Təbərrük

sene sual verdim axi,kimden ders almisan? youtubeden ve saytlardan elm alinmaz.sen ona gore yolunu azmisan.

sən indi məni dəvət edirsən ki, qamət şeyxindən elm alım ?
o qamət ki, heydər əliyevə müsəlman deyərdi, üstəlik cənazə qılırdırdı.
oxuduqum kitabları göndərim sənə ? imam SADİQİN ,İMAM RZANİN TOVHİD KİTABINI GÖNDƏRİM SƏNƏ ?
DÜZDÜR DEYƏ BİLƏRSƏN Kİ, O KİTABLARI KAFİR YAZIB , ONU MƏN OXUMARAM ! ONDA SƏNİN MİNVALINNAN GETSƏK İMAM Müslimində kitabını gərək oxumayaq, ona görə ki, şirkə razılıq verib !bərəkət almağı caiz görür !
sənə bir dənə ibn teymiyycikdən fetva göndərim
burda o səhabənin sözlərini gətirir və razılaşır onuynan

<b>İbn Teymiyyə deyir"ولكن الحق يقبل من كل من تكلم به؛ وكان معاذ بن جبل يقول في كلامه المشهور عنه، الذي رواه أبو داود في سننه: «اقبلوا الحق من كل مَنْ جاء به؛ وإن كان كافرًا "Lakin haqq onu deyən hər kəsdən qəbul olunur. Muaz bin Cəbəl özünün məşhur sözündə - hansını ki, Əbu Davud "əs-Sünən" kitabında rəvayət edib - deyərdi: "Haqqı kimdən gəlsə də qəbul edin, hətta kafir olsa belə..."
"əl-Fətva əl-Həməviyyə əl-Kubra", səh: 518; Darus-Samii, ikinci nəşr: 1425/2004, Riyad
yəni Muazın ibn cəbəlin .r. sözündən aydın olur ki, kafirdən də haqq qəbul olunur !

ay cahil , sən nə bilirsən iman nədi, tovhid nədi, furqan, ruhul yəqin nədir !
səndə zərrə qədər iman olsaydı, sən o dəqiqə, xalid ibn validən gələn hədisi rədd edərdin !
hələki biz sağıq sizlərə izin vermərik ki, təbərrükün şirk olmağından danışasız !çünkü özüvüz peyğəmbərlərin əşyalarından təbərrük almağı caiz görürsüz !
bax Allah deyir
Ey iman gətirənlər! Əgər Allahdan qorxsanız, O sizə furqanı( haqla-nahaqı ayırd edən bir nur) verər (dünyada və axirətdə çıxış yolu göstərər), günahlarınızın üstünü örtüb sizi bağışlayar. Allah böyük lütf (mərhəmət) sahibidir!8/29əgər sənin doğurdandan niyyətin axırətdirsə, və təmizdənmək istəyirsənsə , Allah sənə furqanı verər. və bu furqanan sən haqqı batildən ayıra bilərdin, səndə isə bu olmadığından qalmısan gözdərivi döyə-döyə ! zatu anuat hədisinidə qəbul edirsən, xalid ibn validində hədisni, bunynanda küfrüvü daha da artırırsan !

Сообщение отредактировал abdhalim: 11 июля 2013 - 00:04

bir az xırdalayım bunu bi izn Allah
zatu anuat hədisində, cahil səhabələrin istədiyi , təbərrük məs elə Xalid ibn validin elədiyi təbərrük idi !
yəni onlar rəsul s.ə.s. bir şey, bir əşya istəyirdilər ki, onuynan təbərrük alsınlar, cürət, qələbə gəlsin onlara !
çünkü hədisdə müşrüklər, məs bu cür ağacı var idi ! döyüşə çıxmadan qabaq silahlarını onun üstündən asırdılar, və inaırdılar ki, belə eləyəndə cürət, qələbə gəlir!
Rəsululallhla sas bərabər Huneynə çıxdıq və biz küfrdən yeni uzaqlaşmışdıq. Müşriklərin bir sidr ağacı vardı. Üzərinə silahlarını asar və altında təbərrük (bərəkət) üçün oturardılar.
rəsul s.ə.v. qövmü də belə bir şey istədi, eyni ilə Xalidin saçdan bərəkət umduğu kimi!
yəni belə bir şey caiz olsaydı, səhabələr çönüb rəsul s.ə.s. deyərdilər ki, necə olur Xalid ibn validə icazə verdin saçından təbərrük almağa, hələ üstəlik də. qələbə də gəlir ona bu saç üstündə olanda,
amma bizə isə HUNEYN səfərində, qəzəbləndin, hələ üstəlik cahil adlndırdın?
bu uydurma hədisi bir daha da sizin öhdəvizə buraxıram
"Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.

sene sual verdim axi,kimden ders almisan? youtubeden ve saytlardan elm alinmaz.sen ona gore yolunu azmisan.

verdiyin sualın ,özü sual doğurür,bura tikla
http://313news.net/f...dpost__p__99194

Şiələrə sual:

Şiələrin Qurandan təbərrükə aid dəlil kimi gətirdikləri Yusif (ə) peyğəmbərin köynəyi məsələsi əslində şiələrin əleyhinə dəlildir. Şiələr bu məsələni bütün əməlisaleh insanların əşyaları ilə təbərrük etmək kimi yozurlar. Ancaq Yusifin (ə) köynəyi məsələsinə diqqət yetirsək, şiələrin məntiqinə görə Yaqub (ə) Yusifin (ə) köynəyi ilə təbərrük etmişdi. Nəzərə almaq lazımdır ki, Yaqub (ə) özü də peyğəmbər idi. Onda bu məntiqə görə Yaqub peyğəmbər (ə) özü öz köynəyi və ya atası İshaq peyğəmbərin (ə) köynəyi (və ya qəbri) və ya babası İbrahim peyğəmbərin (ə) köynəyi (və ya qəbri) ilə təbərrük edə bilərdi.Onda sual çıxır: Niyə Yaqub peyğəmbər (ə) neçə il Yusif peyğəmbərin (ə) köynəyini gözləyib?
1) Yaqub peyğəmbər(ə) niyə öz köynəyi və ya ayaqqabısı və ya ayaq izi və ya əl izi ilə təbərrük etmirdi?
2) Yaqub peyğəmbər(ə) niyə atası İshaq peyğəmbərin (ə) köynəyi və ya qəbri ilə təbərrük etmirdi?
2) Yaqub peyğəmbər(ə) niyə babası İbrahim peyğəmbərin (ə) köynəyi və ya qəbri ilə təbərrük etmirdi?

Bu suallar sübut edirki, şiələrin yozumu səhvdir. Bu məsələ sadəcə Musa peyğəmbərin (ə) əsası kimi Allahın göstərdiyi bir möcüzə idi. Yaqub peyğəmbərə (ə) oğlu Yusif peyğəmbərin (ə) sağ olduğuna inandırmaq üçün Allahın göstərdiyi bir möcüzə idi.

Bacarırsınızsa Qurandan təbərrükə aid bir dəlil gətirin

Şiələrə sual:

Şiələrin Qurandan təbərrükə aid dəlil kimi gətirdikləri Yusif (ə) peyğəmbərin köynəyi məsələsi əslində şiələrin əleyhinə dəlildir. Şiələr bu məsələni bütün əməlisaleh insanların əşyaları ilə təbərrük etmək kimi yozurlar. Ancaq Yusifin (ə) köynəyi məsələsinə diqqət yetirsək, şiələrin məntiqinə görə Yaqub (ə) Yusifin (ə) köynəyi ilə təbərrük etmişdi. Nəzərə almaq lazımdır ki, Yaqub (ə) özü də peyğəmbər idi. Onda bu məntiqə görə Yaqub peyğəmbər (ə) özü öz köynəyi və ya atası İshaq peyğəmbərin (ə) köynəyi (və ya qəbri) və ya babası İbrahim peyğəmbərin (ə) köynəyi (və ya qəbri) ilə təbərrük edə bilərdi.Onda sual çıxır: Niyə Yaqub peyğəmbər (ə) neçə il Yusif peyğəmbərin (ə) köynəyini gözləyib?
1) Yaqub peyğəmbər(ə) niyə öz köynəyi və ya ayaqqabısı və ya ayaq izi və ya əl izi ilə təbərrük etmirdi?
2) Yaqub peyğəmbər(ə) niyə atası İshaq peyğəmbərin (ə) köynəyi və ya qəbri ilə təbərrük etmirdi?
2) Yaqub peyğəmbər(ə) niyə babası İbrahim peyğəmbərin (ə) köynəyi və ya qəbri ilə təbərrük etmirdi?

Bu suallar sübut edirki, şiələrin yozumu səhvdir. Bu məsələ sadəcə Musa peyğəmbərin (ə) əsası kimi Allahın göstərdiyi bir möcüzə idi. Yaqub peyğəmbərə (ə) oğlu Yusif peyğəmbərin (ə) sağ olduğuna inandırmaq üçün Allahın göstərdiyi bir möcüzə idi.

Bax görürsən? Bu boyda yazırsız, vaxt, əmək sərf edirsiz, amma axırda özünüz-özünüzü batırırsız. Sən bir yazanda düşünürsən? Mübarək ramazan ayıdı, Quranın baharıdı, möminlərin əlamətlərindəndi hər günə 1 cüz Quran oxumaq. Bir aç oxu gör, Allah deyir, "düşünməzmisiniz?".

Heç nəyə baxmaq lazım deyil. Axırıncı 2 cümlən kifayətdir:

Bu məsələ sadəcə Musa peyğəmbərin (ə) əsası kimi Allahın göstərdiyi bir möcüzə idi. Yaqub peyğəmbərə (ə) oğlu Yusif peyğəmbərin (ə) sağ olduğuna inandırmaq üçün Allahın göstərdiyi bir möcüzə idi.

Həzrət Musa (ə) kafir Firona və əhlinə möcüzə göstərmişdi ki, Allahın nişanələri təcəlla eləsin. Bəyəm iman gətirmiş adama təzədən möcüzə göstərirlər ki, inansın?
A kişi sən heç bilirsən nə yazırsan? Fironla Həzrət Yəqubu (ə) müqayisə edirsən (nəuzubillah)? Bəyəm Allah Yəquba (ə) Həzrət Yusifin (ə) sağ olduğunu bildirsəydi, Yəqub (ə) Allaha inanmayacaqdı? Nə ehtiyac var idi köynəyə, gözə sürtməyə və s.? Elə Allah vəhy eləsəydi ki, Yusif (ə) sağdı, Yəqub (ə) inanmayacaqdı?

Bax görürsən? Bu boyda yazırsız, vaxt, əmək sərf edirsiz, amma axırda özünüz-özünüzü batırırsız. Sən bir yazanda düşünürsən? Mübarək ramazan ayıdı, Quranın baharıdı, möminlərin əlamətlərindəndi hər günə 1 cüz Quran oxumaq. Bir aç oxu gör, Allah deyir, "düşünməzmisiniz?".

Sən aşağıdakı yazınla "güclü" düşünməyindən xəbər verirsən.

Heç nəyə baxmaq lazım deyil. Axırıncı 2 cümlən kifayətdir:


Həzrət Musa (ə) kafir Firona və əhlinə möcüzə göstərmişdi ki, Allahın nişanələri təcəlla eləsin. Bəyəm iman gətirmiş adama təzədən möcüzə göstərirlər ki, inansın?
A kişi sən heç bilirsən nə yazırsan? Fironla Həzrət Yəqubu (ə) müqayisə edirsən (nəuzubillah)? Bəyəm Allah Yəquba (ə) Həzrət Yusifin (ə) sağ olduğunu bildirsəydi, Yəqub (ə) Allaha inanmayacaqdı? Nə ehtiyac var idi köynəyə, gözə sürtməyə və s.? Elə Allah vəhy eləsəydi ki, Yusif (ə) sağdı, Yəqub (ə) inanmayacaqdı? />/>/>/>

Mən yazmamışdım ki, Allah bu möcüzəni Yaqub peyğəmbər (ə) Allaha iman gətirsin deyə edib. Mən sadəcə əşya ilə bağlı möcüzə olmasında oxşarlığa görə dedim.
1) orda ƏSA
2) burda KÖYNƏK

Sən necə Quran oxuyansan ki, bilmirsən ki, möcüzələr təkcə firon kimi iman gətirməyən şəxslərə göstərilməyib.

Məsələn İbrahim peyğəmbərə (ə) Allah quşların dirilməsini göstərib. Quranda oxumuyubsan bunu? Sənin məntqivə görə İbrahim peyğəmbər iman gətirməmişdi?
Allah Əyyub peyğəmbərə(ə) şəfa verməmişdi? Bunu da Əyyub peyğəmbər (ə) inansın deyəmi etmişdi? Sən necə yazanda düşündün?
Sən çoxlu-çoxlu Quran oxu. Quran oxuyanda da Allaha dua elə qəlbini açsın.

Yuxarıdakı suallara cavab verə bilməyibsən. Axırıncı iki sözdə söhbəti fırlatmaq imkanı görübsən, ancaq özün özüvü biabır edirsən.

İki sual daha əlavə edirəm:

4) Yaqub peyğəmbər (ə) niyə Yusif peyğəmbərin evdə qalmış uşaqlıq paltarları ilə təbərrük etmirdi?
5) Əyyub peyğəmbər (ə) xəstə olanda niyə öz köynəyi və ya ayaqqabısı ilə təbərrük etmirdi?

Сообщение отредактировал AbdulXaliq: 16 июля 2013 - 17:44

Söhbəti heç yerə fırlada bilmərsən. Sualıma cavab verməmiş heç bir sual verə bilmərsən

Bəyəm Allah Yəquba (ə) Həzrət Yusifin (ə) sağ olduğunu bildirsəydi, Yəqub (ə) Allaha inanmayacaqdı? Nə ehtiyac var idi köynəyə, gözə sürtməyə və s.? Elə Allah vəhy eləsəydi ki, Yusif (ə) sağdı, Yəqub (ə) inanmayacaqdı?

Bacarırsınızsa Qurandan təbərrükə aid bir dəlil gətirin

ABDULXALİQ sən bu hədislərnən tanışsan ?

Əsma b. Əbubəkrdən belə dediyi rəvayət edilmişdir: "… Hz. Peyğəmbərin (s) cübbəsi! (…) Aişə vəfat edənə qədər bu cübbə onun yanında idi. O vəfat edincə mən götürdüm. Rəsulullah (s.ə.v) onu geyərdi. İndi biz də onu xəstələr üçün yıxırıq; onunla şəfa tələb edilir." - Müslim, "Libas", 10."Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.

1.sən bu" hədisləri" qəbul edirsən ?
2.əgər səhih saymırsansa, sözdə şiyə olnaların üstünə gedən kimi, imam MÜSLİMİNİN HƏDİSİNİ SƏHİH SAYANLARIN ÜSTÜNƏ GEDƏ BİLƏRSƏN bu cür gətridiyin dəlillərnən ?

Сообщение отредактировал abdhalim: 16 июля 2013 - 19:49

Söhbəti heç yerə fırlada bilmərsən. Sualıma cavab verməmiş heç bir sual verə bilmərsən

Bəyəm Allah Yəquba (ə) Həzrət Yusifin (ə) sağ olduğunu bildirsəydi, Yəqub (ə) Allaha inanmayacaqdı? Nə ehtiyac var idi köynəyə, gözə sürtməyə və s.? Elə Allah vəhy eləsəydi ki, Yusif (ə) sağdı, Yəqub (ə) inanmayacaqdı?

ay islam
bu özüdə bilmir nə danışır, tovhid haqqında olan elmi müşrükdən niyə soruşursan ? o sənə nə cavab verə bilər ki, özü təbərrükü caiz sayan alimləri gərək rədd etsin ! əks halda oda onlardandır !
sənə ona de ki, əgər mən rəsul s.ə.v. saçından təbərrük alıramsa , mən müşrükəm yoxsa mömin ? bunlarda bədbəxtçiliyə bax ki, rəsul s.ə.v. saçından təbərrük alana mömin kimi baxırlar, qəbirindən, təbərrük alana isə müşrük kimi !

sənə bir dənə hədis gətirim, istəsən yerinidə göndərə bilərəm, buna oxşar səhih hədislər çoxdur

rəsul s.ə.v. sağlığında,xəndək döyüşündə rəsul s.ə.v. bir qonaqlıqda, ev yiyəsinə deyir ki,
get bayırda olan müsəlmanlarıda yeməyə çağır.ev yiyəsi cağırır,lakin qazanda 5 nefer insan üçün yemək olur.
gelenlərin sayı isə 200 nefrden çox olur.
rəsul s.ə.v. deyir ki, sən o qazanı gətir qoy önümə.
və rəsul s.ə.v. hər dəfə əlini atır,və ordan tikə ət çixardıb müsəlmanlara verirdi.
beləliklə balaca qazandan hardasa 200 neferdən çox adama ət verir,xəndək döyüşündə.və bundan sonra evin yiyəsi demədi ki, bu qazan bərəkətlidir,buna 1 kq ət atırsan əvəzində 100 kq ət çıxarırsan.
o vaxtı aclıq vaxtı idi, elə səhabə deyərdi ki, ey Allahın rəsulu gəl hər həftə bizim evimizə,müsəlmanlar aclıqdan qurtulsunlar !təqva sahibi şübhə yox ki, belə deməz,! eynilədə Yusuf.ə. köynəyi də buna misaldır.şübhə yox ki, bütün bunlar rəsullara verilən ayələrdir ki, insanlar şübhə etməsin ki, bunlar Allahın rəsullarıdı. >şübhə yox,kimsə rəsul s.ə.v paltarını ,saçını ondan yadıgar saxlaya bilər, lakin onun əşyalarından bərəkət ummaq isə şirkdir.və onlar isa.ə. səhabələrinin gününə ola bilsin düşüblər.">Mən onlara ancaq Sənin mənə əmr etdiyini: “Mənim də Rəbbim, sizin də Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin!”– demişəm. Nə qədər ki, onların arasında idim, mən onlara şahid idim. Sən məni (onların arasından) götürdükdən sonra isə onlara nəzarət edən Özün oldun. Sən hər şeyə Şahidsən. 5.118

delil olaraq ətnən dolu qazan hadisəsini gətirdim.və orda olan səhabələr bilirdi ki ,bu bir qeybi məsələdir, Allah bunu ancaq peyğəmbərlərə bildirər.yəni buna aid başqa misal verim,yusuf .ə. köynəyi. Allah Yaqub .ə. gözlərini açmaq üçün Yusuf .ə. köynəyni vasitəçi seçdi,ancaq o hadisədən sonra heç bir müvahhid o köynəyi cüzamların gözünü açmaq üçün istifadə etmədi. Muvahhid bilir ki, bu qeybi məsələdir!bunu yenidən istifadə etmək üçün peyğəmbər bildirməlidi,nə zaman haçan, kimə ? gördüyün kimi qeybi bir məsələdir
Allah qeyri adi nəyisə seçərsə şəfa tapmaq üçün bunu ancaq peyğəmbər vasitəsilə bilə bilərsən,indi ki, zamanda peyğəmbər yoxdur.

o sizdə baş verənlər vare,eyni ilə nəsranilərdə də olur,gedirlər hansısa kilsəyə ,ordan dua edirlər,və şəfa tapır ! və bundan sonra gəl indi bu insana anlat ki, indiki nasranilər şirk içindədirlər,
və ey insan tövbə etməlisən.
və ümümiyyətlə axirətə niyyətdənmiş insana belə şeylər lazım deyil,dünyanda hansısa bir əşyaya ümüdünü baxlasın,ondan güc alsın,bərəkət alsın,
və sonra həmin əşya itdikdə qəmlənsin ,fikir eləsin,(xail ibn valid kimi)və fikirləşirki bu saç o üstündə olmasa Allah ona cürət verməyəcək,qələbə verməyəcək,və sair...

Сообщение отредактировал abdhalim: 18 июля 2013 - 03:09

ay islam
bu özüdə bilmir nə danışır, tovhid haqqında olan elmi müşrükdən niyə soruşursan ? o sənə nə cavab verə bilər ki, özü təbərrükü caiz sayan alimləri gərək rədd etsin ! əks halda oda onlardandır !
sənə ona de ki, əgər mən rəsul s.ə.v. saçından təbərrük alıramsa , mən müşrükəm yoxsa mömin ? bunlarda bədbəxtçiliyə bax ki, rəsul s.ə.v. saçından təbərrük alana mömin kimi baxırlar, qəbirindən, təbərrük alana isə müşrük kimi !

sənə bir dənə hədis gətirim, istəsən yerinidə göndərə bilərəm, buna oxşar səhih hədislər çoxdur

rəsul s.ə.v. sağlığında,xəndək döyüşündə rəsul s.ə.v. bir qonaqlıqda, ev yiyəsinə deyir ki,
get bayırda olan müsəlmanlarıda yeməyə çağır.ev yiyəsi cağırır,lakin qazanda 5 nefer insan üçün yemək olur.
gelenlərin sayı isə 200 nefrden çox olur.
rəsul s.ə.v. deyir ki, sən o qazanı gətir qoy önümə.
və rəsul s.ə.v. hər dəfə əlini atır,və ordan tikə ət çixardıb müsəlmanlara verirdi.
beləliklə balaca qazandan hardasa 200 neferdən çox adama ət verir,xəndək döyüşündə.və bundan sonra evin yiyəsi demədi ki, bu qazan bərəkətlidir,buna 1 kq ət atırsan əvəzində 100 kq ət çıxarırsan.
o vaxtı aclıq vaxtı idi, elə səhabə deyərdi ki, ey Allahın rəsulu gəl hər həftə bizim evimizə,müsəlmanlar aclıqdan qurtulsunlar !təqva sahibi şübhə yox ki, belə deməz,! eynilədə Yusuf.ə. köynəyi də buna misaldır.şübhə yox ki, bütün bunlar rəsullara verilən ayələrdir ki, insanlar şübhə etməsin ki, bunlar Allahın rəsullarıdı. >şübhə yox,kimsə rəsul s.ə.v paltarını ,saçını ondan yadıgar saxlaya bilər, lakin onun əşyalarından bərəkət ummaq isə şirkdir.və onlar isa.ə. səhabələrinin gününə ola bilsin düşüblər.">Mən onlara ancaq Sənin mənə əmr etdiyini: “Mənim də Rəbbim, sizin də Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin!”– demişəm. Nə qədər ki, onların arasında idim, mən onlara şahid idim. Sən məni (onların arasından) götürdükdən sonra isə onlara nəzarət edən Özün oldun. Sən hər şeyə Şahidsən. 5.118

delil olaraq ətnən dolu qazan hadisəsini gətirdim.və orda olan səhabələr bilirdi ki ,bu bir qeybi məsələdir, Allah bunu ancaq peyğəmbərlərə bildirər.yəni buna aid başqa misal verim,yusuf .ə. köynəyi. Allah Yaqub .ə. gözlərini açmaq üçün Yusuf .ə. köynəyni vasitəçi seçdi,ancaq o hadisədən sonra heç bir müvahhid o köynəyi cüzamların gözünü açmaq üçün istifadə etmədi. Muvahhid bilir ki, bu qeybi məsələdir!bunu yenidən istifadə etmək üçün peyğəmbər bildirməlidi,nə zaman haçan, kimə ? gördüyün kimi qeybi bir məsələdir
Allah qeyri adi nəyisə seçərsə şəfa tapmaq üçün bunu ancaq peyğəmbər vasitəsilə bilə bilərsən,indi ki, zamanda peyğəmbər yoxdur.

o sizdə baş verənlər vare,eyni ilə nəsranilərdə də olur,gedirlər hansısa kilsəyə ,ordan dua edirlər,və şəfa tapır ! və bundan sonra gəl indi bu insana anlat ki, indiki nasranilər şirk içindədirlər,
və ey insan tövbə etməlisən.
və ümümiyyətlə axirətə niyyətdənmiş insana belə şeylər lazım deyil,dünyanda hansısa bir əşyaya ümüdünü baxlasın,ondan güc alsın,bərəkət alsın,
və sonra həmin əşya itdikdə qəmlənsin ,fikir eləsin,(xail ibn valid kimi)və fikirləşirki bu saç o üstündə olmasa Allah ona cürət verməyəcək,qələbə verməyəcək,və sair...

Bela cixirki Yagub peygambar shirk edir?
Allahdan gorxmur? Oglu ucun aglamagdan gozleri kor olur, niye?

Bela cixirki Yagub peygambar shirk edir?
Allahdan gorxmur? Oglu ucun aglamagdan gozleri kor olur, niye?

mən bəyəm dedim ki, kim ağlayarsa şirk edir ?
2 ci mujdeçi koyneyi onun üzünüə atır, və gözləri açılıır.
və mujdəçiyə kim əmr verir köynəyi aparmağı ?
deyəcəksən ki, yusuf .ə..
yusuf .ə. hardan bilir ki, bunu köynəyi atasının üzünə atsa gözü açılacaq ?
deyəcəksən ki,Allah və müəyyən bir xəbəri peyğəmbərlərə bildirir.
burda sual əmələ gəlir ki, bu köynəyi şəfa kimi kimsə sonra istifadə etdi ?

sələfilər deyir ki, peyğəmbərin əşyalarında şəfa, bərəkət, cürət var.
quran isə deyir ki, belə bir şey ümümən istəmək ikinci illah təyin etmək anlamına gəlir. əraf 137

ay islam
bu özüdə bilmir nə danışır, tovhid haqqında olan elmi müşrükdən niyə soruşursan ? o sənə nə cavab verə bilər ki, özü təbərrükü caiz sayan alimləri gərək rədd etsin ! əks halda oda onlardandır !
sənə ona de ki, əgər mən rəsul s.ə.v. saçından təbərrük alıramsa , mən müşrükəm yoxsa mömin ? bunlarda bədbəxtçiliyə bax ki, rəsul s.ə.v. saçından təbərrük alana mömin kimi baxırlar, qəbirindən, təbərrük alana isə müşrük kimi !

sənə bir dənə hədis gətirim, istəsən yerinidə göndərə bilərəm, buna oxşar səhih hədislər çoxdur

rəsul s.ə.v. sağlığında,xəndək döyüşündə rəsul s.ə.v. bir qonaqlıqda, ev yiyəsinə deyir ki,
get bayırda olan müsəlmanlarıda yeməyə çağır.ev yiyəsi cağırır,lakin qazanda 5 nefer insan üçün yemək olur.
gelenlərin sayı isə 200 nefrden çox olur.
rəsul s.ə.v. deyir ki, sən o qazanı gətir qoy önümə.
və rəsul s.ə.v. hər dəfə əlini atır,və ordan tikə ət çixardıb müsəlmanlara verirdi.
beləliklə balaca qazandan hardasa 200 neferdən çox adama ət verir,xəndək döyüşündə.və bundan sonra evin yiyəsi demədi ki, bu qazan bərəkətlidir,buna 1 kq ət atırsan əvəzində 100 kq ət çıxarırsan.
o vaxtı aclıq vaxtı idi, elə səhabə deyərdi ki, ey Allahın rəsulu gəl hər həftə bizim evimizə,müsəlmanlar aclıqdan qurtulsunlar !təqva sahibi şübhə yox ki, belə deməz,! eynilədə Yusuf.ə. köynəyi də buna misaldır.şübhə yox ki, bütün bunlar rəsullara verilən ayələrdir ki, insanlar şübhə etməsin ki, bunlar Allahın rəsullarıdı. >şübhə yox,kimsə rəsul s.ə.v paltarını ,saçını ondan yadıgar saxlaya bilər, lakin onun əşyalarından bərəkət ummaq isə şirkdir.və onlar isa.ə. səhabələrinin gününə ola bilsin düşüblər.">Mən onlara ancaq Sənin mənə əmr etdiyini: “Mənim də Rəbbim, sizin də Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin!”– demişəm. Nə qədər ki, onların arasında idim, mən onlara şahid idim. Sən məni (onların arasından) götürdükdən sonra isə onlara nəzarət edən Özün oldun. Sən hər şeyə Şahidsən. 5.118

delil olaraq ətnən dolu qazan hadisəsini gətirdim.və orda olan səhabələr bilirdi ki ,bu bir qeybi məsələdir, Allah bunu ancaq peyğəmbərlərə bildirər.yəni buna aid başqa misal verim,yusuf .ə. köynəyi. Allah Yaqub .ə. gözlərini açmaq üçün Yusuf .ə. köynəyni vasitəçi seçdi,ancaq o hadisədən sonra heç bir müvahhid o köynəyi cüzamların gözünü açmaq üçün istifadə etmədi. Muvahhid bilir ki, bu qeybi məsələdir!bunu yenidən istifadə etmək üçün peyğəmbər bildirməlidi,nə zaman haçan, kimə ? gördüyün kimi qeybi bir məsələdir
Allah qeyri adi nəyisə seçərsə şəfa tapmaq üçün bunu ancaq peyğəmbər vasitəsilə bilə bilərsən,indi ki, zamanda peyğəmbər yoxdur.

o sizdə baş verənlər vare,eyni ilə nəsranilərdə də olur,gedirlər hansısa kilsəyə ,ordan dua edirlər,və şəfa tapır ! və bundan sonra gəl indi bu insana anlat ki, indiki nasranilər şirk içindədirlər,
və ey insan tövbə etməlisən.
və ümümiyyətlə axirətə niyyətdənmiş insana belə şeylər lazım deyil,dünyanda hansısa bir əşyaya ümüdünü baxlasın,ondan güc alsın,bərəkət alsın,
və sonra həmin əşya itdikdə qəmlənsin ,fikir eləsin,(xail ibn valid kimi)və fikirləşirki bu saç o üstündə olmasa Allah ona cürət verməyəcək,qələbə verməyəcək,və sair...

abdhalim,

Allah sənə və sənin kimilərə hidayət versin. Mən suala cavab vermədən, mənim mövqeyimi bilmədən məni müşrik adlandırırsan.
Haqq-hesab günü buna görə Allaha nə cavab verəcəksən?

Mən sənin yazdıqlarından belə başa düşdüm ki, sənin dərdin "təbərrük" və ya "şirk" deyil. Sənin dərdin "sələfilərdir." Çünki əgər sən təbərrükü şirk görürsənsə və təbərrük şirki ilə mübarizə aparırsansa müqayisə etsək şiələrdə bu məsələ sələfilərdən çox qabarıqdır və ifrata varmışdır.

Sən əməlisaleh insanların bütün əşyaları və qəbirləri ilə təbərrükü caiz bilən və hazırkı dövrdə bunu kütləvi şəkildə edən şiələrə qarşı çıxmırsan, onları müşrik adlandırmırsan. Ancaq hər yerdə sələfilərə qarşı çıxırsan, sələfilər heç nə ilə təbərrük etməsələr də qəbul etdikləri bəzi hədislərə görə onları müşrik adlandırırsan.

Məsələn elə yuxarıdakı yazında əməlisaleh insanların bütün əşyaları və qəbirləri ilə təbərrük caiz bilən şiə Al-İslam-a "ay islam" deyə müraciət edirsən, mənim haqqımda isə mənim mövqeyimi bilmədən "müşrik" adlandırırsan. Bu nə ədalətdir? Allahın qarşısında nə cavab verəcəksən?

Söhbəti heç yerə fırlada bilmərsən. Sualıma cavab verməmiş heç bir sual verə bilmərsən />

Bəyəm Allah Yəquba (ə) Həzrət Yusifin (ə) sağ olduğunu bildirsəydi, Yəqub (ə) Allaha inanmayacaqdı? Nə ehtiyac var idi köynəyə, gözə sürtməyə və s.? Elə Allah vəhy eləsəydi ki, Yusif (ə) sağdı, Yəqub (ə) inanmayacaqdı?

Al-İslam, Əgər verilmiş suala cavab vermədən sən yeni sual verməyi söz fırlatmaq olduğunu qəbul edirsənsə bu hökm ilk növbədə özüvə şamil olunur. Çünki ilk növbədə 184-cü postda mənim verdiyim 3 suala cavab verməmiş 186-cı və 188-ci postlarda mənə sual verirsən. Belə çıxır ki, ilk növbədə söhbəti fırladan sənsən.

imzanda ədalətli olmaqla bağlı ayə yazıbsan. Özün isə ədalətsizlik edirsən. Özün söhbəti fırlada-fırlada məni söhbət fırlatmaqda ittiham edirsən. Bu ayəni yazamaqla özün özüvə hüccəti tamamlayırsan.

184-cü postda verilən sualları cavablandır, sonra mən İn şəə Allah 186-cı postdakı suala cavab verərəm.

abdhalim,

Allah sənə və sənin kimilərə hidayət versin. Mən suala cavab vermədən, mənim mövqeyimi bilmədən məni müşrik adlandırırsan.
Haqq-hesab günü buna görə Allaha nə cavab verəcəksən?

Mən sənin yazdıqlarından belə başa düşdüm ki, sənin dərdin "təbərrük" və ya "şirk" deyil. Sənin dərdin "sələfilərdir." Çünki əgər sən təbərrükü şirk görürsənsə və təbərrük şirki ilə mübarizə aparırsansa müqayisə etsək şiələrdə bu məsələ sələfilərdən çox qabarıqdır və ifrata varmışdır.

Sən əməlisaleh insanların bütün əşyaları və qəbirləri ilə təbərrükü caiz bilən və hazırkı dövrdə bunu kütləvi şəkildə edən şiələrə qarşı çıxmırsan, onları müşrik adlandırmırsan. Ancaq hər yerdə sələfilərə qarşı çıxırsan, sələfilər heç nə ilə təbərrük etməsələr də qəbul etdikləri bəzi hədislərə görə onları müşrik adlandırırsan.

Məsələn elə yuxarıdakı yazında əməlisaleh insanların bütün əşyaları və qəbirləri ilə təbərrük caiz bilən şiə Al-İslam-a "ay islam" deyə müraciət edirsən, mənim haqqımda isə mənim mövqeyimi bilmədən "müşrik" adlandırırsan. Bu nə ədalətdir? Allahın qarşısında nə cavab verəcəksən?

sən çox səhv eləyib belə düşünürsən, və sənə çox şey elə gelə bilər, ancaq haqq odur ki, mən hər bir insandan təbərrük haqqında cidala girirəm, əvvəlki səhvələrə bax !

və sonra sən görünür şiyəliyi yaxşı tanımırsan.təbərrük və təvəssülü qəbul etməyən şiyələr sayılacaq qədərdir,
istəsən ssilka verə bilərəm o camaata,
mən burdakı şiyələrin çoxunu müşrük kimi tanıyıram, təbərrükü və təvəssülü caiz saydıqları üçün.o ay islam deməyim, onu nikinə görə çağırmağımdır.

Sən əməlisaleh insanların bütün əşyaları və qəbirləri ilə təbərrükü caiz bilən və hazırkı dövrdə bunu kütləvi şəkildə edən şiələrə qarşı çıxmırsan, onları müşrik adlandırmırsan. Ancaq hər yerdə sələfilərə qarşı çıxırsan, sələfilər heç nə ilə təbərrük etməsələr də qəbul etdikləri bəzi hədislərə görə onları müşrik adlandırırsan.

sənə müşrük deməyimdə görünür yanılmamışam(daarul küfrün hökümlərini yəqin ki,bilirsən?!)
yazından görsənir ki, səndə səhih sayırsan Muslimdə olan təbərrük hədislərni

biz salehlerin və rəsul s.ə.v. əşyaları ilə təbərrükü caiz sayan hər bir insanı müşrük sayırıq ! sən əgər bunu rədd edirsənsə , onda gərək imam Muslimidə rədd edəsən !
sizin təfsirlərlərdən gələn ibn abbasın sözlərinə görə, ,şirkə riza vermək, özü şirkdir !
səndə hətta təbərrük etməsən belə bu hədisləri səhih saymağnan müşrük hökmünə düşürsən......
bizim gətirdiyimiz ZATU ANUAT hədisi,(BU sualı QAMƏTƏ VERMİŞik,inşallah cavab olan kimi onuda bura yerləşdirəcəyik.)
bütünlükdə Muslimdə olan təbərrük haqqında olan hədisləri batil edir.sən necə razılaşırsan biziynən?
ümümiyyətlə nə deyə bilərsən bu haqqda ? zatu anuat batil edə bilər digər hədisi ?

Сообщение отредактировал abdhalim: 22 июля 2013 - 21:20

mən bəyəm dedim ki, kim ağlayarsa şirk edir ?
2 ci mujdeçi koyneyi onun üzünüə atır, və gözləri açılıır.
və mujdəçiyə kim əmr verir köynəyi aparmağı ?
deyəcəksən ki, yusuf .ə..
yusuf .ə. hardan bilir ki, bunu köynəyi atasının üzünə atsa gözü açılacaq ?
deyəcəksən ki,Allah və müəyyən bir xəbəri peyğəmbərlərə bildirir.
burda sual əmələ gəlir ki, bu köynəyi şəfa kimi kimsə sonra istifadə etdi ?

sələfilər deyir ki, peyğəmbərin əşyalarında şəfa, bərəkət, cürət var.
quran isə deyir ki, belə bir şey ümümən istəmək ikinci illah təyin etmək anlamına gəlir. əraf 137

Gardash sen artig burda tevile kecirsen.
neca ola bilerki butun sunni egidesi senin kimi tefsir etmir.
Shie sual edirki, ne ucun Allah icaze verdiki bu hadise de koynak masalasi olsun.?
Shie deyirki ne ucun peygambar oglu ucun aglayir, axi o peygambardir?
Siz selefilere dediyine gore bu aglamalar hamisi shielerin ishidir, amma biz guranda ve ya hedislerde aglamanin yasag olmasini gormuruk.

Gardash sen artig burda tevile kecirsen.
neca ola bilerki butun sunni egidesi senin kimi tefsir etmir.
Shie sual edirki, ne ucun Allah icaze verdiki bu hadise de koynak masalasi olsun.?
Shie deyirki ne ucun peygambar oglu ucun aglayir, axi o peygambardir?
Siz selefilere dediyine gore bu aglamalar hamisi shielerin ishidir, amma biz guranda ve ya hedislerde aglamanin yasag olmasini gormuruk.

yəqin qərdəş deyəndə,söz gəlişi dedin,mənim iqtiada etdiyim alimlər əhli beyt alimləridir, amma mən sizdən fərqli olaraq onların dediyinə əməl edirəm, ona görə tatar cin ayrı şeytan ayrı
o ola bilər ki, bu köynəyə verilən möcüzə onun Allahın peyğəmbəri olmağına bir daha subutdur !
adı insana belə bir şey verilmir,qəlbində şübhə edənlər yusuf.ə. belə bir şey verildiyini görüb, bəlkə düşündü,
bu bir hikmətlərdən biridir.
doğrusunu allah bilir.
mən elə bir şey deməmişəm ki, ağlamaq haramdır.elə yaqub peyğəmbər ,onun,peyğəmbər, mömin olduğu üçün ağlayır.
rəsul s.ə.v. vaxtında 40 nəfər səhabəni müşrüklər xaincəsinə öldürəndə,Allahın rəsulu s.ə.v. ağlayırdı, və həftələrnən mecitdən o müşrük qəbiləsinə lənət oxuyurdu

Сообщение отредактировал abdhalim: 23 июля 2013 - 15:56

sən çox səhv eləyib belə düşünürsən, və sənə çox şey elə gelə bilər, ancaq haqq odur ki, mən hər bir insandan təbərrük haqqında cidala girirəm, əvvəlki səhvələrə bax !

və sonra sən görünür şiyəliyi yaxşı tanımırsan.təbərrük və təvəssülü qəbul etməyən şiyələr sayılacaq qədərdir,
istəsən ssilka verə bilərəm o camaata,
mən burdakı şiyələrin çoxunu müşrük kimi tanıyıram, təbərrükü və təvəssülü caiz saydıqları üçün.o ay islam deməyim, onu nikinə görə çağırmağımdır.


sənə müşrük deməyimdə görünür yanılmamışam(daarul küfrün hökümlərini yəqin ki,bilirsən?!)
yazından görsənir ki, səndə səhih sayırsan Muslimdə olan təbərrük hədislərni

biz salehlerin və rəsul s.ə.v. əşyaları ilə təbərrükü caiz sayan hər bir insanı müşrük sayırıq ! sən əgər bunu rədd edirsənsə , onda gərək imam Muslimidə rədd edəsən !
sizin təfsirlərlərdən gələn ibn abbasın sözlərinə görə, ,şirkə riza vermək, özü şirkdir !
səndə hətta təbərrük etməsən belə bu hədisləri səhih saymağnan müşrük hökmünə düşürsən......
bizim gətirdiyimiz ZATU ANUAT hədisi,(BU sualı QAMƏTƏ VERMİŞik,inşallah cavab olan kimi onuda bura yerləşdirəcəyik.)
bütünlükdə Muslimdə olan təbərrük haqqında olan hədisləri batil edir.sən necə razılaşırsan biziynən?
ümümiyyətlə nə deyə bilərsən bu haqqda ? zatu anuat batil edə bilər digər hədisi ?

Abdhalim, mən hələ öz mövqeyimi bildirməmişəm. Mən sadəcə mövcud vəziyyət və sənin ədalətsiz yanaşma haqqında yazmışam.
Mənə maraqlıdır ki, sən mənim mövqeyimi bilməyə-bilməyə müşrik deməyinə görə tövbə edəcəksən?

Abdhalim, mən hələ öz mövqeyimi bildirməmişəm. Mən sadəcə mövcud vəziyyət və sənin ədalətsiz yanaşma haqqında yazmışam.
Mənə maraqlıdır ki, sən mənim mövqeyimi bilməyə-bilməyə müşrik deməyinə görə tövbə edəcəksən?

abdxaliq

bax burda deyirsən

sələfilər heç nə ilə təbərrük etməsələr də qəbul etdikləri bəzi hədislərə

bax bu məqbul, səhih saydıqları hədislər küfürdür. və səndə onların bu əməlini görə görə, onları cahillikləri üzündən müsəlman sayırsansa səndə küfürə düşürsən.hətta sən bu hədisi rədd etsən belə ! bunu səhih sayanları cahillikləri üzündən müsəlman sayırsansa səndə küfrə düşürsən !
onlar dəlil gətirsə belə, tovhid ətrafında cahillik üzrsüzdür,bu sözlər ubeyy ibn Kəbbin r.a sözləridir!
.bu hədisi unutmusan deyəsən
əbu musa əl aşari Allahın rəsulunun ( s.ə.v.) belə buyurduğunu rəvatət etdi.
"Dünyanın sonunun yaxınlaşmasından əvvəl zülmət gecəyə bənzər sinaq dövrləri olacaq.
Səhər mömin olan insan axşama kafir olacaq,axşam mömin olan insan isə sabaha kafir olacaq,elə onda oturan durandan,duran gedəndən , gedən isə qalandan yaxşı olacaq.
Bu zamanlar yetişdikdə öz kamanınızı qırın,öz gərilmış ipinizi qırın, və qılıncınızı daşa vurub qırın.Yox əgər sizə həmlə etsələr Adəm nəslinin ən yaxşısı kimi davaranın.
bu hədisi,Əhməd,Əbu davud,ibn macə və əl hakim rəvayət edib.
bu hədis nəhcul bəlağədada qeyd olunur
indi səndə, haçandan kafir idin ? və haçan tovbə edib islama girdin ? sənə xutbə göndərmişdim qulaq asdın ?

Сообщение отредактировал abdhalim: 27 июля 2013 - 02:57

bu da sələfilərin cavabı, sonra deyirlər ki, niyə sələfilərə müşrük deyirsən ! sözdə şiyə olanların elədiyini sələfilərdə caiz sayır, sadəcə deyirlər ki,ancaq rəsul s.ə.v. əşyasıyla təbərrük alın !
ataların bir sözü var, kor kora kor deməsə bağrı çatlayar. indi bunlarda özləri müşrük ola ola başqa bir müşrükə müşrük deməsələr sakitləşə bilməzlər !
bura tikla

salam o kəslərə ki, haqq üzərindədir.
düzü sual vermək istəmirdim,amma sızin əqidə qərdəşləriniz bu sualı sizə ünvanlamağı xahiş etdi !
belə bir suala aydın dəlillərlə cavab axtarıram,
sualım peyğəmbərin əşyalar ilə təbərrük almaq haqqındadır.
zatu anuat hədisində, cahil səhabələrin istədiyi , təbərrük məs elə Xalid ibn validin elədiyi təbərrük idi !
yəni onlar rəsul s.ə.s. bir şey, bir əşya istəyirdilər ki, onuynan təbərrük alsınlar, cürət, qələbə gəlsin onlara !
çünkü hədisdə müşrüklər, məs bu cür ağacı var idi ! döyüşə çıxmadan qabaq silahlarını onun üstündən asırdılar, və inaırdılar ki, belə eləyəndə cürət, qələbə gəlir!
"""Rəsululallhla sas bərabər Huneynə çıxdıq və biz küfrdən yeni uzaqlaşmışdıq. Müşriklərin bir sidr ağacı vardı. Üzərinə silahlarını asar və altında təbərrük (bərəkət) üçün oturardılar."""
rəsul s.ə.v. qövmü ELƏ bir şey istədi Kİ, eyni ilə Xalidin saçdan bərəkət umduğu kimi!
yəni belə bir şey caiz olsaydı, səhabələr çönüb rəsul s.ə.s. deyərdilər ki, necə olur Xalid ibn validə icazə verdin saçından təbərrük almağa, hələ üstəlik də. qələbə də gəlir ona bu saç üstündə olanda,
amma bizə isə HUNEYN səfərində,BİZ bərəkət üçüm bir şey istəyəndə... qəzəbləndin..., hələ üstəlik cahil adlndırdın?
amma aşağıdakı hədisdə, isə bərəkət alir, bu necə olur ? 2 hədis bir-birinə zidd gedir ?
"Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.
BAŞQA BİR ŞEY DƏ EDƏ BİLƏRDİ , ALLAHIN RƏSULU S.Ə.S. ZATU ANUAT HƏDİSİNDƏ, YƏNİ SAÇINDAN KƏSİB VERƏRDİ ONLARA, DEYƏRDİ Kİ, BƏRƏKƏTİ BUNYNAN ALIN,AMMA BU BAŞ VERMƏDİ ,VƏ ƏKSİNƏ QƏZƏBLƏNDİ ÖZ QÖVMUNƏ.

Cavab:

Salam, salam.
Sələfin mövqeyi təbərrük məsələsində aydındır. Səhabələr peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) əşyalarıyla edərdilər, lakin başqalarıyla etməzdilər. Zatul Ənvat hədisi isə əksinə qadağan edir. Zidd heç nə yoxdur, peyğəmbərlə olar, başqalarıyla olmaz təbərrük. Səhabələrin istədikləri isə müşriklərin ibadət etdikləri yer idi. Onlar küfrdən yeni çıxmışdılar, İslamda təzə idilər. Siz düzgün müqayisə aparmırsınız.
Allah daha yaxşı bilir!

Сообщение отредактировал abdhalim: 02 августа 2013 - 22:17

bu da sələfilərin cavabı, sonra deyirlər ki, niyə sələfilərə müşrük deyirsən ! sözdə şiyə olanların elədiyini sələfilərdə caiz sayır, sadəcə deyirlər ki,ancaq rəsul s.ə.v. əşyasıyla təbərrük alın !
ataların bir sözü var, kor kora kor deməsə bağrı çatlayar. indi bunlarda özləri müşrük ola ola başqa bir müşrükə müşrük deməsələr sakitləşə bilməzlər !
bura tikla

salam o kəslərə ki, haqq üzərindədir.
düzü sual vermək istəmirdim,amma sızin əqidə qərdəşləriniz bu sualı sizə ünvanlamağı xahiş etdi !
belə bir suala aydın dəlillərlə cavab axtarıram,
sualım peyğəmbərin əşyalar ilə təbərrük almaq haqqındadır.
zatu anuat hədisində, cahil səhabələrin istədiyi , təbərrük məs elə Xalid ibn validin elədiyi təbərrük idi !
yəni onlar rəsul s.ə.s. bir şey, bir əşya istəyirdilər ki, onuynan təbərrük alsınlar, cürət, qələbə gəlsin onlara !
çünkü hədisdə müşrüklər, məs bu cür ağacı var idi ! döyüşə çıxmadan qabaq silahlarını onun üstündən asırdılar, və inaırdılar ki, belə eləyəndə cürət, qələbə gəlir!
"""Rəsululallhla sas bərabər Huneynə çıxdıq və biz küfrdən yeni uzaqlaşmışdıq. Müşriklərin bir sidr ağacı vardı. Üzərinə silahlarını asar və altında təbərrük (bərəkət) üçün oturardılar."""
rəsul s.ə.v. qövmü ELƏ bir şey istədi Kİ, eyni ilə Xalidin saçdan bərəkət umduğu kimi!
yəni belə bir şey caiz olsaydı, səhabələr çönüb rəsul s.ə.s. deyərdilər ki, necə olur Xalid ibn validə icazə verdin saçından təbərrük almağa, hələ üstəlik də. qələbə də gəlir ona bu saç üstündə olanda,
amma bizə isə HUNEYN səfərində,BİZ bərəkət üçüm bir şey istəyəndə... qəzəbləndin..., hələ üstəlik cahil adlndırdın?
amma aşağıdakı hədisdə, isə bərəkət alir, bu necə olur ? 2 hədis bir-birinə zidd gedir ?
"Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.
BAŞQA BİR ŞEY DƏ EDƏ BİLƏRDİ , ALLAHIN RƏSULU S.Ə.S. ZATU ANUAT HƏDİSİNDƏ, YƏNİ SAÇINDAN KƏSİB VERƏRDİ ONLARA, DEYƏRDİ Kİ, BƏRƏKƏTİ BUNYNAN ALIN,AMMA BU BAŞ VERMƏDİ ,VƏ ƏKSİNƏ QƏZƏBLƏNDİ ÖZ QÖVMUNƏ.

Cavab:

Salam, salam.
Sələfin mövqeyi təbərrük məsələsində aydındır. Səhabələr peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) əşyalarıyla edərdilər, lakin başqalarıyla etməzdilər. Zatul Ənvat hədisi isə əksinə qadağan edir. Zidd heç nə yoxdur, peyğəmbərlə olar, başqalarıyla olmaz təbərrük. Səhabələrin istədikləri isə müşriklərin ibadət etdikləri yer idi. Onlar küfrdən yeni çıxmışdılar, İslamda təzə idilər. Siz düzgün müqayisə aparmırsınız.
Allah daha yaxşı bilir!

AbdHalim, mənə səninlə danışmaq çətindir. Çünki əqidəni, mənhəcini, üslubunu, alimlərini, kitablarını, qəbul etdiyin hədisləri və s. bilmirəm. Sən bir ayrı mövzu aç. Bu məsələləri bir-bir aydınlaşdıraq.

AbdHalim, mənə səninlə danışmaq çətindir. Çünki əqidəni, mənhəcini, üslubunu, alimlərini, kitablarını, qəbul etdiyin hədisləri və s. bilmirəm. Sən bir ayrı mövzu aç. Bu məsələləri bir-bir aydınlaşdıraq.

abdxaliq
mövzü çoxdan açılıb
http://313news.net/forum/index.php?/topic/238/page__view__findpost__p__99183
mənim əqidəm bu ayədən başdayır ! əraf 172

sən görünür yazılarımı oxumursan.əqidəm quran üzərində qurulub !
YƏNDƏ TƏKRAR EDİRƏM " ƏQİDƏM BU AYƏDƏN BAŞDAYIR !"
XALİQİ BİR RƏBB OLARAQ BU AYƏ YƏ İMAN GƏTİRƏNDƏN SONRA tanıdım!
1.etiqad etdiyim və yəqinlikdə olduğum bir məsələdə cahilliyin üzrsüz olmasıdır !

bu ayənin üzərində qurulub ! əraf 172 ! ƏQİDƏM və bu quranın ayəsinə zidd gedən istər şiyə alimləri olsun, istər sünni alimlərinin gətirdiyi hədisləri rədd edir.
eynilədə bu ayəni təsdiq edən çoxlu sünni hədisləri var ki,onları qəbul edirəm
bu ayə quranın möhkəm ayəsidir, və bu ayə yə başqa möhkəm ayələr zəncir varı bağlanır
Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar.
siz, deyirsız ki, alim tovhiddə səhv edir 1 savab qazanıb.şiyələrdə deyir ki, alim səhv edib cahillik üzündən,!Allah rəhmlidir !amma hər 2 firqəyə çatmır ki, cahillik üzündən olunan şirk bağlşdanmır!
hətta təsdiq etsən ki, rəsul s..ə s. əşyalarından təbərrük almaq şirkdir və düşünərsən ki, artıq şirkdən canıvı qurtardın ! bunu etsən özüvü aldadmış olarsan
şirkdən canıvı qurtarmaq üçün əraf 172 iman gətirmən lazımdır.

abdxaliq
sən nə düşünürsən bu hədislər haqqında ?
mən sənin əqidə qərdəşivə bu hədisi bir az xırdaladım ərəbcədən, verdiyi cavabı oxusan elə 5 yaşdı uşaqnan sual cavab eləyirsən.
sən onun yazısından bir şey anladınsa izah et ! bu cür rəsul s.ə.v. əşyalarından təbərrük almaq olar ?
bura tikla


ALLAHIN salamı olsun haqq üzərində olanlara.siz düzgün muqayisı aparmırsız ! hədisdə dəqiq və konkret cahillər bir şey istəyir ki, ondan cürət, şücaət alsınlar !onlar demədiki, bundan düzəlt !onlar
اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط onların ki, kimi bir zatu anuat bizə elə ! yani fərqi yoxdur ağac olsun , başqa bir şey olsun ondan cürət almaq olsun !ALLAH VASİTƏÇİ SEÇSİN BİR ƏŞYA Kİ, ONUYNAN CÜRƏT OLMAQ OLSun.və sonra bu cürət rəsul s.ə.v. SAÇINDA,SAQQALINDA ola ola onlar neynir 2 Cİ zatu anuat ağacını? hə ola bilər ki, dəyəcəksiz ki, onlar bilmirdi, bu cür XUSUSİYYƏT rəsul s.ə.v. SAÇINDA VAR. Lakin rəsul s.ə.v. bunu onlara deyə bilərdi ,anladardı ki, neynirsiz ağacı mən sizə bir saç verim hərəvizə bunu yanınızda saxlayın bunun vasitəsilə cürət gələcək Allahdan! hə bundan sonra onlar desəydi ki, biz məs ağac istəyirik ! onda siz deyən olardı ! amma bu baş vermədi , və rəsul s.ə.v. bu istəkə qəzəbləndi !
Cavab:

Salam, salam...
Tam o cür olmasa da, ona yaxın bir şeydir. Ona görə də peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) qadağan etdi. Hər halda inkar edildi. Hətta bu inkar Musa (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) qövmünün etdiyi ilə müqayisə edildi. Məgər bu aydın deyil.
Allah daha yaxşı bilir!

Сообщение отредактировал abdhalim: 08 августа 2013 - 14:16

Salam aleykum va rahmatullah.Bir sual soruşmaq ve bir meseleni deqiqleşdirmek isterdim.Shieler,selefiler,ve sufiler Peygemberin SAG OLAN VAXTI teberrukü caiz gorurler.Nece ki Yusuf aleyhisallamin koyneyi atasini sagaltdirdi,ALLAHIN IZNI ILE.Bu da teberrukdur,ve buna dair Quranda Yusuf Suresinden delil var.Teberrukun caiz olunmamasina dair shiye ve ya Sunni möteber kitablarindan bir delil var mi?Men bilen,siz shiyesiz,ona gore bu haqqda sizin moteber kitablarivizdan ve onlarin menbelerinden teberruke qadagan qoyan bir hedis görmek isterdim.Alllah razi olsun

Salam aleykum va rahmatullah.Bir sual soruşmaq ve bir meseleni deqiqleşdirmek isterdim.Shieler,selefiler,ve sufiler Peygemberin SAG OLAN VAXTI teberrukü caiz gorurler.Nece ki Yusuf aleyhisallamin koyneyi atasini sagaltdirdi,ALLAHIN IZNI ILE.Bu da teberrukdur,ve buna dair Quranda Yusuf Suresinden delil var.Teberrukun caiz olunmamasina dair shiye ve ya Sunni möteber kitablarindan bir delil var mi?Men bilen,siz shiyesiz,ona gore bu haqqda sizin moteber kitablarivizdan ve onlarin menbelerinden teberruke qadagan qoyan bir hedis görmek isterdim.Alllah razi olsun

Əleykum salam.
Şiədə təbərrük caizdir.

Salam aleykum va rahmatullah.Bir sual soruşmaq ve bir meseleni deqiqleşdirmek isterdim.Shieler,selefiler,ve sufiler Peygemberin SAG OLAN VAXTI teberrukü caiz gorurler.Nece ki Yusuf aleyhisallamin koyneyi atasini sagaltdirdi,ALLAHIN IZNI ILE.Bu da teberrukdur,ve buna dair Quranda Yusuf Suresinden delil var.Teberrukun caiz olunmamasina dair shiye ve ya Sunni möteber kitablarindan bir delil var mi?Men bilen,siz shiyesiz,ona gore bu haqqda sizin moteber kitablarivizdan ve onlarin menbelerinden teberruke qadagan qoyan bir hedis görmek isterdim.Alllah razi olsun

umm maryam
1ci heç də sən analadığın kimi deyil, yusuf .ə. köynəyi hadisəsi
yusuf .ə. köynəyi. Allah Yaqub .ə. gözlərini açmaq üçün Yusuf .ə. köynəyni vasitəçi seçdi,ancaq o hadisədən sonra heç bir müvahhid o köynəyi cüzamların gözünü açmaq üçün istifadə etmədi. Muvahhid bilir ki, bu qeybi məsələdir!bunu yenidən istifadə etmək üçün peyğəmbər bildirməlidi,nə zaman haçan, kimə ? gördüyün kimi qeybi bir məsələdir<Allah qeyri adi nəyisə seçərsə şəfa tapmaq üçün bunu ancaq peyğəmbər vasitəsilə bilə bilərsən,indi ki, zamanda peyğəmbər yoxdur.özdə ki, Allah qeybi istədiyi peyğəmbərə bildirər. yani demək istəyirəm ki, əgər bərəkət,şəfa həmişə varsa onda yaqub.ə. bunu özü üçün edərdi, öz köynəyi ilə Allahdan şəfa istərdi ! amma.... bu olmadı,ona görə,quran oxu,.......bilmədiyin bir şey haqqında da söz demə
təbərrükün

qadağan olması haqqında ən 1 ci qurana baxırsan ! çünkü quranda bütünlükdə tövhid haqqında ayələr tamamlanıb.təbərrük haqqında gələn hədislər qurana zidd getdiyi üçün atılır.

təbərrükün caiz olması haqqında olan uydurma hədislər isə çoxdur sünnü kitablarında.onlardan biri

3.Əsma b. Əbubəkrdən belə dediyi rəvayət edilmişdir: "… Hz. Peyğəmbərin (s) cübbəsi! (…) Aişə vəfat edənə qədər bu cübbə onun yanında idi. O vəfat edincə mən götürdüm. Rəsulullah (s.ə.v) onu geyərdi. İndi biz də onu xəstələr üçün yıxırıq; onunla şəfa tələb edilir." - Müslim, "Libas", 10.
duzdür sözdə şiyə olanlar Allaha yaxınlaşmaq üçün vəsilə axtarın ayəsini gətirirlər
amma bu ayəyə açıqlama bu hədisnən gəlir
İmam Sadiq əleyhissalam buyurur: Əsla duadan qafil olmayın, ( duanı unutmayın) çünki heç bir şey sizi Allah dərgahına dua kimi yaxınlaşdıra bilməz.
Kafi /2/467.yani bu hədisdən aydın olur ki,Allaha yaxınlaşmaq üçün dua bir vasitə dir Allahla qul arasında, daha sələfilərin,və şiyələrin inandığı kimi, peyğəmbərin özüynən, cübbəsi,saqqalı, ayyaqablarıynan yox.

Сообщение отредактировал abdhalim: 14 сентября 2013 - 23:25

Siz Ceferi mezhebindensiz?Chunki ceferilerden sorushanda,onlar teberrükü caiz görürler

Siz Ceferi mezhebindensiz?Chunki ceferilerden sorushanda,onlar teberrükü caiz görürler

umm maryam
təbərrükü həm indiki şiyələr ,həmdə sələfilər , caiz görürlər.təbərükü caiz görməyən muvahhidlər və müsəlmanlardır.
şiyələr deyir ki, bütün saleh adamların əşyalarını vasitə seçməknən Allahdan təbərrük almaq olar,
sələfilər və sünnülərin bir çoxu isə sadəcə olaraq deyir ki, ancaq rəsul s.a.s. əsərləriynən təbərrük olar,sələfilər deyir ki,rəsul s.a.s. saçını üstündə gəzdirsən ,bunun muqabilində Allah sənə cürət,şucaət verər, və cihad vaxtı qələbədə verər.yəni bir növ rəsul s.a.s.saçı vasitə olur insanan Allah arasında.yəni deyirlər ki,şübhə yox ki, cürəti,qələbəni verən Allahdır,amma saç vasitəçidir.
buna dəlil olaraq bu hədisə etiqad edirlər"Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."

"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.