Mütə haqqında mübahisə

aasalamun aleykum insallah bezi insanlar varki bu gune qeder haram olan is tuturlar(siga) allah teala buyurur Gunahi -ister askar olsun,ister de gizli-terk edin.CUNKI gunah isler gorenler oz emellerinin cezasina catacaqalar..enam aye ...basqa bir ayede Beli pis isler goren ve gunaha batanlar cehennem ehlidir ve orada ebede qalacaqlar...beqere aye 81
siganin muvveqeti nigahin qadaxan olmasi............Siğənin haram olmasına şəkk yoxdur. Bunu həm Quran, həm hədis, həm səhabələr, həm də əhli-beyt təsdiq edib. Amma Quran, Allah Təala Muminun surəsi 5-7 ayələrdə (bu ayələr həmçinin Məaric surəsində də keçir, 29-31) bildirir, bu ayələr aydındır. Lakin bəzən bu ayələri siğənin haram olması üçün dəlil gətirəndə əks tərəf deyir ki, bunlar Məkkə ayələridir və guya siğə Mədinədə halal edilib. Eyib etməz. Deməli, onun sözündən belə çıxır ki, Məkkədə haram idi? Bəli, biz görürük ki, səhih hədislərdə gəlib ki, peyğəmbər (s.a.v.) səhabələrlə səfərdə olanda səhabələrdən biri gəlib peyğəmbərə (s.a.v.) sual verdi ki, kişi özünü axtalaya bilərmi? Bu zaman peyğəmbər (s.a.v.) icazə Verdi ki, müşrik qadınlarla siğə etməyə. Amma sonar Mədinəyə qayıtdıqda bunu haram etdi. Sonra daha bir səfərdə belə bir hal oldu və rəsulallah (s.a.v.) icazə verdi. Məkkənin fəthi günündə isə dedi ki, düz qiyamətə kimi haramdır. Əgər əks tərəf Məkkə-Mədinə ayəlləri söhbət edirsə, hətta Mədinə ayələrində də siğənin haram olması var. Məsələn, Nur surəsi, 33-cü ayə: “Evlənməyə qüvvəsi çatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah öz lütfü ilə onlara dövlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (özlərini zinadan) saxlasınlar. Kölələrinizdən mükatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı müqaviləyə əsasən müəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə köləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (müqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi üçün qüdrət) görürsünüzsə - mükatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, özlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dünya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin günahı onlar bu işlə öz xoşuna deyil, zor gücünə məşğul olduqları üçün həmin cariyələrin özlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sövq edən ağalarının boynuna düşər).” Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tövsiyə edirsən.
Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heç nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Çünki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda söhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. “İçinizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mömin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları üçün yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mövcuddur. Buna görə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət üzündən) zina etməkdən qorxanlarınız üçündür. Əgər səbr edərsinizsə, sizin üçün daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” Gördüyün kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də söhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ün elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Çünki “muhsanat” kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan söhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin öz kitabında imam Museyi Kazım deyir, “Vəsil əs-Şiə”, 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heç nə yoxdur.
Bu ayələr barədə, hədislərə gəldikdə isə, əvvəl namssuz nikahın növləri haram edildikdən sonra, əks tərəf etiraf etdiyi kimi, Məkkədə haram idi, müəyyən səbəblərə görə müəyyən müddətə kimi icazə verilmişdi və sonra haram edildi. Siğənin haramlığı nəinki əhli-sunnə kitablarında, hətta əhli-şiə kitablarında da var. Hətta aşkar bildirilir ki, Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, “Təhzib” kitabı (müəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), “İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), “Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu. Təbii ki, haqqı istəyənlər üçün.

Men bu barede hechde mubahise elemiyecem..Sadece onu deyecemki,Hal hazirda Ahli Beyt Ahline deyirlerki,Ananizi bacinizi veresiz ?!Bu suali ay Subeys Resullullaha(s.e.v.v)..Cavablandiracaq......O ki qaldi ki barda gedib siqe eliyenlere 1 saatliq,onlar shie deyiller,fasiqdirler.,cahildirler..ALLAHDAN QORXUN...Shie mektebine dash atmayin.Bu mekteb Peyqember qizininmpeyqember qardashinin,ovladlarinin mektebidir..Menim 21 yashim var men SIQE ELEMEYE HELE HAZIR DEYILEM..chunki onun boyuk shertleri var...Men qorxuram ki birden hardasa sehv eliyerem...Yerinnen duran gedib,orda burda bir shey eliyir sora diyirler shieyem..Hech olmasa Allahi ki,bir balacada olsa inanirsinizda,ondan qorxun,Bohtan atarken onu dushunun..

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

Bu söhbətdə dərininə getsək, onu bilki boyun ardına vuran 100% biz olmayacağıq. Böyük hərflərlə yazdığına görə +10%

senin halal bildiyin şeylere goore onda sen öz 15yaşli qohumunu 60yaşli kişiye 4cu arvad kimi ere verersen?!elbette pis baxarsan!amma bu halaldir!
Resûlullah salla`llahu aleyhi ve sellem: - İnsanlar arasında bir sınıf vardır ki, halka görünüşe göre ehl-i Cennet`e yaraşan hayırlı işler yapar. Halbuki o, Cehennemliklerdendir. Yine insanlardan bir kısım da vardır ki, halka görünüşüne göre Cehennemliklere âid kötü işler yapar. Halbuki o, Cennetliklerdendir! buyurdu.


Hadis No 1609 sehih buxari xeyber qezasi

--------------------------------------------------------------------------------

peygembermiz mekennin fethi gunu sigenin haram etdi... quranda sige haqda aye yoxdu

bir gun deyirsiniz xeyberde qadagan etdi bir gun de deyirsiniz mekkenin fethinde/yaxwi gel indi bu hedisleri yoxlayaq/
evvelce sehih buxari 1ci cild 1802ci hedis(teaddudu zovce behsine baxaq):
Konu Mut`a Nikâhı
Ravi Câbir B. Abdullâh (84)
Hadis Şöyle dedikleri rivâyet olunmuştur: Biz (Hüneyn seferi) ordusu içinde bulunduk. Resûlullah salla`llahu aleyhi ve sellem bize gelerek: "Size müt`a sûretiyle (muvakkat bir zaman için) nikâh ve izdivâca izin verildi. Muvakkat bir zaman için evlenebilirsiniz!" buyurdu.

Hadis No 1802

islam tarixine nezer salaq xeyber doyuwu-628ci ilde olub,mekkenin fethi ise ele huneyn doyuwudur-630!
demek o dediyiniz HZ Aliden olan xeyber hedisine de bu mekke fethi hedisine de bir quw!digerlerini gozleyirem!amma axtarma cunki tapa bilmeyeceksen!ondansa get ehli-sunne alimi Qurtubinin tefsirine bax beqere 241 haqda/orda 2 ehli-sunne imami wafi ve malikin de fikirleri var/duzdur siz selefiler ibn teymiyyeden evvelki alimleri,4 ehli-sunne imamini qebul etmirsiniz onlara sufi deyirsiniz/amma yene de bax!menbe: http://www.multimedi.../2-kurtubi8.htm

peygembermiz mekennin fethi gunu sigenin haram etdi... quranda sige haqda aye yoxdu

Bismillah,sübut eləsəm ki var,qəbul edəcəksən?)

memnuniyyetle ama mende sene subut etsem sen qebul edeceksen tamam

Bismillah,sübut eləsəm ki var,qəbul edəcəksən?)

memnuniyyetle ama mende sene subut etsem sen qebul edeceksen tamam

Qardaşım, sən mənə niyə cavab vermirsən ? İncimisən məndən ? Bəlkə bilmədən, istəmədən xətrinə dəymişəm ?

Bismillah,sübut eləsəm ki var,qəbul edəcəksən?)

memnuniyyetle ama mende sene subut etsem sen qebul edeceksen tamam

Bismillah,aliminin edə bilmədiyini sən necə edəcəksən??Sənə konkret sual verdim,söhbəti fırlatma!Deyirsən Quranda mütəyə aid ayə yoxdur,mən sübut edirəm ki var!Nəsx olunub,olunmayıb bunu sonra danışarıq,əsas ayənin olduğunu qəbul et!!

salam aleykum qardaşlar ..sizdən bir xaişim olacağ ..
bu hədis səhihdirmi,,,??
Şiələr belə cavab verəcək:
-Kim dedi ki bu biqeyrətlikdir? Əksinə siğənin savabı var:
Rəsulullah buyurdu ki: “Mən meracda ikən Cəbrail ə.s yanima gəldi və dedi ki: “Ey Muhəmməd! Allah Təala buyurdu ki,”Mən bu ümmətin sigə edən qadinlarini bağışladım”.
(Cəfər əs-Sadiq, Mən Lə Yahdarah-ul-Fəqih, cild III, s. 295)
(Hurr Amili, Kitab:Qüdsi Hədislər, 280cı hədis)

təcili bunun cavabı lazımdı ..Allah bərəkət versin elminizə.

birdə qardaşlar burda na barada danışılır?kimsə tərcümə edə bilər?bunu http://www.msyaronline.com/ bu saytda goturdum.
http://www.youtube.com/watch?v=JJKe0q4Dv9M&feature=player_embedded

Сообщение отредактировал Muslimanin: 30 марта 2011 - 14:01

salam aleykum qardaşlar ..sizdən bir xaişim olacağ ..
bu hədis səhihdirmi,,,??
Şiələr belə cavab verəcək:
-Kim dedi ki bu biqeyrətlikdir? Əksinə siğənin savabı var:
Rəsulullah buyurdu ki: “Mən meracda ikən Cəbrail ə.s yanima gəldi və dedi ki: “Ey Muhəmməd! Allah Təala buyurdu ki,”Mən bu ümmətin sigə edən qadinlarini bağışladım”.
(Cəfər əs-Sadiq, Mən Lə Yahdarah-ul-Fəqih, cild III, s. 295)
(Hurr Amili, Kitab:Qüdsi Hədislər, 280cı hədis)

təcili bunun cavabı lazımdı ..Allah bərəkət versin elminizə.

وقال أبوجعفر عليه السلام: (إن النبي صلى الله عليه واله لما اسري به إلى السماء قال: لحقني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من امتك من النساء).
3/463 4601-ci hədis

Bu hədis isə mursəldir, zəifdir.

Bismillah,sübut eləsəm ki var,qəbul edəcəksən?)

memnuniyyetle ama mende sene subut etsem sen qebul edeceksen tamam

Bismillah,aliminin edə bilmədiyini sən necə edəcəksən??Sənə konkret sual verdim,söhbəti fırlatma!Deyirsən Quranda mütəyə aid ayə yoxdur,mən sübut edirəm ki var!Nəsx olunub,olunmayıb bunu sonra danışarıq,əsas ayənin olduğunu qəbul et!!

nisa 24 deyirsen heee

Bismillah,bəli Nisa 24-ü deyirəm.Təfsirini də yerlşdirdim.Hər nə rədiyyə yazacaqsansa,cavablandıracam.Amma bir şərtlə,birinci qəbul edəcəksən ki,mütəyə aid ayə Quranda var.Hələ birinci bunu mübahisə edək,sonra "dalşe")

1.mesele men deyiremki sigeye aid quranda aye yoxdu
gor sizin qaynaqlar ne deyir..
1.Şia, mut'a nikahında şahid gerekmediğine inanır ve "Allah ve melekleri şahid olarak yeter" der[158]. Ehl-i Sünnet, "Nikahta Allah ve Resulü'nün şahit" kılınması halinde nikahın mün'akid olmayacağına ve yapanın da -fiilinde Resulullah'a gaybı bilme nisbeti bulunmasına binaen-"Gaybı Allah'tan başka kimse bilemez" (Neml 65) mealindeki ayete muhalefet ettiği için- küfre düşeceğini kabul eder[159) (158-Şia, mut'a nikahında şahid gerekmediğine inanır ve "Allah ve melekleri şahid olarak yeter" der[158]. Ehl-i Sünnet, "Nikahta Allah ve Resulü'nün şahit" kılınması halinde nikahın mün'akid olmayacağına ve yapanın da -fiilinde Resulullah'a gaybı bilme nisbeti bulunmasına binaen-"Gaybı Allah'tan başka kimse bilemez" (Neml 65) mealindeki ayete muhalefet ettiği için- küfre düşeceğini kabul eder[159)158- Tusi, İstibsar 3, 149; Küleynî, fürû 5, 457
159- Azimabadi, Avnu'l-Mabud 11, 306. Fetâvâyı Kadıhan 1, 334

2. İstibsar'da Hz. Peygamber'e nisbet edilen hemen hiçbir rivayet mevcut değildir.

3. Sünnî kaynaklarda cevaz, hep sefer haliyle ilgilidir, mukime de tecviz edildiğine dair rivayet yoktur. Halbuki Şiî kaynaklar bunu, mukim, misafir, evli, bekâr herkese "helal ve mübah" addederler[162]Kumî'de yer alan bir fetva söyle: وَلَهُ اَنْ يَتَمَتَّعَ إنْ شَاءَ وَلَهُ اِمْرأةٌ وِإنْ كَانَ مُقِيماً مَعَهَا في مِصْرِهِ "Kişi, dilerse mut'a yapar, hatta zevcesi olsa ve memleketinde zevcesiyle birlikte olsa bile"(QAYNAQ- Kumi, Men la yahdarahu'l Fakih 3, 296)
4. Bir kadınla pek çok erkek mut'a yapabildiği gibi, aynı erkek mükerrer seferler mut'a yapabilir. Kuleynî'nin bir rivayeti aynen şöyle: "Ebu Cafer Aleyhissalâtu vesselâm'a[164] sordum:"Kurbanın olayım! Bir adam mut'a yapsa, şartı sona erse, sonra o kadınla bir başka erkek evlense, sonra ondan ayrılsa, sonra önceki erkek evlense, sonra ayrılsa, bu üç sefer cereyan etse, kadın üç erkekle evlense, birinci ile tekrar evlenmesi caiz olur mu?"Bana şu cevabı verdi:"Evet kaç sefer dilerse. Bu kadın hür kadın gibi değildir, bu kirayla tutulmuş (müste'cere) biridir; cariye kadın mesabesindedir"[165]. Şia, prensip olarak mut'ayı benimseyince kendi vicdanının da kabul etmeyeceği birkısım ayıplara fetva vermiş, tezadlara düşmüştür. Şiî kaynaklarında bu çeşit rivayetlere sıkça rastlanır.Bir kısım rivayetler, kadının kocasına sadakati emrettiği[166], erkekkadın herkesi zinadan men ettiği[167] halde mut'a bahsinde evli kadınla da mut'aya müsamaha gösteren bir üsluba rastlanır. Ebu Abdillah, bir soru üzerine mut'a yapmaktan kaçınılacak kadınları şöyle sayar: إيَّاكُمْ وَالْكَوَاشِفَ وَالدَّوَاعِىَ وَالْبَغَايَا وَذَوَاتِ اَزْوَاجِ "Kevâşif, devâî, begâyâ ve zevâtu'l-ezvaçtan kaçın!" Soru sahibi, bu tabirlerle neyi kasdettiğini sorunca, Ebu Abdillah açıklar: "Kevâşif, açıktan zina yapan, herkesçe bilinen zani kadınlardır; devai: Nefislerine erkekleri davet eden ve fesadı bilinen kadınlardır; begâyâ: Zina ile ma'ruf olanlar (fahişeler); zevatu'l-ezvac: Sünnete uygun olmayan şekilde boşanmış olanlar"[168]. Burada evlilerin zikredilmemesi dikkat çekicidir. Esasen mut'a yapacağı kadının evli bir kadın olduğundan şüphelenip, tahkik edince evli çıktığını, bu durumda ne yapması gerektiğini soran kimseye, Ebu Abdillah: "Niye araştırıyorsun?" cevabını vererek evliyle de mut'aya gözyumucu bir cevap verir[169]. Meselede temel prensip, kadının evli olup olmadığını araştırmamaktır[170]. Ebu Abdillah: "Kadının evli olup olmadığını sorman gerekmez. Sana düşen, nefsi hususunda kadının beyanını tasdik etmektir" der[171]. Buna rağmen, bir başka tezada yer verir ve "mut'a yapılacak kadında iffet arar, güzel bile olsa zaniye ile mut'a yapılamaz" der[172]. Ebu Abdillah'ın mut'a üzerine bir soruya cevap sadedinde "Helaldir, ancak afife kadınla nikahlan, Allah Teala hazretleri (mü'minleri tarif ederken): "Onlar ki ferclerini muhafaza ederler..." (Mü'minûn 5) buyurmuştur. Dirhemin hususunda itimadın olmayan yere fercini koyma" dediğini görürüz[173]. Şiî kaynaklarda bu hususta kesin bir hüküm yok. Nitekim bazı rivayetlerde sadece iffet değil, iman da aranır, mü'mine ile mut'anın mümkün olduğu, diğer bazılarında Yahudi ve Hıristiyanlarla da caiz olacağı, Mecusilerle caiz olmayacağı, ama bulunmamaları halinde Mecusi ile caiz olacağı ifade edilir[174]. Mut'a nikahına bir hayız dönemi, 45 gün (ve bazılarına göre 4 ay 10 gün)[175] gibi bir iddet tanımaları[176], bir başka tezad olmaktadır. Gizlilik içinde mut'a yapan evli kadın mı iddete riayet edecek?Bir rivayette mut'a yapılmayacaklar arasında zevatu'l-ezvac (kocalılar) da zikredilir, ancak bunun tarifi de yapılır: "Sünnete uymaz tarzda boşananlar"[177]. QAYNAQLAR-[164] Şiîler, "aleyhisselam" ifadesini alimleri için kullanırlar. Sünnîler bunu sadece peygamberlere kullanırlar.

[165] Kuleyni, Furu 45, 460

[166] Tusi, İstibsar 3, 143

[167] Tusi, İstibsar 3, 142, 168.

[168] İstibsar 3, 143; Menla 3, 292. Zevatu'l-Ezvac tabiri ibare yönüyle "kocaları olan kadınlar" manasını ifade eder ise de, rivayetin metninde, yukarıda kaydettiğimiz manada açıklanır: قُلْتُ: فَذَواتِ اَْزْوَاجِ؟ قَالَ: الْمُطَلَّقَات عَلَى غَيْرِ السُّنَّةِ

Tercümesi: "Dedim ki: Zevatü'l-Ezvac ne demektir? Dedi ki: Sünnete uygun olmayan bir tarzda boşanan kadınlardır."

[169] Tusi, Tehzibu'l-Ahkam 7, 453, 454

[170] A.g.e, 7, 252.

[171] Kuleyni Furu 5, 462.

[172] Tusi, İstibsar 3, 143.

[173] A.e., 3, 142

[174] İstibsar, 3, 144.

[175] Kumi, Men la Yahdarahu'l-Fakih 3, 296.

[176] Kuleyni, Furu 5 455.

[177] Tusi, Tehzib 7, 252.




5.Şiî kitapların mut'a ile ilgili bahislerinde öyle pasajlara, fetvalara rastlanıyor ki, insanlık adına haya etmemek, iğrenmemek mümkün değil. Evli kadının bile, bir başka erkekle "Allah'ın kitabı ve Resulü'nün sünneti üzere (!)" mut'a yapmasına fetva verdirecek[[178] ruh hali nedir diye insan sormadan edemiyor. Bırakın İslamiyet'i, evlilik müessesesinin kudsiyetine inanmış hangi din, fıtratı bozulmamış hangi insan böyle bir fetvayı verebilir? Aslında, bu fetvayı verenler de düştükleri ifratın, yaptıkları işin iğrençliğinin farkındalar: Abdullah İbnu Umeyr, mut'aya fetva veren (!) Ebu Ca'fer'e sorar: "Kendi kadınların, kendi kızların, kızkardeşlerin, amcanın kızları mut'a yapsalar bu seni memnun eder mi?"Rivayet şöyle devam eder: "Ebu Ca'fer aleyhisselam kadınları ve amcasının kızları zikredilince yönünü çevirdi"[179]. Bir diğer rivayette Ebu'l-Hasen'in, bir kısım mevalisine (yardımcılarına) şöyle yazdığını görmekteyiz: "Mut'ada ısrar etmeyin, size sünneti ikame etmek düşer.[180] Odalıklarınız ve hür hanımlarınız varken mut'ayla meşgul olmayın; aksi takdirde, onlar sizleri inkar ederler, uzaklaşırlar, bunu emredene beddua ederler, bizlere lanet okurlar"[181]. Keza Ebu Abdillah'tan da: "Mut'ayı bırakın, ayıp iş yapmaktan haya etmiyor musunuz?" dediği rivayet edilmiştir.Ancak Kuleynî te'vili yapıştırır: "Bu yasak, ashabından ve ihvanlarından salih olanlara hamledilir"[182]. Yani havastan olanlara, salihlere ayıp; fakat avama, halka ayıp değil. Sünnî İslam'da, hadislerde böyle bir telakkiye rastlanmaz. "Ayıp" herkese ayıptır.
QAYNAQLAR-[178] Kuleyni, Furu s. 462; Tusi İstibsar 3, 152.

[179] Tusi, Tehzibu'l-Ahkam 7, 250-251

[180] Sünneti ikâmeden iki mâna çıkarmışlardır:

1- Mut'ayı bir kere yaparak sünneti yerine getirmek;

2- Mut'anın sünnet olduğunu kavl ile ikrar etmek, fakat bunu yapmak bir vecîbe değildir. Onu yaparak zarara düşmek gerekmez.

[181] Kuleyni Furu 5, 453


[182] A.e. aynı sayfa.




6.Bazı rivayetler, Şia'nın bu utandırıcı ayıpta ısrarının sünnîliğe karşı yürüttüğü taassuptan ileri geldiğini göstermektedir. Öyle ki, onların kitabında da mut'a nikahının Hayber Seferi sırasında ehlî eşek etiyle birlikte haram edildiğine dair Hz. Ali'nin beyanı aynen yer alır[183]. Hadisi kaydeden Tûsî, bunu takiyye[184] olarak yorumlar. Aynen şöyle der: "Bu rivayeti takiyyeye hamlederiz. Çünkü o, âmmenin mezhebine muvafıktır. (Mut'anın helal olduğuna delalet eden) önceki haberler ise, kitabın zahirine ve hakikat üzere olan(!) fırkanın bunun mucibiyle amel hususundaki icmaına muvafıktır. Böylece bu şazz rivayetle değil öbürleriyle amel etmek gerekir."[185] Bunun takiyye olduğunu Tehzibu'l-Ahkâm'da da tekrarlayan Tûsî orada "İmamlarımızın yolu, mut'anın ibahesidir. (Gerekçesini açıklamak için) sözü uzatmaya ihtiyaç yok"
QAYNAQLAR-[183] Tusi, İstibsar 3; Tehzibu'l Ahkam 7, 251.

[184] Takiyye: Şiâ'ya ait bir ıstılahtır,canını kurtarmak için inancını gizlemek, olduğundan başka görünmek mânasına gelir.

[185] Tusi, İstibsar 3,142.

7.[b]Bazı fetvalarda "Mut'a, onu bilene helal, bilmeyene haramdır" denmiş olması[188] da Şia'nın bu meseledeki temelsizliğine bir delildir. Hele Ebu Abdillah'dan nakledilen: "Allah Teala hazretleri, bize sarhoşluk veren bütün içkileri haram kıldı. Buna bedel olarak mut'ayı helal kıldı" fetvası[189] da bir tezat olarak karşımıza çıkar. Keza, bazı rivayetlerde ailesine getireceği ar sebebiyle bakire kızlarla, babalarının izni olmadan, mut'aya cevaz verilmezken[190], diğer bazılarında izinsiz tecvizi[191] Şia'nın bu meseledeki tutarsızlığına bir başka delil olmaktadır.Tûsî ve diğer Şia ulemasını bu meselede taassuba sevkeden esprinin geri planını görmede şu rivayet daha açıktır: "Kureyşli bir erkek anlattı: "Amcamın kızının çok malı vardı. Buna (mut'a nikahı yapmamız için) haber göndererek: "Bilirsin benimle evlenmek isteyen çok erkek var. Ben onlarla evlenmedim. Ben sana, erkeklere olan sevdam için talip değilim. Ancak bana ulaştı ki, mut'ayı Allah kitabında helal kılmış, Resulü de sünnetinde beyan etmiş. Fakat Züfer de (Züfer'le Hz. Ömer'in kastedildiği belirtilir) haram etmiş. Ben de Arşı'nın fevkinde aziz ve celil Allah'a itaat etmek, Resulü'ne itaat etmek, Züfer'e de isyan etmek istedim. Benimle mut'a nikahı yap!" dedi. Ben de kendisine:"Ebu Cafer'e gidip onunla istişare edeyim!" dedim. Sonra gidip haber verdim. Bana: "Yap! Allah ikinize de rahmet etsin!" dedi[192]. Hz. Ömer'e ve sünnîliğe muhalefetteki taassub, Şia'yı sadece ulemanın değil, bütün fıtrat-ı selime sahiplerinin "zina" demekte icma edecekleri bir ayıp için اِنَّ الْمُؤْمِنَ َ يَكْمُلُ حَتّى يَتَمَتَّعَ "Mü'min, mut'a yapmadıkça kemale ermez" dedirtecek[193], buna akidevî bir mahiyet kazandıracaktır.Resulullah'a nisbet edilen bir iftiraya göre Aleyhissalâtu vesselâm, haşa şöyle demiştir: "Ben miractayken Cibril aleyhisselam bana geldi vededi ki: "Ey Muhammed! Allah Teala hazretleri buyurdular ki: "Ben ümmetinden mut'a yapan kadınları mağfiret ettim!"[194] İnsanlığın iftihar edeceği nadir dahilerden biri olan Hz. Ömer (radıyallahu anh)'e muhalefet taassubu, Şia'yı mut'a yapmaya ibadet dedirtecek noktaya getirmiştir. Aynen kaydediyoruz: "Salih İbnu Ukbe, Ebu Cafer aleyhisselam'dan rivayet etmiştir: "Kendisine: "Mut'a için bir sevap var mı?" dedim. Bana şu cevabı verdi: "Eğer mut'a ile Allah rızasını ve O'nu inkar edenlere muhalefeti murad etmişse (mut'a yolunda) konuştuğu her kelime için Allah ona sevap yazar. Elini kadına uzatınca, Allah ona mutlaka sevap yazar. Kadına temas etti mi, bu sebeple, günahını affeder. Yıkandı mı saçından geçen su miktarınca Allah ona mağfiret eder! Ben tekrar: "Saçı adedince mi?" dedim. "Evet, saçı adedince!" dedi."[195] Ali es-Sibaî, iğrenç ve hayırsız bularak, "bir daha mut'a yapmayacağım!" diye Allah'a yemin eder. Durumunu Ebu'l-Hasan'a sorunca şu cevabı alır: "Sen itaat etmeyeceğim diye Allah'a söz vermişsin. Allah'a yemin olsun (mut'a yaparak) O'na itaat etmezsen isyan etmiş olursun."[196] Ve İslam uleması arasında meşhur olmuş bir sözü hatırlıyoruz: َ لِحُبِّ عَلِيٍّ بَلْ لِبُغْضِ عُمَرَ "Maksad Ali sevgisi değil, Hz. Ömer buğzudur." Evet mut'a meselesi de öyle: Hakkı ortaya çıkarmaktan ziyade, Ömer'e muhalefeti tahkim. Yani üzüm yemek değil, bekçiyi dövmek.Taassub ve husumetin Şiî alimleri nerelere götürdüklerini görmek için bir başka örnek kaydedelim: "Ebu Ca'fer aleyhisselam dedi ki: "Aziz ve celil olan Allah, şehveti on cüz (parça) olarak yarattı. Bunun dokuzunu erkeklere birini kadınlara koydu. Bu hal Benî Haşim ve taraftarları için böyledir. Benî Ümeyye kadınları ve taraftarları için ise, şehvetin on cüzünden dokuzu kadınlara, biri erkekleredir."[197] Burada karalanan Benî Ümeyye, Şia'nın siyasî kavga yaptığı Emevîlerdir. Benî Haşim de Hz. Ali ve ahfadının geldiği hanedandır.
QAYNAQLAR-[188] Kumi, Men la 3, 292

[189] A.e. 3, 298.

[190] Kuleyni, Furu 5, 393.

[191] Tusi, İstibsar 3, 145.

[192] Kuleyni, Furu mine'l-Ahkam 5, 465

[193] Kumi, Men la Yahdarahu'l-Fakih 3, 297.

[194] A.e, 3, 295

[195] A.e., 3, 295.

[196] Tusi, İstibsar 3, 142.

[197] A.e. 3, 298.

He zehmet olmasa sirf sizin qaynaqlarla 7 bend yazmisam xais edirem bulara cavab yazin..

Bismillah,forum deyil eee,copy-paste yeridir(( Birincisi,yazdım ki,AYƏNİN olub-olmadığından danışaq,sonra.Mütənin adamı çaşdıran,qarışıq məqamları var-bəhsdə.Ona görə etap-etap hərəkət etmək lazımdır...İndisə keçək məqaləyə

1.Şia, mut'a nikahında şahid gerekmediğine inanır ve "Allah ve melekleri şahid olarak yeter" der[158]. Ehl-i Sünnet, "Nikahta Allah ve Resulü'nün şahit" kılınması halinde nikahın mün'akid olmayacağına ve yapanın da -fiilinde Resulullah'a gaybı bilme nisbeti bulunmasına binaen-"Gaybı Allah'tan başka kimse bilemez" (Neml 65) mealindeki ayete muhalefet ettiği için- küfre düşeceğini kabul eder[159) (158-Şia, mut'a nikahında şahid gerekmediğine inanır ve "Allah ve melekleri şahid olarak yeter" der[158]. Ehl-i Sünnet, "Nikahta Allah ve Resulü'nün şahit" kılınması halinde nikahın mün'akid olmayacağına ve yapanın da -fiilinde Resulullah'a gaybı bilme nisbeti bulunmasına binaen-"Gaybı Allah'tan başka kimse bilemez" (Neml 65) mealindeki ayete muhalefet ettiği için- küfre düşeceğini kabul eder[159)158- Tusi, İstibsar 3, 149; Küleynî, fürû 5, 457
159- Azimabadi, Avnu'l-Mabud 11, 306. Fetâvâyı Kadıhan 1, 334

Bismillah,bundan tam heç nə başa düşmədim.Şahidliklə bağlı nəsə var,tərcümə etsəz rahat olardı.Daimi də şahid lazımdır,mütə də yox.Necə ki,daimi də talaq lazımdır,naməhrəm olmaq üçün,mütə yoox,bu da elə!

2. İstibsar'da Hz. Peygamber'e nisbet edilen hemen hiçbir rivayet mevcut değildir.

Bizim kitabda var-yox bilmirəm,belə istinad,amma Allahın kitabında mütə var.İkincisi,səhih hədisdə İmam Sadiq(ə) onun sözünün Peyğəmbərin(s) sözü olduğunu deyir.Ola bilər məth baxımından olmasın,bu məgər mütənin haramlığına sübutdur?)

3. Sünnî kaynaklarda cevaz, hep sefer haliyle ilgilidir, mukime de tecviz edildiğine dair rivayet yoktur. Halbuki Şiî kaynaklar bunu, mukim, misafir, evli, bekâr herkese "helal ve mübah" addederler[162]Kumî'de yer alan bir fetva söyle: وَلَهُ اَنْ يَتَمَتَّعَ إنْ شَاءَ وَلَهُ اِمْرأةٌ وِإنْ كَانَ مُقِيماً مَعَهَا في مِصْرِهِ "Kişi, dilerse mut'a yapar, hatta zevcesi olsa ve memleketinde zevcesiyle birlikte olsa bile"(QAYNAQ- Kumi, Men la yahdarahu'l Fakih 3, 296)

Bunun heç bir dəxli yoxdur

4. Bir kadınla pek çok erkek mut'a yapabildiği gibi, aynı erkek mükerrer seferler mut'a yapabilir. Kuleynî'nin bir rivayeti aynen şöyle: "Ebu Cafer Aleyhissalâtu vesselâm'a[164] sordum:"Kurbanın olayım! Bir adam mut'a yapsa, şartı sona erse, sonra o kadınla bir başka erkek evlense, sonra ondan ayrılsa, sonra önceki erkek evlense, sonra ayrılsa, bu üç sefer cereyan etse, kadın üç erkekle evlense, birinci ile tekrar evlenmesi caiz olur mu?"Bana şu cevabı verdi:"Evet kaç sefer dilerse. Bu kadın hür kadın gibi değildir, bu kirayla tutulmuş (müste'cere) biridir; cariye kadın mesabesindedir"[165]. Şia, prensip olarak mut'ayı benimseyince kendi vicdanının da kabul etmeyeceği birkısım ayıplara fetva vermiş, tezadlara düşmüştür. Şiî kaynaklarında bu çeşit rivayetlere sıkça rastlanır.Bir kısım rivayetler, kadının kocasına sadakati emrettiği[166], erkekkadın herkesi zinadan men ettiği[167] halde mut'a bahsinde evli kadınla da mut'aya müsamaha gösteren bir üsluba rastlanır.

Bir qadın istənilən sayda adamla mütəedə bilər.Amma səhifəni çevirmədən dalına diqqət edin,bütün ayrılıqlardan sonra yaxınlıq olubsa iddə saxlaması VACİBDİR!Burda bir neçə kişi deyiləndə bu qəsd edilir.Bir Andreylə edəndən sonra,2saat keçmiş Sergeylə etməsi haramdır.Çünki iddə gözləmək vacibdir.Kişiyə gəldikdə isə necə 4arvad almaq olar,mütə də etmək olar-eyni anda.Qaldı ki,evli qadının mütə etməsini,o məqaləni kim yazıb bilmirəm,amma axirətdə şiə əqidəsindən YALAN danışmağın əvəzini artıqlaması ilə verəcək.Görünür,yazan elmi məqalə yox,şər-böhtan yazıb.Çünki elmi olan vicdanlı kəs elmi məqalə yazırsan,şər atmaz.

Ebu Abdillah, bir soru üzerine mut'a yapmaktan kaçınılacak kadınları şöyle sayar: إيَّاكُمْ وَالْكَوَاشِفَ وَالدَّوَاعِىَ وَالْبَغَايَا وَذَوَاتِ اَزْوَاجِ "Kevâşif, devâî, begâyâ ve zevâtu'l-ezvaçtan kaçın!" Soru sahibi, bu tabirlerle neyi kasdettiğini sorunca, Ebu Abdillah açıklar: "Kevâşif, açıktan zina yapan, herkesçe bilinen zani kadınlardır; devai: Nefislerine erkekleri davet eden ve fesadı bilinen kadınlardır; begâyâ: Zina ile ma'ruf olanlar (fahişeler); zevatu'l-ezvac: Sünnete uygun olmayan şekilde boşanmış olanlar"[168]. Burada evlilerin zikredilmemesi dikkat çekicidir. Esasen mut'a yapacağı kadının evli bir kadın olduğundan şüphelenip, tahkik edince evli çıktığını, bu durumda ne yapması gerektiğini soran kimseye, Ebu Abdillah: "Niye araştırıyorsun?" cevabını vererek evliyle de mut'aya gözyumucu bir cevap verir[169].

Bunu guya Tusi deyib?)) İkincisi,mətn baxımından tamamilə səhvdir,mən bilən,zinakarla mütə etmək məkruhdur.Səhih olsa belə(hərçənd ki deyil),İmam(ə) o kəsləri saymış olur ki,onlarla ümumiyyətlə caiz deyil.Evli qadınla isə,boşanandan və iddə gözləyəndə sonra necə DAİMİ caizdir,bu da elə.

QAYNAQLAR-[164] Şiîler, "aleyhisselam" ifadesini alimleri için kullanırlar. Sünnîler bunu sadece peygamberlere kullanırlar.

Burda da şər,biz ə.-ı Peyğəmbərlərdən(ə) əlavə yalnız İmamlara və yüksək məqam sahiblərinə işlədirik.Əbəlfəzl Abbasa(ə),analoji Xanım Zehnəbə(sə),Əli Əkbər(ə),Xanım Rüqəyyə(sə) və s.Alimlərə rə işlədilir.Bu məqaləni yazanın görünür dünyadan xəbəri yoxdur.O biri hədislər də səhih deyil.
For_islam,düz əməlli dəlil yaz.Axırlarına da baxacam...Bizim qardaşlar yazanda səhihliyini,alimin rəyini də yazırlar.Sən elə harda nə var tökmüsən bura,hədisi deyəndə səhihliyini də yazarlar.

A.e. 3, 298.

Şəxsən maraqlıdır,bu hansı kitabdır?

Özü də yazmışdım ki,gəl birinci ayənin olub-olmamasından danışaq!Sənsə ...Bin dənə şiələrin yazdığı məqalə var,hamısını tökək bura???Forum da copy-paste edirlər eee,amma məqalə yox,dəlili.Sənin mübahisəyə qabiliyyən varsa yaz,yoxdursa yazma.Ayənin olduğunu demişəm,hələ təfsir də yerləşdirmişəm.
P.S sən canı,özün oxumuşdun bu məqaləni???İkincisi də ki mənim yerləşdirdiyim təfsirə əvvəldən-axıra kimi diqqətlə qulaq asdın???Hacı Şahinin təfsirinə?

birdə qardaşlar burda na barada danışılır?kimsə tərcümə edə bilər?bunu http://www.msyaronline.com/ bu saytda goturdum.
http://www.youtube.com/watch?v=JJKe0q4Dv9M&feature=player_embedded

Mİsyərdən danışırlar qardaşım !

for_İSLAM,
Muvəqqəti nigahın səhih olması barədə heç bir şəkk-şübə yoxdur!
2.Məsələ onun qadağan olunub-olunmamasındadır ki, siz öz "səhihlərivizə" görə inanırsız kiŞ qadağan olunub, biz də deyirik ki, hədis Quran ayəsini qadağan edə bilməz.
3.Yəni , bu nigahın səhih olması Məşru olması sübut olunmuş bir şeydir.Məsələ onun sonradan qadağan olunub-olunmamasıdır.
Burda "insanlıq dışı" ay nə bilim " akıllara durqunluq getirən" kimi boş-boş kəlmələrin işlədilməsinin nə mənası var ? Kim Mutəyə etiraz edirsə Allaha və rəsuluna (s.a.s) etiraz edir.Bu nigahın ÖZÜNÜN pis bir hərəkət , qeyri-insani şərtlərdən oluşmasından ( nəzubillah) söhbət belə gedə bilməz! .
4.Müzakirə olunası məqam sonradan qadağan olunub-olunmamasıdır ki. bu barədə də dəfələrlə müzakirələr aparılıb.Axı, sən nəyi sübut eləmək istəyirsən ?

for_İSLAM,
Muvəqqəti nigahın səhih olması barədə heç bir şəkk-şübə yoxdur!
2.Məsələ onun qadağan olunub-olunmamasındadır ki, siz öz "səhihlərivizə" görə inanırsız kiŞ qadağan olunub, biz də deyirik ki, hədis Quran ayəsini qadağan edə bilməz.
3.Yəni , bu nigahın səhih olması Məşru olması sübut olunmuş bir şeydir.Məsələ onun sonradan qadağan olunub-olunmamasıdır.
Burda "insanlıq dışı" ay nə bilim " akıllara durqunluq getirən" kimi boş-boş kəlmələrin işlədilməsinin nə mənası var ? Kim Mutəyə etiraz edirsə Allaha və rəsuluna (s.a.s) etiraz edir.Bu nigahın ÖZÜNÜN pis bir hərəkət , qeyri-insani şərtlərdən oluşmasından ( nəzubillah) söhbət belə gedə bilməz! .
4.Müzakirə olunası məqam sonradan qadağan olunub-olunmamasıdır ki. bu barədə də dəfələrlə müzakirələr aparılıb.Axı, sən nəyi sübut eləmək istəyirsən ?

n]mn sene inanim yoxsa alimlerivize kitablar sizindir

Bismillah,forum deyil eee,copy-paste yeridir(( Birincisi,yazdım ki,AYƏNİN olub-olmadığından danışaq,sonra.Mütənin adamı çaşdıran,qarışıq məqamları var-bəhsdə.Ona görə etap-etap hərəkət etmək lazımdır...İndisə keçək məqaləyə

1.Şia, mut'a nikahında şahid gerekmediğine inanır ve "Allah ve melekleri şahid olarak yeter" der[158]. Ehl-i Sünnet, "Nikahta Allah ve Resulü'nün şahit" kılınması halinde nikahın mün'akid olmayacağına ve yapanın da -fiilinde Resulullah'a gaybı bilme nisbeti bulunmasına binaen-"Gaybı Allah'tan başka kimse bilemez" (Neml 65) mealindeki ayete muhalefet ettiği için- küfre düşeceğini kabul eder[159) (158-Şia, mut'a nikahında şahid gerekmediğine inanır ve "Allah ve melekleri şahid olarak yeter" der[158]. Ehl-i Sünnet, "Nikahta Allah ve Resulü'nün şahit" kılınması halinde nikahın mün'akid olmayacağına ve yapanın da -fiilinde Resulullah'a gaybı bilme nisbeti bulunmasına binaen-"Gaybı Allah'tan başka kimse bilemez" (Neml 65) mealindeki ayete muhalefet ettiği için- küfre düşeceğini kabul eder[159)158- Tusi, İstibsar 3, 149; Küleynî, fürû 5, 457
159- Azimabadi, Avnu'l-Mabud 11, 306. Fetâvâyı Kadıhan 1, 334

Bismillah,bundan tam heç nə başa düşmədim.Şahidliklə bağlı nəsə var,tərcümə etsəz rahat olardı.Daimi də şahid lazımdır,mütə də yox.Necə ki,daimi də talaq lazımdır,naməhrəm olmaq üçün,mütə yoox,bu da elə!

2. İstibsar'da Hz. Peygamber'e nisbet edilen hemen hiçbir rivayet mevcut değildir.

Bizim kitabda var-yox bilmirəm,belə istinad,amma Allahın kitabında mütə var.İkincisi,səhih hədisdə İmam Sadiq(ə) onun sözünün Peyğəmbərin(s) sözü olduğunu deyir.Ola bilər məth baxımından olmasın,bu məgər mütənin haramlığına sübutdur?)

3. Sünnî kaynaklarda cevaz, hep sefer haliyle ilgilidir, mukime de tecviz edildiğine dair rivayet yoktur. Halbuki Şiî kaynaklar bunu, mukim, misafir, evli, bekâr herkese "helal ve mübah" addederler[162]Kumî'de yer alan bir fetva söyle: وَلَهُ اَنْ يَتَمَتَّعَ إنْ شَاءَ وَلَهُ اِمْرأةٌ وِإنْ كَانَ مُقِيماً مَعَهَا في مِصْرِهِ "Kişi, dilerse mut'a yapar, hatta zevcesi olsa ve memleketinde zevcesiyle birlikte olsa bile"(QAYNAQ- Kumi, Men la yahdarahu'l Fakih 3, 296)

Bunun heç bir dəxli yoxdur

4. Bir kadınla pek çok erkek mut'a yapabildiği gibi, aynı erkek mükerrer seferler mut'a yapabilir. Kuleynî'nin bir rivayeti aynen şöyle: "Ebu Cafer Aleyhissalâtu vesselâm'a[164] sordum:"Kurbanın olayım! Bir adam mut'a yapsa, şartı sona erse, sonra o kadınla bir başka erkek evlense, sonra ondan ayrılsa, sonra önceki erkek evlense, sonra ayrılsa, bu üç sefer cereyan etse, kadın üç erkekle evlense, birinci ile tekrar evlenmesi caiz olur mu?"Bana şu cevabı verdi:"Evet kaç sefer dilerse. Bu kadın hür kadın gibi değildir, bu kirayla tutulmuş (müste'cere) biridir; cariye kadın mesabesindedir"[165]. Şia, prensip olarak mut'ayı benimseyince kendi vicdanının da kabul etmeyeceği birkısım ayıplara fetva vermiş, tezadlara düşmüştür. Şiî kaynaklarında bu çeşit rivayetlere sıkça rastlanır.Bir kısım rivayetler, kadının kocasına sadakati emrettiği[166], erkekkadın herkesi zinadan men ettiği[167] halde mut'a bahsinde evli kadınla da mut'aya müsamaha gösteren bir üsluba rastlanır.

Bir qadın istənilən sayda adamla mütəedə bilər.Amma səhifəni çevirmədən dalına diqqət edin,bütün ayrılıqlardan sonra yaxınlıq olubsa iddə saxlaması VACİBDİR!Burda bir neçə kişi deyiləndə bu qəsd edilir.Bir Andreylə edəndən sonra,2saat keçmiş Sergeylə etməsi haramdır.Çünki iddə gözləmək vacibdir.Kişiyə gəldikdə isə necə 4arvad almaq olar,mütə də etmək olar-eyni anda.Qaldı ki,evli qadının mütə etməsini,o məqaləni kim yazıb bilmirəm,amma axirətdə şiə əqidəsindən YALAN danışmağın əvəzini artıqlaması ilə verəcək.Görünür,yazan elmi məqalə yox,şər-böhtan yazıb.Çünki elmi olan vicdanlı kəs elmi məqalə yazırsan,şər atmaz.

Ebu Abdillah, bir soru üzerine mut'a yapmaktan kaçınılacak kadınları şöyle sayar: إيَّاكُمْ وَالْكَوَاشِفَ وَالدَّوَاعِىَ وَالْبَغَايَا وَذَوَاتِ اَزْوَاجِ "Kevâşif, devâî, begâyâ ve zevâtu'l-ezvaçtan kaçın!" Soru sahibi, bu tabirlerle neyi kasdettiğini sorunca, Ebu Abdillah açıklar: "Kevâşif, açıktan zina yapan, herkesçe bilinen zani kadınlardır; devai: Nefislerine erkekleri davet eden ve fesadı bilinen kadınlardır; begâyâ: Zina ile ma'ruf olanlar (fahişeler); zevatu'l-ezvac: Sünnete uygun olmayan şekilde boşanmış olanlar"[168]. Burada evlilerin zikredilmemesi dikkat çekicidir. Esasen mut'a yapacağı kadının evli bir kadın olduğundan şüphelenip, tahkik edince evli çıktığını, bu durumda ne yapması gerektiğini soran kimseye, Ebu Abdillah: "Niye araştırıyorsun?" cevabını vererek evliyle de mut'aya gözyumucu bir cevap verir[169].

Bunu guya Tusi deyib?)) İkincisi,mətn baxımından tamamilə səhvdir,mən bilən,zinakarla mütə etmək məkruhdur.Səhih olsa belə(hərçənd ki deyil),İmam(ə) o kəsləri saymış olur ki,onlarla ümumiyyətlə caiz deyil.Evli qadınla isə,boşanandan və iddə gözləyəndə sonra necə DAİMİ caizdir,bu da elə.

QAYNAQLAR-[164] Şiîler, "aleyhisselam" ifadesini alimleri için kullanırlar. Sünnîler bunu sadece peygamberlere kullanırlar.

Burda da şər,biz ə.-ı Peyğəmbərlərdən(ə) əlavə yalnız İmamlara və yüksək məqam sahiblərinə işlədirik.Əbəlfəzl Abbasa(ə),analoji Xanım Zehnəbə(sə),Əli Əkbər(ə),Xanım Rüqəyyə(sə) və s.Alimlərə rə işlədilir.Bu məqaləni yazanın görünür dünyadan xəbəri yoxdur.O biri hədislər də səhih deyil.
For_islam,düz əməlli dəlil yaz.Axırlarına da baxacam...Bizim qardaşlar yazanda səhihliyini,alimin rəyini də yazırlar.Sən elə harda nə var tökmüsən bura,hədisi deyəndə səhihliyini də yazarlar.

A.e. 3, 298.

Şəxsən maraqlıdır,bu hansı kitabdır?

Özü də yazmışdım ki,gəl birinci ayənin olub-olmamasından danışaq!Sənsə ...Bin dənə şiələrin yazdığı məqalə var,hamısını tökək bura???Forum da copy-paste edirlər eee,amma məqalə yox,dəlili.Sənin mübahisəyə qabiliyyən varsa yaz,yoxdursa yazma.Ayənin olduğunu demişəm,hələ təfsir də yerləşdirmişəm.
P.S sən canı,özün oxumuşdun bu məqaləni???İkincisi də ki mənim yerləşdirdiyim təfsirə əvvəldən-axıra kimi diqqətlə qulaq asdın???Hacı Şahinin təfsirinə?

1.yaxsi oxusan gorersenki mutede sahid istenilmir ama bu aye ile zidd gelir bax bunu deyir
2.men oxudugum kitabdan yazmisam copy-past deyilki ozum oxuyub qoymusamda...
3.mene maraqlidiki meger siz PEYGEMBERMIZIN yolunu getdiyinizi demirsiz& eger eledise revayetleriniz niye ondan qaynaq goturulmeden yazilib.. meger ehli-sunnede bele bir sey varmi
4.sen nece danisirsanki bu hwec agila uygun deyilki yoxee bir qadin 50, kisiyle mute ede bilerse da onun exlaqsiz qadinnan ne ferqi olduki

5.beli o deyib inanmirssan o kitab o delil oda sehifesi gir baxda niye esassiz danisirsanki
6.bes men ermeni xacina soymusemki meger alim yuksek meqam deyilki
7.hee o kitab deyilki muellifin eyni kiitabindan sehifedir..298sehifede o yailibda..
men BULAri yazmaqda meqsedim evvelce gedib oz alimlerivizwe baxin sonra gelin bura mubahise curudun.. QURAN AYESI ILE DANISMAQ ISTIYIRSEN BUYUR.. daniasaq meimcyn zerre qederde problem yoxdu.. hee sizin qaynaqlarin en axirlarinada bax deli olmamaq mumkun deyileeeeeee

n]mn sene inanim yoxsa alimlerivize kitablar sizindir

Söhbət hansı kitablardan gedir? Mənbələrin orijinalını və ya heç olmasa azəricə göstərin baxaq.
Siz daha çox bizim kitablara inanırsız, ya öz kitablarınıza? Birinci səhifədə Sizin kitablardan Nisə 24 mütə ayəsi olduğu haqda dəlillər gətirilib, öz kitablarınızı qəbul etməyərək bizimkilərə əsaslanırsız?

Müvəqqəti nigaha tutulan mühüm iradlar

n]mn sene inanim yoxsa alimlerivize kitablar sizindir

Söhbət hansı kitablardan gedir? Mənbələrin orijinalını və ya heç olmasa azəricə göstərin baxaq.
Siz daha çox bizim kitablara inanırsız, ya öz kitablarınıza? Birinci səhifədə Sizin kitablardan Nisə 24 mütə ayəsi olduğu haqda dəlillər gətirilib, öz kitablarınızı qəbul etməyərək bizimkilərə əsaslanırsız?

Müvəqqəti nigaha tutulan mühüm iradlar

sene ne lazimdi? men deyiremde olar hamsi sizin kitablarinizdandir ozude dehsetli faktlar yazdimdA kitab turk dilindedi.. adida NAMUS FİTNESİ MUTE OXumaginiz meslehetlidir tapa bilmesez deyersiz qoyaram sayta kitabi no problem sizin alimlerivizle sizin sozuvuz tutmur men kime inanim indi size yoxsa aliminize?

Muvəqqəti nigahın səhih olması barədə heç bir şəkk-şübə yoxdur!
2.Məsələ onun qadağan olunub-olunmamasındadır ki, siz öz "səhihlərivizə" görə inanırsız kiŞ qadağan olunub, biz də deyirik ki, hədis Quran ayəsini qadağan edə bilməz.
3.Yəni , bu nigahın səhih olması Məşru olması sübut olunmuş bir şeydir.Məsələ onun sonradan qadağan olunub-olunmamasıdır.
Burda "insanlıq dışı" ay nə bilim " akıllara durqunluq getirən" kimi boş-boş kəlmələrin işlədilməsinin nə mənası var ? Kim Mutəyə etiraz edirsə Allaha və rəsuluna (s.a.s) etiraz edir.Bu nigahın ÖZÜNÜN pis bir hərəkət , qeyri-insani şərtlərdən oluşmasından ( nəzubillah) söhbət belə gedə bilməz! .
4.Müzakirə olunası məqam sonradan qadağan olunub-olunmamasıdır ki. bu barədə də dəfələrlə müzakirələr aparılıb.Axı, sən nəyi sübut eləmək istəyirsən ?
mn sene inanim yoxsa alimlerivize kitablar sizindir

Sən onsuz da nə bizə inansan, nə də alimlərimizə, nə də ki - belə getsə- haqqa gələnsən!
Sən yaxşısı budur öz alimlərivizə inan və bax gör onlar MUTƏ NİGAHININ ÖZÜNÜN VƏ ŞƏRTLƏRİNİN DOĞRU BİR ƏMƏL OLDUĞUNA İNANIRLAR YA YOX ?
2.Sən məni deyəsən başa düşməmisən! Mən sənə deyirəm ki, bu nigahın doğru və məşru nigah olması barədə heç bir ixtilaf yoxdur.Odur ki, bu nigah haqqında ağızlarına gələni danışanlar Allah və rəsulu (s.a.s) ilə düşmənçilik edirlər.İXTİLAF bu nigahın sonradan qadağan edilib-edilməməsindədir.Sən məsələnin bu hissəsinə diqqət yetir.Yoxsa öz "ponyatkava" görə Allahın və rəsulunun (s.a.s) göstərişlərinə -yəni, qurana və sünnətə etiraz eləmə! İNdi aydın oldumu fikrim ?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 30 апреля 2011 - 17:08

sene ne lazimdi? men deyiremde olar hamsi sizin kitablarinizdandir ozude dehsetli faktlar yazdimdA kitab turk dilindedi.. adida NAMUS FİTNESİ MUTE OXumaginiz meslehetlidir tapa bilmesez deyersiz qoyaram sayta kitabi no problem sizin alimlerivizle sizin sozuvuz tutmur men kime inanim indi size yoxsa aliminize?

Elə kitabın başlığından görünür ki, bu kitabı yazan fitnəkarlar Allah və rəsulunu (s.a.s) və əshabı təhqir edib MUTƏ nigahını namussuzluq hesab edirlər .Bununla da nəzubillah ,Allahı ,rəsulunu (s.a.s) və səhabəni namussuz hesab edirlər!
2.Nə olsun ki "TÜRK" dilindədir ? Bu kitabı -nəuzubillah- Allah endirib ? iki-üç zındığın "faktlar " və "dəlillər" əsasında Allah rəsulunu (s.a.s) təhqir edən kitabıddır! Əleyhimizdə o qədər belə yalan -dolan kitablar yazılıb ki ! Sən də deyirsən ki, ALlahın və rəsüulunun (s.a.s) əmrlərini qoyub bu şeytani vəsvəslərə iman gətirək ?
3.yenə də deyirəm bu nigahın ÖZÜNÜN və ŞƏRTLƏRİNİN NAMUSSUZLUQ olmaması QURAN və SÜNNƏTLƏ sabitdir.Bunu məzhəbindən asılı olmayaraq kimsə İNKAR eləmir.Bu hökmün ÖZÜNÜ və ŞƏRTLƏRİNİ namussuzluq hesab edən zatən namussuz və kafirdir! Məsələ bu HÖKMÜN SONRADAN QADAĞAN EDİLİB-EDİLMƏMƏSİNDƏDİR!
İxtilaf da bundadır ! Aydındırmı ?
Başqa heç nə demirəm.Sən elə "səhih" -Buxarini, "səhih" -Muslimi oxusan görərsən ki, ADINI ÇƏKDİYİN bu kitabın müəllifi olan kafirlərin NAMUSSUZLUQ adlandırdığları Mutə nigahı Allah və rəsulu (s.a.s) tərəfindən caiz ( halal) bilinib.( Muslimin və Buxarinin kitabında da bu barədə hədislər var) BİR DAHA QEYD EDİRƏM: İxtilaf onun sonradan qadağan edilib-edilməməsindədir! Yəni, çətin dildə danışıram ?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 30 апреля 2011 - 17:10

1.yaxsi oxusan gorersenki mutede sahid istenilmir ama bu aye ile zidd gelir bax bunu deyir

O daimi kəbinə aiddir,ona qalsa talaq ayəsi də var,hərçənd ki mütədə talaq yoxdur.Miras,talaq,şahid bu ayələr DAİMİYƏ aiddir

3.mene maraqlidiki meger siz PEYGEMBERMIZIN yolunu getdiyinizi demirsiz& eger eledise revayetleriniz niye ondan qaynaq goturulmeden yazilib.. meger ehli-sunnede bele bir sey varmi

Sn düz başa düşmədin deyəsən,bizim İmamın(ə) sözü elə Rəsulun(s) sözüdür.Bu səhv fikirdir ki,Rəsula(s) istinad edilən hədis səhih deyil

4.sen nece danisirsanki bu hwec agila uygun deyilki yoxee bir qadin 50, kisiyle mute ede bilerse da onun exlaqsiz qadinnan ne ferqi olduki

Allahın halalını kim haram edə bilər???-ayə.Deyilmir eee,get yüzü ilə evlən.Deyilir,etsən haram deyil.İslamda o qədər mübah iş var ki,gərək hamısını edək indi???Yeri gəlsə,sizdə sünnədə əsasə olmayan misyər nikahı var.Evlən-boşan bu nikah.Sizə görə evlənib boşana bilər,iddə ilə.İndi eyni şey olmadı bu?))

6.bes men ermeni xacina soymusemki meger alim yuksek meqam deyilki

Yüksək məqamlı deyəndə Əbəlfəzl Abbas(ə) kimilərini deyirik.Biz heç Salmana(rə) ə. yazmırıq...Qısası,yazdım ki,şər atmayın biz alimə ə. deyirik!

men BULAri yazmaqda meqsedim evvelce gedib oz alimlerivizwe baxin sonra gelin bura mubahise curudun.. QURAN AYESI ILE DANISMAQ ISTIYIRSEN BUYUR.. daniasaq meimcyn zerre qederde problem yoxdu.. hee sizin qaynaqlarin en axirlarinada bax deli olmamaq mumkun deyileeeeeee

Bizim kitablar da var eee,SƏHİH deyil.Sizin hər kitabda olanı sizə desək qəbul edəcəksiz??Səhihi demək lazımdır,Quran ayəsindən danışa bilmirsən axı...Təfsir qoymuşam,baxmısan-qulaq asmısan??Başdan-ayağa kimi,TƏƏSSÜBSÜZ.
O təfsiri çox danışan,vəhhabi ruhlu əhli-sünnəyə qulaq asdırtdım,öz yanımda Hacı heç təfsirdən 10dəqiqə keçməmiş,telefonda STOPu basdı ki,sonra qulaq asaram)))

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 30 апреля 2011 - 17:54

sene ne lazimdi? men deyiremde olar hamsi sizin kitablarinizdandir ozude dehsetli faktlar yazdimdA kitab turk dilindedi.. adida NAMUS FİTNESİ MUTE OXumaginiz meslehetlidir tapa bilmesez deyersiz qoyaram sayta kitabi no problem sizin alimlerivizle sizin sozuvuz tutmur men kime inanim indi size yoxsa aliminize?

Elə kitabın başlığından görünür ki, bu kitabı yazan fitnəkarlar Allah və rəsulunu (s.a.s) və əshabı təhqir edib MUTƏ nigahını namussuzluq hesab edirlər .Bununla da nəzubillah ,Allahı ,rəsulunu (s.a.s) və səhabəni namussuz hesab edirlər!
2.Nə olsun ki "TÜRK" dilindədir ? Bu kitabı -nəuzubillah- Allah endirib ? iki-üç zındığın "faktlar " və "dəlillər" əsasında Allah rəsulunu (s.a.s) təhqir edən kitabıddır! Əleyhimizdə o qədər belə yalan -dolan kitablar yazılıb ki ! Sən də deyirsən ki, ALlahın və rəsüulunun (s.a.s) əmrlərini qoyub bu şeytani vəsvəslərə iman gətirək ?
3.yenə də deyirəm bu nigahın ÖZÜNÜN və ŞƏRTLƏRİNİN NAMUSSUZLUQ olmaması QURAN və SÜNNƏTLƏ sabitdir.Bunu məzhəbindən asılı olmayaraq kimsə İNKAR eləmir.Bu hökmün ÖZÜNÜ və ŞƏRTLƏRİNİ namussuzluq hesab edən zatən namussuz və kafirdir! Məsələ bu HÖKMÜN SONRADAN QADAĞAN EDİLİB-EDİLMƏMƏSİNDƏDİR!
İxtilaf da bundadır ! Aydındırmı ?
Başqa heç nə demirəm.Sən elə "səhih" -Buxarini, "səhih" -Muslimi oxusan görərsən ki, ADINI ÇƏKDİYİN bu kitabın müəllifi olan kafirlərin NAMUSSUZLUQ adlandırdığları Mutə nigahı Allah və rəsulu (s.a.s) tərəfindən caiz ( halal) bilinib.( Muslimin və Buxarinin kitabında da bu barədə hədislər var) BİR DAHA QEYD EDİRƏM: İxtilaf onun sonradan qadağan edilib-edilməməsindədir! Yəni, çətin dildə danışıram ?

men evveller oldugunu qebul edirem.. beli olub.. ama PEYgembermiz(sas)onu xeyberin fethi gunu qadagan etdi.. bunu men demirem aaa sizin kitablar deyir yuxariya bax goreceksen.. sen oz qaynaqlarivi inkar edirsense men neyniyimkin buna fakt yazmisamda o kitab oda siz inanmirsiz gedin baxin

men evveller oldugunu qebul edirem.. beli olub.. ama PEYgembermiz(sas)onu xeyberin fethi gunu qadagan etdi.. bunu men demirem aaa sizin kitablar deyir yuxariya bax goreceksen.. sen oz qaynaqlarivi inkar edirsense men neyniyimkin buna fakt yazmisamda o kitab oda siz inanmirsiz gedin baxin

Deməli, qəbul edirsən ki, Mutə nigahı qabaqlar olub düzdür ? Bu məsələ inkar edilməzdir də elədir ? Məsələ öz -özlüyündə namussuzluq deyil ki ? Ay sağ oL! Deməli, kim ki, bu məsələnin şərtlərinə, özünə namussuzluq deyirsə özü-öz namusundan şübhə eləsin!
Deməli, o "namus düşmanlığı" ay nə bilim, "ırz düşmanlığı : mute nigahı" kimi başlıqlı yazılara və müəlliflərinə bir quş!
2.Sən hələ bizim mənbələrdən bircə dənə də dəlil göstərməmisən.Yuxarıda yazdıqlarıvın isə əsası yoxdur.Dediyin əsərləri , dediyin alimlər türkcə yazmayıblar.Buyur həmin əsərlərin ərəbcə mətnlərini ( oroginal mətnləri) yaz bura !
3.LAP ƏGƏR YAZIBLARSA DA ( ki, hələ bunu sübut edə bilməmisən) HƏDİSİN SƏHİHİ,QEYRİ -SƏHİHİ, ZƏİFİ, HƏSƏNİ, HƏSƏN QƏRİBİ VAR! Ona qalsa siziin zəifli, həsənli,qərib-həsənli, səhihli, qeyri-səhihli bütün hədislərivizi bir yerə yığsaq,bunları qəbul etmədiyinizə görə münafiqlər zümrəsindən olarsız! Amma, siz yenə də özüvüzə sərf etməyənlərə zəif, qeyri-səhiih və .s. adlar vermisiz!
4.Yəni, əzizim, sənin həqiqətən də anlama qabilliyyətində zəiflik var ? Başa düşmürsən ki, hədislərin özünü yazmaq lazımdır ? BUndan əlavə hədislərin şərhlərə ehtiyacı var ? hədislərin səhih, zəif və .s . olmasını təsbit etməyə ehtiyac var ? Başa düşmürsən bunları ? Necə olur sizə çatanda bu məsələləri ÇOX GÖZƏL BAŞA DÜŞÜRSƏN, bizə çatanda nəsə QISA QAPANMA BAŞ VERİR ?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 04 мая 2011 - 15:31

mutə nikahı mövzusunda çox yazılar yazıldı, hətta nasibi və sünnülərin ən mötəbər mənbələrindən və ən ulu imamlarından nümunlər gətirildi amma qarşılaşdığımız tək şey inad və ya vəhhabi həyasızlığı oldu. hansısa vəhhabi, sünnü və ya nasibinin bu səhabələrə cavabı var?

mutə nikahının halal və caiz olduğunu deyən səhabə və tabeinlər
səhabə r.a: "mutə nikahını Ömər b. əl xəttab l.a qadağan edib"
90 qadınla mutə nikahı edən vəhahbi imamı

men evveller oldugunu qebul edirem.. beli olub.. ama PEYgembermiz(sas)onu xeyberin fethi gunu qadagan etdi.. bunu men demirem aaa sizin kitablar deyir yuxariya bax goreceksen.. sen oz qaynaqlarivi inkar edirsense men neyniyimkin buna fakt yazmisamda o kitab oda siz inanmirsiz gedin baxin

Bismillah,əgər olubsa,kim deyirsə qyerətsizlikdir,onun qeyrəti yoxdur!Çünki birbaşa Rəsula(s) qeyrətsiz(nəuzu-billah) deyir,bir halda Rəsul(s) icazə verib.İkincisi,qardaş,səəən bizim suallara cavab verənmədin,getdin dəlil tapmağa.O məqaləni də yazan çox bisavad birisidir.Səhvlərini qeyd etmişəm,ikincisi də ki,hədisin neçə cür növü var.Əgər bütün şiə kitablarında olanı düz bilsək,onda gərək nə süünü kitabında var,əhli-sünnə adı ilə camaata deyək.Siz ikiəlli Buxari/Müslümü qəbul edirsiz,biz,əsasən,ordan deyirik.Orda olmayanda başqa SƏHİH sünnü hədislərindən.İndi yazdıqlarının buyur səhihliyini sübut elə.Yeri gəlmişkən,bu forumda çox sünnü hidayət olub(vaxaları demirəm),təəssübü qoy qırağa,diqqətlə,elmlə,məntiqlə yazılanları oxu.Müxtəfil incə məqamlar üzrə mövzular var,mütə haqqında.Onları oxu,sonra yavaş-yavaş başqalarına keç.Axırda da İnşəllah yaxşı olacaq,Allah köməyin olsun!

insallah hidayet olar oz kitablarini oxusa deqiq!

sene ne lazimdi? men deyiremde olar hamsi sizin kitablarinizdandir ozude dehsetli faktlar yazdimdA kitab turk dilindedi.. adida NAMUS FİTNESİ MUTE OXumaginiz meslehetlidir tapa bilmesez deyersiz qoyaram sayta kitabi no problem sizin alimlerivizle sizin sozuvuz tutmur men kime inanim indi size yoxsa aliminize?

Elə kitabın başlığından görünür ki, bu kitabı yazan fitnəkarlar Allah və rəsulunu (s.a.s) və əshabı təhqir edib MUTƏ nigahını namussuzluq hesab edirlər .Bununla da nəzubillah ,Allahı ,rəsulunu (s.a.s) və səhabəni namussuz hesab edirlər!
2.Nə olsun ki "TÜRK" dilindədir ? Bu kitabı -nəuzubillah- Allah endirib ? iki-üç zındığın "faktlar " və "dəlillər" əsasında Allah rəsulunu (s.a.s) təhqir edən kitabıddır! Əleyhimizdə o qədər belə yalan -dolan kitablar yazılıb ki ! Sən də deyirsən ki, ALlahın və rəsüulunun (s.a.s) əmrlərini qoyub bu şeytani vəsvəslərə iman gətirək ?
3.yenə də deyirəm bu nigahın ÖZÜNÜN və ŞƏRTLƏRİNİN NAMUSSUZLUQ olmaması QURAN və SÜNNƏTLƏ sabitdir.Bunu məzhəbindən asılı olmayaraq kimsə İNKAR eləmir.Bu hökmün ÖZÜNÜ və ŞƏRTLƏRİNİ namussuzluq hesab edən zatən namussuz və kafirdir! Məsələ bu HÖKMÜN SONRADAN QADAĞAN EDİLİB-EDİLMƏMƏSİNDƏDİR!
İxtilaf da bundadır ! Aydındırmı ?
Başqa heç nə demirəm.Sən elə "səhih" -Buxarini, "səhih" -Muslimi oxusan görərsən ki, ADINI ÇƏKDİYİN bu kitabın müəllifi olan kafirlərin NAMUSSUZLUQ adlandırdığları Mutə nigahı Allah və rəsulu (s.a.s) tərəfindən caiz ( halal) bilinib.( Muslimin və Buxarinin kitabında da bu barədə hədislər var) BİR DAHA QEYD EDİRƏM: İxtilaf onun sonradan qadağan edilib-edilməməsindədir! Yəni, çətin dildə danışıram ?

kitabi oxumamisan ele danisirsaneee.. kitabda yazilirki onceden mute olubş..ama xeyberin fethi gunu onu legv edib.. sizin alimde yazirki hz.eli teqiyye edib..yeni yasaqlandigini qebul edir

sene ne lazimdi? men deyiremde olar hamsi sizin kitablarinizdandir ozude dehsetli faktlar yazdimdA kitab turk dilindedi.. adida NAMUS FİTNESİ MUTE OXumaginiz meslehetlidir tapa bilmesez deyersiz qoyaram sayta kitabi no problem sizin alimlerivizle sizin sozuvuz tutmur men kime inanim indi size yoxsa aliminize?

Elə kitabın başlığından görünür ki, bu kitabı yazan fitnəkarlar Allah və rəsulunu (s.a.s) və əshabı təhqir edib MUTƏ nigahını namussuzluq hesab edirlər .Bununla da nəzubillah ,Allahı ,rəsulunu (s.a.s) və səhabəni namussuz hesab edirlər!
2.Nə olsun ki "TÜRK" dilindədir ? Bu kitabı -nəuzubillah- Allah endirib ? iki-üç zındığın "faktlar " və "dəlillər" əsasında Allah rəsulunu (s.a.s) təhqir edən kitabıddır! Əleyhimizdə o qədər belə yalan -dolan kitablar yazılıb ki ! Sən də deyirsən ki, ALlahın və rəsüulunun (s.a.s) əmrlərini qoyub bu şeytani vəsvəslərə iman gətirək ?
3.yenə də deyirəm bu nigahın ÖZÜNÜN və ŞƏRTLƏRİNİN NAMUSSUZLUQ olmaması QURAN və SÜNNƏTLƏ sabitdir.Bunu məzhəbindən asılı olmayaraq kimsə İNKAR eləmir.Bu hökmün ÖZÜNÜ və ŞƏRTLƏRİNİ namussuzluq hesab edən zatən namussuz və kafirdir! Məsələ bu HÖKMÜN SONRADAN QADAĞAN EDİLİB-EDİLMƏMƏSİNDƏDİR!
İxtilaf da bundadır ! Aydındırmı ?
Başqa heç nə demirəm.Sən elə "səhih" -Buxarini, "səhih" -Muslimi oxusan görərsən ki, ADINI ÇƏKDİYİN bu kitabın müəllifi olan kafirlərin NAMUSSUZLUQ adlandırdığları Mutə nigahı Allah və rəsulu (s.a.s) tərəfindən caiz ( halal) bilinib.( Muslimin və Buxarinin kitabında da bu barədə hədislər var) BİR DAHA QEYD EDİRƏM: İxtilaf onun sonradan qadağan edilib-edilməməsindədir! Yəni, çətin dildə danışıram ?

kitabi oxumamisan ele danisirsaneee.. kitabda yazilirki onceden mute olubş..ama xeyberin fethi gunu onu legv edib.. sizin alimde yazirki hz.eli teqiyye edib..yeni yasaqlandigini qebul edir

Abu Bakrin dovrunde siyga olub??? Bir axtariz bu melumati xahish edirem.

kitabi oxumamisan ele danisirsaneee.. kitabda yazilirki onceden mute olubş..ama xeyberin fethi gunu onu legv edib.. sizin alimde yazirki hz.eli teqiyye edib..yeni yasaqlandigini qebul edir

Sən and içə bilərsən ki, "dəlil" gətirdiyin şiə kitablarını oxumusan ?
Səni and verirəm Allahın izzəti cəlalına, Allah rizası üçün de.Özün bu kitabları oxumusan ?
2.Sənin heç "Əbu BƏkrin dövründə edirdik, sonra Ömər onu qadağan etdi" məzmunlu rastıva çıxmayıb mənbələrivizdə ?
3.Onda qəbul edirsən ki, Əbu Bəkr ALlah rəsulunun " qadağan etdiyi" hökmü etməklə Allaha qarşı gəldi ?
Xahiş edirəm suallarımın hamısına cavab ver !
P.S
neçənci dəfədir xahiş edirəm ki, mənbə göstər ərəbcə mətnlərdən, hələ də dirənmisən ki, "alimləriviz yazıb,alimləriviz yazıb" .yazıbsa niyə görə mənbə göstərə bilmirsən ? Azərbaycanca yazıb alimlərimiz ? [/font][/b]

mutə nikahı mövzusunda çox yazılar yazıldı, hətta nasibi və sünnülərin ən mötəbər mənbələrindən və ən ulu imamlarından nümunlər gətirildi amma qarşılaşdığımız tək şey inad və ya vəhhabi həyasızlığı oldu. hansısa vəhhabi, sünnü və ya nasibinin bu səhabələrə cavabı var?

mutə nikahının halal və caiz olduğunu deyən səhabə və tabeinlər
səhabə r.a: "mutə nikahını Ömər b. əl xəttab l.a qadağan edib"
90 qadınla mutə nikahı edən vəhahbi imamı

ibni Abbas: "mutə nikahını Ömər qadağan etmişdir"
Əbu Bəkirin qızı Əsma və mutə nikahı
Muaviyə və mutə nikahı

kitabi oxumamisan ele danisirsaneee.. kitabda yazilirki onceden mute olubş..ama xeyberin fethi gunu onu legv edib.. sizin alimde yazirki hz.eli teqiyye edib..yeni yasaqlandigini qebul edir

Sən and içə bilərsən ki, "dəlil" gətirdiyin şiə kitablarını oxumusan ?
Səni and verirəm Allahın izzəti cəlalına, Allah rizası üçün de.Özün bu kitabları oxumusan ?
2.Sənin heç "Əbu BƏkrin dövründə edirdik, sonra Ömər onu qadağan etdi" məzmunlu rastıva çıxmayıb mənbələrivizdə ?
3.Onda qəbul edirsən ki, Əbu Bəkr ALlah rəsulunun " qadağan etdiyi" hökmü etməklə Allaha qarşı gəldi ?
Xahiş edirəm suallarımın hamısına cavab ver !
P.S
neçənci dəfədir xahiş edirəm ki, mənbə göstər ərəbcə mətnlərdən, hələ də dirənmisən ki, "alimləriviz yazıb,alimləriviz yazıb" .yazıbsa niyə görə mənbə göstərə bilmirsən ? Azərbaycanca yazıb alimlərimiz ? [/font][/b]

beli birini oxumusam o deyiree hz.eli deyibki bu teqiyyedir bax bunu oz gozumle oxumusam... hz.ebubekrin dovrunde sige olmuyub

mutə nikahı mövzusunda çox yazılar yazıldı, hətta nasibi və sünnülərin ən mötəbər mənbələrindən və ən ulu imamlarından nümunlər gətirildi amma qarşılaşdığımız tək şey inad və ya vəhhabi həyasızlığı oldu. hansısa vəhhabi, sünnü və ya nasibinin bu səhabələrə cavabı var?

mutə nikahının halal və caiz olduğunu deyən səhabə və tabeinlər
səhabə r.a: "mutə nikahını Ömər b. əl xəttab l.a qadağan edib"
90 qadınla mutə nikahı edən vəhahbi imamı

ibni Abbas: "mutə nikahını Ömər qadağan etmişdir"
Əbu Bəkirin qızı Əsma və mutə nikahı
Muaviyə və mutə nikahı

Orda hz.esam deyirki beli RESULLAH ZAMANİNDA Bu vardi ama xeyberin fethi gunu lehv edilib