üsülda BILMƏMƏZLIK üzrlüdür?!

bizim əqidəyə görə rəsul günah edib,və fitnəyə də düşüb bədr döyüşündə əsirlərin başını kesmək əvəzinə
fidyə aldılar.bu əməl Allahın qəzəbinə səbəb olan əməl idi.

Salamun Aleyke
bendeye maraqlidir ki bu yazdiginizin esasi ve delili nedir ve hansi menbedendi?

Сообщение отредактировал weyxulecem: 27 июня 2011 - 13:19

bizim əqidəyə görə rəsul günah edib,və fitnəyə də düşüb bədr döyüşündə əsirlərin başını kesmək əvəzinə
fidyə aldılar.bu əməl Allahın qəzəbinə səbəb olan əməl idi.

Salamun Aleyke
bendeye maraqlidir ki bu yazdiginizin esasi ve delili nedir ve hansi menbedendi?

Sizin əqidə nədir?

Bəndə,
hansı yazdıqlarımızı nəzərdə tutursunuz?

Gunahdan temizlendiyini istemek ayri,meni dogru yola yonelt ayri.Meger Hz.Peygamber fitneye dushurdu,yoxsa gunah edirdi?Elbetde ki,yox amma buna baxmayarag her namazda Oda bu sozleri deyirdi.
Dogru yol nedir?Islam deyil?Eger sende islamdasan ve namaz gilib ibadetleri edirsense,bes neye gore Allahdan yenede dogru yola yonelmeyini isteyirsen?

sən bu sualları yoldaşlarıva ver məncə onların cavabınıdan razı qalarsan.
ancaq mənim verdiyim cavablar səni çətin ki, qane etdi.
misal verim sənə rəsul s.ə.v. artıq bilirdi ki, bağışdanıb,cənnətdikdi.
ancaq yəndə bağışdanmaq üçün Allaha dua edirdi,gecələr də namaz qılırdı.bu onun itaətkarlıqından, çox şükür edən bir bəndə olduğundan,və həmdə mömin cənnətə girməyincə rahatlaşmamalıdı bu dünyada.
ancaq fitnə elə gəlir ki, o fitnəni eleyənlərdən başqada o fitnə möminədə deyir.
bizim əqidəyə görə rəsul günah edib,və fitnəyə də düşüb bədr döyüşündə əsirlərin başını kesmək əvəzinə
fidyə aldılar.bu əməl Allahın qəzəbinə səbəb olan əməl idi.
durub şiyə alimlərinin təfsirini yazmaqın bu ayə haqqında yersizdi.
bu haqqda çox danışılıb.
mömin isə bundan dəhşətli fitnələrə düşməmək üçün,düz yolu göstərməyi Allahdan hər zaman istəməlidi.
və ayənin arxasına fikir versən
nemət bəxş etdiyin şəxslərin yoluna, qəzəbə uğramışların və azmışların (yoluna) deyil!
görərsən ki,qəzəbinə səbəb olmamaq üçün , düz yollu aydın etməsi üçün dua etməlidi.
indiki zamanda isə tamam başqa bir fitnədir.
bu hədis nəhcul bəlağa gəlir, Əli çönüb demədi ki, ey əbu musa bu hədis uydurmadır.
əbu musa əl aşari Allahın rəsulunun ( s.ə.v.) belə buyurduğunu rəvatət etdi.
"Dünyanın sonunun yaxınlaşmasından əvvəl zülmət gecəyə bənzər sinaq dövrləri olacaq.
Səhər mömin olan insan axşama kafir olacaq,axşam mömin olan insan isə sabaha kafir olacaq,elə onda oturan durandan,duran gedəndən , gedən isə qalandan yaxşı olacaq.
Bu zamanlar yetişdikdə öz kamanınızı qırın,öz gərilmış ipinizi qırın, və qılıncınızı daşa vurub qırın.Yox əgər sizə həmlə etsələr Adəm nəslinin ən yaxşısı kimi davaranın.
bu hədisi,Əhməd,Əbu davud,ibn macə və əl hakim rəvayət edib.
indiki zamanda iman gətirənlərin vəziyyəti bu cürdür.
Onlar kafir olmaması üçün hər zaman düz yolun aydın olması üçün dua etməlidi Allaha
sonra isə Allahın kitabını təhrif edərək gətirirsən

Biz (onlara) dedik: “Hamınız buradan (yer üzünə) enin! Mənim tərəfimdən sizə bir hidayət (peyğəmbər və Kitab) gəldiyi zaman Mənim hidayətimə tabe olanlara (axirət əzabından) heç bir qorxu yoxdur və onlar (qiyamətdə) qəmgin olmazlarBegere.37.38
Hz.Adem Peygamber meger Allahi tanimamishdir ki,onlara Peygamber ve kitab da gelmeli idi?
Bununlada bu neticeye gelmek olar ki,hetda Peygamberlerinde hidayete ve kitaba ehtiyaclari var,tek fitri tohid ile hecne duzelmir

orda harda gəlir ki, kitab və peyğəmbər ?

ayədə hidayət sözü keçir, və hidayət də Allahdan gəlir, yəni yəqinlik, iman,bunu gedən yolu isə Allah dəfələrlə özü göstərir insana,
misal verim sənə, bu hadisə yetkinlik yaşlnda da olur.
yoxsa sən də çoxları kimi özüvü bilməməzliyə vurub yaşadun ?
insana tamamlayır, çox az bir insan bu hüccəti görür,
rəsul s.ə.v. deyəndir ,eşitdirən isə Allahdır.
sən mənə de görüm ki, hidayət necə oldun ? necə gəldi qəlbivə ? yoxsa sizlərdə ağla gəlir hidayət ?

bizim əqidəyə görə rəsul günah edib,və fitnəyə də düşüb bədr döyüşündə əsirlərin başını kesmək əvəzinə
fidyə aldılar.bu əməl Allahın qəzəbinə səbəb olan əməl idi.

baxin bu sozun menbeyi delili esasi maraqlidi bendeye

iradın nədir?
nəyi subut aləmək istəyirsən?[/size]

sənin əqidən yoldaşın deyir ki, cahillik üzrlüdür.
səndə deyirsən ki,mizan təfsiri ən yaxşı təfsirdir.
və həmin mizan təfsirində imamlardan gələn rəvayətlərdə,əqidə məsələsində cahilliyin üzrsüz olması yazılıb.
3 rəngli həyat isə bunları rədd edir.

Sən əvvəlcə bildir görüm, Allahın səndən əhd aldığı zamanı (əraf,172) xatırlayırsanmı?

Əgər bu ayədəki hal insana hesab üçün kifayət idisə onda Allahın 124000 peyğəmbər göndərməsinin hikməti nə olardı?
məsələ bundadır ki Allah təala buyurur ki, insan unutqandır. unutduğu şeylərdən ötrü insanı cəzalandırmaq isə Allahın ədalətinə ziddir. Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.
təfsiri sonuna qədər oxumusansa, orada İmam Sadiqdən (ə) hədis nəql edir ki, bu ayənin mənası budur ki, "Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirilib, lakin insan o səhnəni unudub".
nəticə çıxır ki insan təkbaşına müşrik və s. olmur. yəni insan meşədə böyüsə və heç kəsi görmədən ölsə, o Allaha inanacaq, amma onun dinindən və s.dən xəbərsiz olacaq. və hər kəs də öz elminə görə sorğu-suala tutulacaq.
yəni, o kəs dindən xəbərsizdirsə onun ehkamları və s. barədə sorğu sual mənasızdır.

Сообщение отредактировал RahilMR: 28 июня 2011 - 12:03

Əgər bu ayədəki hal insana hesab üçün kifayət idisə onda Allahın 124000 peyğəmbər göndərməsinin hikməti nə olardı?
məsələ bundadır ki Allah təala buyurur ki, insan unutqandır. unutduğu şeylərdən ötrü insanı cəzalandırmaq isə Allahın ədalətinə ziddir. Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.

Siz nubuvvətin sonuna inanmırsız?
Yaxşı onda niyə Allah-Taala 14 əsirdir heç bir Peyğəmbər göndərmir? Bəs insanlara bu gün "siz yazan fitrəti" kim qaytarır, kim "əhdi xatırladır"?

nəticə çıxır ki insan təkbaşına müşrik və s. olmur. yəni insan meşədə böyüsə və heç kəsi görmədən ölsə, o Allaha inanacaq, amma onun dinindən və s.dən xəbərsiz olacaq. və hər kəs də öz elminə görə sorğu-suala tutulacaq.
yəni, o kəs dindən xəbərsizdirsə onun ehkamları və s. barədə sorğu sual mənasızdır.

Meşədə yaşayan ya Mauqli olur, ya da xacpərəstlərin monaxları. Bunlar bizə nümünə ola bilməz. Gəlin İslam cəmiyyətindən danışaq. Artıq meşə qalmadı, hamısını qırıblar.
İslamda Asketlər olub, onlar bizə nümünə ola bilər. Amma 1000000 nəfərdən bir nəfər meşədə yaşayırsa Allah xətrinə daha ondan və onun bilməməzliyindən danışmayaq. Bu boş söhbətə bənzəyir.

Əgər bu ayədəki hal insana hesab üçün kifayət idisə onda Allahın 124000 peyğəmbər göndərməsinin hikməti nə olardı?
məsələ bundadır ki Allah təala buyurur ki, insan unutqandır. unutduğu şeylərdən ötrü insanı cəzalandırmaq isə Allahın ədalətinə ziddir. Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.

Siz nubuvvətin sonuna inanmırsız?
Yaxşı onda niyə Allah-Taala 14 əsirdir heç bir Peyğəmbər göndərmir? Bəs insanlara bu gün "siz yazan fitrəti" kim qaytarır, kim "əhdi xatırladır"?

Sonuncu peyğəmbərin (s.a.a.) gəlişi ilə nubuvvət tamamlanıb. Bu aydın məsələdir.
Peyğəmbərin (s.a.a) rehlətindən sonra yazdığım vəzifə məsum İmamların (ə) üzərinə düşür.
bundan da hər kəs istifadədə sərbəstdir.

Meşədə yaşayan ya Mauqli olur, ya da xacpərəstlərin monaxları. Bunlar bizə nümünə ola bilməz. Gəlin İslam cəmiyyətindən danışaq. Artıq meşə qalmadı, hamısını qırıblar.
İslamda Asketlər olub, onlar bizə nümünə ola bilər. Amma 1000000 nəfərdən bir nəfər meşədə yaşayırsa Allah xətrinə daha ondan və onun bilməməzliyindən danışmayaq. Bu boş söhbətə bənzəyir.

İslam cəmiyyətində cahillik üçün üzr qalıb?

Əgər bu ayədəki hal insana hesab üçün kifayət idisə onda Allahın 124000 peyğəmbər göndərməsinin hikməti nə olardı?
məsələ bundadır ki Allah təala buyurur ki, insan unutqandır. unutduğu şeylərdən ötrü insanı cəzalandırmaq isə Allahın ədalətinə ziddir. Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.

Siz nubuvvətin sonuna inanmırsız?
Yaxşı onda niyə Allah-Taala 14 əsirdir heç bir Peyğəmbər göndərmir? Bəs insanlara bu gün "siz yazan fitrəti" kim qaytarır, kim "əhdi xatırladır"?

Sonuncu peyğəmbərin (s.a.a.) gəlişi ilə nubuvvət tamamlanıb. Bu aydın məsələdir.
Peyğəmbərin (s.a.a) rehlətindən sonra yazdığım vəzifə məsum İmamların (ə) üzərinə düşür.
bundan da hər kəs istifadədə sərbəstdir.

Meşədə yaşayan ya Mauqli olur, ya da xacpərəstlərin monaxları. Bunlar bizə nümünə ola bilməz. Gəlin İslam cəmiyyətindən danışaq. Artıq meşə qalmadı, hamısını qırıblar.
İslamda Asketlər olub, onlar bizə nümünə ola bilər. Amma 1000000 nəfərdən bir nəfər meşədə yaşayırsa Allah xətrinə daha ondan və onun bilməməzliyindən danışmayaq. Bu boş söhbətə bənzəyir.

İslam cəmiyyətində cahillik üçün üzr qalıb?

Amma, cahillər "sərbəstlər"dən üstündür. Sərbəstliyin də həddi var. Sələfi-vəhabilərin fətvalarını oxuyandan sonra cahillərə "qibtə" edərsən.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 28 июня 2011 - 20:01

Hörmətli istifadəçilər! İnşallah ki, sizlər gözləri zəif olan şəxsləri nəzərə alaraq mütəmadi olaraq böyük şriflərdən istifadə edirsiniz, Caps Locku yandırırsınız. Amma nəzərinizə çatdırıram ki, bunlar forumun qaydalarına ziddir. Gözləri zəif olan şəxslər kompyuterin funksiyaların istifadə edərək şriftləri böyüdə bilərlər.

Сообщение отредактировал al-Islam: 29 июня 2011 - 22:27

Amma, cahillər "sərbəstlər"dən üstündür. Sərbəstliyin də həddi var. Sələfi-vəhabilərin fətvalarını oxuyandan sonra cahillərə "qibtə" edərsən.

Açığı, mən onlardan hər şey gözləyirəm. hər nə görsəm təəcüb etmərəm. belə də olmalıdı. Vələduzzina Muaviyyənin (LƏ) ardıcıllarından belə işlərdən başqa 1 şey gözləmək dəvənin uçmasına ümid bəsləmək kimi bir şeydir.

İslam cəmiyyətində cahillik üçün üzr qalıb?

Allahı və axirət gününü tanımayan üçün üzr yoxdu.bu əraf 172 də keçir.
Allahı tanımayan da ki, şübhə yox ki, ona şərik qoşacaq, ona şərik qoşanıda Allah cənnəti haram bilər.

Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.
təfsiri sonuna qədər oxumusansa, orada İmam Sadiqdən (ə) hədis nəql edir ki, bu ayənin mənası budur ki, "Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirilib, lakin insan o səhnəni unudub".

rahilmr

orda məncə belə gedir
əl mehasında gələn rəvayətdə ,Zurarə IMAM CADİQ a.s. dən "Rəbbin söz almışdı"(əraf 172) ayəsini soruşdum.
Mənə bu cavabı verdi;--Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirildi,lakin insan o səhnəni unudub,bir gün(ölüm anında,və ya qiyamət günü)onu xatırlayar,əgər bu hadisə olmasaydı,heç kim yaradanın və rizq verənin kim olduğunu bilməyəcəkti.(cild 1-2 səhifə 281)
imam deyir ki, bu hadisə olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı, siz indiki şiyələr, imamım sözünü qulaq ardına vurub,deyirsiz ki,peyğəmbər və imam olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı,adi insanlardan.
Kim deyir ki, Allah peyğəmbərləri gömdərdi ki, özünnü tanıtsın, həmin insan çox dərinliydə azıb.yəni kafirlərin sahib olduğu əqidəyə sahibdir.
kimdə yuxarıda gətirdiyim,imamların sözüylə(Allah özü -özünü tanıdır) razılaşmırsa tutarlı dəlil gətirsin....

Сообщение отредактировал abdhalim: 30 июня 2011 - 22:44

bizim əqidəyə görə rəsul günah edib,və fitnəyə də düşüb bədr döyüşündə əsirlərin başını kesmək əvəzinə
fidyə aldılar.bu əməl Allahın qəzəbinə səbəb olan əməl idi.

Salamun Aleyke
bendeye maraqlidir ki bu yazdiginizin esasi ve delili nedir ve hansi menbedendi?

bu yazdığım sözlər,abu hənifə,imam Malikin
imamı imam Cəfər Sadiq r.a. sözləridir.
Sünnilərin kitablarında ondan gələn tovhid haqqında sözləri,tapmaq mümkün deyil.
Çünkü onun sözləri,və İmam Əlinin sözləri sünnülərin əqidəsinə ziddiyyət təşkil edir.
bu ayənin təfsirinin
mənbəsi, mizan təfsirindəndir.
http://www.islamkutu...fsiri/index.htm

Сообщение отредактировал abdhalim: 30 июня 2011 - 22:57

bizim əqidəyə görə rəsul günah edib,və fitnəyə də düşüb bədr döyüşündə əsirlərin başını kesmək əvəzinə
fidyə aldılar.bu əməl Allahın qəzəbinə səbəb olan əməl idi.

Salamun Aleyke
bendeye maraqlidir ki bu yazdiginizin esasi ve delili nedir ve hansi menbedendi?

bu yazdığım sözlər,abu hənifə,imam Malikin
imamı imam Cəfər Sadiq r.a. sözləridir.
Sünnilərin kitablarında ondan gələn tovhid haqqında sözləri,tapmaq mümkün deyil.
Çünkü onun sözləri,və İmam Əlinin sözləri sünnülərin əqidəsinə ziddiyyət təşkil edir.
bu ayənin təfsirinin
mənbəsi, mizan təfsirindəndir.
http://www.islamkutu...fsiri/index.htm

Ey mutəzilə!
Sən hələ yuxarıda yazdığın sözlərin imamın sözləri olub-olmadığını sübut etməmisən bu bir!
2.Sənə neçə gündü sual vermişəm, gözləyirəm ki, bəlkə cavab verəsən, hələ də səsin çıxmır ki, Əraf surəsinə Təbatəbainin yazdığı təfsiri yazasan.Ya özün oxuyub başa düşmüsən ki, səhv yoldasan, sadəcə yaşın-başın ilə yaranmış təkəbbürçülük sənə imkan vermir ki, etiraf edəsən, ya da ümumiyyətlə öyrənmək istəmirsən!

Amma, hələ də cavabıvı gözləyirəm!

bizim əqidəyə görə rəsul günah edib,və fitnəyə də düşüb bədr döyüşündə əsirlərin başını kesmək əvəzinə
fidyə aldılar.bu əməl Allahın qəzəbinə səbəb olan əməl idi.

Salamun Aleyke
bendeye maraqlidir ki bu yazdiginizin esasi ve delili nedir ve hansi menbedendi?

bu yazdığım sözlər,abu hənifə,imam Malikin
imamı imam Cəfər Sadiq r.a. sözləridir.
Sünnilərin kitablarında ondan gələn tovhid haqqında sözləri,tapmaq mümkün deyil.
Çünkü onun sözləri,və İmam Əlinin sözləri sünnülərin əqidəsinə ziddiyyət təşkil edir.
bu ayənin təfsirinin
mənbəsi, mizan təfsirindəndir.
http://www.islamkutu...fsiri/index.htm

Ey mutəzilə!
Sən hələ yuxarıda yazdığın sözlərin imamın sözləri olub-olmadığını sübut etməmisən bu bir!
2.Sənə neçə gündü sual vermişəm, gözləyirəm ki, bəlkə cavab verəsən, hələ də səsin çıxmır ki, Əraf surəsinə Təbatəbainin yazdığı təfsiri yazasan.Ya özün oxuyub başa düşmüsən ki, səhv yoldasan, sadəcə yaşın-başın ilə yaranmış təkəbbürçülük sənə imkan vermir ki, etiraf edəsən, ya da ümumiyyətlə öyrənmək istəmirsən!

Amma, hələ də cavabıvı gözləyirəm!

Qardaşım,o ayənin təfsirini oxumuşam amma orada Təbətəbai ağa tamam başqa şeylər yazıb.

Türkcəsi burda.

Əllamə Tbətəbai ağa.Əraf-172,173-ün təfsiri azəricə


P.S.Tərcüməni "Dilmanc"programı ilə eləmişəm ola bilər ki,bəzi xırda qüsurlar ola bilsin.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 01 июля 2011 - 11:44

İslam cəmiyyətində cahillik üçün üzr qalıb?

Allahı və axirət gününü tanımayan üçün üzr yoxdu.bu əraf 172 də keçir.
Allahı tanımayan da ki, şübhə yox ki, ona şərik qoşacaq, ona şərik qoşanıda Allah cənnəti haram bilər.

Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.
təfsiri sonuna qədər oxumusansa, orada İmam Sadiqdən (ə) hədis nəql edir ki, bu ayənin mənası budur ki, "Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirilib, lakin insan o səhnəni unudub".

rahilmr

orda məncə belə gedir
əl mehasında gələn rəvayətdə ,Zurarə IMAM CADİQ a.s. dən "Rəbbin söz almışdı"(əraf 172) ayəsini soruşdum.
Mənə bu cavabı verdi;--Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirildi,lakin insan o səhnəni unudub,bir gün(ölüm anında,və ya qiyamət günü)onu xatırlayar,əgər bu hadisə olmasaydı,heç kim yaradanın və rizq verənin kim olduğunu bilməyəcəkti.(cild 1-2 səhifə 281)
imam deyir ki, bu hadisə olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı, siz indiki şiyələr, imamım sözünü qulaq ardına vurub,deyirsiz ki,peyğəmbər və imam olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı,adi insanlardan.
Kim deyir ki, Allah peyğəmbərləri gömdərdi ki, özünnü tanıtsın, həmin insan çox dərinliydə azıb.yəni kafirlərin sahib olduğu əqidəyə sahibdir.
kimdə yuxarıda gətirdiyim,imamların sözüylə (Allah özü -özünü tanıdır) razılaşmırsa tutarlı dəlil gətirsin....

Sən tanımaqla iman gətirməyi eynimi sayırsan?
əgər elə olsa idi, “Kitab verilmiş şəxslər onu (peyğəmbəri) öz oğullarını tanıdıqları kimi tanıyırlar.” (Ənam/20) ayəsi nə cür olacaq? Diqqət et : TANIYIRLAR amma iman gətirmirlər.
Əraf 172 təfsirində də imam (ə) deyir ki, bu hadisə olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı. İman gətirməkdən ki, söhbət getmir. Həmin hadisə ilə insan Allahı tanıdı, iman gətirmək isə digər mərhələdir. Sən zorla boynumuza qoymaq istəyirsən ki, biz sənin kimi düşünək. Axı nə edək ki, əhli beyt məktəbi bizə dar düşüncəliyi təbliğ etməyib?!
"Həqiqətən, Biz səni bir şahid, bir müjdəçi və qorxudan bir peyğəmbər olaraq göndərdik. Allaha və Onun Rəsuluna iman gətirəsiniz, Ona yardım edəsiniz, onu böyük sayıb ehtiramını saxlayasınız və (Allahı) səhər-axşam təqdis edib şə’ninə tə’riflər deyəsiniz!" (Fəth/8,9)
"Biz hər peyğəmbəri öz xalqının dili ilə göndərdik ki, onlara hər şeyi yaxşı-yaxşı izah etsin. Allah bundan sonra istəyən kimsəni zəlalətə düçar edər, istəyəni də doğru yola yönəldər. Güclü olan da, doğru qərar verən də Odur". (İbrahim/4)

bizim əqidəyə görə rəsul günah edib,və fitnəyə də düşüb bədr döyüşündə əsirlərin başını kesmək əvəzinə
fidyə aldılar.bu əməl Allahın qəzəbinə səbəb olan əməl idi.

Salamun Aleyke
bendeye maraqlidir ki bu yazdiginizin esasi ve delili nedir ve hansi menbedendi?

bu yazdığım sözlər,abu hənifə,imam Malikin
imamı imam Cəfər Sadiq r.a. sözləridir.
Sünnilərin kitablarında ondan gələn tovhid haqqında sözləri,tapmaq mümkün deyil.
Çünkü onun sözləri,və İmam Əlinin sözləri sünnülərin əqidəsinə ziddiyyət təşkil edir.
bu ayənin təfsirinin
mənbəsi, mizan təfsirindəndir.
http://www.islamkutu...fsiri/index.htm

Ey mutəzilə!
Sən hələ yuxarıda yazdığın sözlərin imamın sözləri olub-olmadığını sübut etməmisən bu bir!
2.Sənə neçə gündü sual vermişəm, gözləyirəm ki, bəlkə cavab verəsən, hələ də səsin çıxmır ki, Əraf surəsinə Təbatəbainin yazdığı təfsiri yazasan.Ya özün oxuyub başa düşmüsən ki, səhv yoldasan, sadəcə yaşın-başın ilə yaranmış təkəbbürçülük sənə imkan vermir ki, etiraf edəsən, ya da ümumiyyətlə öyrənmək istəmirsən!

Amma, hələ də cavabıvı gözləyirəm!

Qardaşım,o ayənin təfsirini oxumuşam amma orada Təbətəbai ağa tamam başqa şeylər yazıb.

Türkcəsi burda.

Əllamə Tbətəbai ağa.Əraf-172,173-ün təfsiri azəricə


P.S.Tərcüməni "Dilmanc"programı ilə eləmişəm ola bilər ki,bəzi xırda qüsurlar ola bilsin.

Allah razı olsun qardaşım!
Təbatəbai ağanın bu barədəki təfsirindən xəbərim var.Allah səndən razı olsun! Amma, bu mutəzilə nədənsə məsləhət bilmir Təbatəbainin təfsirini tərcümə edib burda yerləşdirsin! Bu təqdirdə yalançılığı ortaya çıxacaq axı!

İslam cəmiyyətində cahillik üçün üzr qalıb?

Allahı və axirət gününü tanımayan üçün üzr yoxdu.bu əraf 172 də keçir.
Allahı tanımayan da ki, şübhə yox ki, ona şərik qoşacaq, ona şərik qoşanıda Allah cənnəti haram bilər.

Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.
təfsiri sonuna qədər oxumusansa, orada İmam Sadiqdən (ə) hədis nəql edir ki, bu ayənin mənası budur ki, "Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirilib, lakin insan o səhnəni unudub".

rahilmr

orda məncə belə gedir
əl mehasında gələn rəvayətdə ,Zurarə IMAM CADİQ a.s. dən "Rəbbin söz almışdı"(əraf 172) ayəsini soruşdum.
Mənə bu cavabı verdi;--Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirildi,lakin insan o səhnəni unudub,bir gün(ölüm anında,və ya qiyamət günü)onu xatırlayar,əgər bu hadisə olmasaydı,heç kim yaradanın və rizq verənin kim olduğunu bilməyəcəkti.(cild 1-2 səhifə 281)
imam deyir ki, bu hadisə olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı, siz indiki şiyələr, imamım sözünü qulaq ardına vurub,deyirsiz ki,peyğəmbər və imam olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı,adi insanlardan.
Kim deyir ki, Allah peyğəmbərləri gömdərdi ki, özünnü tanıtsın, həmin insan çox dərinliydə azıb.yəni kafirlərin sahib olduğu əqidəyə sahibdir.
kimdə yuxarıda gətirdiyim,imamların sözüylə (Allah özü -özünü tanıdır) razılaşmırsa tutarlı dəlil gətirsin....

Sən tanımaqla iman gətirməyi eynimi sayırsan?
əgər elə olsa idi, “Kitab verilmiş şəxslər onu (peyğəmbəri) öz oğullarını tanıdıqları kimi tanıyırlar.” (Ənam/20) ayəsi nə cür olacaq? Diqqət et : TANIYIRLAR amma iman gətirmirlər.
Əraf 172 təfsirində də imam (ə) deyir ki, bu hadisə olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı. İman gətirməkdən ki, söhbət getmir. Həmin hadisə ilə insan Allahı tanıdı, iman gətirmək isə digər mərhələdir. Sən zorla boynumuza qoymaq istəyirsən ki, biz sənin kimi düşünək. Axı nə edək ki, əhli beyt məktəbi bizə dar düşüncəliyi təbliğ etməyib?!
"Həqiqətən, Biz səni bir şahid, bir müjdəçi və qorxudan bir peyğəmbər olaraq göndərdik. Allaha və Onun Rəsuluna iman gətirəsiniz, Ona yardım edəsiniz, onu böyük sayıb ehtiramını saxlayasınız və (Allahı) səhər-axşam təqdis edib şə’ninə tə’riflər deyəsiniz!" (Fəth/8,9)
"Biz hər peyğəmbəri öz xalqının dili ilə göndərdik ki, onlara hər şeyi yaxşı-yaxşı izah etsin. Allah bundan sonra istəyən kimsəni zəlalətə düçar edər, istəyəni də doğru yola yönəldər. Güclü olan da, doğru qərar verən də Odur". (İbrahim/4)

Sen görünür tanimaqı bir gur başa düşürsen ,ancaq eslinde elə deyil.cunki Allahı axirət baxımından tanimaq başqa dünya baxımından isə başqa,elədə peyğəmbəri axirət baxımından tanımış olsa idilər onada Quranada iman edərdilər və Allaha şərik qoşanlardan olmazdılar.
bax bu ayədə bu barədə deyilir Ənam 92
Bu da mübarək , özündən əvvəlkiləri təsdiq edən bir kitabdır ki, onu sənə Məkkə əhlini və ətrafındakı insanları qorxutmaq üçün nazil etmişik. Axirətə iman gətirənlər ona da iman gətirər, namazlarını da qoruyub saxlayarlar

Сообщение отредактировал abdhalim: 01 июля 2011 - 17:45

Sen görünür tanimaqı bir gur başa düşürsen ,ancaq eslinde elə deyil.cunki Allahı axirət baxımından tanimaq başqa dünya baxımından isə başqa,elədə peyğəmbəri axirət baxımından tanımış olsa idilər onada Quranada iman edərdilər və Allaha şərik qoşanlardan olmazdılar.
bax bu ayədə bu barədə deyilir Ənam 92
Bu da mübarək , özündən əvvəlkiləri təsdiq edən bir kitabdır ki, onu sənə Məkkə əhlini və ətrafındakı insanları qorxutmaq üçün nazil etmişik. Axirətə iman gətirənlər ona da iman gətirər, namazlarını da qoruyub saxlayarlar

xahiş edirəm artıq dərəcədə, əvvəl oxu sonra ver publikaya.
axirət baxımından tanımaq imandan üstün dərəcədir. iman etməyən axirət baxımından tanıya bilməz. iman edib, günahlardan təmizləndikcə insan yavaş-yavaş həqiqi mənada tanımağa başlayır. Bir sözlə bu prosesin kökündə nəfsin təzkiyəsi durur.
Fitrətə qayıtma da məhz buna deyirlər.

Сообщение отредактировал RahilMR: 01 июля 2011 - 18:07

Allah razı olsun qardaşım!
Təbatəbai ağanın bu barədəki təfsirindən xəbərim var.Allah səndən razı olsun! Amma, bu mutəzilə nədənsə məsləhət bilmir Təbatəbainin təfsirini tərcümə edib burda yerləşdirsin! Bu təqdirdə yalançılığı ortaya çıxacaq axı!

Allah təala səndəndə razı olsun qardaşım.

Qardaşım, özü bilər bizim boynumuza düşən haqqı demək, Allahın və onun Peyğəmbərinin(s) dinini qorumaqdır.

Allah razı olsun qardaşım!
Təbatəbai ağanın bu barədəki təfsirindən xəbərim var.Allah səndən razı olsun! Amma, bu mutəzilə nədənsə məsləhət bilmir Təbatəbainin təfsirini tərcümə edib burda yerləşdirsin! Bu təqdirdə yalançılığı ortaya çıxacaq axı! [/size][/font]

inshallah bashqa tercumelerde gelecek,bir az vaxtim olan kimi
mene maraqsizdir tebetebaiynin sherhi,chunki o en 1 ci quran zidd gedir,2 ci de imamlardan gelen revayetlere,maraqlisida odur ki,imamlara gelen revayetleri oz tefsirinde zikr eleyir,
ve uydurmada saymir
inshallah buna da aydinliq getireceyem

Sen görünür tanimaqı bir gur başa düşürsen ,ancaq eslinde elə deyil.cunki Allahı axirət baxımından tanimaq başqa dünya baxımından isə başqa,elədə peyğəmbəri axirət baxımından tanımış olsa idilər onada Quranada iman edərdilər və Allaha şərik qoşanlardan olmazdılar.
bax bu ayədə bu barədə deyilir Ənam 92
Bu da mübarək , özündən əvvəlkiləri təsdiq edən bir kitabdır ki, onu sənə Məkkə əhlini və ətrafındakı insanları qorxutmaq üçün nazil etmişik. Axirətə iman gətirənlər ona da iman gətirər, namazlarını da qoruyub saxlayarlar

xahiş edirəm artıq dərəcədə, əvvəl oxu sonra ver publikaya.
axirət baxımından tanımaq imandan üstün dərəcədir. iman etməyən axirət baxımından tanıya bilməz. iman edib, günahlardan təmizləndikcə insan yavaş-yavaş həqiqi mənada tanımağa başlayır. Bir sözlə bu prosesin kökündə nəfsin təzkiyəsi durur.
Fitrətə qayıtma da məhz buna deyirlər.

rahil
1 ci dedin ki,tanıyirdilar Allahı,sonra ise deyirsen ki,axiret baximindan tanımırdılar,
Allahi tanımaq o demekdir ki,Allah o insandan razidir,yox eger Allah ondan razi deyilse,yəni qezebindedirsə onda bunun neyi Allahi tanimaq sayılır? yehudiləri deyirem !deyirsen ki taniyirdirlar,bu tanımaq sayilmir axi,taniyan peyğəmbərədə iman getirer,
Cahillik üzündən tekebberlek edirse ,axireti itirirse demeli cahildir yehudiler
ve yehudilerin cahilliyi üzürsüzdür.

Allah razı olsun qardaşım!
Təbatəbai ağanın bu barədəki təfsirindən xəbərim var.Allah səndən razı olsun! Amma, bu mutəzilə nədənsə məsləhət bilmir Təbatəbainin təfsirini tərcümə edib burda yerləşdirsin! Bu təqdirdə yalançılığı ortaya çıxacaq axı!

inshallah bashqa tercumelerde gelecek,bir az vaxtim olan kimi
mene maraqsizdir tebetebaiynin sherhi,chunki o en 1 ci quran zidd gedir,2 ci de imamlardan gelen revayetlere,maraqlisida odur ki,imamlara gelen revayetleri oz tefsirinde zikr eleyir,
ve uydurmada saymir
inshallah buna da aydinliq getireceyem

1.İNşaAllah, dediyin hər bir sözün , hər bir hədisin tərcüməsini gözləyəcəyəm.Biiznilləh vaxtın olan kimi yerləşdir.
2.Axı, sən nəyə görə başa düşmək istəmirsən ki, hədislərin içində səhihi və qeyri-səhihi var.Belə olmasaydı "bir hədis sizə yetişsə quranla muqayisə edin.Düz gəlməyənləri mən deməmişəm" məzmunlu tapşırıqların mənası olmazdı!
3.Əllamə Təbatəbai nə Qurana , nə də İmamın sözünə zidd gedən söz yazmaz! Əgər elədirsə o zaman sənin cavabıvı gözləyəcəyəm.Sən İmamın sözünə zidd gedir məsələsini heç zaman sübut edə bilməzsən.Çünki, sənin elmin hara, Təbatəbainin elmi hara! Yəni, o hədis səhih olsa heç zaman ziddinə getməz! Hədisin səhih olub-olmamasını isə Əllamə Təbatəbai səndən yaxşı bilirdi.İndi sən ki, motəziləsən, sən hədisi də öz ağlıva görə təyin edirsənsə o başqa məsələ.Sənin ağlın huccət deyil!
4.Sənin bir dənə variantın qalır o da Təbatəbainin fikrinin Qurana zidd gəldiyini sübut eləməyə! Əslində heç biri sən bilən məsələ deyil, amma,sən yenə də buyur Qurana "zidd" gələn məqamları yaz!
5.Məgər sən imamın sözü olduğu söylənilən rəvayəti Əyyaşının təfsirindən sitat gətirərkən, Təbatəbainin təfsirinə muraciət etməmişdinmi ? NƏ oldu bəs indi Təbatəbai pis oldu ?
6.Bax. gəl belə edək! abdhalim, səndən artıq dərəcədə xahiş edirəm, əgər nə desən ətraflı sübut gətir! "İmamın sözüdü" deyib keçmə ! Vəssəlam!

P.S
Hələ sən imamından adından dediyin sözün də həqiqətən imama aid olub-olmamasını sübut etməmisən və izah etməmisən!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 01 июля 2011 - 23:24

Allah razı olsun qardaşım!
Təbatəbai ağanın bu barədəki təfsirindən xəbərim var.Allah səndən razı olsun! Amma, bu mutəzilə nədənsə məsləhət bilmir Təbatəbainin təfsirini tərcümə edib burda yerləşdirsin! Bu təqdirdə yalançılığı ortaya çıxacaq axı!

Allah təala səndəndə razı olsun qardaşım.

Qardaşım, özü bilər bizim boynumuza düşən haqqı demək, Allahın və onun Peyğəmbərinin(s) dinini qorumaqdır.

Allah razı olsun qardaşım! Allah sizi İslam yolunda sabitqədəm eləsin qardaşım! Haqlısız!

bax bu ayədə bu barədə deyilir Ənam 92
Bu da mübarək , özündən əvvəlkiləri təsdiq edən bir kitabdır ki, onu sənə Məkkə əhlini və ətrafındakı insanları qorxutmaq üçün nazil etmişik. Axirətə iman gətirənlər ona da iman gətirər, namazlarını da qoruyub saxlayarlar

Əbdhəlim, sən-mən, Quran şərhçisi deyilik. Siz Ənam 92 və Əraf 172 ayələrindən başqa ayələri bilmirsiniz? Yoxsa digər ayələrin bu gaydada "səthi izahları" alınmır?
Sən, ilahiyyət üzrə aldığın diplomun surətini skanerlə bura yerləşdir. Onda bilək sənin Quranın şərhinə əkkin çatır ya yox?
Ya da yeni bir mövzu aç; "Əraf 172, Ənam 92" onda ilahiyyətçi qardaşlar bu ayələrin müxtəlif şərhlərini müzakirə edəcəklər. Axı, Quran ayələrinin üsula və üsulda bilməməzliyə dəxli yoxdur.

veysaldiplom inshallah olacaq;ancaq sən haqqı axtarırsansa diploıun olmaması sən üçün maniə olmamalıdı.
rahil
bu ayəyə bir az da aydınlıq gətirim ki, şübhələrin bəlkə getdi.
ayədə gördüyün kimi ...Axirətə iman gətirənlər ona da iman gətirər,
bu sözlər keçir.
bizdə bilirik ki, yəhudi və nəsaranilər, kitab əhlidir,və onların kitabında axirətə inanmaq imanın 1 şərtlərindəndir.
və Yəhudilər və xristinalardan indi də soruşsan, deyəcəklər ki,"biz axirətə inanırıq"
Əslində isə Allah onların yalanını quranda üzə çıxarır
və bizlərə çatdırır
Bu da mübarək , özündən əvvəlkiləri təsdiq edən bir kitabdır ki, onu sənə Məkkə əhlini və ətrafındakı insanları qorxutmaq üçün nazil etmişik. Axirətə iman gətirənlər ona da iman gətirər, namazlarını da qoruyub saxlayarlar.ənam 92
gördüyün kimi, Allaha və axirətə yəqinliknən inanan, bu quranada, peyğəmbərə inanar,ancaq yəhudilər və indiki özünə müsəlman deyənlərin çoxu axirətə yəqinliknən inanmır.hətta desələrdə inanırıq,Allah onların bu cür inanmağından razı deyil.uzun sözün qısası axirəti Allah özü tanıdır insana,və ondan başqa heç kim qadir deyil ki, axirəti insanlara tanıtsın.
bu dünyada Allahın hüccətini görən,və unudmayan axirətdə də nicat tapanlardan olacaq.
Bu dünyada (Allahın dəlillərini, möcüzələrini görməyib qəlb gözü) kor olan axirətdə də kor olar və (haqq) yoldan daha çox azar!isra72
ardı var inşallah

Сообщение отредактировал abdhalim: 02 июля 2011 - 12:44

bu dünyada Allahın hüccətini görən,və unudmayan axirətdə də nicat tapanlardan olacaq.

BIRINCI dəfədir ki düz söz dedin.
AMMA heyif ki öz yazdığıva özün iman gətirənə bənzəmirsən.
ÇÜNKİ, əgər iman gətirmiş olsa idin..............

bu dünyada Allahın hüccətini görən,və unudmayan axirətdə də nicat tapanlardan olacaq.

Heç bilirsən indi Allahın HÖCCƏTİ kimdir?

Heç bilirsən indi Allahın HÖCCƏTİ kimdir?

ramil
1.Allahın hüccəti nə zamandan vaxtın ixtiyyarına buraxıldı ?
2.bəyəm elə bir saniyə olub ki, yer üzü hüccətsiz qalsın?
Imam sadiq dedi
””--Allah-taala Həzrət Adəm əleyhissalamı yaratdığı gündən Qiyamətə qədər yer üzü heç vaxt hüccətsiz olmamış və olmayacaqdır. İstər zahiri və aşkar hüccət olsun, istərsə də qeybdə və batındə olan hüccət. Əgər yer üzündə ilahi bir hüccət olmasa, Allaha ibadət olunmaz”

Bihərul -Ənvar,c 52,səh.92gördüyün kimi, adəmdən indiyənəcən batində olan hüccət elə Allahın özünə aidir,və insan öz qəlbində Allahın hüccətini görmürsə,Axirətdə Allahın rəhmətini görməyəcək,
3.sənə mənə dəlil gətir ki, kimsə Allahdan başqa insanın batininə hüccət çatdırır ! gözdəyirəm.
4. ci sualda odur ki, səncə insana batini hüccət böyük anlam daşıyır yoxsa zahiri hüccət ?
5 cü sən demək isteyirsən ki, cahil kafirlərə batini hüccəti(qorxunu,sıxıntını) imam Mehdi çatdırır?

Heç bilirsən indi Allahın HÖCCƏTİ kimdir?

ramil

2.bəyəm elə bir saniyə olub ki, yer üzü hüccətsiz qalsın?
Imam sadiq dedi

Olmayıb, amma qardaşlar bu höccət sizlik deyil!

birdəki, peyğəmbərlər,imamlar,və onların davamçıları, Allahın zahiri hüccətlərindən biridir !
bundan başqa başqa zahiri hüccətlərdə var.
ancaq bu o demək deyil ki, zahiri hüccət olmasa, insana hüccət tamamlanmır.
vacib olan batini olan hüccətdir, o da kı, hər zaman ,hər saniyə olub, buna da kı,ancaq Allah qadirdir,O çatdırır.və batini hüccət hər bir insana çatıb, və ölənəcən çatdırıılır !
İnsan kordursa , biganədirsə,və bu hüccəti görmürsə batinində, qiaymət günü getdiyi yer əbədi cəhnnəm olacaq ! və onun cahilliyi üzrsüzdür.
yoxsa demək istəyirsən ki, zahiri hüccət olmasa insan hüccət tamamlanmır ? yəni batini hüccət boş bir şeydir?(nəuzubilləh)

Сообщение отредактировал abdhalim: 03 июля 2011 - 15:28