Allah hardadır?

cavab:Xeyr! Allah Ərşin üzərindədir, məxluqatın üzərində RAQİBDİR (nəzarət edəndir). Əgər ayələrin sonlarına fikir versəniz görərsiniz ki, Allahın bizimlə olması onun bizim etdiklərimizi bilməsi və görməsi ilədir. Əgər biz Allahın yaratdıqlarından olan Aya baxsaq görərik ki, o səmada yerləşdirilmişdir. Bununla bərabər o, səfərdə olan hər bir kəsə hara gedirsə getsin onunla birlikdədir.
Ayın bərabər olması onun işıq saçması və görülməsinə görədir. Ay isə Allahın ayələrindən ən kiçiyidir. Bir qadından Allah haradadır soruşulduqda: «Allah səmadadır, yerdə deyil – cavabını verdi». Bəs Allah: «Siz harda olsanız, o sizinlədir». (əl-Hədid 4) sözünə nə deyirsən?» - sualına isə belə cavab verdi. «Bu sənin bir kimsəyə məktub yazıb mən səninlə bərabərəm deməyin kimidir. Halbuki sən onun yanında deyilsən

men sene deyendeki allahı ağlıvın məhsulunda tesvir etmisən,məniynən razılaşmadun..............
sen təsvir etdiyin illah göydən baxır ,sən nə qədər fikirləşsən ki ,allah necədi bilki o allah elə deyil.............

Elm, qüdrəti ilə hər bir şeyi idarə edən, əhatə edən, himayə edən haqqında düşünmək ki, o məxluqlarla, naqislərlə, günahkarlarla birlikdədir. Bu ağla sığmazdır. Pak və nöqsansız olan Allah – sübhanəhu və təala – naqislərlə bərabər ola bilməz.

bax yavaş yavaş mən dediyimə gəldin çıxdın,mən sənə deyəndəki allahı ağılnan tanımaq olmaz,bunu deyən insan yalançıdır,sən deyirdin ki,yox quranda
ayələr var bu haqqda,o ayələr allaha yaxınlaşmaq üçündür,allahın endirdiyi şəriəti sevmək üçündür,cehennəmnən qorxuzmaq üçündür.
Lakin allahın zatını fikirləşmək üçün gəlməyib ,
məndə sənə dedim ki,allahı qəlbnən tanımaq olar, allahı bu dunyada qəlbiynən taniyan (ve sonra bu yəqinlikdə ölən) axiretdədə tanıyacaq
bu dunyada qəlbi kor olan (ve sonra bu yəqinlikdə ölən ) axirətdə kordur

Bu dünyada kor olan kəs axirətdə də kor olacaq və
üstəlik (haqq) yoldan daha çox azacaqdır.

İSRA 72
Ona görə deyirəm ki,sən fikirləşdinki o ağlınan əgər desəmki,allah elmiynən bizimlədi onda allaha nöqsan olacaq,qaldırin göyə və orda ona məskən verdin

Elm, qüdrəti ilə hər bir şeyi idarə edən, əhatə edən, himayə edən haqqında düşünmək ki, o məxluqlarla, naqislərlə, günahkarlarla birlikdədir. Bu ağla sığmazdır. Pak və nöqsansız olan Allah – sübhanəhu və təala – naqislərlə bərabər ola bilməz.

yuxarıda deyilən sözlər sənindir,indi sual çıxır ki, zina edəni görürsə , söyüş söyəni eşidirsə allaha nöqsan olur ya olmur?
yoxsa görəndə olmur,ancaq özünə məxsus şəkildə insanların yaninda olarsa onda nöqsan olur?
firon haqqında inşallah gələn dəfə

nardarani
Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). bunu erebcesi de ersdir taxta yukseldi....«Yusif ata-anasını taxt (öz taxtının) üstünə qaldırdı». (Yusif 100). erebcesinde oxyanda ers keslmesi kecir bu suleyman(as)taxt olaraq gedir bu sehihdir ki allahin taxti var ve onun uzerinden yukselmisdir. Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). Müxaliflər İstiva kəlməsini bir çox mənalar ilə dəyişmişlər. Bunlardan ən məşhuru İSTİVA sözünə LƏ şəkilçisi artıraraq İSTƏVLƏ zəbt etmək, hökmü altına almaq mənasıdır. Heç bir qrammatika alimləri bu sözlərin eyni məna ifadə etdiklərini qeyd etməmişlər. İSTİVA felin səkkizinci fəslinə aiddir və kökü Sin, Vav, Və dən ibarətdir. Əlif və Tə artırılaraq əmələ gəlib. İSTƏVLƏ felin onuncu fəslinə aiddir və kökü Vav, Ləm, Və – dən ibarətdir. Əlif Sin artırmaqla düzəlir.
Həmçinin bizə Qurani – Kərimdən göründüyü kimi, sonra ərşə yüksəldi. Muxaliflərin dediyi kimi olsa, sonra hökmü altına aldı – belə çıxır ki, əvvəl Ərş Allahın hökmü altında deyildi, həmçinin hökmü altına almaq acizliyin əlamətidir. Allah əvvəl aciz olub, sonra güc toplayaraq öz hökmü altına alıb. İkinci tərəfdən əgər Allah, onların dediyi kimi Ərşi hökmü altına alıbsa bəs qalan məxluqlar necə? Biz bilirik ki, Allah göyləri və yeri yaratmamışdan əlli min il əvvəl də her bir şey Allahın hökmü altında olub və olacaqdır.



Məsələn: Bir padşah və Prezident devriləndən sonra. Xalq arasinda flan Prezident kürsüdən və ya taxtdan getdi kimi sözlər deyirik. BU sözləri deyəndə məqsədimiz onun hansısa kresloda və txta oturub ordan qalxıb getməsi deyil. Əsil məqsədimiz Prezidentlik və ya Padşahlıq qüdrətinini, Xalqı idarə etmə qüdrətini əldən veməkdir. Gördüyünüz kimi, bir çox hallarda biz özümüzdə taxt kəlməsini qüdrət mənasında işlədirik. İndi nə oldu Allaha çatanda
cavab:cox maraqlidir dovlet bascisi... Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). «Sonra səmaya tərəf üz tutaraq». (əl-Bəqərə 29) devlet bascisi taxti goyde idi:)qardas menasi sozler yazmayin xayis edirem.kimi aldadirsiniz:)!

menim postum cavabsiz qaldi sudais !
birdeki kopi paste etme ,yani oz fikrin varsa yaz
qisa ve konkret cavab yaz

Belə cixirki hec dua elamakda lazim deyil ela urayinda kecird dualaviri Allah Taala vastəsiz gabul eliyər inşallahç duz deyiram salafi gardaşlar ?

belə çıxmır yoxe,hələ elə elə de var !!!!!!
bəli düz deyirsən,birdəki mən sələfi deyiləm,
allaha xas olan sifətlər var ,onlardan biridə allahın hər şeyə qadir olmasıdı,sənə sual verim ,əgər allah belə bir şeyi etsə onun üçün nöqsan olar ya yox?

Mən sizə deməmişəmki siz sələfizinin şükür olsun Allah Taalayə ki agidələri ayira bilirəm, o ki galdı əgər Allah Taala nəisə etsə ona kifəyətdi ki desin ol o da olur bunu mən demirəm bunu Gurani Kerim deyir və nöksənlar insanlarda olur Allah Taala belə şeylərdən uzagdır bunu siz məndəndə gözəl bilirsiz, sadicə insan gunah eliyəndən sonra bu gunhlar bizim Allah Taalayınan arasında bir pərdəyi cevrilir bagışlanmıyəna kimi. Mən burda başga məgsəg nəzərdə tuturam yaxşı bəs niyə hədislərdə deyilirki vastəci tutmagla bir problem yoxdur amma sələfilər onu gəbul eləmirlər hansınıki öz alimləri yəzır məsələn Ahməd Xəmbəl.

ahmed
yuxarıda deyilən sözlər sənindir,indi sual çıxır ki, zina edəni görürsə , söyüş söyəni eşidirsə allaha nöqsan olur ya olmur?
yoxsa görəndə olmur,ancaq özünə məxsus şəkildə insanların yaninda olarsa onda nöqsan olur?
firon haqqında inşallah gələn dəfə



cavab:bu sualin yersiz ve menasizdir tekce sohbet naqislərlə, günahkarlarla getmir sohbet her bir insanda gedir. goy allah tealaya mohdacdir allah ne dedi.....Göydə olanın. (Mülk 16-17). Zahirini qəbul etsək, səmanın Allahı kölgələdiyini, onu daşıdığını desək düzgün olmaz. Çünki Allah başqa ayədə buyurur:Onun izni olmadan yerə düşə bilməməsi üçün göyü tutub saxladığını görmürsənmi. (əl-Həcc 65). Göyün də Allaha ehtiyacı olduğunu görürük.

dusunurem ki men size fironun allah goydedir delilin getirdim sie alimlerinden!
daha dogrusun allah biler.


not: Allah subhanəhu və təala kəlam sifətinə malikdir və yaradılmış məxluqların səs və həriflərinə bənzəməz. Onun danışması vəhydir. Peyğəmbər səllAllahu aleyhi və səlləm buyurur: «Allah bir əmri vermək istədikdə vəhy ilə danışır». Allah daha doğru söz söyləyən olmadığı üçün hər bir şeyi hər baxımdan gözəl bilən də odur.

NARDARANI
INSALLAH SUALINA CAVAB VERLECEKDIR

Görəkdə. İnanan daşa dönsün. Mən səndən əməlli başdı cavab gözləyirəm haaaaa. hələ belə ağzına nə gəldi yazma. Onsuzda forumda ağzına gələni kifayət qədər yazmısan.

cavab:bu sualin yersiz ve menasizdir tekce sohbet naqislərlə, günahkarlarla getmir sohbet her bir insanda gedir. goy allah tealaya mohdacdir allah ne dedi.....Göydə olanın. (Mülk 16-17). Zahirini qəbul etsək, səmanın Allahı kölgələdiyini, onu daşıdığını desək düzgün olmaz. Çünki Allah başqa ayədə buyurur:Onun izni olmadan yerə düşə bilməməsi üçün göyü tutub saxladığını görmürsənmi. (əl-Həcc 65). Göyün də Allaha ehtiyacı olduğunu görürük.

sən nə danışırsan necə yəni yersiz ? bax bu sənin cavabındı ,necə olur sənin cavabın yersiz olmur mənim cavabın yersiz olur??

cavab:Xeyr! Allah Ərşin üzərindədir, məxluqatın üzərində RAQİBDİR (nəzarət edəndir). Əgər ayələrin sonlarına fikir versəniz görərsiniz ki, Allahın bizimlə olması onun bizim etdiklərimizi bilməsi və görməsi ilədir. Əgər biz Allahın yaratdıqlarından olan Aya baxsaq görərik ki, o səmada yerləşdirilmişdir. Bununla bərabər o, səfərdə olan hər bir kəsə hara gedirsə getsin onunla birlikdədir. Ayın bərabər olması onun işıq saçması və görülməsinə görədir. Ay isə Allahın ayələrindən ən kiçiyidir. Bir qadından Allah haradadır soruşulduqda: «Allah səmadadır, yerdə deyil – cavabını verdi». Bəs Allah: «Siz harda olsanız, o sizinlədir». (əl-Hədid 4) sözünə nə deyirsən?» - sualına isə belə cavab verdi. «Bu sənin bir kimsəyə məktub yazıb mən səninlə bərabərəm deməyin kimidir. Halbuki sən onun yanında deyilsən».
Elm, qüdrəti ilə hər bir şeyi idarə edən, əhatə edən, himayə edən haqqında düşünmək ki, o məxluqlarla, naqislərlə, günahkarlarla birlikdədir. Bu ağla sığmazdır. Pak və nöqsansız olan Allah – sübhanəhu və təala – naqislərlə bərabər ola bilməz.

buna cavab olaraq belə bir sual çıxır ki,söyüş söyəni eşidirsə allaha nöqsan olur ya olmur?
yoxsa görəndə olmur,ancaq özünə məxsus şəkildə insanların yaninda olarsa onda nöqsan olur?
birdəki insanın qəlbinə gələn vəsvəsələr allahın izni ilə yaranır yoxsa ki öz özünə ? əgər allaın izni ilə yaranırsa onda bu allah üçün nöqsan olur ya olmur?
ona görədə sənə deyirəm ki,allaha ağilnan imam getirən kafirdir, o allahı tanımayıb !


sualdan qaçsan hamı sənin robot olduğu biləcək,yəni əzbərçi,yəni kimisə təqlid etməyin ortaya çıxacaq.

nardarani ekrana yaxcu baxsaniz gorersiniz cunki sual cavab verilib!

nardarani ekrana yaxcu baxsaniz gorersiniz cunki sual cavab verilib!

abdrahman # 67 CAVABSIZ qaldi !

abdurahman_sudais
Сообщение #49 cavabsiz qaldı

nardarani
Сообщение #62 insallah yuxari diqqetle baxin!

abdrahman # 67 CAVABSIZ qaldi

subhani
bu insan cok edaletsiz men cixdim giremeceyem bos bos mene yazmayin

subhani
bu insan cok edaletsiz men cixdim giremeceyem bos bos mene yazmayin

1 heftedi bu sualima selefilerden cavab veren yoxdu.quyruqlari qapi arasinda qalanda
o deqiqe ortaya bir shey atib sualdan yayinirlar

buna cavab olaraq belə bir sual çıxır ki,söyüş söyəni eşidirsə allaha nöqsan olur ya olmur?
yoxsa görəndə olmur,ancaq özünə məxsus şəkildə insanların yaninda olarsa onda nöqsan olur?
birdəki insanın qəlbinə gələn vəsvəsələr allahın izni ilə yaranır yoxsa ki öz özünə ? əgər allaın izni ilə yaranırsa onda bu allah üçün nöqsan olur ya olmur?
ona görədə sənə deyirəm ki,allaha ağilnan imam getirən kafirdir, o allahı tanımayıb !


sualdan qaçsan hamı sənin robot olduğu biləcək,yəni əzbərçi,yəni kimisə təqlid etməyin ortaya çıxacaq.

buda 2 aya yaxındır verilən sualın və
onların şeyxi qamətin cavabı
onu da deyiı ki,qamət özündən demir,alimlərinin sözünü deyir çox vaxt.

salam olsun kimki duz yolla gedir

1.qamet siz deyirsiz ki, allah goyden baxir ve gorur,
goyden baxanda bu dunyada olan murdarliqi gormek onun uchun noqsan olmurki ?

2.sonra deyisiz ki,allahin yerde olmasi haqqinda ayeleri olduqu kimi qebul etsek bu allah uchun noqsan olar.BU sizn sozlerdir?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bunu mən demirəm. Bunu Allah Özü deyir. Amma yenə də GÖYDƏDİR demək, HƏR YERDƏDİR deməkdən daha yaxşıdır. Çünki sən bu sualı belə deyənlərə versən, onda zatı ilə də pis yerdə ola bilər.
2. Xeyr, biz belə deməmişik. Biz sadəcə deyirik ki, bu məsələdə Allah və rəsulu (s.a.v.) necə deyibsə, elə deyək. Onlar isə deyiblər ki, Allah bütün məxluqatından ucadadır, hər şeyi görür və eşidir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

nə deyə bilərəm təəsüf hissindən başqa ....
bu cür cahil müşrüklərin (yəni allahı ağılnan tanımağın) üstündə ateistlər ələ salırlar allahı

3. Ali-İmran
"İmranın ailəsi" surəsi, 200 ayə, Mədinədə nazil olub.

O vaxt Allah dedi: “Ey İsa! Mən sənin həyatına son qoyub Özümə tərəf
qaldıracağam, səni kafirlərdən təmizləyəcək və sənin ardınca gedənləri
Qiyamət gününə qədər kafirlərdən üstün edəcəyəm. Sonra sizin dönüşünüz
Mənə olacaq. Mən də ixtilafa düşdüyünüz şeylər barəsində sizin aranızda
hökm verəcəyəm.



Isani ALlah oz dergahina alir ele deyilmi ?ALlahin dergahi haradir her yer ?
eger ALlahin dergahi her yerdirse onda bele chixirki Isada
heryerdedir?axi o ALlahin dergahindadir

Onda gel sene bir qeshenq sual verim..Eger tapa bilsen sene bidene snikers alacam:Yaxshi Allah goydedi..Bes Allah yeri yaradmamishdan qabaq harda olub?Cavab versen razi olaram senden

ALLAH INSANIN GORMEK ISTEDIYI HER YANDADIR,YETERKI

SEN ALLAHI GORMEK ISTE

YERLERI VE GOYLERI EHATE ETMIWDIR ALLH OZ QUDRETI ILE.


RAHMANU RAHIM ALLAH ,YA KARIM ALLAH

her 2 yazini oxudum...2-ci yazini tam anlaya bilmedim..amma 1-ci yazida deyilen soz Qurani Kerimden gelir....Hetta aye de gosterilib...Yani Allah Erse ucaldi...bunu Qurani Kerimden qoyub axi....

mety ety sizdə demək istəyisizki, allah tək ərşin üzərindədir?
onda buda quran ayəsidir

Göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra da Ərşə ucalan Odur.
O, yerə girəni də, oradan çıxanı da, göydən enəni də, oraya qalxanı da bilir.
Siz harada olsanız belə, O sizinlədir. Allah sizin nə etdiklərinizi görür. hadid 4

gördüyünüz kimi sələfilər ayənin yarısını olduğu kimi qəbul edir yəni deyirlər ki allah ərşdədir,yarısını isə allahın elminə aid edirlər.
sizcə allahın elmi sifətlərindən,zatından ayrıdır ?

birdəki mən onlara deyəndə ki,mən bu ayəni olduğu kimi qəbul ,lakin məxluqata bənzədmədən ,yəni allah göydədir,lakin insanın ağlına gələn göy kimi deyil.
yani insanın ağlına gələn yüksəklikdə deyil allah,eynilədə allah insanlara yaxındır ,lakin insanın ağlina gələn yaxınlıqdan deyil o,
bu yaxınlıqı və yüksəkliyi ancaq insan qəlbində olan imannan verir,bu iman qəlbdə yoxdursa insan sələfilərin gününə düşür və kafir olduğunu biruzə verir.
əgər onların qəlbində zərrə qədər belə iman olsaydı ,bu iman onlara mane olardı bu cür danışmağa..
bu sözlərdən sonra onlar çönüb məni dedilər ki, sən əgər desən ki, allah zatıynan insanlara yaxındır onda küfür etmiş olursan..

Abdurrahman yox oldu
Taxtda oturmaq ddedikde söhbet getmir ki, konkret olaraq taxtda oturmaqdan. Meselen deyirik ki bir padşah taxtda oturub, o demekdir ki bütün günü heey oturub taxtın üstünde? Bu o demekdir ki hakimiyyet onun elindedir.
Allahu Alim.

Yer kure şekillidir. Tesevvur edin şimalda bir mömin ellerini göye qaldirib.Cenubda da biri. Şerqde biri, qerbde biri..Hetta bu qutblerin aralarinda da hami ellerini qaldirib göye.Bele goturek bütün yer üzü..Hami muxtelif semte ellerini qaldırıb
İndu deyin görek Allahu-teala hardadir?

Cavab :
1.Demek ki, her yerde... "Göyde olan şey"- Bu o demekdir ki, bu nedirse göyun yalniz bir hissesini zebt edib...Bu beledirse demek ki, göyden balacadir. Göyden balaca olan şey neuzubilleh Allah ola bilmez.
2.Göyde olan şey cisim olar.
3. Yerin her terefi göydur.Vehhabiler demir axi, Allahu-teala neuzubilleh göyun ha terefindedir. Çünki here göyün bir semtine elini qaldirir.
4. Seadeti ebediyye yazir :
" Allahu-teala zamanlı, mekanlı ve cehetli deyildir. Bir yerde ve bir terefde deyildir.Zamanı, yeri ve cehetleri O yaratmışdır. Bir şey bilmeyen kimse Onu erşin üstünde, yuxarıda zenn edir. Erş de, onun yuxarı ve aşağısı da Allahu-tealanın mexluqudur. Bunların hamısını sonradan yaratmışdır. Sonradan yaradılan bir şey ulu olana, her zaman var olana yer ola bilermi? Bele demek mümkünse erş mexluqların en şereflisidir.Her şeyden daha saf ve daha nurludur. Bu sebebden güzgüye benzeyir. Allahu-tealanın böyüklüyü orada görünür. Buna göredir ki, Ona erşin sahibi deyilir. Yoxsa Allahu-tealaya göre erş de diger eşyalar kimidir. Hamısı onun mexluqudur. Tekce erş güzgü kimidir ve başqa şeylerde bu qabiliyyet yoxdur. Güzgüde görünen bir insanın güzgünün içinde olduğunu demek mümkündürmü? O insanın güzgüye olan nisbeti qarşısında olan diger bir eşyaya olan nisbeti kimidir. İnsanın bunların hamısına olan münasibeti eynidir. Yalnız güzgü ile diger eşyalar arasında ferq var. Güzgü insanın suretini göstere bilir, amma diger eşyalar bunu ede bilmir.”

bizleri bilmirem amma mende eledir

Allah hidayət eləsin.
Dediyin ayələrdən isə bu məlum olur ki cənnətdə-cəhənnəmdə Allah dərgahındadır.
Bunu bilmək üçün biraz baş işlətsən yaxşı olar.

yaninda harda& saqinda? solunda? qabaqinda? ya arxasinda?(yan deyende arxa da bawa duwmek olar). vabwe ta sizlere ne var e deyeceysiz lap yaninda. axi, sehih hedisiniz var ki, Allah ayaqini cehenneme soxur(admin, smayliki gozdirem).

(Ya Rəsulum!) Sənə Kitabı (Quranı) nazil edən Odur. Onun (Kitabın) bir hissəsi (Quranın əslini, əsasını təşkil edən) möhkəm (mənası aydın, hökmü bəlli), digər qismi isə mütəşabih (çətin anlaşılan, dəqiq mənası bilinməyən, məğzi bəlli olmayan) ayələrdir. Ürəklərində əyrilik (şəkk-şübhə) olanlar fitnə-fəsad salmaq və istədikləri kimi məna vermək məqsədilə mütəşabih ayələrə uyarlar (tabe olarlar). Halbuki onların yozumunu (həqiqi mənasını) Allahdan (yaxud Allahdan və elmdə qüvvətli olanlardan) başqa heç kəs bilməz. Elmdə qüvvətli olanlar isə: “ Biz onlara iman gətirdik, onların hamısı Rəbbimizin dərgahındandır”, - deyərlər. Bunları ancaq ağıllı adamlar dərk edərlər. Ali-Imran 7

Siz selefiler ise Quran ayelerini oz istediyiniz kimi yozursuz ve bezende hec bir tefsire ehtiyac duymursuz....

Şərq də, Qərb də Allahındır: hansı tərəfə yönəlsəniz (üz tutsanız) Allah oradadır. Şübhəsiz ki, Allah (öz mərhəməti ilə) genişdir, (O, hər şeyi) biləndir Bəqərə 115

İndi de gorum hele hardadir

Allah cisim deyilki onun mekana ehtiyaci olsunşehtiyaclı və aciz yalnız bizlərik.sən isə Allaha məkan verməklə Allahın acizliynə və ehtiyaclı olmasına işarə edirsən .halbuki Allah ehtiyacsizdır.və dəlil gətirdiyin ayələrin batininə baxmaq lazımdır zahirinə yox.cunki belə ayələr mütəşabeh ayələrdən sayılır.yəqinki bilirsən mütəşabeh ayə ə deməkdir

Allah hardadır?---Bir insanın qəlbində Alah varsa,onunçün hər yanda Allah var deməkdir

bax mene deyin gorum ayetil kurside niye Allah(c.c) deyirki yeri goyu 6 gunde yaratdim sonrada ershe ucaldim.axi niye bele deiyir?

bax mene deyin gorum ayetil kurside niye Allah(c.c) deyirki yeri goyu 6 gunde yaratdim sonrada ershe ucaldim.axi niye bele deiyir?

bəlkə deyəsən 6 gündən məqsəd 144 saatdır? yəni hakim oldu Yerə və Göyə.

bax mene deyin gorum ayetil kurside niye Allah(c.c) deyirki yeri goyu 6 gunde yaratdim sonrada ershe ucaldim.axi niye bele deiyir?

bəlkə deyəsən 6 gündən məqsəd 144 saatdır? yəni hakim oldu Yerə və Göyə.

O Allahin ozune mexsus gundur..deqiqini Allah bilir.
indi demek isteyirsenki sen Allahin perevoschikisen?Allah hakim oldu deye bilmirdi,sen ne demek istediyini achiqlayirsan?
Euzi billah minesh shie

bax mene deyin gorum ayetil kurside niye Allah(c.c) deyirki yeri goyu 6 gunde yaratdim sonrada ershe ucaldim.axi niye bele deiyir?

bəlkə deyəsən 6 gündən məqsəd 144 saatdır? yəni hakim oldu Yerə və Göyə.

O Allahin ozune mexsus gundur..deqiqini Allah bilir.
indi demek isteyirsenki sen Allahin perevoschikisen?Allah hakim oldu deye bilmirdi,sen ne demek istediyini achiqlayirsan?
Euzi billah minesh shie

Allah deyə bilmirdiki, İslamdan yapışın deyir Allahın ipindən yapışın?

bax mene deyin gorum ayetil kurside niye Allah(c.c) deyirki yeri goyu 6 gunde yaratdim sonrada ershe ucaldim.axi niye bele deiyir?

bəlkə deyəsən 6 gündən məqsəd 144 saatdır? yəni hakim oldu Yerə və Göyə.

O Allahin ozune mexsus gundur..deqiqini Allah bilir.
indi demek isteyirsenki sen Allahin perevoschikisen?Allah hakim oldu deye bilmirdi,sen ne demek istediyini achiqlayirsan?
Euzi billah minesh shie

Allah deyə bilmirdiki, İslamdan yapışın deyir Allahın ipindən yapışın?

Allah insanlar üçün misallar çəkir ki, bəlkə, düşünüb ibrət alsınlar.14:25

bu bir misaldir.

Allah oz sifetini neyese misal chekmir axi,sen deyirsenki hakimiyyet sifetini misal chekdi,buda duz deyil.

bax mene deyin gorum ayetil kurside niye Allah(c.c) deyirki yeri goyu 6 gunde yaratdim sonrada ershe ucaldim.axi niye bele deiyir?

bəlkə deyəsən 6 gündən məqsəd 144 saatdır? yəni hakim oldu Yerə və Göyə.

O Allahin ozune mexsus gundur..deqiqini Allah bilir.
indi demek isteyirsenki sen Allahin perevoschikisen?Allah hakim oldu deye bilmirdi,sen ne demek istediyini achiqlayirsan?
Euzi billah minesh shie

Allah deyə bilmirdiki, İslamdan yapışın deyir Allahın ipindən yapışın?

Allah insanlar üçün misallar çəkir ki, bəlkə, düşünüb ibrət alsınlar.14:25

bu bir misaldir.


Insanlarin hamisin kafir adlandirib shirk shirk deyirsiz...shirkin novlerinden biride allahi neyese benzetmekdir..belke ona gorede biz namazda ele ixlas ayesini oxuyuruq..onun benzeri yoxdur.hec bir seye benzemez.evvel odur .axir odur.
Allah oz sifetini neyese misal chekmir axi,sen deyirsenki hakimiyyet sifetini misal chekdi,buda duz deyil.