Sual-Cavab

Şiyyə firqəsində siqaret və nəşə haramdırmı? Hə nəyə görə, yox nəyə görə?

Firqə dayungildi. Firqə sizsiz parazit kimi düşmüsüz müsəlmanların canına.

Üzür iatəyirəm. Şiyyə dini demək istəyirdim.

Şiyyə firqəsində siqaret və nəşə haramdırmı? Hə nəyə görə, yox nəyə görə?

Firqə dayungildi. Firqə sizsiz parazit kimi düşmüsüz müsəlmanların canına.

Üzür iatəyirəm. Şiyyə dini demək istəyirdim.

"Şiyyə" də təzə çıxdı? Vovka din ola bilər, Şiyyə din ola bilər. Amma ŞİƏ elə İslamın özüdü.

Şiyyə firqəsində siqaret və nəşə haramdırmı? Hə nəyə görə, yox nəyə görə?

Bismillah,neshe aydindir ki,haramdir(kimse chekirse onun mehzebe dexli yoxdur,hetta alim olsa bele).Qaldi ki,bize firqe dedin,qardaw sene sert cavab verdi,amma men ele demirem.Firqe sozunun lugetde menasini bilmirem,amma mehzeb deseniz yaxshi olar,din de deyil,cunki din islamdir.Amma iki meshur kitabdan(buxari,muslum)birinde ve ya her ikisinde bele hedis var:Allah Resulu buyurur:''Menden sonra ummet 73firqeye(belke de bashqa ifade ishlenib menim yadimda beledir) bolunecek,yalniz biri nicat tapacaq''.Eger hedis de firqe yazilibsa,onda demek shieye,dolayisi ile ceferiye firqe demek olar.Men Ocaq Nejadin moizelerinde de 'firqe'ishletdiyini eshitmishem,yeqin ki,demek olar.Ne ise,qaldi ki,siqarete bunda fikir ayriligi var,amma menm teqliq etdiyim Sistani aga(Allah ondan razi olsun)bu meselede onu haram bilir(koklu suretde-istisnasiz).Niye onu numune chekdin???Ona gore yox ki,men onun muqellidiyem,yox,sadece hal-hazirda muctehidler icherisin ishkalli,mubahiseli sheyleri ehtiyata gore haram buyurur.Her adam da ona teqlid ede bilmir.Amma kifayet qeder savadi ve muqellidi var!!!

bu videoda danışan Şeyx kim olduğuna bilən var?

Salam Aleykum hamiya! Bir sualim var.
Bakireliyini zina ile bir insanla pozmus ve buna pesman olan bir qizla mut'a elemek isteyirem. Atasinin icazesi vacibdir yoxsa yox? Qiz muselmandir. Amma evropeyski muselman. Melumati cox azdir. Valideynlerinin esli dagistanlidi.

Ingilisce bilenler ucun daha detalli sualimi shiachat.com forumuna da yazmisam sual olarag altdaki adrese:
http://www.shiachat....stions-on-muta/

Mektubumun mezmunu:
As Salamu Alaikum!

I have one important question and need help.
I am a student studying in Cyprus. I met one girl (studying in Greece) on internet and we like each other. She will travel to home (her parents and home are in Cyprus close to the place I live) at the end of this month, December 2010. She will spend her winter vacation home and go back to Greece to continue her studies. She is not a virgin but she was not married either. She had one christian boyfriend for two years and they no longer date each other since 2010 summer. She had sexual intercorse with that guy (but were not married). The girl is muslim but does not practise it (pray, fast, etc.). Her parents are immigrants from Moscow but originally from Dagestan and though sunni muslims. I am 12 imam shia. The girl I want to make a mut'a now has done zina for 2 years. And I am explaining her about islam and trying to make her know more. She tells me that she is very repentant about her deed with that christian guy altough loved him very much at that times.
I am 21 and the girl is 22 years old. She tells me that she can decide whatever she wants for herself and does not need anybody's permission. And also told me that her parents are not interfering her sexual life. BUT she also told me that her parents were against her relationship with that CHRISTIAN Greek guy. And I thought her father will not also permit me to make mut'a with her. (He is Sunni for God's Sake) I'm very confused.

According to Ayatullah Sistani's 2386 ruling if the girl is not virgin mut'a with that woman is permissible without asking her father.

2386. In the following situations, it will not be necessary for a woman to seek the permission of her father or paternal grandfather, before getting married:

1. If she is not a virgin.
2. If she is a virgin, but her father or paternal grandfather refuse to grant permission to her for marrying a man who is compatible to her in the eyes of Shariah, as well as custom.
3. If the father and the grandfather are not in any way willing to participate in the marriage.
4. If they are not in a capacity to give their consent, like in the case of mental illness etc.
5. If it is not possible to obtain their permission because of their absence, or such other reasons, and the woman is eager to get married urgently.

But in another page I found from this link (http://www.islam-law...eforwest/45.htm) ruling 393 that the girl that has lost virginity by fornication (zina) is considered as virgin.

"ruling 393 : The consent of the father or the paternal grandfather is not required in the marriage of a non-virgin woman (that is, a girl who had previously married and had sexual intercourse). But the case of the woman who had lost her virginity because of fornication or another cause is like that of a virgin."

So my question is can I make temporary nigah with her (mut'a) without asking her guardians?

Thank you very much.
As Salamu Alaikum

Salam Aleykum hamiya! Bir sualim var.
Bakireliyini zina ile bir insanla pozmus ve buna pesman olan bir qizla mut'a elemek isteyirem. Atasinin icazesi vacibdir yoxsa yox? Qiz muselmandir. Amma evropeyski muselman. Melumati cox azdir. Valideynlerinin esli dagistanlidi.

Aleykuma salam.
Atasının icazəsi vacibdir.
Cünki qızın bakirəliyi sağlam yolla pozulmayıb.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 12 декабря 2010 - 21:03

Salam Aleykum hamiya! Bir sualim var.
Bakireliyini zina ile bir insanla pozmus ve buna pesman olan bir qizla mut'a elemek isteyirem. Atasinin icazesi vacibdir yoxsa yox? Qiz muselmandir. Amma evropeyski muselman. Melumati cox azdir. Valideynlerinin esli dagistanlidi.

Aleykuma salam.
Atasının icazəsi vacibdir.
Cünki qızın bakirəliyi sağlam yolla pozulmayıb.

Allah razi olsun! Bes onda basqa bir sual:

Ayatullah Sistaninin risalesinden

2386. In the following situations, it will not be necessary for a woman to seek the permission of her father or paternal grandfather, before getting married:
Qarsida gelen hallarda qadina evlenmek ucun atasi ve ya babasindan izn almag vacib deyil.

If she is not a virgin.
Eger bakire deyilse.

If she is a virgin, but her father or paternal grandfather refuse to grant permission to her for marrying a man who is compatible to her in the eyes of Shariah, as well as custom.
Eger Bakiredirse (nece ki bizim hal sayilir: http://www.islam-law...eforwest/45.htm bu linkde 393-cu qanun zina ile bakireliyi pozulmus qadinin hokmunu bakire qadinin hokmu ile eyin gosterir.) AMMA ata ve ya babasi qiza ona shariat ve adet gozuyle baxanda uygun olan kisi ile evlenmeye izn vermekden imtina ederse.

If the father and the grandfather are not in any way willing to participate in the marriage.
Eger ata ve babasi hec bir vechle qizin izdivacinda istirak etmek istemirse.

If they are not in a capacity to give their consent, like in the case of mental illness etc.
Eger onlar qiza raziliq vermek bacariginda deyillerse, eqli xestelik hallarindaki kimi.

If it is not possible to obtain their permission because of their absence, or such other reasons, and the woman is eager to get married urgently.
Eger onlarin (ata-baba) hal hazirda olmadigindan iznini almag mumkun deyilse, ve ya bunun kimi sebeblerden, ve qadin tez bir zamanda evlenmeye can atarsa.

Menim halimda qizin telebini odemek ucun tez bir zamanda yaxinliq elemeye ehtiyaci var. Etmezse yene zinaya ducar olmag ehtimali var.
Yuxarida adi cekilmis hallardan umumiyyetle bizim hala aid elemek olar?

Salam Aleykum hamiya! Bir sualim var.
Bakireliyini zina ile bir insanla pozmus ve buna pesman olan bir qizla mut'a elemek isteyirem. Atasinin icazesi vacibdir yoxsa yox? Qiz muselmandir. Amma evropeyski muselman. Melumati cox azdir. Valideynlerinin esli dagistanlidi.

Aleykuma salam.
Atasının icazəsi vacibdir.
Cünki qızın bakirəliyi sağlam yolla pozulmayıb.

Allah razi olsun! Bes onda basqa bir sual:

Ayatullah Sistaninin risalesinden

2386. In the following situations, it will not be necessary for a woman to seek the permission of her father or paternal grandfather, before getting married:
Qarsida gelen hallarda qadina evlenmek ucun atasi ve ya babasindan izn almag vacib deyil.

If she is not a virgin.
Eger bakire deyilse.

If she is a virgin, but her father or paternal grandfather refuse to grant permission to her for marrying a man who is compatible to her in the eyes of Shariah, as well as custom.
Eger Bakiredirse (nece ki bizim hal sayilir: http://www.islam-law...eforwest/45.htm bu linkde 393-cu qanun zina ile bakireliyi pozulmus qadinin hokmunu bakire qadinin hokmu ile eyin gosterir.) AMMA ata ve ya babasi qiza ona shariat ve adet gozuyle baxanda uygun olan kisi ile evlenmeye izn vermekden imtina ederse.

If the father and the grandfather are not in any way willing to participate in the marriage.
Eger ata ve babasi hec bir vechle qizin izdivacinda istirak etmek istemirse.

If they are not in a capacity to give their consent, like in the case of mental illness etc.
Eger onlar qiza raziliq vermek bacariginda deyillerse, eqli xestelik hallarindaki kimi.

If it is not possible to obtain their permission because of their absence, or such other reasons, and the woman is eager to get married urgently.
Eger onlarin (ata-baba) hal hazirda olmadigindan iznini almag mumkun deyilse, ve ya bunun kimi sebeblerden, ve qadin tez bir zamanda evlenmeye can atarsa.

Menim halimda qizin telebini odemek ucun tez bir zamanda yaxinliq elemeye ehtiyaci var. Etmezse yene zinaya ducar olmag ehtimali var.
Yuxarida adi cekilmis hallardan umumiyyetle bizim hala aid elemek olar?

Siz Sistani ağaya təqlid edirsiz? Əgər edirsizsə onda o səbəbləri aradan qaldırmaq lazımdır.
yəni ,icazə verməsələr,iştirak etməyə hazır olmasalar və s.
Sizə bir qardaş məsləhəti bu işdə bir az ehtiyatlı olun,cünki,bəzən risaləni oxuyub düzgün başa düşməmək olur,ya insan özü nəyisə səhv başa düşür ya tərcümə ilə əlaqədar.
Yaxşısı budur ki,bura daxil olun və təqlid etdiyiniz müctəhidə sualınızı verin.Cavab təxmini 2-3 günə gəlir

Bu məsələdə ictihadi fərqlər var. Müctehidinizin fətvasını tapın. Bu barədə səhv eləmirəmsə yalnız bir mərceyi-təqlid icazə verir.

Ehli Beyt Asigi, linkine gore cox sagol! Yazdim yolladim mektubumu. insAllah tezlikle cavab geler. Ictihada qaldiqda, teessuf ki uzun zamandir konkret teqlidim yoxdur. Artiq teqlide baslamag isteyirem. Azerbaycandan kenarda yasadigimnan kitablardan elim uzulmusdu, amma sagolsunlar, bele saytlar var ki qardaslarla elaqe saxlayiriq. Lenkeraniye teqlid edirdim 4 il once. Lenkeraninin hokmlerile dinime emel edirdim. Indi ise yeni suallar cixdigindan arasdirmalarimin sayi artib, ve Sistani Aganin materiallarini daha cox tapiram. Amma menim meselem mene cox maraglidi.
Yuxarida qeyd etdiyim shertlerden biri mene shamil oluna biler kimi gozume gorsenir.
Yeni men qiza sheri ve adet baximindan uygun bir muselmanam. Ve qizin atasinin icazesin almag istesek boyuk ehtimal yox deyecek.
Atasi sunnidir ve namaz qilir. Qizin ilk iliskisinden narazi olublar. Amma qiz serbest boyudulduyunden her seye ozu qerar verdiyini deyir. ve hec kesden hec ne sorusmaga ehtiyac olmadigini deyir. Ustelik de ki, atasi sunni kisiye mut'anin ne oldugunu basa salmag olmayacaq. Onlar bunu haram bilirler.
Bu halda izn almaga ehtiyac var yoxsa yox? Maraglidi.
Al-Islam sen de coxsagol!
Allah hamimizdan razi olsun insAllah ve bize her zaman dogru yol gostersin. Bu agir ayin da xeyrini eskik elemesin! Kafirlerin ve munafiqlerin hicaba qadaga qoyanlarin cezasini tezlikle versin!
Forumdan hele tam basim cixmir, insAllah oyrenerem
Salam Aleikum

Əssalamu aleykum. Belə bir yazı çatıb mənə:

İslami hakimiyyət
Peyğəmbər (ə) buyurub: "Məndən sonra İslam dininin 12 xəlifəsi olacaqdır." Bu da heç bir dəlil ilə inkarı mümkün olmayan bir həqiqətdir ki, 12 xəlifədə məqsəd məsum imamlardır.
Bu nəzəriyyəni Peyğəmbər (ə) Qədir-Xumda əməliyyəyə çevirdi. Özündən sonra İslami hakimiyyətə Əli (ə)-ı hakim təyin etməklə, hakimin mütləq məsum olmasının yeganə şərt olduğunu bildirdi. Amma Peyğəmbər (ə)-ın vəfatından sonra İslamın bu prinsipinə əməl olunmadı və İslami hakimiyyətə "qeyri məsumdan hakim olar" nəzəriyyəsi gətirildi. Bu nəzəriyyəni Əbu Bəkr, Ömər, Osman və bu kimi digər şəxslər həyata keçirdilər. Sünni məzhəbinin bünövrəsi sayılan bu firqə İslami hakimiyyətdə hakim olaraq məsumdan qeyrisinin hakimliyini qəbul etdi.
İslama gətirilən bu bidətlə də, İslamın faciəsi başlandı.
İmam Əli (ə)-ın, Xanım Fatimeyi-Zəhra (s.ə.)-nın, İmam Həsən (ə)-ın, İmam Hüseyn (ə)-ın və digər məsum imamların və onların tərəfdarlarının başlarına gətirilən müsibətlər, onların qətlə yetirilmələri və ümumiyyətlə, İslamda o gündən bu günə qədər baş verən bütün faciələr və İslamın tənəzzülü bu bünövrə prinsipin dəyişdirilməsi nəticəsində oldu, yəni İslami hakimiyyətdə məsumdan qeyrisini hakim bildilər.
Əslində isə şiə məzhəbinə görə, məsumdan qeyrisinin hakimiyyəti İslami sayılmır. Çünki yalnız ismət pilləsində olan şəxs İslamda hakim ola bilər.
Yuxarıda deyilənlərə binaən, İslami hakimiyyətdə məsumdan qeyrisinin hakimiyyətini qəbul edən, istər alim olsun, istərsə də cahil, yəni kütlədən sayılan hər bir kəs məsum İmamların (ə) nahaq tökülmüş qanlarına həmin zalımlarla şərikdirlər və şiəlikdə heç bir haqqları yoxdur!


Yazının mənbəyini bilmirəm, bəlkə kimsə izah edə bilər. "məsumdan qeyrisinin hakimiyyəti" nə mənada deyilirki?

Salam aleykum bacı və qardaşlar. Belə bir sualım var.

1. Boyalı və yaxud xınalı saç dəstəmaz almaga maneə törədə bilirmi?
2. İş belə gətirib ki mən çalışdığım yerdə vaxtı vaxtında namaz qıla bilmirəm. Yalnız nahar vaxtı 10 dəqiqə vaxtım var ki 2 namazı birləşdirim qılım. Dəstəmaz alanda kapron corabın üstündən məsh cəkməli oluram (hiss edirəm ki ayaga su dəyir). Bildiyim qədərilə sünni məzhəbində belə etmək olar bəs şiə alimləri bu məsələyə necə yanaşır? Əvvəlcədən təşəkkürlər!!!

Salam aleykum bacı və qardaşlar. Belə bir sualım var.

1. Boyalı və yaxud xınalı saç dəstəmaz almaga maneə törədə bilirmi?
2. İş belə gətirib ki mən çalışdığım yerdə vaxtı vaxtında namaz qıla bilmirəm. Yalnız nahar vaxtı 10 dəqiqə vaxtım var ki 2 namazı birləşdirim qılım. Dəstəmaz alanda kapron corabın üstündən məsh cəkməli oluram (hiss edirəm ki ayaga su dəyir). Bildiyim qədərilə sünni məzhəbində belə etmək olar bəs şiə alimləri bu məsələyə necə yanaşır? Əvvəlcədən təşəkkürlər!!!

Aleykumus salam. Əgər boya saçın özünə su çatmasına mane olarsa olmaz. Hər halda bu suala bacılar daha yaxşı cavab verərlər. Siz bilərsiz ki, boya mane olur ya yox.
2. Xeyr, olmaz. Ayağın özünə məsh çəkməlisiz.

Salam aleykum bacı və qardaşlar. Belə bir sualım var.

1. Boyalı və yaxud xınalı saç dəstəmaz almaga maneə törədə bilirmi?
2. İş belə gətirib ki mən çalışdığım yerdə vaxtı vaxtında namaz qıla bilmirəm. Yalnız nahar vaxtı 10 dəqiqə vaxtım var ki 2 namazı birləşdirim qılım. Dəstəmaz alanda kapron corabın üstündən məsh cəkməli oluram (hiss edirəm ki ayaga su dəyir). Bildiyim qədərilə sünni məzhəbində belə etmək olar bəs şiə alimləri bu məsələyə necə yanaşır? Əvvəlcədən təşəkkürlər!!!

Bacı siz yazmışdınız Quba terefde iş tapmısınız. Elemi?
Yeqin mudriyyet dinsiz ve imansız adamlardır. Namaza vaxt ve şerait yaratmır. Namazınızı qeza olsa (vaxtindan gec olsa) da qaydasınca qılın. Tesadufi adamlara inanmayın
Allah komeyiniz olsun!

Salam aleykum bacı və qardaşlar. Belə bir sualım var.

1. Boyalı və yaxud xınalı saç dəstəmaz almaga maneə törədə bilirmi?
2. İş belə gətirib ki mən çalışdığım yerdə vaxtı vaxtında namaz qıla bilmirəm. Yalnız nahar vaxtı 10 dəqiqə vaxtım var ki 2 namazı birləşdirim qılım. Dəstəmaz alanda kapron corabın üstündən məsh cəkməli oluram (hiss edirəm ki ayaga su dəyir). Bildiyim qədərilə sünni məzhəbində belə etmək olar bəs şiə alimləri bu məsələyə necə yanaşır? Əvvəlcədən təşəkkürlər!!!

Əleykis salam

1. Saça xına və boya vurmaq olar və bu dəstəmazın düzgünlüyünə maneə deyil.

2. Şiə alimlərinin nəzərinə görə şərtlərdən biri əlin maneəsiz ayağa dəyməsidir.

Salam aleykum və rahmətullah. Bu gün ayət namazı qılınmalı idi? Azərbaycanda yaşayanlara vacib olub?

Salam aleykum və rahmətullah. Bu gün ayət namazı qılınmalı idi? Azərbaycanda yaşayanlara vacib olub?

Bismillah,qardaş nə olub ki,ayət namazı da vacib ola??

Salam aleykum və rahmətullah. Bu gün ayət namazı qılınmalı idi? Azərbaycanda yaşayanlara vacib olub?

Bismillah,qardaş nə olub ki,ayət namazı da vacib ola??

Günəş tutulması baş verib.

Salam aleykum və rahmətullah. Bu gün ayət namazı qılınmalı idi? Azərbaycanda yaşayanlara vacib olub?

Bismillah,qardaş nə olub ki,ayət namazı da vacib ola??

Günəş tutulması baş verib.

Bismillah,bes bize namaz dusur???

Salam aleykum və rahmətullah. Bu gün ayət namazı qılınmalı idi? Azərbaycanda yaşayanlara vacib olub?

Bismillah,qardaş nə olub ki,ayət namazı da vacib ola??

Günəş tutulması baş verib.

Bismillah,bes bize namaz dusur???

Bəli, düşür. Amma artıq qəza niyyətilə qılınmalıdır.

Səlamun əleykum. Bir yaxın qardaşın problemi haqda məsləhət almaq istəyirəm. Demək bu qardaş bir neçə ildir ki, namaz əhli olan hicablı bir xanımla nişanlıdır və kəbinləri də kəsilib. Qardaş da namaz əhlidir. Əvvəl gündən qohumlar arasında heç bir problem olmayıb, hər cür razılıqla nikah bağlanıb. Amma son vaxtlar qızın atasının başına nə düşübsə, onların evlənmələrinə razı deyil. Oğlanın dediyinə görə, atası çox qəliz adamdır, namaz qılandır, amma bilinmir heç hansı dinə-məzhəbə qulluq edir. Səbəb kimi boş-boş şeylər gətirir, ay nə bilim, qızıma niyə bəzi qadağalar qoyursan və s. bu tipli bəhanələr. Bu da deyir, qız bu kimi məsələlərdə mənimlə razılığa gəlirsə, bunun kimə nə dəxli var axı? Belə də ki, yalnız şəriət daxilində olan qadağa filan qoyur. Bəlkə qadağa da deyilməz onlara, məsələn, tutaq ki, deyir filan yerə getməyini istəmirəm, qız da razılaşıb getmir. Hətta qızın atası deyir sizin təlağınızı oxutdurmuşam, əl çək qızımdan. Bu da deyir necə oxutdurmusan axı, mənim razılığım və xəbərim olmadan. Hətta üzüyü də gətirib qaytarıb oğlana. Qardaşa bir neçəmiz məsləhət görmüşük ki, öz xoşuyla gedib təlağını oxutsun, o cür adamla başını ağrıtmasın. Qız da mehriyyənin yarısını istəmir bundan. Amma oğlan da, qız da, heç biri bu kəbini pozmağa razı deyillər. Və oğlanın beyninə çıxış yolu kimi ancaq qızı qaçırmaq düşüb. Qaçırmaq deyəndə ki, qız özü razıdır oğlanla getməyə. Ancaq bu variantın şər'i baxımdan hökmünü bilmir və öyrənmək istəyir. Qızın atasını sözlə yola gətirmək qeyri-mümkündür, hətta öz qohumları da o evdə olanda onun qapısını açmır, çox dözülməz adamdır. Bu qardaşın şər'i vəzifəsi nədir indi? Başqa hər hansı bir məsləhətiniz də olsa, buyurun, Allah razı olsun.

Сообщение отредактировал Scout: 05 января 2011 - 23:19

Səlamun əleykum. Bir yaxın qardaşın problemi haqda məsləhət almaq istəyirəm. Demək bu qardaş bir neçə ildir ki, namaz əhli olan hicablı bir xanımla nişanlıdır və kəbinləri də kəsilib. Qardaş da namaz əhlidir. Əvvəl gündən qohumlar arasında heç bir problem olmayıb, hər cür razılıqla nikah bağlanıb. Amma son vaxtlar qızın atasının başına nə düşübsə, onların evlənmələrinə razı deyil. Oğlanın dediyinə görə, atası çox qəliz adamdır, namaz qılandır, amma bilinmir heç hansı dinə-məzhəbə qulluq edir. Səbəb kimi boş-boş şeylər gətirir, ay nə bilim, qızıma niyə bəzi qadağalar qoyursan və s. bu tipli bəhanələr. Bu da deyir, qız bu kimi məsələlərdə mənimlə razılığa gəlirsə, bunun kimə nə dəxli var axı? Belə də ki, yalnız şəriət daxilində olan qadağa filan qoyur. Bəlkə qadağa da deyilməz onlara, məsələn, tutaq ki, deyir filan yerə getməyini istəmirəm, qız da razılaşıb getmir. Hətta qızın atası deyir sizin təlağınızı oxutdurmuşam, əl çək qızımdan. Bu da deyir necə oxutdurmusan axı, mənim razılığım və xəbərim olmadan. Hətta üzüyü də gətirib qaytarıb oğlana. Qardaşa bir neçəmiz məsləhət görmüşük ki, öz xoşuyla gedib təlağını oxutsun, o cür adamla başını ağrıtmasın. Qız da mehriyyənin yarısını istəmir bundan. Amma oğlan da, qız da, heç biri bu kəbini pozmağa razı deyillər. Və oğlanın beyninə çıxış yolu kimi ancaq qızı qaçırmaq düşüb. Qaçırmaq deyəndə ki, qız özü razıdır oğlanla getməyə. Ancaq bu variantın şər'i baxımdan hökmünü bilmir və öyrənmək istəyir. Qızın atasını sözlə yola gətirmək qeyri-mümkündür, hətta öz qohumları da o evdə olanda onun qapısını açmır, çox dözülməz adamdır. Bu qardaşın şər'i vəzifəsi nədir indi? Başqa hər hansı bir məsləhətiniz də olsa, buyurun, Allah razı olsun.

Qardaş, burada hansı şəri sualdan söhbət gedə bilər ki? O xanım həmin qardaşın tam qanuni yoldaşıdır vəssalam.

Səlamun əleykum. Bir yaxın qardaşın problemi haqda məsləhət almaq istəyirəm. Demək bu qardaş bir neçə ildir ki, namaz əhli olan hicablı bir xanımla nişanlıdır və kəbinləri də kəsilib. Qardaş da namaz əhlidir. Əvvəl gündən qohumlar arasında heç bir problem olmayıb, hər cür razılıqla nikah bağlanıb. Amma son vaxtlar qızın atasının başına nə düşübsə, onların evlənmələrinə razı deyil. Oğlanın dediyinə görə, atası çox qəliz adamdır, namaz qılandır, amma bilinmir heç hansı dinə-məzhəbə qulluq edir. Səbəb kimi boş-boş şeylər gətirir, ay nə bilim, qızıma niyə bəzi qadağalar qoyursan və s. bu tipli bəhanələr. Bu da deyir, qız bu kimi məsələlərdə mənimlə razılığa gəlirsə, bunun kimə nə dəxli var axı? Belə də ki, yalnız şəriət daxilində olan qadağa filan qoyur. Bəlkə qadağa da deyilməz onlara, məsələn, tutaq ki, deyir filan yerə getməyini istəmirəm, qız da razılaşıb getmir. Hətta qızın atası deyir sizin təlağınızı oxutdurmuşam, əl çək qızımdan. Bu da deyir necə oxutdurmusan axı, mənim razılığım və xəbərim olmadan. Hətta üzüyü də gətirib qaytarıb oğlana. Qardaşa bir neçəmiz məsləhət görmüşük ki, öz xoşuyla gedib təlağını oxutsun, o cür adamla başını ağrıtmasın. Qız da mehriyyənin yarısını istəmir bundan. Amma oğlan da, qız da, heç biri bu kəbini pozmağa razı deyillər. Və oğlanın beyninə çıxış yolu kimi ancaq qızı qaçırmaq düşüb. Qaçırmaq deyəndə ki, qız özü razıdır oğlanla getməyə. Ancaq bu variantın şər'i baxımdan hökmünü bilmir və öyrənmək istəyir. Qızın atasını sözlə yola gətirmək qeyri-mümkündür, hətta öz qohumları da o evdə olanda onun qapısını açmır, çox dözülməz adamdır. Bu qardaşın şər'i vəzifəsi nədir indi? Başqa hər hansı bir məsləhətiniz də olsa, buyurun, Allah razı olsun.

Bismillah,salam aleykum.İlk öncə Allah hamımıza kömək olsun!Qaldı ki,o qardaşın məsələsinə əgər əqd oxunan zaman ata razı olubsa,qardaşdan başqa heç kəs poza bilməz əqdi,yəni atanın mən oxutdurmuşam fikri mənasızdır.Əgər oğlan deyirsə filan yerə getmək olmaz,hətta ora getməyin heç bir problemi yoxdursa belə,qız ora getməməlidir.Daimi kəbinin qaydalarından biri də qızın vaciblər istisna olmaqla istənilən halda hər hansı bir iş üçün oğlandan icazə almasıdır.Mən bilən qızı qaçırtmağın bu məqamda heç bir problemi yoxdur.Çünki şəri olaraq qız oğlanın tabeçiliyindədir,ona görə də ancaq oğlandan icazə almalıdır.Amma qızın hələdə ata evində olduğunu nəzərə alsaq,bu vəziyyətin nəyəsə təsiri varmı,bax onu bilmirəm.Əgər bunun təsiri yoxdursa,və qardaş da onu sevdiyinə əmindirsə,mən şəxsən qaçırmağı məsləhət görərdim)))Allah xoşbəxt eləsin)Amin!
P.S siz yenə də məsləhətləşin(baş bilənlərlə),bir də ola bilsin başqa qardaşlar da nəsə yaza
P.S.S mənim sözlərim məsləhət və bildiklərimdir,yəni höccət deyil,sırf buna istinad etmək olmaz!

Səlamun əleykum. Bir yaxın qardaşın problemi haqda məsləhət almaq istəyirəm. Demək bu qardaş bir neçə ildir ki, namaz əhli olan hicablı bir xanımla nişanlıdır və kəbinləri də kəsilib. Qardaş da namaz əhlidir. Əvvəl gündən qohumlar arasında heç bir problem olmayıb, hər cür razılıqla nikah bağlanıb. Amma son vaxtlar qızın atasının başına nə düşübsə, onların evlənmələrinə razı deyil. Oğlanın dediyinə görə, atası çox qəliz adamdır, namaz qılandır, amma bilinmir heç hansı dinə-məzhəbə qulluq edir. Səbəb kimi boş-boş şeylər gətirir, ay nə bilim, qızıma niyə bəzi qadağalar qoyursan və s. bu tipli bəhanələr. Bu da deyir, qız bu kimi məsələlərdə mənimlə razılığa gəlirsə, bunun kimə nə dəxli var axı? Belə də ki, yalnız şəriət daxilində olan qadağa filan qoyur. Bəlkə qadağa da deyilməz onlara, məsələn, tutaq ki, deyir filan yerə getməyini istəmirəm, qız da razılaşıb getmir. Hətta qızın atası deyir sizin təlağınızı oxutdurmuşam, əl çək qızımdan. Bu da deyir necə oxutdurmusan axı, mənim razılığım və xəbərim olmadan. Hətta üzüyü də gətirib qaytarıb oğlana. Qardaşa bir neçəmiz məsləhət görmüşük ki, öz xoşuyla gedib təlağını oxutsun, o cür adamla başını ağrıtmasın. Qız da mehriyyənin yarısını istəmir bundan. Amma oğlan da, qız da, heç biri bu kəbini pozmağa razı deyillər. Və oğlanın beyninə çıxış yolu kimi ancaq qızı qaçırmaq düşüb. Qaçırmaq deyəndə ki, qız özü razıdır oğlanla getməyə. Ancaq bu variantın şər'i baxımdan hökmünü bilmir və öyrənmək istəyir. Qızın atasını sözlə yola gətirmək qeyri-mümkündür, hətta öz qohumları da o evdə olanda onun qapısını açmır, çox dözülməz adamdır. Bu qardaşın şər'i vəzifəsi nədir indi? Başqa hər hansı bir məsləhətiniz də olsa, buyurun, Allah razı olsun.

Oğlanın dediyinə görə, atası çox qəliz adamdır, namaz qılandır, amma bilinmir heç hansı dinə-məzhəbə qulluq edir.

Birden vehabi zad olar. Sonra qizi da vehabiye ere verer. Bedbext eliyer. Oqlan ve qiz momindilerse qoy tezlikle evlensinler. Belke kishini de imana getirdiz.
Amma sheriete gore (muselmandirsa!) gec-tez valideynin halaliqini almaq lazim olar, yeqin

Səlamun əleykum. Bir yaxın qardaşın problemi haqda məsləhət almaq istəyirəm. Demək bu qardaş bir neçə ildir ki, namaz əhli olan hicablı bir xanımla nişanlıdır və kəbinləri də kəsilib. Qardaş da namaz əhlidir. Əvvəl gündən qohumlar arasında heç bir problem olmayıb, hər cür razılıqla nikah bağlanıb. Amma son vaxtlar qızın atasının başına nə düşübsə, onların evlənmələrinə razı deyil. Oğlanın dediyinə görə, atası çox qəliz adamdır, namaz qılandır, amma bilinmir heç hansı dinə-məzhəbə qulluq edir. Səbəb kimi boş-boş şeylər gətirir, ay nə bilim, qızıma niyə bəzi qadağalar qoyursan və s. bu tipli bəhanələr. Bu da deyir, qız bu kimi məsələlərdə mənimlə razılığa gəlirsə, bunun kimə nə dəxli var axı? Belə də ki, yalnız şəriət daxilində olan qadağa filan qoyur. Bəlkə qadağa da deyilməz onlara, məsələn, tutaq ki, deyir filan yerə getməyini istəmirəm, qız da razılaşıb getmir. Hətta qızın atası deyir sizin təlağınızı oxutdurmuşam, əl çək qızımdan. Bu da deyir necə oxutdurmusan axı, mənim razılığım və xəbərim olmadan. Hətta üzüyü də gətirib qaytarıb oğlana. Qardaşa bir neçəmiz məsləhət görmüşük ki, öz xoşuyla gedib təlağını oxutsun, o cür adamla başını ağrıtmasın. Qız da mehriyyənin yarısını istəmir bundan. Amma oğlan da, qız da, heç biri bu kəbini pozmağa razı deyillər. Və oğlanın beyninə çıxış yolu kimi ancaq qızı qaçırmaq düşüb. Qaçırmaq deyəndə ki, qız özü razıdır oğlanla getməyə. Ancaq bu variantın şər'i baxımdan hökmünü bilmir və öyrənmək istəyir. Qızın atasını sözlə yola gətirmək qeyri-mümkündür, hətta öz qohumları da o evdə olanda onun qapısını açmır, çox dözülməz adamdır. Bu qardaşın şər'i vəzifəsi nədir indi? Başqa hər hansı bir məsləhətiniz də olsa, buyurun, Allah razı olsun.

Oğlanın dediyinə görə, atası çox qəliz adamdır, namaz qılandır, amma bilinmir heç hansı dinə-məzhəbə qulluq edir.

Birden vehabi zad olar. Sonra qizi da vehabiye ere verer. Bedbext eliyer. Oqlan ve qiz momindilerse qoy tezlikle evlensinler. Belke kishini de imana getirdiz.
Amma sheriete gore (muselmandirsa!) gec-tez valideynin halaliqini almaq lazim olar, yeqin

Bismillah,qardaş halallıq deyəndə ki,əqdləri artıq oxunub,həmin vaxtı da ata razı olub.İndi Allah bilir nə olub ki,etiraz edir

Qardaş, burada hansı şəri sualdan söhbət gedə bilər ki? O xanım həmin qardaşın tam qanuni yoldaşıdır vəssalam.

Qardaşım baxır əqd hansı şərtlərlə oxunub.Yəni öz aralarında necə razılaşıblar ,bəlkə elə müvəqqəti əqd oxunub bir birlərinə məhrəm olub harasa qedib gəlmək ücün.
Qız bakirədirsə onun atasının mütləq halallığı lazımdır.

Səlamun əleykum. Bir yaxın qardaşın problemi haqda məsləhət almaq istəyirəm. Demək bu qardaş bir neçə ildir ki, namaz əhli olan hicablı bir xanımla nişanlıdır və kəbinləri də kəsilib. Qardaş da namaz əhlidir. Əvvəl gündən qohumlar arasında heç bir problem olmayıb, hər cür razılıqla nikah bağlanıb. Amma son vaxtlar qızın atasının başına nə düşübsə, onların evlənmələrinə razı deyil. Oğlanın dediyinə görə, atası çox qəliz adamdır, namaz qılandır, amma bilinmir heç hansı dinə-məzhəbə qulluq edir. Səbəb kimi boş-boş şeylər gətirir, ay nə bilim, qızıma niyə bəzi qadağalar qoyursan və s. bu tipli bəhanələr. Bu da deyir, qız bu kimi məsələlərdə mənimlə razılığa gəlirsə, bunun kimə nə dəxli var axı? Belə də ki, yalnız şəriət daxilində olan qadağa filan qoyur. Bəlkə qadağa da deyilməz onlara, məsələn, tutaq ki, deyir filan yerə getməyini istəmirəm, qız da razılaşıb getmir. Hətta qızın atası deyir sizin təlağınızı oxutdurmuşam, əl çək qızımdan. Bu da deyir necə oxutdurmusan axı, mənim razılığım və xəbərim olmadan. Hətta üzüyü də gətirib qaytarıb oğlana. Qardaşa bir neçəmiz məsləhət görmüşük ki, öz xoşuyla gedib təlağını oxutsun, o cür adamla başını ağrıtmasın. Qız da mehriyyənin yarısını istəmir bundan. Amma oğlan da, qız da, heç biri bu kəbini pozmağa razı deyillər. Və oğlanın beyninə çıxış yolu kimi ancaq qızı qaçırmaq düşüb. Qaçırmaq deyəndə ki, qız özü razıdır oğlanla getməyə. Ancaq bu variantın şər'i baxımdan hökmünü bilmir və öyrənmək istəyir. Qızın atasını sözlə yola gətirmək qeyri-mümkündür, hətta öz qohumları da o evdə olanda onun qapısını açmır, çox dözülməz adamdır. Bu qardaşın şər'i vəzifəsi nədir indi? Başqa hər hansı bir məsləhətiniz də olsa, buyurun, Allah razı olsun.

Əqd oxunubsa ixtiyar oğlanın əlindədir və qızın atası təlaq oxutdura bilməz. Üzük isə, şəri baxımdan şərt deyil. Oğlan qızı şəri baxımdan qaçırtmır. Sadəcə atası evindən götürüb öz evinə gətirir. Burada heç bir problem yoxdur. Bu ürfdə qaçırmaq sayılacaq. Şəri baxımdan öz halalıdır.

P.S. Bəzi ataların bu problemi var da... Öz burunlarının ucundan başqa bir yeri görmək istəmirlər.

Qardaş, burada hansı şəri sualdan söhbət gedə bilər ki? O xanım həmin qardaşın tam qanuni yoldaşıdır vəssalam.

Qardaşım baxır əqd hansı şərtlərlə oxunub.Yəni öz aralarında necə razılaşıblar ,bəlkə elə müvəqqəti əqd oxunub bir birlərinə məhrəm olub harasa qedib gəlmək ücün.
Qız bakirədirsə onun atasının mütləq halallığı lazımdır.

Bismillah,qardaş,əqd oxunanda ata razı olub,indiki vəziyyətin ona dəxli yoxdur.Şəri olaraq qız qardaşın tabeçiliyindədir.Yeri gəlmişkən,mən bilən mütədə də atanın o olmasa babanın razılığı lazımdır.

Birden vehabi zad olar. Sonra qizi da vehabiye ere verer. Bedbext eliyer. Oqlan ve qiz momindilerse qoy tezlikle evlensinler. Belke kishini de imana getirdiz.
Amma sheriete gore (muselmandirsa!) gec-tez valideynin halaliqini almaq lazim olar, yeqin

Elə onun kimi bir şeydir. Şiə namazı qılır, amma "elmli" kimi tanıdığı bir nurçu tanışı var, onun yanına gedib-gəlir, elə dediyinə görə, təlağı da ona oxutdurub )

Qardaşım baxır əqd hansı şərtlərlə oxunub.Yəni öz aralarında necə razılaşıblar ,bəlkə elə müvəqqəti əqd oxunub bir birlərinə məhrəm olub harasa qedib gəlmək ücün.
Qız bakirədirsə onun atasının mütləq halallığı lazımdır.

Əqd daimi kəbin kimi oxunub, heç bir xüsusi şərt filan olmadan. 52 qram qızıl mehriyyə yazılıb, şahidlər, valideynlərin halallığı və s. hamısı öz yerində. Təbii ki, əvvəlcədən (nişanlanarkən) oxunmasının səbəbi məhrəm sayılsınlar deyə olub, yoxsa toy olmamış başqa nəyə görə oxunacaq ki. Amma yenə də müvəqqəti söhbəti filan olmayıb. Bakirədir, halallığa da gəldikdə, islamda halallığı neçə dəfəyə alırlar bəyəm?

Əqd oxunubsa ixtiyar oğlanın əlindədir və qızın atası təlaq oxutdura bilməz. Üzük isə, şəri baxımdan şərt deyil. Oğlan qızı şəri baxımdan qaçırtmır. Sadəcə atası evindən götürüb öz evinə gətirir. Burada heç bir problem yoxdur. Bu ürfdə qaçırmaq sayılacaq. Şəri baxımdan öz halalıdır.

P.S. Bəzi ataların bu problemi var da... Öz burunlarının ucundan başqa bir yeri görmək istəmirlər.

Məsələ də bundadır ki, qardaş qızı götürüb evinə apararsa, bu əməlin şəri baxımdan "qaçırmaq" sayılıb-sayılmamasını bilmək istəyir. Çünki məncə müctəhidlər qız qaçırmağı caiz bilmirlər. Ancaq güman ki, onlar dədə-baba qaydası ilə qaçırmağı nəzərdə tuturlar. Bu vəziyyətdə isə, sən dediyin kimi, yalnız ürfdə buna qaçırmaq kimi baxacaqlar, atası çəkəcək şalvarını başına ki, ay haray, qızımı qaçırıblar )


Allah hamınızdan razı olsun. Görək də nə olur. Qardaş bir tanış vəkil tapıb, onunla da məsləhət edib. Hüquqi baxımdan sonradan bir problem olmasın deyə, fikri belədir ki, əvvəlcə qızın ərizəsini yerli polis bölməsinə təhvil versin. Yəni, mən filankəs öz razılığımla filankəsə ərə gedirəm və s. Ərizənin məzmunu təfsilatı ilə yadımda deyil, orda başqa şeylər də yazılmalıdır. Sonra da dərhal gedib ZAQS-da qeydiyyatdan keçməlidirlər. Bundan sonra əgər qızın atası polisə şikayət etsə ki, filankəs mənim qızımı qaçırıb (hansı ki, buna 99% ehtimal var), onda polis o ərizəni kişinin gözünə soxacaq və deyəcək ki, sürüş burdan, əks halda sənin özünü bu hərəkətinə görə mühakimə edərik. 20-30 gündən sonra isə, namaz əhlindən olan nisbətən yaşlı 3-4 nəfəri atasının yanına göndərmək istəyir. Oturub onu dinlə, şəriətlə, insafla başa salmağa çalışarlar, başa düşər, lap yaxşı, barışarlar, başa da düşməz, özü bilsin.

Allaha təvəkkül, inşallah yaxşı olar.

Qardaş bir tanış vəkil tapıb, onunla da məsləhət edib. Hüquqi baxımdan sonradan bir problem olmasın deyə, fikri belədir ki, əvvəlcə qızın ərizəsini yerli polis bölməsinə təhvil versin. Yəni, mən filankəs öz razılığımla filankəsə ərə gedirəm və s. Ərizənin məzmunu təfsilatı ilə yadımda deyil, orda başqa şeylər də yazılmalıdır. Sonra da dərhal gedib ZAQS-da qeydiyyatdan keçməlidirlər. Bundan sonra əgər qızın atası polisə şikayət etsə ki, filankəs mənim qızımı qaçırıb (hansı ki, buna 99% ehtimal var), onda polis o ərizəni kişinin gözünə soxacaq və deyəcək ki, sürüş burdan, əks halda sənin özünü bu hərəkətinə görə mühakimə edərik.

Mesele burasindadir ki, biz dunyevi olkede yashayiriq. Ona gore de ilk novbede nigah baqlasinlar. Eger qizin 18 yashi tamam olubsa.
Evvəlcəden qızın ərizəsini yerli polis bölməsinə vermek lazim deyil. Bu artiq ishdir. Qizin oqlana bir "raspiska" yazmasi da kifayet eder. Yeni polis bolmesi, birden qizin atasina xeber verer. O da qizi "домашный ареста" salagaq. Oqlan da mecbur olar ginayyete (meselen qapini sindirmaq) el atacaq.

polis o ərizəni kişinin gözünə soxacaq və deyəcək ki, sürüş burdan, əks halda sənin özünü bu hərəkətinə görə mühakimə edərik.

O, da polis..
Cox guman ki, oqlandan pul qopararlar.
Niqah haqqinda qeyd ve qizin raziliq erizesi (oqlana versin) kifayetdir ki, mehkemeni udsunlar.