у меня притензии к 3 ответу
Вот вы говорите что если это дано было пророкам то почему Аллах не может это знание дать обычному верующему.
Ахмед, я не стал бы придираться к этому, но так как значение сильно меняется, то подчеркну как на самом деле писал:
Все же Вы допускаете это по отношению к пророкам. Почему бы Вам не допустить этого по отношению к тому, кто является Доказательством Его для Его рабов.
Речь не об обычных верующих, но об Имаме Али (ДБМ), Хасане и Хусейне и девяти Имамах из рода Хусейна (ДБМ), хотя не вижу проблем и для обычных верующих.
Пророк (ДБАР) говорил мусульманам: «Наилучший мужчина среди вас – Али ибн Аби Талиб».
Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Ангел по приказу Аллаха снизошёл ко мне и сообщил радостную весть о том, что Хасан и Хусейн - предводители юношей рая, а Фатима – госпожа всех женщин в раю».
Из письма Имама Али (ДБМ) Муавии:
"Ведь бродишь ты по пустыне и от намеченного пути отвратился — ужели не видишь: то ведь не новость для тебя, я лишь по милости Аллаха это в памяти твоей освежаю, — что многие люди стали мучениками на пути Аллаха Всевышнего — из числа мухаджиров и ансаров, и каждому из них надлежит свое отличие, но вот, принял смерть мученик из нас, и про него было сказано: господин мучеников, и отметил его Посланник Аллаха — да благословит Аллах его и его род — семьюдесятью такбирами в молитве над ним! Ужели ты не видел, сколько рук человеческих отрезано на пути Аллаха Всевышнего, и каждому из этих людей надлежит свое отличие, но вот, поступили с одним из нас так, как с каждым из них, и было сказано: «Он — парящий в чертогах райских на двух крылах!», и если бы не запретил Аллах самопревознесение, то помянул бы поминающий многие отличия, кои ведают сердца верующих и кои не покидают слуха внимающих. И лучше оставь тех, чьи стрелы промахиваются, ведь мы получаем наставление от Господа, а остальные — наставление через нас. И ни древняя честь наша, ни известные преимущества не помешали нам смешиваться с вами: мы вступали в брак с вашими, а вы — с нашими на равных, хоть вы и не таковы! И как вы можете быть таковыми, если из нас — Пророк (С), а из вас — обвиняющий его во лжи, из нас — лев Аллаха, а из вас — лев возмутителей, из нас — два господина юношей райских, а из вас — адские дети, из нас — лучшая из женщин миров, а из вас — носильщица дров; да, много еще разницы меж нами и вами!"
Речь не идет конечно ,Аллах может или не может что то дать .но есть особенности пророков
и этим выделил им Аллах.
Если кто то после пророка придет и скажет что то о будущем ( конечно если про это не сообшил пророк или это не тот гейб )или как вы говорите он услышал ,что говорят двое, как в этом рассказе.,то нормальный человек должен посчитает такого лжецом .потому что такие вещи говорят колдуны и предсказатели ,а они лжецы..
И еще раз, Ахмед, я писал так:
Но возможны следующие варианты:
...
3) Имам Али (ДБМ) узнал об этом путем ильхама (Божественное Откровение в виде вдохновения).
Приведите, пожалуйста доказательства своим словам, если это не Ваше личное мнение.
Неужели, если Аллах дал знание Имамам посредствам ильхама, то Вы скажите что они (ДБМ) колдуны (аузубилля).
Приведу вам несколько историй из жизни Имамов (ДБМ). Что вы на это скажите?
После мученической смерти имама Ризы (да будет мир с ним!) восемьдесят великих ученых по различным областям наук из Багдада направились в Мекку для совершения обряда хаджа. По дороге в Мекку паломники решили посетить Медину (город Пророка Ислама) и встретиться с имамом Джавадом. Они остановились в доме его светлости имама Садыка (да будет мир с ним!), который к тому времени был пуст. Имам Джавад, будучи ещё совсем маленьким, вошёл в собрание этих ученых. Некто по имени Муафик представил имама. Присутствующие в знак уважения встали со своих мест, после чего началась дискуссия. Имам отвечал на все вопросы, поражая ученых своими глубокими знаниями, у которых отпали всякие сомнения относительно прав имама Джавада на имамат. Один из тех, кто присутствовал на том собрании, по имени Исхак говорит: «Я написал десять сложных вопросов и хотел передать их имаму, про себя я подумал, если он действительно сможет ответить на мои вопросы, тогда попрошу его обратиться к Аллаху с просьбой, чтобы моя жена, которая ждала ребёнка, родила мальчика. К сожалению, собрание затянулось. Отчаявшись, что не смогу добиться желаемого, я направился к выходу, как вдруг, имам произнёс: «Эй, Исхак! Всевышний Аллах принял мою мольбу, назови сына Ахмадом». Поражённый, я только смог воскликнуть: «Хвала Всевышнему, без сомнения он (имам Джавад) худжат Аллаха!» Когда Исхак вернулся в Багдад, Всевышний даровал ему сына, которого назвали Ахмадом.
Мухаммад Сахил Куми рассказывает: «Находясь неподалёку от Мекки, я решил посетить и Медину. Прибыв туда, я сразу же направился в дом имама Джавада попросить для себя одежды, но во время встречи с имамом не решался сказать ему об этом. Я сказал себе: «Наверно лучше будет, если я изложу свою просьбу в письме». После разговора с имамом, я направился к мечети дорогого Пророка с целью прочитать молитву и попросить у Аллаха наставления и добра. Я думал так, если в сердце моём после молитвы появится желание отправить письмо имаму, то сделаю это. После молитвы первым моим желанием было не отправлять письма, тогда порвав его, я направился в Мекку. По дороге я встретил мужчину держащего в руках завёрнутый в большой платок одежду, и ищущего именно меня среди большого каравана людей. Передавая свёрток, он сказал: «Наш покровитель посылает тебе это».
Абу Хашим Джа’фари повествует, что в то время как полководец Васика по имени Бага с целью ареста некоторых из арабов пребывал в Медине, имам Хади предложил нам: «Пойдёмте, посмотрим каково снаряжение этого турка».
На улице, встретив хорошо вооружённый отряд, мы остановились и наблюдали за солдатами, тут мы поравнялись с полководцем. Его светлость имам сказал несколько слов на родной речи турка. Всадник быстро спешился и, преклонившись пред скакуном имама, поцеловал ногу животного.
Далее Абу Хашим рассказывает: «Я настоятельно просил турка сказать, о чём говорил с ним имам, на что он, не отвечая на мой вопрос и не скрывая своего волнения, вопросил: «Скажи, этот человек – Пророк?»
- Нет, - отрицал я. Тогда полководец произнёс: «Он позвал меня по имени, которым меня называли в родных краях в детские годы, и до сегодняшнего часа никто не знал об этом имени!»
Абу Хашим Джа’фари повествует: «В один из дней, я посетил имама Аскари (да будет мир с ним!), чтобы взять у него серебра и сделать из него перстень, который я хотел использовать в качестве амулета. Придя к нему, я сел, совсем забыв о своем желании. Когда я поднялся, чтобы уйти, имам протянул мне перстень и произнес:
- Ты хотел серебра, а мы дарим тебе кольцо. Теперь тебе не придется тратиться на покупку камня и на оплату работы. Будь здоров, Абу Хашим!
- О мой господин, свидетельствую, что ты «друг Аллаха» и мой руководитель, чье повиновение я считаю частью моей веры (в Бога)! - воскликнул я.
- Да простит тебя Господь, Абу Хашим! - последовал ответ».
Мухаммад ибн Айяш говорит: «Я и несколько других моих товарищей беседовали об имаме Аскари и его чудотворениях. Среди нас был некий насибит, который сказал: «Я напишу имаму письмо, не использовав чернил, и если имам ответит на него, то я признаю его истинность».
После, мы послали имаму Аскари письмо с интересующими нас вопросами. Насибит также написал письмо, не используя чернил. Письмо мы отправили в общем конверте. Имам ответил на все наши вопросы, а на листке, принадлежавшем тому насибиту, его светлость написал имя этого человека, имя его отца и матери. Увидев все это, насибит потерял сознание. Когда он пришел в себя, то уверовал в истину (Бога) и стал одним из последователей имама Аскари».
Абу Хамза рассказывает: «Неоднократно видел я, как имам Аскари говорил с людьми из разных народов: турками, византийцами, дейламийцами, русскими на их родном языке. Я был поражен: «Ведь имам родился в Медине… - говорил я себе. - Так как же он владеет различными языками?»
Тут его светлость обратился ко мне, сказав: «Поистине, Всевышний и Великий Аллах наделил Свое доказательство (имама) превосходством в отличии от других творений и дал ему необъятные познания. Имам способен объясняться на разных языках, предвидеть будущее. Ибо, в противном случае нет никакой существенной разницы между духовным лидером и остальными людьми».
Представьте есть такое ,как вы говорите Аллах дал знать обычному человеку такие вещи .то от имени Аллаха представьте сколько лжи было бы .ведь не все верующие, есть и много мунафигов.потом докажи им что они лгут от имени Аллаха.они тоже скажут что если это дается Али то почему вы не верите что и дано мне?
То есть пророк это человек кому даны эти особенности.
Мы не говорим, что надо следовать за обычными людьми. Поэтому неважно, что говорят обычные люди.
Но мы говорим, что Пророк (ДБАР) сказал следовать за Ахл-бейтом (ДБМ).
то от имени Аллаха представьте сколько лжи было бы
Как будто без этого лжи мало. В исламе много лжеученых.
Имам Али (ДБМ) сказал про таких:
"И другой, назвавшийся ученым, но он не таков, он подобрал (крохи) невежества у невежественных и (крохи) заблуждения у заблудившихся, и расставил для людей тенёта из вервей хитрости и речений фальши, Коран он пронес по жизни согласно мнению своему и воспринял Истину сквозь предрассудки свои, так что людям внушает безопасность от больших прегрешений и представляет им незначительность больших преступлений. Он говорит: я останавливаюсь, дабы обойти сомнительные моменты, а на самом деле он стоит, обуреваемый ими, и говорит: я сторонюсь нововведений, а на самом деле он запутался между ними, лицо его — лицо человека, а сердце его — сердце животного, не ведает врат правого руководства, чтобы устремиться к ним, и не ведает врат слепоты, дабы отвратиться от них, и это — мертвый среди живых!"
Потом говорите что Абубакр сказал такое и это все АЛЛАХ довел до АЛИ и потом с ваших слов выходит что Али это использовал только для того чтоб показать перед евреем какой он умный.вы представляете что значит эти слова на самом деле .Если бы этого говорил Абубакр то был бы неверующим и его неверие как вы говорите Аллах сам открыл для Али и он только спокойно начал говорит с евреем. И потом встал на стороне и наблюдал как Абубакр, с ваших слов выходит неверующий ,стоит во главе мусульман и разрушает ислам. И как будто в это время не было мусульман чтоб подержать Али против неверного.
Поэтому когда читаете эти рассказы подумайте хорошенько прежде чем обвинять кого то .
Ахмед, предоставьте, пожалуйста сказать мне, что выходит с моих слов, и не приписывайте мне того, чего я не говорил.
Если хотите привести мои слова, то для этого предусмотрен механизм цитирования.
Вы справедливо заметили ранее, что тема не про Абу Бакра. Давайте оставим разговоры о нем.
После смерти Пророка Ислама его светлость имам Али (ДБМ) вступил в противоборство с теми, кто незаконным путём присвоил себе право руководством страной, по праву принадлежащее имаму Али. Имам приводил доводы в доказательство своего права на халифат, тем самым, пытаясь осведомить людей о том, что правители захватили власть незаконным путём. Её светлость Фатима Захра также помогала имаму Али в этом деле. Она официально объявила правление Абу Бакра незаконным. Кроме того, многие сподвижники Пророка Ислама, такие как Салман, Абу Зарр, Микдад, Аммар Ясир, выступая на различных собраниях, указывали на незаконность правления Абу Бакра. Они говорили о том, что истинное право на руководство принадлежит только Али.
Но имам Али для того, чтобы сохранить Ислам отказался от открытого противоборства с теми, кто присвоил себе право руководить страной. Ислам только начал распространяться в мире и ещё не обрёл прочные основы. Поэтому в случае конфликта внутри страны, пострадал бы только Ислам. В таком случае, возможно, весь труд дорогого Посланника Аллаха пошёл бы на убыль. Именно предвидя это, его светлость имам Али вынужден был отказаться от открытого противоборства. Даже, когда это было необходимо, Али (да будет мир с ним!) давал наставления и исправлял ошибки халифов, чтобы сохранить честь и могущество Ислама. Второй халиф постоянно говорил: «Если бы не Али, пропал бы Умар!»
Умные и мудрые наставления имама Али, как в религиозных, так и в различных областях политики сыграли неоценимую роль для Ислама. Халифы неоднократно прибегали к помощи его светлости в разрешении государственных и религиозных вопросов.
Вам, Ахмед, интересно как я понял этот рассказ? Понял я его так, что Абу Бакр своим невежеством поставил Ислам под угрозу. Исламу грозила насмешка со стороны иудейских ученых, которые могли обрушиться на Ислам с критикой и оттолкнуть этим других людей от принятия Ислама. Этот момент надо было обязательно исправить. Поэтому, я считаю, что Аллах мог дасть знание этого разговора Имаму Али (ДБМ) путем ильхама.
И еще раз подчеркиваю, что в той книге не написано,как Имам Али узнал об этом. Я говорил о возможных вариантах, чтобы вам было более понятнее.
Что касается Ильхама, то Ильхам не относится только к пророкам и посланникам, на протяжении всей истории человечества, многие святые люди были наделены им. История показывает, что многие личности, хотя и не являлись пророками, но через ильхам им открывались секреты из сокровенного мира. Некоторые такие случаи приведены в Священном Коране. Так, например, в суре «Аль-Кахф» (Пещера) – 18:65 говорится о спутнике Пророка Мусы, святом Хидре, обучавшего его некоторое время, говорится:
﴿فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً﴾
«И нaшли paбa из Haшиx paбoв, кoтopoмy Mы дapoвaли милocть oт Hac и нayчили eгo Haшeмy знaнию».
Или же в суре «Ан-Намль» (Муравьи) - 27:40 об одном из сподвижников Пророка Сулеймана (Асиф ибн Бархия) говорится:
﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مّـِنَ الْكِتَابِ...﴾
«Сказал тот, у которого было знание из книги…»
Эти люди приобрели свои знания не обычным путем; по объяснению Корана, они были обладателями Божественных знаний.
Следовательно, если человек не является пророком, то это не означает, что он не может быть обладателем Божественного вдохновения-ильхам. В исламских преданиях, передаваемыми обоими толками Ислама, людей, обладающих Откровением (Ильхам), называют Мухаддас, то есть те, с кем разговаривают ангелы, хотя они и не является пророками.
Бухари в своей книге «Сахих аль-Бухари» привел хадис от Посланника Аллаха:
لَقَدْ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل يُكَلّمُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاء
«Поистине, среди сынов Израилевых, живших до вас, были такие, с которыми (ангелы) вели беседу, хотя они и не были пророками».
Таким образом, Имамы рода пророческого (мир им), являющиеся официальными лицами мусульманской общины в разъяснении Божественных познаний и религиозных предписаний, отвечали на некоторые вопросы, ответы на которые не были в хадисах Посланника Аллаха или в книге Имама Али, через Ильхам и сокровенное обучение.
