Sual-Cavab

Hz.Peyğəmbər(s.ə.v) dünyasını öz əcəli ilə dəyişib.Bu məsələdə müsəlmanlar arasında ixtilaf yoxdur.
Peyğəmbərlərin əksəriyyəti belə hal ilə dünyasını dəyişib.Yəni,xəstəlik filan olmadan, qızdırma gəlib və bir necə gündən sonra dünyalarını dəyişiblər.
Ola bilər bəzi söhbətlər zəif hədis və rəvayətlər olsun,lakin ən məhşur olanı budur.

Bismillah,SUPER!Mənə də bu lazım idi,əlhəmdulillah,sağ ol qardaşım.Qısa,konkret,gözəl bir cavab.Allah razı olsun...

5. Tutaq ki, Peyğəmbər öz əcəli ilə ölməyib. Onun ölümündə Rəşidi xəlifələrin əli olub ki, Əlı (ə.s) vilayətini qəsb etsinlər. Bunu sübut etmək mümkün olmaz. Olsa da hec bir faydası olmaz. Onlar bəyəm Peyğəmbərin (s) ailəsinə qiydılar?
İndi, "qatığa qara deyilən" dövrdür qardaşım. O, ki qaldı sən-mən Məhəmməd Peyğəmbərin (s)şəhadətinin səbəbini bu gün başa düşək.

Bismillah,necə yani başa düşək??Məgər Xanım Zəhranın(sə) şəhadətini başa düşməmisiz??Ya İmam Hüseynin(ə)????Diqqət edin,şərt deyil İmam Əli(ə) kimi,İmam Səccad(ə),Xanım Zeynəb(sə) kimi başa düşək,hərə öz çəkisində...Nə isə,yenə də qeyd edirəm,siz buna birmənalı şəkildə biganə yanaşdız,hər-halda sizin mövqeyiniz idi.Bir də qardaş,sizə bu sual verilsə nə cavab verərdiz?İstər dünyəvi,istər ateist,istərsə də bu haqda bilməyən müsəlman,hər-halda cavab əks tərəfdən asılı olmayacaq...

Kənan Qardaş siz necə sual vermisiniz mən də o dildə cavab yazmışam. Yəni mən ilahiyyətçi deyiləm.
Sual verilir, cavab olur.
Müzakirə olunur nə isə araşdırılır.
Araşdırılmadan yanlış və ya doğru nəticələr çıxarılır.
Nəticələr bizim hansısa məsələni başa düşməyimizə səbəb olur.
Araşdırma dedim, bəyənmədiniz. Başa düşmək dedim bəyənmədiniz.

Nə isə,yenə də qeyd edirəm,siz buna birmənalı şəkildə biganə yanaşdız,hər-halda sizin mövqeyiniz idi.

Mən kiməm ki, Peyğəmbərin (s) vəfatına və onun müzakirəsinə biganə yanaşım. Qoy, ehtiyac varsa ilahiyyətçi alımlər, müctəhidlər bu məsələni araşdıralar.
Axı, mən yuxarıdakı postumda xırdaladım; nəyə görə Peyğəmbərin (s) şəhadəti ılə digər məsumların (ə.s.)şəhadətinə fərq qoyuram. Peyğəmbərlə İslam cəmiyyəti yarandı, onun ailəsindən başlayaraq islam cəmiyyəti parçalandı. Yəni Peyğəmbədən (s) sonra onun ailəsinin düşmənləri meydana gəldilər və coxaldılar. Biz Şiyələr (hz Əlı (ə.s.)davamçıları) Əhlı-beyt düşmənlərini və onların əməllərini həmişə müzakirə edəcəyik.
Amma ki, gəl sələfilərə sübut et ki, Peyğəmbəri müsəlmanlar və ya sünnilər öldürdü... Bizə gülüb, deyəcəklər rafizilər lap ağlını itiriblər. Belə söhbətlərə görə mən məhz Peyğəmbərin şəhadətinə "birmənalı" yanaşdım və dedim ki, bu müzakirə bizə yaraşmaz. Və əslındə mən də Əhlı-beyt qardaş yazdığı kimi bilirəm ki, Peyğəmbərin qızdırması olub, yatağa düşüb və 2-3 günə rəhmətə gedib. Və hətta vəsiyyətini Peyçəmbər kimi edə bilməyib. Ömər kimilər onun haqqında deyiblər ki, Peyğəmbər (s) sayıqlayır. Yəqin qorxublar ki, Peyğəmbər yazılı surətdə Hz Əlıni (ə.s.) özündən sonra xəlifə təyin edəcəkdir.
Bax, bu kimi məsələləri müzakirə etməyə mən hazıram.
Əgər mənə Peyğəmbərin vəfatı ilə əlaqədar sual olunsa, mən rəsmi (mövcud olan) cavabı deyəcəyəm. İki kəlmə ilə.
Əgər sual imamların və ya Peyğəmbərin qızının şəhadətindən olsa saatlarla bildiklərimi bölüşəcəyəm. Və nəsə təzə bir şey öyrənərəm. Məncə İslam Peyğəmbəri (s) öz missiyasını Allah-Talanın köməyi ilə insanlar arasınsda tamam yerinə yetirdi. Amma, İmamlara (ə.s.) qoymurdular, onları bir-birinin dalınca qəddarcasına şəhid etdilər...
Kənan Qardaş hansısa sözümdən incidinsə, məni bağışla. Haqqını halal et.

5. Tutaq ki, Peyğəmbər öz əcəli ilə ölməyib. Onun ölümündə Rəşidi xəlifələrin əli olub ki, Əlı (ə.s) vilayətini qəsb etsinlər. Bunu sübut etmək mümkün olmaz. Olsa da hec bir faydası olmaz. Onlar bəyəm Peyğəmbərin (s) ailəsinə qiydılar?
İndi, "qatığa qara deyilən" dövrdür qardaşım. O, ki qaldı sən-mən Məhəmməd Peyğəmbərin (s)şəhadətinin səbəbini bu gün başa düşək.

Bismillah,necə yani başa düşək??Məgər Xanım Zəhranın(sə) şəhadətini başa düşməmisiz??Ya İmam Hüseynin(ə)????Diqqət edin,şərt deyil İmam Əli(ə) kimi,İmam Səccad(ə),Xanım Zeynəb(sə) kimi başa düşək,hərə öz çəkisində...Nə isə,yenə də qeyd edirəm,siz buna birmənalı şəkildə biganə yanaşdız,hər-halda sizin mövqeyiniz idi.Bir də qardaş,sizə bu sual verilsə nə cavab verərdiz?İstər dünyəvi,istər ateist,istərsə də bu haqda bilməyən müsəlman,hər-halda cavab əks tərəfdən asılı olmayacaq...

Kənan Qardaş siz necə sual vermisiniz mən də o dildə cavab yazmışam. Yəni mən ilahiyyətçi deyiləm.
Sual verilir, cavab olur.
Müzakirə olunur nə isə araşdırılır.
Araşdırılmadan yanlış və ya doğru nəticələr çıxarılır.
Nəticələr bizim hansısa məsələni başa düşməyimizə səbəb olur.
Araşdırma dedim, bəyənmədiniz. Başa düşmək dedim bəyənmədiniz.

Nə isə,yenə də qeyd edirəm,siz buna birmənalı şəkildə biganə yanaşdız,hər-halda sizin mövqeyiniz idi.

Mən kiməm ki, Peyğəmbərin (s) vəfatına və onun müzakirəsinə biganə yanaşım. Qoy, ehtiyac varsa ilahiyyətçi alımlər, müctəhidlər bu məsələni araşdıralar.
Axı, mən yuxarıdakı postumda xırdaladım; nəyə görə Peyğəmbərin (s) şəhadəti ılə digər məsumların (ə.s.)şəhadətinə fərq qoyuram. Peyğəmbərlə İslam cəmiyyəti yarandı, onun ailəsindən başlayaraq islam cəmiyyəti parçalandı. Yəni Peyğəmbədən (s) sonra onun ailəsinin düşmənləri meydana gəldilər və coxaldılar. Biz Şiyələr (hz Əlı (ə.s.)davamçıları) Əhlı-beyt düşmənlərini və onların əməllərini həmişə müzakirə edəcəyik.
Amma ki, gəl sələfilərə sübut et ki, Peyğəmbəri müsəlmanlar və ya sünnilər öldürdü... Bizə gülüb, deyəcəklər rafizilər lap ağlını itiriblər. Belə söhbətlərə görə mən məhz Peyğəmbərin şəhadətinə "birmənalı" yanaşdım və dedim ki, bu müzakirə bizə yaraşmaz. Və əslındə mən də Əhlı-beyt qardaş yazdığı kimi bilirəm ki, Peyğəmbərin qızdırması olub, yatağa düşüb və 2-3 günə rəhmətə gedib. Və hətta vəsiyyətini Peyçəmbər kimi edə bilməyib. Ömər kimilər onun haqqında deyiblər ki, Peyğəmbər (s) sayıqlayır. Yəqin qorxublar ki, Peyğəmbər yazılı surətdə Hz Əlıni (ə.s.) özündən sonra xəlifə təyin edəcəkdir.
Bax, bu kimi məsələləri müzakirə etməyə mən hazıram.
Əgər mənə Peyğəmbərin vəfatı ilə əlaqədar sual olunsa, mən rəsmi (mövcud olan) cavabı deyəcəyəm. İki kəlmə ilə.
Əgər sual imamların və ya Peyğəmbərin qızının şəhadətindən olsa saatlarla bildiklərimi bölüşəcəyəm. Və nəsə təzə bir şey öyrənərəm. Məncə İslam Peyğəmbəri (s) öz missiyasını Allah-Talanın köməyi ilə insanlar arasınsda tamam yerinə yetirdi. Amma, İmamlara (ə.s.) qoymurdular, onları bir-birinin dalınca qəddarcasına şəhid etdilər...
Kənan Qardaş hansısa sözümdən incidinsə, məni bağışla. Haqqını halal et.

Bismillah,qardaş,mənim niyyətim bu deyildi ki,sübut olunsun ki,sünnülər öldürüb.Heç belə şeyi bilmirəm də,ağlıma da gəlməyib.2 qadının zəhərlədiyi ehtimalını eşidib,oxumuşam ona görə yazdım ki,dəqiq olaan nədir.Əsası budur ki,mənə cavab lazım idi,onu da aldım ki,elə sadəcə ölüm olub.Yəni zəhərlənməsi ehtimalı cüzidir və birincinin yanında zəifdir.Allah razı olsun.Haqqınızı da halal edin...

SALAM ALEYKUM, BIR NEFER MENI BAWA SALA BILER BU FORUMDA NECE IWTIRAK ETMEK LAZIMDI?

SALAM ALEYKUM, BIR NEFER MENI BAWA SALA BILER BU FORUMDA NECE IWTIRAK ETMEK LAZIMDI?

Bölmənin qaydaları. Oxumaq vacibdir

http://313news.net/f...tion=rules&f=32

Hz.Peyğəmbər(s.ə.v) dünyasını öz əcəli ilə dəyişib.Bu məsələdə müsəlmanlar arasında ixtilaf yoxdur.
Peyğəmbərlərin əksəriyyəti belə hal ilə dünyasını dəyişib.Yəni,xəstəlik filan olmadan, qızdırma gəlib və bir necə gündən sonra dünyalarını dəyişiblər.
Ola bilər bəzi söhbətlər zəif hədis və rəvayətlər olsun,lakin ən məhşur olanı budur.

Bismillah,SUPER!Mənə də bu lazım idi,əlhəmdulillah,sağ ol qardaşım.Qısa,konkret,gözəl bir cavab.Allah razı olsun...

Buyur qardaşım,Allah təala səndən də razı olsun.

Qoymersız a öləh qalağ forumnan qıraxda.
Ayə Peyğəmbərimizi(s) zəhərliyif öldürüflər. Xeybər alınan zaman yəhudi qadın onu zəhərliyif. Zəhərin təsiri isə uzun müddətli oluf. O da oa görə ki, Peyğəmbər(s) zəhərlənmiş xörəyi dadına baxan kimi tüfürüf. Amma yanındakı səhabəsi axıra kimi yeyif və srazu je ölüf.
Bunu əksər əhli-sünnə və şiə alimləri təsdiqləyiflər.

Сообщение отредактировал vusal114: 26 июня 2011 - 02:50

vusal114,qardaşım sən bu hadisəni deyirsən?

Yəhudilərdən bir dəstəsi Zeynəb adlı bir yəhudi əyanının xanımını təhrik edirdilər ki,Peyğəmbərə(s)zəhərli yemək versin.O,həzrətin səhabələrindən soruşur ki,Peyğəmbər qoyunun hansı hissəsini daha cox xoşlayır.Həzrətin qoyunun ən cox qol ətini xoşladığını öyrəndikdə gəlib bir qoyun qızardır,bütün ətə zəhər qatır,qol hissəsini isə digər yerlərdən artıq zəhərləyir.Qızardılmış qoyunu Peyğəmbərin(s)hüzuruna gətirir.Həzrət ilk tikəni ağzına qoyan kimi ətin zəhərli olduğunu anlayıb onu ağzından cıxarır.Lakin onunla birlikdə süfrəyə əyləşmiş Bişr ibn Bərra Mərir isə bilmədən bir necə tikə yediyi ücün qısa müddət sonra zəhərlənib ölür.Peyğəmbər(s)Zeynəbi cağırtdırıb bu işin səbəbini soruşduqda o,məntiqsiz bir cavab verir.<<Sən qəbiləmizi bir-birinə vurdsun.Mən özlüyümdə fikirləşdim ki,səndə digər hökmdarlar kimisənsə,zəhərli əti yeməklə öləcəksən, yox əgər həqiqətən Peyğəmbərsənsə,onda ətin zəhərli olduğunu bilib ondan yeməyəcəksən>>
Həzrət, Zeynəbin təqsirindən kecib onu bağışlayır,lakin Zeynəbi bu işə təhrik edənlərin izinə düşür.Sübhəsiz,əgər bu hadisə hər hansı hökmdarın başına qəlsəydi,o,onlarla adam öldürər,bir o qədərini də həbs edərdi.

Əvvəla bu rəvayətə əsasən deyilmir ki,O,Həzrətin öıümünə bu hadisə səbəb olub.İkincisi isə orada deyilir ki,Həzrət yeməyi yemir.
Bu rəvayət ümumilikdə cox zəifdir.Cünki əvvəla Hz.Peyğəmbər(s) bilən kimi ət zəhərlidir,imkan verməzdi ki,səhabəsi də ondan yesin və ölsün necə ki,özüdə yeməmişdi.
Sonra qaraladığım cümləyə fikir ver.

Birdə ki,bu hadisə elə belə xırda iş olmayıb ki,müsəlmanlar bunun üstündən ötüb kecsinlər,əgər Hz.Peyğəmbərin ölümünə bu səbəb olsaydı,onda ütün dünya müsəlmanları,alimləri deyərdilər ki,Həzrətin ölümünə səbəb bu hadisə olub.

Belə bir rəvayətdə edirlər ki,guya Hz.Peyğəmbəri(s) iki qadın yəni,Aişə və Həvsə zəhərləyib.Bir rəvayətdə var ki,O,Həzrət maleriyyadan dünyasini dəyişib.Nə isə o qədər nağıl danışanlar var ki,onlarin dediklərinə etina etmək olmaz.
Ümumiyyətlə hərə bir söz deyə bilər amma İmamların, alimlərin bu hadisə haqqında görüşləri maraqlıdır.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 26 июня 2011 - 14:54

vusal114,qardaşım sən bu hadisəni deyirsən?

Yəhudilərdən bir dəstəsi Zeynəb adlı bir yəhudi əyanının xanımını təhrik edirdilər ki,Peyğəmbərə(s)zəhərli yemək versin.O,həzrətin səhabələrindən soruşur ki,Peyğəmbər qoyunun hansı hissəsini daha cox xoşlayır.Həzrətin qoyunun ən cox qol ətini xoşladığını öyrəndikdə gəlib bir qoyun qızardır,bütün ətə zəhər qatır,qol hissəsini isə digər yerlərdən artıq zəhərləyir.Qızardılmış qoyunu Peyğəmbərin(s)hüzuruna gətirir.Həzrət ilk tikəni ağzına qoyan kimi ətin zəhərli olduğunu anlayıb onu ağzından cıxarır.Lakin onunla birlikdə süfrəyə əyləşmiş Bişr ibn Bərra Mərir isə bilmədən bir necə tikə yediyi ücün qısa müddət sonra zəhərlənib ölür.Peyğəmbər(s)Zeynəbi cağırtdırıb bu işin səbəbini soruşduqda o,məntiqsiz bir cavab verir.<<Sən qəbiləmizi bir-birinə vurdsun.Mən özlüyümdə fikirləşdim ki,səndə digər hökmdarlar kimisənsə,zəhərli əti yeməklə öləcəksən, yox əgər həqiqətən Peyğəmbərsənsə,onda ətin zəhərli olduğunu bilib ondan yeməyəcəksən>>
Həzrət, Zeynəbin təqsirindən kecib onu bağışlayır,lakin Zeynəbi bu işə təhrik edənlərin izinə düşür.Sübhəsiz,əgər bu hadisə hər hansı hökmdarın başına qəlsəydi,o,onlarla adam öldürər,bir o qədərini də həbs edərdi.

Əvvəla bu rəvayətə əsasən deyilmir ki,O,Həzrətin öıümünə bu hadisə səbəb olub.İkincisi isə orada deyilir ki,Həzrət yeməyi yemir.
Bu rəvayət ümumilikdə cox zəifdir.Cünki əvvəla Hz.Peyğəmbər(s) bilən kimi ət zəhərlidir,imkan verməzdi ki,səhabəsi də ondan yesin və ölsün necə ki,özüdə yeməmişdi.
Sonra qaraladığım cümləyə fikir ver.

Birdə ki,bu hadisə elə belə xırda iş olmayıb ki,müsəlmanlar bunun üstündən ötüb kecsinlər,əgər Hz.Peyğəmbərin ölümünə bu səbəb olsaydı,onda ütün dünya müsəlmanları,alimləri deyərdilər ki,Həzrətin ölümünə səbəb bu hadisə olub.

Belə bir rəvayətdə edirlər ki,guya Hz.Peyğəmbəri(s) iki qadın yəni,Aişə və Həvsə zəhərləyib.Bir rəvayətdə var ki,O,Həzrət maleriyyadan dünyasini dəyişib.Nə isə o qədər nağıl danışanlar var ki,onlarin dediklərinə etina etmək olmaz.
Ümumiyyətlə hərə bir söz deyə bilər amma İmamların, alimlərin bu hadisə haqqında görüşləri maraqlıdır.

Bəli, bu hadisəni. Peyğəmbər(s) deyir ki, mən o tikəni çeynəyən zaman tikə mənə dedi ki, mən zəhərliyəm. Ona görə onu tüpürdüm. Amma onunla olan çoban tikəni udur.
Mən həmişə bəzi məsələlərə görə bu rəvayəti gətirirəm. Amma sən dediyin rəvayət də mövcuddur. Sabit olanı isə budur ki, İmam Sadiq(ə) və İmam Rza(ə) buyurublar ki, məsumların heç biri öz əcəli ilə ölməyib.
Şeyx Müfid®, Şeyx Tusi®və Əllamə Hilli® Peyğəmbərin(s) zəhərlənib ölməsini qeyd ediblər.

Bismillah,qısası,şiə üləmasının camaatının(əksəriyyətinin) rəyi nədir və sünnülərdə necə?Yəni iki alim belə dedi,iki ktab belə yazdı-yox.(o demək deyil ki səhv deyil)Qısa,konkret alimlərinin əksəriyyətinin və məhzəbin etiqadı necədir?Mənim məlumatım yoxdur,ona görə də qısa cavab istəyirdim.

İmam Sadiq(ə) və İmam Rza(ə) buyurublar ki, məsumların heç biri öz əcəli ilə ölməyib.

Ola bilər yanız 12İmam(ə) nəzərdə tutmuş olsular,İmam Sadiq(ə) ağa və İmam Rza ağa(ə)..Quranda da elə ayələr var ki,"möminlər" sözü işlədilir,lakin ancaq "Əli(ə)" nəzərdə tutulur.Peyğəmbərin(s) yerinə yatdığı məqamda.Eləcə də Maidə surəsinin 55-ci ayəsini nümunə gətirmək olar.Aydın məsələdir ki,İmamın(ə) sözü ayə deyil,sadəcə anoloji qeyd etdim ki,belə şəkildə cümlə olur.Məsumlar(ə) deyəndə,düzdür,14-ü başa düşülür,hətta geniş şəkildəlvə olaraq peyğəmbərlər(ə).Amma təkcə 12-nin də nəzərdə tutulmasının mümkünlüyünü heç kəs inkar edə bilməz...

Bismillah,qısası,şiə üləmasının camaatının(əksəriyyətinin) rəyi nədir və sünnülərdə necə?Yəni iki alim belə dedi,iki ktab belə yazdı-yox.(o demək deyil ki səhv deyil)Qısa,konkret alimlərinin əksəriyyətinin və məhzəbin etiqadı necədir?Mənim məlumatım yoxdur,ona görə də qısa cavab istəyirdim.

İmam Sadiq(ə) və İmam Rza(ə) buyurublar ki, məsumların heç biri öz əcəli ilə ölməyib.

Ola bilər yanız 12İmam(ə) nəzərdə tutmuş olsular,İmam Sadiq(ə) ağa və İmam Rza ağa(ə)..Quranda da elə ayələr var ki,"möminlər" sözü işlədilir,lakin ancaq "Əli(ə)" nəzərdə tutulur.Peyğəmbərin(s) yerinə yatdığı məqamda.Eləcə də Maidə surəsinin 55-ci ayəsini nümunə gətirmək olar.Aydın məsələdir ki,İmamın(ə) sözü ayə deyil,sadəcə anoloji qeyd etdim ki,belə şəkildə cümlə olur.Məsumlar(ə) deyəndə,düzdür,14-ü başa düşülür,hətta geniş şəkildəlvə olaraq peyğəmbərlər(ə).Amma təkcə 12-nin də nəzərdə tutulmasının mümkünlüyünü heç kəs inkar edə bilməz...

قال الصادق علیه السلام: و ما من نبی و لا وصی و الّا شهید

İmam Sadiq(ə) "Elə bir peyğəmbər və vəsisi yoxdur ki, şəhid edilməsin".

Сообщение отредактировал vusal114: 27 июня 2011 - 02:15

Bismillah,qısası,şiə üləmasının camaatının(əksəriyyətinin) rəyi nədir və sünnülərdə necə?Yəni iki alim belə dedi,iki ktab belə yazdı-yox.(o demək deyil ki səhv deyil)Qısa,konkret alimlərinin əksəriyyətinin və məhzəbin etiqadı necədir?Mənim məlumatım yoxdur,ona görə də qısa cavab istəyirdim.

İmam Sadiq(ə) və İmam Rza(ə) buyurublar ki, məsumların heç biri öz əcəli ilə ölməyib.

Ola bilər yanız 12İmam(ə) nəzərdə tutmuş olsular,İmam Sadiq(ə) ağa və İmam Rza ağa(ə)..Quranda da elə ayələr var ki,"möminlər" sözü işlədilir,lakin ancaq "Əli(ə)" nəzərdə tutulur.Peyğəmbərin(s) yerinə yatdığı məqamda.Eləcə də Maidə surəsinin 55-ci ayəsini nümunə gətirmək olar.Aydın məsələdir ki,İmamın(ə) sözü ayə deyil,sadəcə anoloji qeyd etdim ki,belə şəkildə cümlə olur.Məsumlar(ə) deyəndə,düzdür,14-ü başa düşülür,hətta geniş şəkildəlvə olaraq peyğəmbərlər(ə).Amma təkcə 12-nin də nəzərdə tutulmasının mümkünlüyünü heç kəs inkar edə bilməz...

قال الصادق علیه السلام: و ما من نبی و لا وصی و الّا شهید

İmam Sadiq(ə) "Elə bir peyğəmbər və vəsisi yoxdur ki, şəhid edilməsin".

Bismillah,həəəə,bu başqa məsələ.Yazmısızsa,güman ki,səhihdir.marağa soruşuram,rədiyyə kimi yox!Hansısa Peyğəmbərin(ə) haqqında hədis varmı ki necə şəhid olunub və ya sadəcə şəhid olunub.Musa(ə),Nuh(ə) və s.

vusal114,qardaşım sən bu hadisəni deyirsən?

Yəhudilərdən bir dəstəsi Zeynəb adlı bir yəhudi əyanının xanımını təhrik edirdilər ki,Peyğəmbərə(s)zəhərli yemək versin.O,həzrətin səhabələrindən soruşur ki,Peyğəmbər qoyunun hansı hissəsini daha cox xoşlayır.Həzrətin qoyunun ən cox qol ətini xoşladığını öyrəndikdə gəlib bir qoyun qızardır,bütün ətə zəhər qatır,qol hissəsini isə digər yerlərdən artıq zəhərləyir.Qızardılmış qoyunu Peyğəmbərin(s)hüzuruna gətirir.Həzrət ilk tikəni ağzına qoyan kimi ətin zəhərli olduğunu anlayıb onu ağzından cıxarır.Lakin onunla birlikdə süfrəyə əyləşmiş Bişr ibn Bərra Mərir isə bilmədən bir necə tikə yediyi ücün qısa müddət sonra zəhərlənib ölür.Peyğəmbər(s)Zeynəbi cağırtdırıb bu işin səbəbini soruşduqda o,məntiqsiz bir cavab verir.<<Sən qəbiləmizi bir-birinə vurdsun.Mən özlüyümdə fikirləşdim ki,səndə digər hökmdarlar kimisənsə,zəhərli əti yeməklə öləcəksən, yox əgər həqiqətən Peyğəmbərsənsə,onda ətin zəhərli olduğunu bilib ondan yeməyəcəksən>>
Həzrət, Zeynəbin təqsirindən kecib onu bağışlayır,lakin Zeynəbi bu işə təhrik edənlərin izinə düşür.Sübhəsiz,əgər bu hadisə hər hansı hökmdarın başına qəlsəydi,o,onlarla adam öldürər,bir o qədərini də həbs edərdi.

Əvvəla bu rəvayətə əsasən deyilmir ki,O,Həzrətin öıümünə bu hadisə səbəb olub.İkincisi isə orada deyilir ki,Həzrət yeməyi yemir.
Bu rəvayət ümumilikdə cox zəifdir.Cünki əvvəla Hz.Peyğəmbər(s) bilən kimi ət zəhərlidir,imkan verməzdi ki,səhabəsi də ondan yesin və ölsün necə ki,özüdə yeməmişdi.
Sonra qaraladığım cümləyə fikir ver.

Birdə ki,bu hadisə elə belə xırda iş olmayıb ki,müsəlmanlar bunun üstündən ötüb kecsinlər,əgər Hz.Peyğəmbərin ölümünə bu səbəb olsaydı,onda ütün dünya müsəlmanları,alimləri deyərdilər ki,Həzrətin ölümünə səbəb bu hadisə olub.

Belə bir rəvayətdə edirlər ki,guya Hz.Peyğəmbəri(s) iki qadın yəni,Aişə və Həvsə zəhərləyib.Bir rəvayətdə var ki,O,Həzrət maleriyyadan dünyasini dəyişib.Nə isə o qədər nağıl danışanlar var ki,onlarin dediklərinə etina etmək olmaz.
Ümumiyyətlə hərə bir söz deyə bilər amma İmamların, alimlərin bu hadisə haqqında görüşləri maraqlıdır.

Bəli, bu hadisəni. Peyğəmbər(s) deyir ki, mən o tikəni çeynəyən zaman tikə mənə dedi ki, mən zəhərliyəm. Ona görə onu tüpürdüm. Amma onunla olan çoban tikəni udur.
Mən həmişə bəzi məsələlərə görə bu rəvayəti gətirirəm. Amma sən dediyin rəvayət də mövcuddur. Sabit olanı isə budur ki, İmam Sadiq(ə) və İmam Rza(ə) buyurublar ki, məsumların heç biri öz əcəli ilə ölməyib.
Şeyx Müfid®, Şeyx Tusi®və Əllamə Hilli® Peyğəmbərin(s) zəhərlənib ölməsini qeyd ediblər.

Qardaşım,bəs görəsən Hz.Peyğəmbərimiz(s.ə.v)bu haqqda nəyə görə hecnə deməyib?
Hz.Əlidə(ə.s)bu haqqda bir söz deməyib,O,hədislərində,Nəhcül Bəlağada bildirərdi axı bu haqqda.

Bismillah,Həbib ibni Məzahirə(rə) təvəssül etmək olaaar?
P.S İmam Hüseynin(ə) səhabəsi

Bismillah,qısası,şiə üləmasının camaatının(əksəriyyətinin) rəyi nədir və sünnülərdə necə?Yəni iki alim belə dedi,iki ktab belə yazdı-yox.(o demək deyil ki səhv deyil)Qısa,konkret alimlərinin əksəriyyətinin və məhzəbin etiqadı necədir?Mənim məlumatım yoxdur,ona görə də qısa cavab istəyirdim.

İmam Sadiq(ə) və İmam Rza(ə) buyurublar ki, məsumların heç biri öz əcəli ilə ölməyib.

Ola bilər yanız 12İmam(ə) nəzərdə tutmuş olsular,İmam Sadiq(ə) ağa və İmam Rza ağa(ə)..Quranda da elə ayələr var ki,"möminlər" sözü işlədilir,lakin ancaq "Əli(ə)" nəzərdə tutulur.Peyğəmbərin(s) yerinə yatdığı məqamda.Eləcə də Maidə surəsinin 55-ci ayəsini nümunə gətirmək olar.Aydın məsələdir ki,İmamın(ə) sözü ayə deyil,sadəcə anoloji qeyd etdim ki,belə şəkildə cümlə olur.Məsumlar(ə) deyəndə,düzdür,14-ü başa düşülür,hətta geniş şəkildəlvə olaraq peyğəmbərlər(ə).Amma təkcə 12-nin də nəzərdə tutulmasının mümkünlüyünü heç kəs inkar edə bilməz...

قال الصادق علیه السلام: و ما من نبی و لا وصی و الّا شهید

İmam Sadiq(ə) "Elə bir peyğəmbər və vəsisi yoxdur ki, şəhid edilməsin".

İmam Sadiq (ə.s.) büyürub; Hər bir həqiqi mömin hansı ki, şəhid olunub, bu dünyaya qayıdacaq ki, yaşayıb öz əcəli ilə ölsün.
Və hər bir həqiqi mömin hansı ki, öz əcəli ilə ölüb, şəhid olmaqdan ötrü, bu dünyaya qayıdacaqdır. (Bihar əl-ənvər, c 53, s. 40).
Bu hədisdə "rəcəb" mənasında bu dünyaya müvəqqəti qayıtma nəzərdə tutulr.

(Имам Садык говорил о благочестивых праведниках: «Каждый искренний верующий, который был убит, вернется в этот мир, чтобы прожить жизнь и умереть естественной смертью. И каждый искренний верующий, который умер естественной смертью, вернется в этот мир, чтобы пасть мученической смертью» (Бихар аль-анвар, т.53, стр.40).)

Bismillah,Həbib ibni Məzahirə(rə) təvəssül etmək olaaar?
P.S İmam Hüseynin(ə) səhabəsi

Bu barədə cəmi bir şey var. O da budur ki, ِAyətullah Seyyid Məhəmməd Həsən Nəcəfi Quçani "Axirət aləminə sayahət" kitabında qeyd edir ki, ona Xorasanlı kimsə deyib ki, evlənmək istəyirsənsə, Həbibə təvəssül et.
Ümumiyyətlə, niyə də olmasın? Hz.İmam hüseyn(ə) buyurmuyubmu ki, mənim əshabım hamının əshabından üstündür?

İmam Sadiq (ə.s.) büyürub; Hər bir həqiqi mömin hansı ki, şəhid olunub, bu dünyaya qayıdacaq ki, yaşayıb öz əcəli ilə ölsün.
Və hər bir həqiqi mömin hansı ki, öz əcəli ilə ölüb, şəhid olmaqdan ötrü, bu dünyaya qayıdacaqdır. (Bihar əl-ənvər, c 53, s. 40).
Bu hədisdə "rəcəb" mənasında bu dünyaya müvəqqəti qayıtma nəzərdə tutulr.

(Имам Садык говорил о благочестивых праведниках: «Каждый искренний верующий, который был убит, вернется в этот мир, чтобы прожить жизнь и умереть естественной смертью. И каждый искренний верующий, который умер естественной смертью, вернется в этот мир, чтобы пасть мученической смертью» (Бихар аль-анвар, т.53, стр.40).)

Xətrivə dəyməsin amma bir sualım var: sənin gətirdiyin hədislə mən gətirdiyim hədisin nə uzlaşması var?

İmam Sadiq (ə.s.) büyürub; Hər bir həqiqi mömin hansı ki, şəhid olunub, bu dünyaya qayıdacaq ki, yaşayıb öz əcəli ilə ölsün.
Və hər bir həqiqi mömin hansı ki, öz əcəli ilə ölüb, şəhid olmaqdan ötrü, bu dünyaya qayıdacaqdır. (Bihar əl-ənvər, c 53, s. 40).
Bu hədisdə "rəcəb" mənasında bu dünyaya müvəqqəti qayıtma nəzərdə tutulr.

(Имам Садык говорил о благочестивых праведниках: «Каждый искренний верующий, который был убит, вернется в этот мир, чтобы прожить жизнь и умереть естественной смертью. И каждый искренний верующий, который умер естественной смертью, вернется в этот мир, чтобы пасть мученической смертью» (Бихар аль-анвар, т.53, стр.40).)

Xətrivə dəyməsin amma bir sualım var: sənin gətirdiyin hədislə mən gətirdiyim hədisin nə uzlaşması var?

Xeyir, xətrimə niyə dəyir ki, qardaşım.
Sadəcə, mənə elə gəldi ki, sizin İmamlardan (ə.s.) gətirdiyiniz hər iki hədisi mən yazan hədis tamamlayır. Bəlkə də yanılıram.
Həm də ki, Kənan qardaş sualında məhz Peyğəmbərin əcəli ilə ya da şəhid olmasından soruşmuşdu. Mən də hədisə istinadən yazmaq istədim ki, əsil möminlər hər iki şəhadəti yaşayacaqlar.

Bismillah,Həbib ibni Məzahirə(rə) təvəssül etmək olaaar?
P.S İmam Hüseynin(ə) səhabəsi

Bu barədə cəmi bir şey var. O da budur ki, ِAyətullah Seyyid Məhəmməd Həsən Nəcəfi Quçani "Axirət aləminə sayahət" kitabında qeyd edir ki, ona Xorasanlı kimsə deyib ki, evlənmək istəyirsənsə, Həbibə təvəssül et.
Ümumiyyətlə, niyə də olmasın? Hz.İmam hüseyn(ə) buyurmuyubmu ki, mənim əshabım hamının əshabından üstündür?

Bismillah,əhsən,əxi!Gözəl cavab və nümunə.Bəs,bilmirsiz nə hikmət var kiiii,evlənmək istəyən ona təvəssül edə??Rəvayətdən "zaddan" deyin gəlsin)

ASSALAMU ALEYKUM!Qardawlar mene hz.HESENIN muavie ile sylh muqavilesinin wertleri maraqlandirir. Mumkunse ehli synneden tutarli delil getirin . ALLAH RAZI OLSUN.

Salam əhli forum. Necəsüz?Qardaşlara sualım var. Deməli babamın ilidi...Avqusta düşüb, orucluğa, ehsan verəndə yemək verilə bilər iftardan sonra yoxsa??Necə eləmək lazımdı bu məsələni?İzah edərdizdəə, sroçnı lazımdı..

Heseh Aga Allah rehmet elasin,
Ay gardash men tagsirkaram ki xeberim olmayib, amma sen ki menden cavansan bir xeber elayerdin menede, men ki yaxinda yashayiram,
Hesen Aga inshaallah Ramazan ayinda, butun ehsanlar iftar vaxti olmalidir, eger kim ise oruc tutmayibsa gerek ela etsin ki gunorta vaxti meclisde oruc tutanlarin garshisinda cay yemakdan istifade etmesin. Hamisindan evvel o meclisi aparan Molla bu hagda camaata demalidir

Heseh Aga Allah rehmet elasin,
Ay gardash men tagsirkaram ki xeberim olmayib, amma sen ki menden cavansan bir xeber elayerdin menede, men ki yaxinda yashayiram,
Hesen Aga inshaallah Ramazan ayinda, butun ehsanlar iftar vaxti olmalidir, eger kim ise oruc tutmayibsa gerek ela etsin ki gunorta vaxti meclisde oruc tutanlarin garshisinda cay yemakdan istifade etmesin. Hamisindan evvel o meclisi aparan Molla bu hagda camaata demalidir

Qardaşım, inanırsız mən hərbidə olanda oldu bu, mənə evdən he demirdilər...Məndə də günah var, demədim sizə, düz deyirsiz yaxında qalırsız....Məclisə gəldikdə isə gündüz məclis olsa məclis bitəndən sonra o ki, oruc tutanların hamısı çıxıb getsə o kəslər ki, oruc tutmayıblar onlara ehsan kimi yemək filan vermək olar, yxosa o da günahdı?Nə məsləhət görərdiz, hacı?

Qardaşım, inanırsız mən hərbidə olanda oldu bu, mənə evdən he demirdilər...Məndə də günah var, demədim sizə, düz deyirsiz yaxında qalırsız....Məclisə gəldikdə isə gündüz məclis olsa məclis bitəndən sonra o ki, oruc tutanların hamısı çıxıb getsə o kəslər ki, oruc tutmayıblar onlara ehsan kimi yemək filan vermək olar, yxosa o da günahdı?Nə məsləhət görərdiz, hacı?

Salam Aleykum qardaşım,
Allah babanıza rəhmət eləsin, inşaAllah günahlarını bağışlasın!
Əgər etiraz etmirsinizsə öz fikrimi bildirim.İnşaAllah hacı da gələr fikrini bildirər.
Əm biməruf,nəhy ən munkər baxımından heç oruc tutmayanlar üçün də iftar vermə!
Çünki, belə etməyin oruc tutanların bu işini təsdiq, oruc tutmayanların bu işi işini inkardır!
Yəni, "Allahın əmrini nəzərə almayanları, nəzərə almamaq" kimi bir əməldir bu.Çünki, oruc tutmmaq hər bir müsəlmanın borcudur.Allahın əmrinə biganə yanaşanları ( oruc tutmayanları) Allahın əmrinə itaət edənlərdən ( oruc tutanlardan) fərqləndirməyə ehtiyac yoxdur.Allahın əmrlərinə tabe olanlar hər zaman tabe olmayanlardan irəli olmalıdır.Təbii ki, oruc tutmamağa həqiqiq səbəbləri olan muminlər istisnadır!
Ən doğrusunu Allah bilir!
Bir daha Allah rəhmət eləsin qardaşım! Amin!
Vəssəlam!

Salam Aleykum qardaşım,
Allah babanıza rəhmət eləsin, inşaAllah günahlarını bağışlasın!
Əgər etiraz etmirsinizsə öz fikrimi bildirim.İnşaAllah hacı da gələr fikrini bildirər.
Əm biməruf,nəhy ən munkər baxımından heç oruc tutmayanlar üçün də iftar vermə!
Çünki, belə etməyin oruc tutanların bu işini təsdiq, oruc tutmayanların bu işi işini inkardır!
Yəni, "Allahın əmrini nəzərə almayanları, nəzərə almamaq" kimi bir əməldir bu.Çünki, oruc tutmmaq hər bir müsəlmanın borcudur.Allahın əmrinə biganə yanaşanları ( oruc tutmayanları) Allahın əmrinə itaət edənlərdən ( oruc tutanlardan) fərqləndirməyə ehtiyac yoxdur.Allahın əmrlərinə tabe olanlar hər zaman tabe olmayanlardan irəli olmalıdır.Təbii ki, oruc tutmamağa həqiqiq səbəbləri olan muminlər istisnadır!
Ən doğrusunu Allah bilir!
Bir daha Allah rəhmət eləsin qardaşım! Amin!
Vəssəlam!

Allah razi olsun qardash, fikrinizi bilmek xosh idi, hegigeten.

Bir sualim daha var: ili merasim + ehsani 5 gun tez vermek olar??ki orucluga dushmesin, hmm??

Bismillah,mən və dostum Qafqazda oxuyuruq.Bizim evdən ora qədər gedib gələnəcən 44 km-i keçir.Adət halına düşüyündən çox güman ora gedəndə tədris ili boyu biz müsafir sayılmırıq.Bəs bu 3 ay-yayda necə.Avqurtun 15-dən əlavə dərslər var,həm də mübarək ramazan ayıdır..Bilmək istərdik ki,ora bizim indi getməyimiz oruca problem yaratmır ki??Çünki səfərə çıxan oruc tutmamalıdır..
P.S dərs də saat 10dan-14-ə kimidir,zöhr veriləndə biz qayıtMAmış oluruq..

Bismillah,mən və dostum Qafqazda oxuyuruq.Bizim evdən ora qədər gedib gələnəcən 44 km-i keçir.Adət halına düşüyündən çox güman ora gedəndə tədris ili boyu biz müsafir sayılmırıq.Bəs bu 3 ay-yayda necə.Avqurtun 15-dən əlavə dərslər var,həm də mübarək ramazan ayıdır..Bilmək istərdik ki,ora bizim indi getməyimiz oruca problem yaratmır ki??Çünki səfərə çıxan oruc tutmamalıdır..
P.S dərs də saat 10dan-14-ə kimidir,zöhr veriləndə biz qayıtMAmış oluruq..

Qafqaz Universiteti səhv eləmirəmsə, Xırdalanda yerləşir. Bakıdan Xırdalana kimi bəyəm 22 km-i keçir ki?

Bismillah,mən və dostum Qafqazda oxuyuruq.Bizim evdən ora qədər gedib gələnəcən 44 km-i keçir.Adət halına düşüyündən çox güman ora gedəndə tədris ili boyu biz müsafir sayılmırıq.Bəs bu 3 ay-yayda necə.Avqurtun 15-dən əlavə dərslər var,həm də mübarək ramazan ayıdır..Bilmək istərdik ki,ora bizim indi getməyimiz oruca problem yaratmır ki??Çünki səfərə çıxan oruc tutmamalıdır..
P.S dərs də saat 10dan-14-ə kimidir,zöhr veriləndə biz qayıtMAmış oluruq..

QARDAŞIM,
Bakinin çıxış məntəqələrindən 1-i də Şamaxinkanın son binalarıdır. Şər'i məsafə də oradan hesablanır.
Oradan Sumqayıta (saray yolu ilə) 21 < 22 km-dir.
Əgər şəhərdə qalansansa Xırdalana rahat gedib gələ bilərsən.
UCA ALLAH ibadətlərinizi qəbul etsin !!!

Bismillah,Bakıda qalıram ee,amma "çentr"-da yox Vasmoyda qalıram,dostum Əhmədlidə.Qafqaz Xırdalandadır,iş burasındadır ki,əvvəlində yox,axırında,yəni orda yola çıxıb,10-15 dəq-yə Sumqayıtda olmaq olur...Kifayət qədər yoldur.Məntəxmini 200,dostum isə 500-600m məsafədə uyğun olaraq Xalqlar və Əhmədli metrosunda qalıdır.Ölü yeri 10-15km məsafəni metro qət edir 20Yanvara qədər(təxmini yarım saat),ordan da 30-35dəq-ə avtobusla gedirik Qafqaza.Qısası,müsafir 100% sayılırıq."Prosto" iş burasındadır ki,biz azı həftənin 5 günü ordayıq(1tədris ili boyunca-9.5ay)yəni adət halını aldığından müsafir sayılmırıq.Bilmək istərdim ki,bu hökm yayda keçir??Bir halda biz ora yay vaxtı demək olar ki getmirik.Avqursun 15-dən əlavə dərslər var,belə bir vəziyyətdə bizim oruca problem olur??
P.S Qısa yenə ərz edim,bizə görə Qafqaza gedəndə müsafir oluruq.Amma 9.5ay getdiyimizdən-adət halını alır,sayılmırıq.Bəs bu hökm(müsafır olMAmaq),yay vaxtı keçir??Bir halda "pochti" yayda getmirik ora