Əhzab:33

Siz ikinizde chox qeribe danishirsiz.

1- ele bilki ehzab 33-cu ayeni 2 aye kimi qiymetlendirirsiz.yeni zovcelere ait olan aye,ve kurekeni qizi ve nevelerine ait olan aye.teccublu deyilmi ecabaa????

Bilmirəm sənin dini savadın nə yerdədi?
Amma mən təvazökarlıqdan uzaq olsa da deyirəm, Əhli-sünnə alimi, müfəssir Prof.dr Davut Aydüz və Doc.dr Abdüləziz Xətibdən təfsir dərsləri almışam. Təfsirin nə demək olduğunu bilməsəm bu mövzuda özümü yormaram.
Sənin sualına cavab:
Əvvəla sən sualı düz qoymursan. 1 ayəni 2 ayə kimi yox, 1 ayədə 2 şəxsə və ya qrupa müraciət olarmı deməliydin.
Cavab: Bəli olar.

menim sualim Malik eshterin bu cumlelerine gore idi.

Gələk indi də "İnnəma yuridullahu liyuzhibə ankumur ricsə əhləl beyti və yutəhhirəkum təthira"- Burada innə təkid ədatı gəlir və "sadəcə, fəqət, ancaq " deməkdir.Demək bu kəlimə bu ayənin və insanların məxsusiliyinə dəlalət edir.
Əvvəla hər kəs bilməlidir ki, əhzab sözü, hizblər, qruplar deməkdir. Burada Allah bu ayəyə qədər 1) nisa qrupuna öz sözünü dedi.Ondan sonra 2-ci qrup gəlir bu da Peyğəmbəri yaxınlıq baxımdan məxsusi qrupdur bunlar əhli beytdir.

de,ek ayenin evveli bashqa aye idi,davami bashqa aye idi.yeni ehli beyte aid olan ayeden qabagki aye qadinlara aid idi,yoxsa iddia etmek isteyirsizki evinizde oturun xitabi HzAli(r.a) ait idi?inanmiramki bwele iddia edesiz.ona gorede demeli bu qadinlar ayesi ve ehli beyt ayesi kimi teqdim etmishdir,mende aqli olaraq bele neticeye gelmsihem sozunuzden.

Cenab SaHiBinde gosterdiyi numune bu sebebden heder oldu.chunki menim qesdim bashqa idi.

Hədis ayənin təfsirini verir

bes hedis zidd olsa ayeye?

Ayenin harasi deyir ki, ahli-beytden meqsed zovcelerdir?! Sen goster men de qebul edim. Axi sen gostere bilmirsen. Goster ve sonra bizi nasibi chixar.

Aleykum salam.
Malik eshter izah eledi nece olur ehli beytden qadinlar olmagindan qesdi,neche aye parta part ele qadilara xitab idi.

Hədis ayənin təfsirini verir

bes hedis zidd olsa ayeye?

Zidd deyil axı!
Ахлибейт - это не жены пророка (Сахих Муслим)

Sahih Muslim Book 31, Number 5920:
http://hadith.worldo..._muslim/book_31

O people, I am a human being. I am about to receive a messenger (the angel of death) from my Lord and I, in response to Allah's call, (would bid good-bye to you), but I am leaving among you two weighty things: the one being the Book of Allah in which there is right guidance and light, so hold fast to the Book of Allah and adhere to it. He exhorted (us) (to hold fast) to the Book of Allah and then said: The second are the members of my household I remind you (of your duties) to the members of my family. He (Husain) said to Zaid: Who are the members of his household? Aren't his wives the members of his family? Thereupon he said: His wives are the members of his family (but here) the members of his family are those for whom acceptance of Zakat is forbidden. And he said: Who are they? Thereupon he said: 'Ali and the offspring of 'Ali, 'Aqil and the offspring of 'Aqil and the offspring of Ja'far and the offspring of 'Abbas. Husain said: These are those for whom the acceptance of Zakat is forbidden. Zaid said: Yes.

Хусайн спросил передатчика хадиса Зейда ибн Аркама: «Разве жены Посланника Аллаха не из его семейства?» - и он ответил: Его жены является членама его семьи, но здесь члены его семь и это те кому запрещено двать закят. И Хусайн спросил: «Так кто же они?» - и Зейд ответил: «Это потомки Али, Джафара, Акыля и Аббаса – и каждому из них запрещено брать закят»

Далее мы видим еще более точное обозначение членов семьи Пророка (с). А именно тех, кто относится к Ахль уль Бейт.

Book 31, Number 5923:
Yazid b. Hayyan reported: We went to him (Zaid b. Arqam) and said to him. You have found goodness (for you had the honour) to live in the company of Allah's Messenger (may peace be upon him) and offered prayer behind him, and the rest of the hadith is the same but with this variation of wording that lie said: Behold, for I am leaving amongst you two weighty things, one of which is the Book of Allah, the Exalted and Glorious, and that is the rope of Allah. He who holds it fast would be on right guidance and he who abandons it would be in error, and in this (hadith) these words are also found: We said: Who are amongst the members of the household ? Aren't the wives (of the Holy Prophet) included amongst the members of his house hold? Thereupon he said: No, by Allah, a woman lives with a man (as his wife) for a certain period; he then divorces her and she goes back to her parents and to her people; the members of his household include his ownself and his kith and kin (who are related to him by blood) and for him the acceptance of Zakat is prohibited.

«О, люди! Поистине я только человек подобный вам, скоро придёт посланец Аллаха, и я отвечу на его призыв (ангел смерти). Я оставляю среди вас две ценные вещи. Первая - книга Аллаха, вервь Господа, всякий, кто последует Корану, будет наставлен. Всякий, кто оставит его, будет заблудшим. И моё семейство (Ахл аль Байт). Вспомните Аллаха в моём семействе, вспомните Аллаха в моём семействе, вспомните Аллаха в моём семействе». Мы спросили: «Кто является семейством посланника Аллаха? Являются ли жены пророка его Ахл аль Байтом?» Сказал: «Клянусь Аллахом! Женщина, пробыв какое-то время, может получить талак (развод) и вернуться к своим родителям. Нет, семейством являются только близкие, те, милостыня которым запрещена».

Здесь точно уточняется, что жены Пророка никакого отношения к Ахль уль Бейт не имеют.

Дальше мы находим еще более четкое и поименное перечисление Ахль уль Бейта.

Book 31, Number 5915:
This hadith has been narrated.on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters. Amir b. Sa'd b. Abi Waqqas reported on the authority of his father that Muawiya b. Abi Sufyin appointed Sa'd as the Governor and said: What prevents you from abusing Abu Turab (Hadrat 'Ali), whereupon be said : It is because of three things which I remember Allah's Messenger (may peace be upon him) having said about him that I would not abuse him and even if I find one of those three things for me, it would be more dear to me than the red camelg. I heard Allah's Messenger (may peace be upon him) say about 'Ali as he left behind hrin in one of his campaigns (that was Tabuk). 'All said to him: Allah's Messenger, you leave me behind along with women and children. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said to him: Aren't you satisfied with being unto me what Aaron was unto Moses but with this exception that there is no prophethood after me. And I (also) heard him say on the Day of Khaibar: I would certainly give this standard to a person who loves Allah and his Messenger and Allah and his Messenger love him too. He (the narrator) said: We have been anxiously waiting for it, when he (the Holy Prophet) said: Call 'Ali. He was called and his eyes were inflamed. He applied saliva to his eyes and handed over the standard to him, and Allah gave him victory. (The third occasion is this) when the (following) verse was revealed: "Let us summon our children and your children." Allah's Messenger (may peace be upon him) called 'Ali, Fitima, Hasan and Husain and said: O Allah, they are my family.

В этом хадисе мы конкретно видим имена Али(а), Фатимы(с.а) Хасана(а) и Хусейна(а). Пророк(с) говорит: “О Аллах они моя семья”. Он не говорит о жёнах, он не зовет к себе ни одну жену и он цитирует аят Корана: (Азхаб (33):33)

Передает Аиша

Book 31, Number 5955:
'A'isha reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) went out one norning wearing a striped cloak of the black camel's hair that there came Hasan b. 'Ali. He wrapped hitn under it, then came Husain and he wrapped him under it along with the other one (Hasan). Then came Fatima and he took her under it, then came 'Ali and he also took him under it and then said: Allah only desires to take away any uncleanliness from you, O people of the household, and purify you (thorough purifying)

Али, Фатима, Хасан, Хусейн. Пророк(с) четко и ясно говорит, что именно они и есть Люди Дома. Никто другой. Никто из рода Джафара, Акыля и Аббаса. Пророк(с) просит Аллаха очистить полным очищением его Ахль уль Бейт. Никого другого. Пророк(с) ясно показывает к кому относятся слова о полном очищении в аяте 33:33.

Это Ваши сахих хадисы и в них говориться, что жены не из ахлибейта пророка. Его ахлибейтом являются только 5 4 человека Фатима (а), Али (а), Хасан (а) и Хусейн (а).

menim sualim Malik eshterin bu cumlelerine gore idi.

Gələk indi də "İnnəma yuridullahu liyuzhibə ankumur ricsə əhləl beyti və yutəhhirəkum təthira"- Burada innə təkid ədatı gəlir və "sadəcə, fəqət, ancaq " deməkdir.Demək bu kəlimə bu ayənin və insanların məxsusiliyinə dəlalət edir.
Əvvəla hər kəs bilməlidir ki, əhzab sözü, hizblər, qruplar deməkdir. Burada Allah bu ayəyə qədər 1) nisa qrupuna öz sözünü dedi.Ondan sonra 2-ci qrup gəlir bu da Peyğəmbəri yaxınlıq baxımdan məxsusi qrupdur bunlar əhli beytdir.

de,ek ayenin evveli bashqa aye idi,davami bashqa aye idi.yeni ehli beyte aid olan ayeden qabagki aye qadinlara aid idi,yoxsa iddia etmek isteyirsizki evinizde oturun xitabi HzAli(r.a) ait idi?inanmiramki bwele iddia edesiz.ona gorede demeli bu qadinlar ayesi ve ehli beyt ayesi kimi teqdim etmishdir,mende aqli olaraq bele neticeye gelmsihem sozunuzden.

Cenab SaHiBinde gosterdiyi numune bu sebebden heder oldu.chunki menim qesdim bashqa idi.

Ayenin harasi deyir ki, ahli-beytden meqsed zovcelerdir?! Sen goster men de qebul edim. Axi sen gostere bilmirsen. Goster ve sonra bizi nasibi chixar.

Aleykum salam.
Malik eshter izah eledi nece olur ehli beytden qadinlar olmagindan qesdi,neche aye parta part ele qadilara xitab idi.

VE axir ki sen deyen oldu ve sen subut eledin ki, aye qadinlar baresinde imish. Tebrik edirem seni ve butun selef numayendelerini bu boyuk ugur munasibeti ile. Tarixde bu aye hech vaxt bu qeder asanliqla isbat edilmemishdi.....
A x saqqal, sen hech ozun ne danishdiginin ferqindemisen?

menim sualim Malik eshterin bu cumlelerine gore idi.

Gələk indi də "İnnəma yuridullahu liyuzhibə ankumur ricsə əhləl beyti və yutəhhirəkum təthira"- Burada innə təkid ədatı gəlir və "sadəcə, fəqət, ancaq " deməkdir.Demək bu kəlimə bu ayənin və insanların məxsusiliyinə dəlalət edir.
Əvvəla hər kəs bilməlidir ki, əhzab sözü, hizblər, qruplar deməkdir. Burada Allah bu ayəyə qədər 1) nisa qrupuna öz sözünü dedi.Ondan sonra 2-ci qrup gəlir bu da Peyğəmbəri yaxınlıq baxımdan məxsusi qrupdur bunlar əhli beytdir.

de,ek ayenin evveli bashqa aye idi,davami bashqa aye idi.yeni ehli beyte aid olan ayeden qabagki aye qadinlara aid idi,yoxsa iddia etmek isteyirsizki evinizde oturun xitabi HzAli(r.a) ait idi?inanmiramki bwele iddia edesiz.ona gorede demeli bu qadinlar ayesi ve ehli beyt ayesi kimi teqdim etmishdir,mende aqli olaraq bele neticeye gelmsihem sozunuzden.

Cenab SaHiBinde gosterdiyi numune bu sebebden heder oldu.chunki menim qesdim bashqa idi.

Salafi mene izah et görüm.Sırf ehli-beyte aid olan xitabı hansı cəhətdən (qrammatik, təfsir üsulu və hədis) Rəsuli-Əkrəmin zövcələrinə aid edirsən?
Dəlilini gətir.
Sənin misalın bilirsənmi kimə bənzəyir.Oxu görəcəksən:
Misal: Osmanlı dövründə bir şəxs olur, namaz qılmır.Soruşanda ondan ki, niyə namaz qılmırsan, deyir ki, Allah Quranda buyurub ki, namaza yaxınlaşmayın.Buna görə də namaz qılmıram. Deyir niyə ayənin əvvəlini oxumursan.Namaz qılmayan da deyir, mən ki hafiz (quranı əzbər bilən) deyləm. Ayə isə tam olaraq belədir."Sərxoş olduğunuz halda namaza yaxınlaşmayın.
İndi sən də Mən sənə bu qədər dəlil yazmışam, onları oxumursan çünkü sənə sərf etmir, qalan axırıncı ayənin 2 yerə bölünməsini özünə dərd etmisən

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 02 февраля 2009 - 10:37

Bu cür təhqiredici yazılara son qoyun. Opponentlərə hörmətlə yanaşın!

onda de gorum aye ahli sunnenin nezerinde neye gore nazil olub ve KUM wekilcisi o eyede neyi bildirir?

Əhli beytlə qəsd Rasulullahın ailəsi və zövcələridir.Bu görüşü Dahhak söyləmişdir.Zəccacdan rəvayət olunduğuna görə:Əhli beytllə qəsd edilən peyğəmbərin xanımları və onun ailəsinin kişiləri nəzərdə tutulub və ərəb dilidə ona işarət edirki, ANKUM daki müzəkkər cinsi bildirən mim hərfinə görə xanımların və kişilərin hamısı qəsd edilmişdir əgər sadəcə xanımlar nəzərdə tutulmuş olsaydı o zaman ANKUNNƏ və YUTAHHİRAKUNNƏ dən başqasın işlətmək caiz olmazdı."

bax gör Əhli beytdən (ə) məqsəd kimlərdir.

Bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe Üe Muhammed b. Abdillah b. Nümeyr rivayet ettiler. Lâfız Ebû Bekr'indir. (Dediler ki): Bize Muhammed b. Bişr Zekeriyya'dan, o da Mus'ab b. Şeybe'den, o da Safıyye binti Şeybe'den naklen rivayet etti. (Demiş ki) : Âişe şunları söyledi: Peygamber (s.a.a), üzerinde siyah yünden ma'mul nakışlı bir örtü olduğu halde sabahlayın (evden) çıktı. Derken Hasan b. AH geldi. Onu örtünün içine aldı, sonra Hüseyn geldi, o da beraberinde girdi. Sonra Fâtime geldi. Onula içeri aldı. Sonra Ali geldi. Onu da içeri aldı. Sonra: «Ey Ehl-i Beyt! Allah ancak ve ancak sizden ricsİ gidermek ve sizi tertemiz paklamak istiyor.» âyetini okudu. (Səhihi Müslüm, Səhabənin fəzilətləri kitabı, Rəsulullahın (s.a.a) Əhli Beytinin (a) fəziləti babı, hədis 61 (2424), ravi Aişə)

Bana Züheyr b. Harb ile Şûca' b. Mabled hep birden İbnı Jleyye'den rivayet ettiler. Züheyr dedi ki: Bize İsmail b. İbrahim rivayet etti. (Dedi ki) : Bana Ebû Hayyan rivayet etti. (Dedi ki) : Bana Yeb. Hayyân rivayet etti. (Dedi ki) : Ben Husayn b. Sebrâ ve Ömer b. Vlüslim Zeyd b. Erkam'e gittik. Yanına oturduğumuz vakit Husayn ona : Gerçekten ya Zeyd sen çok hayırla karşılaştın. Resûlüllahı (s.a.a) gördün; hadîsini dinledin; onunla beraber gaza ettin; ve arkasında namaz kıldın. Gerçekten yâ Zeyd, sen çok hayırla karşılaştın. Bize yâ Zeyd! Resûlüllahdan (s.a.a) işittiklerini rivayet et! dedi. Zeyd: be kardeşim oğlu! Vallahi yaşım geçti; vaktim ilerledi. Resûlüllahdan (s.a.a) bellediklerımin bazısını unuttum. Binâenaleyh size ne rivayet etmişsem kabul edin, neyi rivayet etmemişsem onu bana teklif etmeyin! dedi. Sonra şunu söyledi: Bir gün Resûlüllah (s.a.a) Mekke ile Medine arasında Hum denilen bir suyun başında aramızda hutbe okumak üzere ayağa kalktı ve Allah'a hamdü-sena etti. Va'z eyledi. Ve hatırlatma yaptı. Sonra şöyle buyurdu: «Bundan sonra, dikkat edin ey cemaat! Ben ancak bir insanım. Rabbİmin resulü gelip de ona icabet etmem yakındır. Ben size iki ağır yük bırakıyorum. Bunların birincisi içinde doğru yol ve nur bulunan Kitâbutlah'dır. Imdİ Kitâbullah'ı alın ve ona sarılın!» Müteakiben Kitabullah'a terğîb ve teşbîhde bulundu. Sonra: «Bir de ehl-i beytimi (bırakıyorum)... Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!.. Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!.. Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!..» buyurdu. Husayn ona: "Onun ehl-i beyti kimlerdir yâ Zeyd? Kadınları ehl-i beytinden değil midir?" diye sordu. Zeyd: "Kadınları ehl-i beytlndendir. Lâkin onun ehl-i beyti ondan sonra sadakadan mahrum olanlardır," cevâbını verdi. Husayn: "Kimdir onlar? diye sordu. "Onlar Âli Ali, ÂIı Akîl, Âli Ca'fer ve Âli Abbâs'dır" dedi. Husayn: "Bunların hepsi sadakadan mahrum mudurlar?" dedi. Zeyd: "Evet!" cevâbını verdi. (Səhihi Müslüm, səhabənin fəziləti kitabı, Hz. Əlinin (ə) fəziləti babı, hədis 36 (2408), ravi Zeyd)

sevgili Ömər gördüyün kimi qadınlar da əhli beytdir. yəni ev əhlidir. amma bu şiənin dediyi yəni məsumluq və fəzilət baxımından deyil sadəcə qohumluq baxımındandır. şiədə bunu belə qəbul edir. ancaq bizim işlətdiyimiz Əhli beyt (ə) sözündən məqsədimiz Allahın seçib məsum və pak qıldığı şəxslərdir. buna misal olaraq bir çox ayədə var. məsələn Hz. Nuhun (ə) oğlu onun əhli beydindəndir ancaq, Allah onu əhli beyti saymır. bizim sözümüzdə budur. bəli Rəsulullahın (s.a.a) qadınları onun əhli beytidir ancaq bu bizim işlətdiyimiz mənada yəni məsumluq və paklıq mənasında deyil örfi mənadadır. elə buna görədə Əhli beyt 12 imam (ə) və xanım Fatiməni (ə) dir.

Sözün açığı sənin nəzərdə tutduğun termin "əhli-beyt" utopik fikirlər əsasında yaradılmış bir şeydir.Belə bir şeyin dəlili və sübutu yoxdur!

Şiə "Əhli Beyt" sözünün 2 anlamda olduğunu deyir:

1. örfi mənada
2. xüsusi mənada

örfi mənada budur ki, Peyğəmbərin s.a.a zövcələri, övladları yəni ailəsi onun "əhli Beyti" yəni ev əhlidir. xüsusi mənada budur ki, yanlızca 12 imam və Hz. Fatimə s.a Rəsulullahın s.a.a Əhli Beytidir. bunu daha asan anlamağınız üçün belə misal verim: İslamda sözlərin istilahi və lüğəvi mənaları vardır. məsələn "səlat" sözü. "səlat" lüğəvi mənada "dua" istilahi mənada isə bizim anlayışımızda fərqli bir ibadətdir hansı ki ona "namaz" deyirik. "Əhli Beyt" sözüdə belədir, lüğəvi (örfi) və istilahi (xüsusi) mənalarda işlədilibdir. bu sadəcə bizim Peyğəmbərimiz s.a.a haqqında deyil digər nəbi və rəsullar a.s haqqında da belədir və bu Şiənin inancıdır. bu inancın dəlilləri isə həm Quranda və həmdə sünnədə mövcuddur. Qurandan bir neçə misal:

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا

Yoxsa onlar Allahın Öz lütfündən insanlara verdiyi şeyə görə onlara həsəd aparırlar? Biz İbrahimin nəslinə də Kitab və hikmət bəxş etmiş və onlara böyük bir səltənət vermişdik.

ən-Nisa surəsi 54-cü ayə

kim iddia edə bilər ki, Allah c.c Hz. İbrahimin a.s bütün soyuna kitab və hikmət verib? heç kim! deməli "İbrahim soyu" sözü ilə İbrahimin a.s soyunun hamısı deyil, bizim dediyimiz kimi seçilmişləri, yəni xüsusi, dar mənada soy nəzərdə tutulub. bu sadəcə İbrahim a.s soyunada aid deyil, yenə Allah c.c buyurur:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

Allah Adəmi, Nuhu, İbrahimin ailəsini və İmranın ailəsini seçib aləmlərdən üstün etdi.

Al-i İmran surəsi 33-cü ayə

maraqlıdır, Allah c.c burada adı keçən bütün nəbi və rəsulların bütün ailələrini, zövcə, oğul və s. hamısını seçmişdi? daha bunun kimi Quranda çoxlu ayə var ki, hamısı açıqca üstünlüyü, seçilmişliyi, kitab və himəti miras olaraq almağı bildirir. axı heç kimi çıxıb deyə bilməz ki, fılan peyğəmbərin bütün nəslinin hamısı kitab, hikmət aldı, hamısı aləmlərə üstün oldu. bizdə bunu deyirik. necə ki, bu ayələrədə bu peyğəmbərlərin a.s "ailə"si, "soyu" dar mənada işlədilib eyni şəkildə ayə və ittifaqla gələn hədislərdə də deyildiyi kimi Muhəmməd s.a.a"ailə"si, "soyu", "əhli Beyti" də dar mənada, xüsusi mənada işlədilmişdir.

Əhzab surəsi 33-cü ayə:Evlərinizdə qərar tutun. İlkin Cahiliyyat dövründəki kimi açıq-saçıq olmayın. (Bər-bəzəyinizi taxaraq evdən çıxıb özünüzü, gözəlliyinizi yad kişilərə göstərməyin!) Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Rəsuluna itaət edin. Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!

Maraqlıdır şiyələr ayədə keçən "əhli-beyt" kəlməsini hansı əsasa görə yalnız Əli.Fatimə,Həsən,Hüseyn(ra) və onların nəslindən gələn imamlara aid edirlər?

Əgər doğru deyirsinizsə, dəlilinizi gətirin!”

əlbəttə ki, iddia edən iddiasını isbat etmək üçün dəlil gətirməlidir. yoxsa hər kəs iddia edib dayansa bunun bir mənası olmaz. biz də bu ayə haqqında dəlillərimizi gətiririk:

259. Əbu Səid əl-Xudri r.a rəvayət edir: "Ey əhli-beyt, Allah sizdən kiri aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir" ayəsi, beş nəfər haqqında nazil oldu. Bunlar: Rəsulullah s.ə.ə, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyndir.

Təbərani, "Mucəmu əs-Sağir" 1/108

həmçinin, buraya Ümmü Sələmə anamızdan r.a gələn məşhur hədisi də əlavə edə bilərəm amma lazım görmürəm. əvəzində bir neçə söz deyəcəm. bu hədislər həm Şiə və həmdə əhli sünnə mənbələrində nəql olunmuşdur və ən azı müstəfəzdir. yəni hədis elmindən zərrə qədər xəbəri olan bunun nə demək olduğunu bilər. əhli sünnə alimləri (nasibiləri demirəm) bu hədislərə görə ayə haqqında belə təfsir verirlər:

ayə həm zövcələri və həmdə Əli, fatimə, Həsən və Hüseyini əhatə edir. zövcələri əhatə etməsi belədir ki, ayənin başında xitab zövcələrədir, ayənin digər 4 nəfəri əhatə etməsidə müstəfəz hədislərlə sabittir.

biz isə bunun cavabında deyirik: görüldüyü kimi bütün məsələ ayənin "ey Əhli beyt" deyə başlayan hissəsinin baş tərəfi ilə bağlantısına bağlıdır. bu alimlər bağlantını əldə əsas tutublar. ancaq burada onlar üçün bir dəlil yoxdur, belə ki, indiyə qədər bir nəfər olsun çıxıb "ayənin "ey Əhli Beyt" deyə başlayan hissəsi başlanğıcı ilə birlikdə nazil olmuşdur" deməyib. həmçinin müstəfəz olaraq gələn xəbərlər ona dəlalət edir ki, ayənin "ey Əhli Beyt" deyə başlayan hissəsi ayənin baş tərəfi ilə birlikdə yox ayrıca nazil olmuşdur, yəni baş tərəfi ilə əlaqəsi yoxdur.

burada sual edilə bilər bəs niyə ayrılıqda nazil olan bu 2 ayə bir yerdədir?
cavab: Quranın tərtibi bəşər əli ilədir. Məkki surələrdə Mədəni və Mədəni surələrdə də Məkki ayələr vardır. bu ayələr birlikdə nazil olmayıblar ancaq Mushəfə yazılarkən yan-yana yazılıblar. bizim dediyimizin dəlili budur ki, hətta əhli sünnə mənbələrində belə Aişə, Ümmü Sələmə, Əbu Səid əl-Xudri, Ənəs b. Malik kimi səhabələrdən gələn hədislərdə də ayənin "ey Əhli Beyt" deyə başlayan hissəsi baş hissəsi ilə bağlantılı olaraq oxunmur və bu haqda heç bir iddia belə yoxdur.

Və bir də qısa bir tarixi haşiyə çıxamq və sual vermək istəyirəm:
Əgər bu ayələrə görə zövcələr təmizlənmişlərsə,
niyə Aişə Allah ona dediyi kimi "evlərinizdə oturun" ayəsinə əməl etmədi?
Elə buna görə də o "təmizlənmişlər"-ə daxil ola bilməz.

İndi men sene sual veriremki evlerinizde oturun demek Mekkeni Tefaf etmeye delalet edir?

Və bir də qısa bir tarixi haşiyə çıxamq və sual vermək istəyirəm:
Əgər bu ayələrə görə zövcələr təmizlənmişlərsə,
niyə Aişə Allah ona dediyi kimi "evlərinizdə oturun" ayəsinə əməl etmədi?
Elə buna görə də o "təmizlənmişlər"-ə daxil ola bilməz.

İndi men sene sual veriremki evlerinizde oturun demek Mekkeni Tefaf etmeye delalet edir?

Qardaş, adamın vicdanı olar.
Qardaşımız gör nə gözəl deyib ki,siz deyən kimi olsa,yəni xanım Aişə də əhli beytdən sayılsa(Əhzab-33 ayəyə əsasən) onda elə cıxır ki,Allah təala iradə edib təmizlədiyi şəxs təzədən günahkar olur?
Bu ki,Qurana və Allah təalanın iradəsinə, birbaşa müxalif olmaqdır.

1. Buna Teberi tefsirinden baxdim:Alkame diyor ki: "fecrime: "Ey Peygamber ailesi, şüphesiz Allah sizi, gü­nah ve kötülüklerden arındırıp tertemiz yapmak ister." âyetini çarşılarda yüksek sesle okur ve "Bu âyet özellikle Resulullahın hanımları hakkında nazil olmuş­tur." derdi. İkrime'nin bu sözü, âyetin nüzul sebebini bildirmektedir. Dolayısıyla bu söze dayanarak ehl-i beyt'e, Resulullahın kızları ve diğer hanımlarının gir­mediği söylenemezAhzab 33 Taberi Tefsir(Ayrintili)
2.Seyyid Kutub tefsiri bele deyilir:33- "Evlerinizde oturun, ilk cahiliye dönemi kadınlarının açılıp-saçılması gibi açılıp-saçılmayın. Namaz kılın, zekat verin, Allah'a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halkı) şüphesiz Allah sizden pisliği giderip sizi tertemiz yapmak ister.
Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?
3.“Ey Peygamber hanımları! Namazı kılın, zekâtı verin; Allah’a ve Rasûlü’ne itaat edin. Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor.” (Ahzab/33)

Ümmü Seleme validemiz (r. anha) demiştir ki: “Bu âyet-i kerime benim evimde indi. Hz Rasûlullah (s.a.v) Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin’i çağırdı. Onları Hayber yapımı geniş bir elbisenin altına topladı, kendisi de içine girdi ve:
“İşte bunlar benim ehl-i beytimdir” buyurdu. Sonra inen ayet-i kerimeyi okudu ve:

“Allahım! Onlardan kötülükleri gider. Onları tertemiz et!” diye duâ etti. Ben: “Yâ Rasûlellah, ben Ehl-i Beytten değil miyim? dedim.” Hz. Rasûlullah (s.a.v),
“Sen benim ehlimsin. Sen zaten hayır içindesin” buyurdu.( Taberî, Câmiü’l-Beyân, Cüz:XXII, Shf:7; Ibnu Kesir, Tefsir, VI, 412-413.)
Eger siz bunu qebul edirsinizse qebul etmelisiniz ki Peygember xanimlari onsuzda xeyir İcindedirler(RESULLAHİN XANİMLARİ)

4.Zeyd b. Erkam (r.a) anlatıyor: Allah Rasûlü (s.a.v), Mekke ile Medine arasında Hummen denilen suyun başında bir hutbe verdi. Allah’a hamd, sena ve zikirden sonra şöyle buyurdu:

“Ey insanlar! Dikkat ediniz; ben bir beşerim. Rabbimin ölüm elçisinin gelmesi ve benim ona icabet edip aranızdan gitmem yakındır. Sizlere hukuku ağır iki kıymetli emanet bırakıyorum. Birincisi Allah’ın Kitabı’dır. Onda nur ve hidayet vardır. Allah’ın Kitabına sımsıkı sarılın. Onunla meşgul olun, onu öğrenin, öğretin; hükümlerini anlayın. İkinci emanet Ehl-i beytimdir. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. ” Zeyd b. Erkam’ı dinleyenler arasında bulunan Husayn b. Sebre,

“Ey Zeyd, Rasûlullah’ın (s.a.v) zevceleri de Ehl-i Beytten midir?” diye sordu, Zeyd (r.a),

“Tabi ki Efendimizin hanımları da Ehl-i Beyttendir. Fakat Rasûlullah’ın (s.a.v) haklarının korunmasını istediği Ehl-i Beyt, kendilerine sadakanın haram olduğu kimselerdir” dedi. Husayn,

“Onlar kimdir?” diye sorunca Zeyd b. Erkam (r.a),

“Ali’nin ailesi, Akîl’in ailesi, Cafer ve Abbas’ın âilesidir” dedi. Husayn,

“Bunlara sadaka haram mıdır?” diye sorunca, Zeyd (r.a),

“Evet” dedi. (Müslim, Fedâilü’s-Sahâbe, 36; Nesâî, Sünen-i Kübrâ, Menâkıb, 9.)

Yuxaridanda göründüyü kimi Ehli-beyte xanimlarda daxildir..
Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

1. Buna Teberi tefsirinden baxdim:Alkame diyor ki: "fecrime: "Ey Peygamber ailesi, şüphesiz Allah sizi, gü­nah ve kötülüklerden arındırıp tertemiz yapmak ister." âyetini çarşılarda yüksek sesle okur ve "Bu âyet özellikle Resulullahın hanımları hakkında nazil olmuş­tur." derdi. İkrime'nin bu sözü, âyetin nüzul sebebini bildirmektedir. Dolayısıyla bu söze dayanarak ehl-i beyt'e, Resulullahın kızları ve diğer hanımlarının gir­mediği söylenemezAhzab 33 Taberi Tefsir(Ayrintili)
2.Seyyid Kutub tefsiri bele deyilir:33- "Evlerinizde oturun, ilk cahiliye dönemi kadınlarının açılıp-saçılması gibi açılıp-saçılmayın. Namaz kılın, zekat verin, Allah'a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halkı) şüphesiz Allah sizden pisliği giderip sizi tertemiz yapmak ister.
Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?
3.“Ey Peygamber hanımları! Namazı kılın, zekâtı verin; Allah’a ve Rasûlü’ne itaat edin. Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor.” (Ahzab/33)

Ümmü Seleme validemiz (r. anha) demiştir ki: “Bu âyet-i kerime benim evimde indi. Hz Rasûlullah (s.a.v) Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin’i çağırdı. Onları Hayber yapımı geniş bir elbisenin altına topladı, kendisi de içine girdi ve:
“İşte bunlar benim ehl-i beytimdir” buyurdu. Sonra inen ayet-i kerimeyi okudu ve:

“Allahım! Onlardan kötülükleri gider. Onları tertemiz et!” diye duâ etti. Ben: “Yâ Rasûlellah, ben Ehl-i Beytten değil miyim? dedim.” Hz. Rasûlullah (s.a.v),
“Sen benim ehlimsin. Sen zaten hayır içindesin” buyurdu.( Taberî, Câmiü’l-Beyân, Cüz:XXII, Shf:7; Ibnu Kesir, Tefsir, VI, 412-413.)
Eger siz bunu qebul edirsinizse qebul etmelisiniz ki Peygember xanimlari onsuzda xeyir İcindedirler(RESULLAHİN XANİMLARİ)

4.Zeyd b. Erkam (r.a) anlatıyor: Allah Rasûlü (s.a.v), Mekke ile Medine arasında Hummen denilen suyun başında bir hutbe verdi. Allah’a hamd, sena ve zikirden sonra şöyle buyurdu:

“Ey insanlar! Dikkat ediniz; ben bir beşerim. Rabbimin ölüm elçisinin gelmesi ve benim ona icabet edip aranızdan gitmem yakındır. Sizlere hukuku ağır iki kıymetli emanet bırakıyorum. Birincisi Allah’ın Kitabı’dır. Onda nur ve hidayet vardır. Allah’ın Kitabına sımsıkı sarılın. Onunla meşgul olun, onu öğrenin, öğretin; hükümlerini anlayın. İkinci emanet Ehl-i beytimdir. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. ” Zeyd b. Erkam’ı dinleyenler arasında bulunan Husayn b. Sebre,

“Ey Zeyd, Rasûlullah’ın (s.a.v) zevceleri de Ehl-i Beytten midir?” diye sordu, Zeyd (r.a),

“Tabi ki Efendimizin hanımları da Ehl-i Beyttendir. Fakat Rasûlullah’ın (s.a.v) haklarının korunmasını istediği Ehl-i Beyt, kendilerine sadakanın haram olduğu kimselerdir” dedi. Husayn,

“Onlar kimdir?” diye sorunca Zeyd b. Erkam (r.a),

“Ali’nin ailesi, Akîl’in ailesi, Cafer ve Abbas’ın âilesidir” dedi. Husayn,

“Bunlara sadaka haram mıdır?” diye sorunca, Zeyd (r.a),

“Evet” dedi. (Müslim, Fedâilü’s-Sahâbe, 36; Nesâî, Sünen-i Kübrâ, Menâkıb, 9.)

Yuxaridanda göründüyü kimi Ehli-beyte xanimlarda daxildir..
Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

sen mentiqden danishanda gulmelidir! sene bu qeder delil getirilir sen mentiqden danishirsan. sen erebi orgen sonra sohbet ederik seninle ve senin uydurma hedislerin barede. Ahli Beyt a.s Rasuli Akremin s.a.a.s zovceleri ola bilmez bu aydindir gun kimi ve bunu bu gun hami tesdiqleyir sen xaric. chunki elmin yoxdur ona gore. men senin kimi teessubkesh adamla sohbet etmek istemiram chunki sen forumda her movzuda cavablarini almisan lakin haqqi bile bile danirsan cahilyana..... ona gore de yazilanlari anlamaq uchun biraz oxu camaati yorma oz suallarinla

Bizə Məhəmməd b. Bekkar b. Reyyan rəvayət etdi. (Dedi ki) : Bizə Xüsusiyyətin (yəni İbni İbrahim) Səiddən (bu şəxs İbni Mesrukdur), o da Yezid b. Hayyandan, o da Zeyd b. Erkamdan canlı rəvayət etdi. Zeyd belə demiş ; Onun yanina girdik və özünə : Həqiqətən sən çox xeyr gördün. Həqiqətən Rəsulullah (Sallallahu Əleyhi və Səlləm) "m sohbe­tinde tapıldın və arxasında namaz qıldın... dedik.
Və ravi hədisi, Əbu Hayyanım hədisi kimi nəql etmişdir. Tək o belə demişdir : «Diqqət yetirin, mən sizin aranızda iki ağır yük buraxıram. Bun­ların biri Allah (Azze və Celle)yn\n kitabıdır. O Allahın ipidir. Hər kim ona tabe olsa doğru yolda və kim tərk edərəe zəlalətdə olar.» Bu hədisdə bu ibare də vardır : «Bunun üzərinə biz :
__ Onun əhli beyti kimlərdir? Qadınlarımı? dedik. Zeyd :
__ Xeyr! Allaha and olsun! Həqiqətən qadın zamanın bir kısmın­da kişilə birlikdə olar. Sonra onu boşayar da, qadın atasına və qövmünə dönər.

(Sehih Muslim) Ali B. Ebi Talib (Radıvallahü anh)ın Faziletlerine Dair Bir Bab

Hədis uzun olduğundan hamısını yazmıram,istəsən özün tapıb oxuyarsan.

1. Buna Teberi tefsirinden baxdim:Alkame diyor ki: "fecrime: "Ey Peygamber ailesi, şüphesiz Allah sizi, gü­nah ve kötülüklerden arındırıp tertemiz yapmak ister." âyetini çarşılarda yüksek sesle okur ve "Bu âyet özellikle Resulullahın hanımları hakkında nazil olmuş­tur." derdi. İkrime'nin bu sözü, âyetin nüzul sebebini bildirmektedir. Dolayısıyla bu söze dayanarak ehl-i beyt'e, Resulullahın kızları ve diğer hanımlarının gir­mediği söylenemezAhzab 33 Taberi Tefsir(Ayrintili)
2.Seyyid Kutub tefsiri bele deyilir:33- "Evlerinizde oturun, ilk cahiliye dönemi kadınlarının açılıp-saçılması gibi açılıp-saçılmayın. Namaz kılın, zekat verin, Allah'a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halkı) şüphesiz Allah sizden pisliği giderip sizi tertemiz yapmak ister.
Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?
3.“Ey Peygamber hanımları! Namazı kılın, zekâtı verin; Allah’a ve Rasûlü’ne itaat edin. Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor.” (Ahzab/33)

Ümmü Seleme validemiz (r. anha) demiştir ki: “Bu âyet-i kerime benim evimde indi. Hz Rasûlullah (s.a.v) Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin’i çağırdı. Onları Hayber yapımı geniş bir elbisenin altına topladı, kendisi de içine girdi ve:
“İşte bunlar benim ehl-i beytimdir” buyurdu. Sonra inen ayet-i kerimeyi okudu ve:

“Allahım! Onlardan kötülükleri gider. Onları tertemiz et!” diye duâ etti. Ben: “Yâ Rasûlellah, ben Ehl-i Beytten değil miyim? dedim.” Hz. Rasûlullah (s.a.v),
“Sen benim ehlimsin. Sen zaten hayır içindesin” buyurdu.( Taberî, Câmiü’l-Beyân, Cüz:XXII, Shf:7; Ibnu Kesir, Tefsir, VI, 412-413.)
Eger siz bunu qebul edirsinizse qebul etmelisiniz ki Peygember xanimlari onsuzda xeyir İcindedirler(RESULLAHİN XANİMLARİ)

4.Zeyd b. Erkam (r.a) anlatıyor: Allah Rasûlü (s.a.v), Mekke ile Medine arasında Hummen denilen suyun başında bir hutbe verdi. Allah’a hamd, sena ve zikirden sonra şöyle buyurdu:

“Ey insanlar! Dikkat ediniz; ben bir beşerim. Rabbimin ölüm elçisinin gelmesi ve benim ona icabet edip aranızdan gitmem yakındır. Sizlere hukuku ağır iki kıymetli emanet bırakıyorum. Birincisi Allah’ın Kitabı’dır. Onda nur ve hidayet vardır. Allah’ın Kitabına sımsıkı sarılın. Onunla meşgul olun, onu öğrenin, öğretin; hükümlerini anlayın. İkinci emanet Ehl-i beytimdir. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. ” Zeyd b. Erkam’ı dinleyenler arasında bulunan Husayn b. Sebre,

“Ey Zeyd, Rasûlullah’ın (s.a.v) zevceleri de Ehl-i Beytten midir?” diye sordu, Zeyd (r.a),

“Tabi ki Efendimizin hanımları da Ehl-i Beyttendir. Fakat Rasûlullah’ın (s.a.v) haklarının korunmasını istediği Ehl-i Beyt, kendilerine sadakanın haram olduğu kimselerdir” dedi. Husayn,

“Onlar kimdir?” diye sorunca Zeyd b. Erkam (r.a),

“Ali’nin ailesi, Akîl’in ailesi, Cafer ve Abbas’ın âilesidir” dedi. Husayn,

“Bunlara sadaka haram mıdır?” diye sorunca, Zeyd (r.a),

“Evet” dedi. (Müslim, Fedâilü’s-Sahâbe, 36; Nesâî, Sünen-i Kübrâ, Menâkıb, 9.)

Yuxaridanda göründüyü kimi Ehli-beyte xanimlarda daxildir..
Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

Bismillah,incimiyin amma siz vaxlara və sünnülərə nə qədər qandırmaq olar ki,sizin kitablar bizə höccət deyil.Muaviyənin-lə uydurtduğu hədisləri bura niyə tökürsüz???????????İbn kəsir,təbəri,buxari,tirmizi,nəsai-HAMISI sizə höccətdir,bizə yox...Biz şiə kitablarında olanları birdən-ikidən sizə dəlil kimi gətirmişik məgər????Sağlam dəliliniz yoxdursa,eyvallah!!!Türkcə yazılan əksərən təhriflə olur-orijinaldan...tirmizinin hədisində bunu dəfələrlə görmüşəm,yəni tərcümə edənlər səhv edib...Ay for islam gəl haqq,sən bilirəm cavab verə bilmirsən,"bartlayırsan" əlinə də türkcə nə keçdi tökürsən bura,özü də öz kitabınızdan))) Kim gəlsə xeyri yoxdur eee,nahaqq çıxacaq..Gəl təəssübü qoy qırağa,gəl haqqa,ol Əhli-beyt(ə) yolunda,şeyxeynin yolunda yox!!!

Bizə Məhəmməd b. Bekkar b. Reyyan rəvayət etdi. (Dedi ki) : Bizə Xüsusiyyətin (yəni İbni İbrahim) Səiddən (bu şəxs İbni Mesrukdur), o da Yezid b. Hayyandan, o da Zeyd b. Erkamdan canlı rəvayət etdi. Zeyd belə demiş ; Onun yanina girdik və özünə : Həqiqətən sən çox xeyr gördün. Həqiqətən Rəsulullah (Sallallahu Əleyhi və Səlləm) "m sohbe­tinde tapıldın və arxasında namaz qıldın... dedik.
Və ravi hədisi, Əbu Hayyanım hədisi kimi nəql etmişdir. Tək o belə demişdir : «Diqqət yetirin, mən sizin aranızda iki ağır yük buraxıram. Bun­ların biri Allah (Azze və Celle)yn\n kitabıdır. O Allahın ipidir. Hər kim ona tabe olsa doğru yolda və kim tərk edərəe zəlalətdə olar.» Bu hədisdə bu ibare də vardır : «Bunun üzərinə biz :
__ Onun əhli beyti kimlərdir? Qadınlarımı? dedik. Zeyd :
__ Xeyr! Allaha and olsun! Həqiqətən qadın zamanın bir kısmın­da kişilə birlikdə olar. Sonra onu boşayar da, qadın atasına və qövmünə dönər.

(Sehih Muslim) Ali B. Ebi Talib (Radıvallahü anh)ın Faziletlerine Dair Bir Bab

Peyğəmbərin s.a.v ögey oğlu Ömər b. Əbi Selemeden rəvayətə görə, belə demişdir: Əhzab surəsi 33-cü; "... Ey Peyğəmbərin ev əhli, Allah sizin üzərinizdə hər cür çirkinliyi və çirkliliyi aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir." Ümmü Selemenin evində nazil olmuşdu. Bunun üzərinə Rəsulullah s.ə.ə Fatimə, Həsən və Hüseyni çağırdı onları bir örtük ilə örtdü. Əli də Rəsulu Əkrəmin arxasında idi Rəsulullah s.ə.ə onu da bir başqa örtük ilə örtdü və belə dua etdi: "Allahım bunlar mənim əhli beytimdir. Bunlardan pislik və pislikləri gedər və onları tərtəmiz et." Ümmü Sələmə: "Ey Allahın Peyğəmbəri mən də onlardan mıyım?" dedi. Rəsulullah s.a.a: "Sən yerində dur! Sən mənə xeyirli kimsələrdəndirlər" buyurdu.

Tirmizi, "Sünən", Mənqıbələr, hadis 3787

Əbu Səid əl-Xudri r.a rəvayət edir: "Ey əhli-beyt, Allah sizdən kiri aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir" ayəsi, beş nəfər haqqında nazil oldu. Bunlar: Rəsulullah s.ə.ə, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyndir.
Təbərani, "Muəemu’s-Sağir" 1/108

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 02 июня 2011 - 22:43

Evlerinizde oturun, ilk cahiliye dönemi kadınlarının açılıp-saçılması gibi açılıp-saçılmayın. Namaz kılın, zekat verin, Allah'a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halkı) şüphesiz Allah sizden pisliği giderip sizi tertemiz yapmak ister.

Bold-da yazılmış şərhi indiyə kimi heç kəs belə verməmişdi)))

Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?

Boşasa olurlar "çöl halkı"-get buxarinin bu barədə hədisinə bax,hansı ki,qardaşlar yerləşdiriblər

“...Sen benim ehlimsin. Sen zaten hayır içindesin” buyurdu.( Taberî, Câmiü’l-Beyân, Cüz:XXII, Shf:7; Ibnu Kesir, Tefsir, VI, 412-413.)
Eger siz bunu qebul edirsinizse qebul etmelisiniz ki Peygember xanimlari onsuzda xeyir İcindedirler(RESULLAHİN XANİMLARİ)

Yenə,bold-da yazılanlar təhrifdir,heç bir hədisində elə deyil!!!Bəzisində "sən dur",bəzisində "xeyr",bəzisində "sən peyğəmbər(s) xanımısan" yazılıb və s. "Sən mənim əhlimsən" sözü yoxdur,ikincisi isə Peyğəmbər(s) "sən xeyir içindəsən" deyib-bu inkar edilmir,amma orda "zatən" işlənməyib.Əlavə olaraq,Ümmu Sələmə(sə) xanımdan söhbət gedirsə,onun xeyir içində olması bəllidir.Amma bu söz "xeyir içindəsən" BÜTÜN xanımlarına aid deyil!!!

Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

Bir az məntiqi olan adam bilir ki,Allah nə istəsə o olur!!!Xanım Xədicənin(sə) məqamı böyükdür,amma aləmin ƏN üstün qadını Xanım Fatimeyi Zəhra(sə)-dır!!!

for_İslam! sənə eyni şeyi 70 dəfəmi deməliyik? ay qardaşım! sizin kitablarınız, mənbələriniz, hədisləriniz heç biri bizim üçün dəlil ola bilməz, onların bizim üçün zərrə qədər dəyəri yoxdur. əgər bizə dəlil olsun istəyirsənsə bizim mənbələrdən, bizim hədislərdən, bizim təfsirlərdən yaz. başa düşməyin üçün bir daha cəhd edirəm:

sual: mən "əl-Kafi"dən Əbu Bəkirin kafir olduğu haqqında hədis yazsam qəbul edəcəksən?

əgər qəbul edəcəksənsə denən şiə mənbələri ilə danışaq. yox əgər qəbul etməyəcəksənsə hansı məntiq ilə bizim sizin kitablarınızı qəbul edəcəyimizi düşünmüsən? bax ibni Həzm sənin üçün açıqlayır:

لا معنى لاحتجاجنا عليهم برواياتنا ، فهم لا يصدّقونها ، ولا معنى لاحتجاجهم علينا برواياتهم فنحن لا نصدّقها ، وإنّما يجب أن يحتجّ الخصوم بعضهم على بعض بما يصدقّه الذي تقام عليه الحجّة به

Şiələrə qarşı öz hədislərimizi dəlil gətirmənin mənası yoxdur. çünki şiələr bu hədisləri qəbul etmirlər. Şiələrində bizə qarşı öz hədislərini dəlil gətirmələrinin mənası yoxdur. çünki bizdə o hədisləri qəbul etmirik. bu səbəbdən müxaliflər ilə münazirə edərkən müxalifin qəbul etdiyi və müxalif üçün höccət sayılan mənbələrdən dəlil gətirmək lazımdır.

ibni Həzm, "əl Miləlu vən Nihal", 4/159

1. Buna Teberi tefsirinden baxdim:Alkame diyor ki: "fecrime: "Ey Peygamber ailesi, şüphesiz Allah sizi, gü­nah ve kötülüklerden arındırıp tertemiz yapmak ister." âyetini çarşılarda yüksek sesle okur ve "Bu âyet özellikle Resulullahın hanımları hakkında nazil olmuş­tur." derdi. İkrime'nin bu sözü, âyetin nüzul sebebini bildirmektedir. Dolayısıyla bu söze dayanarak ehl-i beyt'e, Resulullahın kızları ve diğer hanımlarının gir­mediği söylenemezAhzab 33 Taberi Tefsir(Ayrintili)

sənin bu türk saytlarından başqa isnad edə biləcəyin bir yer yoxdur? bir halda ki, bu türklər sənin elə tez-tez sitat gətirdiyin "Təfsir ət-Təbəri"ni istədikləri kimi "tərcümə" ediblər. inanmırsan buyur bax:

"Təfsir ət-Təbəri"nin türkçə tərcüməsində təhriflər
"Təfsir ət-Təbəri"nin türkçə tərcüməsində təhriflər-2

o ki, qaldı Əlqəmədən nəql etdiklərinə görüldüyü kimi Əlqəmə deyir ki "İkrime ... ayetini çarşılarda yüksek sesle okur ve "Bu âyet özellikle Resulullahın hanımları hakkında nazil olmuş­tur." derdi."

bəs bilirsən İkrimə kimdir? bilmirsənsə bil:

وقال أبو طالب عن أحمد كان يرى رأي الخوارج الصفرية وعنه أخذ ذلك أهل إفريقية وقال علي بن المديني يقال إنه كان يرى رأي نجدة وقال يحيى بن معين كان ينتحل مذهب الصفرية ولأجل هذا تركه مالك
Əbu Talib Əhməddən rəvayət edir: O, Sufriyyə xəvariclərinin əqidəsində idi və Afrikalılar bu əqidəni ondan götürüblər. Əli b. Əl-Mədini dedi: Onun Nəcdə (xəvaric firqəsindən biri)əqidəsində olduğu deyilir. Yəhya b. Muin onun Sufriyyə (xəvaric firqəsindən biri)əqidəsində olduğunu və (İmam)Malikin onu bu səbəbə tərk etdiyini deyir.

فقال أبو طالب قلت لأحمد ما كان شأن عكرمة قال كان بن سيرين لا يرضاه قال كان يرى رأي الخوارج وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم
Əbu Talib dedi: Əhməddən İkrimənin şə`ni barədə soruşduqda dedi: İbn Sirin ondan razı deyildi. Dedi ki, o, xəvaric əqidəsində idi. Həmçinin Əmirlərin yanına gedib onlardan hədiyyələr istəyirdi.

bu sənin sözlərini dəlil kimi nəql etdiyin İkrimədir, xəvaric əqidəsində olub. bəs bilirsən xəvaric əqidəsi nədir? bilmirsənsə bil:

Hâricîler, Hz. Ali ile Sam valisi Muâviye arasinda yapilan Siffin savasinda, sorunun çözümü için taraflarin birer hakem atamalari üzerine ortaya çiktilar. Onlara göre Allah'tan baska kimsenin herhangi bir konuda hüküm verme yetkisi yoktur. (lâ hukme illâ lillâh). Böyle bir yetkiyi kabul edenler kâfir olurlar. Sorunu hakemler araciligi ile çözmeyi kabul ettigi için Hz. Ali de kâfir olmustur.

xəvaric əqidəsi burda

budurmu sənin "Əhli Beyt sevgin"? Əhli Beyt sevgisinə baxın! Əhli Beytin kim olduğunu Əhli Beytin kafir olduğuna inanan şəxslərdən öyrənir! gecə-gündüz "səhabə-səhabə" deyə hay həşir salan siz sünnülər indi nə oldu ki, səhabə Əbu səid əl-xudrinin r.a bu sözünü qəbul etmirsiniz:

259. Əbu Səid əl-Xudri r.a rəvayət edir: "Ey əhli-beyt, Allah sizdən kiri aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir" ayəsi, beş nəfər haqqında nazil oldu. Bunlar: Rəsulullah s.ə.ə, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyndir.

Təbərani, "Mucəmu əs-Sağir" 1/108

sən elə bilirsən ki, bunu söyləyən tək səhabə Əbu Səid əl-Xudri r.a-dır? yox əzizim bunu Əbu Səid əl-xudri kimi başqa səhabələr də deyib, Ənəs b. Malik, Aişə, Ümmü Sələmə və daha başqaları. lazım olsa hamısını bir-bir mənbəsi ilə yazaram inşaAllah. ola bilər ki, sən türklərdən başqasına güvənməzsən ona görədə İkrimənin xəvaric əqidəsində olduğunu sənə Türkcəyə tərcümə edilmiş kitablardan da göstərək:



p.s: madam ki, sən öz kitablarını, alimlərini bu qədər sevirsən onda onların dediyi kimi Əli "a.s" denən Əli "r.a" yox

2.Seyyid Kutub tefsiri bele deyilir:33- "Evlerinizde oturun, ilk cahiliye dönemi kadınlarının açılıp-saçılması gibi açılıp-saçılmayın. Namaz kılın, zekat verin, Allah'a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halkı) şüphesiz Allah sizden pisliği giderip sizi tertemiz yapmak ister.
Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?

sən elə bilirsən ki, burada heç kim "Əhli Beyt" sözünün "ev əhli" mənasını verdiyini bilmir? güya yeni bir şey etmisən, hələ bir yekə-yekə "ev əhli" sözünün altından xətt çəkib altda da "Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?" yazmısan. sən özün "Əhli Beyt" sözünün nə anlama gəldiyini, tərcüməsini bilmirsən deyə bizimdə bilmədiyimizi zənn edirsən? başını qaldırıb yuxarı, 40-cı posta baxsaydın bu mövzuya toxunduğumu və bunu Quran ilə izah etdiyimi görərdin. 40-cı posta təkrar və diqqətlə bax, oxuduqlarını anlamağa çalış. əgər etirazın varsa bildir.

3.“Ey Peygamber hanımları! Namazı kılın, zekâtı verin; Allah’a ve Rasûlü’ne itaat edin. Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor.” (Ahzab/33)

Ümmü Seleme validemiz (r. anha) demiştir ki: “Bu âyet-i kerime benim evimde indi. Hz Rasûlullah (s.a.v) Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin’i çağırdı. Onları Hayber yapımı geniş bir elbisenin altına topladı, kendisi de içine girdi ve:
“İşte bunlar benim ehl-i beytimdir” buyurdu. Sonra inen ayet-i kerimeyi okudu ve:

“Allahım! Onlardan kötülükleri gider. Onları tertemiz et!” diye duâ etti. Ben: “Yâ Rasûlellah, ben Ehl-i Beytten değil miyim? dedim.” Hz. Rasûlullah (s.a.v),
“Sen benim ehlimsin. Sen zaten hayır içindesin” buyurdu.( Taberî, Câmiü’l-Beyân, Cüz:XXII, Shf:7; Ibnu Kesir, Tefsir, VI, 412-413.)
Eger siz bunu qebul edirsinizse qebul etmelisiniz ki Peygember xanimlari onsuzda xeyir İcindedirler(RESULLAHİN XANİMLARİ)

əvvəla sənə kim deyib ki, biz Rəsulun s.a.a zövcələrinin xeyir içində olduğunu qəbul etmirik?
ikincisi, burada Rəsulullahın s.a.a bütün xanımlarının yox Hz. Ümmü Sələmənin r.a xeyir içində olduğu deyilir ki, biz onsuzda bunu qəbul edirik. Hz. xədicə, Hz. Ümmü Sələmə, Hz. Zeynəb və digər xanımlar xeyir içindədirlər. biz ancaq Allah tərəfindən təyin edilmiş imama a.s qarşı çıxan şəxslərə -istər səhabə deyin, istər Rəsulullahın s.a.a zövcəsi- düşmənik.
üçüncüsü, Rəsulullah s.a.a cavab verdiyində "sən mənim Əhli Beytimsən" demir əksinə "sən xeyir üzərəsən" deyir ki, biz onsuzda Ümmü sələmənin xeyir üzərə olduğunu inkar etmirik. amma buradan Ümmü Sələmənin r.a (xüsusi, seçilmiş, istilahi mənada) "Əhli Beyt" olduğuna dəlil yoxdur.

Yuxaridanda göründüyü kimi Ehli-beyte xanimlarda daxildir..
Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

məntiq siz sünnülər üçün ağır elmdir, sənə məntiq lazım deyil. birazca diqqətli olsan 40-cı postda mənim bunları yazdığımı görərdin:

Şiə "Əhli Beyt" sözünün 2 anlamda olduğunu deyir:

1. örfi mənada
2. xüsusi mənada

örfi mənada budur ki, Peyğəmbərin s.a.a zövcələri, övladları yəni ailəsi onun "əhli Beyti" yəni ev əhlidir. xüsusi mənada budur ki, yanlızca 12 imam və Hz. Fatimə s.a Rəsulullahın s.a.a Əhli Beytidir.

o ki, qaldı Hz. Xədicə ilə Hz. Fatiməni s.a müqaisə etməyinə, mən yuxarıda yazmışam hətta Quran ayələri ilə misallarda vermişəm ki, burada məslə bir şəxsin Rəsulullahın s.a.a evində yaşayıb yaşamamağına deyil, Allahın Onu seçib seçmədiyinə bağlıdır. ayə Hz. İbrahimin haqqında deyir ki, "Onun nəslinə kitab və hikmət verdi"

səncə Allah c.c İbrahimin a.s Yusifi quyuya atan nəvələrinədə kitab və hikmət vermişdi? deməli "İbrahim nəsli" ifadəsi heçdə İbrahimin bütün nəslini, soyunu, övladı, arvadını əhatə etmir əksinə xüsusi şəxsləri əhatə edir: Hz. İbrahim, Hz. İsmayıl, Hz. İshaq, Hz. Yəqub, Hz. Yusif... ancaq bu demək deyil ki, Hz. İbrahimin a.s digər övladları onun soyu deyil. bu deməkdir ki, "soy", "ailə", "əhl" sözləri peyğəmbərlər haqqında 2 mənada gəlib:

1. örfi (lüğəvi) mənada: bu mənada Peyğəmbərlərin a.s zövcələri, övladları və s. hamısı "Əhli Beyt"dir.
2. xüsusi (istilahi) mənada: bu mənada ancaq Allah c.c tərəfindən seçimiş şəxslər "Əhli Beyt"dir.

Muhəmməd s.a.a "ailəsi", "Əhli Beyti" məsələsidə eynidir.

1. Buna Teberi tefsirinden baxdim:Alkame diyor ki: "fecrime: "Ey Peygamber ailesi, şüphesiz Allah sizi, gü­nah ve kötülüklerden arındırıp tertemiz yapmak ister." âyetini çarşılarda yüksek sesle okur ve "Bu âyet özellikle Resulullahın hanımları hakkında nazil olmuş­tur." derdi. İkrime'nin bu sözü, âyetin nüzul sebebini bildirmektedir. Dolayısıyla bu söze dayanarak ehl-i beyt'e, Resulullahın kızları ve diğer hanımlarının gir­mediği söylenemezAhzab 33 Taberi Tefsir(Ayrintili)
2.Seyyid Kutub tefsiri bele deyilir:33- "Evlerinizde oturun, ilk cahiliye dönemi kadınlarının açılıp-saçılması gibi açılıp-saçılmayın. Namaz kılın, zekat verin, Allah'a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halkı) şüphesiz Allah sizden pisliği giderip sizi tertemiz yapmak ister.
Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?
3.“Ey Peygamber hanımları! Namazı kılın, zekâtı verin; Allah’a ve Rasûlü’ne itaat edin. Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor.” (Ahzab/33)

Ümmü Seleme validemiz (r. anha) demiştir ki: “Bu âyet-i kerime benim evimde indi. Hz Rasûlullah (s.a.v) Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin’i çağırdı. Onları Hayber yapımı geniş bir elbisenin altına topladı, kendisi de içine girdi ve:
“İşte bunlar benim ehl-i beytimdir” buyurdu. Sonra inen ayet-i kerimeyi okudu ve:

“Allahım! Onlardan kötülükleri gider. Onları tertemiz et!” diye duâ etti. Ben: “Yâ Rasûlellah, ben Ehl-i Beytten değil miyim? dedim.” Hz. Rasûlullah (s.a.v),
“Sen benim ehlimsin. Sen zaten hayır içindesin” buyurdu.( Taberî, Câmiü’l-Beyân, Cüz:XXII, Shf:7; Ibnu Kesir, Tefsir, VI, 412-413.)
Eger siz bunu qebul edirsinizse qebul etmelisiniz ki Peygember xanimlari onsuzda xeyir İcindedirler(RESULLAHİN XANİMLARİ)

4.Zeyd b. Erkam (r.a) anlatıyor: Allah Rasûlü (s.a.v), Mekke ile Medine arasında Hummen denilen suyun başında bir hutbe verdi. Allah’a hamd, sena ve zikirden sonra şöyle buyurdu:

“Ey insanlar! Dikkat ediniz; ben bir beşerim. Rabbimin ölüm elçisinin gelmesi ve benim ona icabet edip aranızdan gitmem yakındır. Sizlere hukuku ağır iki kıymetli emanet bırakıyorum. Birincisi Allah’ın Kitabı’dır. Onda nur ve hidayet vardır. Allah’ın Kitabına sımsıkı sarılın. Onunla meşgul olun, onu öğrenin, öğretin; hükümlerini anlayın. İkinci emanet Ehl-i beytimdir. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i Beytim hakkında Allah’tan korkmanızı hatırlatırım. ” Zeyd b. Erkam’ı dinleyenler arasında bulunan Husayn b. Sebre,

“Ey Zeyd, Rasûlullah’ın (s.a.v) zevceleri de Ehl-i Beytten midir?” diye sordu, Zeyd (r.a),

“Tabi ki Efendimizin hanımları da Ehl-i Beyttendir. Fakat Rasûlullah’ın (s.a.v) haklarının korunmasını istediği Ehl-i Beyt, kendilerine sadakanın haram olduğu kimselerdir” dedi. Husayn,

“Onlar kimdir?” diye sorunca Zeyd b. Erkam (r.a),

“Ali’nin ailesi, Akîl’in ailesi, Cafer ve Abbas’ın âilesidir” dedi. Husayn,

“Bunlara sadaka haram mıdır?” diye sorunca, Zeyd (r.a),

“Evet” dedi. (Müslim, Fedâilü’s-Sahâbe, 36; Nesâî, Sünen-i Kübrâ, Menâkıb, 9.)

Yuxaridanda göründüyü kimi Ehli-beyte xanimlarda daxildir..
Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

sen mentiqden danishanda gulmelidir! sene bu qeder delil getirilir sen mentiqden danishirsan. sen erebi orgen sonra sohbet ederik seninle ve senin uydurma hedislerin barede. Ahli Beyt a.s Rasuli Akremin s.a.a.s zovceleri ola bilmez bu aydindir gun kimi ve bunu bu gun hami tesdiqleyir sen xaric. chunki elmin yoxdur ona gore. men senin kimi teessubkesh adamla sohbet etmek istemiram chunki sen forumda her movzuda cavablarini almisan lakin haqqi bile bile danirsan cahilyana..... ona gore de yazilanlari anlamaq uchun biraz oxu camaati yorma oz suallarinla

Birincisi men istenilen adamin oz-ozluyunde dusuneceyi bir mentiq yazdim... Da felsefe zad yazmadimki.... sense mentiqsiz zadsiz tutmusanki yoxeeeee bu beledir.. Axi bu agila sura mentiqe ziddir.. Vicdanada ziddir.. 2. men sual vermisem qardaslar cavablayiblar ELHEMDULLAH cavabsiz qalmamisiq.. yasim az olsada derslerden vaxt tapib kitab oxuyuram ve neyin duz neyin sehv oldugunu bilirem.. erebce nese yazacaqsansa sen yaz.. men tercume zad eletdirerem yada altindan turkce ingilisce azerice yaza bilersen tercumesin men basA dusecem...

Evlerinizde oturun, ilk cahiliye dönemi kadınlarının açılıp-saçılması gibi açılıp-saçılmayın. Namaz kılın, zekat verin, Allah'a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halkı) şüphesiz Allah sizden pisliği giderip sizi tertemiz yapmak ister.

Bold-da yazılmış şərhi indiyə kimi heç kəs belə verməmişdi)))

Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?

Boşasa olurlar "çöl halkı"-get buxarinin bu barədə hədisinə bax,hansı ki,qardaşlar yerləşdiriblər

“...Sen benim ehlimsin. Sen zaten hayır içindesin” buyurdu.( Taberî, Câmiü’l-Beyân, Cüz:XXII, Shf:7; Ibnu Kesir, Tefsir, VI, 412-413.)
Eger siz bunu qebul edirsinizse qebul etmelisiniz ki Peygember xanimlari onsuzda xeyir İcindedirler(RESULLAHİN XANİMLARİ)

Yenə,bold-da yazılanlar təhrifdir,heç bir hədisində elə deyil!!!Bəzisində "sən dur",bəzisində "xeyr",bəzisində "sən peyğəmbər(s) xanımısan" yazılıb və s. "Sən mənim əhlimsən" sözü yoxdur,ikincisi isə Peyğəmbər(s) "sən xeyir içindəsən" deyib-bu inkar edilmir,amma orda "zatən" işlənməyib.Əlavə olaraq,Ümmu Sələmə(sə) xanımdan söhbət gedirsə,onun xeyir içində olması bəllidir.Amma bu söz "xeyir içindəsən" BÜTÜN xanımlarına aid deyil!!!

Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

Bir az məntiqi olan adam bilir ki,Allah nə istəsə o olur!!!Xanım Xədicənin(sə) məqamı böyükdür,amma aləmin ƏN üstün qadını Xanım Fatimeyi Zəhra(sə)-dır!!!

Uje bu basqa sohbetdir.. Allah istese elbette olar ama fakt istemeyib vapse bu mentiqe tamamile ziddir.. Ve Allah ele seyi quranda emr etmeyib

Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

Mən bir şeyi başa düşə bilmirəm ki, siz uzun-uzadı şərhlər yazıb boş-boş işlərlə niyə məşğul olursuz ?
Sizin öz mənbələrivizdə Ummi-Sələmə (ə) özünün haqqında ayə nazil olan əhli-beytdən olub -olmadığını soruşanda peyğəmbər bu məsələni təsdiq etməmişdi.
2.Sən indi guya öz aləmində məntiqlə, ağılla danışırsan ? İndi əgər həqiqətən də düz deyənsənsə ağılla bu nəticəyə gəlməlisən:
3.Sizin mənbələrdə həm yazılır ki, "əhlimdənsən" deyir, bir yerdə də yazılır ki, bunu təsdiq etmir ki, siz də haqqında ayə nazil olan əhli-beytsiz! Düzdü ? BU ikisi bir -birinə ziddir ? Əgər həqiqətən də məntiqlə fikirləşsən bir-birinə zidd deyil! Bəli, peyğəmbər xanımları da onun evinin camaatındandır.Amma,haqqında ayə nazil olan əhli-beyt deyil.Dəlil ? Dəlili də elə sizin mənbələrdə zeyd ibn Ərqəmdən gəlir ki, o "xanımlar bir müddət evli qalıb, sonra boşansalar öz ata evlərinə qayıdır, əksniə, əsl əhli-beytdən məqsəd onun yaxın qohumlarıdı" mövzusunda hədis rəvayət edilir.Bəlkə edilmir ? İndi bu da sahabədir də ! Niyə sərf eləməyəndə səhabənin sözünü ucuz tutursuz ?
Vəssəlam! İndi sən məntiqinlə qəbul etməlisən ki, bəli, peyğəmbərin xanımları da onun evinin camamaatıdır, amma, nəzərdə tutulan əhli-beyt deyillər! Sən əgər bir az vicdanlı olsan , məntiqli olsan elə öz hədislərivizlə bu qənaətə gələrsən! Mən hələ şiə mənbələrindən danışmıram. BU yazılanların sizin öz mənbələrinizdəı var.İstəsən dəqiqliyi ilə mənbələr göstərib , ərəbcə mətnlərini də yaza bilərəm!
4.Qaldı ki, ananın ev əhlindən sayılmayıb, balanın sayılmamasına.Burda səni təəccübləndirəcək nə var ki ? Eynilə həmin məsələdir.Ana da ev camaatındandır.Amma, nəzərdə tutulan əhli-beytə daxil deyil! Məgər bütün analarla , balalar eyni məqamda, eyni dərəcədə olması şərtdir ? Ola bilməz ki, balanın məqamı anadan üstün olsun ? Yəni, bunu da başa düşmək üçün alim olmaq lazımdır ?
5.BUndan əlavə, Allah rəsulu yəhudilərlə mubahiləyə gedərkən də , "QADINLARIMIZI ÇAĞIRAQ" deyərkən ora xanım zəhranı apardı.Bunu balaca uşaq da bilir ki, İstər Quranda, istər camaat arasında "qadınlarınız" yaxud, "qadınlarımız" deyərkən əsasən həyat yoldaşları nəzərdə tutulur.İndi durub sən peyğəmbərin əməli qarşısında öz "məntiqindən" dəm vuracaqsan ki, niyə görə peyğəmbər öz xanımlarından birini aparmadı Zəhranı (ə) apardı ? Sən ən əsas bu suala cavab ver !
6.Peyğəmbərin (s.a.s) məxsusi olaraq bu beş nəfəri çağırtdırıb əbanın altına yığması bir daha dəlildir ki, bu ayədə nəzərdə tutulan məhz beş nəfərdir.Məgər ALlah rəsulu (s.a.s) öz xanımlarını da çağıra bilməzdi ?
7.Bundan əlavə, Allah rəsulu (s.a.s) hər dəfə bu beş nəfərin yaşadığı evin qapısından keçərkən təthir ayəsini deyərdi.Niyə görə bircə dəfə də olsun öz xanımları ilə söhbət əsnasında bu ayəni deməyib ?
Əslində dəlil həddindən artıq çoxdur ki, əhli-beytə bu beş nəfər daxildir! "məntiq-Məntiq" deyib baş-beynimizi aparmaqla deyileee qardaşım! Məntiqivi işlət indi bu suallarıma cavab ver !

Birincisi men istenilen adamin oz-ozluyunde dusuneceyi bir mentiq yazdim... Da felsefe zad yazmadimki.... sense mentiqsiz zadsiz tutmusanki yoxeeeee bu beledir.. Axi bu agila sura mentiqe ziddir.. Vicdanada ziddir.. 2. men sual vermisem qardaslar cavablayiblar ELHEMDULLAH cavabsiz qalmamisiq.. yasim az olsada derslerden vaxt tapib kitab oxuyuram ve neyin duz neyin sehv oldugunu bilirem.. erebce nese yazacaqsansa sen yaz.. men tercume zad eletdirerem yada altindan turkce ingilisce azerice yaza bilersen tercumesin men basA dusecem...

1.İndi buyur yenə də fəlsəfə yazma! Suallarıma dəqiqliklə cavab ver!

sense mentiqsiz zadsiz tutmusanki yoxeeeee bu beledir.

2.İndi sən də məntiqlə-zadla tut ki, yox bu belə deyil!
3.Buyur ağıla və məntiqə zidd olmayan şəkildə suallarıma cavab ver !
4.Vicdana zidd olmayan şəkildə cavab ver!
5.Sənin qardaşlarıvın cavablarıvı elə sənin "məntiqivin" qəlibindədir.Get qardaşlarıvı göndər bura, gəlib onlar bu sualları da cavablandırsınlar.Ya da, eynilə bu sualları onlardan soruş cavablarını yaz !Yəni, əgər onlar burda iştirak edə bilmirlərsə sən özün bizim aramızda vasitəçi ol! Əlivi qoy vicdanıva sonra qərar ver!
6.BU barədə məhz hansı məqamın dəlilini istəyirsən söylə , onu inşaAllah sənə göstərim, get qardaşlarıva tərcümə elətdir ( mənim tərcüməmə etibar eləməsən əgər )

Evlerinizde oturun, ilk cahiliye dönemi kadınlarının açılıp-saçılması gibi açılıp-saçılmayın. Namaz kılın, zekat verin, Allah'a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halkı) şüphesiz Allah sizden pisliği giderip sizi tertemiz yapmak ister.

Bold-da yazılmış şərhi indiyə kimi heç kəs belə verməmişdi)))

Mene maraqlidi Göresen Peygemberin xanimlari Çöl halkıdırki?

Boşasa olurlar "çöl halkı"-get buxarinin bu barədə hədisinə bax,hansı ki,qardaşlar yerləşdiriblər

“...Sen benim ehlimsin. Sen zaten hayır içindesin” buyurdu.( Taberî, Câmiü’l-Beyân, Cüz:XXII, Shf:7; Ibnu Kesir, Tefsir, VI, 412-413.)
Eger siz bunu qebul edirsinizse qebul etmelisiniz ki Peygember xanimlari onsuzda xeyir İcindedirler(RESULLAHİN XANİMLARİ)

Yenə,bold-da yazılanlar təhrifdir,heç bir hədisində elə deyil!!!Bəzisində "sən dur",bəzisində "xeyr",bəzisində "sən peyğəmbər(s) xanımısan" yazılıb və s. "Sən mənim əhlimsən" sözü yoxdur,ikincisi isə Peyğəmbər(s) "sən xeyir içindəsən" deyib-bu inkar edilmir,amma orda "zatən" işlənməyib.Əlavə olaraq,Ümmu Sələmə(sə) xanımdan söhbət gedirsə,onun xeyir içində olması bəllidir.Amma bu söz "xeyir içindəsən" BÜTÜN xanımlarına aid deyil!!!

Biraz mentiqi olan adam fikirleşerki Ana(Yeni hz.Xedice) Ehli-beyte daxil olmadigi halda onun balasi(Hz.Fatima) nece daxil ola bilerki?

Bir az məntiqi olan adam bilir ki,Allah nə istəsə o olur!!!Xanım Xədicənin(sə) məqamı böyükdür,amma aləmin ƏN üstün qadını Xanım Fatimeyi Zəhra(sə)-dır!!!

Uje bu basqa sohbetdir.. Allah istese elbette olar ama fakt istemeyib vapse bu mentiqe tamamile ziddir.. Ve Allah ele seyi quranda emr etmeyib

Bismillah,hansı məntiqə ziddir??Allah nəyi əmr etməyib???Düz əməlli,açıq yaz...Bundan sonrakılarda tapşırıram öz kitabınızdan nümunə gətirmə,özü də türkcə-təhriflə

Seyyid Kamal Heydəri Əhzab 33-ün təfsiri haqqında vəhhabiləri, xüsusəndən vəhhabinin zırı ibni Cibrini sındırır.

gördüyünüz videoda Seyyid Kamal Heydəri nasibilərin ulu təfsir imamı Təbərinin "Cami əl-Bəyan" adlı təfsirindən Əhzab 33-ün təfsiri fəslində ayə haqqında nəql edilən hədisləri oxuyur. onların tərcüməsi:

اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله ( أهل البيت ) فقال بعضهم : عني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم
əhli təvil bu məsələdə ixtilaf etmişdirlər. onlardan bəziləri deyiblər ki "Əhli Beyt" Rəsulullah s.a.a, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyindir.

ذكر من قال ذلك
bu deyənlər:

حدثني محمد بن المثنى قال : ثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي قال : ثنا مندل ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " نزلت هذه الآية في خمسة : في وفي علي رضي الله عنه وحسن رضي الله عنه وحسين رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) "
...Əbu Səid əl-Xudri dedi: "bu ayə (Əhzab 33) 5 nəfər haqqında nazil olub. onlar Rəsul s.a., Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyindir"

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة ، وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن ، فأدخله معه ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
...Aişə dedi: Peyğəmbər s.a.a üzərində naxışlı qara yundan əba olduğu halda evdən çıxdı. bu zaman Hasan gəldi (Rəsul s.a.a) onu əbası ilə örtdü. sonra Hüseyin gəldi o da qardaşının yanına girdi. Sonra Fatimə gəldi Rəsul s.a.a onu da əba ilə örtdü, daha sonra Əli gəldi. Rəsul s.a.a onu da əba ilə örtdükdən sonra "Ey ev əhli! Allah sizdən günahınızı silib aparmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir." ayəsini oxudu.

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا محمد بن بكر ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر ، كلما خرج إلى الصلاة فيقول : " الصلاة أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) "
...Ənəs b. Malik dedi: Rəsulullah s.a.a sübh namazına çıxdığı zaman 6 ay qədər Fatimənin evinin qapısında durar və "ey Əhli Beyt namaza" deyər, daha sonra isə Əhzab surəsi 33-cü ayənin son hissəsini oxuyardı.

حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعي ، عن هلال ، يعني ابن مقلاص ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عندي ، وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فجعلت لهم خزيرة ، فأكلوا وناموا ، وغطى عليهم عباءة أو قطيفة ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "
...Ümmü Sələmə r.a dedi: Rəsulullah s.a.a Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyini əba ilə örtdü və "Allahım bunlar mənim əhli beytimdir onlardan ricsi apar və Onları tərtəmiz et" deyə dua etdi.

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبو نعيم قال : ثنا يونس بن أبي إسحاق قال : أخبرني أبو داود ، عن أبي الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا طلع الفجر ، جاء إلى باب علي وفاطمة ، فقال : " الصلاة الصلاة " ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) "
...Əbu Həmrə dedi: mən Mədinədə Rəsulullahın s.a.a 7 ay Sübh namazına gedərkən Fatimənin evinə gedərək "namaza-namaza" dediyini və "ey Əhli Beyt..." ayəsini oxuduğuna şahid oldum.

Təbəri, "Təfsir ət-Təbəri", Əhzab 33-ün təfsiri

Təbərini nəql etdiyi bu hədislərdən Aişənin hədisini Müslüm "əs-Səhih"də, Ənəs b. Malik ilə Ümmü Sələmə anamızın r.a hədislərini Tirmizi "Sünən"də nəql etmişdirlər. həmçinin Seyyid Kamal Heydəri for_islam adlı sünnü qardaşın Təbəridən nəql etdiyi (və mənim yuxarıda haqqında danışdığım) İkrimənin sözlərinə də toxunur. Seyyid Kamal Heydəri bildirir ki:

1. İkrimə səhabə olmadığı üçün hədis mürsəldir (sonra Seyyid bunu ibni Kəsir təfsirinin mühəqqiqindən də nəql edir).
2. İkrimənin sözlərini Təbəriyə nəql edən ravilərdən biri zəifdir.

"öküzün dilindən öküz anlayar" qaydasına əsasən nasibilərə öz imamlarına itaət etməyi məsləhət görürük: ibni Hacər əl-Asqalani və Əhzab 33 təfsiri