Перейти к содержимому


Фотография

Толкование Суры 7 Преграды , аят 179


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 41

#1 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 31 Май 2010 - 12:37

Мы с Даудом обсуждали вопрос о свободе и предопределении
Пост Дауда
Дауд, предлагает поразмыслить над аятом 7:179
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами.


Если я правильно понял Дауда, Дауд хочет сказать, что изначально Аллах решил, что в Геенне должно быть много джиннов и людей.
Затем под эту идею, Аллах запрограммировал этих джиннов и людей так, чтобы они совершали свои поступки так, чтобы в конечном итоге участь их стала Геенна. Это идея у Дауда называется относительный выбор. То есть вроде бы человек делает выбор, но в силу запрограммированности этот выбор будет такой, что обязательно приведет в Геенну.

Мое мнение в том, что Аллах никого не создал для Геенны. Но многие люди и джинны своим выбором и поступками, довели/ут свои сердца, глаза, уши до такого состояния, о котором говорится в аяте. И это приведет их в Геенну. В силу того, что знание Аллаха охватывает все, Он раскрывает нам подробности будущего, и говорит о том, кто будет в Геенне, и что их приведет туда.

Но в общем это неважно. С Даудом мы обсудили уже эту тему. И остались при своих мнениях.

Здесь я хотел просто дать ссылку на толкование этого аята на турецком языке.
В нем дается толкование этого аята из тафсира Ал-Мизан Аллама Табатабаи.
К сожалению на английском мне не удалось найти.
A'raf suresinin 179. ayetinin sahih tefsiri:

Сообщение отредактировал Almir: 31 Май 2010 - 12:41


#2 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 03 Июнь 2010 - 10:30

Переведите на русский,почитаем.

#3 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 00:44

Один брат перевел на скорую руку, я немного отредактировал его перевод.
Поэтому не судите строго, выкладываем для того, чтобы можно было знать о чем говорится в статье.
A'raf suresinin 179. ayetinin sahih tefsiri:
Вопрос:
Два года назад, раздумывая над творением, возник один вопрос. Вопрос заключается в следующем. До того как Аллах сотворил человечество, Он заранее знал, что многие попадут в Ад, а меньшинство попадет в Рай. Почему же Аллах не сотворил людей так, чтобы большинство попало в Рай, а меньшинство - в Ад? Я нисколько не сомневаюсь в справедливости Аллаха. Спрашиваю для того, чтобы в первую очередь самому разобраться в этом, а также при необходимости ответить тем, кто спросит.

Ответ:
Когда Аллах сотворил человека, то сотворил его предоставив свободную волю, показал ему правильный и неправильный путь, а затем внушил ему это. Это можно видеть в разных аятах Корана, например в следующих:

[Османов 76:2-3] Воистину, Мы создали человека из капли семени, смеси, чтобы испытать его, одарили его слухом, зрением.
Воистину, Мы наставили его на путь [истины], будь он благодарным или неблагодарным.



Читаем так же в суре аш-Шамс
[Османов 91:1-10]

1. Клянусь солнцем и его сиянием!
2. Клянусь луной, когда она движется вслед за ним,
3. клянусь днем, когда он освещает мир,
4. клянусь ночью, когда она застилает мир,
5. клянусь небом и Тем, кто его воздвиг,
6. клянусь землей и Тем, кто ее простер!
7. Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность,
8. кто внушил ей и ее грехи, и ее благочестие.
9. Преуспел тот, кто очистился душой.
10. Понес урон тот, кто сокрыл [злое] в душе.


Как видим, аяты ясно указывают на то, что Аллах предоставил свободу выбора. В суре аш-Шамс, после того как Аллах клянется 11 вещами, говорит что внушил человеку ее грехи и ее благочестие. Т.е. они вложены в человека с рождения. Но никто не принужден в выборе между грехом и благочестием. Каждый, имея свободный выбор, может очистить душу и приобрести счастье (загробного мира) или же опорочив её, может потерять это счастье. В свете сказанного, становится ясным, что Вы сделали неверные выводы, заключающийся в Вашем вопросе «Почему же Аллах не сотворил людей так, чтобы большинство попало в Рай, а меньшинство - в Ад». В вышеуказанных аятах видим, что Аллах дал каждому способности и возможности обрести Рай. И причина того, что человек своей свободной волей сделает эти возможности тщетными и вследствие этого попадет в Ад, является только он сам.
То, что многие будут такими, не означает, что Аллах создал их такими и обязанными для этого. Если бы все люди, которые входят в это большинство использовали свой разум, волю и возможности, предоставленные им Аллахом, то могли бы заполучить то, что заполучат меньшинство.
Для того, чтобы можно было утверждать возможность достижения кем-либо чего-то, достаточно привести в пример одного человека, который достиг это. Если бы это было невозможным, то ни один человек не смог бы достигнуть этого.
Вероятно, вы пришли к своим выводам, буквально поняв следующий аят:

[Кулиев 7:179] Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами.

Ниже предоставляем вам толкование данного аята из уникального труда покойного Алламе Табатабаи тафсира «аль-Мизан». Читайте внимательно. После поймете смысл аята и то, что смысл аята не соответствует сделанным Вами выводам. Покойный Алламе пишет:

«Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей». Глагол ذَرَأْنَا «зерана» имеет корень «зер», который имеет значение создавать, творить. В данном аяте говорится, что джинны и люди с точки зрения цели сотворены для Ада. Но в других аятах Корана, например «за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого...» [Кулиев 1:119] , мы видим, что целью сотворения людей является милость, этой милостью является Рай. В этих аятах нет противоречия. Так как цель указывает на изменение процесса вследствие его завершения и возникающего результата.

Поясним на следующих примерах.
Столяр намеревается сделать дверь. Для этого он находит подходящий материал. Потом его режет, обтесывает и стругает рубанком. Таким образом, изготавливает дверь. Единственное намерение столяра при работе с материалом - это изготовление двери. Это с одной стороны. Но с другой стороны, столяр заранее знает, что не все части материала окажутся пригодными для изготовления двери. Они пойдут в отход, так как не будут пригодными в соответствии с размерами двери. В связи с этим в намерениях столяра отправить эту часть материала в отход. Это намерение называют неизбежной целью. Поэтому можно сказать, что у столяра две различные цели:
- основная - использование части материала непосредственно для изготовления двери;
- неизбежная - выброс оставшейся части, по причине того, что она не будет пригодной для изготовления двери.

Другой пример. Земледелец сеет в поле зерно. Целью является получение пшеницы. В день урожая, только из части зерен вырастет пшеница, пригодная для сбора. Пшеница из остальной части зерен либо сгниет, либо будет съедена насекомыми, либо же затоптана животными. Отчасти это находятся в целях фермера. Но все же основная цель фермера - это получение пшеницы.

Всевышний Аллах пожелал сделать из глины соразмерного человека, чтоб он поклонялся Ему и обрел Его милость. Однако, приобретаемые человеком в течение жизни различные противоречивые способности, под воздействием разных причин не дают каждому двигаться в правильном русле и идти по пути спасения. Только некоторые справляются с этим. В это время цели начинают различаются. Обнаруживается цель Всевышнего Аллаха при сотворении человека. Это цель - облагодетельствование человека Его Милостью и дарование ему Рая. Между тем можно увидеть и вторую цель относительно плохих, тех, которые нанесли ущерб самим себе. И эта цель отправить их в Ад.
Аллах сотворил людей для Рая. Это главная и конечная цель. Вторая же цель является неизбежной. Всевышний Аллах знает конец всех людей, будут ли они хорошими или плохими. И в конечном итоге, кто-то из людей будет выбран. Но этот выбор не является первостепенным выбором, это неизбежный выбор.

«Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей». Поэтому этот аят, а также много других аятов с похожим смыслом говорят о такого рода божественной цели.

«У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат.» Данное выражение говорит о том, что у них не было способностей, чтобы находится около пути божественной милости и руководства. В таком случае, им не принесут никакой пользы знамения, которые они видели, проповеди, которые они слышали от людей истины, а также свидетели и доказательства, внушаемые сердцем (фитра).
В работе разума, глаз, ушей нет дефекта. Потому что Аллах сотворил их для этого. Аллах говорит «В творении Аллаха нет изменения». Такое изменение делает лишь Аллах и в этом случае это изменение будет частью процесса творения. Но Всевышний Аллах не отменяет милость народу, пока народ не меняет себя. Аллах говорит «Это произошло потому, что Аллах не отменяет милость, которую Он оказал людям, пока они сами не изменяют того, что в их душах. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий. [Кулиев 8:53]»
Поэтому можно сказать, что сам Аллах сделал непригодными их способности, функционирование разума, глаз и ушей. И Аллах это сделал как наказание за то, что они совершили своими руками. Так как они отказались от поклонения и тем самым изменили дарованную Аллахом милость. Аллах же, наказал их тем, что запечатал их сердца, поэтому они не разумеют. Поставил занавес перед глазами, поэтому они не видят. Сделал их глухими и поэтому они не слышат. И это признак того, что они идут прямо в Ад.

Выражение «Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими.» является итогом вышеуказанного выражения и объяснением их положения, вследствие того, что они лишились способностей, отделяющие людей от животных. Счастливый человек использует эти способности, чтобы различать хорошее от плохого и полезное от вредного. Эта способность различения достигается посредством слышания, видения и разумения.

Такие люди среди безмолвных животных уподобляются скотине. Отсюда в таких людях можно видеть качества, присущие диким животным, такие как хищничество и кровожадность. Потому что на первом месте стоит инстинкт питания и размножения. Получение выгоды стоит на первом месте, по сравнению с вредными последствиями. Инстинкт гнева в человеке будет служить инстинкту вожделения. С точки зрения животной жизни, цель человеческого вида направлена в первую очередь на питание и размножение. Человеческий вид, претворяя эту цель в жизнь, пробуждает внутренние инстинкты. Поэтому этот аят звучит в унисон со следующим «…А неверующие пользуются благами и едят, подобно скоту. Их обителью будет Огонь. [Кулиев 47:12]» .

Чтобы эти люди заблудились больше, чем скотина, необходимо, чтобы некого рода заблуждение присутствовало в скотине. Но заблуждение животных относительное, не настоящее . До того как они придут к этому, все чем они владеют, все их старания, направленные только на питание и пользование, находятся под контролем инстинктов.
Эти инстинкты, которые в жизни животных открывают путь заблуждения для их счастья, а также их конец не заслуживает порицания. Обнаруживается сравнение заблуждения животных с тем счастьем, которое присуще людям. Такого рода счастье не для животных и они не обладают такими способностями, которые доводят их до такого счастья.

Но до того как сердца, глаза и уши людей стали запечатанными, упомянутое счастье является их счастьем и то, что приводит к этому счастью связано с такими органами как уши, глаза и душа. Но они испортили эти органы, сделали их бесполезными, опустили их способности до уровня ушей, глаз, сердец животных, используя их только для еды и размножения. Поэтому они еще более заблудшие, чем животные и тем самым заслужили порицание.

Выражение «Именно они являются беспечными невеждами» указывает на результат и их итоговое состояние. Т.е. истинная беспечность - это то состояние, в котором они пребывают. Это состояние, которое пожелал Аллах (как наказание за их деяния). Аллах привел их в это состояние, запечатав их сердца, глаза и уши. Беспечность является причиной всякого рода извращения и лжи.

#4 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 09:51

Много написано,а суть так и не раскрыта.Вопрос: Когда человек достигает соверношенолетия и начинает осознано выбирать,почему одни избирают истину,другие нет,когда все узнали,что такое истина?

#5 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 10:55

Много написано,а суть так и не раскрыта.Вопрос: Когда человек достигает соверношенолетия и начинает осознано выбирать,почему одни избирают истину,другие нет,когда все узнали,что такое истина?

Есть люди, которые зная истину намеренно не следуют ей. Аллах говорит об этом во многих аятах корана: «А большинство их истину ненавидят» (23:70)

«Но не многие из Моих рабов благодарны!» (Коран, 34:13).
Также: «Ведь по истине, многие из людей - распутники» (5: 49).

Если Аллах Сам создал их такими, то за что же Он тогда упрекает и наказывает их? Разве это не несправедливо?
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#6 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 11:06

Вы не поняли вопроса.По вашему ответу: Почему человек не признаёт истины с самого начала,когда он стал осознавать суть вещей?

#7 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 11:42

Вы не поняли вопроса.По вашему ответу: Почему человек не признаёт истины с самого начала,когда он стал осознавать суть вещей?

Я понял и ответил.
У меня есть знакомые, которые знают что намаз ваджиб, но им не охота совершать его. Они знают, что будут наказаны за это и даже признают это. Даже говорят, что это правильно!!! Но сами намаз совершать не хотят!
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#8 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 12:01

Почему эти знакомые леняться молиться?

#9 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 12:48

Почему эти знакомые леняться молиться?

Они не ленятся, а просто не хотят. Один из них говорит, что я гуляка (любит женщин) и поэтому не могу молиться, ведь тогда мне придется бросить гулять на лево. Но этот человек верит в Аллаха, все принимает и знает о наказании. Даже это наказание признает справедливым. Таких людей в исламе называют Фасиг (тот, кому нравиться грешить).
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#10 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 12:55

Эти знакомые кафиры.Но вопрос в другом,почему они изначально выбрали следовать таким путём,а не путём верующих?

#11 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 18:03

Эти знакомые кафиры.Но вопрос в другом,почему они изначально выбрали следовать таким путём,а не путём верующих?


Изначально каждый взешивает поступки, понимает ущербность или полезность поступка.
Некоторые поступки обладают таким свойством, что несмотря на то, что человек осознает их ущербность, тем не менее поступок сулит принести кажущуюся "полезность".
Человек стоит перед выбором поступить либо по разуму, совести, либо дать волю нафсу, пойти на поводу страстей.

На этом этапе человек свободен в своем выборе.
Кто-то поступает по разуму, кто-то покоряется страстям. Почему один поступил по разуму, а другой выбрал страсть?Пожелал ли Аллах, чтобы один поступил по разуму, а другой по страсти. Это трудный вопрос для объяснения. Просто каждый должен посмотреть на себя, когда сталкивается с такой ситуацией, и понаблюдать за собой и он поймет, что человек сам принимает решение. Очевидно, что Аллах не имеет к выбору человека никакого отношения.
Со времени, когда число испытаний растет, несчастные люди выбирают в своих решениях больше нафс, пока это количество не достигнет определенного максимального предела, который пожелал Аллах. В этом момент, Аллах отнимает у него дарованные человеку милости, запечатав дарованные способности, помогающие достигнуть пути счастья. У этого человека есть разум, но он уже мертвый и не приносит ему пользу. Человек полностью стает рабом своих страстей. Вот на этоп этапе можно сказать, что Аллах пожелал сбить такого человека, за совершенные человеком деяния. И уже ничто не поможет этому человеку. Аллах знает лучше!
25:43 Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть: разве ты будешь над ними надсмотрщиком?

В комментарии Свет Священного Корана написано:
Тут важно отметить, что человеку следует с большой осторожностью относиться к своим прегрешениям, а если ему случается все же впасть в грех, то он должен как можно скорее покаяться и постараться смыть его посредством благих дел. Нельзя допускать, чтобы грех как несмываемое пятно остался на его совести, "запечатав" ему сердце. В Священном Коране слово "запечатать" подразумевает отвратить сердце и ум от "реального" и повернуть их к "иллюзорному, нереальному".

Согласно преданию, имаму Бакиру (ДБМ) принадлежат такие слова: "У каждого правоверного раба есть на сердце ослепительно белая поверхность. Когда он совершает грех, на ней появляется черная точка. Когда он кается, черная точка исчезает. Но если он продолжает грешить, то черная точка растет, пока не закроет всю эту белую поверхность. Если вся белая поверхность покрыта чернотой, хозяин такого сердца никогда не сможет вернуться в лоно добродетели. Таков смысл слов Всевышнего и Всемогущего Аллаха, который сказал: "Так нет же, деяния окутали [пеленой] их сердца"" (Аль-Мутаффифин (Обвешивающие) - 83:14).

#12 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 18:23

Альмир,вы сказали,что очевидно,Аллах не имеет отношения к выбору человека.Значит,по вашему,Аллах вообще не влияет на судьбу чел.,т.к. чел. постоянно что то выбирает?.Значит,чел. ещё один творец,т.к. он не подчиняеться желаниям Аллаху?

#13 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 18:36

Альмир,вы сказали,что очевидно,Аллах не имеет отношения к выбору человека.Значит,по вашему,Аллах вообще не влияет на судьбу чел.,т.к. чел. постоянно что то выбирает?.Значит,чел. ещё один творец,т.к. он не подчиняеться желаниям Аллаху?


Вы буквально все понимаете. Конечно Аллах имеет отношение к выбору, но в другом значении, и когда я это говорил, то вкладывал в это другой смысл.
И еще когда человек стает на путь веры, то человек уже непосредственно начинает уповать на Аллаха и просит Его, чтобы сам Аллах помог ему с правильным выбором и сохранил от ошибок и следования страстям.
Я Вам уже объяснял мою точку зрения о вопросе предопределения в теме Вопрос о свободе и предопределении Правда ли, что зло мира создано самим Аллахом?.
Она дает отрицательный ответ на Ваши вопросы.
Не хочу повторяться.

#14 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 19:41

Альмир,вы сами не понимаете,что говорите,а когда я вам указал на ваш ширк в ваших словах,то уже по другому заговорили. Объясните аят 29 Суры 81.И вы знаете причину ниспослания аята?

#15 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 20:59

Альмир,вы сами не понимаете,что говорите,а когда я вам указал на ваш ширк в ваших словах,то уже по другому заговорили. Объясните аят 29 Суры 81.И вы знаете причину ниспослания аята?

Я прекрасно понимаю то, что говорю. И не заговорил я по другому, доказательство чему то, что я Вам объяснял ранее до открытия этой темы.
Относительно данного аята и аятов со схожим смыслом я уже Вам отвечал здесь ссылка

#16 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 22:31

Я тут подумал,у вас схожесть с христианским православием в этом вопросе,в молитвах к аулия,уже даже начали портреты имамов рисовать,тут явно прослеживаеться направление одной руки,только вот кто это?

#17 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 23:09

Я тут подумал,у вас схожесть с христианским православием в этом вопросе,в молитвах к аулия,уже даже начали портреты имамов рисовать,тут явно прослеживаеться направление одной руки,только вот кто это?

Что-то Вы вообще не в тему заговорили. В вопросах дуа и ширка Вы уже показали свое полное невежество.
А по теме, в очередной раз привожу Вам аят, над котором Вам надо долго и серъезно подумать. Надеюсь он откроет Вам глаза.

Скажут те, которые придают Ему сотоварищей: "Если бы Аллах пожелал, ни мы бы не придавали товарищей, ни отцы наши, и не запрещали бы ничего". Так лгали и те, которые были до них, пока не вкусили Нашей мощи. Скажи: "Есть ли у вас какое-либо знание? Покажите его нам. Вы следуете только за предположениями, вы только измышляете ложь!" (6:148)

#18 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 16 Июнь 2010 - 23:25

Альмир,что касаеться дуа,то для меня всё ясно как день,это я для вас узнаю,по арабски объясню,т.к. сам в нём не силён.А что до вашего аята,то я же привёл 29 аят С81.В Коране нет противоречий,просто нужно его правильно понимать,что первично,а что вторично,как с выбором человека.Всё от Аллаха/аят/.

#19 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 17 Июнь 2010 - 10:54

Эти знакомые кафиры.Но вопрос в другом,почему они изначально выбрали следовать таким путём,а не путём верующих?

Вот так просто - кафиры и все? Это Вы определяете кто кафир, а кто нет?
Кафир - это неверный, а человек верящий в Единство Аллаха не может быть неверным кафиром.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#20 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 17 Июнь 2010 - 11:33

Аль Фатх,вы шутите? Пророк сказал,что мусульманина от неверного отличает молитва,что кто оставит молитву,тот мушрик.Да Коран почитайте,кто есть муслим,а кто нет.

#21 Umm Maryam

Umm Maryam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 549 сообщений

Отправлено 14 Январь 2013 - 23:12

Вот так просто - кафиры и все? Это Вы определяете кто кафир, а кто нет?
Кафир - это неверный, а человек верящий в Единство Аллаха не может быть неверным кафиром.




А почему в Коране написано,что верующие-это только те,которые совершают намаз,и почему многобожники,нарушившие договор принуждались к молитве?

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 14 Январь 2013 - 23:14


#22 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 14 Январь 2013 - 23:24

А почему в Коране написано,что верующие-это только те,которые совершают намаз,и почему многобожники,нарушившие договор принуждались к молитве?

Вы когда пишите такое, то приводите пожалуйста ссылку (номер аята)
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#23 Umm Maryam

Umm Maryam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 549 сообщений

Отправлено 14 Январь 2013 - 23:27

Вы когда пишите такое, то приводите пожалуйста ссылку (номер аята)




В начальных Аятах Суры ат-Тауба,нарушившие мирный договор принуждались.Ненарушившие-нет,но до срока

#24 Umm Maryam

Umm Maryam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 549 сообщений

Отправлено 14 Январь 2013 - 23:30

Вы когда пишите такое, то приводите пожалуйста ссылку (номер аята)




«Верующими являются только те, которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили» (сура «аль-Анфаль», аят 3)

#25 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 14 Январь 2013 - 23:51

«Верующими являются только те, которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили» (сура «аль-Анфаль», аят 3)

Bepyющиe - тoлькo тe, cepдцa кoтopыx cтpaшaтcя, кoгдa пoминaют Aллaxa.... (сура «аль-Анфаль», аят 2)

если при поминании Аллаха вам не страшно - значит вы не верующая?
Разве мунафики не совершали намаз, не держали пост и тд? Значит они верующие?

3. Те, кто выстаивают молитву и расходуют из того, что даровали Мы им.

Верующие – это те, кто совершает молитву (воплощающую собой связь с Богом) и щедро расходует на благотворительные цели из того, что Аллах даровал им в удел.

Использование возвышенного 'выстаивают молитву', вместо простого 'читают молитву', призвано подчеркнуть то обстоятельство, что такие люди не только молитвой, но и своим повседневным поведением всегда и повсюду поддерживают прочную связь с Аллахом.


обратите внимание еще и на этот аят:

(49:14) Бедуины сказали: "Мы уверовали". Скажи: "Вы не уверовали. Посему говорите: “Мы стали мусульманами”. Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный".

Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику - то станете уверовавшими!
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#26 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 15 Январь 2013 - 00:22

потому что помимо толкования суры 7 daud и Almir продолжают обсуждение предопределения.

это было 7 месяцев назад. сейчас мы не это обсуждаем и тема предопределения уже есть. пишите там.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#27 Abekebey

Abekebey

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 178 сообщений

Отправлено 15 Январь 2013 - 00:34

это было 7 месяцев назад. сейчас мы не это обсуждаем и тема предопределения уже есть. пишите там.


))) так я там и пишу. однако al-Fath несмотря на давний срок их постов, мой пост все же относится к теме данной ветки, а Ваша дискуссия с Umm Maryam никакого отношения к толкованию суры 7, аята 179 не имеет (флейм).

#28 Umm Maryam

Umm Maryam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 549 сообщений

Отправлено 15 Январь 2013 - 12:36

Bepyющиe - тoлькo тe, cepдцa кoтopыx cтpaшaтcя, кoгдa пoминaют Aллaxa.... (сура «аль-Анфаль», аят 2)

если при поминании Аллаха вам не страшно - значит вы не верующая?
Разве мунафики не совершали намаз, не держали пост и тд? Значит они верующие?

3. Те, кто выстаивают молитву и расходуют из того, что даровали Мы им.

Верующие – это те, кто совершает молитву (воплощающую собой связь с Богом) и щедро расходует на благотворительные цели из того, что Аллах даровал им в удел.

Использование возвышенного 'выстаивают молитву', вместо простого 'читают молитву', призвано подчеркнуть то обстоятельство, что такие люди не только молитвой, но и своим повседневным поведением всегда и повсюду поддерживают прочную связь с Аллахом.


обратите внимание еще и на этот аят:

(49:14) Бедуины сказали: "Мы уверовали". Скажи: "Вы не уверовали. Посему говорите: “Мы стали мусульманами”. Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный".

Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику - то станете уверовавшими!




Мунафики с виду были мусульманами,а в душе-нет.А иман - это слово языком, убеждение сердцем и деяние органами.Иудеи ведь тоже верят в душе в Единство Аллаха,однако Аллах их назвал неверующими)

#29 Umm Maryam

Umm Maryam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 549 сообщений

Отправлено 15 Январь 2013 - 13:06

Но несовершающий молитву из-за лени не является кафиром,а просто фасик.Однако его увещевают 3 дня.Если после третьего дня не начнет,то ему судья рубит голову с плеч,смертная казнь :blink: Но сейчас,кажется в тюрьму сажают,делают ему насиху и освобождают после покаяния.Кажется,со времен Умара так было.Он первым в Халифате создал идею тюрьмы :shades:

#30 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 15 Январь 2013 - 14:58

Но несовершающий молитву из-за лени не является кафиром,а просто фасик.Однако его увещевают 3 дня.Если после третьего дня не начнет,то ему судья рубит голову с плеч,смертная казнь :blink:/> Но сейчас,кажется в тюрьму сажают,делают ему насиху и освобождают после покаяния.Кажется,со времен Умара так было.Он первым в Халифате создал идею тюрьмы :shades:/>

это в Вашем фигхе человека принуждают к религии и угрожают смертью. А у нас в религии нет принуждения и человек не желающий молится будет отвечать перед Аллахом.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru