Mütə haqqında mübahisə

Orda hz.esam deyirki beli RESULLAH ZAMANİNDA Bu vardi ama xeyberin fethi gunu lehv edilib

verdiyim linklərin hansıda deyilir ki, "mutə nikahı Xeybərdə qadağan edilib"? biz orada belə bir söz görümürük, əskinə səhabələrin "bunu Ömər b. əl-Xəttab qadağan edib" dediklərini görürük. səhabələdə:

1. imam Əli a.s
2. ibni Abbas r.a
3. Cabir b. Abdullah əl-Ənsari r.a
4. İmran b. Huseyn

həmçinin 1-ci linkdə Əhli Beyt a.s və səhabədən mutə nikahını Rəsulullahdan s.a.a sonrada caiz və halal bilənlərin adları qeyd edilib. xahiş edirik onlara nəzər salın.

beli birini oxumusam o deyiree hz.eli deyibki bu teqiyyedir bax bunu oz gozumle oxumusam... hz.ebubekrin dovrunde sige olmuyub

Oooooo booooyda yazdıqlarıvın arasında cəmi bircə dənəsini oxumusan ?
Xahiş edirəm məsələni bir az da aydınlaşdır.Hz.Əli(ə) nəyi deyir təqiyyədir, harda deyir təqiyyədir ? Kimin kitabından oxumusan ? Nə dildə oxumusan ? HARANIN ÇAPINI oxumusan ? HƏDİSİN ORİGİNALINIMI OXUMUSAN ?

Vallahi, bunları bilmək üçün səndən soruşuram, səni çətinə salmaq üçün soruşmuram.Əgər iddia etdiyin doğrudursa, buyur MƏNBƏ GÖSTƏR! GÖZLƏRİNLƏ OXUDUĞUNU GÖZLƏRİMİZƏ TƏQDİM ELƏ BİZ DƏ GÖZLƏRİMİZLƏ OXUYAQ !

"3_Rengli_HeyaT" belə getsə sən çox gözləməli olacaqsan. bu demək istəyir ki, bəs imam Əli a.s mutə nikahının Xeybərdə haram edildiyini nəql edib ancaq siz deyirsiniz ki, imam Əli a.s bu sözü deyəndə təqiyyə edib. onun dediyi hədis haqqında burada danışılıb: Xeybər hədisi

beli birini oxumusam o deyiree hz.eli deyibki bu teqiyyedir bax bunu oz gozumle oxumusam... hz.ebubekrin dovrunde sige olmuyub

Oooooo booooyda yazdıqlarıvın arasında cəmi bircə dənəsini oxumusan ?
Xahiş edirəm məsələni bir az da aydınlaşdır.Hz.Əli(ə) nəyi deyir təqiyyədir, harda deyir təqiyyədir ? Kimin kitabından oxumusan ? Nə dildə oxumusan ? HARANIN ÇAPINI oxumusan ? HƏDİSİN ORİGİNALINIMI OXUMUSAN ?

Vallahi, bunları bilmək üçün səndən soruşuram, səni çətinə salmaq üçün soruşmuram.Əgər iddia etdiyin doğrudursa, buyur MƏNBƏ GÖSTƏR! GÖZLƏRİNLƏ OXUDUĞUNU GÖZLƏRİMİZƏ TƏQDİM ELƏ BİZ DƏ GÖZLƏRİMİZLƏ OXUYAQ !

menbesin evvelki postlarda yazmisam... Sie alimi kuleyninin yazdigidir bu.. men erebce tam anlamiram deye kitapda mende yoxuydu bir tanis tapdi tercume etdi bu saat erebcesi elimde yoxdu.. He sadece birini oxumusam eger biri duz cixibsa qalanlarinin duz cixma ehtimali coox boyukdur

men erebce tam anlamiram deye kitapda mende yoxuydu bir tanis tapdi tercume etdi bu saat erebcesi elimde yoxdu.. He sadece birini oxumusam eger biri duz cixibsa qalanlarinin duz cixma ehtimali coox boyukdur

for Islam, sən "ehtimallar nəzəriyəsini" dinə tətbiq etməyi özün fikirləşdin?

menbesin evvelki postlarda yazmisam... Sie alimi kuleyninin yazdigidir bu.. men erebce tam anlamiram deye kitapda mende yoxuydu bir tanis tapdi tercume etdi bu saat erebcesi elimde yoxdu.. He sadece birini oxumusam eger biri duz cixibsa qalanlarinin duz cixma ehtimali coox boyukdur

Yazdığın "mənbələrə" bir quş! Özün oxuyub bilməyəndən sonra, ərəbcə məntləri götirə bilməyəndıən sonra tanışın çox şey tapıb yaza bilər
Get tanışından öyrən gör o nə hədisdi, kuleyni harda yazıb və zəhmət olmasa ərəbcə mətnini göstər!
Sənin mən tiqindən belə çıxır ki, əgər sübut eləsəm ki, o tanışın yalan danışır, böyük ehtimalla digər tanışlarıvın da yalançı olması sübuta yetir
P.S
Əvvəlki, səhifələrdə yazmısansa zəhmət çək bir də yaz! Yoxsa, sən də əslində bilmədəyindən, sadəcə əzbərlədiyivə görə yadından çıxıb ?
Nə qədər ki, dəlil gətirməmisən yalançısan!
Hələ səndən istədiyim heç bir sözün dəlilini gətirməmisən.
Nə soruşuram , "detski" variantlar işlədirsən

"3_Rengli_HeyaT" belə getsə sən çox gözləməli olacaqsan. bu demək istəyir ki, bəs imam Əli a.s mutə nikahının Xeybərdə haram edildiyini nəql edib ancaq siz deyirsiniz ki, imam Əli a.s bu sözü deyəndə təqiyyə edib. onun dediyi hədis haqqında burada danışılıb: Xeybər hədisi

Amma, bu iddia edir ki. guya bu söz Kuleyninin kitabında yazılıb və sözündən belə çıxır ki. bu səhih hədisdir , amma, biz bununla düşmənçilik edirik
Bundan hələ də cavab gözləyirəm.Amma, bu hələ də , məzmunsuz, məntiqsiz fikirlər irəli sürür!

Söhbətə bax :
"sizin alim Kuleynin yazdığıdı bu.."
Deməli, nə mənbə var, nə səhifə var, nə cild var, nə ərəbcə mətn var. Guya bunun bir tanışı tapıb tərcümə edib.İndi bu da iman gətirib ki, əgər bir dənə "səhv" çıxdısa, kitab başdan ayağa səhvdi )))
Elə bil uşaq başı aldadır...
necə ki, bunu "detskıy" variantlarla aldadıblar, indi bu da bizi həmin variantlarla aldatmağa çalışır !

Rus dilini bilənlər üçün: Xeybət günü mutanın haram edilməsi

Siyğənin haramlığında şübhə edən var ki? Mən biləni bu Həm Şiə Məzhəbində həmdə Sünni Məzhəbində Haramdır.

Nə şiə, nə də sünni məzhəbində haram deyil.

Yəni siz demək istəyirsiniz ki Məsum İmamlar siyğə ediblər???

Nəinki imamlar (ə), hətta Peyğəmbərin (s) müvəqqəti nigahdan istifadə etməsi haqqında məlumatlar var: Peyğəmbər (s) və imamlar (ə) mütə etmişlərmi?

Siyğənin haramlığında şübhə edən var ki? Mən biləni bu Həm Şiə Məzhəbində həmdə Sünni Məzhəbində Haramdır.

Nə şiə, nə də sünni məzhəbində haram deyil.

Yəni siz demək istəyirsiniz ki Məsum İmamlar siyğə ediblər???

Nəinki imamlar (ə), hətta Peyğəmbərin (s) müvəqqəti nigahdan istifadə etməsi haqqında məlumatlar var: Peyğəmbər (s) və imamlar (ə) mütə etmişlərmi?

Beli. Menim bir iki sunnu tanishim var yaman eziyyet chekir yaziqlar az qalib ki ozlerini xedim etsinler amma bele halal emeli onlara haram eden shubhesiz onlarla resmen mezelenib

Salam Aleykum.menim iranli tanishim var o deyirki Iranda sigeden dogulan ushaqlarin sayi minlerledi,hansilarki oz atalarini tanimirlar.
tesevvur edinki getmisiz bir sefere ve hemen olkede 1 heftelik sige etdiz ve donduz vetene.Hemen qadindanda 1 qiz ushagi doguldu.iller otenden sonre sizin heddi buluga catan dogma oglunuz gedir hemen olkeye sefere ve sige elemek qerarina gelir ve edirde,ve tesevvur edinki sige elediyi qadin vaxtile sizin sigeden emele gelen qizinizdi.FESAD.

Salam Aleykum.menim iranli tanishim var o deyirki Iranda sigeden dogulan ushaqlarin sayi minlerledi,hansilarki oz atalarini tanimirlar.

sənin İranlı tanışın sözü nə vaxtdan mənbə və dəlil olub? amma bax səhabə nə deyir:

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : كنّا نَبُور أولادنا بحُبّ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، فاذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب ، علمنا نه ليس منا ، وأنه لغير رشده
Ubadə b. Sabit r.a dedi "biz uşaqlarımızıdan biri Əli b. Əbu Talibi sevməsə idi bilirdik ki, o haramzadədir"

وروينا ذلك ايضا ، من أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، ولفظه : كنا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبهم علياً رضي الله عنه ، فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا أنه ليس منا .
قوله : نبور ، بالنون والباء الموحدة وبالراء اي نختبر ونمتحن
Əbu Səid əl-Xudri r.a dedi "biz uşaqlarımızı Əli b. Əbu Talibin sevgisi ilə yoxlayırdıq. uşağın ona sevgisi olmadığı görəndə bilirdik ki, uşaq vələdəzzinadır"

mənbələr

İranlı dostuna bunu xəbər ver və araşdırma aparmağını təklif elə. sizdə boş durmuyun, araşdırma aparın.

tesevvur edinki getmisiz bir sefere ve hemen olkede 1 heftelik sige etdiz ve donduz vetene.Hemen qadindanda 1 qiz ushagi doguldu.iller otenden sonre sizin heddi buluga catan dogma oglunuz gedir hemen olkeye sefere ve sige elemek qerarina gelir ve edirde,ve tesevvur edinki sige elediyi qadin vaxtile sizin sigeden emele gelen qizinizdi.FESAD.

bunu təsəvvür edə bilmirəm, çünkü bu mümkünsüzdür. niyə? çünkü mutə nikahından sonra qadın iddə gözləyir və bu müddət vasitəsi ilə qadının hamilə olub olmadığı bəlli olur. hamilədirsə deməli atasıda bəlli olacaq. həmçinin mutə nikahında ata uşağa baxmaq ilə vəzifəlidir yəni kimin kimin uşağı olduğu məlum olur. amma mən bunlar hamısını yox sayıram və sizin məntiq ilə davranıram:

2218 - مسألة ‏:‏ المستأجرة للزنى
2218-ci məsələ: Zina üçün icarəyə götürülmüş qadın

ibni Həzm, "əl-Mühəlla", 2218-ci məsələ

Əhli-sünnənin 2-ci kralı Ömər b. Xəttab və ulu imamı Əbu Hənifə müəllim bəy əfəndiləri zina üçün qadını icarəyə götürəndə heç bir həddin(cəzanın) olmadığına inanırmışlar. suallar:

1. bir nəfər gedir Ərəbistana və sizin dediyiniz kimi edir və nəticədə eyni ilə sizin dediyiniz kimi olur. bunun adı nədir? FƏSAD! bax fəsad budur.

yaxşı, sənin üçün bir misalda verim. Misyar nikahı nədir bilirsən? bir nəfər getdi Ərəbistana və misyar nikah etdi, nəticə siz deyən kimidir. bunun adı nədir? FƏSAD!

bax əsl fəsad budur. ulu liderləriniz burunları girməyən yerə başlarını soxmasaydılar nə zina üçün qadın icarəyə götürmək olardı, nə misyar nikah, nədə bunların FƏSAD olan nəticələri!

Salam Aleykum.menim iranli tanishim var o deyirki Iranda sigeden dogulan ushaqlarin sayi minlerledi,hansilarki oz atalarini tanimirlar.
tesevvur edinki getmisiz bir sefere ve hemen olkede 1 heftelik sige etdiz ve donduz vetene.Hemen qadindanda 1 qiz ushagi doguldu.iller otenden sonre sizin heddi buluga catan dogma oglunuz gedir hemen olkeye sefere ve sige elemek qerarina gelir ve edirde,ve tesevvur edinki sige elediyi qadin vaxtile sizin sigeden emele gelen qizinizdi.FESAD.

Allah yalançıya lənət etsin. Deyin amin və davam edək.

Siyğənin haramlığında şübhə edən var ki? Mən biləni bu Həm Şiə Məzhəbində həmdə Sünni Məzhəbində Haramdır.

Nə şiə, nə də sünni məzhəbində haram deyil.

Yəni siz demək istəyirsiniz ki Məsum İmamlar siyğə ediblər???

Nəinki imamlar (ə), hətta Peyğəmbərin (s) müvəqqəti nigahdan istifadə etməsi haqqında məlumatlar var: Peyğəmbər (s) və imamlar (ə) mütə etmişlərmi?

Beli. Menim bir iki sunnu tanishim var yaman eziyyet chekir yaziqlar az qalib ki ozlerini xedim etsinler amma bele halal emeli onlara haram eden shubhesiz onlarla resmen mezelenib

Məşədi, yuxarıda al-Fath qardaş da qeyd edib ki, siğə sünni məzhəbində də haram deyil.
Yəqin, sizin tanışlarınız sünni deyil, vəhabidirlər. Çünki siğə vəhabilərdə haram sayılır, sünnilərdə yox.
Nəsə yaman, Azərbaycanda vəhabilər sünni adı altında pərdələnirlər. Ya da etnik sünniləri çaşdırırlar (Çünki onların əksəriyyəti dinə və onun əsaslarına biganədirlər). Məncə biz şiyələrin ən savab işi vəhabilərin bu hiyləgərliyinə mane olmaqdır. Axı gənc nəsili çaşdırırlar. Belə getməz. Bu işlə əlaqədar güclü təbliğat aparmaq lazımdır, qardaşlar. Hər gün, hər an!
Sünni sünnidir, vəhabi vəhabi!

Salam Aleykum.menim iranli tanishim var o deyirki Iranda sigeden dogulan ushaqlarin sayi minlerledi,hansilarki oz atalarini tanimirlar.
tesevvur edinki getmisiz bir sefere ve hemen olkede 1 heftelik sige etdiz ve donduz vetene.Hemen qadindanda 1 qiz ushagi doguldu.iller otenden sonre sizin heddi buluga catan dogma oglunuz gedir hemen olkeye sefere ve sige elemek qerarina gelir ve edirde,ve tesevvur edinki sige elediyi qadin vaxtile sizin sigeden emele gelen qizinizdi.FESAD.

Əssəlamu əleynə və əla ibadillahissalihin!

Mənim bir səudiyyəli tnaışım var deyir ki, Səudiyyədə misyərdən doğulan uşaqların sayı minlərlədi,hansıları ki, öz atalarını tanımırlar.
Təsəvvür edin ki getmisiz bir səfərə və həmən ölkədə bir həftəlik misyər etdiniz və donduz vətənə.Həmən qadından da 1 qız uşağı doğuldu.İllər Ötəndən sonra sizin həddi buluğa çatan doğma oğlunuz gedir həmin ölkəyə səfərə və misyər eləmək qərarına gəlir və edir də və təsəvvür edin ki, misyər elədiyi qadın vaxtilə sizin misyərdən əmələ gələn qızınızdı.FƏSAD!

Hə bir də ki, belə hallar daimi nigahlı evli olanların da başa gələr bilər!
Amma, bu o demək deyil ki, Allahın hökmü qadağan edilməlidir.

Sizin gətirdiyiniz belə səfeh variantlarla ancaq sizin özünüzü aldadıb yoldan çıxartmaq olar ki, bəlkə də bir vaxtlar elə belə variantlarla beynivizi yuyub haqdan uzaqlaşdırıblar
Amma, rast ki, bu foruma girmisən, deməli, burda elmi muzakirə gedəcək və Allahın şəriətinə heç bir bəhanə gətirə bilməzsən! Buyur sözün varsa, söz danış, sözün yoxdursa az danış!

Salam Aleykum.menim iranli tanishim var o deyirki Iranda sigeden dogulan ushaqlarin sayi minlerledi,hansilarki oz atalarini tanimirlar.
tesevvur edinki getmisiz bir sefere ve hemen olkede 1 heftelik sige etdiz ve donduz vetene.Hemen qadindanda 1 qiz ushagi doguldu.iller otenden sonre sizin heddi buluga catan dogma oglunuz gedir hemen olkeye sefere ve sige elemek qerarina gelir ve edirde,ve tesevvur edinki sige elediyi qadin vaxtile sizin sigeden emele gelen qizinizdi.FESAD.

Əssəlamu əleynə və əla ibadillahissalihin!

Mənim bir səudiyyəli tnaışım var deyir ki, Səudiyyədə misyərdən doğulan uşaqların sayı minlərlədi,hansıları ki, öz atalarını tanımırlar.
Təsəvvür edin ki getmisiz bir səfərə və həmən ölkədə bir həftəlik misyər etdiniz və donduz vətənə.Həmən qadından da 1 qız uşağı doğuldu.İllər Ötəndən sonra sizin həddi buluğa çatan doğma oğlunuz gedir həmin ölkəyə səfərə və misyər eləmək qərarına gəlir və edir də və təsəvvür edin ki, misyər elədiyi qadın vaxtilə sizin misyərdən əmələ gələn qızınızdı.FƏSAD!

Hə bir də ki, belə hallar daimi nigahlı evli olanların da başa gələr bilər!
Amma, bu o demək deyil ki, Allahın hökmü qadağan edilməlidir.

Sizin gətirdiyiniz belə səfeh variantlarla ancaq sizin özünüzü aldadıb yoldan çıxartmaq olar ki, bəlkə də bir vaxtlar elə belə variantlarla beynivizi yuyub haqdan uzaqlaşdırıblar
Amma, rast ki, bu foruma girmisən, deməli, burda elmi muzakirə gedəcək və Allahın şəriətinə heç bir bəhanə gətirə bilməzsən! Buyur sözün varsa, söz danış, sözün yoxdursa az danış!

Salamun Aleykum!

Söz sözü çəkər deyirlər. Nə yaxşı söz açdım qardaş-)))
Məni indi yadıma düşdü ki, mənimdə bir bədəvi ərəb tanışım var idi səudiyədə onunda başına "tocnu" eyni şey gəlmişdi.
Amma soruşma adı nə idi, deyə bilmərəm, inan yadımdan çıxıb

Сообщение отредактировал MirMustafa: 30 июня 2011 - 16:37

Salam Aleykum.menim iranli tanishim var o deyirki Iranda sigeden dogulan ushaqlarin sayi minlerledi,hansilarki oz atalarini tanimirlar.
tesevvur edinki getmisiz bir sefere ve hemen olkede 1 heftelik sige etdiz ve donduz vetene.Hemen qadindanda 1 qiz ushagi doguldu.iller otenden sonre sizin heddi buluga catan dogma oglunuz gedir hemen olkeye sefere ve sige elemek qerarina gelir ve edirde,ve tesevvur edinki sige elediyi qadin vaxtile sizin sigeden emele gelen qizinizdi.FESAD.

Əssəlamu əleynə və əla ibadillahissalihin!

Mənim bir səudiyyəli tnaışım var deyir ki, Səudiyyədə misyərdən doğulan uşaqların sayı minlərlədi,hansıları ki, öz atalarını tanımırlar.
Təsəvvür edin ki getmisiz bir səfərə və həmən ölkədə bir həftəlik misyər etdiniz və donduz vətənə.Həmən qadından da 1 qız uşağı doğuldu.İllər Ötəndən sonra sizin həddi buluğa çatan doğma oğlunuz gedir həmin ölkəyə səfərə və misyər eləmək qərarına gəlir və edir də və təsəvvür edin ki, misyər elədiyi qadın vaxtilə sizin misyərdən əmələ gələn qızınızdı.FƏSAD!

Hə bir də ki, belə hallar daimi nigahlı evli olanların da başa gələr bilər!
Amma, bu o demək deyil ki, Allahın hökmü qadağan edilməlidir.

Sizin gətirdiyiniz belə səfeh variantlarla ancaq sizin özünüzü aldadıb yoldan çıxartmaq olar ki, bəlkə də bir vaxtlar elə belə variantlarla beynivizi yuyub haqdan uzaqlaşdırıblar
Amma, rast ki, bu foruma girmisən, deməli, burda elmi muzakirə gedəcək və Allahın şəriətinə heç bir bəhanə gətirə bilməzsən! Buyur sözün varsa, söz danış, sözün yoxdursa az danış!

Salamun Aleykum!

Söz sözü çəkər deyirlər. Nə yaxşı söz açdım qardaş-)))
Məni indi yadıma düşdü ki, mənimdə bir bədəvi ərəb tanışım var idi səudiyədə onunda başına "tocnu" eyni şey gəlmişdi.
Amma soruşma adı nə idi, deyə bilmərəm, inan yadımdan çıxıb

Va Aleykum salam va rahmətullahi va bərakətuhu!
Qardaşım, hə, mənim elə vahabi tanışlarım da var )))
Onların da başına eynilə belə bir məsələ gəlmişdi )))
Qardaş, bu vahabi xəvaric elə bilir ki, gəlib burda kimisə aldadıb xəvaric dəstəsinə qoşa biləcəklər ! ALlah bunlara ağıl versin!
Gündə beş dəfə əyilib-dururlar, Ramazanda ac qalırlar, imkanları olanda da gedib Kəbə evini bir neçə dəfə fırlanıb gəlirlər!
Daha dmeirlər ki, Xəvaric olandan sonra, nə namazın namazdı, nə orucun orucdu, nə də həccin həcdi.Bütün bunlar yalnız yuxarıda dediyim kimi adlana bilər vəssəlam!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 30 июня 2011 - 17:20

Salam Aleykum.menim iranli tanishim var o deyirki Iranda sigeden dogulan ushaqlarin sayi minlerledi,hansilarki oz atalarini tanimirlar.
tesevvur edinki getmisiz bir sefere ve hemen olkede 1 heftelik sige etdiz ve donduz vetene.Hemen qadindanda 1 qiz ushagi doguldu.iller otenden sonre sizin heddi buluga catan dogma oglunuz gedir hemen olkeye sefere ve sige elemek qerarina gelir ve edirde,ve tesevvur edinki sige elediyi qadin vaxtile sizin sigeden emele gelen qizinizdi.FESAD.

Allah yalançıya lənət etsin. Deyin amin və davam edək.

Amin qardaşım, Amin!

Salam Aleykum.menim iranli tanishim var o deyirki Iranda sigeden dogulan ushaqlarin sayi minlerledi,hansilarki oz atalarini tanimirlar.
tesevvur edinki getmisiz bir sefere ve hemen olkede 1 heftelik sige etdiz ve donduz vetene.Hemen qadindanda 1 qiz ushagi doguldu.iller otenden sonre sizin heddi buluga catan dogma oglunuz gedir hemen olkeye sefere ve sige elemek qerarina gelir ve edirde,ve tesevvur edinki sige elediyi qadin vaxtile sizin sigeden emele gelen qizinizdi.FESAD.

Əssəlamu əleynə və əla ibadillahissalihin!

Mənim bir səudiyyəli tnaışım var deyir ki, Səudiyyədə misyərdən doğulan uşaqların sayı minlərlədi,hansıları ki, öz atalarını tanımırlar.
Təsəvvür edin ki getmisiz bir səfərə və həmən ölkədə bir həftəlik misyər etdiniz və donduz vətənə.Həmən qadından da 1 qız uşağı doğuldu.İllər Ötəndən sonra sizin həddi buluğa çatan doğma oğlunuz gedir həmin ölkəyə səfərə və misyər eləmək qərarına gəlir və edir də və təsəvvür edin ki, misyər elədiyi qadın vaxtilə sizin misyərdən əmələ gələn qızınızdı.FƏSAD!

Hə bir də ki, belə hallar daimi nigahlı evli olanların da başa gələr bilər!
Amma, bu o demək deyil ki, Allahın hökmü qadağan edilməlidir.

Sizin gətirdiyiniz belə səfeh variantlarla ancaq sizin özünüzü aldadıb yoldan çıxartmaq olar ki, bəlkə də bir vaxtlar elə belə variantlarla beynivizi yuyub haqdan uzaqlaşdırıblar
Amma, rast ki, bu foruma girmisən, deməli, burda elmi muzakirə gedəcək və Allahın şəriətinə heç bir bəhanə gətirə bilməzsən! Buyur sözün varsa, söz danış, sözün yoxdursa az danış!

Salamun Aleykum!

Söz sözü çəkər deyirlər. Nə yaxşı söz açdım qardaş-)))
Məni indi yadıma düşdü ki, mənimdə bir bədəvi ərəb tanışım var idi səudiyədə onunda başına "tocnu" eyni şey gəlmişdi.
Amma soruşma adı nə idi, deyə bilmərəm, inan yadımdan çıxıb

Va Aleykum salam va rahmətullahi va bərakətuhu!
Qardaşım, hə, mənim elə vahabi tanışlarım da var )))
Onların da başına eynilə belə bir məsələ gəlmişdi )))
Qardaş, bu vahabi xəvaric elə bilir ki, gəlib burda kimisə aldadıb xəvaric dəstəsinə qoşa biləcəklər ! ALlah bunlara ağıl versin!
Gündə beş dəfə əyilib-dururlar, Ramazanda ac qalırlar, imkanları olanda da gedib Kəbə evini bir neçə dəfə fırlanıb gəlirlər!
Daha dmeirlər ki, Xəvaric olandan sonra, nə namazın namazdı, nə orucun orucdu, nə də həccin həcdi.Bütün bunlar yalnız yuxarıda dediyim kimi adlana bilər vəssəlam!

Ehsen!cox gozel yazdin

Yaxshi,bes 2 saatliq sige elediyiniz qadin sizin zovceniz sayilir?.onunla sige zamani mehremlerinden(ata,qardash...) kimse gelir?.bu nigahda mehir verilir?ayrilanda miras qoyulur?...
nise suresi 24 cu ayeni delil getirirsiz ama ardinca gelen 25 ci ayeye deyesen fikir vermirsiz(Sizlərdən hər kəs maddi imkanı olmadığına görə azad mömin qadınlarla evlənə bilmirsə, onda sahib olduğu mömin kənizlərdən alsın. Allah sizin imanınıza daha yaxşı bələddir. Siz bir-birinizdənsiniz. (Bu kənizlər) namusunu qoruyan, zinakarlıq etməyən və aşna saxlamayan qadınlardırsa, onlarla sahiblərinin icazəsi ilə evlənin və mehrlərini (şəriətə) müvafiq qaydada verin. Əgər ərə getdikdən sonra zina etsələr, onlara, azad qadınlara verilən cəzanın yarısı tətbiq edilər. (Kənizlərlə evlənmək) sıxıntıya düşməkdən (və ya zina etməkdən) qorxanlarınız üçündür. Amma səbrli olsanız, bu sizin üçün daha yaxşı olar. Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.)
Beledise imkani olmayan ucun deyilerdi get sige elede...
bashqa ayede-Qoy evlənməyə imkanı olmayanlar, Allah öz lütfü ilə onları varlandırana qədər, ismətlərini qorusunlar...33.24.Sige varsa niye neyise qorumaq?cunki menim fikrimce sige elemeye imkanli olmaq lazim deyil.Yeri gelmishken sigeni neciye edirsiz?.yaqinki barlardaki zinadan ucuz basha gelir?
Bele cixirki yer uzerinde hecbir shiye imanindan asili olmayaraq zina elemir,cunki buna ehtiyac yoxdur.Goresen sige elemeye qadinlari hardan tapirsiz?Yaqin her kendin mollasinin oz spisoku var ve yaqin secimde var(sarishin,qarashin,yashli,cavan,5,10,50 defe sige olunmush,..).
En esasi netice:eger hansisa qadin buna razidisa o qadin ilk novbede imanli bir shiye qadini olmalidir.cunki shiyelerden qeyrileri Hetda qeyri miselmanlar bu emeli zina sayir.

Yaxshi,bes 2 saatliq sige elediyiniz qadin sizin zovceniz sayilir?.onunla sige zamani mehremlerinden(ata,qardash...) kimse gelir?.bu nigahda mehir verilir?ayrilanda miras qoyulur?...
nise suresi 24 cu ayeni delil getirirsiz ama ardinca gelen 25 ci ayeye deyesen fikir vermirsiz(Sizlərdən hər kəs maddi imkanı olmadığına görə azad mömin qadınlarla evlənə bilmirsə, onda sahib olduğu mömin kənizlərdən alsın. Allah sizin imanınıza daha yaxşı bələddir. Siz bir-birinizdənsiniz. (Bu kənizlər) namusunu qoruyan, zinakarlıq etməyən və aşna saxlamayan qadınlardırsa, onlarla sahiblərinin icazəsi ilə evlənin və mehrlərini (şəriətə) müvafiq qaydada verin. Əgər ərə getdikdən sonra zina etsələr, onlara, azad qadınlara verilən cəzanın yarısı tətbiq edilər. (Kənizlərlə evlənmək) sıxıntıya düşməkdən (və ya zina etməkdən) qorxanlarınız üçündür. Amma səbrli olsanız, bu sizin üçün daha yaxşı olar. Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.)
Beledise imkani olmayan ucun deyilerdi get sige elede...
bashqa ayede-Qoy evlənməyə imkanı olmayanlar, Allah öz lütfü ilə onları varlandırana qədər, ismətlərini qorusunlar...33.24.Sige varsa niye neyise qorumaq?cunki menim fikrimce sige elemeye imkanli olmaq lazim deyil.Yeri gelmishken sigeni neciye edirsiz?.yaqinki barlardaki zinadan ucuz basha gelir?
Bele cixirki yer uzerinde hecbir shiye imanindan asili olmayaraq zina elemir,cunki buna ehtiyac yoxdur.Goresen sige elemeye qadinlari hardan tapirsiz?Yaqin her kendin mollasinin oz spisoku var ve yaqin secimde var(sarishin,qarashin,yashli,cavan,5,10,50 defe sige olunmush,..).
En esasi netice:eger hansisa qadin buna razidisa o qadin ilk novbede imanli bir shiye qadini olmalidir.cunki shiyelerden qeyrileri Hetda qeyri miselmanlar bu emeli zina sayir.

1.Sən həqiqətən də düşmənçilik qəsdilə yox, Muvəqqəti nigahın məsələlərini öyrənmək qəsdilə sual yazırsansa, buyur bu mövzunu başdan ayağa oxu, onda verdiyin əksər sualların cavabı sənə məlum olacaq!
2.SİĞƏ-NİGAHDIR."EVLƏNƏ BİLMİRSƏ..." sözünün içinə MUTƏ NİGAHI DA DAXİLDİ.Sən indi öz ağlınla belə qərara gəldin ki, nə isə tapmısan ? Sən Allahın rəsuluna (s.a.s) etiraz edənlər kimi etiraz edirsən! "desin belə edin, elə edin" Sənə izah olunur ki, O ayədə İstimtadan məqsəd muvəqqəti nigahdır.Daha ALlah deyib də ! Əgər bu nigahı da bacarmırsansa, o zaman yolunu da sənə göstərib! Məgər, 25-ci ayə 24-cü ayəyə zidd gəlir ki ? Yoxsa, 25-ci ayə 24-cü ayədəki İstimta -Muvəqqəti nigah məsələsinə zidd gəlir ?
3.O sənin fikrincə siğə eləməyə imkanlı olmağa ehtiyac yoxdur.Belə baxanda heç daimi evlənmək üçün də imkanlı olmaq kimi şərt yoxdu.Bəlkə Allahu -təala belə bir şərt qoyub ?
4.Sən Muvəqqəti nigahın qiymətini soruşursan ! Allah səni islah eləsin Allahın hökmü ilə lağ-lağı edirsən.O zaman bəs siz daimi nigah əqdi bağlayanda qadınlarıvızı neçəyə alırsız ? Mehriyyə barədə də bu sözü deyə bilərsən ? Bəs misyər eləyəndə neçəyə edirsiz ? Yəqin ki, barlardakı zinadan ucuz başa gəlir.
5.Necə yəni, siğə varsa, niyə nəyisə qorumaq ? Bəs Misyər varsa, niyə nəyisə qorumaq ? Canıvız çıxsun oruc tutun da ! Niyə qaçırsuz misyərə ?
6.Niyə ki ? yer üzündə mumkundur ki, imanından , əqidəsindən asılı olmayaraq kimsə zina eləsin və onun da cəzası var.
7.Yəqin sizlərdə də vahabi əxilərivin spisoku var sarışın, qaraşın, hündür, qısa misyərlik qadınların siyahısı.On dəfə, iyirmi dəfə, otuz dəfə misyərlik olmuş qadınlar.
8.Sən deyə bilərsənmi ki, bir qadın daimi nigahda belə 10 dəfə evlənibsə bu iş onun üçün caiz deyil ? BU söhbətləri öz "ponyatkava" görə eləməyə davam eləsən elə yerdə ilişə bilərsən ki, heç xəvaric qardşaların da səni xilas edə bilməzlər !
9.islamda var ki, bir müsəlmanın bacısı 9 yaşında evlənə bilər.Hətta, boşansa iddəni saxlayandan sonra yenə də evlənə bilər taaa 18 yaşına kimi hətta, 9 dəfə , 18 yaşından sonra da ömrünün sonuna kimi qisməti belə olsa , məsələn, 15 dəfə qanuni yolla ərdə olmuş olsa buna icazə var.Həəə...İndi belə çıxır ki, hansısa bir vahabinin bacısı 9 yaşından 30 yaşına kimi 15 dəfə ərdə olsa heç bir problemi yoxdur!
yaxud, düçünün ki, sizlərdən hansısa birinizin atası ölür və sizlərdən hansısa birinizin anası ilə iddə başa çatandan sonra bütün xəvaric qardaşlarıvız Misyər kəbini kəsir hərəsi bir muddət yaşayır, o həddə kimi ki, məhəllədə bütün xəvaric qardaşlarıvız həmin adamın anası ilə Misyər nigahında olmuş olsun!
Həəəə...özü də bu xəvaric qardaşlarıvız da yaşlı-başlı adamlar deyilaaa.20-22 yaşında cavan uşaqlardı məsələn!
Qaldı ki, şiələrdən qeyrilərinin bu əməli zina saymasına! Kim ALlahın hökmünü zina sayırsa, öz atasının kim olmasını öyrənsin!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 01 июля 2011 - 01:24

Yaxshi,bes 2 saatliq sige elediyiniz qadin sizin zovceniz sayilir?.onunla sige zamani mehremlerinden(ata,qardash...) kimse gelir?.bu nigahda mehir verilir?ayrilanda miras qoyulur?...
nise suresi 24 cu ayeni delil getirirsiz ama ardinca gelen 25 ci ayeye deyesen fikir vermirsiz(Sizlərdən hər kəs maddi imkanı olmadığına görə azad mömin qadınlarla evlənə bilmirsə, onda sahib olduğu mömin kənizlərdən alsın. Allah sizin imanınıza daha yaxşı bələddir. Siz bir-birinizdənsiniz. (Bu kənizlər) namusunu qoruyan, zinakarlıq etməyən və aşna saxlamayan qadınlardırsa, onlarla sahiblərinin icazəsi ilə evlənin və mehrlərini (şəriətə) müvafiq qaydada verin. Əgər ərə getdikdən sonra zina etsələr, onlara, azad qadınlara verilən cəzanın yarısı tətbiq edilər. (Kənizlərlə evlənmək) sıxıntıya düşməkdən (və ya zina etməkdən) qorxanlarınız üçündür. Amma səbrli olsanız, bu sizin üçün daha yaxşı olar. Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.)
Beledise imkani olmayan ucun deyilerdi get sige elede...
bashqa ayede-Qoy evlənməyə imkanı olmayanlar, Allah öz lütfü ilə onları varlandırana qədər, ismətlərini qorusunlar...33.24.Sige varsa niye neyise qorumaq?cunki menim fikrimce sige elemeye imkanli olmaq lazim deyil.Yeri gelmishken sigeni neciye edirsiz?.yaqinki barlardaki zinadan ucuz basha gelir?
Bele cixirki yer uzerinde hecbir shiye imanindan asili olmayaraq zina elemir,cunki buna ehtiyac yoxdur.Goresen sige elemeye qadinlari hardan tapirsiz?Yaqin her kendin mollasinin oz spisoku var ve yaqin secimde var(sarishin,qarashin,yashli,cavan,5,10,50 defe sige olunmush,..).
En esasi netice:eger hansisa qadin buna razidisa o qadin ilk novbede imanli bir shiye qadini olmalidir.cunki shiyelerden qeyrileri Hetda qeyri miselmanlar bu emeli zina sayir.

Əgər siğə etmək haramdırsa,onda deməli Peyğəmbərin(s) dövründə səhabələr zina ediblər?
Peyğəmbərin dövründə siğə ediblər ya yox?
Ediblərsə deməli halaldır,etmiyiblərsə;
Allaha,onun Peyğəmbərinə, mömin və möminələrə böhtan atdığın ücün, qiyamət günü cavab verəcəksən.

Sən dediyinə görə hətda Peyğəmbərin və səhabələrin dövründə mütə nigahı olmayıb.Cünki sən deyirsən ki,Quran buna icazə vermir.

Menim qesdim dushmenciliy deyil,bildiyim qeder haqqi mudafie elemeydi.Elhemdulilleh ehli sunnede hec bir aye shiye meshebindeki kimi nefslere uygun firladilmir.atasini tanimayanlar ancaq zina ve onun qardashi olan sige eden camaatdan cixa biler.ne ucun suala sualla caveb verirsiz?suallarimin coxu cavabsiz qalib.Deyirsenki daimi nigaha imkan lazim deyil...Ancaq ayede Allah deyir evlenmeye imkani olmayan...Cunki daimi nigah eden shexs evvela mehir vermeli,en azi daxmasi olmali,yedizdirmeli,icizdirmeli,geyindirmeli...ve eger boshanasi olsa miras qoymali ve .s Bes sizin etdiyiniz sigede nigahin buyurdugu qadinin hansi telebatlari odenilir?Ancaq seksual telabatlar.Hetta onuncun sige vaxti alinan pal-paltarda,yemekde niyyet ancaq seksual teleblere gelib cixir,cunki bu emelin ele bashliqindada niyyet budur.Ancaq ehli sunnede nigah ibadetdir ve hikmetlerindende biri islam uzerinde qurulmush bir cemiyyeti yaratmaq,Peygemberin ummetini artirmaq ve.s.ancaq sigede bunlarin hec biri yoxdur.
Mene bir sheyde qaranliq qalir;Cavan oglanlari qoyuram bir qiraga,nece ola bilerki erini itirmish namuslu,abir heyali,qeyretli bir qadin,bir muddet kecenden sonra hansisa bir cavanla 2 saatliq nigah baglayib,ehtirasini sondurub ve ayrilsin.Axi bunu hec insanin fitreti goturmur?
Qaldiki sehabelerin muveqqeti nigah etmeleri...Ancaq sonra qadaga olunub.Sehabeler Peygember S.A.S in vaxtinda ickide icibler lakin tedricen buda haram oldu.bele cixir sehabeler Allaha asi cixirdilar?YOX.Sigenin,ickinin tedricen qadaga olunmasi terbiyenin,devetin metodlarindandir ve nevaxtki muselmanlar iman,teqva,elm cehetden hazir oldular,mesh bu vaxt bunlarin haram olmagi bildirildi.(cunki bunlarin terki nefse agir gelir).Eger Quran 23 ile yox,birdefeye enseydi,ereblerden cetin kimse islama gelerdi.
Size 1 sualda verim.Siz hec dushunmusunuzki Ehli sunnenin bu emeli qadaga etmekde ne maragi var?.Axi eqidesinden asili olmayaraq herbir cavana bu cox serfeli,lezzetli bir emeldir.

Sən atanı tanıyanda gələrsən bu foruma.

Сообщение отредактировал al-Islam: 02 июля 2011 - 10:40

Qaldiki sehabelerin muveqqeti nigah etmeleri...Ancaq sonra qadaga olunub.

Demək istəyirsən ki,Quranda ayə nazil olandan sonra səhabələr mütə ediblər?Bəs onların uşaqları olsaydı (bəlkədə olub) deməli sən deyən hökümdə olacaqdı?
Hansı ayəyə əsasən mütə nigahı qadağan olunub?Bəlkə göstərəsən?

Sehabeler Peygember S.A.S in vaxtinda ickide icibler lakin tedricen buda haram oldu.bele cixir sehabeler Allaha asi cixirdilar?

Quran ayəsi,ickini haram edib,mütə nigahını hansı ayə qadağan edib?

YOX.Sigenin,ickinin tedricen qadaga olunmasi terbiyenin,devetin metodlarindandir ve nevaxtki muselmanlar iman,teqva,elm cehetden hazir oldular,mesh bu vaxt bunlarin haram olmagi bildirildi.(cunki bunlarin terki nefse agir gelir).Eger Quran 23 ile yox,birdefeye enseydi,ereblerden cetin kimse islama gelerdi.

Mütə nigahına Allah təala icazə verib,Peyğəmbərin(s) dövründə və sonra əbu bəkrin dövründədə mütə ediblər.Lakin 2 xəlifə bunu qadağan edib.

Ehli sunnenin bu emeli qadaga etmekde ne maragi var?

.

Əhli sünnə kimdi ki,Allahın halalını haram edə?Sizin sözünüzü özünüzdən başqa qəbul edən var ki?
Siz Allahın buyurduğu halal əməli tərk edib,ömərin buyurduğuna əməl edirsiz.


ibni Abbas r.a: “muta nikahını Ömer b. Hattab yasaklamıştır”


Esma b. Ebu Bekir: “biz Rasulullah s.a.a döneminde muta yapardık”

sahabe: “Muta nikahını Ömer b. Hattab yasaklamıştır!”

Bura mouzə yeri deyil,mövzunu əvvəldən oxu.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 02 июля 2011 - 02:09

Size 1 sualda verim.Siz hec dushunmusunuzki Ehli sunnenin bu emeli qadaga etmekde ne maragi var?.Axi eqidesinden asili olmayaraq herbir cavana bu cox serfeli,lezzetli bir emeldir.

Düşünmüşük.

Mənim fikrimcə, bunu ilk qadağan edən Ömər olub və o, yəhudilərin marağı ilə bu addımı atıb.

http://313news.net/f...dpost__p__75972

Bu gün də, "əhlı-sünnə" nəzərdə tutduqların öz "baş fətvalarını" yəhudilərdən alır. Məsələn; Səudlar İsraildən alır, səudların tələbələri Azərbaycanda yayır. Onlar özlərinə "İmam" kimi yəhudiləri seçiblər. Bizim də zəhləmizi tökürlər.

Mene bir sheyde qaranliq qalir;Cavan oglanlari qoyuram bir qiraga,nece ola bilerki erini itirmish namuslu,abir heyali,qeyretli bir qadin,bir muddet kecenden sonra hansisa bir cavanla 2 saatliq nigah baglayib,ehtirasini sondurub ve ayrilsin.Axi bunu hec insanin fitreti goturmur?

Nə əcəb, sizdən çıxmayan əməl!
Namuslu,abir heyali,qeyretli qadinların halına yanırsız. Amma, bir az korladınız. Necə olur ki, erini itirmiş namuslu,abir heyali,qeyretli bir qadin:
1. Dul qalmaq istəmir, məsələn, özünü uşqlarına həsr etmir;
2. Özünə özü kimi bir namuslu, qeyrətli ər tapa bilmir;
3. Gedib, 2 saatlıq nigah bağlayıb, ehtirasını söndürür...
4. Belə ehtiraslı qadın elə ərinin sağlığında da sağa-sola qaçacaq da...
Bu lap vəhabilər deyən namus-qeyrət oldu ki...

Menim qesdim dushmenciliy deyil,bildiyim qeder haqqi mudafie elemeydi.Elhemdulilleh ehli sunnede hec bir aye shiye meshebindeki kimi nefslere uygun firladilmir.atasini tanimayanlar ancaq zina ve onun qardashi olan sige eden camaatdan cixa biler.ne ucun suala sualla caveb verirsiz?suallarimin coxu cavabsiz qalib.Deyirsenki daimi nigaha imkan lazim deyil...Ancaq ayede Allah deyir evlenmeye imkani olmayan...Cunki daimi nigah eden shexs evvela mehir vermeli,en azi daxmasi olmali,yedizdirmeli,icizdirmeli,geyindirmeli...
ve eger boshanasi olsa miras qoymali ve .s Bes sizin etdiyiniz sigede nigahin buyurdugu qadinin hansi telebatlari odenilir?Ancaq seksual telabatlar.Hetta onuncun sige vaxti alinan pal-paltarda,yemekde niyyet ancaq seksual teleblere gelib cixir,cunki bu emelin ele bashliqindada niyyet budur.

1.Özün qeyd etməmişdin ki,muvəqqəti nigahda imkan lazım deyil ? Bəs bu pal-paltar məsələsi hardan çıxdı ?
2.Daimi inigahda imkandan danışanda da ən azı daxması olmalı, yedizdirməli, içizdirməli deyirsən.Yəni, burda da İMKANA ehtiyac yoxdur.Əlində olan imkanlarla evlənə bilərsən.
Təbii ki, biz burda İMKAN deyərkən MADDİ İMKANIN ÇOXLUĞUNDAN danışırıq.BU Maddi imkan Daimi nigahda da , muvəqqəti imkanda da olmalıdır.
3.İNdi sən hiyləgər dayın Muaviyə kimi İMKAN sözü ilə söz oyunu oynayırsan burda ? Vallahi, billahi, tallahi... Lap başdan bilirdim ki, sən imkan sözünü axırda belə fırladacaqsan.Çünki, sizin o həyasız sifətlərivizə bələdəm
4.Həəəə... Qaldı ki, kimin nə niyyətlə daimi və muvəqqəti nigah bağlamasına ..Şirk eləmə ! SƏn qəlbləri bilənsən ki, kim nə niyyətlə muvəqqəti nigah bağlayır ? Elə muvəqqəti nigah bağlayanlar vardır ki, sırf Allaha xatir muvəqqəti nigah bağlayır və həmin dul qadına yardımda bulunur.Sırf qadının hər cür ehtiyaclarını qarşılamaq niyyəti ilə də bu nigahı bağlasa ona günah yoxdur.
Məgər sizin qardaşlarıvızdan öz şəhvətinə görə misyər eləyən , hətta daimi nigahı belə şəhvətinə görə edən yoxdur ? Sizin öz qardaşlarıvızın çoxundan eşitmişəm ki, dözə bilmədiklərinə görə misyərə qaçıblar.Hətta, vahabi tanışlarımın içərisində belələri "N" qədər idilər Noldu ? niyə görə şəhvətivizə görə qaçırsız misyərə ?

Ancaq ehli sunnede nigah ibadetdir ve hikmetlerindende biri islam uzerinde qurulmush bir cemiyyeti yaratmaq,Peygemberin ummetini artirmaq ve.s.ancaq sigede bunlarin hec biri yoxdur.

Siz -xəvaric özüvüzü əhli-sünnədən hesab edirsiz ? Əhli-sünnə deyərkən sən şiəni hesaba almırsansa KAFİRSƏN!
Biz əhli-sünnədə , yəni əsl əhli-sünnədə -NİGAH İBADƏTDİR! İstər DAİMİ OLSUN, İSTƏR MUVƏQQƏTİ! Məqsəd İSlam dəyərləri üzərində qurulmuş bir cəmiyyət yaratmaq , peyğəmbərin ummətini artırmaq və .s. Muvəqqəti nigah da ALlah və rəsulunun (s.a.s) caiz gördüyü, sahabələrin tətbiq etdiyi , ÖMərin ALlah və rəsuluna (s.a.s) qarşı ictihad edib qadağan etdiyi bir əməldir.Siz ÖMəri Allah və rəsulundan (s.a.s) ağıllı bilirsizsə özünüz bilərsiz.Biz Allah və rəsulundan (s.a.s) heç kəsi irəli bilmirik! Allah və rəsulunun (s.a.s) caiz bildiyi bir işə Ömərin qoyduğu qadağa müsəlmanlara aid deyil! Vəssəlam!Sizi misyərivizdə isə Allaha xatir heç nə yoxdur!
Niyə görə misyər haqqında danışmırsan ? Hardadı sizin misyərivizdə Allaha xatir əməl ?

Mene bir sheyde qaranliq qalir;Cavan oglanlari qoyuram bir qiraga,nece ola bilerki erini itirmish namuslu,abir heyali,qeyretli bir qadin,bir muddet kecenden sonra hansisa bir cavanla 2 saatliq nigah baglayib,ehtirasini sondurub ve ayrilsin.Axi bunu hec insanin fitreti goturmur?

Mənə də bir şey qaranlıqdı.Necə ola bilər ki, sən ərini itirmiş namuslu, həyalı, qeyrətli İSTƏR CAVAN , İSTƏR YAŞLI QADINLARLA muvəqqəti nigah bağlayan sahabələri və o qadınları DÜZGÜN İŞ GÖRMƏMƏKDƏ iddiham edirsən ?
Necə ola bilər ki, onların bu işini insan fitrətinə sığmayan bir əməl hesab edirsən ?
Necə ola bilər ki, sən ALlahın və rəsulunun (s.a.s) İnsan fitrətinə sığmayan bir işi caiz bildiyini düşünüb kafir olursan ?
2.Axı, necə ola bilər ki, z ərini itirmiş cavan, namuslu, iffətli xanımlarla gedib misyər eləyirsiz, şəhvətivizi söndürüb qayıdırsız ? Axı, bu heç insanın fitrətinə də sığmır.

SUALA SUALLA CAVAB VERMƏYƏ GƏLİNCƏ! ALLAHLA DÜŞMƏNÇİLİK ELƏMƏK QƏSDİLƏ VERİLƏN SUALLARA SUALLA CAVAB VERİLƏR.ALlahla düşmənçiliyi kənara buraxıb öyrənmək istəsən OXUYARSAN! ALlahın və rəsulunun (S.a.s) əmrinəö etiraz eləməzsən!
Əgər , suala-sualla cavab vermək pisdirsə buyur bizim suallarımıza CAVABLA cavab ver! Verə bilirsənsə!

Qaldiki sehabelerin muveqqeti nigah etmeleri...Ancaq sonra qadaga olunub.Sehabeler Peygember S.A.S in vaxtinda ickide icibler lakin tedricen buda haram oldu.bele cixir sehabeler Allaha asi cixirdilar?YOX.Sigenin,ickinin tedricen qadaga olunmasi terbiyenin,devetin metodlarindandir ve nevaxtki muselmanlar iman,teqva,elm cehetden hazir oldular,mesh bu vaxt bunlarin haram olmagi bildirildi.(cunki bunlarin terki nefse agir gelir).Eger Quran 23 ile yox,birdefeye enseydi,ereblerden cetin kimse islama gelerdi.

Əvvəla, içki lap əvvəldən də MƏKRUH olub.
2.Muvəqqəti nigahın məkruh olması barədə bir şey yoxdur.
3.Peyğəmbərin muvəqqəti nigahı qadağan etməsi barədə bir dəlil yoxdur.O ancaq sizin uydurduğuvuz sunnədə ola bilər.Heç onda da necə pis uydurmusuz ki, aləmi qatıb qarışdırmısız bir-birinə!
4.İçki haqqında əvvvəl halal sonra haram, sonra halal, sonra haram məsələsi olub ? Amma, sizin mənbələrdə muvəqqəti nigah barəsində belə bir şey var .
5.Sahabələrdən rivayətlər vardır ki, Ppeyğəmbərin də (s.a.s) , Əbu Bəkrin də dövründə muvəqqəti nigah bağlayırdılar.Məgər, peyğəmbər qadağan edəndən sonra və Əbu BƏkrin dövründə sahabələr içki içirdilər ?
6.Əgər sahabələr Peyğəmbərin qadağasına qulaq asmayıb muvəqqəti nigah edirdilərsə, hətta əbu Bəkrin dövründə də bunu edirdilərsə və Əbu Bəkr səsini çıxartmırdısa deməli, həmin sahabələr də ƏBu Bəkr də Azğınlıqda idi ? O zaman SAHABƏLƏRİN HANSI ƏDALƏTİNDƏN DANIŞIRSAN ? Başda Əbu BƏkr olmaqla "insan fitrətinə sığmayan" bir şeyi caiz görüb axirətlərini şəhvətlərinə satıblar ?

Size 1 sualda verim.Siz hec dushunmusunuzki Ehli sunnenin bu emeli qadaga etmekde ne maragi var?.Axi eqidesinden asili olmayaraq herbir cavana bu cox serfeli,lezzetli bir emeldir.

Biz kiminsə qəlbinə görə hökm edə bilmərik sizdən fərqli olaraq.
1.Nə oldu bəs muvəqqəti nigahı Allah rəsulu (s.a.s) qdağan etmişdi ?
İndi etiraf elədin ki, bunu əhli-"sünnə" qadağan edib ?
2.Ömər idi də, hərdən peyğəmbərin peyğəmbərliyinə də şübhə edirdi, tez-tez özünü peyğəmbərdən ağıllı da hesab edirdi , öz ağlına görə qərarlar da qəbul edirdi.Sizi rəhbərləriviz doğruluğuna -yanlışlığına baxmadan qərarlar çıxardıb "DOĞRU OLSA ALLAHDANDIR, YALNIŞ OLSA ŞEYTANDANDIR" kimi sözlər az işlədiblər məgər ?



3.Yenə də qeyd edirəm, yalnız ATASINDAN XƏBƏRİ OLMAYANLAR ALLAHIN HÖKMÜNÜ ƏXLAQSIZLIQ VƏ ZİNA BİLƏRLƏR! Gedin misyərivizin dərdini çəkin!

SubhaNAllaH!

Bir qrup vələduzzina -Həzrət Əli (ə) düşməni, İmam Huseynin (ə) qatillərini xəlifə bilən, "YEzİTƏ beyət şəriətə uyğun idi" deyən əhli-beyt(ə) , Rəsulallah (s.a.s) və Allah düşməni-vələduzzina MUNAFİQ-XƏVARİC qrup Allahın hökmü haqqında "zinadır" deyir!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 02 июля 2011 - 11:55

Allahin Salami ve Rehmeti Olsun uzerinize eziz qardashlar. movzunu bashdan axira oxuduq. Herterefli izah etdiyinize ve chox tutarli ehli sunneden deliller getirdiyinize shahidem, ve bu meselenin subutuna yazdiqlariniz bes eder. Amma her halda birce mesele var ki hech biriniz cavab vermemisiniz. bele ki forumun lap ilk mektubunda yazilib:

...beqere suresi 286 aye insallah bu hetta bir delildir ki mekkede helal oldugu ucun medinede budan soznra haramdir deyen rasullah sozu oldu...bunu sie kitablarida qeyd edir.. Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, “Təhzib” kitabı (müəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), “İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), “Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu

Ehli sunne menbelerine cavab vermek mecburiyyetinde olmasaq da oz menbelerimizde sigenin haram olunmasinin dogruluqu meni maraqlandirir. bunu ne ile izah etmek olar? Eminem ki bir izahi var, mubahise etmek xatirine yox sadece elmimi artirmaq xatirine sorushuram. Allah komeyiniz olsun her birinizin...

Allahin Salami ve Rehmeti Olsun uzerinize eziz qardashlar. movzunu bashdan axira oxuduq. Herterefli izah etdiyinize ve chox tutarli ehli sunneden deliller getirdiyinize shahidem, ve bu meselenin subutuna yazdiqlariniz bes eder. Amma her halda birce mesele var ki hech biriniz cavab vermemisiniz. bele ki forumun lap ilk mektubunda yazilib:

...beqere suresi 286 aye insallah bu hetta bir delildir ki mekkede helal oldugu ucun medinede budan soznra haramdir deyen rasullah sozu oldu...bunu sie kitablarida qeyd edir.. Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, “Təhzib” kitabı (müəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), “İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), “Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu

Ehli sunne menbelerine cavab vermek mecburiyyetinde olmasaq da oz menbelerimizde sigenin haram olunmasinin dogruluqu meni maraqlandirir. bunu ne ile izah etmek olar? Eminem ki bir izahi var, mubahise etmek xatirine yox sadece elmimi artirmaq xatirine sorushuram. Allah komeyiniz olsun her birinizin...

Bismillah,səhih deyil.Onu kim necə yazıb bilmirəm,buna diqqət elə

Əli (r.a.) siğəni haram edib

Nəyisə haram İmam Əli(ə) edə bilməz.Çəkindirmək başqa,şəriəti dəyişmək başqa..Onu Xeybər günü GUYA Peyğəmbər(s) qadağan edib,bu hədisi də Əli(ə) dilindən nəql edirlər,sünnülərdə var bu hədis.Adətən,onlar dəlil kimi gətirirlər

Ömərin müvəqqəti nigahın qabağını alması

Cabir ibni Əbdullah belə rəvayət edir: “Peyğəmbərin və Əbu Bəkrin həyatının bütün dövrlərində bir qədər unu və xurmanı mehriyyə qərar verir və müvəqqəti olaraq evlənirdik. Nəhayət Əmr ibni Hərisin gördüyü işə görə Ömər onu qadağan etdi” (Səhih Müslüm “Mütə” kitabı; “Nigahi mütə” bölməsi səh 1023, hədis 1405).



Əbdür-Rəzzaqın “Müsənnəf” kitabında Ətadan, o da Cabirdən nəqlən deyir: “Biz Peyğəmbərin, Əbu Bəkrin və Ömərin dövründə müvəqqəti izdivac edirdik. Nəhayət Ömərin xilafətinin axırlarında Əmr ibni Haris bir qadınla müvəqqəti olaraq izdivac etdi”. Ravi deyir: “Cabir onun adını dedi, amma mən unutdum. O qadın hamilə oldu və bu xəbər Ömərə çatdıqda, onu çağırdı və soruşdu ki, “Bu xəbər düzdürmü?” Dedi: “Bəli!” Ömər dedi: “Kim buna şahiddir?” O qadın anasının, yaxud qəyyumunun adını çəkdikdə, Ömər aldadılmanın baş verməsindən qorxaraq dedi: “Nə üçün onlardan başqası olmamışdır?” (“Müsənnəf” Əbdür-Rəzzaq, cild 7 səh 496-497; “mutə” babı).



Digər bir rəvayətdə deyilir ki, Cabir demişdir: “Əmr ibni Həris Küfədən Mədinəyə gəldikdə, bir kənizlə müvəqqəti olaraq evləndi. Kəniz hamilə olduğu zaman Ömərin yanına gətirdilər. Hadisənin nə yerdə olduğunu soruşduqda, cavab verdi ki, Əmr ibni Həris mənimlə müvəqqəti izdivac etmişdir. Ömər, Əmr ibni Hərisi də çağırdı və o da aşkar şəkildə iqrar etdi. Ömər dedi: “Nə üçün ondan başqasını seçmədin?” Bu Ömərin müvəqqəti izdivacı qadağan etdiyi zaman baş vermişdi” (“Müsənnəf” Əbdür-Rəzzaq, cild 7 səh 500; “mutə” babı).



Digər bir rəvayətdə Məhəmməd ibni Əsvəd ibni Xələf deyir: “Əmr ibni Hovşəb Bəhi Amir ibni Liva qəbiləsindən olan bir qızla müvəqqəti olaraq evləndi və o qız hamilə oldu. Bunu Ömərə xəbər verdilər. Ömər ondan izahat verməsini istədi və dedi: “Əmr ibni Hovşəb məninmlə müvəqqəti olaraq evlənmişdir” Ömər hadisəni Əmrdən soruşdu və o da təsdiqlədi. Ömər dedi: “Kimi bu işə şahid tutçuşdunuz?” Ravi deyir: Mənim dəqiq yadımda deyil, deyəsən belə dedi: “Ya anamı, ya bacımı, yaxud qardaşımı.” Ömər yerindən qalxıb minbərə çıxdı və dedi: “Nə olub ki, kişilər müvəqqəti izdivac edir, amma ona adil şahid tutmur və onu aşkar etmirlər?” Ravi deyir: Ömərin bu sözünü onun minbərindəki çıxışına qulaq asan bir şəxs öz qulağı ilə eşidib nəql etmişdi. O deyir: “Camaat bunu ondan qəbul etdilər.”” (“Müsənnəf” Əbdür-Rəzzaq, cild 7 səh 500-501; “mutə” babı).



“Kənzül-Ümmal” kitabında Əbu Xeysəmin qızı Ümmü Əbdullah rəvayət edir ki, Şamdan bir kişi gəlib mənim mənzilimdə məskən saldı və dedi: “Arvadsızlıq məni çətinliyə salmışdır, mənim üçün bir arvad tap, onunla müvəqqəti olaraq evlənim”. Onu bir qadına elçi göndərdim, mehriyyə təyin etdilər və adil şəxs də ona şahid tutuldu. Bundan sonra Allahın istədiyi vaxta qədər o qadınla yaşadılar. Sonra Mədinədən çıxdı. Bu xəbər Ömərə çatdıqda məni çağırıb soruşdu: “Bu deyilənlər düzdürmü?” Dedim: “Bəli.” O dedi: “Əgər o kişi qayıtsa mənə xəbər ver.” O gəldikdə Öməri agah etdim. Onu çağıtdırıb dedi: “Səni bu işə nə vadar etmişdir?” Dedi: “Mən bu işi Peyğəmbərin zamanında da yerinə yetirirdim və o həzrət sağ olan vaxta qədər bizi bu işdən çəkindirməmişdi. Əbu Bəkrin dövründə də bunu davam etdirdik, o da həyatda olduğu vaxta qədər bizi bu işdən çəkindirmədi. Sizin xilafətiniz dövründə də onun qadağan olunması bizə çatmamışdır.” Ömər dedi: “Agah olun! Canım əlində olan Allaha and olsun, əgər bundan qabaq onu nəhy etmiş olsaydım, səni daşqalaq edərdim. Bir-birinizdən ayrılın ki, nigah və izdivac zinadan ayrılsın” (“Kənzül-Ümmal” cild 8, səh 294).



Əbdür-Rəzzaqın “Müsənnəf” kitabında Ürvədən belə rəvayət olunur: “Rabiə ibni Üməyyə ibni Xələf Mədinənin qeyri ərəb qadınlarının biri ilə müvəqqəti evləndi. Biri Xovlə binti Həkim olmaqla iki qadın ona şahidlik etdilər. Xovlə əməlisaleh bir qadın idi. Çox keçmədi ki, o qeyri ərəb qadın hamilə oldu. Xovlə hadisəni Ömərə xəbər verdi. Ömər qalxıb qəzəbindən əbasının bir ücü yürlə sürünən halda tələm-tələbeeeeep minbərə çaxab dedi: “Mənə xəbər vermişlər ki, Rəbiə ibni Üməyyə Mədinə qadınlarından olan qeyri ərəb qadınla müvəqqəti evlənmiş və o iki qadını da ona şahid tutmuşlar. Əgər bundan qabaq bunu qadağan etmiş olsaydım, indi onu daşqalaq edərdim”” (“Müsənnəf” Əbdür-Rəzzaq, cild 7 səh 500; “Müsnədi Şafei” səh 132; “Əl-isabə” Rəbiə ibni Üməyyənin tərcümeyi-halı, cild 1 səh 514; “Müvəttə Malik” səh 542, hədis 42 “nigahul-mütə” babı; “Sunəni Beyhəqi” cild 7, səh 206; “Əl-ümm” Şafei cild 7, səh 219; “Təfsiri Suyuti” cild 3 səh 141).



Yuxarıdakı rəvayətlərdən belə aydın olur ki, Peyğımbərin səhabələri deyirdilər ki, “Fəməstəmtətum bihi” – ayəsi müvəqqəti izdivac bsrəsində nazil olmuş və Peyğəmbəri onu yerinə yetirməyə göstəriş vermişdir. Onlar da təyin olunmuş mehriyyə ilə - un, ya xurma, yaxud paltarı mehriyyə qərar verərək – Peyğəmbərin dövründə qadınlarla müvəqqəti evlənirdilər. Bu hökm Əbu Bəkrin dövründə və Ömərin xilafətinin bir qismində də davam etmişdir. Nəhayət Ömər Əmr ibni Hərisin gördüyü iş xatirinə onu qadağan etdi.



Təbəri “Sireyi-Ömər” bölməsində İmran ibni Səvadədən rəvayət edir ki, o, xəlifədən icazə istəyib onun yanına daxil oldu və dedi: “Sənə öyüd-nəsihət etmək üçün gəlmişəm!” Ömər dedi: “De gəlsin”. O dedi: “Ümmətin dörd şeydə sənə irad tuturlar... Onlar deyirlər ki, sən müvəqqəti evlənməni haram etmisən, halbuki, o, Allah tərəfindən icazə verilən bir iş idi. Biz münasib bir mehriyyə ilə mütə edir, üç gündən sonra ayrılırdıq.” Ömər dedi: “Peyğəmbəri Əkrəm onu zərurət halında halal bilirdi. Ondan sonra camaat rifah halına çatdılar, indi müsəlmanlardan bir kəsi tanımıram ki, ona əməl etsin, yaxud ona doğru qayıtsın. İndi də hər kəs istəyirsə, münasib bir mehriyyə ilə (daimi) evlənsin və üç gündən sonra təlaqla ayrılsın. Deməli mənim işim düzdür.” (“Tarixi Təbəri” cild 2 səh 32 “Ömərin sirəsinin bir hissəsi” bölməsi, 22-ci ilin hadisələri.)



İbni Həzm “Əl-mühəlla” kitabında yazır: “Peyğəmbəri Əkrəmdən sonra əvvəlki səhabələrdən bir qrupu onun halal olmasına etiqadda qalmışdı. O cümlədən Əbu Bəkrrin qızı Əsma, Cabir ibni Əbdullah, İbni Məsud, İbni Abbas, Müaviyyə ibni Əbu Süfyan, Əmr ibni Həris, Əbu Səid Xidri, Üməyyə ibni Xələfin iki oğlu Sülmə və Məbəd və Cabir ibni Əbdullah onun Peyğəmbərin dövründə halal olmasını, Əbu Bərin və Ömərin xilafətinin axırlarına qədər halallığında qalmasını bütün səhabələrdən rəvayət etmişlər.

O deyir: “Ömər ibni Xəttab yalnız o halda qadağan və rədd olunmuş sayırdı ki, iki adil şəxs ona şahidlik etməsin və iki nəfər adilin şəhadəti ilə onu rəva bilirdi. Tabeinlərdən Tavus, Əta, Səid ibni Cübeyr və sair Məkkə fəqihləri onun halal olmasına israr edirdilər”” ( “Əl-mühəlla” İbni Həzm, cild 9 səh 519-520, məsələ 1854; Nəvəvi “Səhihi Müslüm”ün şərhində İbni Məsudun rəyini nəql etmişdir, cild 11 səh 186).



Qurtubi öz təfsirində belə nəql edir: Müvəqqəti evlənməni yalnız İmran ibni Həsin, bəzi səhabələr və Əhli-beytdən bir qrupu caiz bilirlər. O deyir: Əbu Ömər demişdir: “İbni Abbasın səhabələri, məkkəlilər və yəmənlilərin hamısı müvəqqəti izdivacı İbni Abbasın məzhəbinə əsasən halal hesab etmişlər” (“Təfsiri Qurtubi” cild 5 səh 133).

Сообщение отредактировал al-Islam: 03 августа 2011 - 19:23