Mütə haqqında mübahisə

Sebebini Bilmek Olar.. Yeni Eqdi oxunmayan Qadin haramdirsa demeli onlar er ve arvad sayillmirlar.. Bes Onda Sebebi nedir ki?

Əvvəla mütə edən qadın gərək 45 gün iddə saxlasın (əri varsa bu mümkün deyil!)
İkinci səbəbi budur ki, ürfə görə o qadın evli sayılır (yani yaşadığı məntəqədə camaat bunu evlilik sayır, şəriətə görə bu belə olmasa da).

Salam Aleykum hər kəsə !

Bu mövzunu açan şəxs istəyirdi isbat etsin ki, mütəni Ömər yox guya bilavasitə Hz Rəsulullahın (s) özü haram edib . Amma Allaha qurban olum ki, əhli sünnə öz mənbələri ilə biabır oldular . Bəli, Səhihi-Buxari və Səhihi-Müslimdəki rəvayətlərə əsasən mütə həm Peyğəmbər (s),həm Əbu Bəkr və həm də Ömərin xilafətinin zamanlarında da olub . Üstəlik həmin rəvayətlərdə səhabələr mütənin Allahın kitabında olduğunu (Nisa 24) və heç bir Quran ayəsinin onu nəsx etmədiyini ,eləcə də Hz Muhammed (s)-ın da onu qadağan etmədiyi açıqca vurğulanmaqdadır !

Mütə halaldır !

Ey iman gətirənlər! Allahın sizə halal buyurduğu pak nemətləri (özünüzə) haram etməyin və həddi aşmayın. Doğrudan da, Allah həddi aşanları sevməz! Maidə 87

Salam Aleykum hər kəsə !

Bu mövzunu açan şəxs istəyirdi isbat etsin ki, mütəni Ömər yox guya bilavasitə Hz Rəsulullahın (s) özü haram edib . Amma Allaha qurban olum ki, əhli sünnə öz mənbələri ilə biabır oldular . Bəli, Səhihi-Buxari və Səhihi-Müslimdəki rəvayətlərə əsasən mütə həm Peyğəmbər (s),həm Əbu Bəkr və həm də Ömərin xilafətinin zamanlarında da olub . Üstəlik həmin rəvayətlərdə səhabələr mütənin Allahın kitabında olduğunu (Nisa 24) və heç bir Quran ayəsinin onu nəsx etmədiyini ,eləcə də Hz Muhammed (s)-ın da onu qadağan etmədiyi açıqca vurğulanmaqdadır !

Mütə halaldır !

Ey iman gətirənlər! Allahın sizə halal buyurduğu pak nemətləri (özünüzə) haram etməyin və həddi aşmayın. Doğrudan da, Allah həddi aşanları sevməz! Maidə 87

Sən də danışdın?? Sən niyə ee qoy başqaları yazsında.Sənin ki işin bəllidir. Biz dedim axı gedin muştehidlərinizi çagırın

Salam Aleykum hər kəsə !

Bu mövzunu açan şəxs istəyirdi isbat etsin ki, mütəni Ömər yox guya bilavasitə Hz Rəsulullahın (s) özü haram edib . Amma Allaha qurban olum ki, əhli sünnə öz mənbələri ilə biabır oldular . Bəli, Səhihi-Buxari və Səhihi-Müslimdəki rəvayətlərə əsasən mütə həm Peyğəmbər (s),həm Əbu Bəkr və həm də Ömərin xilafətinin zamanlarında da olub . Üstəlik həmin rəvayətlərdə səhabələr mütənin Allahın kitabında olduğunu (Nisa 24) və heç bir Quran ayəsinin onu nəsx etmədiyini ,eləcə də Hz Muhammed (s)-ın da onu qadağan etmədiyi açıqca vurğulanmaqdadır !

Mütə halaldır !

Ey iman gətirənlər! Allahın sizə halal buyurduğu pak nemətləri (özünüzə) haram etməyin və həddi aşmayın. Doğrudan da, Allah həddi aşanları sevməz! Maidə 87

Sən də danışdın?? Sən niyə ee qoy başqaları yazsında.Sənin ki işin bəllidir. Biz dedim axı gedin muştehidlərinizi çagırın

Bismillah,sen zor sohbet edisen eee,sen bizim kimi ferdi insanlarla bacara bilmirsen,muctehid hayindasan.Muctehidlerimizle alimleriniz de bacara bilmir.Bir defe bizimkiler sizinkileri mubahileye chagirib,sizinkiler ''atiblar zadniye''.Indi sene biz desek ki,gel mubahile edek,guya geleceksen????Deyeceksen yene basladilar lenetlemeye..Amma bunu ki,Allah halal bilir.Ozunde yaxsi bilirsen mubahile ayesini.Pehgemberin hedisi var:''Resulallahin halali qiyamete qeder halal,harami qiyamete qeder haramdir''.Hech kes muteni peygemberden(s.a.v.v) sonra haram ede bilmez.Omer kimi 'boyuk' sehabe olsa bele!!!

Salam Aleykum hər kəsə !

Bu mövzunu açan şəxs istəyirdi isbat etsin ki, mütəni Ömər yox guya bilavasitə Hz Rəsulullahın (s) özü haram edib . Amma Allaha qurban olum ki, əhli sünnə öz mənbələri ilə biabır oldular . Bəli, Səhihi-Buxari və Səhihi-Müslimdəki rəvayətlərə əsasən mütə həm Peyğəmbər (s),həm Əbu Bəkr və həm də Ömərin xilafətinin zamanlarında da olub . Üstəlik həmin rəvayətlərdə səhabələr mütənin Allahın kitabında olduğunu (Nisa 24) və heç bir Quran ayəsinin onu nəsx etmədiyini ,eləcə də Hz Muhammed (s)-ın da onu qadağan etmədiyi açıqca vurğulanmaqdadır !

Mütə halaldır !

Ey iman gətirənlər! Allahın sizə halal buyurduğu pak nemətləri (özünüzə) haram etməyin və həddi aşmayın. Doğrudan da, Allah həddi aşanları sevməz! Maidə 87

Sən də danışdın?? Sən niyə ee qoy başqaları yazsında.Sənin ki işin bəllidir. Biz dedim axı gedin muştehidlərinizi çagırın

Bismillah,http://gunahkar-bende.ucoz.org/news/haci_shahin_muveqqeti_kebin/2010-02-04-1036-bura gir,Haci Shaninin nisa 24-un tefsiridir.Axira kimi qulaq as,sonra eger varsa bunun eksine qametin,ya da sheyxlerden birinin dersini yerlewdir!!!

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 06 ноября 2010 - 14:55

Salam Aleykum hamiya! Bir sualim var.
Bakireliyini zina ile bir insanla pozmus ve buna pesman olan bir qizla mut'a elemek isteyirem. Atasinin icazesi vacibdir yoxsa yox? Qiz muselmandir. Amma evropeyski muselman. Melumati cox azdir. Valideynlerinin esli dagistanlidi.

Ingilisce bilenler ucun daha detalli sualimi shiachat.com forumuna da yazmisam sual olarag altdaki adrese:
http://www.shiachat....stions-on-muta/

Mektubumun mezmunu:
As Salamu Alaikum!

I have one important question and need help.
I am a student studying in Cyprus. I met one girl (studying in Greece) on internet and we like each other. She will travel to home (her parents and home are in Cyprus close to the place I live) at the end of this month, December 2010. She will spend her winter vacation home and go back to Greece to continue her studies. She is not a virgin but she was not married either. She had one christian boyfriend for two years and they no longer date each other since 2010 summer. She had sexual intercorse with that guy (but were not married). The girl is muslim but does not practise it (pray, fast, etc.). Her parents are immigrants from Moscow but originally from Dagestan and though sunni muslims. I am 12 imam shia. The girl I want to make a mut'a now has done zina for 2 years. And I am explaining her about islam and trying to make her know more. She tells me that she is very repentant about her deed with that christian guy altough loved him very much at that times.
I am 21 and the girl is 22 years old. She tells me that she can decide whatever she wants for herself and does not need anybody's permission. And also told me that her parents are not interfering her sexual life. BUT she also told me that her parents were against her relationship with that CHRISTIAN Greek guy. And I thought her father will not also permit me to make mut'a with her. (He is Sunni for God's Sake) I'm very confused.

According to Ayatullah Sistani's 2386 ruling if the girl is not virgin mut'a with that woman is permissible without asking her father.

2386. In the following situations, it will not be necessary for a woman to seek the permission of her father or paternal grandfather, before getting married:

1. If she is not a virgin.
2. If she is a virgin, but her father or paternal grandfather refuse to grant permission to her for marrying a man who is compatible to her in the eyes of Shariah, as well as custom.
3. If the father and the grandfather are not in any way willing to participate in the marriage.
4. If they are not in a capacity to give their consent, like in the case of mental illness etc.
5. If it is not possible to obtain their permission because of their absence, or such other reasons, and the woman is eager to get married urgently.

But in another page I found from this link (http://www.islam-law...eforwest/45.htm) ruling 393 that the girl that has lost virginity by fornication (zina) is considered as virgin.

"ruling 393 : The consent of the father or the paternal grandfather is not required in the marriage of a non-virgin woman (that is, a girl who had previously married and had sexual intercourse). But the case of the woman who had lost her virginity because of fornication or another cause is like that of a virgin."

So my question is can I make temporary nigah with her (mut'a) without asking her guardians?

Thank you very much.
As Salamu Alaikum

Vorld Cup ,

Sözün varsa söz danış ,yoxsa yenə başlamısan "NANAY NANAY " ))))))))))))

Salam Aleykum hamiya! Bir sualim var.
Bakireliyini zina ile bir insanla pozmus ve buna pesman olan bir qizla mut'a elemek isteyirem. Atasinin icazesi vacibdir yoxsa yox? Qiz muselmandir. Amma evropeyski muselman. Melumati cox azdir. Valideynlerinin esli dagistanlidi.

Ingilisce bilenler ucun daha detalli sualimi shiachat.com forumuna da yazmisam sual olarag altdaki adrese:
http://www.shiachat....stions-on-muta/


Thank you very much.
As Salamu Alaikum

Aleykum salam qardaş.

Bu halda məncə If she is a virgin, but her father or paternal grandfather refuse to grant permission to her for marrying a man who is compatible to her in the eyes of Shariah, as well as custom. maddəsini nəzərdən keçirmək lazımdır.

Qardaş,hədər yerə başıvızı ağratmayın bu xəvaricə görə.Xəvaric onsuz da haqqı qəbul edən deyil!
Əstəğfirullah! Bunlar Allah rəsuluna (s.a.s) iftira atmaqdan da çəkinmirlər.Bunlara görə Allah Quranda bir ayə nazil edə bilər.Sonra Allah rəsulu bu ayənin ziddinə olaraq bir söz deyib onu qadağan edə bilər !

aasalamun aleykum insallah bezi insanlar varki bu gune qeder haram olan is tuturlar(siga) allah teala buyurur Gunahi -ister askar olsun,ister de gizli-terk edin.CUNKI gunah isler gorenler oz emellerinin cezasina catacaqalar..enam aye ...basqa bir ayede Beli pis isler goren ve gunaha batanlar cehennem ehlidir ve orada ebede qalacaqlar...beqere aye 81
siganin muvveqeti nigahin qadaxan olmasi............Siğənin haram olmasına şəkk yoxdur. Bunu həm Quran, həm hədis, həm səhabələr, həm də əhli-beyt təsdiq edib. Amma Quran, Allah Təala Muminun surəsi 5-7 ayələrdə (bu ayələr həmçinin Məaric surəsində də keçir, 29-31) bildirir, bu ayələr aydındır. Lakin bəzən bu ayələri siğənin haram olması üçün dəlil gətirəndə əks tərəf deyir ki, bunlar Məkkə ayələridir və guya siğə Mədinədə halal edilib. Eyib etməz. Deməli, onun sözündən belə çıxır ki, Məkkədə haram idi? Bəli, biz görürük ki, səhih hədislərdə gəlib ki, peyğəmbər (s.a.v.) səhabələrlə səfərdə olanda səhabələrdən biri gəlib peyğəmbərə (s.a.v.) sual verdi ki, kişi özünü axtalaya bilərmi? Bu zaman peyğəmbər (s.a.v.) icazə Verdi ki, müşrik qadınlarla siğə etməyə. Amma sonar Mədinəyə qayıtdıqda bunu haram etdi. Sonra daha bir səfərdə belə bir hal oldu və rəsulallah (s.a.v.) icazə verdi. Məkkənin fəthi günündə isə dedi ki, düz qiyamətə kimi haramdır. Əgər əks tərəf Məkkə-Mədinə ayəlləri söhbət edirsə, hətta Mədinə ayələrində də siğənin haram olması var. Məsələn, Nur surəsi, 33-cü ayə: “Evlənməyə qüvvəsi çatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah öz lütfü ilə onlara dövlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (özlərini zinadan) saxlasınlar. Kölələrinizdən mükatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı müqaviləyə əsasən müəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə köləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (müqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi üçün qüdrət) görürsünüzsə - mükatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, özlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dünya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin günahı onlar bu işlə öz xoşuna deyil, zor gücünə məşğul olduqları üçün həmin cariyələrin özlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sövq edən ağalarının boynuna düşər).” Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tövsiyə edirsən.
Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heç nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Çünki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda söhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. “İçinizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mömin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları üçün yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mövcuddur. Buna görə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət üzündən) zina etməkdən qorxanlarınız üçündür. Əgər səbr edərsinizsə, sizin üçün daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” Gördüyün kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də söhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ün elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Çünki “muhsanat” kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan söhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin öz kitabında imam Museyi Kazım deyir, “Vəsil əs-Şiə”, 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heç nə yoxdur.
Bu ayələr barədə, hədislərə gəldikdə isə, əvvəl namssuz nikahın növləri haram edildikdən sonra, əks tərəf etiraf etdiyi kimi, Məkkədə haram idi, müəyyən səbəblərə görə müəyyən müddətə kimi icazə verilmişdi və sonra haram edildi. Siğənin haramlığı nəinki əhli-sunnə kitablarında, hətta əhli-şiə kitablarında da var. Hətta aşkar bildirilir ki, Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, “Təhzib” kitabı (müəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), “İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), “Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu. Təbii ki, haqqı istəyənlər üçün.

Men bu barede hechde mubahise elemiyecem..Sadece onu deyecemki,Hal hazirda Ahli Beyt Ahline deyirlerki,Ananizi bacinizi veresiz ?!Bu suali ay Subeys Resullullaha(s.e.v.v)..Cavablandiracaq......O ki qaldi ki barda gedib siqe eliyenlere 1 saatliq,onlar shie deyiller,fasiqdirler.,cahildirler..ALLAHDAN QORXUN...Shie mektebine dash atmayin.Bu mekteb Peyqember qizininmpeyqember qardashinin,ovladlarinin mektebidir..Menim 21 yashim var men SIQE ELEMEYE HELE HAZIR DEYILEM..chunki onun boyuk shertleri var...Men qorxuram ki birden hardasa sehv eliyerem...Yerinnen duran gedib,orda burda bir shey eliyir sora diyirler shieyem..Hech olmasa Allahi ki,bir balacada olsa inanirsinizda,ondan qorxun,Bohtan atarken onu dushunun..

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

Bu söhbətdə dərininə getsək, onu bilki boyun ardına vuran 100% biz olmayacağıq. Böyük hərflərlə yazdığına görə +10%

Сообщение отредактировал al-Islam: 21 марта 2011 - 00:30

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

Сообщение отредактировал al-Islam: 21 марта 2011 - 22:23

aasalamun aleykum insallah bezi insanlar varki bu gune qeder haram olan is tuturlar(siga) allah teala buyurur Gunahi -ister askar olsun,ister de gizli-terk edin.CUNKI gunah isler gorenler oz emellerinin cezasina catacaqalar..enam aye ...basqa bir ayede Beli pis isler goren ve gunaha batanlar cehennem ehlidir ve orada ebede qalacaqlar...beqere aye 81
siganin muvveqeti nigahin qadaxan olmasi............Siğənin haram olmasına şəkk yoxdur. Bunu həm Quran, həm hədis, həm səhabələr, həm də əhli-beyt təsdiq edib. Amma Quran, Allah Təala Muminun surəsi 5-7 ayələrdə (bu ayələr həmçinin Məaric surəsində də keçir, 29-31) bildirir, bu ayələr aydındır. Lakin bəzən bu ayələri siğənin haram olması üçün dəlil gətirəndə əks tərəf deyir ki, bunlar Məkkə ayələridir və guya siğə Mədinədə halal edilib. Eyib etməz. Deməli, onun sözündən belə çıxır ki, Məkkədə haram idi? Bəli, biz görürük ki, səhih hədislərdə gəlib ki, peyğəmbər (s.a.v.) səhabələrlə səfərdə olanda səhabələrdən biri gəlib peyğəmbərə (s.a.v.) sual verdi ki, kişi özünü axtalaya bilərmi? Bu zaman peyğəmbər (s.a.v.) icazə Verdi ki, müşrik qadınlarla siğə etməyə. Amma sonar Mədinəyə qayıtdıqda bunu haram etdi. Sonra daha bir səfərdə belə bir hal oldu və rəsulallah (s.a.v.) icazə verdi. Məkkənin fəthi günündə isə dedi ki, düz qiyamətə kimi haramdır. Əgər əks tərəf Məkkə-Mədinə ayəlləri söhbət edirsə, hətta Mədinə ayələrində də siğənin haram olması var. Məsələn, Nur surəsi, 33-cü ayə: “Evlənməyə qüvvəsi çatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah öz lütfü ilə onlara dövlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (özlərini zinadan) saxlasınlar. Kölələrinizdən mükatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı müqaviləyə əsasən müəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə köləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (müqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi üçün qüdrət) görürsünüzsə - mükatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, özlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dünya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin günahı onlar bu işlə öz xoşuna deyil, zor gücünə məşğul olduqları üçün həmin cariyələrin özlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sövq edən ağalarının boynuna düşər).” Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tövsiyə edirsən.
Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heç nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Çünki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda söhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. “İçinizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mömin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları üçün yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mövcuddur. Buna görə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət üzündən) zina etməkdən qorxanlarınız üçündür. Əgər səbr edərsinizsə, sizin üçün daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” Gördüyün kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də söhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ün elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Çünki “muhsanat” kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan söhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin öz kitabında imam Museyi Kazım deyir, “Vəsil əs-Şiə”, 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heç nə yoxdur.
Bu ayələr barədə, hədislərə gəldikdə isə, əvvəl namssuz nikahın növləri haram edildikdən sonra, əks tərəf etiraf etdiyi kimi, Məkkədə haram idi, müəyyən səbəblərə görə müəyyən müddətə kimi icazə verilmişdi və sonra haram edildi. Siğənin haramlığı nəinki əhli-sunnə kitablarında, hətta əhli-şiə kitablarında da var. Hətta aşkar bildirilir ki, Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, “Təhzib” kitabı (müəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), “İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), “Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu. Təbii ki, haqqı istəyənlər üçün.

Men bu barede hechde mubahise elemiyecem..Sadece onu deyecemki,Hal hazirda Ahli Beyt Ahline deyirlerki,Ananizi bacinizi veresiz ?!Bu suali ay Subeys Resullullaha(s.e.v.v)..Cavablandiracaq......O ki qaldi ki barda gedib siqe eliyenlere 1 saatliq,onlar shie deyiller,fasiqdirler.,cahildirler..ALLAHDAN QORXUN...Shie mektebine dash atmayin.Bu mekteb Peyqember qizininmpeyqember qardashinin,ovladlarinin mektebidir..Menim 21 yashim var men SIQE ELEMEYE HELE HAZIR DEYILEM..chunki onun boyuk shertleri var...Men qorxuram ki birden hardasa sehv eliyerem...Yerinnen duran gedib,orda burda bir shey eliyir sora diyirler shieyem..Hech olmasa Allahi ki,bir balacada olsa inanirsinizda,ondan qorxun,Bohtan atarken onu dushunun..

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

Bu söhbətdə dərininə getsək, onu bilki boyun ardına vuran 100% biz olmayacağıq. Böyük hərflərlə yazdığına görə +10%

Salam olsun haqq yolunu izləyənlərə.
Mübahisəni oxuyub onun ilə tanış oldum.Çalışın bir -birinizi təhqir etməyin.Həm əhli sünnə həm də qarşı tərəf öz dəlillərini gətirdi.Amma məncə heç bir tərəf digərinə quran və hədislər ilə özünün dpqru olduqunu ya subut edə bilmədi ya da ki iki tərəfdən biri qəsdən haqqı qəbul etmədi.Nə isə...

Amma mən təklif edirən ki gəlin mübahisənin həlli yolunu aqlı dəlillər əsasında və ədalətli şəkildə quraq.Məsələn mən belə sual verirəm.Təsəvvür edək ki sizdən birinizin 17 yaşı var və bu zaman sizin atanız ölür və 35 yaşında gənc anası dul qalır.Qonşuluqda yaşayan bir şiə də qadının gözəlliyinə baxıb cuşa gəlir və dul qalmış 35 yaşlı gözələ siğə təklif edir və bu dəmdə siz qonşuluqda yaşayan şiənin ananıza olan siğə təklifindən xəbər tutursunuz.Bu zaman siz nə edərsiniz?Bu işdə ananıza mane olarsınız yoxsa razılıq verib onlara yardımçı olarsınız?

Xahiş edirəm hər kəs bu suala səmimi və konkret cavab versin ki aramızda olan mübahisə bitsin.

Salam olsun haqq yolunu izləyənlərə.
Mübahisəni oxuyub onun ilə tanış oldum.Çalışın bir -birinizi təhqir etməyin.Həm əhli sünnə həm də qarşı tərəf öz dəlillərini gətirdi.Amma məncə heç bir tərəf digərinə quran və hədislər ilə özünün dpqru olduqunu ya subut edə bilmədi ya da ki iki tərəfdən biri qəsdən haqqı qəbul etmədi.Nə isə...

Amma mən təklif edirən ki gəlin mübahisənin həlli yolunu aqlı dəlillər əsasında və ədalətli şəkildə quraq.Məsələn mən belə sual verirəm.Təsəvvür edək ki sizdən birinizin 17 yaşı var və bu zaman sizin atanız ölür və 35 yaşında gənc anası dul qalır.Qonşuluqda yaşayan bir şiə də qadının gözəlliyinə baxıb cuşa gəlir və dul qalmış 35 yaşlı gözələ siğə təklif edir və bu dəmdə siz qonşuluqda yaşayan şiənin ananıza olan siğə təklifindən xəbər tutursunuz.Bu zaman siz nə edərsiniz?Bu işdə ananıza mane olarsınız yoxsa razılıq verib onlara yardımçı olarsınız?

Xahiş edirəm hər kəs bu suala səmimi və konkret cavab versin ki aramızda olan mübahisə bitsin.

Bu sual 50 dəfə verilib və cavabı da qarşı tərəfin sifətinə çırpılıb!
Axırıncı dəfə deyirəm, bir də bu kiflənmiş suala qayıdan olsa % alacaq! Bir dəfəlik başa düşün. Dini hökmlər insanların fikrinə əsasən təyin olunmur. Oğul ananın üzərində vilayət sahibi deyil və onun əqd eləməsinə qarışa bilməz. Amma oğulun etiraz eləmək hüququ var və anası da oğluna hörmət edib bu işdən çəkinə bilər.
Mən onda sizə bu sualı sizin tərzdə verim: təsəvvür eliyin ki, o 17 yaşlının yerində sizsiniz və 1 vəhhabinin ananıza evlənmə təklif etdiyini öyrənirsiz. Bu da sizə məlumdu ki, vəhhabi misyər nigahı etmək istəyir. 1 aydan sonra talaq verib gedəcək işinin dalınca. Neyniyərdiz?

Сообщение отредактировал al-Islam: 21 марта 2011 - 22:30

Salam olsun haqq yolunu izləyənlərə.
Mübahisəni oxuyub onun ilə tanış oldum.Çalışın bir -birinizi təhqir etməyin.Həm əhli sünnə həm də qarşı tərəf öz dəlillərini gətirdi.Amma məncə heç bir tərəf digərinə quran və hədislər ilə özünün dpqru olduqunu ya subut edə bilmədi ya da ki iki tərəfdən biri qəsdən haqqı qəbul etmədi.Nə isə...

Tebiki Tessubkesler(Quran ve Ehli beytden kenar dusmus azginlar)hemiseki kimi haqqi qebul etmediler,daha dogrusu haqqi qebul etmeye leyaqetleri catmadi...

Amma mən təklif edirən ki gəlin mübahisənin həlli yolunu aqlı dəlillər əsasında və ədalətli şəkildə quraq.Məsələn mən belə sual verirəm.Təsəvvür edək ki sizdən birinizin 17 yaşı var və bu zaman sizin atanız ölür və 35 yaşında gənc anası dul qalır.Qonşuluqda yaşayan bir şiə də qadının gözəlliyinə baxıb cuşa gəlir və dul qalmış 35 yaşlı gözələ siğə təklif edir və bu dəmdə siz qonşuluqda yaşayan şiənin ananıza olan siğə təklifindən xəbər tutursunuz.Bu zaman siz nə edərsiniz?Bu işdə ananıza mane olarsınız yoxsa razılıq verib onlara yardımçı olarsınız?

Xahiş edirəm hər kəs bu suala səmimi və konkret cavab versin ki aramızda olan mübahisə bitsin.

Senin aqli delilleradi altinda basladigin behsin eqli meseleye dexli yoxdur,sen hissiyatla bagli meseleye toxunmusan.Eger bu cur anlamadinsa,izah ederem..

hemin suali men sene verirem,senin 17 yasin var,atan rehmete getdi ve 35 yasli anan dul qaldi.Bu demde senin Gozel goycek,zeri ziba anani goren qonsu 20 yasli vahabinin anana 2 ci arvadi olmagi teklif etdiyinden xeber tutursan.Bu isde sen onlarin birlikde olmalari ucun komek edersen yoxsa ne edersen?

nezerine catdirimki,ola bilerki hemen vahabi mesyar etmek fikrinde ola..
bunuda diqqetine catdirimki,hemen vahabi deyirki ehli sunneye gore meni pakdir,arvadimin sifetine tokmeyi xoslayiram.

razi olarsan qedes?

Salam olsun haqq yolunu izləyənlərə.
Mübahisəni oxuyub onun ilə tanış oldum.Çalışın bir -birinizi təhqir etməyin.Həm əhli sünnə həm də qarşı tərəf öz dəlillərini gətirdi.Amma məncə heç bir tərəf digərinə quran və hədislər ilə özünün dpqru olduqunu ya subut edə bilmədi ya da ki iki tərəfdən biri qəsdən haqqı qəbul etmədi.Nə isə...

Amma mən təklif edirən ki gəlin mübahisənin həlli yolunu aqlı dəlillər əsasında və ədalətli şəkildə quraq.Məsələn mən belə sual verirəm.Təsəvvür edək ki sizdən birinizin 17 yaşı var və bu zaman sizin atanız ölür və 35 yaşında gənc anası dul qalır.Qonşuluqda yaşayan bir şiə də qadının gözəlliyinə baxıb cuşa gəlir və dul qalmış 35 yaşlı gözələ siğə təklif edir və bu dəmdə siz qonşuluqda yaşayan şiənin ananıza olan siğə təklifindən xəbər tutursunuz.Bu zaman siz nə edərsiniz?Bu işdə ananıza mane olarsınız yoxsa razılıq verib onlara yardımçı olarsınız?

Xahiş edirəm hər kəs bu suala səmimi və konkret cavab versin ki aramızda olan mübahisə bitsin.

Bu sual 50 dəfə verilib və cavabı da qarşı tərəfin sifətinə çırpılıb!
Axırıncı dəfə deyirəm, bir də bu kiflənmiş suala qayıdan olsa % alacaq! Bir dəfəlik başa düşün. Dini hökmlər insanların fikrinə əsasən təyin olunmur. Oğul ananın üzərində vilayət sahibi deyil və onun əqd eləməsinə qarışa bilməz. Amma oğulun etiraz eləmək hüququ var və anası da oğluna hörmət edib bu işdən çəkinə bilər.
Mən onda sizə bu sualı sizin tərzdə verim: təsəvvür eliyin ki, o 17 yaşlının yerində sizsiniz və 1 vəhhabinin ananıza evlənmə təklif etdiyini öyrənirsiz. Bu da sizə məlumdu ki, vəhhabi misyər nigahı etmək istəyir. 1 aydan sonra talaq verib gedəcək işinin dalınca. Neyniyərdiz?

Bax mən sənin sualına cavab verirəm amma sən də mənim sualəma cavab ver.Əgər belə hal baş versə mən misyər nigahına razı olaram.Bir də ki misyər nigahı siğə kimi deyil.Siz bir birinə qarışdırmayın.Misyər nigahında qadın tərəfdən qadının vəlisi(atası və ya əmisi) şahid olur .adi nigahdan ferqi yoxdur.sadəcə qadın bəzi huquqlarından imtina edir.
Mən sizin sualınıza cavab verdim dedim ki mən razı olaram və etiraz etmərəm çünki misyər nigahını halal görürəm.İndi isə siz mənim sualıma cvab verin.

1)Siz siqəni halal görürsünüz?
2)Əgər siqəni halal görürsünüzsə yuxarıdakı məsələ ilə( dul qalmış ananızın bir şiəyə siqə olunmasına) razı olarsınız?

Xahiş edirəm təhqirə və acı sözlərə yol vermədən sualımı cavablandərın.

Salam olsun haqq yolunu izləyənlərə.
Mübahisəni oxuyub onun ilə tanış oldum.Çalışın bir -birinizi təhqir etməyin.Həm əhli sünnə həm də qarşı tərəf öz dəlillərini gətirdi.Amma məncə heç bir tərəf digərinə quran və hədislər ilə özünün dpqru olduqunu ya subut edə bilmədi ya da ki iki tərəfdən biri qəsdən haqqı qəbul etmədi.Nə isə...

Tebiki Tessubkesler(Quran ve Ehli beytden kenar dusmus azginlar)hemiseki kimi haqqi qebul etmediler,daha dogrusu haqqi qebul etmeye leyaqetleri catmadi...

Amma mən təklif edirən ki gəlin mübahisənin həlli yolunu aqlı dəlillər əsasında və ədalətli şəkildə quraq.Məsələn mən belə sual verirəm.Təsəvvür edək ki sizdən birinizin 17 yaşı var və bu zaman sizin atanız ölür və 35 yaşında gənc anası dul qalır.Qonşuluqda yaşayan bir şiə də qadının gözəlliyinə baxıb cuşa gəlir və dul qalmış 35 yaşlı gözələ siğə təklif edir və bu dəmdə siz qonşuluqda yaşayan şiənin ananıza olan siğə təklifindən xəbər tutursunuz.Bu zaman siz nə edərsiniz?Bu işdə ananıza mane olarsınız yoxsa razılıq verib onlara yardımçı olarsınız?

Xahiş edirəm hər kəs bu suala səmimi və konkret cavab versin ki aramızda olan mübahisə bitsin.

Senin aqli delilleradi altinda basladigin behsin eqli meseleye dexli yoxdur,sen hissiyatla bagli meseleye toxunmusan.Eger bu cur anlamadinsa,izah ederem..

hemin suali men sene verirem,senin 17 yasin var,atan rehmete getdi ve 35 yasli anan dul qaldi.Bu demde senin Gozel goycek,zeri ziba anani goren qonsu 20 yasli vahabinin anana 2 ci arvadi olmagi teklif etdiyinden xeber tutursan.Bu isde sen onlarin birlikde olmalari ucun komek edersen yoxsa ne edersen?

nezerine catdirimki,ola bilerki hemen vahabi mesyar etmek fikrinde ola..
bunuda diqqetine catdirimki,hemen vahabi deyirki ehli sunneye gore meni pakdir,arvadimin sifetine tokmeyi xoslayiram.

razi olarsan qedes?

Söhbət məninin uzə tökülməsindən getmir mən deyirəm ki mən misyər nigahina razıyam bəs sen mən dediyimə razi olarsan yəni ananın siqə edilməsinə?

Salam olsun haqq yolunu izləyənlərə.
Mübahisəni oxuyub onun ilə tanış oldum.Çalışın bir -birinizi təhqir etməyin.Həm əhli sünnə həm də qarşı tərəf öz dəlillərini gətirdi.Amma məncə heç bir tərəf digərinə quran və hədislər ilə özünün dpqru olduqunu ya subut edə bilmədi ya da ki iki tərəfdən biri qəsdən haqqı qəbul etmədi.Nə isə...

Amma mən təklif edirən ki gəlin mübahisənin həlli yolunu aqlı dəlillər əsasında və ədalətli şəkildə quraq.Məsələn mən belə sual verirəm.Təsəvvür edək ki sizdən birinizin 17 yaşı var və bu zaman sizin atanız ölür və 35 yaşında gənc anası dul qalır.Qonşuluqda yaşayan bir şiə də qadının gözəlliyinə baxıb cuşa gəlir və dul qalmış 35 yaşlı gözələ siğə təklif edir və bu dəmdə siz qonşuluqda yaşayan şiənin ananıza olan siğə təklifindən xəbər tutursunuz.Bu zaman siz nə edərsiniz?Bu işdə ananıza mane olarsınız yoxsa razılıq verib onlara yardımçı olarsınız?

Xahiş edirəm hər kəs bu suala səmimi və konkret cavab versin ki aramızda olan mübahisə bitsin.

Bu sual 50 dəfə verilib və cavabı da qarşı tərəfin sifətinə çırpılıb!
Axırıncı dəfə deyirəm, bir də bu kiflənmiş suala qayıdan olsa % alacaq! Bir dəfəlik başa düşün. Dini hökmlər insanların fikrinə əsasən təyin olunmur. Oğul ananın üzərində vilayət sahibi deyil və onun əqd eləməsinə qarışa bilməz. Amma oğulun etiraz eləmək hüququ var və anası da oğluna hörmət edib bu işdən çəkinə bilər.
Mən onda sizə bu sualı sizin tərzdə verim: təsəvvür eliyin ki, o 17 yaşlının yerində sizsiniz və 1 vəhhabinin ananıza evlənmə təklif etdiyini öyrənirsiz. Bu da sizə məlumdu ki, vəhhabi misyər nigahı etmək istəyir. 1 aydan sonra talaq verib gedəcək işinin dalınca. Neyniyərdiz?

Bax mən sənin sualına cavab verirəm amma sən də mənim sualəma cavab ver.Əgər belə hal baş versə mən misyər nigahına razı olaram.Bir də ki misyər nigahı siğə kimi deyil.Siz bir birinə qarışdırmayın.Misyər nigahında qadın tərəfdən qadının vəlisi(atası və ya əmisi) şahid olur .adi nigahdan ferqi yoxdur.sadəcə qadın bəzi huquqlarından imtina edir.
Mən sizin sualınıza cavab verdim dedim ki mən razı olaram və etiraz etmərəm çünki misyər nigahını halal görürəm.İndi isə siz mənim sualıma cvab verin.

1)Siz siqəni halal görürsünüz?
2)Əgər siqəni halal görürsünüzsə yuxarıdakı məsələ ilə( dul qalmış ananızın bir şiəyə siqə olunmasına) razı olarsınız?

Xahiş edirəm təhqirə və acı sözlərə yol vermədən sualımı cavablandərın.

Mən dedim axı dini hökmlər bizim hisslərimizə əsasən təyin olunmur. Razısansa, internetdə elan ver, subay əxiləriviz sevinsinlər. Narahat olma, təhqirsiz, acı söz demədən sənə +10%

Сообщение отредактировал al-Islam: 21 марта 2011 - 23:18

Salam olsun haqq yolunu izləyənlərə.
Mübahisəni oxuyub onun ilə tanış oldum.Çalışın bir -birinizi təhqir etməyin.Həm əhli sünnə həm də qarşı tərəf öz dəlillərini gətirdi.Amma məncə heç bir tərəf digərinə quran və hədislər ilə özünün dpqru olduqunu ya subut edə bilmədi ya da ki iki tərəfdən biri qəsdən haqqı qəbul etmədi.Nə isə...

Amma mən təklif edirən ki gəlin mübahisənin həlli yolunu aqlı dəlillər əsasında və ədalətli şəkildə quraq.Məsələn mən belə sual verirəm.Təsəvvür edək ki sizdən birinizin 17 yaşı var və bu zaman sizin atanız ölür və 35 yaşında gənc anası dul qalır.Qonşuluqda yaşayan bir şiə də qadının gözəlliyinə baxıb cuşa gəlir və dul qalmış 35 yaşlı gözələ siğə təklif edir və bu dəmdə siz qonşuluqda yaşayan şiənin ananıza olan siğə təklifindən xəbər tutursunuz.Bu zaman siz nə edərsiniz?Bu işdə ananıza mane olarsınız yoxsa razılıq verib onlara yardımçı olarsınız?

Xahiş edirəm hər kəs bu suala səmimi və konkret cavab versin ki aramızda olan mübahisə bitsin.

Bu sual 50 dəfə verilib və cavabı da qarşı tərəfin sifətinə çırpılıb!
Axırıncı dəfə deyirəm, bir də bu kiflənmiş suala qayıdan olsa % alacaq! Bir dəfəlik başa düşün. Dini hökmlər insanların fikrinə əsasən təyin olunmur. Oğul ananın üzərində vilayət sahibi deyil və onun əqd eləməsinə qarışa bilməz. Amma oğulun etiraz eləmək hüququ var və anası da oğluna hörmət edib bu işdən çəkinə bilər.
Mən onda sizə bu sualı sizin tərzdə verim: təsəvvür eliyin ki, o 17 yaşlının yerində sizsiniz və 1 vəhhabinin ananıza evlənmə təklif etdiyini öyrənirsiz. Bu da sizə məlumdu ki, vəhhabi misyər nigahı etmək istəyir. 1 aydan sonra talaq verib gedəcək işinin dalınca. Neyniyərdiz?

Bax mən sənin sualına cavab verirəm amma sən də mənim sualəma cavab ver.Əgər belə hal baş versə mən misyər nigahına razı olaram.Bir də ki misyər nigahı siğə kimi deyil.Siz bir birinə qarışdırmayın.Misyər nigahında qadın tərəfdən qadının vəlisi(atası və ya əmisi) şahid olur .adi nigahdan ferqi yoxdur.sadəcə qadın bəzi huquqlarından imtina edir.
Mən sizin sualınıza cavab verdim dedim ki mən razı olaram və etiraz etmərəm çünki misyər nigahını halal görürəm.İndi isə siz mənim sualıma cvab verin.

1)Siz siqəni halal görürsünüz?
2)Əgər siqəni halal görürsünüzsə yuxarıdakı məsələ ilə( dul qalmış ananızın bir şiəyə siqə olunmasına) razı olarsınız?

Xahiş edirəm təhqirə və acı sözlərə yol vermədən sualımı cavablandərın.

Bismillah,sən hələ bir mütənin hökmlərini oxu sonra yazarsan,birincisi mütə nikahında da daimi əqddəki kimi ata,olmasa babanın razılığı VACİBDİR!İkincisi,kiminsə (öz)anasının mütə nikahında olması xoş olmaya bilər,amma bu onun-mütənin haramlığına dəlalət etmir.Şəxsən mənim badımcan adlı tərəvəzi yeməkdən xoşum gəlmir,indi durum nəuzu-billah Allaha etraz edim ki,mənim xoşlamadığım tərəvəzi niyə yaratmısan??Bu ki gülməlidir,sən başlayanda guya elmi başlayırdın,amma nəsə alınmadı.Qaldı ki,İSlamda olmayan misyər nikahına,necə olur ki,evlənib-boşanmaq halaldır,amma mütə yoox?Nə fərqi var?

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 22 марта 2011 - 00:39

al islam niye korzinaya yolladin postumu?
qaytar yerine

Unutma ki bura dini bölmədi və həmçinində buranı xanımlar oxuyur. Qarşındakının kim olmasından asılı olmayaraq, söz öz kimliyini unutma və onun səviyyəsinə düşmə. O cür ifadəyə görə % də ala bilərdin...

Əziz userlər! Zəhmət olmasa mövzudan yayınmayaq. Mövzu Qurani-Kərimdə mütə nigahı barəsindədi. Şəxsi suallar şəxsi məktublarla verilir. Mövzu təmizləndi. Qaydalara riayət edin.

Söhbət məninin uzə tökülməsindən getmir mən deyirəm ki mən misyər nigahina razıyam bəs sen mən dediyimə razi olarsan yəni ananın siqə edilməsinə?

lambirin sən bir zəhmət cək misyər nigahını qurandan sübutunu ver.bu işi hansı səhabədən görmüsən.

Quranda keçən bəzi ayələr muta nikahını (siğəni) rədd edir. Məsələn:

“Evlənməyə qüvvəsi çatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah öz lütfü ilə onlara dövlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (özlərini zinadan) saxlasınlar...” (ən-Nur 33).

Həmçinin, Allah Quranda evlənməkdən söz edərkən nikahlanması (söhbət evlənməkdən gedir siğədən deyil) haram olan qadınlara kimlərin daxil olmasını sadalayır.

“Sizə analarınız, qızlarınız, bacılarınız, bibiləriniz, xalalarınız, qardaş və bacılarınızın qızları, süd analarınız, süd bacılarınız, arvadlarınızın anaları və yaxınlıq etdiyiniz qadınlarınızın himayənizdə olan qızları (ögey qızlarınız) ilə evlənmək haram edildi...

(Cihad vaxtı əsir olaraq) sahib olduğunuz (cariyələr) müstəsna olmaqla, ərli qadınları almaq Allahın yazısı (hökmü) ilə sizə (haram edildi)...” (ən-Nisa, 23-24).

Sonra bu mövzunu davam edərək sadalanmış evlənməsi haram olan qadınlardan başqa digərləri ilə evlənməkdə bir günah olmadığını bildirir:

“...Bunlardan başqaları isə namusla (iffətlə), zinakarlığa yol vermədən, mallarınızı sərf edərək sizə halal edildi. Faydalandığınız qadınların haqlarını (əcrlərini) lazımi qaydada verin! Miqdarını təyin etdikdən sonra aranızda razılaşdığınız şeydən ötrü sizə heç bir günah yazılmaz. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir!” (ən-Nisa 24).

Allah bu ayədə evlənməyə izin verməklə yanaşı, onun qaydalarınada toxunur. Məsələn, evlənməsi icazə olan qadınlar namuslu olub, zinakar olmamalıdırlar.

“...Bunlardan başqaları isə namusla (iffətlə), zinakarlığa yol vermədən...”.

Həmçinin, arada razılaşdırılmış mehrin verilməsinin gərəkli olması bura daxildir:

“...Faydalandığınız qadınların haqlarını (əcrlərini) lazımi qaydada verin! Miqdarını təyin etdikdən sonra aranızda razılaşdığınız şeydən ötrü sizə heç bir günah yazılmaz...”

Ayədəki qadınların haqqı (اجورهن) [ucurahunnə] sözündəki məqsəd normal nikahdakı mehrdir. Eyni şey ən-Nisa 25, əl-Mumtəhinə surələrində də bu anlamda qeyd edilir.

“…Bunların (bu qadınların) mehrlərini (اجورهن) [ucurahunnə] özlərinə verdiyiniz təqdirdə onları nikahlamanızda sizə heç bir günah gəlməz…” (əl-Mumtəhinə 10).

Digər tərəfədən, ən-Nisa 24-də yeganə çıxış yolunun evlənmək olduğu bildirildikdən sonra, buna imkanı olmayanlar üçün Allah sonrakı 25-ci ayədə bir yol açmaqdadır. O da əhlinin izni ilə cariyələrlə evlənməkdir.

“İçinizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mömin cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar... İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini (əcrlərini) (اجورهن) [ucurahunnə] qəbul olunmuş qaydada verin!...Əgər səbr edərsiniz bu sizin üçün daha xeyirlidir...” (ən-Nisa, 25).

Bu üç ayələri (ən-Nisa, 23-25) təhlil etdikdə belə bir nəticə alınır:

1) Allah bəzi qadınların nikahlanmasının haram olduğunu bildirir (ən-Nisa, 23-24).

2) Sonra bu haram edilənlərin xaricindəki qadınlarla evlənməyin günah olmadığını (halal olduğunu) bildirir (ən-Nisa, 24).

3) Sonra buna imkanı olmayanların cariyələ nikah bağlamalarına icazə verir (ən-Nisa, 25).

Göründüyü kimi, əgər siğə halal olsa idi, Allah səbir etməyi, dözməyi, cariyələrlə evlənməyi deyil, muta nikahı bağlamağı əmr edərdi.

Yenə normal nikah altında olan zövcələr və ailədən sayılan cariyələrdən başqa heç bir qadının halal olmayacağı Quranda bildirilməkdədir. Siğə bağlanan qadın isə nə zövcədir (həyat yoldaşı), nə də cariyədir.

“O kəslər ki, ayıb yerlərini (zinadan) qoruyub saxlayarlar;

Ancaq zövcələri və cariyələri istisna olmaqla. Onlar (bu işdən ötrü) qınanmazlar.

Bundan artığını istəyənlər (halaldan harama addayaraq) həddi aşanlardır” (əl-Muminin, 5-7).

ixvan , uzun uzadı yazmısan sübüt eləməyə çalışmısan ki, guya bu ayələr siğənı haram edir!
əvvəla, səndən SİĞN sözünün nə demək olduğunu soruşsam heç bilməyəcəksən.Bu Mutə NİGAHI adlanır.Yəni, öz dilimizə bir az da sadələşdirək: MUTƏ EVLİLİYİ! İndi sən evlilik barəsindəki ayələri dəlil gətirərkən hansı əsasla müvəqqəti EVLİLİYİ İSTİSNA edirsən ? Allahdan qorxmursanmı? Buyur zəhmət olmasa əsaslandır görək ! Hansı dəlilə əsasən deyirsən ki, bu ayələrdə bəhz EDİLƏN EVLİLİKDƏN MÜVƏQQƏTİ EVLİLİYİ ixrac edirsən ?

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

e
ay camaat deyesen buna banan lazimdi.. sen yeqin ele etmisen.. seviyyen ora catirda senin guya muselmansan senin kimi muselmaana baxanda ureyim agriyir.. lap... tehiqir ve soyuse qalsa mende sene deyerem.. ama seviyye.. ferqi olmalidir.. axi.. psevde etdiyin hereketleri burda demede ayibdi camaay baxir axi

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

e
ay camaat deyesen buna banan lazimdi.. sen yeqin ele etmisen.. seviyyen ora catirda senin guya muselmansan senin kimi muselmaana baxanda ureyim agriyir.. lap... tehiqir ve soyuse qalsa mende sene deyerem.. ama seviyye.. ferqi olmalidir.. axi.. psevde etdiyin hereketleri burda demede ayibdi camaay baxir axi

Guya indi sən cəfərinin cavab verdiyi kimi cavab verməmisən hə , Formaca fərqlidir,amma,mahiyyətcə eyni cavabı vermisən .Hansı səviyyədən danışırsan ?

İKİNCİSİ : Camaat, mən heç inanmıram ki, burda hansısa oğlan öz doqquz yaşlı bacısının 18 yaşına kimi 9 dəfə ərdə olmasına razı olsun.Amma,vahabilər bunu inkar eləmirlər elə deyil ?
Heş inanmıram ki, kimsə atası dünyasını dəyişəndən sonra anasının öz məhəllə uşağıynan evlənməsinə,alınmasa boşanıb başqa məhəllə uşağıynan evlənməsinə ,alənmasa boşanıb digər məhəllə uşağıynan evlənməsinə belə cə beş-altı nəfər məhəllə uşağıynan evlənməsinə razı olsunlar.Amma, bunun mümkünlüyünü də inkar eləmirlər düzdü ?

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

e
ay camaat deyesen buna banan lazimdi.. sen yeqin ele etmisen.. seviyyen ora catirda senin guya muselmansan senin kimi muselmaana baxanda ureyim agriyir.. lap... tehiqir ve soyuse qalsa mende sene deyerem.. ama seviyye.. ferqi olmalidir.. axi.. psevde etdiyin hereketleri burda demede ayibdi camaay baxir axi

Guya indi sən cəfərinin cavab verdiyi kimi cavab verməmisən hə , Formaca fərqlidir,amma,mahiyyətcə eyni cavabı vermisən .Hansı səviyyədən danışırsan ?

İKİNCİSİ : Camaat, mən heç inanmıram ki, burda hansısa oğlan öz doqquz yaşlı bacısının 18 yaşına kimi 9 dəfə ərdə olmasına razı olsun.Amma,vahabilər bunu inkar eləmirlər elə deyil ?
Heş inanmıram ki, kimsə atası dünyasını dəyişəndən sonra anasının öz məhəllə uşağıynan evlənməsinə,alınmasa boşanıb başqa məhəllə uşağıynan evlənməsinə ,alənmasa boşanıb digər məhəllə uşağıynan evlənməsinə belə cə beş-altı nəfər məhəllə uşağıynan evlənməsinə razı olsunlar.Amma, bunun mümkünlüyünü də inkar eləmirlər düzdü ?

birincisi men vehabi deyilem.. ALLAH OLARA HER 2 DUNYADA LENET ETSIN... MEN EHLI-SUNNEYEM.. sigenin terfdari deyilem.. normal kebin terefdariyam.. eger sen menim ucun nese deyirsense.. PEYGEMBERMIZ(SAs)deyibki ozunuz ucun arzu etdiyini momin qardasi ucun arzu etmeyen bizden deyil.. ELHEMDULLAH mende muselmanam..indi eger nese sozun varsa de esidirem.

birincisi men vehabi deyilem.. ALLAH OLARA HER 2 DUNYADA LENET ETSIN... MEN EHLI-SUNNEYEM..

Cox yaxşı ,şükür olsun Allaha ki,vəhabi deyilsən

.sigenin terfdari deyilem.. normal kebin terefdariyam..

Amma qardaş bunu isbat eləməlisən.Necə yəni siğənin tərəfdarı deyiləm,normal kəbinin tərəfdarıyam?

Mütə nigahı normal kəbin deyil?Demək istəyirsən ki,(nəuzibillah)Allah təala anormal ayə nazil edib?Axı Allah təala buna Quranda icazə verib ,kim bunun əksinə cıxa bilər.Qurana xilaf cıxmaq olar?

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 25 марта 2011 - 19:21

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

e
ay camaat deyesen buna banan lazimdi.. sen yeqin ele etmisen.. seviyyen ora catirda senin guya muselmansan senin kimi muselmaana baxanda ureyim agriyir.. lap... tehiqir ve soyuse qalsa mende sene deyerem.. ama seviyye.. ferqi olmalidir.. axi.. psevde etdiyin hereketleri burda demede ayibdi camaay baxir axi

Guya indi sən cəfərinin cavab verdiyi kimi cavab verməmisən hə , Formaca fərqlidir,amma,mahiyyətcə eyni cavabı vermisən .Hansı səviyyədən danışırsan ?

İKİNCİSİ : Camaat, mən heç inanmıram ki, burda hansısa oğlan öz doqquz yaşlı bacısının 18 yaşına kimi 9 dəfə ərdə olmasına razı olsun.Amma,vahabilər bunu inkar eləmirlər elə deyil ?
Heş inanmıram ki, kimsə atası dünyasını dəyişəndən sonra anasının öz məhəllə uşağıynan evlənməsinə,alınmasa boşanıb başqa məhəllə uşağıynan evlənməsinə ,alənmasa boşanıb digər məhəllə uşağıynan evlənməsinə belə cə beş-altı nəfər məhəllə uşağıynan evlənməsinə razı olsunlar.Amma, bunun mümkünlüyünü də inkar eləmirlər düzdü ?

birincisi men vehabi deyilem.. ALLAH OLARA HER 2 DUNYADA LENET ETSIN... MEN EHLI-SUNNEYEM.. sigenin terfdari deyilem.. normal kebin terefdariyam.. eger sen menim ucun nese deyirsense.. PEYGEMBERMIZ(SAs)deyibki ozunuz ucun arzu etdiyini momin qardasi ucun arzu etmeyen bizden deyil.. ELHEMDULLAH mende muselmanam..indi eger nese sozun varsa de esidirem.

Amin!
NORMAL KƏbin deyərkən Quran və sünnətə görə MÜVƏQQƏTİ VƏ DAİMİ - ikisi də normaldı
MƏn Quran və sünnətə zidd getmirəm.Sənə də bunu arzu edirəm!

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

e
ay camaat deyesen buna banan lazimdi.. sen yeqin ele etmisen.. seviyyen ora catirda senin guya muselmansan senin kimi muselmaana baxanda ureyim agriyir.. lap... tehiqir ve soyuse qalsa mende sene deyerem.. ama seviyye.. ferqi olmalidir.. axi.. psevde etdiyin hereketleri burda demede ayibdi camaay baxir axi

nə oldu həzm eləmək cətindi?
bu ki mənim əqidəm deyil.
kim ki mutüə nigahını haram bilir o istimnanı halal bilir. mənim əqidəmə görə ehtiras ancaq təbii yolla olur başqası isə haramdır.
bax mən mütüəyə aid ayə yazım ki orda söbət müvəqqəti nigahdan gedir(nisa 24),və ondan başqa(cinsi yaxınlıq) yolla ehtirasını söndürən kəslərdə həddini aşmışlardı.(muminin 5,6,7)
inanmırsansa bax bəlkə anladın.

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

e
ay camaat deyesen buna banan lazimdi.. sen yeqin ele etmisen.. seviyyen ora catirda senin guya muselmansan senin kimi muselmaana baxanda ureyim agriyir.. lap... tehiqir ve soyuse qalsa mende sene deyerem.. ama seviyye.. ferqi olmalidir.. axi.. psevde etdiyin hereketleri burda demede ayibdi camaay baxir axi

Guya indi sən cəfərinin cavab verdiyi kimi cavab verməmisən hə , Formaca fərqlidir,amma,mahiyyətcə eyni cavabı vermisən .Hansı səviyyədən danışırsan ?

İKİNCİSİ : Camaat, mən heç inanmıram ki, burda hansısa oğlan öz doqquz yaşlı bacısının 18 yaşına kimi 9 dəfə ərdə olmasına razı olsun.Amma,vahabilər bunu inkar eləmirlər elə deyil ?
Heş inanmıram ki, kimsə atası dünyasını dəyişəndən sonra anasının öz məhəllə uşağıynan evlənməsinə,alınmasa boşanıb başqa məhəllə uşağıynan evlənməsinə ,alənmasa boşanıb digər məhəllə uşağıynan evlənməsinə belə cə beş-altı nəfər məhəllə uşağıynan evlənməsinə razı olsunlar.Amma, bunun mümkünlüyünü də inkar eləmirlər düzdü ?

birincisi men vehabi deyilem.. ALLAH OLARA HER 2 DUNYADA LENET ETSIN... MEN EHLI-SUNNEYEM.. sigenin terfdari deyilem.. normal kebin terefdariyam.. eger sen menim ucun nese deyirsense.. PEYGEMBERMIZ(SAs)deyibki ozunuz ucun arzu etdiyini momin qardasi ucun arzu etmeyen bizden deyil.. ELHEMDULLAH mende muselmanam..indi eger nese sozun varsa de esidirem.

Amin!
NORMAL KƏbin deyərkən Quran və sünnətə görə MÜVƏQQƏTİ VƏ DAİMİ - ikisi də normaldı
MƏn Quran və sünnətə zidd getmirəm.Sənə də bunu arzu edirəm!

peygembermiz mekennin fethi gunu sigenin haram etdi... quranda sige haqda aye yoxdu

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

e
ay camaat deyesen buna banan lazimdi.. sen yeqin ele etmisen.. seviyyen ora catirda senin guya muselmansan senin kimi muselmaana baxanda ureyim agriyir.. lap... tehiqir ve soyuse qalsa mende sene deyerem.. ama seviyye.. ferqi olmalidir.. axi.. psevde etdiyin hereketleri burda demede ayibdi camaay baxir axi

Guya indi sən cəfərinin cavab verdiyi kimi cavab verməmisən hə , Formaca fərqlidir,amma,mahiyyətcə eyni cavabı vermisən .Hansı səviyyədən danışırsan ?

İKİNCİSİ : Camaat, mən heç inanmıram ki, burda hansısa oğlan öz doqquz yaşlı bacısının 18 yaşına kimi 9 dəfə ərdə olmasına razı olsun.Amma,vahabilər bunu inkar eləmirlər elə deyil ?
Heş inanmıram ki, kimsə atası dünyasını dəyişəndən sonra anasının öz məhəllə uşağıynan evlənməsinə,alınmasa boşanıb başqa məhəllə uşağıynan evlənməsinə ,alənmasa boşanıb digər məhəllə uşağıynan evlənməsinə belə cə beş-altı nəfər məhəllə uşağıynan evlənməsinə razı olsunlar.Amma, bunun mümkünlüyünü də inkar eləmirlər düzdü ?

birincisi men vehabi deyilem.. ALLAH OLARA HER 2 DUNYADA LENET ETSIN... MEN EHLI-SUNNEYEM.. sigenin terfdari deyilem.. normal kebin terefdariyam.. eger sen menim ucun nese deyirsense.. PEYGEMBERMIZ(SAs)deyibki ozunuz ucun arzu etdiyini momin qardasi ucun arzu etmeyen bizden deyil.. ELHEMDULLAH mende muselmanam..indi eger nese sozun varsa de esidirem.

Amin!
NORMAL KƏbin deyərkən Quran və sünnətə görə MÜVƏQQƏTİ VƏ DAİMİ - ikisi də normaldı
MƏn Quran və sünnətə zidd getmirəm.Sənə də bunu arzu edirəm!

peygembermiz mekennin fethi gunu sigenin haram etdi... quranda sige haqda aye yoxdu

Bismillah,sübut eləsəm ki var,qəbul edəcəksən?)

DUZ DEYIRLERDEE... KIM BURDA.. OZ ANASIN-BACISIN..SIGE ETMEYE RAZI OLAR.. HEEE.. ELE BIL OGLAN VARMI ICINIZDE.. DESINKI HANSISA QOHUMUMU SIGE VEREREM.. VARSA CIXSIN ORTAYA

sən hardan cıxdın ay...
əgər müzakirə edə bilirsənsə qurandan sübut gətir edə bilmirsənsə ged əqidəni öyrən sonra evə gedəndə dul qalmışlarına yaxşı yekə banan al.və ya xiyar.. bax sizinkilərdi

+10% təhqir

e
ay camaat deyesen buna banan lazimdi.. sen yeqin ele etmisen.. seviyyen ora catirda senin guya muselmansan senin kimi muselmaana baxanda ureyim agriyir.. lap... tehiqir ve soyuse qalsa mende sene deyerem.. ama seviyye.. ferqi olmalidir.. axi.. psevde etdiyin hereketleri burda demede ayibdi camaay baxir axi

Guya indi sən cəfərinin cavab verdiyi kimi cavab verməmisən hə , Formaca fərqlidir,amma,mahiyyətcə eyni cavabı vermisən .Hansı səviyyədən danışırsan ?

İKİNCİSİ : Camaat, mən heç inanmıram ki, burda hansısa oğlan öz doqquz yaşlı bacısının 18 yaşına kimi 9 dəfə ərdə olmasına razı olsun.Amma,vahabilər bunu inkar eləmirlər elə deyil ?
Heş inanmıram ki, kimsə atası dünyasını dəyişəndən sonra anasının öz məhəllə uşağıynan evlənməsinə,alınmasa boşanıb başqa məhəllə uşağıynan evlənməsinə ,alənmasa boşanıb digər məhəllə uşağıynan evlənməsinə belə cə beş-altı nəfər məhəllə uşağıynan evlənməsinə razı olsunlar.Amma, bunun mümkünlüyünü də inkar eləmirlər düzdü ?

birincisi men vehabi deyilem.. ALLAH OLARA HER 2 DUNYADA LENET ETSIN... MEN EHLI-SUNNEYEM.. sigenin terfdari deyilem.. normal kebin terefdariyam.. eger sen menim ucun nese deyirsense.. PEYGEMBERMIZ(SAs)deyibki ozunuz ucun arzu etdiyini momin qardasi ucun arzu etmeyen bizden deyil.. ELHEMDULLAH mende muselmanam..indi eger nese sozun varsa de esidirem.

Amin!
NORMAL KƏbin deyərkən Quran və sünnətə görə MÜVƏQQƏTİ VƏ DAİMİ - ikisi də normaldı
MƏn Quran və sünnətə zidd getmirəm.Sənə də bunu arzu edirəm!

peygembermiz mekennin fethi gunu sigenin haram etdi... quranda sige haqda aye yoxdu

Əvvəla, Quranda Müvəqqəti nigah haqqında ayə var!
2.Məgər , sən ancaq Quranı qəbul edirsən sünnəti əsas tutmursan ? MƏHDİ (ə) inancına inanırsan ? Quranda Məhdi (ə) haqqında nə var ?
3.Deyirsən ki, MƏKKƏNİN FƏTHİ günü HARAM ETDİ! deməli, MƏKKƏNİN fəthindən qabaq olduğunu, Peyğəmbərin də caiz gördüyünü qəbul edirsən! Əgər Quranda olmadığına görə qəbul eləmirsənsə ,hansı əsasla deyirsən ki, Məkkənin fəthindən qabaq Mutə nigahı var idi və hansı əsasla deyirsən ki, MƏKKƏNİN FƏTHİ günü qadağan etdi ? Məgər bu dediklərin Quranda yazılıb ?
4.SƏn MƏKKƏ FƏTHİNƏ qədər MUTƏNİN olması və sonra qadağan edilməsini məgər QURANLA sübut edə bilərsən ? Hədislərə əsaslanıb deyirsən ? Mən də hədislərə əsaslanıb deyirəm ki, qadağan etməyib İnanırsan ?
İnşaAllah vaxtın olanda suallarımı cavablandırarsan!