sоnrа, bə’zi tаnınmış şəхslər оnun müdаfiəsinə durub, əqidəsini dirçəltməк istədilər.4

Ibn Həcər də “Əl-Fətаvəl-hədisə” кitаbındа Ibn Tеymiyyədən söz аçаrаq dеyir: “Imаm Əbülhəsən Subкi, оnun оğlu Tаcuddin, Şеyх Imаm Izz ibn Cəmаə və оnun müаsiri оlаn Şаfеi, Mаliкi, Hənəfi məzhəblərinə mənsub digər аlimlər оnun sözlərini təкzib еtmişlər.5

Mаrаqlıdır кi, (852-ci hicri ilində vəfаt еtmiş) Ibn Həcər Əsqəlаni “Əd-Durərul-каminə” кitаbındа Ibn Tеymiyyənin həyаtı və fiкirləri hаqdа söz аçаrаq dеmişdir: “О, dəfələrlə Şаfеi, Mаliкi, Hənəfi qаziləri tərəfindən Şаm və Misirdə təкfir еdilmiş və mənbərdə mоizəsinin, tədrisinin qаrşısı аlınmışdır. Dəfələrlə bə’zi bəyаnаt və fitvаlаrınа görə zindаnа düşmüş, dəfələrlə tövbə еdib sоnrаdаn öz əməllərinə qаyıtmışdır. Bə’zən şаfеiyəm dеmiş, bə’zən isə əş’əri оlduğunu bildirmişdir.6 О, dаimа Isgəndəriyyə, Qаhirə və Dəməşq аrаsındа gеt-gəl еtmiş, bu şəhərlərdə Mаliкi, Hənəfi və Şаfеi аlimləri ilə mübаhisə еdərəк dörd ilə yахın müхtəlif zindаnlаrdа yаtmış, nəhаyət, 728-ci hicri ilində Dəməşq qаlаsının zindаnındа ölmüşdür.
***
3 “Вяфаул-вяфа би-ихбари дарил-Мустяфа” ъ.4 чап 1. 1374-ъц ил Мисир чапы. Сямщуди 887-ъи щиъри илиндя йаздыьы бу китабынын, дюрдцнъц ъилдинин, 8-ъи бюлмясинин,1336-1423 сящифялярини Пейьямбярин (с) зийарятиня щяср етмиш 4 фясилдя бяйан етмишдир. О ъцмлядян, бу цч щядиси нягл етмишдир:

Абдуллащ ибн Аббас Пейьямбярдян (с): “Мяни юлцмцмдян сонра зийарят едян, щяйатымда зийарят едян кимидир”. Абдуллащ ибн Юмяр Пейьямбярдян (с): “Мяним гябрими зийарят едян, мяним шяфаятимя наил олар”. Абдуллащ ибн Юмяр Пейьямбярдян (с) нягл едир: “Ким мяним вяфатымдан сонра Щяъъя эедиб гябрими зийарят ется, щяйатымда мяни зийарят етмиш кимидир”.

4 “Ял-Ъювщярул-мцняззям фи зийарятил-гябрил-мцкяррям” Мисир чапы 1279-ъу ил, сящ.13.

5 “Ял-Фятавял-щядися” сящ.86.

#7 Abdullah Ibn Mesud

Abdullah Ibn Mesud

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Ibtidai
  • 37 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 23:21

Qardash qisa ve kankret yazda. Onlari oxusam gerek gozlerim kor olsun. Xahish edirem

#8 Şair

Şair

    Forumun faktiki Ali Məqamlı Rəhbəri

  • Emir
  • 2 087 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 23:32

Onda abzas abzas oxu sünnü alimlerinin fikrini onun haqqında. Bir abzas men getirim day keçib
О, ziyаrətə dаir bütün hədisləri sахtа аdlаndırmışdır. Sоnrаdаn hаvаdаrlаrındаn bə’ziləri оnun yоlunu gеtdilər. Hеysəmi dеyir: “Ibn Tеymiyyə кimdir кi, dini məsələlərdə оnun sözünə е’tibаr еdilsin, fiкrinə diqqət yеtirilsin?! Məgər о həmin кəs dеyilmi кi, böyüк аlimlərin çохu оnu fаsiq dəlillərini və bоş-bоş sözlərini rədd еdəndən sоnrа dеyiblər: “О, Izz ibn Cəmаənin dеdiyi, аzğın, yаlаnçı və günаhlаrı müqаbilində zillət və аlçаqlığı ахirətədəк, hаbеlə, dünyаdаcа Аllаhın dаdızdırdığı кəsdir”.

#9 tatar

tatar

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 360 сообщений

Отправлено 19 Июль 2008 - 23:39

Imam Huseyn(a)hagginda duz yazmayib.
Я пёс у дверей Имама Али (А).

#10 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 00:15

Ibni Teymiyyenin tebii ki, choxlu sayda ifrata varmish fikirleri olmushdur. Fetvalari da oz qeddarliqiynan ve ifratiynan sechilir. Buna gore de, bir chox Ahli-Sunne alimleri terefinden tekfir olunub. Bu insan haqqda onu deye bilerem ki, meqsedi hechde Ahli-Sunne olmayib. Ibni Teymiyyenin meqsedi neyin bahasina olursa-olsun Shielere qarshi sert movqe tutmaqdan ibaret olub. Bohtanlarinin sayi rekord heddedir.

"Yahudiler Qibleden bir-az yayinirlar, Rafizilerde bu ishi onlar kimi gorurler", "Yahudiler pul ogularlamagi caiz bilirler, rafiziler kimi" ve s. esasiz bohtanlar. Bir soznen, ifrata varmish insanlardan olub ve haqq terefdari olmayib. Bu yaxinlarda henefi mezhebinin davamchilari terefinden Ibni Teymiyyenin ifratina aid bir sira meqaleler oxudum. Duz buyurmushdular ki, Ahli-Sunne-ni "baltalayan" hele "Ibni Teymiyyeler" olub.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#11 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 08:44

Əl-Hafiz əl-Bəzzar, İbn Teymiyyənin müxaliflərini təsvir edərək deyir: “…sən ona (İbn Teymiyyə) müxalif olan, (insanları) ondan uzaqlaşdırmağa çalışan, ona nifrət edən alimlər içində dünya mallarını toplamaqda ən həris, onları tələbdə ən hiyləgər, ən riyakar, şöhrətə ən həvəskar və yalançılar içində ən məhsuldarı olanlardan başqalarını görə bilməzsən.” (əl-Bəzzar, “əl-Aləm əl-Uliyyəh”, s: 82
Hənəfilərin İmamı Bədr əd-din (Mahmud ibn Əhməd) əl-Aini söyləyir: "Kim İbn Teymiyyəni kafir olmaqda ittiham edərsə, həqiqətdə o özü kafirdir, kim onu bidətdə ittiham edərsə, həqiqətdə özü mübtədidir. Bu necə mümkündür?! Onun bütün kitabları göz qarşısındadır və orda zəlalətdən və sapmadan bir qırıq da əlamət yoxdur." ("Raddul-Vafir", s: 245)
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#12 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 08:54

"Yahudiler Qibleden bir-az yayinirlar, Rafizilerde bu ishi onlar kimi gorurler",

Əl-Məclisi demişdir: Altıncı: Ziyarəti (təvafı) edib qurtardıqdan sonra iki rükət namaz qılanın hökmü: Əgər peğəmbəri ziyarət edirsə, bu (iki rükəti) "Rövza"da qılır, imamlardan birinin ziyarətindədirsə, onda baş tərəfdə duraraq, qılır. Əgər məsciddə qılarsa, bu da caizdir. Qəbrə tərəf namaz qılmağa rüxsət verilməsi barədə də rəvayət edilmişdir. Qiblənin əks istiqamətinə də durub qılarsa, caizdir. ("Biharul-ənvar", cild 97, səh. 134)
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#13 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 10:30

Omar

Əl-Hafiz əl-Bəzzar, İbn Teymiyyənin müxaliflərini təsvir edərək deyir: “…sən ona (İbn Teymiyyə) müxalif olan, (insanları) ondan uzaqlaşdırmağa çalışan, ona nifrət edən alimlər içində dünya mallarını toplamaqda ən həris, onları tələbdə ən hiyləgər, ən riyakar, şöhrətə ən həvəskar və yalançılar içində ən məhsuldarı olanlardan başqalarını görə bilməzsən.” (əl-Bəzzar, “əl-Aləm əl-Uliyyəh”, s: 82
Hənəfilərin İmamı Bədr əd-din (Mahmud ibn Əhməd) əl-Aini söyləyir: "Kim İbn Teymiyyəni kafir olmaqda ittiham edərsə, həqiqətdə o özü kafirdir, kim onu bidətdə ittiham edərsə, həqiqətdə özü mübtədidir. Bu necə mümkündür?! Onun bütün kitabları göz qarşısındadır və orda zəlalətdən və sapmadan bir qırıq da əlamət yoxdur." ("Raddul-Vafir", s: 245)

Qardashim, bele sozler dogurdanda mene gulmeli geldi. Bilirsiz neye gore? Bu geder alimi herisliyde ve hetta telebelerini bele riyakarliqda, shohrete heveskar ve yalanchi adlandirlaran El-Hafiz el-Bezzarin ve yaxud tanimadiqim el-Aininin buna ne ixtiyari var? Day bir mezheb arasinda bu geder ixtilaf olmaz da. Ibni Teymiyye'ye keskin muxalif olan alimlerin sihayisi azliq teshkil elemir.

Sheyx Saleh bin Abdullah al-Betahi (707 H)
Sheyx Kamal al-deen Muhammad bin Abi al-Hassan Ali al-Saraj al-Shafiyye
Sheyx Ahmad bin Ibrahim al-Seroji al-Hanafi (710 H)
Sheyx Ali bin Makhloof al-Maliki (718 H)
Sheyx Ali bin Yaqoub al-Bakri (724 H)
Sheyx Shams al-deen Muhammad bin Adlan al-Shafiyye (749 H)
Sheyx Taqi al-deen al-Subki al-Shafiyye (756 H)
Sheyx Muhammad bin Umar bin Maki al-Shafiyye (716 H)
Hafiz Abu Saeed Salah al-Deen al-Alaay (761 H)
Qazi Abu Abdillah Muhammad bin Muslim al-Hanbali (726 H)
Sheyx Ahmad bin Yahya al-Kalabi al-Halabi (73 3H)
Qazi Kamal al-deen al-Zamalkani (727 H)
Qazi Safi al-deen al-Hindi (715 H)
Sheyx Ali bin Muhammad al-Baji (714 H)
Sheyx Al-Fakhr bin al-Mu'alem al-Qurashi (725 H)
Sheyx Muhammad bin Ali al-Dahan al-Mazeni al-Demashqi
Sheyx Abu al-Qasim Ahmad bin Muhammad al-Shirazi (733 H)
Sheyx Jalal al-deen Muhammad al-Qazwini al-Shafiyye (739 H)
Sheyx Abu Hayan al-Andlusi (745 H)
Sheyx Afif al-deen Abdullah al-Y'afee (768 H)
Sheyx Taj al-deen al-Subky al-Shafiyye (771 H)
Sheyx ibn Shakir al-Katabi (764 H)
Sheyx Umar al-Fakehi al-Maliki (734 H)
Qazi Muhammad Saadi al-Akhnaei (755 H)
Sheyx Isa Zawawi al-Maliki (743 H)
Sheyx Ahmad bin Uthman al-Jawzajani al-Hanafi (744 H)
Sheyx ibn Rajab al-Hanbali (795 H)
Hafiz wali al-deen al-Iraqi (826 H)
Sheyx ibn Qazi Shuhbah al-Shafiyye (851 H)
Sheyx Abu bakr al-Hesni (829 H)
Sheyx Abu Abdillah bin Arafa al-Tunisi al-Maliki(853 H)
Sheyx Ala al-deen al-Bukhari al-Hanafi (841 H)
Sheyx Muhammad bin Ahmad al-Ferghani al-Hanafi (867 H)
Sheyx Ahmad Zeroq al-Fasi al-Maliki (899 H)
Sheyx Ahmad ibn Abdulsalam al-Masry (931 H)
Sheyx Ahmad bin Muhammad al-Khawarezmi al-Demashqi (968 H)
Qazi Bayadh al-Hanafi (1908H)
Sheyx Ahmad bin Mahmoud al-Wateri (980 H)
Sheyx ibn Hajar al-Haytami (974 H)
Sheyx Jalal al-deen al-dwani (928 H)
Sheyx Abdulnafee bin Muhammad bin Ali bin Araq al-Demashqi (926 H)
Qazi Abu Abdullah al-Muqri
Sheyx Mula Ali al-Qari al-Hanafi (1014 H)
Sheyx Abdulraoof al-Manawy al-Shafiyye (1031 H)
Sheyx Muhammad bin Ali bin Alaan al-Sidiqi (1057 H)
Sheyx Ahmad al-Khafaji al-Hanafi (1019 H)
Sheyx Muhammad al-Zarqani al-Maliki (1122 H)
Sheyx Abdulghani al-Nabulsi (1143 H)
Sheyx Saleh al-Kawash al-Tunsi al-Maliki (1248 H)
Sheyx Muhammad Mahdi al-Sayadi (1287 H)
Sheyx Muhammad Abu al-Huda al-Sayadi (1328 H)
Sheyx Mustafa bin Ahmad al-Sheti al-Hanbali (1348 H)
Sheyx Mahmood Khatab al-Subki (1352 H)
Sheyx Muhammad al-Khizr al-Shanqiti (1353 H)
Sheyx Salama al-Azami al-Shafiyye (1376 H)
Sheyx Muhammad Bakhit al-Mutaei (1354 H)
Sheyx Muhammad Zahid al-Kawthari (1371 H)
Sheyx Ibrahim bin Uthman al-Semnodi (muasir)
Sheyx Muhammad al-Arabi al-Taban (1395 H)
Sheyx Mansour Muhammad Uwais (muasir)
Sheyx Ahmad al-Ghemari al-Maliki (1380 H)
Sheyx Abdulaziz al-Ghemari al-Maliki (1314 H)
Sheyx Mustafa al-Hemami (1368 H)
Sheyx Mukhtar bin Ahmad al-Mu'ayed al-Azmi (1340 H)
Sheyx Seraj al-deen Abbas al-Endonisi (1403 H)
Sheyx Mahmood Subaih (muasir)
Sheyx Muhammad Madhi Abu al-Azaem (1356 H)
Sheyx Mahmood Saeed Mamdoh (muasir)
Sheyx Abdullah al-Habashi (muasir)
Sheyx Muhammad al-Zamzami al-Maliki (1407 H)
Sheyx Nizar bin Rashid al-Halabi al-Shafiyye (1416 H) - vehhabiler terefinden qetle yetirilib.
Sheyx al-Habib Ali al-Jefri (muasir)
Sheyx Dawoud al-Baghdadi al-Hanafi
Sheyx Barakat al-Ahmadi al-Shafiyee
Sheyx Ahmad bin Ali al-Qabani al-Shafyyie
Sheyx Muhammad bin Abdulrahman bin Afaleq al-Hanbali
Sheyx Afif al-deen Abdullah bin Dawoud al-Hanbali
Sheyx Abdullah bin Abdullatif al-Shafyyie
Sheyx Ahmad bin Saeed al-Sarhandi
ve s.

Gorduyunuz kimi bu siyahiya tekce Henefi alimleri deyil, choxlu sayda Maliki, Henbeli ve el-exsusda Shafii mezhebinden olan alimlerde daxildir. Bu boyda alime ve onlarin yuzlernen-minlernen telebelerine bu cur soz yagdirmaq ne derecede haqqa uygundur? Deyirem, bir mezheb alimleri bir-birlerini hansi uznen bu cur keskin shekilde tekfir edirler.

Əl-Məclisi demişdir: Altıncı: Ziyarəti (təvafı) edib qurtardıqdan sonra iki rükət namaz qılanın hökmü: Əgər peğəmbəri ziyarət edirsə, bu (iki rükəti) "Rövza"da qılır, imamlardan birinin ziyarətindədirsə, onda baş tərəfdə duraraq, qılır. Əgər məsciddə qılarsa, bu da caizdir. Qəbrə tərəf namaz qılmağa rüxsət verilməsi barədə də rəvayət edilmişdir. Qiblənin əks istiqamətinə də durub qılarsa, caizdir. ("Biharul-ənvar", cild 97, səh. 134)

Bu sozler ya yalandir, ya sehv tercumedir, yada ki sadece zeif hedislerdendir. Shielikde uzu namaz vaxti yalniz Meschidul Haramda yerleshen Keebe evine teref yoneltmek vacibcir.


يجب استقبال المكان الواقع فيه البيت الشريف في جميع الفرائض

“It is Wajib to face the direction where the holy house is located, during the prayers.”
“Vacibdir ki, namaz vaxti uzunu muqeddes eve (Qibleye) teref cheviresen.”
“Minhac al-Sahlehin” Seyyid Al-Xoy, tom. 1 seh. 135

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#14 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 10:46

Bu sozler ya yalandir, ya sehv tercumedir, yada ki sadece zeif hedislerdendir. Shielikde uzu namaz vaxti yalniz Meschidul Haramda yerleshen Keebe evine teref yoneltmek vacibcir.


يجب استقبال المكان الواقع فيه البيت الشريف في جميع الفرائض

“It is Wajib to face the direction where the holy house is located, during the prayers.”
“Vacibdir ki, namaz vaxti uzunu muqeddes eve (Qibleye) teref cheviresen.”
“Minhac al-Sahlehin” Seyyid Al-Xoy, tom. 1 seh. 135

1.Qəti qərara gəl hədis yalandır ya ?
2.Mən vacib namaz kəlməsini işlətməmişəm.

Qardashim, bele sozler dogurdanda mene gulmeli geldi. Bilirsiz neye gore? Bu geder alimi herisliyde ve hetta telebelerini bele riyakarliqda, shohrete heveskar ve yalanchi adlandirlaran El-Hafiz el-Bezzarin ve yaxud tanimadiqim el-Aininin buna ne ixtiyari var? Day bir mezheb arasinda bu geder ixtilaf olmaz da. Ibni Teymiyye'ye keskin muxalif olan alimlerin sihayisi azliq teshkil elemir.

Qardaş gülməli sənin əməlindir ki hər şeyxin İbni Teymiyyə haqqında dediyinə inanırsan.İmam Zəhəbi(r.ə),İbni Kəsir(r.ə) yanında sənin adları çəkdiyin alimlər kimdir?
P.S Ona qalsa o qədər şiyə alimi var ki İmam Xomeyniyə qarşı olublar.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#15 tatar

tatar

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 360 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 11:13

1.Qəti qərara gəl hədis yalandır ya ?
2.Mən vacib namaz kəlməsini işlətməmişəm.


Qardaş gülməli sənin əməlindir ki hər şeyxin İbni Teymiyyə haqqında dediyinə inanırsan.İmam Zəhəbi(r.ə),İbni Kəsir(r.ə) yanında sənin adları çəkdiyin alimlər kimdir?
P.S Ona qalsa o qədər şiyə alimi var ki İmam Xomeyniyə qarşı olublar.

Salam aleykem.
Kimdir Imam Xomeyniye garshi?
Я пёс у дверей Имама Али (А).

#16 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 11:32

1.Qəti qərara gəl hədis yalandır ya ?
2.Mən vacib namaz kəlməsini işlətməmişəm.

Hech mende vacib-namaz kelmesini ishletmemishem. Bashqalarini deye bilmerem, amma ozunuz de yaxshi bilirsiz ki, Shieler uzlerini namaz vaxti yalniz Qibleye teref chevirler. Bohbat atmaq hech kese yarashmaz. Qurani Kerim ayesi var ki uzunuzu Qibleye teref tutun. Amma Ahli-Sunnede namaz vaxti bashi saga-sola chevirmek de var - "Salam"da, sehv etmiremse. Bu bizim eqideye gore Qurani Kerim ayesine ziddir. Biz meleklere salami namazdan sonra gonderirik.
Bu misal uchun chekdim ha. Biz bu meseleni muzakire etmirik.

Qardaş gülməli sənin əməlindir ki hər şeyxin İbni Teymiyyə haqqında dediyinə inanırsan.İmam Zəhəbi(r.ə),İbni Kəsir(r.ə) yanında sənin adları çəkdiyin alimlər kimdir?
P.S Ona qalsa o qədər şiyə alimi var ki İmam Xomeyniyə qarşı olublar.

Qardash, Ibni Teymiyye shexsen menim uchun hech kimdir. Imam Huseyn (a) qiyamini sehv adlandiran, ne bilim Alinin (a) Qurani Kerim ayelerine qarshi 17 defe ness chixan kimi qeleme veren, Shieler haqqda agzina geleni danishan, Ahli-Beyte (a) aid bir sira sehih hedisleri zeif ve esassiz adlandiran shexse menim xususi antipatiyam var. Ibni Teymiyyenin kufru bunda deyil. Allah Tealaya verdiyi nisbetdedir ki, harda o sozun esl menasinda ifrata varib. Bu artiq basha movzudur. Alini (a) sevirem deyib, onun dushmenlerine terif yagdiran insan menim uchun shexsen ikiuzlu insan sayilir. Hele butun Shie alemi uchundurde. Indi Zehebi ve yaxud Ibni Kesir onu terifleyibse bashqa alimlerin sozleri bu meselede kechmir? Onlar bes alim deyiller? Teqiyyedin Subki-nin Ibni Teymiyye-ye qarshi yazdigi kitab beyem bele zeifdir? Onlarda Ibni Teymiyye kimi bir insandilar ve hamisininda elmi derecesi var. Hech kes yoldan kechen deyil, el-exsusda muasir dovrun alimleri.

Eqide baximindan Imam Xomeyniye qarshi olan Shie alimi, sozun duzu, tanimiram. Siyasi meselere gore Imama hansisa ehtirazlarini bildiren alimler olublar, amma bu mehs siyasi meselere gore olub. Misal uchun, Ayetullah Sherietmadari.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#17 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 12:16

Hech mende vacib-namaz kelmesini ishletmemishem. Bashqalarini deye bilmerem, amma ozunuz de yaxshi bilirsiz ki, Shieler uzlerini namaz vaxti yalniz Qibleye teref chevirler. Bohbat atmaq hech kese yarashmaz. Qurani Kerim ayesi var ki uzunuzu Qibleye teref tutun. Amma Ahli-Sunnede namaz vaxti bashi saga-sola chevirmek de var - "Salam"da, sehv etmiremse. Bu bizim eqideye gore Qurani Kerim ayesine ziddir. Biz meleklere salami namazdan sonra gonderirik.
Bu misal uchun chekdim ha. Biz bu meseleni muzakire etmirik.

Namaz haqqında həmin hədisin ərəbini qoyuram gedib yoxla.

و سادسها صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فإن كان زائرا للنبي ص
ففي الروضة و إن كان لأحد الأئمة صلى الله عليهم فعند رأسه و لو صلاهما بمسجد المكان جاز و رويت رخصة في صلاتهما إلى القبر و لو استدبر القبلة و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد. و سابعها الدعاء بعد الركعتين بما نقل و إلا فبما سنح له في أمور دينه و دنياه و ليعمم الدعاء فإنه أقرب إلى الإجابة. و ثامنها تلاوة شي‏ء من القرآن عند الضريح و إهداؤه إلى المزور و المنتفع بذلك الزائر و فيه تعظيم للمزور. و تاسعها إحضار القلب في جميع أحواله مهما استطاع و التوبة من الذنب و الاستغفار و الإقلاع. و عاشرها التصدق على السدنة و الحفظة للمشهد بإكرامهم و إعظامهم فإن فيه إكرام صاحب المشهد عليه الصلاة و السلام و ينبغي لهؤلاء أن يكونوا من أهل الخير و الصلاح و الدين و المروة و الاحتمال و الصبر و كظم الغيظ خالين من الغلظة على الزائرين قائمين بحوائج المحتاجين مرشدين ضال الغرباء و الواردين و ليتعهد أحوالهم الناظر فيه فإن وجد من أحد منهم تقصيرا نبهه عليه فإن أصر زجره فإن كان من المحرم جاز ردعه بالضرب إن لم يجد التعنيف من باب النهي عن المنكر. و حادي عشرها أنه إذا انصرف من الزيارة إلى منزله استحب له العود إليها ما دام مقيما فإذا حان الخروج ودع وداعا بالمأثور و سأل الله تعالى العود إليه. و ثاني عشرها أن يكون الزائر بعد الزيارة خيرا منه قبلها فإنها تحط الأوزار إذا صادفت القبول. و ثالث عشرها تعجيل الخروج عند قضاء الوطر من الزيارة لتعظم الحرمة و يشتد الشوق و روي أن الخارج يمشي القهقرى حتى يتوارى. و رابع عشرها الصدقة على


Teqiyyedin Subki-nin Ibni Teymiyye-ye qarshi yazdigi kitab beyem bele zeifdir? Onlarda Ibni Teymiyye kimi bir insandilar ve hamisininda elmi derecesi var. Hech kes yoldan kechen deyil, el-exsusda muasir dovrun alimleri.

Təqiyyədin Subki kimdir ki sən mənə dəlil kimi onu göstərirsən?Sufi görüşlü bir şəxs olub.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#18 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 12:40

Namaz haqqında həmin hədisin ərəbini qoyuram gedib yoxla.

Hedisin neyini yoxlayim? Meger Shilerin eqidesinden bu gerer bixebersiz? Eger ele bir shey caiz olsa idi, alimler bunu risalelerde qeyd ederdilerde. Hemde ki, men size Seyyid Al-Xoyun kitabindan Shielerin fikrini bildirem bir sitat getirdim.

Təqiyyədin Subki kimdir ki sən mənə dəlil kimi onu göstərirsən?Sufi görüşlü bir şəxs olub.

Subkinin adini misal uchun chekdim ve o Shafei olub. Men bilen Shafei mezhebinin sufilikle hech bir elaqesi yoxdur. Ne ise. Diger alimleri niye kenara qoyursuz? Bu geder alimlerinize hormet beslemirsiz? Misal uchun, Ibni Hajar al-Haytamiye nece baxirsiz? O da zeif alimlerden olub? :) Shafie fiqhinde Imam Nevevi, Imam Rafei ve Imam Shirbini seviyyesinde olan gorkemli alimlerden olub ve Ibni Teymiyye barede "gozel" fikirler soyleyib. Misal uchun:

ن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة
لذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله

Menbe: "Al-Fatava a-Hadisya" Ibn Hajar al-Haythami, seh 114.

Bir sheyi de nezerinize chatdirim ki, helelik biz Ahli-Sunne alimlerinin bir-birleri haqqda fikilerini soyleyirem. Menim uchun bunun o geder de boyuk bir ferqi yoxdur. Bele basha dushurem ki, Ibni Teymiyyeni terifleyen kes, ele onun seviyyesinde olan kes kimidir. Ona gore men sadece sizin bu barede fikirleriniz oyrenmek niyyetindeyem.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#19 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 13:15

Əl-Məclisi demişdir: Altıncı: Ziyarəti (təvafı) edib qurtardıqdan sonra iki rükət namaz qılanın hökmü: Əgər peğəmbəri ziyarət edirsə, bu (iki rükəti) "Rövza"da qılır, imamlardan birinin ziyarətindədirsə, onda baş tərəfdə duraraq, qılır. Əgər məsciddə qılarsa, bu da caizdir. Qəbrə tərəf namaz qılmağa rüxsət verilməsi barədə də rəvayət edilmişdir. Qiblənin əks istiqamətinə də durub qılarsa, caizdir. ("Biharul-ənvar", cild 97, səh. 134)


hedis yox? wie alimin fitvasini getir ki, qibleye yox bawqa tere namaz qilmaqa icaze verir :rtfm:

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#20 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 14:18

Subkinin adini misal uchun chekdim ve o Shafei olub. Men bilen Shafei mezhebinin sufilikle hech bir elaqesi yoxdur.

Lakin Taqəddin əs-Subkinin oğlu Tacəddin əs-Subki isə, çox təəssüf ki, öz məzhəb təəssübkeşliyi üzündən İbn Teymiyyəni tənqid etməkdə ifrata getdi. Onun bu münasibəti səbəbi ilə əs-Saxavi, Tacəddinin "heç hənbəlilər başlarını qaldırdılarmı?" sözünə qarşı bunları deyir:
"Bu ən qəribə hallardan və təəssübkeş münasibətlərdən biridir və buna görə də bizim dövrün qadisi, (hənbəli) məzhəbin şeyxi əl-İzz əl-Kənani o sözlər (əs-Subkinin sözləri) qarşısında yazır: "Allah eləcədə muattilənin başını ucaltmadı" və daha sonra Tacəddin əs-Subki haqqında deyir:" o çox az ədəbə sahib, alimlik səmimiyyəti olmayan və Əhli-Sünnət və onun sıraları barəsində cahil olan birisidir." ("əl-İlən bi ət-Təvbix limən Zəmmə ət-Tarix", 94-95, əs-Saxavi)


Mulla Ali əl-Qari əl-Hənəfi, rahiməhullah, deyir:

وقال ابن حجر بل هذا من قبيل رأيهما وضلالهما إذ هو مبني على ما ذهبا إليه وأطالا في الاستدلال له والحط على أهل السنة في نفيهم له وهو إثبات الجهة والجسمية لله تعالى ولهما في هذا المقام من القبائح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الآذان ويقضي عليه بالزور والبهتان قبحهما الله وقبح من قال بقولهما والإمام أحمد وأجلاء مذهبه مبرؤون عن هذه الوصمة القبيحة كيف وهي كفر عند كثيرين أقول صانهما الله عن هذه السمة الشنيعة والنسبة الفظيعة ومن طالع شرح منازل السائرين لنديم الباري الشيخ عبد الله الأنصاري الحنبلي قدس الله تعالى سره الجلي وهو شيخ الإسلام عند الصوفية حال الإطلاق بالاتفاق بين له أنهما كانا من أهل السنة والجماعة بل ومن أولياء هذه الأمة ومما ذكر في الشرح المذكور ما نصه على وفق المسطور هو قوله على بعض عبارة المنازل وهذا الكلام من شيخ الإسلام يبين مرتبته من السنة ومقداره في العلم وأنه بريء مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه والتمثيل على عاداتهم في رمي أهل الحديث والسنة بذلك كرمي الرافضة لهم بأنهم نواصب والناصبة بأنهم روافض والمعتزلة بأنهم نوائب حشوية وذلك ميراث من أعداء رسول الله في رميه ورمي أصحابه بأنهم صباة قد ابتدعوا دينا محدثا وهذا ميراث لأهل الحديث والسنة من نبيهم بتلقيب أهل الباطل لهم بالألقاب المذمومة وقدس الله روح الشافعي حيث يقول وقد نسب إليه الرفض إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي ورضي الله عن شيخنا أبي عبد الله بن تيمية حيث يقول إن كان نصبا حب صحب محمد فليشهد الثقلان أني ناصبي وعفا الله عن الثالث حيث يقول فإن كان تجسيما ثبوت صفاته وتنزيهها عن كل تأويل مفتر فإني بحمد الله ربي مجسم هلموا شهود


"İbn Hacər (əl-Heytəmi) dedi: "Bu o ikisinin (İbn Teymiyyə və İbnul-Qayyimin) görüşləri və zəlalətləri növündəndir, çünki bu, o ikisinin qəbul etdiyi görüşə əsaslanır və bu, Allah haqqında dəlilləndirmədə həddi aşmaqdır və bu sifəti Allahdan nəfy edən əhli-sünnətin dəyərini düşürməkdir və bu, Allahu Təalə üçün cihət və cismiyyəti isbat etməkdir. Bu sözdə bu ikisinin çirkinlikləri və insanın qulaqlarını sağır edən şər etiqadları əks olunur. Allah haqqında yalan və böhtan atırlar. Allah o ikisini və onların görüşlərini qəbul edənləri azarlasın! İmam Əhməd və onun məzhəbinin böyüklüyü belə iyrənc ləkələrdən uzaqdır. Axı bu necə ola bilər, halbuki çox alimə görə bu etiqad küfrdür."
(Mulla Ali əl-Qari) Deyirəm: Allah onların ikisini də bu murdar xüsusiyyətdən və dəhşətli ittihamdan qorumuşdur. Kim Nədim əl-Bəri əş-Şeyx Abdullah əl-Ənsari əl-Hənbəlinin - qaddas Allahu Təalə sirrahu əl-cəllə - "Şərh Mənəzil əs-Sairin" kitabını oxuyarsa - və o, sufilərə görə Şeyxul-İslamdır - görəcək ki, onlar (İbn Teymiyyə və İbnul-Qayyim) əhli-sünnət val-cəmaətdəndir və hətta bu ümmətin övliyalarından olmuşlar. Adını çəkdiyimiz kitabda dediyi sözlər bunlardır:
"Şeyxul-İslamın bu sözləri onun əhli-sünnətdəki mərtəbəsini və elm əhlindəki dəyərini göstərir və onun düşmənlərindən cəhmilərin ona atdıqları təşbih və təmsil kimi iftiralardan uzaqdır və hədis əhlinə və sünnilərə iftira atmaq onların adətidir. Eləcədə rafizilər onlara nasibiliklə iftira edir və nasibilər də onlara rafiziliklə iftira edirlər və mötəzilə isə onları haşəvilərin (müşəbbihə) davamçıları olmaqla ittiham edir. Bu isə Allah elçisini və səhabələrini yeni din çıxarmaqda ittiham edən peyğəmbər düşmənlərinin mirasıdır. Bu həm də hədis əhlinin və sünnət əhlinin peyğəmbərlərdən aldığı mirasdır ki, batil əhli onları həmişə zəmm olunmuş ləqəblərlə çağırıblar.
Allah əş-Şafinin ruhunu şərəfləndirsin. Onu rafizilikdə ittiham etdikləri zaman dedi: "Əgər Muhammədin ailəsini sevmək rafizilikdirsə o zaman cinlər və insanlar şahid olsunlar ki, mən rafiziyəm." Allah şeyximiz Əbu əl-Abbas ibn Teymiyyədən razı olsun, beləki o demişdir: "Əgər Muhammədin səhabələrini sevmək nasibilikdirsə, o zaman cinlər və insanlar şahid olsunlar ki, mən nasibiyəm." Allah üçüncünü (İbnul-Qayyimi) bağışlasın! O, dedi: "Əgər Allahın sifətlərini isbat etmək və onları iftiraçıların hər bir təvilindən tənzih etmək təcsimdirsə, o zaman Rəbbim Allaha həmd olsun ki, mən mücəssiməyəm. Gətirin şahidlərinizi!"


"Mirqah əl-Məfatih Şərhi Mişkət əl-Məsabih", 8/146-147
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#21 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 14:38

Ve? Bunu niye yazdiniz ki? Anlamadim.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#22 Şair

Şair

    Forumun faktiki Ali Məqamlı Rəhbəri

  • Emir
  • 2 087 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 15:51

Yezid İmam Hüseyni (ə) qətlə yetirməkdə, Kə`bəni oda çəkməkdə, Mədinə şəhərini dağıdaraq qız-gəlinlərin namusunu üç gün öz qoşununa halal etməkdə günahkar deyil. (“Rə`sül-Hüseyn”, səh. 207; “Sualun fi Yəzid ibn Muaviyə”, səh. 16; “Minhacus-sünnə”, c. 8, səh. 238; “İqtizau siratil mustəqim”, səh. 293-296; “əl-fətva”, c. 5, səh. 192 və s.)
İbn Teymiyyənin fikir və əqidələrinə e`tiraz əlaməti olaraq, bir çox İslam alimləri, xüsusilə də sünni məzhəbli məşhur alimlər bir sıra kitablar yazmışlar:
1. Təqiyyəddin Sübkini, “Dürrətül muziə fi rəddi əla ibn Təymiyyə”;

2. Tacəddin, “Töhvətul muxtarə fi rəddi əla münkəriz-ziyarə”;

3. Təqiyyəddin Hüsna, “Dəf`uş-şubhə”;

4. Fəxr ibn Muəllim Qureyşi, “Nəcmul muhtədi və rəcmul muqtədi”.

Məşhur İslam alimlərinin İbn Teymiyyə haqqında dedikləri:

1. Misirin baş qazisi Bədr ibn Cəmaət: ”Peyğəmbərin (s.ə.) ziyarəti böyük fəzilət və sünnət sayılır. Bütün alimlər bunu qəbul edir. Kim Peyğəmbərin (s.ə.) ziyarətini haram bilsə, cəzalandırılmalı və bu fikrindən əl çəkməlidir. Əks təqdirdə həbs olunmalı və xalqa tanıtdırılmalıdır ki, sadə müsəlmanlar onun ardınca getməsinlər” (Vəhhabi məzhəbi, Cə`fər Sübhani).

2. İbn Həcər Heysəmi: ”O, bir şəxsdir ki, Allah onu zəlil etdi. Onun gözü kor, qulağı kardır. O, yolunu azmışdır. Elm sahibləri də bunu təsdiqləyir” (“əl-fətavəl-hədisiyyə”).

3. Tanınmış rical və tarix alimi Zəhəbi ona məktub yazmış və bu məktubda onu tarixin mənfur adamı Həccac kimi fasid və yolunu azmış adlandırmışdır. Bu məktub “Təkmilətüs-səyfis-siqən” kitabının 190-cı səhifəsində qeyd olunub.

4. Cahiz: “Yezid fasiq və Allah yanında lə`nətlənmiş bir kəsdir. Hər kim onu müdafiə etsə, o özü də məl`undur” (“Rəsail-Cahiz”, səh. 298). (Mə`lum olduğu kimi İbn Teymiyyə onu müdafiə edirdi.)


#23 tatar

tatar

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 360 сообщений

Отправлено 20 Июль 2008 - 16:04

Yezid İmam Hüseyni (ə) qətlə yetirməkdə, Kə`bəni oda çəkməkdə, Mədinə şəhərini dağıdaraq qız-gəlinlərin namusunu üç gün öz qoşununa halal etməkdə günahkar deyil. (“Rə`sül-Hüseyn”, səh. 207; “Sualun fi Yəzid ibn Muaviyə”, səh. 16; “Minhacus-sünnə”, c. 8, səh. 238; “İqtizau siratil mustəqim”, səh. 293-296; “əl-fətva”, c. 5, səh. 192 və s.)
İbn Teymiyyənin fikir və əqidələrinə e`tiraz əlaməti olaraq, bir çox İslam alimləri, xüsusilə də sünni məzhəbli məşhur alimlər bir sıra kitablar yazmışlar:
1. Təqiyyəddin Sübkini, “Dürrətül muziə fi rəddi əla ibn Təymiyyə”;

2. Tacəddin, “Töhvətul muxtarə fi rəddi əla münkəriz-ziyarə”;

3. Təqiyyəddin Hüsna, “Dəf`uş-şubhə”;

4. Fəxr ibn Muəllim Qureyşi, “Nəcmul muhtədi və rəcmul muqtədi”.

Məşhur İslam alimlərinin İbn Teymiyyə haqqında dedikləri:

1. Misirin baş qazisi Bədr ibn Cəmaət: ”Peyğəmbərin (s.ə.) ziyarəti böyük fəzilət və sünnət sayılır. Bütün alimlər bunu qəbul edir. Kim Peyğəmbərin (s.ə.) ziyarətini haram bilsə, cəzalandırılmalı və bu fikrindən əl çəkməlidir. Əks təqdirdə həbs olunmalı və xalqa tanıtdırılmalıdır ki, sadə müsəlmanlar onun ardınca getməsinlər” (Vəhhabi məzhəbi, Cə`fər Sübhani).

2. İbn Həcər Heysəmi: ”O, bir şəxsdir ki, Allah onu zəlil etdi. Onun gözü kor, qulağı kardır. O, yolunu azmışdır. Elm sahibləri də bunu təsdiqləyir” (“əl-fətavəl-hədisiyyə”).

3. Tanınmış rical və tarix alimi Zəhəbi ona məktub yazmış və bu məktubda onu tarixin mənfur adamı Həccac kimi fasid və yolunu azmış adlandırmışdır. Bu məktub “Təkmilətüs-səyfis-siqən” kitabının 190-cı səhifəsində qeyd olunub.

4. Cahiz: “Yezid fasiq və Allah yanında lə`nətlənmiş bir kəsdir. Hər kim onu müdafiə etsə, o özü də məl`undur” (“Rəsail-Cahiz”, səh. 298). (Mə`lum olduğu kimi İbn Teymiyyə onu müdafiə edirdi.)

Ahsen Shair cox gozel melumatlardi.
Я пёс у дверей Имама Али (А).

#24 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 21 Июль 2008 - 09:15

3. Tanınmış rical və tarix alimi Zəhəbi ona məktub yazmış və bu məktubda onu tarixin mənfur adamı Həccac kimi fasid və yolunu azmış adlandırmışdır. Bu məktub “Təkmilətüs-səyfis-siqən” kitabının 190-cı səhifəsində qeyd olunub.

Qardaş Zəhəbiyə aid elədiyin bu məktub və kitab saxtadır.Əksinə İmam Zəhəbi İbni Teymiyyəni daim öz əsərlərində tərif edir.İmam Zəhəbiyə aid elədiyin bu əsər böhtandan başqa bir şey deyil.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#25 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 12:25

3. Tanınmış rical və tarix alimi Zəhəbi ona məktub yazmış və bu məktubda onu tarixin mənfur adamı Həccac kimi fasid və yolunu azmış adlandırmışdır. Bu məktub “Təkmilətüs-səyfis-siqən” kitabının 190-cı səhifəsində qeyd olunub.

Onun müasiri olan əzZəhəbi isə Onun haqqında belə deyir:
"Səhabə və tabiinin fikirlərini bilməkdə iktidar sahibidir. Dörd məzhəbi xatırlamadan bir məsələ barəsində danışdığı çox az hal olub. Bəzi məsələlərdə onlara müxalif olmuş, bunları Quran və Sünnədən təsnif edərək (qruplaşdıraraq) dəlillər gətirmişdir" Sünnə və Sələfin yolunu tutmuşdur. Əvvəlkilərin və sonrakıların qorxub qaçdığı ifadələri söyləməyə cəsarət etmişdir. Buna görə Misir və Şam alimləri onun əleyhinə çox danışdılar. Bidətçi dedilər, mübahisə etdilər, onunla yazışdılar. O isə yenilmədi. Əksinə şöhrət tapdığı təqvası, kamil düşüncəsi və idrakı ilə ictijadının, kəskin zəkasının, sünnə və nasslarda geniş biliyinin göstərdiyi həqiqəti söyləyərdi"
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#26 AliSadiq

AliSadiq

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 39 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:01

Qardash qisa ve kankret yazda. Onlari oxusam gerek gozlerim kor olsun. Xahish edirem

mene maraglidirki niye gore adamlar oz gozleri ile gorduyune yox.kiminse agzindan chixan sozle dushunurler?

1 misal chekim.

burda 10 nefer shie var deyek.ve men burda bashlayiram danishmagaki arag ichmek savabdir filandir fesmekandir.agzima geleni danishiram.bu 10 nefer shiede meni pis elemek istemir(eslinde shiede bele shey yoxdur,pise pis deyirler.)ve deyirlerki AliSadiq agilli imanli oglandir.

1 muddet sonra bir yerde menim haqda soz dushende bashqa shielerle,onlar bu 10 neferin menim haqda dedikleri sozu sene gosterirlerki,filan kes bele terif dedi,fesmenkas bele terif dedi.momin adamdir ali sadiq..ve sair.

sen indi bu adamlarin dediyini delil kimi qebul elemelisen yoxsa ozun gorduyunu??????

ibni teymiyyenin yalanchi olmasi ashkardir..bunu gore gore niye hansisa onun dostunun dediyi terifi rehber tutursan,ve bashlayirsan teqlid elemeye yalanchiya..niye???beyem islam seni bele orgedibki haqqa goz yum???

Gulun eshqinde bulbul nalan etmelidir
Ashikar deyil naleni punhan etmelidir

#27 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:20

mene maraglidirki niye gore adamlar oz gozleri ile gorduyune yox.kiminse agzindan chixan sozle dushunurler?

1 misal chekim.

burda 10 nefer shie var deyek.ve men burda bashlayiram danishmagaki arag ichmek savabdir filandir fesmekandir.agzima geleni danishiram.bu 10 nefer shiede meni pis elemek istemir(eslinde shiede bele shey yoxdur,pise pis deyirler.)ve deyirlerki AliSadiq agilli imanli oglandir.

1 muddet sonra bir yerde menim haqda soz dushende bashqa shielerle,onlar bu 10 neferin menim haqda dedikleri sozu sene gosterirlerki,filan kes bele terif dedi,fesmenkas bele terif dedi.momin adamdir ali sadiq..ve sair.

sen indi bu adamlarin dediyini delil kimi qebul elemelisen yoxsa ozun gorduyunu??????

ibni teymiyyenin yalanchi olmasi ashkardir..bunu gore gore niye hansisa onun dostunun dediyi terifi rehber tutursan,ve bashlayirsan teqlid elemeye yalanchiya..niye???beyem islam seni bele orgedibki haqqa goz yum???

İbni Teymiyyənin hansı yalanını göstərdin ki?
P.S İbni Teymiyyə məsum deyil ola bilsin nədəsə xəta eləsin.Xətanı isə yalan kimi qələmə vermək yanlış bir şeydir.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#28 AliSadiq

AliSadiq

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 39 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:34

İbni Teymiyyənin hansı yalanını göstərdin ki?
P.S İbni Teymiyyə məsum deyil ola bilsin nədəsə xəta eləsin.Xətanı isə yalan kimi qələmə vermək yanlış bir şeydir.

temanin eveline baxsan gorersen yalanini.
P.S senin mentiqinden bele chixirki onda hech kim yalan danishmir hami xeta edir? :)
Gulun eshqinde bulbul nalan etmelidir
Ashikar deyil naleni punhan etmelidir

#29 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:40

temanin eveline baxsan gorersen yalanini.
P.S senin mentiqinden bele chixirki onda hech kim yalan danishmir hami xeta edir?

Yaxşı sən bəlkəm öz məntiqinlə bizə başa salasan.
Xəta nədir yalan nədir?
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#30 AliSadiq

AliSadiq

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 39 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:52

temanin eveline baxsan gorersen yalanini.
P.S senin mentiqinden bele chixirki onda hech kim yalan danishmir hami xeta edir?

Yaxşı sən bəlkəm öz məntiqinlə bizə başa salasan.
Xəta nədir yalan nədir?

xeta seyid shirazinin elediyidir.chunki buna sizin sehih kitablarinizda delil var.oda yalana inanib.
biride varki ibni teymiyye ozunden uydurmalar edib,bu yalandir.....buna choxdur deliller bu temada vashqada choxdur,yavash yavash getiriler gorersen.birdene deyim deyirki shieler gorushende saam aleykum deyir(olum olsun size)..ve sair ozunden uydurdugu sheyler
bir sozler uydurmalar yalandir,uydurmaya aldanmag xeta.
Gulun eshqinde bulbul nalan etmelidir
Ashikar deyil naleni punhan etmelidir




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru