Перейти к содержимому


Фотография

Mütə haqqında mübahisə


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 188

#1 abdurahman_sudais

abdurahman_sudais

    Arif – Corporal

  • Ibtidai
  • 66 сообщений

Отправлено 23 Февраль 2009 - 12:06

vusal
Ailə – müsəlman cəmiyyətinin vacib hissəsidir və buna görə Allahın şəriətində ona xüsusi yer ayrılıb. İnsan şəriətə uyğun nigah sayəsində öz təbii ehtiyaclarını ən gözəl şəkildə ödəmək imkanı qazanaraq sakitlik və əminamanlıq əldə edir, nəslini davam etdirib Allahın mükafatına sahib olur, öz həyatını nizamlayır, onda öz ailəsinə və uşaqlarının tərbiyəsinə görə mə'suliyyət hissi oyanır. Amma öz həyatını başqa insanın həyatı ilə bağlayarkən gərək bunu ömürlük edəsən.ilk once medinede haram oldugu ucun delil...Ər-Rabi bin Subra əl-cuhani atasının belə dediyini rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Məkkə fəth olunan il müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Müslim 4/133; Əbu Davud 2072-2073; ən-Nəsai “əl-Kubra”da 3809; Əhməd 3/404; əd-Darimi 2202).<<bu bir delildir ki mekkede halal idi ama mekke feth edilende bu haram qilindi..baska bir hedis..Ər-Rabi bin Subra əl-cuhani rəvayət edir ki, onun atası Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- belə dediyini eşidib: “camaat, mən sizə qadınlarla müvəqqəti nigah balamağa icazə vermişdim. Həqiqətən, indi Allah Qiyamət gününə qədər bunu qadağan etdi. Əgər sizlərdən kimsə bu cür nigahdadırsa, o qadını buraxsın və ona verdiyini geri almasın” (Müslim və İbn Macə rəvayət ediblər. Bax, “Müxtəsər Müslim”, 813 və şeyx əl-Albani “Səhih əl-cami əs-Saqir”, 7887).daha hetta bezi sahabeler sigani yatdasindan cixardan var idi onlar ucun aye indi....unutduqda və ya yanıldıqda beqere suresi endi unutduguna gore ver .rasullah sigani her yerde hetta qedir xumdada zikir edi..Məhəmməd bin Əli Əli bin Əbu Talibdən –radıyallahu anhu- bunu eşidib: “Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı və eşşək ətini yeməyi qadağan etdi” (əl-Buxari 5/172; Müslim 4/134-135 və 6/63; Malik, səh 335; ət-Tirmizi 1121 və 1794; ən-Nəsai 6/125; Əhməd 1/79; əd-Darimi 1996).ve sahebeler basladi allah dua edmege ...(Möminlər deyirlər: ) “Ey Rəbbimiz, (bəzi tapşırıqlarını) unutduqda və ya yanıldıqda bizi cəzalandırma! ...beqere suresi 286 aye insallah bu hetta bir delildir ki mekkede helal oldugu ucun medinede budan soznra haramdir deyen rasullah sozu oldu...bunu sie kitablarida qeyd edir.. Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, “Təhzib” kitabı (müəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), “İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), “Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu
qaldi omer(ra)Bir dəfə Ömər bin əl-Xəttab –radıyallahu anhu- xəlifə olarkən xütbə zamanı deyib: “Həqiqətən, Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bizə üç dəfə müvəqqəti nigaha icazə vermişdi, amma sonra o, bunu qadağan etdi. Allaha and olsun ki, kim evli olaraq müvəqqəti nigah bağlayıb Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bunu qadağan etdikdən sonra yenidən icazə verdiyini təsdiq edən dörd şahid gətirməsə, mən onu daşqalaq (zinaya görə cəza) edəcəm” (İbn Macə, 1963).
Bəziləri iddia edir ki, siğəni peyğəmbərimiz(sav) deyil də, Ömər bina Xattab qadağan etmişdir.Yuxarıdakı hədis isə onların iddialırının yalan olduğunu üzə çıxardır.
Təbii ki, haqqı istəyənlər üçün.
  • это нравится

#2 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 23 Февраль 2009 - 13:19

cenab sudeys, eger getirdiyin hedislerden ele bawa duwursen ki, mekkede mute halal idi, daha doqrusu Mekke dovrunde mute nikahi var idi malades sene. men sene deyirem hedis getir ki, Mekkede yeni hicretden qabaq mute nikahi var idi. sen mene hedis getirirsen ki, Mekke feth olunanda haram buyruldu. bu hedis beyem deyir ki, Hicretden qabaq mute nikahi olub? :gizildish:
Macenin suenindense Muslumun Sehihini oxu. bele ki, Muslum Sehihinde yazir - “Peyğəmbərin və Əbu Bəkrin həyatının bütün dövrlərində bir qədər unu və xurmanı mehriyyə qərar verir və müvəqqəti olaraq evlənirdik. Nəhayət Əmr ibni Hərisin gördüyü işə görə Ömər onu qadağan etdi” (Səhih Müslüm “Mütə” kitabı; “Nigahi mütə” bölməsi).

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#3 Nezaket1983

Nezaket1983

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 250 сообщений

Отправлено 13 Март 2009 - 15:07

Bele bir hedis var,sehv etmiremse HZ>ELI(e) dandir bu hediz.Eger Omer siqeye qadaqa qoymasaydi indi insanlarin coxu gunahdan cekinmiw olardilar
Insanın vücudu üç hisseden ibaretdir. Bunların biri Allaha aid, digeri özüne aiddir, o biri ise ilan-çayır ve heşeratlar üçündür. Allaha aid olan hisse ruhdan ibaretdir. İnsanın özüne aid olan hisse onun emelleridir. İnsanın bedeni ise (ölenden sonra) ilan-çayır ve heşeratlara qalar. İlan-çayırdan ötrü (yeni öz cismani istekleri üçün) çalışan adam ziyan çekmişdir.

#4 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 13 Март 2009 - 16:31

Nezaket1983
Bəli Xanım belə bir hədis Müsdərdəkül vəsail c 14 səh 452 yazılıb.

«عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر قال: قال جابر بن عبدالله عن رسول الله انهم غزوا معه فاحل لهم المتعة ولم يحرمها وكان علي يقول: لولا ما سبقني ابن الخطاب ما زني الا شقي.»


Məhəmməd ibn Müslim rəvayət edir ki, imam Baqir (əleyhis-səlam) dedi: Cabir ibn Abdullah rəsulullahdan nəql edir ki, onlar Allahın rəsulu ilə birlikdə müharibədə idilər. Rəsulullah mütəni halal etdi və sonradan da haram buyurmadı. Əli (əleyhis-səlam) həmişə deyərdi: “Əgər Ömər ibn Xəttab mütəni haram etməkdə irəli düşməsəydi bədbəxt və amansız insandan savayı heç kəs zinaya yol verməzdi.”

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#5 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 16 Март 2009 - 14:36

Nezaket1983
Bəli Xanım belə bir hədis Müsdərdəkül vəsail c 14 səh 452 yazılıb.

«عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر قال: قال جابر بن عبدالله عن رسول الله انهم غزوا معه فاحل لهم المتعة ولم يحرمها وكان علي يقول: لولا ما سبقني ابن الخطاب ما زني الا شقي.»


Məhəmməd ibn Müslim rəvayət edir ki, imam Baqir (əleyhis-səlam) dedi: Cabir ibn Abdullah rəsulullahdan nəql edir ki, onlar Allahın rəsulu ilə birlikdə müharibədə idilər. Rəsulullah mütəni halal etdi və sonradan da haram buyurmadı. Əli (əleyhis-səlam) həmişə deyərdi: “Əgər Ömər ibn Xəttab mütəni haram etməkdə irəli düşməsəydi bədbəxt və amansız insandan savayı heç kəs zinaya yol verməzdi.”

mənim belə sualım var.mütə eləyən qadın,neçə ay gözdəməlidi yaxınlıqdan sonra ?
əgər 3 gündürsə onda ,başqa birisiynən yaxınlıq etsə sonra uşağı olarsa, uşağın atasının kim olduğu müşkülləşir !?
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#6 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 16 Март 2009 - 16:52

mənim belə sualım var.mütə eləyən qadın,neçə ay gözdəməlidi yaxınlıqdan sonra ?
əgər 3 gündürsə onda ,başqa birisiynən yaxınlıq etsə sonra uşağı olarsa, uşağın atasının kim olduğu müşkülləşir !?


Evvelce sizden xahish edirem mut'anin hokmlerini deqiq oyrenin sonra sual verin. Ozunuz versiya ireli surub, sual verirsiniz.
Nezerinize Rehberi Muezzemin fetvasini chatdiriram:


...........................................................٢٥١٥
چنانچه شوهرش با او نزديكى نمايد و مدت آن زن تمام شود يا شوهر مدت را به او
ببخشد، در صورتى كه حيض مى‏بيند، بايد به مقدار دو حيض و اگر حيض نمى‏بيند، چهل و
پنج روز بايد از شوهر كردن خوددارى نمايد


2515-..................................................................... eri onunla yaxinliq etse ve hemin qadinin muddeti tamam olsa ve yaxud eri muddeti ona baqishlasa, eger heyz gorurse iki heyz muddeti qeder, heyz gormurse qirx besh gun ere getmekden chekinmelidir.

Diger muctehidlerinde nezerleri buna oxshardir.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#7 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 16 Март 2009 - 17:05

Buda Sistani aqanin fetvasi:

2474- Dokuz yaşını dolduran ve yeise olmayan bir kadın, geçici evlilik yapar ve kocası onunla ilişkide bulunur, evlilik süresi biter veya kocası müddeti ona bağışlarsa, iddet beklemelidir. Adet görüyorsa, iki adet görene kadar iddet beklemelidir. Başkasıyla evlenmemelidir. Vacip ihtiyat gereği bir adet görmesi yeterli değildir. Ama adet görmüyorsa, 45 gün iddet beklemeli ve başkasıyla evlenmemelidir. Eğer hamile olursa, iddeti, çocuğu doğuruncaya veya düşürene kadardır. 45 gün veya çocuğu doğurmak hangisi fazla ise onu iddet olarak beklemesi ihtiyaten müstehaptır.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#8 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 16 Март 2009 - 17:07

Bir de nezerinize chatdirim ki, ushaqin xercleri daimi eqdde olduqu kimi atanin boynundadir ve onun diger ovladlarindan bu meselede ferqlenmir.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#9 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 16 Март 2009 - 22:46

Evvelce sizden xahish edirem mut'anin hokmlerini deqiq oyrenin sonra sual verin. Ozunuz versiya ireli surub, sual verirsiniz.
Nezerinize Rehberi Muezzemin fetvasini chatdiriram:

mutanin hokmunu deqiq bilseydim daha niye sual verirdim ki?
birde ki/ meni mushruk qametillerle sehv salma
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#10 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 16 Март 2009 - 23:21

senin sistani ağan bilmir ki, ele qadın var o 3 adət gördükdün ,sonrada bilmir ki,hamilədi!sadəcə olaraq əgər hamilədirsə ,həmin qadın
uşağın 4cü aylığında tərpənməsindən bilir hamilə olduğunu!.

2474- Dokuz yaşını dolduran ve yeise olmayan bir kadın, geçici evlilik yapar ve kocası onunla ilişkide bulunur, evlilik süresi biter veya kocası müddeti ona bağışlarsa, iddet beklemelidir. Adet görüyorsa, iki adet görene kadar iddet beklemelidir. Başkasıyla evlenmemelidir. Vacip ihtiyat gereği bir adet görmesi yeterli değildir. Ama adet görmüyorsa, 45 gün iddet beklemeli ve başkasıyla evlenmemelidir.



bunu anlamadım necə yəni veya düşürene kadardır.

Eğer hamile olursa, iddeti, çocuğu doğuruncaya veya düşürene kadardır. 45 gün veya çocuğu doğurmak hangisi fazla ise onu iddet olarak beklemesi ihtiyaten müstehaptır.


bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#11 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 17 Март 2009 - 08:41

mutanin hokmunu deqiq bilseydim daha niye sual verirdim ki?
birde ki/ meni mushruk qametillerle sehv salma


Men senin sual vermeyine irad tutmadim ferziyyene irad bildirdim. Sual vermek her birimizin haqqidir.
Yox qardash men xitabimin evvelinde "Ozunu selef hesab edenler" deye istisna etdim. Bunun seninle elaqesi yoxdur. Men senin yazilarini oxuyuram. Ve onlarin eqidesinde olmadiqini bilirem.

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 17 Март 2009 - 08:44

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#12 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 17 Март 2009 - 08:54

senin sistani ağan bilmir ki, ele qadın var o 3 adət gördükdün ,sonrada bilmir ki,hamilədi!sadəcə olaraq əgər hamilədirsə ,həmin qadın
uşağın 4cü aylığında tərpənməsindən bilir hamilə olduğunu!.


Zehmet olmasa, burda ne demek istediyini bir az achiqla.
Birde mensub olduqun mezhebin idde barede hokmunu bura yerleshdir.


bunu anlamadım necə yəni veya düşürene kadardır.


Ya'ni ushaq ana betninden her hansi sebebe gore dushene qeder. Sehv salma burda sohbet "abort"dan getmir. El arasinda deyesen buna "achilish" deyirler.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#13 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 17 Март 2009 - 18:20

MEHZEB deyendeki ; quran ayesi getirirem sizin uchun
Boşanan qadınlar üç dəfə (heyz görüb təmizlənincəyə qədər başqa ərə getməyib) gözləməlidirlər.beqere 228
sizin aliminiz ise deyir ki,45 GUN
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#14 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 17 Март 2009 - 18:53

MEHZEB deyendeki ; quran ayesi getirirem sizin uchun
Boşanan qadınlar üç dəfə (heyz görüb təmizlənincəyə qədər başqa ərə getməyib) gözləməlidirlər.beqere 228
sizin aliminiz ise deyir ki,45 GUN

bu daimi nigaha aiddir. Daimi nigahda kişi arvadından boşandığı halda o, (qadın) 3 heyzi gözləməlidir və vaxt ərzində əri onu geri qaytara bilər. Müvəqqəti kəbində isə təlaq yoxdur, sadəcə kəbinin vaxtı qurtarır və qadın azad olur. Onun hamilə olub olmamasına isə bir heyz də aydınnıq gətirə bilər.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#15 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 17 Март 2009 - 19:07

abu sufyan meni bir shey maraqlandirir
osmanin vaxtinda osman bu emeli qadaqa etdi,lakin eli durdu dedi ki......

Mərvan bin Hakimdən rəvayət olunur ki , o belə dedi :Mən Osmanıda, Əlinidə görmüşəm və şahid olmuşam ki Osman həcc-təmətö -nü insanlara qadağa etdi . Bunu eşidən Əli belə dedi – “ Budur mən sənin qarşındayam , həcc və ümrəni yerinə yetirirəm. Və mən hec zaman Allah qanunu və Peyğəmbər sünnətini tərk etmərəm , baxmayaraq ki, kim nə deyir desin.”


bes yaxshi umar siqani qadaqan edende niye ona 4:24 ayesini getirmedi eli?
yadaki osamana deyilenleri umara deyerdi “ Budur mən sənin qarşındayam , həcc və ümrəni yerinə yetirirəm. Və mən hecc zaman Allah qanunu və Peyğəmbər sünnətini tərk etmərəm , baxmayaraq ki, kim nə deyir desin
yani niye demedi ki nise 24 un hokmunu terk etmerem ?
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#16 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 17 Март 2009 - 21:57

abu sufyan meni bir shey maraqlandirir
osmanin vaxtinda osman bu emeli qadaqa etdi,lakin eli durdu dedi ki......

Mərvan bin Hakimdən rəvayət olunur ki , o belə dedi :Mən Osmanıda, Əlinidə görmüşəm və şahid olmuşam ki Osman həcc-təmətö -nü insanlara qadağa etdi . Bunu eşidən Əli belə dedi – “ Budur mən sənin qarşındayam , həcc və ümrəni yerinə yetirirəm. Və mən hec zaman Allah qanunu və Peyğəmbər sünnətini tərk etmərəm , baxmayaraq ki, kim nə deyir desin.”


bes yaxshi umar siqani qadaqan edende niye ona 4:24 ayesini getirmedi eli?
yadaki osamana deyilenleri umara deyerdi “ Budur mən sənin qarşındayam , həcc və ümrəni yerinə yetirirəm. Və mən hecc zaman Allah qanunu və Peyğəmbər sünnətini tərk etmərəm , baxmayaraq ki, kim nə deyir desin
yani niye demedi ki nise 24 un hokmunu terk etmerem ?

Əgər bu haqda rəvayət yoxdursa və ya Siz eşidməmisizsə, bu o demək deyil ki, Əli Ömərə etiraz etməyib.
Bəs yaxarıda qeyd olunan bu hədisi görməmisiz:

«عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر قال: قال جابر بن عبدالله عن رسول الله انهم غزوا معه فاحل لهم المتعة ولم يحرمها وكان علي يقول: لولا ما سبقني ابن الخطاب ما زني الا شقي.»

Məhəmməd ibn Müslim rəvayət edir ki, imam Baqir (əleyhis-səlam) dedi: Cabir ibn Abdullah rəsulullahdan nəql edir ki, onlar Allahın rəsulu ilə birlikdə müharibədə idilər. Rəsulullah mütəni halal etdi və sonradan da haram buyurmadı. Əli (əleyhis-səlam) həmişə deyərdi: “Əgər Ömər ibn Xəttab mütəni haram etməkdə irəli düşməsəydi bədbəxt və amansız insandan savayı heç kəs zinaya yol verməzdi.”
(Müsdərdəkül vəsail c 14 səh 452)


Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#17 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 18 Март 2009 - 01:21

mence eger bir insan(tutaqki umar) aciq aydin olan hokmu zeruriyyetsiz leqv edirse,
mümkün deyilki, imam əli otursun , və bu sözlərnən kifayətlənsin

Məhəmməd ibn Müslim rəvayət edir ki, imam Baqir (əleyhis-səlam) dedi: Cabir ibn Abdullah rəsulullahdan nəql edir ki, onlar Allahın rəsulu ilə birlikdə müharibədə idilər. Rəsulullah mütəni halal etdi və sonradan da haram buyurmadı. Əli (əleyhis-səlam) həmişə deyərdi: “Əgər Ömər ibn Xəttab mütəni haram etməkdə irəli düşməsəydi bədbəxt və amansız insandan savayı heç kəs zinaya yol verməzdi.”
(Müsdərdəkül vəsail c 14 səh 452)


bir az aydınlıq gətirim
tutaq ki,
1.ömərin vaxtında kimsə zinaya görə daş-qalaq,ya da şallaqlansayı,əli buna öz reaksiyasını verərdi ki,
ömərə deyərdi ki,bunlar sənə görə gunaha batdılar.
2.əgər kimsə allahın quranda kı, açıq-aydın hökmü dəyişirsə ,ya da haram edirsə,ve ya haramı halal edirsə,və bunu insanlara da əmr edirsə,
insanlar bunu bilə- bilə əgər onuynan razılaşırlarsa (heç bir zəruriyyət olmadan)onlar kafir hökmünə düşürlər.
yəni o boyda səhabələr hamsı kafir oldu?
3.deyirsiz ki,ömər guya ki qadağan etdi,bəs yaxşı bir dənə səhabə olmadıki (eynilə imam əli)çıxıb desinki ,sən niyə görə nisə 24 hökmünü ləğv edirsən ?
yəni
ömərin vaxtına təsadüf edən səhabələrin rəvayətlərini gətirin bizdə oxuyaq
.
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#18 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 18 Март 2009 - 02:11

mence eger bir insan(tutaqki umar) aciq aydin olan hokmu zeruriyyetsiz leqv edirse,
mümkün deyilki, imam əli otursun , və bu sözlərnən kifayətlənsin

Məhəmməd ibn Müslim rəvayət edir ki, imam Baqir (əleyhis-səlam) dedi: Cabir ibn Abdullah rəsulullahdan nəql edir ki, onlar Allahın rəsulu ilə birlikdə müharibədə idilər. Rəsulullah mütəni halal etdi və sonradan da haram buyurmadı. Əli (əleyhis-səlam) həmişə deyərdi: “Əgər Ömər ibn Xəttab mütəni haram etməkdə irəli düşməsəydi bədbəxt və amansız insandan savayı heç kəs zinaya yol verməzdi.”
(Müsdərdəkül vəsail c 14 səh 452)

bir az aydınlıq gətirim
tutaq ki,
1.ömərin vaxtında kimsə zinaya görə daş-qalaq,ya da şallaqlansayı,əli buna öz reaksiyasını verərdi ki,
ömərə deyərdi ki,bunlar sənə görə gunaha batdılar.

Məsələ burasındadır ki, Ömər müvəqqəti nigahı qadağan etdi, amma zinanı halal! Buna sübut burdadır (rus dilində)
http://313news.net/f...&...post&p=5582

2.əgər kimsə allahın quranda kı, açıq-aydın hökmü dəyişirsə ,ya da haram edirsə,ve ya haramı halal edirsə,və bunu insanlara da əmr edirsə,
insanlar bunu bilə- bilə əgər onuynan razılaşırlarsa (heç bir zəruriyyət olmadan)onlar kafir hökmünə düşürlər.
yəni o boyda səhabələr hamsı kafir oldu?

Səhih hədislərdən bir görürük ki, Ömər həm Qurana, həm də sünnətə zidd əmrlər verib və insanlarda onunla razılaşıblar. Bu bizim mövzuya aid olmadığı üçün mən sadəcə ssılka verirəm, amma bunu müzakirə etmək istəsəz ayrı bir tema açın edək.
http://islam-news.ru...a...cles&id=460 (ikinci hədisə fikir verin).

3.deyirsiz ki,ömər guya ki qadağan etdi,bəs yaxşı bir dənə səhabə olmadıki (eynilə imam əli)çıxıb desinki ,sən niyə görə nisə 24 hökmünü ləğv edirsən ?
yəni
ömərin vaxtına təsadüf edən səhabələrin rəvayətlərini gətirin bizdə oxuyaq
.

Əvvəla guya yox, elə Ömər qadağan etdi:
Ömər dedi: Peyğəmbərin vaxtında iki mütə halal idi ki, mən onları qadağan edirəm! (Fəxr Razi "Təfsir Kəbir" 4:24 təfsiri)

Əksinə, səhabələrin əksəriyyəti onu qəbul etdilər:

Məhəmməd ibni Əsvəd ibni Xələf deyir: “Əmr ibni Hovşəb Bəhi Amir ibni Liva qəbiləsindən olan bir qızla müvəqqəti olaraq evləndi və o qız hamilə oldu. Bunu Ömərə xəbər verdilər. Ömər ondan izahat verməsini istədi və dedi: “Əmr ibni Hovşəb məninmlə müvəqqəti olaraq evlənmişdir” Ömər hadisəni Əmrdən soruşdu və o da təsdiqlədi. Ömər dedi: “Kimi bu işə şahid tutçuşdunuz?” Ravi deyir: Mənim dəqiq yadımda deyil, deyəsən belə dedi: “Ya anamı, ya bacımı, yaxud qardaşımı.” Ömər yerindən qalxıb minbərə çıxdı və dedi: “Nə olub ki, kişilər müvəqqəti izdivac edir, amma ona adil şahid tutmur və onu aşkar etmirlər?” Ravi deyir: Ömərin bu sözünü onun minbərindəki çıxışına qulaq asan bir şəxs öz qulağı ilə eşidib nəql etmişdi. O deyir: “Camaat bunu ondan qəbul etdilər.”” (“Müsənnəf” Əbdür-Rəzzaq, cild 7 səh 500-501; “mutə” babı).

Təbəri “Sireyi-Ömər” bölməsində İmran ibni Səvadədən rəvayət edir ki, o, xəlifədən icazə istəyib onun yanına daxil oldu və dedi: “Sənə öyüd-nəsihət etmək üçün gəlmişəm!” Ömər dedi: “De gəlsin”. O dedi: “Ümmətin dörd şeydə sənə irad tuturlar... Onlar deyirlər ki, sən müvəqqəti evlənməni haram etmisən, halbuki, o, Allah tərəfindən icazə verilən bir iş idi. Biz münasib bir mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” Ömər dedi: “Peyğəmbəri Əkrəm onu zərurət halında halal bilirdi. Ondan sonra camaat rifah halına çatdılar, indi müsəlmanlardan bir kəsi tanımıram ki, ona əməl etsin, yaxud ona doğru qayıtsın. İndi də hər kəs istəyirsə, münasib bir mehriyyə ilə (daimi) evlənsin və üç gündən sonra təlaqla ayrılsın. Deməli mənim işim düzdür.” (“Tarixi Təbəri” cild 2 səh 32 “Ömərin sirəsinin bir hissəsi” bölməsi, 22-ci ilin hadisələri.)

Həmçinin bu hədislərə də diqqət yetirin:

Əbdür-Rəzzaqın “Müsənnəf” kitabında Ürvədən belə rəvayət olunur: “Rabiə ibni Üməyyə ibni Xələf Mədinənin qeyri ərəb qadınlarının biri ilə müvəqqəti evləndi. Biri Xovlə binti Həkim olmaqla iki qadın ona şahidlik etdilər. Xovlə əməlisaleh bir qadın idi. Çox keçmədi ki, o qeyri ərəb qadın hamilə oldu. Xovlə hadisəni Ömərə xəbər verdi. Ömər qalxıb qəzəbindən əbasının bir ücü yürlə sürünən halda tələm-tələsik minbərə çaxab dedi: “Mənə xəbər vermişlər ki, Rəbiə ibni Üməyyə Mədinə qadınlarından olan qeyri ərəb qadınla müvəqqəti evlənmiş və o iki qadını da ona şahid tutmuşlar. Əgər bundan qabaq bunu qadağan etmiş olsaydım, indi onu daşqalaq edərdim””
(“Müsənnəf” Əbdür-Rəzzaq, cild 7 səh 500; “Müsnədi Şafei” səh 132; “Əl-isabə” Rəbiə ibni Üməyyənin tərcümeyi-halı, cild 1 səh 514; “Müvəttə Malik” səh 542, hədis 42 “nigahul-mütə” babı; “Sunəni Beyhəqi” cild 7, səh 206; “Əl-ümm” Şafei cild 7, səh 219; “Təfsiri Suyuti” cild 3 səh 141).

Yuxarıdakı rəvayətlərdən belə aydın olur ki, Peyğımbərin səhabələri deyirdilər ki, “Fəməstəmtətum bihi” – ayəsi müvəqqəti izdivac bsrəsində nazil olmuş və Peyğəmbəri onu yerinə yetirməyə göstəriş vermişdir. Onlar da təyin olunmuş mehriyyə ilə - un, ya xurma, yaxud paltarı mehriyyə qərar verərək – Peyğəmbərin dövründə qadınlarla müvəqqəti evlənirdilər. Bu hökm Əbu Bəkrin dövründə və Ömərin xilafətinin bir qismində də davam etmişdir. Nəhayət Ömər Əmr ibni Hərisin gördüyü iş xatirinə onu qadağan etdi.

Əbdür-Rəzzaqın “Müsənnəf” kitabında Ətadan, o da Cabirdən nəqlən deyir: “Biz Peyğəmbərin, Əbu Bəkrin və Ömərin dövründə müvəqqəti izdivac edirdik. Nəhayət Ömərin xilafətinin axırlarında Əmr ibni Haris bir qadınla müvəqqəti olaraq izdivac etdi”. Ravi deyir: “Cabir onun adını dedi, amma mən unutdum. O qadın hamilə oldu və bu xəbər Ömərə çatdıqda, onu çağırdı və soruşdu ki, “Bu xəbər düzdürmü?” Dedi: “Bəli!” Ömər dedi: “Kim buna şahiddir?” O qadın anasının, yaxud qəyyumunun adını çəkdikdə, Ömər aldadılmanın baş verməsindən qorxaraq dedi: “Nə üçün onlardan başqası olmamışdır?”
(“Müsənnəf” Əbdür-Rəzzaq, cild 7 səh 496-497; “mutə” babı).

Digər bir rəvayətdə deyilir ki, Cabir demişdir: “Əmr ibni Həris Küfədən Mədinəyə gəldikdə, bir kənizlə müvəqqəti olaraq evləndi. Kəniz hamilə olduğu zaman Ömərin yanına gətirdilər. Hadisənin nə yerdə olduğunu soruşduqda, cavab verdi ki, Əmr ibni Həris mənimlə müvəqqəti izdivac etmişdir. Ömər, Əmr ibni Hərisi də çağırdı və o da aşkar şəkildə iqrar etdi. Ömər dedi: “Nə üçün ondan başqasını seçmədin?” Bu Ömərin müvəqqəti izdivacı qadağan etdiyi zaman baş vermişdi”
(“Müsənnəf” Əbdür-Rəzzaq, cild 7 səh 500; “mutə” babı).


Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#19 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 18 Март 2009 - 15:52

Təbəri “Sireyi-Ömər” bölməsində İmran ibni Səvadədən rəvayət edir ki, o, xəlifədən icazə istəyib onun yanına daxil oldu və dedi: “Sənə öyüd-nəsihət etmək üçün gəlmişəm!” Ömər dedi: “De gəlsin”. O dedi: “Ümmətin dörd şeydə sənə irad tuturlar... Onlar deyirlər ki, sən müvəqqəti evlənməni haram etmisən, halbuki, o, Allah tərəfindən icazə verilən bir iş idi. Biz münasib bir mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” Ömər dedi: “Peyğəmbəri Əkrəm onu zərurət halında halal bilirdi. Ondan sonra camaat rifah halına çatdılar, indi müsəlmanlardan bir kəsi tanımıram ki, ona əməl etsin, yaxud ona doğru qayıtsın. İndi də hər kəs istəyirsə, münasib bir mehriyyə ilə (daimi) evlənsin və üç gündən sonra təlaqla ayrılsın. Deməli mənim işim düzdür.” (“Tarixi Təbəri” cild 2 səh 32 “Ömərin sirəsinin bir hissəsi” bölməsi, 22-ci ilin hadisələri.)

sizə görə şiyələrə görə bu rəvayətin məzmunu düzdür?
mənə görə isə anlaşılmamazlıq var burda.mənə osobı bu sözlər aydın deyil;

1.aydın deyil bu sözlər
mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” gah deyirsiz ki, 45 gündür
gahda deyirsiz ki,3 gün?!
2.guya ki,ömər dediki (əgər səhv anladımsa düzəldün) onda belə eleyin əsl nigah bağlayın ,yaxınlıq edin sonrada 3 gündən sonra ayrılın?!
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#20 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 18 Март 2009 - 23:52

Təbəri “Sireyi-Ömər” bölməsində İmran ibni Səvadədən rəvayət edir ki, o, xəlifədən icazə istəyib onun yanına daxil oldu və dedi: “Sənə öyüd-nəsihət etmək üçün gəlmişəm!” Ömər dedi: “De gəlsin”. O dedi: “Ümmətin dörd şeydə sənə irad tuturlar... Onlar deyirlər ki, sən müvəqqəti evlənməni haram etmisən, halbuki, o, Allah tərəfindən icazə verilən bir iş idi. Biz münasib bir mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” Ömər dedi: “Peyğəmbəri Əkrəm onu zərurət halında halal bilirdi. Ondan sonra camaat rifah halına çatdılar, indi müsəlmanlardan bir kəsi tanımıram ki, ona əməl etsin, yaxud ona doğru qayıtsın. İndi də hər kəs istəyirsə, münasib bir mehriyyə ilə (daimi) evlənsin və üç gündən sonra təlaqla ayrılsın. Deməli mənim işim düzdür.” (“Tarixi Təbəri” cild 2 səh 32 “Ömərin sirəsinin bir hissəsi” bölməsi, 22-ci ilin hadisələri.)

sizə görə şiyələrə görə bu rəvayətin məzmunu düzdür?
mənə görə isə anlaşılmamazlıq var burda.mənə osobı bu sözlər aydın deyil;

1.aydın deyil bu sözlər
mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” gah deyirsiz ki, 45 gündür
gahda deyirsiz ki,3 gün?!
2.guya ki,ömər dediki (əgər səhv anladımsa düzəldün) onda belə eleyin əsl nigah bağlayın ,yaxınlıq edin sonrada 3 gündən sonra ayrılın?!

Düz başa düşmüsüz. Ömər deyir ki, evlənin və 3 gündən sonra boşanın. Əgər bu Sizə təəcüblü gəlisə, buyurun fətvalarınıza baxın:

Boşanmaq niyyətilə evlənmək

Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#21 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 19 Март 2009 - 15:24

1.aydın deyil bu sözlər ;buna da aydinliq getrisez yaxshi olardi
mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” gah deyirsiz ki, 45 gündür
gahda deyirsiz ki,3 gün?!

o ki qaldi buna bu mene uydurulmush bir revayet kimi gorsenir.sizi bilmirem;;;;

2.guya ki,ömər dediki (əgər səhv anladımsa düzəldün) onda belə eleyin əsl nigah bağlayın ,yaxınlıq edin sonrada 3 gündən sonra ayrılın?!
Düz başa düşmüsüz. Ömər deyir ki, evlənin və 3 gündən sonra boşanın. Əgər bu Sizə təəcüblü gəlisə, buyurun fətvalarınıza baxın:


bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#22 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 19 Март 2009 - 15:38

1.aydın deyil bu sözlər ;buna da aydinliq getrisez yaxshi olardi
mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” gah deyirsiz ki, 45 gündür
gahda deyirsiz ki,3 gün?!

Ay qardaş, nəti başa düçmürsüz? 45 günü biz deyirik. 3 günü isə Ömər. Biz Ömərin dediyini qəbul etmirik.

o ki qaldi buna bu mene uydurulmush bir revayet kimi gorsenir.sizi bilmirem;;;;

2.guya ki,ömər dediki (əgər səhv anladımsa düzəldün) onda belə eleyin əsl nigah bağlayın ,yaxınlıq edin sonrada 3 gündən sonra ayrılın?!
Düz başa düşmüsüz. Ömər deyir ki, evlənin və 3 gündən sonra boşanın. Əgər bu Sizə təəcüblü gəlisə, buyurun fətvalarınıza baxın:

Sizə, Ömərə xəta yetirə bilən hər xəbər şübhəli və uydurulmuş görsənir. Amma bu həqiqət olduğu üçün Siz heç vaxt bunun əksini sübut edə bilməyəcəksiz. Əlacınız bitəndə də deyirsiz ki, Ömər ictihad edib və biz onun səhv və ya düz etdiyini müzakirə edə bilmərik!

Nəb bu haqda Sizə yuxarıda mənbə vermişəm "Boşanmaq niyyətilə evlənmək", onu oxuyun.

Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#23 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 20 Март 2009 - 02:44

Təbəri “Sireyi-Ömər” bölməsində İmran ibni Səvadədən rəvayət edir ki, o, xəlifədən icazə istəyib onun yanına daxil oldu və dedi: “Sənə öyüd-nəsihət etmək üçün gəlmişəm!” Ömər dedi: “De gəlsin”. O dedi: “Ümmətin dörd şeydə sənə irad tuturlar... Onlar deyirlər ki, sən müvəqqəti evlənməni haram etmisən, halbuki, o, Allah tərəfindən icazə verilən bir iş idi. Biz münasib bir mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” Ömər dedi: “Peyğəmbəri Əkrəm onu zərurət halında halal bilirdi. Ondan sonra camaat rifah halına çatdılar, indi müsəlmanlardan bir kəsi tanımıram ki, ona əməl etsin, yaxud ona doğru qayıtsın. İndi də hər kəs istəyirsə, münasib bir mehriyyə ilə (daimi) evlənsin və üç gündən sonra təlaqla ayrılsın. Deməli mənim işim düzdür.” (“Tarixi Təbəri” cild 2 səh 32 “Ömərin sirəsinin bir hissəsi” bölməsi, 22-ci ilin hadisələri.)


birdəki o "alimlərin" dediyi yalandan evlənmək ,yalandan diliylə deməsi......

əqidədə çaşan "alim",burdada çaşdı
mən bunu deyirəm

Allah tərəfindən icazə verilən bir iş idi. Biz münasib bir mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.”

yəni allahın rəsulunun vaxtında ,rəsul s.a.s 3 günnük siğə etməyə icazə verib?
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#24 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 20 Март 2009 - 05:03

Təbəri “Sireyi-Ömər” bölməsində İmran ibni Səvadədən rəvayət edir ki, o, xəlifədən icazə istəyib onun yanına daxil oldu və dedi: “Sənə öyüd-nəsihət etmək üçün gəlmişəm!” Ömər dedi: “De gəlsin”. O dedi: “Ümmətin dörd şeydə sənə irad tuturlar... Onlar deyirlər ki, sən müvəqqəti evlənməni haram etmisən, halbuki, o, Allah tərəfindən icazə verilən bir iş idi. Biz münasib bir mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” Ömər dedi: “Peyğəmbəri Əkrəm onu zərurət halında halal bilirdi. Ondan sonra camaat rifah halına çatdılar, indi müsəlmanlardan bir kəsi tanımıram ki, ona əməl etsin, yaxud ona doğru qayıtsın. İndi də hər kəs istəyirsə, münasib bir mehriyyə ilə (daimi) evlənsin və üç gündən sonra təlaqla ayrılsın. Deməli mənim işim düzdür.” (“Tarixi Təbəri” cild 2 səh 32 “Ömərin sirəsinin bir hissəsi” bölməsi, 22-ci ilin hadisələri.)


birdəki o "alimlərin" dediyi yalandan evlənmək ,yalandan diliylə deməsi......
əqidədə çaşan "alim",burdada çaşdı
mən bunu deyirəm

Allah tərəfindən icazə verilən bir iş idi. Biz münasib bir mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.”

yəni allahın rəsulunun vaxtında ,rəsul s.a.s 3 günnük siğə etməyə icazə verib?

Bəs Səhih Buharidə yazılmayıb ki, biz Məkkəyə girəndə peyğəmbər bizə mütə etməyi əmr etdi və 3 gündən sonra bizə dedi ki, mütə etdiyiniz qadınlardan ayrılın. Bundan sonra ta qiyamək gününə kimi mütə haram oldu. Ondan əvvəl də Xeybərdə mütə etmişdilər (orda da qiyamət gününə kimi qadağan olmuşdur), Məkkədən sonra Hünəydə də etmişdilər (orda da qiyamət gününə kimi qadağan olundu), bunlar hamısı elə 1-2 günlük mütələr ididə.

birdəki o "alimlərin" dediyi yalandan evlənmək ,yalandan diliylə deməsi......
əqidədə çaşan "alim",burdada çaşdı

əgər o alimlər çaşan iilərsə, niyə onlara təqlid edirdiz? Bu məsələdə çaşıblarsa, bəlkə digər məsələlərdə də çaşıblar, amma Siz onları səhih kimi qəbul etmisiz?
Hələ onlara bəraət qazandırma üçün hədisdə uydurmusuz ki, alim səhv edirsə 1 savab qazanır... :D

Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#25 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 20 Март 2009 - 10:54

ahmed
İbn Həzm demişdir:

«و قد ثبت علي تحليها بعد رسول الله جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابه رضي الله عنهم اسمآء بنت ابي‌ بكر الصديق و جابر بن عبدالله و ابن مسعود و ابن عباس و معاوية بن ابي‌سفيان و عمر بن حريث و ابوسعيد الخدري و سلمة و معبد ابناء امية بن خلف و رواه جابر بن عبدالله عن جميع الصحابة مدة رسول الله و مدة ابي ‌بكر و عمر الي قرب آخر خلافة عمر و من التابعين طاوس و عطاء و سعيد بن جبير و سائر فقهاء مكه اعزها الله»


Sabit olunmuşdur ki, peyğəmbərdən sonra sələf insanların bir hissəsi mütə nikahının halal olduğuna etiqad bəsləmişlrər. Bunlardan Əbubəkrin qızı Əsma, Cabir ibn Abdullah, İbn Məsud, İbn Abbas, Müaviyə ibn Əbu Sufyan, Əmr ibn Hüreys, Əbu Səid Xudri, Üməyyə ibn Xələfin iki övladı Sələmə və Mebəd kimi tanınmış sahabələrin adlarını sadalamaq olar. Cabir bunu həzrət Məhəmmədin dövründə, Əbubəkrin xilafəti zamanı və Ömərin xilafətinin sonlarına qədər bütün səhabələrdən habelə tabeindən Tavus, Səid ibn Cübeyr, Əta və sair Məkkə fəqihlərindən rəvayət etmişdir.[Cəvahurul-kəlam3\145]
İbn Həbib yazır:

«من كان يري المتعة من اصحاب النبيّ : خالد بن عبدالله الانصاري، زيد بن ثابت الانصاري، سلمة بن الاكوع الاسلمي، عمران بن حصين الخزاعي و عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه...»


Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) əshabından olan Xalid ibn Abdullah Ənsari, Zeyd ibn Sabit Ənsari, Sələmə ibn Əkvə Əsləmi, İmran ibn Həsin Xüzai, Abdullah ibn Abbas ibn Əbdul-Muttəlib mütə nikahının halal olmasına etiqad bəsləmişlər.[126]
Abdullah ibn Quddamə “Əl-Muğni” kitabında yazır:

«حكي عن ابن عباس انها جائزة و عليه اكثر اصحابه عطاء و طاوس و به قال ابن جريج و حكي ذلك عن ابي سعيد الخدري و جابر و اليه ذهب الشيعه لانه قد ثبت ان النبي اذن فيها»


İbn Abbasdan mütə nikahının caiz olduğu nəql olunmuşdur. Onun şagirdləri olan Əta, Tavus da bu əqidədə idilər. İbn Cureyc də bunu təsdiqləmiş və Əbu Səid Xudridən və Cabir ibn Abdullahdan bunu nəql etmişdir. Şiə məzhəbinin də məsləki budur. Çünki peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) mütə nikahına izn verdiyi sabit olunmuşdur.[Əl-Muhəlla 9\520]
Qurtubi öz təfsirində yazır:

«قال ابوبكر الطرطوسي: و لم يرخص في نكاح المتعه الا عمران بن حصين و ابن عباس و بعض الصحابة و طائفة من اهل بيت»

Əbubəkr Tərtusi yazır ki, mütə nikahını İmran ibn Həsin, İbn Abbas, sahabələrdən bəziləri və Əhli-beytdən (əlehyimus-səlam) olan bir qrup insanlardan başqa bir kəs rüxsətli bilməmişdir.[Əl-muhbər 289 ]
Əbu Həyyan öz təfsirində yazır:

«قال عمران بن حصين امرنا رسول الله بالمتعه و مات بعد ما امرنا بها و لم ينهنا عنه قال رجل بعده برأيه ماشاء علي هذا جماعة من اهل بيت و التابعين»


İmran ibn Həsin demişdir: “Peyğəmbər bizə mütə etməyə əmr etmişdi və bu əmrdən sonra dünyasını dəyişdi. O, bunu qadağan etməmişdi. Ondan sonra bir kişi öz istəklərinə tabe olaraq istədiyini dedi. Əhli-beytdən və tabeindən ibarət olan bir qrup da bu əqidədədirlər.”[Əl-Muğni 7\572-572]
Gördüyünüz kimi alim və dinşünasların sözləri bu təsəvvürü yaradır ki, əshabdan, tabeindən və Əhli-beytdən (əlehyimus-səlam) olan görkəmli şəxsiyyətlər mütə nikahını halal bilmişlər və hətta ona əməl etmişlər.

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#26 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 20 Март 2009 - 11:37

Mütə nigahı ətrafında yararn bir çübhəyə cavab.
Deyirlər ki, Qısa və yarımçıq nikah qadınların hörmətinə ziddir. Çünki bu iş bir növ insanı kirayəyə vermək və ya insan alveridir. Öz vücudunu kişidən aldığı pul qarşılığında ona təslim etmək qadının ləyaqətinə ziddir. Bu halda müvəqqəti nikahı necə caiz bilmək olar.
Cavab:

1) Əgər bu etiraz doğrudursa, həzrət peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) zamanında bu nikahın şəriət tərəfindən qəbul olunması ona yetərli cavabdır. Çünki sadaladıqları bu bəyənilməyən sifətlər xüsusi bir zamana aid deyildir. Heç bir müsəlman mütə nikahının peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) zamanında halal olduğunu və müsəlmanların bu nikah növünə əməl etdiklərini inkar etmir. Keçən söhbətlərimizdə də aydın oldu ki, mütə nikahının halallığı həzrət peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) zamanından sonra Ömərin xilafətinin bir hissəsinə kimi qalmışdı.
2) Öz iradə və ixtiyarı ilə hər hansı kişiylə müvəqqəti kəbin bağlayan bir qadın kirəyəyə verilən insan deyildir. O, insanın şərafətinə zidd heç bir iş görməmişdir. Əgər kirayəyə verilən insan görmək istəyirsinizsə, əgər qadın köləliyi ilə yaxından tanış olmaq fikriniz varsa, Amerika və Avropaya səfərə çıxın. Kinofilm şirkətlərinə baş çəkin. Onda görərsiniz ki, qadın kirayəsi nə deməkdir. Görərsiniz ki, sözü gedən şirkətlər qadın gözəlliklərini, qadın hərəkətlərini, qadın intim həyatını və qadın cinsi xüsusiyyətlərini necə satışa qoymuşlar. Orada tamaşada aldığınız hər bilet kirayə verilən qadın və qızların kirayə pullarını ödəmək deməkdir. Görün orada bədbəxt qadın pul almaq üçün hansı işlərə boyun əyməli olur. Onlar illərlə təcrübəli və mütəxəssis "insanların" nəzarəti altında insanları təhrik etmək yollarını öyrənir, öz bədən, ruh və şəxsiyyətlərini hansısa bizness şirkətinə satırlar ki, o şirkətin müştərilərinin sayını gündən-günə çoxaltsınlar.
Bunlar qadın zərifliyini və qadın mənliyini korlayanlardır. Lakin ictimai mühitdə əxlaqsızlığın qarşısını almaq üçün və daimi evlənmək imkanı olmayanlara, əlac kimi müvəqqəti nikahı halal bilən şəxslər belə deyildir.
3) Əgər qadının bir kişidən başqa kişiyə keçməsi çirkin və yasaq olsaydı onda talaq verilmiş qadınla evlənmək və pulla alınmış kənizlə cinsi əlaqəyə girmək də çirkin və yasaq olardı. Bir halda ki, heç bir müsəlman bu işləri qeyri-məqbul bilmir.

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#27 muhajir65

muhajir65

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Ibtidai
  • 10 сообщений

Отправлено 21 Март 2009 - 10:34

Imam Ali (a) bujurmushdur:Agar Omar sigani lagv etmasajdi,ruhi xastalardan bashga hech kim zina etmazdi. Va bu bugun achig goza charpir ki, ahli sunna Rusijada sigani haram bilir,amma rus gizlari ila zina edirlar.

#28 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 24 Март 2009 - 17:50

Bəs Səhih Buharidə yazılmayıb ki, biz Məkkəyə girəndə peyğəmbər bizə mütə etməyi əmr etdi və 3 gündən sonra bizə dedi ki, mütə etdiyiniz qadınlardan ayrılın. Bundan sonra ta qiyamək gününə kimi mütə haram oldu. Ondan əvvəl də Xeybərdə mütə etmişdilər (orda da qiyamət gününə kimi qadağan olmuşdur), Məkkədən sonra Hünəydə də etmişdilər (orda da qiyamət gününə kimi qadağan olundu), bunlar hamısı elə 1-2 günlük mütələr ididə.


yəni rəsul sas 3 günnük siğə etməye icazə verib?
yəni siz buna inanırsız?
ola bilməz ki,belə bir şey rəsul sas her dəfə qadağan etsin ?
özüvüzdə məndən yaxşı bilirsiz ki,şəhvətinə haqq qazandırmaq üçün insan nələrə əl atar,nələr uydurar?
ola bilməz ki, rəsul sas kiməsə bu işi halal etsin!
çünkü ,kimsə 3 günnük siğə edərsə ,ve sonra boşanarsa,sonra sən ey feth o qadınnan yatarsansa, ve sonra daha 1 dənə də səhabəylə yatarsa...
Qısası 9 gün ərzində bir qadın 3 səhabəylə yatırsa,sonra 9 aydan sonra o qadının uşağının atası kim olduğu sual altına düşür?
və daha sonra o qadının uşağını heç kim boynuna götürmür,çünkü üşağın atası artıq bilinmir.

quranda isə bu cür əməllər pisdənnir! sizcə allah və rəsulu 3 günnük siğə etməyə icazə verə bilər ?

yəni mən inanmıram ki,rəsul sas bunu halal etsin !
yəni olsada ən aşaği vaxtı 3 aylıq olmaliıdı,yəni yaxınlıqdan sonra ancaq 3 ay keçdikdən sonra boşanməaq olardı

əgər o alimlər çaşan iilərsə, niyə onlara təqlid edirdiz? Bu məsələdə çaşıblarsa, bəlkə digər məsələlərdə də çaşıblar, amma Siz onları səhih kimi qəbul etmisiz?
Hələ onlara bəraət qazandırma üçün hədisdə uydurmusuz ki, alim səhv edirsə 1 savab qazanır...

oftopa görə üzrlü hesab edin
mən sizə dedim ki, o alimləri təqlid etmirəm ,4 məhzəbin alimlərinin kitablarında olan yazılara görə allaha məkan veriblər,bunuynanda əgər elə deyiblərsə
kafir hökmünə düşürlər.kafiridə adam təqlid edər ?????? bunu 1 ci dəfədir ki sizdən eşidirəm.(yəni kafiri təqlid etməyi)
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#29 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 24 Март 2009 - 19:31

Bəs Səhih Buharidə yazılmayıb ki, biz Məkkəyə girəndə peyğəmbər bizə mütə etməyi əmr etdi və 3 gündən sonra bizə dedi ki, mütə etdiyiniz qadınlardan ayrılın. Bundan sonra ta qiyamək gününə kimi mütə haram oldu. Ondan əvvəl də Xeybərdə mütə etmişdilər (orda da qiyamət gününə kimi qadağan olmuşdur), Məkkədən sonra Hünəydə də etmişdilər (orda da qiyamət gününə kimi qadağan olundu), bunlar hamısı elə 1-2 günlük mütələr ididə.


yəni rəsul sas 3 günnük siğə etməye icazə verib?
yəni siz buna inanırsız?
ola bilməz ki,belə bir şey rəsul sas her dəfə qadağan etsin ?
özüvüzdə məndən yaxşı bilirsiz ki,şəhvətinə haqq qazandırmaq üçün insan nələrə əl atar,nələr uydurar?
ola bilməz ki, rəsul sas kiməsə bu işi halal etsin!
çünkü ,kimsə 3 günnük siğə edərsə ,ve sonra boşanarsa,sonra sən ey feth o qadınnan yatarsansa, ve sonra daha 1 dənə də səhabəylə yatarsa...
Qısası 9 gün ərzində bir qadın 3 səhabəylə yatırsa,sonra 9 aydan sonra o qadının uşağının atası kim olduğu sual altına düşür?
və daha sonra o qadının uşağını heç kim boynuna götürmür,çünkü üşağın atası artıq bilinmir.

quranda isə bu cür əməllər pisdənnir! sizcə allah və rəsulu 3 günnük siğə etməyə icazə verə bilər ?

yəni mən inanmıram ki,rəsul sas bunu halal etsin !
yəni olsada ən aşaği vaxtı 3 aylıq olmaliıdı,yəni yaxınlıqdan sonra ancaq 3 ay keçdikdən sonra boşanməaq olardı

Əhməd, Siz ya məni başa düşmürsüz, yada ki, məni ələ salırsız.
üç gündən bir kim mütə edir, hansı qadın. Hansı qanuna əsasən? Mən axı Sizə yazmışam ki, qadın iddə saxlamalıdır (45 gün).
Siz deyirsiz ki, ola bilməz ki Peyğəmbər bunu halal etsin. Nəyə əsasən Siz bunu deyirsiz? Məkkədə mütənin qadağan olunması hədisinə baxın da (Səhih Buxari).

əgər o alimlər çaşan iilərsə, niyə onlara təqlid edirdiz? Bu məsələdə çaşıblarsa, bəlkə digər məsələlərdə də çaşıblar, amma Siz onları səhih kimi qəbul etmisiz?
Hələ onlara bəraət qazandırma üçün hədisdə uydurmusuz ki, alim səhv edirsə 1 savab qazanır...

oftopa görə üzrlü hesab edin
mən sizə dedim ki, o alimləri təqlid etmirəm ,4 məhzəbin alimlərinin kitablarında olan yazılara görə allaha məkan veriblər,bunuynanda əgər elə deyiblərsə
kafir hökmünə düşürlər.kafiridə adam təqlid edər ?????? bunu 1 ci dəfədir ki sizdən eşidirəm.(yəni kafiri təqlid etməyi)

Mən birinci dəfədir ki, Sizin əqidədə olan insan görürəm. Siz təkfirçi deyilsiz, çünki təkfirçilər 4 imamı qəbul edir. Siz nəsə təzə təriqət yaradmısız.

Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#30 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 25 Март 2009 - 02:07

Birincisi mən sizi ələ salmıram,özümüdə görməməzliyə vurmuram,mən elə hədis oxumamışamki orda 45 günnük iddə müddəti olsun.
varsa gətirin bizdə oxuyaq! buxaridə harda gəlir ki,biz 3 günnük siğə edirdik ,sonrada qadının 3 ay iddə vaxtını saxlayırdıq??
2 də 45 GÜnnə uşaqın olub olubmamasını bilə bilməzlər.yəni alimiviz səhv fetva verib.
3 də səhih buxari sözünü yazanda dırnağ işarəsini unutma !
4 də,mən demirəm ki,alimlər kafir olub,sadəcə olaraq deyirəmki,əgər deyiblərsə allah müəyyən məkandadır onda kafirdilər.çünkü indiki sələfilər deyir ki,
imam şafi,imam malik belə deyib.lakin sufilərdə bunun əksini subut edməyə çalışırlar.
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru