Təbərrük

Al-fath qardaşın da postlarına görəsən nə cavab verəcəksən mənə maraqlıdır

Allah-təala onun gözlərini elə bağlayıb ki, o mənim yazılarımı heç görmür və öz cəfəngiyatına davam edir. Eşşəyə (#146) ibadət edən insandan daha nə gözləyirsiz?

Al-fath qardaşın da postlarına görəsən nə cavab verəcəksən mənə maraqlıdır

Allah-təala onun gözlərini elə bağlayıb ki, o mənim yazılarımı heç görmür və öz cəfəngiyatına davam edir. Eşşəyə (#146) ibadət edən insandan daha nə gözləyirsiz?

Omarın qılıncı ,

141-ci posta düzəməlli cavab verə bilməmisən ! Üstəlik cəfəng bir sual da qoymusan ki qardaşlar cavab yazıb ,Al-fath qardaşın da postlarına görəsən nə cavab verəcəksən mənə maraqlıdır

Bəyəm sən orada nə gətirmisən ki?! Allah təalə orada həcc ibadətini məşru edib. bunda nə var ki?! İndi götürək haranı istəyirik buna qiyas edək ki, ora ibadətgahdırsa bura da ibadətgah olmalıdır? Çox əsassız və məntiqsiz bir iddia!

Nala-mıxa vurmayın! Mənə dəlil gətirin ki, qəbirlərdən, ölülərdən, ağaclardan, əskilərdən, ayaq izlərindən təbərrük etmək olar. Dəlil gətirəndə də muhkəm ayələrdən dəlil gətirin, mutəşabihlərdən yox. Çünki mutəşabihlərdən qəlblərində əyrilik, xəstəlik olanlar fitnə-fəsad törətmək və istədikləri kimi yozmaq məqsədilə dəlil gətirirlər.

ömərin qılıncı

sənə sual verim,ancaq bir şərtnən ki,səmimi ol.

pakistanda bir məscid var,ora insanlar gəlir həm namaz qılmaqa həm də bərəkət almaqa,
soruşa bilərsən ki,nədən bərəkət alırlar ?
tükdən ! rəsul s.ə.v. saçından ! onu bir şüşə qaba qoyublar,və insanlar cherez şüşə qabaq ondan bərəkət,ruzi,şəfa umurlar !
indi sənə bir sual verim,əgər bir insan and içsə desə ki,məndə rəsul s.ə.v. xalatı ,qazanı,qaşıqı,saçı var !və onları bir otaqa yığır ki, insalar gəlib ordan bərəkət,şəfa alsınlar.
sənə görə bunu edən insanın hökmü nədir ? müşrük ? yoxsa bərəkəti,şəfanı paylaşmaq istəyən xeyirxah insan ?
2 ci və sonra o şeylərin rəsul s.ə.v. əşyaları olduquna inanan,və şeylərdən yəni pirə gedib o şeylərdən bərəkət umman insanın hökmü nədir???

Сообщение отредактировал ahmed: 07 февраля 2011 - 21:22

Hənbəlilərdə təbərrük

Əhməd ibn Hənbəlin oğlu Abdullah atası barədə dediyi sözlər.


قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به .

ورأيته أخذ قصعة النبي - صلى الله عليه وسلم - فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه .

قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع .

Əhməd ibn Hənbəlin oğlu Abdullah dedi:Atamı gördüm ki,Peyğəmbərin (sas) tükünü dodağına qoyub öpürdü.Hətta gördüm ki,o tükü gözünün üstünədə qoyurdu.Və tükü suya batırıb şəfa tapmaq üçün içirdi.Gördüm ki,atam Peyğəmbərin (sas) taxtadan düzəldilmiş qabını kuzənin içində ki,suda yuyub sonrada o sudan içərdi.Həmçinin də şəfa tapmaq üçün zəm-zəm suyu ilə də bu işi görərdi.Və suyu əllərinə və üzünə çəkərdi.

(əz-Zəhəbi deyir)Deyirəm:Əhməd ibn Hənbəlin (bu işini) inkar edən həddi aşanlar(həlak olanlar) haradadır.Sabitdir ki,Əhmədin oğlu Abdullah öz atasından soruşdu ki, bir nəfər Peyğəmbərin (sas) minbərinin rümmanəsinə və dəfn olunduğu hücrəsinə toxuna sürtünə onun hökmü nədir? (Əhməd ibn Hənbəl) dedi: Mən bu işdə bir ayıb görmürəm.(əz-Zəhəbi deyir) Allah bizi və sizləri xəvaricin rəyindən və didətindən qorusun.

əz-Zəhəbi, Siyər Aləm ən-Nubəla, Cild 11,Səh.212

Yəni kimlərsə bu işləri inkar etdikdə Zəhəbi onlara xəvaric və bidət əhli deyir.
Hacı Cavidin dərslərindən götürmüşəm.Allah qapısını tezliklə açsın.Amin

Сообщение отредактировал qulam: 29 июня 2013 - 18:01

Əbu Hənifə ayaqqabıya ibadət etməklə Allaha yaxınlaşmaqda heç bir eyb görmür


online burda

Müəllif: Xətib Bağdadi
Kitab: Bağdadın tarixi, səh. 4900

“Əbu Hənifə deyir ki, bir şəxs ayaqqabıya ibadət edib Allaha yaxınlaşa bilirsə, bunda heç bir eyb yoxdur. Səid isə deyir ki, bu əsl küfrdür”.

Həmin rəvayət 13-cü cild, səh. 372


Növbəti 373-cü səhifədə isə buna oxşar digər bir rəvayət qeyd olunub.

Qasim ibn Həbib: “ayaqqabılarımı Əbu Hənifəyə göstərib soruşdum:

- Ölüncəyə qədər bu ayaqqabıya ibadət etmiş, amma Allahını da qəlbən tanımış olan bir insan haqqında fikrin nədir?
- Mömindir,- deyə Əbu Hənifə cavab verdi.
- Elə isə, ömrümün axırına qədər mən səni dindirməyəcəyəm!”

Allah imamlarin adindan yalan danishanlara lenet etsin.Allah muselmanlari gozden salamaq isteynlere ve fitne yayanlara lenet etsin.onlari hem bu dunyada hem de axiretde uzlerini qara etsin .amin.

bu eserler yalanci eserlirdi. sizlerden kim hansisa selefini bu emelleri eden halda gormusunuz?Alhamdulillah biz bele shirk ve bidetlerden uzaqiq.eksine biz bele sheylerle mubarize apaririq.sen kime ve neyi subut elemek isteyirsen? oz eqidene delilleri ehli sunnede axtarirsan? ay insan biz bele sheyleri qebul elemirik.qebirlerle,torpaqla tevessul sizde oldugundan bele yalanci hedisler sene lazimdir. Biz Allahdan isteyirik ve Allaha onun gozel isimleri ile,saleh emellerimizle tevessul edirik.bizim eqidemiz budur.qebirler,torpaq,mohur ,elem ve saire ile tevessul elemek sizin dindendir.

Сообщение отредактировал AZERITURK: 29 июня 2013 - 20:14

Allah imamlarin adindan yalan danishanlara lenet etsin.Allah muselmanlari gozden salamaq isteynlere ve fitne yayanlara lenet etsin.onlari hem bu dunyada hem de axiretde uzlerini qara etsin .amin.

bu eserler yalanci eserlirdi. sizlerden kim hansisa selefini bu emelleri eden halda gormusunuz?Alhamdulillah biz bele shirk ve bidetlerden uzaqiq.eksine biz bele sheylerle mubarize apaririq.sen kime ve neyi subut elemek isteyirsen? oz eqidene delilleri ehli sunnede axtarirsan? ay insan biz bele sheyleri qebul elemirik.qebirlerle,torpaqla tevessul sizde oldugundan bele yalanci hedisler sene lazimdir. Biz Allahdan isteyirik ve Allaha onun gozel isimleri ile,saleh emellerimizle tevessul edirik.bizim eqidemiz budur.qebirler,torpaq,mohur ,elem ve saire ile tevessul elemek sizin dindendir.

Əhməd ibn Hənbəlin oğlu Abdullah atası barədə dediyi sözlər.


قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به .

ورأيته أخذ قصعة النبي - صلى الله عليه وسلم - فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه .

قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع .

Əhməd ibn Hənbəlin oğlu Abdullah dedi:Atamı gördüm ki,Peyğəmbərin (sas) tükünü dodağına qoyub öpürdü.Hətta gördüm ki,o tükü gözünün üstünədə qoyurdu.Və tükü suya batırıb şəfa tapmaq üçün içirdi.Gördüm ki,atam Peyğəmbərin (sas) taxtadan düzəldilmiş qabını kuzənin içində ki,suda yuyub sonrada o sudan içərdi.Həmçinin də şəfa tapmaq üçün zəm-zəm suyu ilə də bu işi görərdi.Və suyu əllərinə və üzünə çəkərdi.

(əz-Zəhəbi deyir)Deyirəm:Əhməd ibn Hənbəlin (bu işini) inkar edən həddi aşanlar(həlak olanlar) haradadır.Sabitdir ki,Əhmədin oğlu Abdullah öz atasından soruşdu ki, bir nəfər Peyğəmbərin (sas) minbərinin rümmanəsinə və dəfn olunduğu hücrəsinə toxuna sürtünə onun hökmü nədir? (Əhməd ibn Hənbəl) dedi: Mən bu işdə bir ayıb görmürəm.(əz-Zəhəbi deyir) Allah bizi və sizləri xəvaricin rəyindən və didətindən qorusun.

əz-Zəhəbi, Siyər Aləm ən-Nubəla, Cild 11,Səh.212

Yəni kimlərsə bu işləri inkar etdikdə Zəhəbi onlara xəvaric və bidət əhli deyir.
Hacı Cavidin dərslərindən götürmüşəm.Allah qapısını tezliklə açsın.Amin

buda yalan söhbətdir?

Allah imamlarin adindan yalan danishanlara lenet etsin.Allah muselmanlari gozden salamaq isteynlere ve fitne yayanlara lenet etsin.onlari hem bu dunyada hem de axiretde uzlerini qara etsin .amin.

bu eserler yalanci eserlirdi. sizlerden kim hansisa selefini bu emelleri eden halda gormusunuz?Alhamdulillah biz bele shirk ve bidetlerden uzaqiq.eksine biz bele sheylerle mubarize apaririq.sen kime ve neyi subut elemek isteyirsen? oz eqidene delilleri ehli sunnede axtarirsan? ay insan biz bele sheyleri qebul elemirik.qebirlerle,torpaqla tevessul sizde oldugundan bele yalanci hedisler sene lazimdir. Biz Allahdan isteyirik ve Allaha onun gozel isimleri ile,saleh emellerimizle tevessul edirik.bizim eqidemiz budur.qebirler,torpaq,mohur ,elem ve saire ile tevessul elemek sizin dindendir.

deyirsən ki, yalandır, ! yaxşı sənə səhih Muslim də belə bir "hədis var
3.Əsma b. Əbubəkrdən belə dediyi rəvayət edilmişdir: "… Hz. Peyğəmbərin (s) cübbəsi! (…) Aişə vəfat edənə qədər bu cübbə onun yanında idi. O vəfat edincə mən götürdüm. Rəsulullah (s.ə.v) onu geyərdi. İndi biz də onu xəstələr üçün yıxırıq; onunla şəfa tələb edilir." - Müslim, "Libas", 10.
az olsa deyərsən bir az gətirərəm belə hədislərdən.indi cavab gözdəyirəm səndən ,
qamət deyir ki, belə bir bərəkət almaq olar burda bir problem yoxdu,çünkü peyğəmbərin paltarıdır ona görə ! sən nə dərk etdin bunda?

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الرَّيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَفَلَ فِي رِجْلِ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ ـ حِينَ قُطِعَت رِجْلُهُ ـ فبرأ

[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح ـ ((الصحيحة)) (2904)

Abdullah ibn Bureydə atasından nəql edir: Amr ibn Muazın ayağı kəsildiyi zaman Rəsulullah onun ayağına tüpürdü və ayağı yaxşılaşdı.

Kitab,Səhih ibn Hibban,Tarix kitabı,hədis 6509. Albaniyə görədə hədis səhihdir. (9/235)
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

Şuayb əl-Ərnəut dedi:İsnadı həsəndir. (14/439)

Сообщение отредактировал al-Islam: 02 июля 2013 - 00:06

Səhabə Əbu Əyyub əl-Ənsari (r.a) üzünü Peyğəmbərin (saəv) qəbrinə qoyur

Həmzə Zeyn və əs-Səmhudinin hədislə bağlı rəyləri

Сообщение отредактировал qulam: 30 июня 2013 - 03:06

ay Əli a.s-ın Qulamı! sən bunların atasına od vurdun ki.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الرَّيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَفَلَ فِي رِجْلِ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ ـ حِينَ قُطِعَت رِجْلُهُ ـ فبرأ

[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح ـ ((الصحيحة)) (2904)

Abdullah ibn Bureydə atasından nəql edir: Amr ibn Muazın ayağı kəsildiyi zaman Rəsulullah onun ayağına tüpürdü və ayağı yaxşılaşdı.

Kitab,Səhih ibn Hibban,Tarix kitabı,hədis 6559. Albaniyə görədə hədis səhihdir. (9/235)
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

Şuayb əl-Ərnəut dedi:İsnadı həsəndir. (14/439)

qulam
gətiridyin hədisi sələfilər qəbul edir ! cavabıda odur ki, bu rəsul s.ə.v. sağlığına aid olan hədisdir! mən gətirdiyim "hədisdə " isə vəfatından sonra olan hadisədir! bunuda qəbul edirlər! sadəcə deyirlər ki, biz bilməliyik ki, bu paltar 100 % rəsul s.ə.v. paltarıdır . ondan sonra təbərrük alardıq.

Сообщение отредактировал abdhalim: 30 июня 2013 - 13:10

AZERİTURK
sənə 3 dənə "hədis " yazıram

Əbi Vaqid əl-Leysi dedi:

Rəsulullahla sas bərabər Huneynə çıxdıq və biz küfrdən yeni uzaqlaşmışdıq. Müşriklərin bir sidr ağacı vardı. Üzərinə silahlarını asar və altında təbərrük (bərəkət) üçün oturardılar. Ona “Zətu Ənvat” deyilirdi. Sidr ağacının yanından keçdik. Dedik: “Ey Allahın Rəsulu, bizə də onların “Zətu Ənvatı” kimi “Zətu Ənvat” təyin et”. Nəbi sas dedi:

“Allahu Əkbər! Nəfsim əlində olana and olsun ki Bənu İsrailin dediyi kimi dediniz.” (Bizə onların ilahı kimi ilah təyin et. Dedi (Musa.a.): Həqiqətən siz

cahil qövmsünüz Sizdən əvvəlkilərin yolunu təqib edəcəksiniz.”

və sonra bir-iki dənə" hədisləri" yazıram

.Əsma b. Əbubəkrdən belə dediyi rəvayət edilmişdir: "… Hz. Peyğəmbərin (s) cübbəsi! (…) Aişə vəfat edənə qədər bu cübbə onun yanında idi. O vəfat edincə mən götürdüm. Rəsulullah (s.ə.v) onu geyərdi. İndi biz də onu xəstələr üçün yıxırıq; onunla şəfa tələb edilir." - Müslim, "Libas", 10.

"Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.

indi ey azeriturk!zatu anuat hədisi o biri hədislərə zidd gedir !sən burda olan ziddiyyəti göstərə bilərsən ?

Сообщение отредактировал abdhalim: 30 июня 2013 - 18:23

Buxari səhihində nəql edir:

حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود الحجر فاستقوا من بئرها واعتجنوا به فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا من بئرها وأن يعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة تابعه أسامة عن نافع

Abdullah ibn Ömər nəql edir: Camaat Rəsulullahla (sas) birgə Səmud diyarı Hicrdə durdular.Oranın quyularından su çəkdilər və onunla xəmir yoğurdular.Rəsulullah,onlara əmr etdi ki,çəkdikləri suyu töksünlər və xəmirləridə dəvələrə yedizdirsinlər.Bunun müqabilində isə onlara dişi dəvənin (Saleh Peyğəmbərin ə.s dəvəsinin)su içdiyi quyudan su çəkmələrini əmr etdi.

Səhih əl-Buxari,Kitab Ənbiya,Bab Qavlilləhi Təala və İlə Səmudə Əxahum Salihə,Hədis 3199

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2047&idfrom=3203&idto=3207&bookid=0&startno=2

Bu hədisdə təbərrüklə bağlı dəlil var. Sözümüzə qüvvət olaraq əl-Qurtubi Hicr surəsinin 80-cı ayəsini təfsir edərkən deyir:

أمره - صلى الله عليه وسلم - أن يستقوا من بئر الناقة دليل على التبرك بآثار الأنبياء والصالحين

Nəbinin, (sas) dişi dəvənin su içdiyi quyudan su çəkmələrinə əmr etməsində Nəbilərin,Salehlərin əsərlərindən (izlərindən) təbərrük etməyə dəlil var.

Cüz, 10 səh.43 http://library.islam...k_no=48&ID=1423

Ay nankorlar,görürsüz ki,Rəsulullah (saəv) Saleh (ə.s) Peyğəbərin dəvəsinin vəfatından sonra onun su içdiyi quyudan təbərrük götürür. əl-Qurtubi də bunu belə başa düşür və deyir ki,bu Nəbilərin, Salehlərin əsərlərindən təbərrük kötürməyə dəlildir.

Сообщение отредактировал qulam: 01 июля 2013 - 04:18

Qeyd etdiyim hədisi Müslümdə öz səhihində nəql etmişdir.

حدثني الحكم بن موسى أبو صالح حدثنا شعيب بن إسحق أخبرنا عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر أرض ثمود فاستقوا من آبارها وعجنوا به العجين فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة وحدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا أنس بن عياض حدثني عبيد الله بهذا الإسناد مثله غير أنه قال فاستقوا من بئارها واعتجنوا به

ən-Nəvəvi hədisin şərhidə deyir:

ومنها مجانبة آبار الظالمين والتبرك بآبار الصالحين

"Bu hədis, zalımların quyularından çəkinməyə və salehlərin quyularından (izlərindən) təbərrük götürməyə" (dəlildir)

Gördüyümüz kimi ən-Nəvəvidə belə başa düşür ki,Rəsulullah (saəv) Saleh (ə.s) Peyğəmbərin dəvəsinin su içdiyi quyudan təbərrükdə götürüb.

Səhih Muslim, Kitab Zuhd və Rəqaiq , 40-cı bab, hədis 2981

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=1365&idfrom=8533&idto=8538&bookid=53&startno=2

Сообщение отредактировал qulam: 01 июля 2013 - 05:07

Yuxarıda Nəbinin (saəv) cübbəsilə təbərrük edib şəfa tapmaqla bağlı hədisi qeyd ediblər.Sadəcə ərəbcəsini və əlavə olaraq ən-Nəvəvinin şərhini qeyd etmək istəyirəm.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍ قَالَ أَرْسَلَتْنِي أَسْمَاءُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاَثَةً الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ ‏.‏ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ ‏.‏ فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ إِلَىَّ جُبَّةَ طَيَالَسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةً لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ فَقَالَتْ هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا

Əsma deyir ki,biz Nəbinin (saəv) cübbəsini mərizlər üçün (suda) yuyub şəfa tapmalarına görə (onlara içirdərdik)

ən-Nəvəvi bu hədisi şərh edərkən deyir:

وفي هذا الحديث دليل على استحباب التبرك بآثار الصالحين وثيابهم

Bu hədisdə salehlərin əsərləri (artıqları,izləri) və onların paltarları ilə təbərrükün müstəhəb olmasına dəlil var.

Səhih Muslim,Kitab Libas və Zinət,2-ci Bab,Hədis 2069

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=977&idfrom=6259&idto=6294&bookid=53&startno=7

senin bu barede menden sorushmaqda qesdin nedir? sen axi bu barede yazlar yazmisan.bu 1.2-ciside bu azerbaycanda tetbiq edilmeyen bir meseledir.cunki bizde peyqambere aid salallahu aleyhi vesselem bir eshya yoxdur.yeni nese meqsedin varsa onu sorush.yoxsa olmayan, edilmeyen shey haqda senin fikrin nedir deye sorushursan.hansi ki bilirsen ,sehabele bunu edibler,hetta sonrakilarda edibler.

azeriturk yekə oğlansan


sənə o boyda yazı yazmışam ,komputer göstərir ki, sən bu gündə burda olmusan nədənsə cavab yazmamısan.unutma ki,haqqdan qaçmaqnan küfrüvü daha da artırırsan.
1.deyirsən ki,azərbaycanda yoxdu rəsul s.ə.v. əşyaları,amma
rəsul .s.ə.v. saçı turkiyədə bir mecitdədir ! istəsən əşyalarınıda göstərərəm sənə..
və aşağıda əşyaların necə indiki zamana gəlmə çatma yolları anlatılır

Birincisi Ashab-ı kiramdan, Hz. Peygamber'in sakalından bir parçaya sahip olanlar bunu ne pahasına olursa olsun korumak azmini göstermiş; vefat ederken de aynı duygularla evlâdına intikal ettirmiştir. Böylece bu sakal telleri asırlar boyunca kutsal bir miras olarak babadan oğula, dededen toruna intikal etmiştir.İkinci yol zaman içinde sonraki asırlarda yaşayan Müslümanların da bu mübarek sakaldan bir tek tele bile sahib olmak arzusunu göstermeleridir. Böylece evlerinde, ellerinde sakal-ı şerîf bulunan aileler, komşularına ve diğer din kardeşlerine, gösterdikleri aşırı sevgi ve ilgiden ötürü -ellerindeki miktar elverdiği ölçüde- armağan etmişlerdir. Böylece ikinci elden sahip olan aileler de bunu kutsal bir emanet bilmiş ve muntazam bir şekilde korumuşlardır.<>Üçüncü yola gelince; zaman içinde halifeler bu tip sakal-ı şerîf parçalarını gerek kaybolabileceği endişesiyle, gerekse halkın rağbet gösterdiği kutsal emanetleri elleri altında bulundurmak gayesiyle Hz. Peygamber (asv)'den intikal eden kılıç ve bürde (hırka) gibi şeylerle beraber özel korumaya almışlardır. Tarih boyunca Hicaz bölgesine hizmet götüren Müslümanlar tarafından bu emanetler sağlam bir şekilde korunmuştur. Böylece bu emanetler Hulefâ-i Râşidîn'den Emevî'lere, onlardan da Abbasîlere geçmiştir. 1258'de Bağdat'ın Moğollar tarafından tahribini müteakip, Abbasî halifeleri Memluk sultanlarına sığınmışlar ve emânât-ı mukaddese (kutsal emanetleri) yi oraya taşımışlardı. Böylece Mısır, Yavuz Selim tarafından 24 Ağustos 1516 tarihinde ele geçirilince -sakal-ı şerîf de dahil- kutsal emanetlerin tümü İstanbul'a getirilmiştir. Tetkiklere göre dînî ve tarihî bakımdan büyük önem taşıyan bu mübarek emanetler, başlangıçta devlet hazinesinde korunmuşsa da, sonra Topkapı Sarayının Hırka-i Saâdet dairesinde koruma altına alınmış ve bu itina neticesinde günümüze kadar gelmiştir

indi bu boyda dəlildən sonra ,ustəlik sunni bir turk sənə and içsə desəki, bu mənə babamdan babamada babamdan...... onada səhabə verib.onda gərək inanasan ona və təbərrük alasan o saçdan,saqqaldan!
deyirəm belkə bilet alım turkiyəyə və bir yerdə uçaq topkapi muzeyinə? orda şəfaət alasan o rəsul s.ə.v. saqqalından ! hələ orda əşyalarıda var !
əgər bu hədisə inanırsansa

.Əsma b. Əbubəkrdən belə dediyi rəvayət edilmişdir: "… Hz. Peyğəmbərin (s) cübbəsi! (…) Aişə vəfat edənə qədər bu cübbə onun yanında idi. O vəfat edincə mən götürdüm. Rəsulullah (s.ə.v) onu geyərdi. İndi biz də onu xəstələr üçün yıxırıq; onunla şəfa tələb edilir." - Müslim, "Libas", 10.

onda gərək səndə şəfaət edəsən onun əşyasından və ya saqqaından.
hə nə deyirsən gedək turkiyə yə? ,səndə öz əqidəvə görə gərək orda şəfaət alasan rəsul s.ə.v. əşyalardan.
aşağıda şəkilinidə qoymuşam saqqalın,
bu anda Topkapı Sarayı Müzeyinde olan bu kutsal emanetler arasında yer alan sakal-ı şerîfler değerli sandık ve kutular içinde korunmaktadır.”

Сообщение отредактировал abdhalim: 03 июля 2013 - 01:53

ay abdhalim, sen mene ne subut elemek isteyirsen? mene Peyqamber sallalahu aleyhi vesselemmin eshyalari ile tevessul,tebarruk elemek maraqli deyil ve olmayib.cunki bir de sene tekrar edirem men de bele bir eshya yoxdur ve ele bir eshyanin dalinca hara ise sefer elemek niyyetimde yoxdur.Mushriklerden ferqli olaraq biz yalniz Allaha ibadet edirik ve mene Allah subhanahu teala kifayetdir.ElhamdulilLah Turkiyedeki tuke ALlah meni mohtac elemeyib.sual maraqsiz oldugundan oz vaxtimi ve basqalarinin vaxtini israf edib axtarmamisham.
Ay insan bil ki, biz SELEFI-lerle zelalet ehlinin ferqi ele budur.bizim Allaha tevekkulumuz var.Birbasha Allaha dualarimizin heder olmadigina iman edirik.Dualarimizin qebulu ucun daga -dasha dushmuruk.ixlas ve tegvaya can atiriq.tevekkulimuzu guclendirirk.cunki biz TOVHID ehliyik.sen ise Turkiye seferine bu niyyetle ozune selefi yolyoldashi tapa bilmezsen.yene de rafizilerden olsa olar...

ay abdhalim, sen mene ne subut elemek isteyirsen? mene Peyqamber sallalahu aleyhi vesselemmin eshyalari ile tevessul,tebarruk elemek maraqli deyil ve olmayib.cunki bir de sene tekrar edirem men de bele bir eshya yoxdur ve ele bir eshyanin dalinca hara ise sefer elemek niyyetimde yoxdur.Mushriklerden ferqli olaraq biz yalniz Allaha ibadet edirik ve mene Allah subhanahu teala kifayetdir.ElhamdulilLah Turkiyedeki tuke ALlah meni mohtac elemeyib.sual maraqsiz oldugundan oz vaxtimi ve basqalarinin vaxtini israf edib axtarmamisham.
Ay insan bil ki, biz SELEFI-lerle zelalet ehlinin ferqi ele budur.bizim Allaha tevekkulumuz var.Birbasha Allaha dualarimizin heder olmadigina iman edirik.Dualarimizin qebulu ucun daga -dasha dushmuruk.ixlas ve tegvaya can atiriq.tevekkulimuzu guclendirirk.cunki biz TOVHID ehliyik.sen ise Turkiye seferine bu niyyetle ozune selefi yolyoldashi tapa bilmezsen.yene de rafizilerden olsa olar...

Siz Selefi (Vahabilere) Allah yeter? Allah-Allah! Siz kimlerin gözüne kül atirsuz?

Ashagidaki videoya bir bax..Bashi kesilen shiyedir bashi kesen ise Selefi(Vahabidir)



Siz Selefilerin etdiyini neinki heyvan hec budperestlerde elemez.

Siz Selefilerin beyninde tekfir,teror,öldürmekden bashga bir zibil yoxdur.

Siz özünüze ve bu emellerinize Islam deyirsen? Dasha ve agaca tapanlar öz inanclarinda sizden ireli ve egidelidirler.
Siz Peygember sünnesinin yox,Süfyanilarin, YezIT-lerin,abbasilerin,emevilerin ne geder Islam Ve Allah düshmeni var,onlarin sünnesinin devamcilarisiniz.
Allahi diline getirme ,siz onu tanimagda budperesler gederde deyilsiniz.
Allahin leneti zalimlara olsun.

Siz Selefi (Vahabilere) Allah yeter? Allah-Allah! Siz kimlerin gözüne kül atirsuz?

Ashagidaki videoya bir bax..Bashi kesilen shiyedir bashi kesen ise Selefi(Vahabidir)



Siz Selefilerin etdiyini neinki heyvan hec budperestlerde elemez.

Siz Selefilerin beyninde tekfir,teror,öldürmekden bashga bir zibil yoxdur.

Siz özünüze ve bu emellerinize Islam deyirsen? Dasha ve agaca tapanlar öz inanclarinda sizden ireli ve egidelidirler.
Siz Peygember sünnesinin yox,Süfyanilarin, YezIT-lerin,abbasilerin,emevilerin ne geder Islam Ve Allah düshmeni var,onlarin sünnesinin devamcilarisiniz.
Allahi diline getirme ,siz onu tanimagda budperesler gederde deyilsiniz.
Allahin leneti zalimlara olsun.

bu forumun savadsiz ishtirakcilarinin kohne priyomlari.cavab vermeye soz tapmayanda youtube komey olar sene.ya youtube sen ozun komey ol !!! imam Xomeyni ya da Xomneyi ,ad onemli deyil demishken eyer 1 sheyden Allah bilmeyib isteyirsense bu shirk deyil.yeni ya YOUTUBE ,ya meded!!!

ay abdhalim, sen mene ne subut elemek isteyirsen? mene Peyqamber sallalahu aleyhi vesselemmin eshyalari ile tevessul,tebarruk elemek maraqli deyil ve olmayib.cunki bir de sene tekrar edirem men de bele bir eshya yoxdur ve ele bir eshyanin dalinca hara ise sefer elemek niyyetimde yoxdur.Mushriklerden ferqli olaraq biz yalniz Allaha ibadet edirik ve mene Allah subhanahu teala kifayetdir.ElhamdulilLah Turkiyedeki tuke ALlah meni mohtac elemeyib.sual maraqsiz oldugundan oz vaxtimi ve basqalarinin vaxtini israf edib axtarmamisham.
Ay insan bil ki, biz SELEFI-lerle zelalet ehlinin ferqi ele budur.bizim Allaha tevekkulumuz var.Birbasha Allaha dualarimizin heder olmadigina iman edirik.Dualarimizin qebulu ucun daga -dasha dushmuruk.ixlas ve tegvaya can atiriq.tevekkulimuzu guclendirirk.cunki biz TOVHID ehliyik.sen ise Turkiye seferine bu niyyetle ozune selefi yolyoldashi tapa bilmezsen.yene de rafizilerden olsa olar...

sənə maraqlı deyil belə bərəkət almaq , deməknən canıvı qurtara biməzsən, çünkü sənin imamların , imam Muslim.ibn Kəsir, bu hədisləri səhih sayıb, və caiz görüb belə bərəkət almağı,!
sən indi durub o boyda imamları rədd edəcəksən ?
Mən özüm bunlarsız tanımışam Allahı, və qeyb aləmindən tək Allahı çağırmışam. və bərəkətin nədə və harda olmasını ancaq peyğəmbər göstərər,davalı bərəkətdən,davamlı şəfadan söhbət gedir.
belə bir şeyi rəsul s.ə.v. göstərməyib. kim deyirsə ki, rəsul s.ə.v belə bir şeyi göstərib həmin adam yalançıdır.istəyir "SƏHİH MUSLİM" DƏ OLSUN İSTƏYİR SƏHABƏ DESİN. BU QURAN AYƏSİNƏ ZİDDİR.


görürəm elmin çatmır, HƏDİSLƏRİ HAQQ BATİLDƏN AYIRMAQA , SƏNƏ BURDA KÖMƏK ELƏYİM, VƏ BUNU BU YAXINDA SƏN SUAL VERMƏSƏN MƏN SUAL VERƏCƏM QAMƏTƏ !
Əbi Vaqid əl-Leysi dedi:

Rəsulullahla sas bərabər Huneynə çıxdıq və biz küfrdən yeni uzaqlaşmışdıq. Müşriklərin bir sidr ağacı vardı. Üzərinə silahlarını asar və altında təbərrük (bərəkət) üçün oturardılar. Ona “Zətu Ənvat” deyilirdi. Sidr ağacının yanından keçdik. Dedik: “Ey Allahın Rəsulu, bizə də onların “Zətu Ənvatı” kimi “Zətu Ənvat” təyin et”. Nəbi sas dedi:

“Allahu Əkbər! Nəfsim əlində olana and olsun ki Bənu İsrailin dediyi kimi dediniz.” (Bizə onların ilahı kimi ilah təyin et. Dedi (Musa.a.): Həqiqətən sizcahil qövmsünüz Sizdən əvvəlkilərin yolunu təqib edəcəksiniz.
BU HƏDİS SƏHİH HƏDİSDİR,BURDA RƏSUL s.ə.v. nədənsə , bərəkət almaq istəyənləri cahil adlandırdı, və onlara əvvəlki qövmlərin istədiyi bir şeyi istədiyini dedi.yəni demədi ki, ey səhabələrim,gözləyin saçımı həcc vaxtı qırxanda sizə ondan verəcəyəm, və bunuynan bərəkət alarsız, döyüşlərdə cürət gələcək sizə və sair.
bu baş vermədi. bu nəticə yə axır əvvəl gəlməlisən ki, aşağıdakı hədislər uydurmadır,bunu qələmə alan imam Muslim,ibn Kəsir, cahil olublar,və əqidə məsələsində çaşdıqı üçün çox insanları yolundan azdırıb,


Əsma b. Əbubəkrdən belə dediyi rəvayət edilmişdir: "… Hz. Peyğəmbərin (s) cübbəsi! (…) Aişə vəfat edənə qədər bu cübbə onun yanında idi. O vəfat edincə mən götürdüm. Rəsulullah (s.ə.v) onu geyərdi. İndi biz də onu xəstələr üçün yıxırıq; onunla şəfa tələb edilir." - Müslim, "Libas", 10."Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.yuxarıda gördüyün hədislər uydurmadır, ya da xalib ibn valid elə bilib ki, saçda bərəkət var,şucaət var.ona çox şey elə gelə bilər !əgər belə bir şey olsaydı,zatu anuat hədisində rəsul s.ə.v. onlara bərəkət almaq üçün bir şey göstərərdi,ancaq bu baş vermədi.əgər belə bir şey olsaydı Musa .ə. öz qövmü ondan bərəkət almaq üçün buzov istəyəndə, öz paltarından ya saçından bir şey verərdi. əkisnı Musa .ə. mın şiddətli qəzəbləndi öz qövmünə.
bu nəticə çıxır ki, imam Muslimin, ibn Kəsirin gətiridiyi bu hədislər qurana muxalıfdir !ziddir.üstəlik Tovhidi alt üst edir.
şiyə kitablarında belə bir şey tapa bilərsən ,amma heç bir şiyə Alimi öz kitabına səhih adı verməyib, imam Müslim kimi! və hansısa şiyə alimi belə bir bərəkət almağı caiz görərsə, o alim bizə görə, cahil müşrükdür.səndəndə bu alimlərivizin təkfirini gözdəyirəm....əks halda özündə müşrük hökmündəsən !

Malik ibn Ənəs özünün Muvatta kitabında nəql edir:

وَحَدَّثَنِي ، عَنْ مَالِك ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ قَالَ : عَدَلَ إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَأَنَا نَازِلٌ تَحْتَ سَرْحَةٍ بِطَرِيقِ مَكَّةَ ، فَقَالَ : مَا أَنْزَلَكَ تَحْتَ هَذِهِ السَّرْحَةِ ؟ فَقُلْتُ : أَرَدْتُ ظِلَّهَا ، فَقَالَ : هَلْ غَيْرُ ذَلِكَ ؟ فَقُلْتُ : لَا مَا أَنْزَلَنِي إِلَّا ذَلِكَ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كُنْتَ بَيْنَ الْأَخْشَبَيْنِ مِنْ مِنًى ، وَنَفَخَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ فَإِنَّ هُنَاكَ وَادِيًا ، يُقَالُ لَهُ السِّرَرُ بِهِ شَجَرَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا "

Muhəmməd ibn İmran əl-Ənsari atası İmrandan nəql edir:İmran deyir:Mən Məkkə yolunda (dincəlmək üçün) bir ağacın altında durmuşdum.(Və yaxudda oturmuşdu) Abdullah ibn Ömər mənimlə qarşılaşıb dedi:Nə üçün bu ağacın altında durmusan? Mən də dedim ki,kölgəsinə görə.İbn Ömər dedi:Bundan qeyrisi yoxdurmu? Dedim ki,xeyr bundan başqası yoxdur.Abdullah ibn Ömər dedi ki,Rəsulullah (sas) buyurdu:Əgər Minadan (gəldikdə) iki ağacın arasında olduğun zaman əli ilə məşriq tərəfi göstərib orada bir vadiyə var ki,ona əs-Sirar (və yaxud əs-Sərar,əs-Surar) deyilir.Oradakı ağacın altında 70 Nəbinin köbəyi kəsilib.(Yəni 70 Nəbi ə.s o ağacın altında dünyaya gəlib)

Kitab Həcc,Bab Cəmi əl-Həcc,hədis 933. Sayt hədisin ravilərini siqə və məqbul olduqlarını bildirir.Ravilərin üstünə tıklayın və müşahidə edin.

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=19&pid=1504&hid=933

Bu hədisi İbn Hibbanda öz səhihində nəql etmişdir.

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِِدْرِيسَ الأَنْصَارِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ قَالَ : عَدَلَ إِِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا نَازِلٌ تَحْتَ سَرْحَةٍ بِطَرِيقِ مَكَّةَ ، فَقَالَ : مَا أَنْزَلَكَ تَحْتَ هَذِهِ السَّرْحَةِ ؟ فَقُلْتُ : أَرَدْتُ ظِلَّهَا ، فَقَالَ : هَلْ غَيْرُ ذَلِكَ ؟ فَقُلْتُ : لا ، مَا أَنْزَلَنِي غَيْرُ ذَلِكَ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِِذَا كُنْتَ بَيْنَ الأَخْشَبَيْنِ مِنْ مِنًى ، وَنَفَخَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، فَإِِنَّ هُنَاكَ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ ، بِهِ شَجَرَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا "

Tarix kitabı,Bab Bədil-Xalq,hədis 6379

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=454&pid=275811

Bu hədisi Əhməd ibn Hənbəldə öz Müsnədində nəql etmişdir.Hədis 6233.Əhmədin Müsnədini təhqiq edən Əhməd Şakir (Həmzə Zeyn) deyir ki,hədis səhihdir.

Cild,5 səh.474,475,476 http://waqfeya.com/book.php?bid=619

Malikin Muvatta kitabında olan hədisə İbn Əbdil Bərr şərh edərkən deyir:

هذا الحديث دليل على التبرك بمواضع الأنبياء والصالحين ، ومساكنهم ، وآثارهم . وإلى هذا قصد ابن عمر بحديثه هذا ، والله أعلم

"Bu hədis Nəbilərin və Salehlərin məskun olduqları yerlərlə və əsərləri ilə təbərrükə dəlildir.İbn Ömərdə hədisdə bunu qəsd etməkdədir. Allah daha yaxşı bilir". (Yəni İbn Ömər demək istəyir ki,bu ağacın altında oturmaqdansa,təbərrük olaraq 70 Nəbinin (ə.s) dünyaya gəldiyi ağacın altında otur)

Kitab əl-İstizkar http://library.islam...bk_no=93&ID=944

Сообщение отредактировал qulam: 07 июля 2013 - 03:46

Qeyd olunan hədisi ən-Nəsai özünün Sünən ən-Nəsai Kitab Mənasik əl-Həcc, Mə Zukirə fi Mina babında nəql edib. ən-Nəsainin sünəninə şərh yazan Hafiz Cəlaləddin əs-Səyuti bu hədisin şərhində deyir:

سرحة ) هي الشجرة العظيمة ( سر تحتها سبعون نبيا ) أي قطعت سررهم ، يعني أنهم ولدوا تحتها ، فهو يصف بركتها )

(Sərhətun) O əzəmətli ağacdır (Surra təhtəhə səbunə Nəbiyyə) Yəni,onların göbəyi kəsilib,yəni onlar Nəbilər onun altında doğulublar.Bunun vəsfi bərəkətdir.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=57&ID=1544&idfrom=3683&idto=3685&bookid=57&startno=0

əz-Zəhəbi, Siyər Aləmin Nubəla kitabında Davudinin tərcümeyi-halında deyir:

قال أبو سعد السمعاني : كان وجه مشايخ خراسان فضلا عن ناحيته ، والمعروف في أصله وفضله وطريقته ، له قدم في التقوى راسخ ، يستحق أن يطوى للتبرك به فراسخ

Əbu Səd əs-Səmani deyib ki,Davudi Xorasanın görkəmli elm admlarından idi.O təbərrük edilmək üçün fərsəxlərlə yol gedilməsinə layiq adam idi.

Cild, 18 səh.223 http://library.islam...k_no=60&ID=4253

Gördüyümüz kimi ölkəmizdə Zombilərdən fərqli olaraq əhli-sünnənin böyük üləmaları bu işlərdə qəbahət görmürlər.

Сообщение отредактировал qulam: 07 июля 2013 - 05:38

ay abdhalim, sen mene ne subut elemek isteyirsen? mene Peyqamber sallalahu aleyhi vesselemmin eshyalari ile tevessul,tebarruk elemek maraqli deyil ve olmayib.cunki bir de sene tekrar edirem men de bele bir eshya yoxdur ve ele bir eshyanin dalinca hara ise sefer elemek niyyetimde yoxdur.Mushriklerden ferqli olaraq biz yalniz Allaha ibadet edirik ve mene Allah subhanahu teala kifayetdir.ElhamdulilLah Turkiyedeki tuke ALlah meni mohtac elemeyib.sual maraqsiz oldugundan oz vaxtimi ve basqalarinin vaxtini israf edib axtarmamisham.
Ay insan bil ki, biz SELEFI-lerle zelalet ehlinin ferqi ele budur.bizim Allaha tevekkulumuz var.Birbasha Allaha dualarimizin heder olmadigina iman edirik.Dualarimizin qebulu ucun daga -dasha dushmuruk.ixlas ve tegvaya can atiriq.tevekkulimuzu guclendirirk.cunki biz TOVHID ehliyik.sen ise Turkiye seferine bu niyyetle ozune selefi yolyoldashi tapa bilmezsen.yene de rafizilerden olsa olar...

cavab gəlmədi nədənsə! zatu anuat hədisndə rəsul s.ə.v - dan təbərrük almaq istəyənlərə öz saçını, və ya cübbəsini niyə vermədi ki, camaat təbərrük alsın ?
p.s bu o deməkdir ki, imam Muslim ,ibn Kəsir müşrük olub, indiki özünə şiyə deyənlər kimi ! çünkü şirkə razılıq vermək özü şirkdir !

cavab gəlmədi nədənsə! zatu anuat hədisndə rəsul s.ə.v - dan təbərrük almaq istəyənlərə öz saçını, və ya cübbəsini niyə vermədi ki, camaat təbərrük alsın ?
p.s bu o deməkdir ki, imam Muslim ,ibn Kəsir müşrük olub, indiki özünə şiyə deyənlər kimi ! çünkü şirkə razılıq vermək özü şirkdir !

dedim axi bu meselenin praktik edileceyi mumkunsuz oldugundan derin maraqlanmamisham.demishem axi yuxarida,ne ozumun ne de bashqalarinin vaxtini buna serf elememishem.sende direnmisenki cavab cixmadi...BU MESELE ILE MARAQLANMAMISHAM. deqiq bildiyim o idiki sehabe peyqamberin salallahu aleyhi vessellemin sagliginda ona mexsus eshyalarla teberruk edirdi.olumunden sonra hokm deyishir ve ya yox melumatim yoxdur.
Amma sohbet ondan gedir ki shirk ve bidet ehli ovliya hesab etdirkleri insanlarin eshyalari ile teberruk edirler.biz bunu qebul etmirik.aydin oldumu?

dedim axi bu meselenin praktik edileceyi mumkunsuz oldugundan derin maraqlanmamisham.demishem axi yuxarida,ne ozumun ne de bashqalarinin vaxtini buna serf elememishem.sende direnmisenki cavab cixmadi...BU MESELE ILE MARAQLANMAMISHAM. deqiq bildiyim o idiki sehabe peyqamberin salallahu aleyhi vessellemin sagliginda ona mexsus eshyalarla teberruk edirdi.olumunden sonra hokm deyishir ve ya yox melumatim yoxdur.
Amma sohbet ondan gedir ki shirk ve bidet ehli ovliya hesab etdirkleri insanlarin eshyalari ile teberruk edirler.biz bunu qebul etmirik.aydin oldumu?

Təbərrük lüğətdə "əl-Bərəkə" sözü ilə əlaqədar olaraq "bərəkət istəmək", "bərəkət ummaq" anlamındadır. "Əl-Bərəkə" isə "ziyədəh" (artım) və "Nəməə" (çoxalma) kimi izah olunur.
azeriturk, məndə sənin kimi, və ya mənim kimilər ,sələfilərin arasındaydım,sonra məs bu cür söhbətlərə görə onlardan qırıldım,
sual veridim onlara ki, ay elm tələbələri

mənə izah edin görüm, təbərrük əgər caiz olsaydı, ,zatu anuat hədisində rəsul s.ə.v. qövmü, müşrüklərin ağaçı kimi, bir əşya istəyəndə təbərrük almaq üçün,Nəbi s.ə.v. çıxardıb o dəqiqə verərdi paltarını və ya saçını
deyərdi ki, mən öləndən sonra da bu əşyalarnan təbərrük alın !
amma bu baş vermədi.Əksinə,Onların bu cür təbərrük istəməklərinə çox qəzəbləndi .bu hədisdən aydın olur ki, rəsul s.ə.v. əşyalarından təbərrük alanlar şirkdədir,cahil olsalarda şirkdədirlər.
elm tələbləri mənə dediki
"sən indi Muslimdəki hədisi rədd edirsən ? o boyda Alimlər, bilmirdi ki, bu şirkdir yoxsa yox ! demək istəyirsən Muslim müşrük olub? ümmətin alimləri onun hədsilərini inkar edəni kafir adlandırıb,!
cavabımda o oldu ki, əgər Muslim bu hədisi kitabında gətirib,səhih adlandırıbsa ,artıq şirkıə razılıq verib ! və nəyisə Allaha şərik qoşmağa dəvət edir !
indi səndə bu vəziyyətdəsən, deyirsən mən eləmirəm, amma qərdəşlərin deyir ki, bu cür təbərrük caizdir,və əgər bilsək ki, bu rəsul s.ə.v. saçı və ya paltrıdır, onda bizdə təbərrük eləyərdik.
ona görə bir nəticəyə gəl, Allaha şərik qoşanları özüvə qərdəş deyirsən !

Abdhalim,insan o vaxt ki,ozu hedis ve ayelerden neticeler cixarir onda problemler yaranir.olsun ki,men senden savadsizam,amma sen de alim deyilsen,buna baxmayaraq hedisleri tutushdurub onlarda ziddiyyet oldugunu deyirsen.de gorum hansi elm telebelerinin derslerinde canli olaraq nece defe ishtirak elemisen?Hansi elm telebesinin dizinin yaninda oturub bu shubhelerini ondan shexsen sorushmusan?men senin evezine deye bilerem ki ya cox az olmusan derslerde ya da hec olmamisan.
shiye olub selefiliye kecen 10-a qedre shexsen ve yaxindan tanidigim qardash var.amma seni kimisine 1-ci defedir rast gelirem.bunun sebebi savadsizliqdandir .

Abdhalim,insan o vaxt ki,ozu hedis ve ayelerden neticeler cixarir onda problemler yaranir.olsun ki,men senden savadsizam,amma sen de alim deyilsen,buna baxmayaraq hedisleri tutushdurub onlarda ziddiyyet oldugunu deyirsen.de gorum hansi elm telebelerinin derslerinde canli olaraq nece defe ishtirak elemisen?Hansi elm telebesinin dizinin yaninda oturub bu shubhelerini ondan shexsen sorushmusan?men senin evezine deye bilerem ki ya cox az olmusan derslerde ya da hec olmamisan.
shiye olub selefiliye kecen 10-a qedre shexsen ve yaxindan tanidigim qardash var.amma seni kimisine 1-ci defedir rast gelirem.bunun sebebi savadsizliqdandir .

nə şübhə nə danışırsan ? mən yəqinliknən danışıram ,sənsən şübhələrdə, gah deyirsən olar bərəkət almaq, sonra deyirsən ki, mənim eləmərəm belə bir şey.

1 ci elə danışırsan elə bil ,xristianlığı qəbul etmişəm !
Daha sonra Şafii şöyle demiştir; mənə, Rafizi oldun dediler. Dedim ki, xeyr Rafizilik menim dinim ve inancım değildir. Ama ben heç şübhesiz en üstün imamı ve hidayetçiyi seviyorum. Eğer ehli beyti sevmek Rafizilikse, onda ben herkesten daha Rafiziyim
[Yenabi-ul Mevedde. Bab, 62, s. 355, Nür-ul Ebsar, s. 139 Füsul-ul Mühimme, s. 4
indi məndə əhli beyt alimlərinin(imam sadiq,imam kazim,imam rza,) kitablarını oxuyub, onlarla razılaşmaqnan rafizi oluramsa , onda imam Şafi demişkən mən hər kəsdən daha Rafiziyəm.


sənə dedim axı tələsmə, verdiyim suallara cavab verə bilmədikləri üçün sələfiləri rədd etdim,
1 ci qiyamət günü karın imtahan olunması hədisidir ! bura tikla
http://313news.net/f...dpost__p__99183



mən yazacayam bura, səndə deiklərimi soruş müəllimindən
1. ci quranda olan , tovhid ayələrinə hədis zidd gedirsə o hədis nə edilir ?

Benim hadislerim tartisilacak, tartisildigi vakit siz KUR'AN'A bakin, benim hadislerim Kur'an'i kerime ters düsmez." "Benden Kur'an disinda hic birsey yazmayin. Kim benden Kur'an disinda bir sey yazmissa imha etsin."(Müslim-Zühd bölümü, Müsned hanbel-3/12, 21-33
indi sənə inanım , sənin elm tələbələrinə inanım , yoxsa qurana .ondan sonra səabələrə, ondan sonra Əhli beyt alimlərinə ? (imam SADİQ, İMAM RZA,İMAM KAZİM, ALLAH ONLARA RƏHMƏT ETSİN )
indi sən mənə gör nə batil bir fikir təlkif edirsən
deyirsən ki, Muslimdə,və ya ibn Kəsirdə olan bu küfür ,şirknən dolu olan bu hədisi qəbul edim qəlbimə yaşayım !
Əsma b. Əbubəkrdən belə dediyi rəvayət edilmişdir: "… Hz. Peyğəmbərin (s) cübbəsi! (…) Aişə vəfat edənə qədər bu cübbə onun yanında idi. O vəfat edincə mən götürdüm. Rəsulullah (s.ə.v) onu geyərdi. İndi biz də onu xəstələr üçün yıxırıq; onunla şəfa tələb edilir." - Müslim, "Libas", 10."Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.
sonra quranda olan ayəni deyirsən ki, inkar eləyim ,


“Ya Musa! !”Bizə onların ilahı kimi ilah təyin et. (Musa belə) cavab verdi: “Siz, doğrudan da, cahil bir tayfasınız!ƏR ARAF 138

SONRA deyirsən ki, zatu anuat hədisnə göz yumum.
BU CÜR HADİSƏ RƏSUL S.Ə.V. BAŞINA GƏLƏNDƏ
.RƏSUL S.Ə.V ONLARIN İSTƏDİYİNİ eyni ilə
Musa.ə. qövmünün istədiyi ilə bir tutdu ! yani siz nə istədizsə, Musanın qövmüdə eyni bir şey istəmişdi ! musa .ə. qövmü, illah istəmişdi ! bunlarda cahillikləri üzündən illah istəmişdi ! bunu mən demirəm, bunu alimlərin alimi Rəsul s.ə.v. deyib !

Əbi Vaqid əl-Leysi dedi:

Rəsulullahla sas bərabər Huneynə çıxdıq və biz küfrdən yeni uzaqlaşmışdıq. Müşriklərin bir sidr ağacı vardı. Üzərinə silahlarını asar və altında təbərrük (bərəkət) üçün oturardılar. Ona “Zətu Ənvat” deyilirdi. Sidr ağacının yanından keçdik. Dedik: “Ey Allahın Rəsulu, bizə də onların “Zətu Ənvatı” kimi “Zətu Ənvat” təyin et”. Nəbi sas dedi:

“Allahu Əkbər! Nəfsim əlində olana and olsun ki Bənu İsrailin dediyi kimi dediniz.” (Bizə onların ilahı kimi ilah təyin et. Dedi (Musa.a.): Həqiqətən sizcahil qövmsünüz Sizdən əvvəlkilərin yolunu təqib edəcəksiniz.
yəndə deyirəm , kim deyərsə ki, rəsul s.ə.v. əşyaları ilə, və salehlein əşyaları ilə təbərrük almaq caizdirsə, həmin insan özü müşrükdür, və Allahın rəsulunun adından yalan danışır.
əgər belə bir şey olsaydı, zatu anuat hədisnində Rəsul s..ə.v. onlara saçından kəsib verərdi, və deyərdi ki, bu saçnan bərəkətlənin,və Allahdan sizə qələbə gələcək, cürət gələcək ! bunu əksi olaraq rəsul s.ə.v. belə bir şey istəyəni cahil adlandırdı ! və dediki eyni ilə Musa
.ə. qövmünün dediyi kimi dediniz, bizə illah təyin et !
eynilə MUSA.ə. dan belə bir şey istəyəni cahil adlandırdı,və çox qəzəbləndi !
bu yazılarım inşallah həm özünə şiyə deyənlərə,və həmdə sələfilərə faydalı olar,
çünkü sələfilər inanır ki, rəsul s.ə.v. əşyalarından təbərrük almaq olar ! bunynanda təbbərükü caiz sayan şiyələrdən seçilmirlər,

Сообщение отредактировал abdhalim: 10 июля 2013 - 17:03

sene sual verdim axi,kimden ders almisan? youtubeden ve saytlardan elm alinmaz.sen ona gore yolunu azmisan.