Тавассул от Ахмада Бин Ханбала

И ещё,сейчас с нами нет имама Махди,он в малом сокрытии и теперь он объявиться только в Мекке,когда он призовёт к священному джихаду.

И к тавасулю можно прибегать,но этот тавасуль должен делать только человек,который живёт среди нас,ходит,ест.спит и т.д..а не тот,кто умер.

Но а как может табарук приблизить к Аллаху? К Аллаху приближает человека только то,что этот человек полностью исполняет шариат.

Мы не отвергаем как таковое посредничество,а лишь говорим,что нельзя просить у мертвых посредничество-это заблуждение и это действие выводит из ислама.

Твасуль-это один из видов многобожия,вот тебе и запрет.Так же этот тавасуль у вас являеться одним из видов поклонения,а Аллах в Коране сказал,как надо поклоняться.Да и пророк (с.а.с) не делал этого,а зачем делать то,чего небыло в сунне,ведь кто делает то,чего нет в сунне,то это новвоведение,а кто внес в религию Аллаха новвоведение-тот в огне.

Имам родился на Кавказе,а сейчас его нет с нами.Ну а про смерть,то душа то не умирает,она в барзахе или в раю или в аду(как с фараоном.его душу сейчас ввергают в огонь и утром и вечером).да и где в коране аллах приказывает делать тавасуль?Может этот аят про то,где говориться,что ищите приближения к Нему?Если да, то сдесь имееться в виду, искать приближения делами,а не просить тех,кто умер телом.

Да и я говорил,что душа не умирает,а говорю,что она нас не слышит,где-бы она не находилась.

А ты почитай перевод,как мы его приветствуем.Мы просим Аллаха,что бы Он благословил его и его род,а не напрямую обращаемся к ним.

они ещё наджас(нечистота).от которых даже если к ним прикоснуться,испортиться омовение

А ты почитай перевод,как мы его приветствуем.Мы просим Аллаха,что бы Он благословил его и его род,а не напрямую обращаемся к ним.

ой, извини я не знал перевод и только щас посмотрел в конце намазе как приветствуешь Пророка(с)?

.А насчёт мушриков,то в Коране Аллах сказал,что они нечистота(наджас),а как известно,наджас портит омовение, например.Но это касаеться лишь язычников.

Я в конце намаза читаю:О,Аллах,благослови Мухаммада и его род,как ты благословил Ибрахима и его род.....ит.д.-это перевод.А насчёт мушриков,то в Коране Аллах сказал,что они нечистота(наджас),а как известно,наджас портит омовение, например.Но это касаеться лишь язычников.

Ответ vusal114: Нет нечитаю.В переводе я тебе напишу,что читаю:"О Аллах,благослови Мухаммада и семейство Мухаммада,как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима,поистене,Ты-Достойный похвалы,Славный!О Аллах,пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада,как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима,поистине,Ты-Достойный похвалы,Славный!." Всё,больше ничего не читаю.

Татар.ну тебя вообще не в ту степь понесло.Мы следуем масхабу имама Джафара,но только в чистом виде,а не с выдумками.

Да там наверное правильней будет :"благослови род пророка,как Ты благословил Ибрахима ..."Это я читаю в конце намаза,после ташахуда.А вообще,это дуа из сунитских источников.

Нет,неговорим эти слова.А за место них говорим последние 3 аята из Суры 37 а 180-182.А после этого произносим шахаду.

Там именно говориться:" И мир посланникам",а не мир вам,о посланники-что разницы не чуствуешь?В этом аяте не говориться прямое за обращение к ним,ведь когда мы называем например пророка Иса(а,с)-мы говорим-"мир ему",это же не значит,что мы напрямую к нему обрашаемся.А в аяте просто говоряться эти слова во множественном числе.

Там именно говориться:" И мир посланникам",а не мир вам,о посланники-что разницы не чуствуешь?В этом аяте не говориться прямое за обращение к ним,ведь когда мы называем например пророка Иса(а,с)-мы говорим-"мир ему",это же не значит,что мы напрямую к нему обрашаемся.А в аяте просто говоряться эти слова во множественном числе.