Tahavi deyir Allahın iki ayağı var?

Əgər Allahın bir əmri ilə yaranma mümkündürsə, "əl" nə ehtiyac?

Ay maşallah, bu da sizin ağıllınız. Deməli, nəticə bu olur ki, Allah təala heç bilmir nə danışır əuzu billəh. Yəni əgər Allah ol deməklə hər şey olursa onda iki əlimlə yaratmışam deməyi mənasızdır, yəni artıq və yersiz bir ayədir. Düz demirəm? belə çıxırda. Sən indi Allahın səhvini tutursan? Bunu ancaq ateistlər eliyər. Belədə ki bilmirəm sizinlə onların nə fərqi var.

Сообщение отредактировал Kufeli: 31 декабря 2011 - 09:06

Kufeli, rehmsiz, merhemetsiz, edaletsiz ve s. kimi sifetleri olmayan Allah tesevvur edirsen??????????? amma men elsiz, ayaqsiz, kursusuz Allah tesevvur edirem. Bu selefilerin agzina teze soz duwub- deyirem Allahin ele, ayaga ehtiyaci yoxdur, deyir ki bes rehmeli, edaletli, qezebli olmaga ehtiyaci var? deyib qulla muqayise edirler ve ele de bilirler ki fsyo day behsi uddular. Bunlar bawa duwmurler ki Sifetnen el, ayagi muqayise etmek cahillikdir. insan rehmli, merhemetli, edaletli olmasa da insanliqdan cixmir. BES ALLAH????
estegfurullahe rebbi ve etubu ileyh

Xoşuva gəlmir? gəlməzdə, ona görə ki cavab yoxdur. Davam elə

əl varsa demək sərhəd var (hüdudlari var )sərhəd varsa demək ki boşlugla əhatə olunub və hər boşluqla əhatə olunmuş zatin saya və müqayisəyə ehtiyaci var.

sənin başın çıxmırsa diyan kənarda da. söhbət Allahın adlarından getmir ee, söhbət Allahın sifətindən gedir. Elm-də zatı sifətidir, eyni ilə əl-də. Sadəcə sizin bunu isbat etməyə cəsarətiniz çatmır.

Bismillahi Rəhmanir-Rəhim!

Kufə əhli Allah özündən razı adamları sevməz, təvazökarlıq yaxşı xasiyyətdir.
Bu mövzunun 71-ci postunda sizə yazdım və siz oxudunuz. Zəhmət deyilsə şərh edin. Ya mənim yazdıqlarımı inkar edin, ya da qəbul edin. Mövzunu davam edək. Yoxsa hamına yazırsız ki, sizlik deyil.

http://313news.net/f...dpost__p__87061

Buyuru, bir də yazıram:

Siz öz Allahınızı həm ələ, həm ayağa, həm ağıla, həm də elmə ehtiyac edib taxtı-taca oturdunuz.

Bizim, Tək olan Allahımız ehtiyacsızdır, bu bir (1).

O hər şeydən uca, hər şeyin (o cümlədən elmin) varlığının səbəbidir, bu iki (2).

Allah yaratdıqlarından ən ali növ olan Adama (bəni insana) ağıl verib. Allah-Tala səbəbsiz hec bir şey yaratmaz. Bir halda ki, uca olan Allah adama ağıl-düşüncə verdi, deməli insanı elmə və elm öyrənməyə möhtac etdi. Bu da ki, Tək olan Allahın ən böyük sirlərindən biridir. Buna dəlil bu sual ola bilər; Nəyə görə Allah insanlara ağıl-zəka verdi, heyvanları isə bu qabiliyyətdən məhrum etdi? Bu üç (3).

Allah-Tala insana ağıldan savayı ehtiras və qəzəb hisslərini də vermişdir. Qeyd edək ki, heyvanlar həmçinin ehtiras və qəzəbə malikdirlər. Əgər insanda olan ehtiras və qəzəb hissləri ağılın başdan çıxmasına səbəb olursa, deməli belə insan olur - heyvan. Bu da dörd (4).

Beşincisi əqli (məntiqi) nəticədir. Allahın deyil, məhz insanın elmə ehtiyacı var. Ağlı və elmi olan insanların isə Tək Allaha ehtiyacı var. Əks halda insanlar öz nəfsini özünə "Allah" edib (nəuzibillah!) olacaqlar heyvan kimi bir mövcudiyyat. Və özlərinə deyəcəklər; "Mənim şeytanım xoş gəldin"!
Bir halda ki, Allah Quranda şeytana möhlət verib, onda Tək olan Allah ağıllı və imanlıların vasitəsi ilə şeytanla mübarızə aparmağı qərar vermişdir. Eyni zamanda Allahımız Adəm övladının ağlının gücünü bu dünyada sınayır. Bu hikmət bütün səmavi kitablarda qeyd olunmuşdur.

Bəli səhv deyirsən. sifəti çağırmaq olmaz, Allahı çağıranda onun adları ilə çağırırsan, baldır isə Allahın adı deyil. Yəni ki sən lap uzağa getdin. yəni o birsi qardaşların biraz söhbətin nədən getdiyini azda olsa tutub, ama sən lap uzaq getdin.

kufeli
bir az aydın elə,mənim üçün.
1.belə anladım ki,Allahı ona xas olan sifətlərnən,məsəllərnən,vəsflərnən dua etmək olmaz ! duz anladım.
Allahı ancaq ona aid adlarnan çağırmaq lazımdır,onda sənə zəhmət onda adnan, vəsfin,və ya sənin dediyin kimi sifətin fərqini yaz bilək.
2.gah deyirsən ki, Allahın elmi, onun zatıdır,Əlidə,baldırıda onun zatıdır.əgər düz anladımsa səni, Allahı bir zatıynan(yəni ya al-alim) çağırmaq olar,ancaq o biri zatıynan (al yad) çağırmaq olmaz.
əgər ikisidə zatındandırsa!?
və ya belə deyim,mənə Allahı vəsf et,necə vəsf edəcəksən ?vəsfnən sifət eyni deyil ?
p.s.burda cür bə cür şiyələr yazır.onları mənim qərdəşim adlandırmağın yəqin ki,tələsgənliyindən irəli gəlib,inşallah gələcəkdə belə səhvlər buraxmazsan

Сообщение отредактировал abdhalim: 31 декабря 2011 - 14:34

əl varsa demək sərhəd var (hüdudlari var )sərhəd varsa demək ki boşlugla əhatə olunub və hər boşluqla əhatə olunmuş zatin saya və müqayisəyə ehtiyaci var.

bu kimin fəlsəfəsidir?

Bismillahi Rəhmanir-Rəhim!

Kufə əhli Allah özündən razı adamları sevməz, təvazökarlıq yaxşı xasiyyətdir.
Bu mövzunun 71-ci postunda sizə yazdım və siz oxudunuz. Zəhmət deyilsə şərh edin. Ya mənim yazdıqlarımı inkar edin, ya da qəbul edin. Mövzunu davam edək. Yoxsa hamına yazırsız ki, sizlik deyil.

http://313news.net/f...dpost__p__87061

Buyuru, bir də yazıram:

Siz öz Allahınızı həm ələ, həm ayağa, həm ağıla, həm də elmə ehtiyac edib taxtı-taca oturdunuz.

Bizim, Tək olan Allahımız ehtiyacsızdır, bu bir (1).

O hər şeydən uca, hər şeyin (o cümlədən elmin) varlığının səbəbidir, bu iki (2).

Allah yaratdıqlarından ən ali növ olan Adama (bəni insana) ağıl verib. Allah-Tala səbəbsiz hec bir şey yaratmaz. Bir halda ki, uca olan Allah adama ağıl-düşüncə verdi, deməli insanı elmə və elm öyrənməyə möhtac etdi. Bu da ki, Tək olan Allahın ən böyük sirlərindən biridir. Buna dəlil bu sual ola bilər; Nəyə görə Allah insanlara ağıl-zəka verdi, heyvanları isə bu qabiliyyətdən məhrum etdi? Bu üç (3).

Allah-Tala insana ağıldan savayı ehtiras və qəzəb hisslərini də vermişdir. Qeyd edək ki, heyvanlar həmçinin ehtiras və qəzəbə malikdirlər. Əgər insanda olan ehtiras və qəzəb hissləri ağılın başdan çıxmasına səbəb olursa, deməli belə insan olur - heyvan. Bu da dörd (4).

Beşincisi əqli (məntiqi) nəticədir. Allahın deyil, məhz insanın elmə ehtiyacı var. Ağlı və elmi olan insanların isə Tək Allaha ehtiyacı var. Əks halda insanlar öz nəfsini özünə "Allah" edib (nəuzibillah!) olacaqlar heyvan kimi bir mövcudiyyat. Və özlərinə deyəcəklər; "Mənim şeytanım xoş gəldin"!
Bir halda ki, Allah Quranda şeytana möhlət verib, onda Tək olan Allah ağıllı və imanlıların vasitəsi ilə şeytanla mübarızə aparmağı qərar vermişdir. Eyni zamanda Allahımız Adəm övladının ağlının gücünü bu dünyada sınayır. Bu hikmət bütün səmavi kitablarda qeyd olunmuşdur.

Qardaş bu yazıların mənə aidiyyatı yoxdur, mən sizdən başqa şey edirəm. Mənə belə yazılar yazmağa hələki ehtiyac yoxdur, əvvəl bir məsələyə aydınlıq gətirin (fərqi yoxdur hansı user olur olsun) sonra istədiyiniz sualları verərsiniz.

Diqqətlə qulaq as. Biz deyəndə ki Allahın əli var, siz fəryad qopardaraq deyirsiniz ki, vay vay məgər allahın əl-ə ehtiyacı var ki? düzdü qardaş?

İndi məndə bu sözün müqabilində siz deyirəm ki, əgər siz əl məsələsini belə qarşılıyırsınızsa onda məndə sizdən soruşuram: Allahın elm-ə ehtiyacı var? Qardaşlarından biri cavab verdi ki, xeyir yoxdur ama elmi var. Məndə yazdım ki eyni ilədə Əl. Allahın ələ ehtiyacı yoxdur ama onun əli var və bu onun zatı sifətlərindəndir, necə ki elm Allahın zatı sifətidir. Əslində bununlada iş qurtarmalı idi, lakin bunu belə qoymaq sizə sərf etmir, ona görədə əl ayağa düşmüsünüz)))

kufeli
bir az aydın elə,mənim üçün.
1.belə anladım ki,Allahı ona xas olan sifətlərnən,məsəllərnən,vəsflərnən dua etmək olmaz ! duz anladım.
Allahı ancaq ona aid adlarnan çağırmaq lazımdır,onda sənə zəhmət onda adnan, vəsfin,və ya sənin dediyin kimi sifətin fərqini yaz bilək.
2.gah deyirsən ki, Allahın elmi, onun zatıdır,Əlidə,baldırıda onun zatıdır.əgər düz anladımsa səni, Allahı bir zatıynan(yəni ya al-alim) çağırmaq olar,ancaq o biri zatıynan (al yad) çağırmaq olmaz.
əgər ikisidə zatındandırsa!?
və ya belə deyim,mənə Allahı vəsf et,necə vəsf edəcəksən ?vəsfnən sifət eyni deyil ?
p.s.burda cür bə cür şiyələr yazır.onları mənim qərdəşim adlandırmağın yəqin ki,tələsgənliyindən irəli gəlib,inşallah gələcəkdə belə səhvlər buraxmazsan

Sən bütün aləmi qarışdırmısan. Əl Allahın zatı sifətidir, necə ki elm Allahın zatı sifətidir. əgər desən ki Allahın ələ ehtiyacı yoxdur və beləliklə Allahın əlini inkar etsən, eyni ilədə Allahın elmini inkar etməlisən, əks halda ziddiyatlıq olur, bununlada söhbət bağlanır. Bunu cavab verən varsa versin yoxdirsa nağıllar yazmıyın.

[quote name='Kufeli' timestamp='1325340846' post='87266']
Əl Allahın zatı sifətidir, necə ki elm Allahın zatı sifətidir. əgər desən ki Allahın ələ ehtiyacı yoxdur və beləliklə Allahın əlini inkar etsən, eyni ilədə Allahın elmini inkar etməlisən, əks halda ziddiyatlıq olur, bununlada söhbət bağlanır. Bunu cavab verən varsa versin yoxdirsa nağıllar yazmıyın.


Salam Aleykum!

MashAllah her kesi nagilci e´lan etdin ,amma özünden bir delil getirmedin.Allah buyurur ki ,o ehtiyacsiz bir varligdir.Onun bir sheyin olmasi ücün "ol" demesi yeterlidir.He indi sen sübut ele ki,Allahin ele ehtiyaci var.Burda ne problem var ki? Ehtiyacsiz olan Allaha sen nece el,ayag,baldir kimi sheyleri ,ehtiyaci var, deye bilersen? Allahin bizim iddia etdiyimiz sheylerin hec birine ehtiyaci yoxdur.Her sheyin ona ehtiyaci var.
Her hansi bir sifetin zati ve ya qeyri-zati olmasinin meyari nedir? Hansi sifetler zati sifetlerdir ve hansilar zati deyil? Ye'ni sen hansi meyara esasen elin olmasini zati sifet adlandirirsan? Diger terefden, Rehman suresinin 27-ci ayesinde buyurur ki Allahin vechinden (üzünden) bashqa her shey mehv olacaq. Ayede Allahin uzunun qalan shey olaraq qeyd edilmesi o demekdir ki, qalan sheylere Allahin meselen ayagi yaxud eli aid deyil. Chunki onlar da qalanlar arasinda olsaydi qeyd edilerdi. Indi sual budur ki, neter olur Allahin o zati dediyiniz sifeti mehv olur? (estegfirullah.)
He indi sende sual yaranacag,bes nece olur Allahin sifetinden bashga her shey mehv olur? Meger Allahin sifete ehtiyaci var? Yoxsa Allahin sifeti var? He sen bunu mene sual vermemish,goy men sene verim.Allahin sifeti dedikde, sen bunu nece bahsa düshürsen?

Сообщение отредактировал Mezlumlar: 31 декабря 2011 - 21:16

Sən bütün aləmi qarışdırmısan. Əl Allahın zatı sifətidir, necə ki elm Allahın zatı sifətidir. əgər desən ki Allahın ələ ehtiyacı yoxdur və beləliklə Allahın əlini inkar etsən, eyni ilədə Allahın elmini inkar etməlisən, əks halda ziddiyatlıq olur, bununlada söhbət bağlanır. Bunu cavab verən varsa versin yoxdirsa nağıllar yazmıyın.

küfəli, 1 ci ehtiyac söhbətini mən qaldırmamışam.
onun qaldıran adama sən bu sualı ver.
2.mən sənə sifətlər haqqında sual verdim.
deyirsənki elm Allahın zatı sifətidir,və sonra deyirsən ki,bu cür dua etmək olar !"ya Alimlərin Alimi"
ancaq deyirsən ki, "Əl" də Allahın zatı sifətidir,ancaq mənə qadağan qoyursan bu cür dua etməyi" ya Əllərin Əli"
bunun səbəbini izah elə,əgər bunların 2 sidə sənin iddia etdiyin kimi zatı sifətlərindəndirsə,niyə mənə izn vermirsən ki, bu cür dua edim!və ya Allahı tərifləyim(ya Əl,ya Baldır)
buna bir dəlil gətir mənə aydın olsun!

birdə bir sizin hədisdə oxumuşdum ki,(bilmirəm nə qədər mövzuynan əlaqədərdir)
qiyamət günü kafirlərə Allahın baldırı görsənəcək,kafirlər səcdə etmək istəyəcək,ancaq eləyə bilməyəcək.
bu hədisdə Allahın baldırını görmək kafirlər üçün böyük şərəf deyil məgər ?sizin əqidəyə görə Allahı görmək cənnətin ən böyük ləzzətidir,bu ləzzət(yəni Allahın baldırını görmək) kafirlərə müəssər olmasına necə baxırsan ?

küfəli, 1 ci ehtiyac söhbətini mən qaldırmamışam.
onun qaldıran adama sən bu sualı ver.
2.mən sənə sifətlər haqqında sual verdim.
deyirsənki elm Allahın zatı sifətidir,və sonra deyirsən ki,bu cür dua etmək olar !"ya Alimlərin Alimi"
ancaq deyirsən ki, "Əl" də Allahın zatı sifətidir,ancaq mənə qadağan qoyursan bu cür dua etməyi" ya Əllərin Əli"

Mən dedim ki, tək sifəti çağırmaq olmaz. Məs: "Ey Allahın elmi və ya Ey Allahın rəhməti" Ey Allahın əli və ya Ey Allahın üzü, nu kimi dua etmək olmaz. Çünki sifəti çağırmaq olmaz. Allahı yalnız onun adları ilə çağırırsan. Allahın isə adlarından biridə "Alimdir" Ona görədə Ya Alim demək olar. Ama Əl-sadəcə olaraq sifətdir və Allahın adına dəlalət etmir. Çatdı?

birdə bir sizin hədisdə oxumuşdum ki,(bilmirəm nə qədər mövzuynan əlaqədərdir)
qiyamət günü kafirlərə Allahın baldırı görsənəcək,kafirlər səcdə etmək istəyəcək,ancaq eləyə bilməyəcək.
bu hədisdə Allahın baldırını görmək kafirlər üçün böyük şərəf deyil məgər ?sizin əqidəyə görə Allahı görmək cənnətin ən böyük ləzzətidir,bu ləzzət(yəni Allahın baldırını görmək) kafirlərə müəssər olmasına necə baxırsan ?

Bunu hələm saxla

bu kimin fəlsəfəsidir?

həmd olsun O Allaha ki zatinda hec bir sərhəd yoxdur ,chunki sərhəd olsa demək ki boşluqla əhatə olunub və hər bir boşluqla əhatə olmuş zatin saya ehtiyaci var. İmam Əli ( ə )

indi cavab yaz,firlatma.Allahin əli var deyir sən və alimlərin ( yəni alimlərin deyir SAD 75 bir başa başa düşülməlidir ,sən də ləbbeyk deyirsən ) əl varsa demək ki əlin məhdud sərhədləri var,sərhəd varsa demək boşluqla ( fəza,kosmos,kainat,hava,mustəvi və s necə istəyirsən elə adıandir) əhatə olunub ,məntiqlə sizin allahiniz 1 deyil onda və yaxud da onu (allahini)kiminləsə muqayisə edirsən
cunki hər bir zatin ( cismin,bədənin və s ) sərhədi varsa demək ki onun məkani var 1! saya ehtiyaci var 2 !muqayisə etmək olar 3!.indi get fikirləş və suala cavab gətir Allahin əli var həqiqi mənada ?suala cavab gətirərsən inşAllah sənin Elm barədə sualina cavab yazariq...

Сообщение отредактировал Arif: 01 января 2012 - 13:53

Bunu hələm saxla

Tutmusan mashAllah kor tutdugun tutub, buraxmadigi kimi. Sene serf edeni cizma garalayirsan,serf etmeyeni ise "bunu saxla",mene "nagil" yazmayin kimi sözlerle aradan sürüshürsen.
Sizin kimi egidede olanlarin,bu kimi hereketleri yeni bir shey deyil.
Elm ehli sizin kimi düshünmürler ve onlar elmlerini ortaya delil ve sübutla goyarlar,her hansi bir elmi sübutu olmazsa,bu o demek deyil ki,meglub olursan,sadece bilmediyini etiraf edersen.Amma her hansi bir elmi meseleni bilmemezlik,günah ve gabahet bir shey deyil.

Sene adreslenen #99 postani cavablasan gözel olar.

Mən dedim ki, tək sifəti çağırmaq olmaz. Məs: "Ey Allahın elmi və ya Ey Allahın rəhməti" Ey Allahın əli və ya Ey Allahın üzü, nu kimi dua etmək olmaz. Çünki sifəti çağırmaq olmaz. Allahı yalnız onun adları ilə çağırırsan. Allahın isə adlarından biridə "Alimdir" Ona görədə Ya Alim demək olar. Ama Əl-sadəcə olaraq sifətdir və Allahın adına dəlalət etmir. Çatdı?

küfəli sənə sual verdim ki,qurandan bir dəlil gətir ki, Əl allahın sifətidir,baldır Allahın sifətidir!
hələki cavab gəlməyib
sonra
sifətnən vəsfin fərqini yaz ? sifət nədir ?yəni varlığın necəliyini bildirir ? vəsf nədir ?
2.

Ey Allahın elmi,ey allahın vəkili, ey allahın şahidi(bildiyin kimi buda Allahın adlarında biridir)

sözünü gəldikdə
və ya sənin fikirləşdiyin ifadə yə gəldikdə isə küfürdür. insan əgər bu sözləri qəlbində səsləndirirsə
və aşağıdakı sözlərdən inşallah aydın olar ki, bu gətirdiyin ifadəni Allahı taniyan insan işlətməz.

bu ifadə elə səslənir ki, insan Allahdan qeyrisini,ikinci varlığı köməyə çağırır qeyb aləmindən,
bu isə küfürdür.yəni ey Allahın şahidi,ey Allahın vəkili və sair.yəni Allahını taniyan insan belə dua etməz.
Allahın taniyan insan Rəbbinə belə dua edər
ey şahidlərin şahidi!ey vəkillərin vəkili! ey rehim sahibi,ey səbr sahibi !
buracan mənim vəsf etdiyim Allah idi
indi
isə bura sənin vəsf etdiyin sifətləri,və ya dua etdiyin sifətləri qoyaq
ey Əllərin Əli ! ey baldır sahibi ! ey göz sahibi ! ya 2 əli açıq olan Allah !.
yəni burdan aydın olur ki,hətta sənin sifət kimi qəbul etdiyin sözləri,elm,vəkil,şahid sözlərini mən işlədərək
Allahı təriflədim.
ancaq sənin sifət kimi qəbul etdiyin sözlərnən isə ,əl,baldır, göz, mən həm qabağına, həm də arxasına söz artırsam belə yenə də,tərif kimi səslənmir ! bu niyə belə alınır ?
və niyə bunların hər 2 sinidə mənə qadağan eleyirsən deməyə ?yəni ya səbr sahibi!,ey elmlilərn elimlisi və birdə ya "əl sahibi" !
niyə bu cür dua etmək olmaz ? bunu yaz !

Сообщение отредактировал abdhalim: 01 января 2012 - 16:29

küfəli sənə sual verdim ki,qurandan bir dəlil gətir ki, Əl allahın sifətidir,baldır Allahın sifətidir!
hələki cavab gəlməyib
sonra
sifətnən vəsfin fərqini yaz ? sifət nədir ?yəni varlığın necəliyini bildirir ? vəsf nədir ?
2. sözünü gəldikdə
və ya sənin fikirləşdiyin ifadə yə gəldikdə isə küfürdür. insan əgər bu sözləri qəlbində səsləndirirsə
və aşağıdakı sözlərdən inşallah aydın olar ki, bu gətirdiyin ifadəni Allahı taniyan insan işlətməz.

bu ifadə elə səslənir ki, insan Allahdan qeyrisini,ikinci varlığı köməyə çağırır qeyb aləmindən,
bu isə küfürdür.yəni ey Allahın şahidi,ey Allahın vəkili və sair.yəni Allahını taniyan insan belə dua etməz.
Allahın taniyan insan Rəbbinə belə dua edər
ey şahidlərin şahidi!ey vəkillərin vəkili! ey rehim sahibi,ey səbr sahibi !
buracan mənim vəsf etdiyim Allah idi
indi
isə bura sənin vəsf etdiyin sifətləri,və ya dua etdiyin sifətləri qoyaq
ey Əllərin Əli ! ey baldır sahibi ! ey göz sahibi ! ya 2 əli açıq olan Allah !.
yəni burdan aydın olur ki,hətta sənin sifət kimi qəbul etdiyin sözləri,elm,vəkil,şahid sözlərini mən işlədərək
Allahı təriflədim.
ancaq sənin sifət kimi qəbul etdiyin sözlərnən isə ,əl,baldır, göz, mən həm qabağına, həm də arxasına söz artırsam belə yenə də,tərif kimi səslənmir ! bu niyə belə alınır ?
və niyə bunların hər 2 sinidə mənə qadağan eleyirsən deməyə ?yəni ya səbr sahibi!,ey elmlilərn elimlisi və birdə ya "əl sahibi" !
niyə bu cür dua etmək olmaz ? bunu yaz !

A kişi sən mənə denən görüm niyə elm Allahın sifəti oldu ama Əl yox, bax sən mənə bunu izah et, bu iki sifətidə Allah təala Quranda özünə nisbət edib, ama sən birini verib digərini vermirsən, bax sən bunu izah et, yoxsa ki başqa şeylər yazıb camaatı aldatma. Mən nəyi necə eliyirəm o səni maraqlandırmasın, burda söhbət sizdən gedir, siz bir sifəti verib digərini inkar edirsiniz, bax məndə bunu istiyirəm ki, niyə belə edirsiniz? Cavab verə bilirsən ver verə bilmirsənsə cavab verən tapılar

kufəli, deyəsən sənə sərf eləməyəni görməməzliyə vurursan...cavab olanda gələrsən

Сообщение отредактировал Arif: 01 января 2012 - 17:15

kufəli, deyəsən sənə sərf eləməyəni görməməzliyə vurursan...cavab olanda gələrsən

Qardaş tarixən belə olub. Kufəlilər həmişə kim onlara sərf edib onun dalınca gediblər. Bizim müqəddəs İmamlarımıza (Ə) xəyanət edənlər də bunlar olublar. Təsadüfi deyil ki, bu vəhabi zındıq kufəli adını özünə seçib.
Allah onları Qiyamətdə dayıları Müaviyə (L) ilə məşhur etsin.
Amin!

Mən cavab gözlüyürəm, daha doğrusu kimsə mənim dediyimə izah verə bilən varsa buyursun.

Mən cavab gözlüyürəm, daha doğrusu kimsə mənim dediyimə izah verə bilən varsa buyursun.

Buyurun, biz səndən cavab gözləyirik.

A kişi sən mənə denən görüm niyə elm Allahın sifəti oldu ama Əl yox, bax sən mənə bunu izah et,

eşşi,sən nətər insansan.mənim demədiyim şeyləri mənim boynuma qoyursan.
sonra, yazılarım cavabsız qalmağı onun göstərir ki,sən razılaşdın məniynən,
Allahı bu cür sifətlərnən,ya elm sahibi, elmlilərin elmlisi ifadələriylə vəsf etməkdə,buna qarşı bir dəlil gətirə bilmədin,
ancaq 2 ci vəsfə qalanda isə ya Əl sahibi, və ya Əllərin Əli,sən razılaşmadın,
buda onu göstərir ki, sən özün bu sifətləri qəbul etmirsən,ya Əl, ya baldır....
o ki, qaldı
sən dediyin kimi Allah özünü ,həm elm həmdə Əl sifətləriynən vəsf edirsə quranda,onda biz kimiki,bunu qəbul etməyək,sonra deyirsən

siz bir sifəti verib digərini inkar edirsiniz,

əksinə mən qəlbə aydın olan ayələrlə Allahı vəsf edirəm,qəlbə aydın olmayan ayəni isə tilavətini qəbul edir, mənasının isə Allah bilir deyirəm,eynilə ayədə ki kimi

Kitabı sənə nazil edən Odur. O Kitabın bir qismi mənası aydın ayələrdir ki, bunlar da Kitabın anasıdır. Digərləri isə mənası aydın olmayan ayələrdir. Qəlblərində əyrilik olanlar fitnə-fəsad törətmək və istədikləri kimi yozmaq məqsədilə mənası aydın olmayanın ardınca düşərlər. Onun təvilini isə Allahdan başqa heç kəs bilməz. Elmdə qüvvətli olanlar isə deyərlər: “Biz onlara iman gətirdik, hamısı bizim Rəbbimizdəndir”.
siz isə bu Əl,göz, ayəsinə mə na verirsiz,halbu ki,bunun təvilini tam mənada ancaq Allah bilir.hələ üstəlik deyirsiz ki,Əl, göz, Allahın vəsfi sifətlərindır, bu da o deməkdir ki,mütəşşahib ayəni Allahın sifətlərinə aid etdiniz.sizə kimə izn verdiki bu ayəyə məna verəsiz ?ancaq siz Allahı vəsf edəndə ,tərifləyəndə,bu cür sifətlərdən qaçırsız.bu da ki,ziddiyyət təşkil edir sənin əqidəvə.niyə Allahı vəsf etdiyin sifətlərnən tərifləmirsən ?

sən qəlbə aydın olan ayələridə,möhkəm ayələridə inkar edirsən,
Allah özünü "Əl" "sifətiylə "vəsf edir ,elm sifətiylə vəsf edirsə, onda sən niyə bu sifətlərin 2 sinində rədd edirsən ?
bu sifətlərnən niyə Allahı vəsf etmirsən ?
sonra haqqdan qaçdığın üçün,ölənəcən qəlbin sıxıntı içində olacaq,bu yazıları oxuyub qurtarndan sonra,Allahın qəlbə verdiyi sixintını daha da inşallah hiss edərsən.hələki,ölümün gəlməyib,tövbə elə,və haqqımı sənə halal etməyimi məndən istə, hələki ölməmişəm,

Сообщение отредактировал abdhalim: 01 января 2012 - 23:35

Mən cavab gözlüyürəm, daha doğrusu kimsə mənim dediyimə izah verə bilən varsa buyursun.

Sen sanki burda her kesi (elm ve biliyinle) baglamisan,senin suallarin ise cavabsiz galib..)))
Bes sene verilen suallara niye cavab vermirsen?
Men sene yene tekrar sualimi verim, belke bu sefer eyneyini taxib göresen.

Her hansi bir sifetin zati ve ya qeyri-zati olmasinin meyari nedir? Hansi sifetler zati sifetlerdir ve hansilar zati deyil? Ye'ni sen hansi meyara esasen elin olmasini zati sifet adlandirirsan? Diger terefden, Rehman suresinin 27-ci ayesinde buyurur ki Allahin vechinden (üzünden) bashqa her shey mehv olacaq. Ayede Allahin uzunun qalan shey olaraq qeyd edilmesi o demekdir ki, qalan sheylere Allahin meselen ayagi yaxud eli aid deyil. Chunki onlar da qalanlar arasinda olsaydi qeyd edilerdi. Indi sual budur ki, neter olur Allahin o zati dediyiniz sifeti mehv olur? (estegfirullah.)

Birde ki,elimde bele bir gayda var: Delili iddiachi getirmelidir.Sen, elin Allahin sifetlerinden oldugunu ve buna ehtiyaci oldugunu iddiasin edirsen,buyur delil ve sübutunu getir. Quran ve Sünneden.

Buyurun, biz səndən cavab gözləyirik.

Salam aleykum!

Qardash sende ona,ona serf eliyen suali verdeee..)))

Cavab gəlmirsə mən yazmıyacam. Boş boş suallar verib aranı qatmıyın, mən bu sualımın üstündə diyanacam və cavab verən olmasa əqidəniz batil olacaq.

Sual: Allah Quranda Elmi-də əl-idə özünə izafət edib, bunda şəkk yoxdur, çünki bu açıq aydın ayələrdir. Siz isə Allahın elm sifətini qəbul edir, Əl-sifətini isə inkar edirsiniz. Buyurun Qurandən və sünnədən mənə dəlil gətirin, gətirməsəniz hamı görsün ki əqidə ziddiyatlıq təşkil edir.

Cavab gəlmirsə mən yazmıyacam. Boş boş suallar verib aranı qatmıyın, mən bu sualımın üstündə diyanacam və cavab verən olmasa əqidəniz batil olacaq.

Əgər bir vəhabinin sözü ilə şiyə-cəfəri əqidəsi batil olsaydı, onda bu vəhabiyə heykəl qoyacaqdılar, özünə də bir dənə gözəl ada bağışlayacaqdılar.

Qardaşım, məsələnin kökü başqadır. Siz Tək olan Allaha iman gətirməmisiniz. Və ya Uca Allahı tanımağa qadir deyilsiniz.
Biz zindiklərə heç nə sübut etməli deyilik.
İslam Peyğəmbərinin (S.a.s.) sünnəsinə görə bilirik ki, siz "tük xəmirdən ayrıldığı kimi dindən ayrı düşmüsünüz".
Yazıqlar olsun üzərinizə!
Quranın şərhi sizlik deyil, bu işi yalnız zəka və düşüncəsi olanlar həyata keçirə bilər.
Heç olmasa məcazilik anlayışını öyrənin sonra gələk müzakirəyə. Axı, dinsizlərlə də müzakirə mümkündür, amma bir şərtlə ağlı olsun və bu ağlını işlətsin.

[quote name='Kufeli' timestamp='1325488090' post='87314']
Cavab gəlmirsə mən yazmıyacam. Boş boş suallar verib aranı qatmıyın, mən bu sualımın üstündə diyanacam və cavab verən olmasa əqidəniz batil olacaq.


yazan vehabidi! bu bir ! ikinci səni elə baqlamamişam ki nəsə daha yaza biləsən!bu iki!sən kufə əhlinə başa saldim ki Allahin zatinda sərhəd yoxdur,əl deyirsən ki varsa onda sənin əqidəndə böyük problem var cunki sənin və əqidə bir əxi və alimlərinin allahinin saya məkana müqayisəyə ehtiyaci var elə sənin kimi ( siqiniram Allaha şeytansifətlərdən) ,carmirsa sənə təzədən oxu bəlkə cata.


həmd olsun O Allaha ki zatinda hec bir sərhəd yoxdur ,chunki sərhəd olsa demək ki boşluqla əhatə olunub və hər bir boşluqla əhatə olmuş zatin saya ehtiyaci var. İmam Əli ( ə )

indi cavab yaz,firlatma.Allahin əli var deyir sən və alimlərin ( yəni alimlərin deyir SAD 75 bir başa başa düşülməlidir ,sən də ləbbeyk deyirsən ) əl varsa demək ki əlin məhdud sərhədləri var,sərhəd varsa demək boşluqla ( fəza,kosmos,kainat,hava,mustəvi və s necə istəyirsən elə adıandir) əhatə olunub ,məntiqlə sizin allahiniz 1 deyil onda və yaxud da onu (allahini)kiminləsə muqayisə edirsən
cunki hər bir zatin ( cismin,bədənin və s ) sərhədi varsa demək ki onun məkani var 1! saya ehtiyaci var 2 !muqayisə etmək olar 3!.indi get fikirləş və suala cavab gətir Allahin əli var həqiqi mənada ?suala cavab gətirərsən inşAllah sənin Elm barədə sualina cavab yazariq...

bir söz də deyim,əslində sənə catib və inadkarliq etməyini də başa düşürük )) cətin problemdi əqidən burda xrustalni stəkan divara dəyən kimi dəydi asfalta ))) uqurlar .

Сообщение отредактировал Arif: 02 января 2012 - 13:49

Mən 115-ci postuma cavab gözlüyürəm. Fərqi yoxdur kim verir versin, əsas odur ki bir rafizi çıxıb mənim 115-ci postuma cavba versin.

hirslənmə
səni niyə əsmə tutub ki ))
başa salmişam səni,uşag kimi dizimin üstündə oturdub qaşiq qaşiq yedizdirmişəm sən də yemisən,indi olub kecdi.get tovbə elə mənim balam

Cavab gəlmirsə mən yazmıyacam. Boş boş suallar verib aranı qatmıyın, mən bu sualımın üstündə diyanacam və cavab verən olmasa əqidəniz batil olacaq.

Sual: Allah Quranda Elmi-də əl-idə özünə izafət edib, bunda şəkk yoxdur, çünki bu açıq aydın ayələrdir. Siz isə Allahın elm sifətini qəbul edir, Əl-sifətini isə inkar edirsiniz. Buyurun Qurandən və sünnədən mənə dəlil gətirin, gətirməsəniz hamı görsün ki əqidə ziddiyatlıq təşkil edir.

KÜFƏLİ sən harda qalırsan? vaxtın olsa gəl oturaq söhbət edək.məndən qaçsanda,ölümdən qaça bilməyəcəksən.
ölüm gələndə də,görəcəksən ki,Allahnan üz-üzəsən,onda anlayacaqsan ki,Allahı görmək nə deməkdir.o vaxt gec olacaq.
allahı taniyan şiyə,heç vaxt,quran və hədislərdə gələn Əl, sözlərini inkar etməz,olsa da cahil şiyələrdir.
sadəcə söhbət ondan gedir ki,bu adlar mütəşşahibdir yoxsa aydın,möhkəm ? bizə görə mütəşahibdir,təvilini də tam mənada Allah bilir.
Allahın aydın vəsfidirsə tanımayan kafirdir,yox mütəşahhib vəsfidirsə,onda buna aydın deyən insan, və ya bunu hərfi mənada qəbul edən,yəni sən kafir olursan,buyur isbat elə ki, bu Allahın qəlbə aydın olan vəsflərindəndir.
eynilə Allahın elmi,Allahın şahidliyi kimi aydın ayələri kimidirsə,!! buyur isbat elə !
deyirsən ki, Əl və elm ikisidə Allahın aydın vəsfidir. buyur isbat elə ki, bunlar 2 də aydındır.
əgər isbat etməsən.avtamatik olaraq özün özüvə kafir hökmü verməlisən.bizə görə onsuzda kafirsən,və sənin cahilliyin üzrsüzdür.
söhbət ondan gedir ki,özün öz kafir olmağıvı təsdiq edəsən.
sonra
bax sən deyirdin ,"sifətlərnən" tərifləmək olmaz Allahı,
ancaq Allahın rəsulu s.ə.v. deyir hədisdə" ruhum əlində olan Allaha and olsun ki,"
buna nə deyirsən ? buna aydınlıq gətir.
3.sonra isbat et ki, Allahın baldırları var.belə bir quran ayəsi gətir.