Təbərrük

Bəli!!! Bizim etiqadımıza görə peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin saçı, saqqalı, tüpürcəyi, dəstəmaz suyu, nəfəsi və başqa ona məxsus şeylərlə və həmçinin onun özü ilə təbərrük etmək olar və bu ibadətdir. Bunda müttəfiqik. Axı siz bu şeylərlə etmirsiniz. Sizin təbərrük etdiyiniz şüylər - qəbirlər, əskilər, daşlar, ağaclar, dağlar, "ayaq izləri" və s. şeylərdir. Mən də bu şeylərə dəlil istəyirəm.

Məkkədə Həccilərə nəyə görə Kəbənin üstündə olan parcanı təbərrük kimi paylayırlar camaata?
Bu məgər quranda yazılıb?Axı sən deyirsən ki,belə şeylər ibadət sayılır və buna Qurandan dəlil lazımdır.

Qurandan var dəlilin?

Məkkədə Kəbənin örtüyü bilavasitə Səudiyyə Ərəbistanı hökümətinin göstərişi ilə bölünərək hacılara təbərrük kimi paylanır , Səudiyyə höküməti teokratik dövlət olduğundan dinə zidd fərman verməzlər deməli vəhabi hökümətinə bu kimi təbərrük bidət deyil ona görə Omarın qılıncı söhbəti sən fırlatma ,əgər bu iş dinə ziddirsə sizinkilər niyə bunu edir ?!

Bəli!!! Bizim etiqadımıza görə peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin saçı, saqqalı, tüpürcəyi, dəstəmaz suyu, nəfəsi və başqa ona məxsus şeylərlə və həmçinin onun özü ilə təbərrük etmək olar və bu ibadətdir. Bunda müttəfiqik. Axı siz bu şeylərlə etmirsiniz. Sizin təbərrük etdiyiniz şüylər - qəbirlər, əskilər, daşlar, ağaclar, dağlar, "ayaq izləri" və s. şeylərdir. Mən də bu şeylərə dəlil istəyirəm.

peyqambarimiz saas naya gora tabarruk edirsan?aziz olduquna gora?
biz onun ahlibeytini da tabbarruk edirik.

Biz ona görə bu şeylərlə təbərrük edirik ki, bizdən qabaq səhabələr (Allah onlardan razı olsun) peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin sağlığında onun gözünün qabağında bu şeylərlə təbərrük ediblər və peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm də bu şeyləri inkar etməyib. Deməli bu cür təbərrük etrmək dinimizdəndir. Əgər bu münkər olsaydı Allah və rasulu bunu inkar edərdilər. Uca Allah da buyurur: Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və bir din olaraq sizin üçün İslamı bəyənib seçdim. Maidə 3. Bu əməl də bu kamil ilan dindəndir. Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmdən başqa heç kəsə bu əməl olunmayıb. Yəni səhabələr bunu bir-birlərinə etməyiblər. Sizin etdiyiniz əməl isə şirk olan bidətdir. Şünki dində bunun əsli yoxdur.

qəbirlər, əskilər, daşlar, ağaclar, dağlar,

fikrini bir az aydin yaz.san saydiqin by asyalar agar o azamatli insanlarin qabirlar-yatdiqi,asgilar-geyindiyi,daslar,aqaclar,daqlar isa o azamatli insanlarin nafasinin hiss olunduqu yerlardsa bunda insalari ALLAHU talanin dinindan uzaqlasdiracaq bir amal yoxdu aksina onlari ALLAHU talaya gora sevmakdi va yad elamakdi.o saydiqin asyalar nisanalardir ki onlarin vasitasi ila insanlar o tarixlari unutmur.san agar doqrunu bilmak istayirsan sa siyalarin aqida kitablarini oxu sonra danis,burda aqzina galani dema.har bir sozun bohtan ola bilar bohtaninda masalasini bilirsanda?

Tarix başqa ibadət başqa. Yaxşı tarixi unutmaq istəmirsən özün bilərsən. Bəs şirk niyə edirsiniz?! Dəlil olmayan əməl qəbul deyil. Üstəlik də bu dəlilsiz əmələ şirk qarışdıqda onda naqislik üzərinə naqislik olur. Muşriklrin qoşduqları şəriklərdən uzaq olan Allah buyurur: De: “Mən də sizin kimi bir insanam. Mənə vəhy olunur ki, sizin ilahınız Tək olan İlahdır. Kim Rəbbi ilə qarşılaşacağına ümid bəsləyirsə, saleh əməl görsün və icra etdiyi ibadətlərində Rəbbinə heç kəsi şərik qoşmasın!” Kəhf 110. Ayədə keçən [color="#8B0000"]saleh əməl yəni peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin etdiyi əməl, çünki ən saleh əməli o edib. Ayənin bu hissəsində sünnəyə tabeçilik var. Yəni şəhadət kəlməsindəki Muhəmmədən rasulullahı bildirir. (sünnəyə tabeçilik). Ayədəki [color="#8B0000"][size="4"]"ibadətlərində Rəbbinə heç kəsi şərik qoşmasın" şəhadətdəki LƏ İLƏHƏ İLLƏLLAHI bildirir. Yəni dində ixlaslı olmaq. Çünki hər bir əməlin qəbul olması üçün 2 şərt var: 1. Allaha ixlaslı olmaq - bu LƏ İLƏHƏ İLLƏLLAH 2. Sünnəyə tabeçilik - yəni Muhəmmədən rasulullah. İndi siz öz əməllərinizə baxın!" etdiyiniz bu əməllərdə nə Allah üçün ixlas var, nə də ki, sünnəyə tabeçilik. Əgər ixlaslı olsaydınız əməllərinizdə - dualarınızda, nəzir, qurban, yardım istəmək, məhəbbət və qorxuda Allaha heç kəsi tay tutmazdınız. Əgər sünnəyə tabe olsaydınız onda dəlilsiz heç bir əməli etməzdiniz, onda peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin etmədiyi, buyurmadığı və sahəbələrin də etmədiyi bir əməli etməzdiniz. Baxın, baxın əməllərinizə gprün quran və sünnədən bir dənə də olsa dəlillə üst-üstə düşürmü?! Əgər hər hansı bir dəlili gətirirsinizsə baxın görün sizdən qabaqkı salehlərdən kimsə - ya səhabə, ya tabiin bu əməli bu gətirdiyiniz dəlili sizin kimi başa düşübmü?!

qaldi ayaq izina sana cavab verilib axi

baqara 125 da bu qeyd olub (Ya Rəsulum!) Yadına sal ki, Biz evi (Kəbəni) insanlar üçün savab (ziyarətgah) və əmin-amanlıq yeri etdik. (Ey möminlər! Sizə də: ) “İbrahimin durduğu yeri (özünüzə) namazgah edin!” - (dedik). İbrahimə və İsmailə də: “Evimi (Kəbəni) təvaf edənlər, orada qalıb həmişə ibadətdə olanlar, rüku və səcdə ilə namaz qılanlar üçün (bütlərdən) təmizləyin! – deyə tövsiyə etdik.
yadina salim ki niya axi orda namaz qilin deyildi ki hal bu ki kabanin atrafinda har yerinda namaz qilmaq fazilatdidi.amma maxsus Ibrahim[/size] maqami[/color]nda deyildi.bunun atrafinda dusunmusan?Ibrahim maqaminin digar yerlarla farqi na idi ki ?onun peyqambar olmasi idisa biz da bunu bela qabul edirik.[/color]

Bu yalnız İbarhim məqamına aiddir. çünki əgər sən bunu bu "isbat olunmayan ayaq izi"nə aid edirsənsə onda burada həccin digər bütün əhkamlarını yerinə yetirmək olar. Və həm də İbrahim məqamında sadəcə 2 rükət namaz qılınır. Sizin bu ocaqlarda isə Allahdan başqa olaraq bunlara dua edilir, quarban kəsilir, nəzir verilir, təvaf edilir. yeri gəlmişkən bəs tavaf nəyə görə edirsiniz? Buna dəliliniz nədir?

Maidə 3-ü sizə göstərmək lazımdır əslində , təravih namazı,həsən bidətlər termini və s. bidətlərinizi

Fiqhi məsələlərə girişmə biabır olarsan. Burada biz bundan üstün məsələdən - Allahdan başqasına dua etməkdən, Allahdan başqasından yardım diləyib, Allahdan başqası üçün qurban kəsməkdən, nəzir verməkdən, sonsuz məhəbbətlə sevməkdən, aşiq olmaqdan (halbu ki, hətta Allah barəsində EŞQ SİFƏTİ YOXDUR), qəbirləri tavaf etməkdən və sair ibadətləri Allahdan başqasına yönəltməkdən danışırıq. sən hələ öz əqidəvi bu şirklərdən təmizlə sonra bu fiqhi məsələlərdən danışarıq. Mən buna cavab verməkdən aciz deyiləm, sadəcə bura onun yeri deyil. Ayəni isə mən yerində gətirmişəm.

Maidə 3-ü sizə göstərmək lazımdır əslində , təravih namazı,həsən bidətlər termini və s. bidətlərinizi

Fiqhi məsələlərə girişmə biabır olarsan. Burada biz bundan üstün məsələdən - Allahdan başqasına dua etməkdən, Allahdan başqasından yardım diləyib, Allahdan başqası üçün qurban kəsməkdən, nəzir verməkdən, sonsuz məhəbbətlə sevməkdən, aşiq olmaqdan (halbu ki, hətta Allah barəsində EŞQ SİFƏTİ YOXDUR), qəbirləri tavaf etməkdən və sair ibadətləri Allahdan başqasına yönəltməkdən danışırıq. sən hələ öz əqidəvi bu şirklərdən təmizlə sonra bu fiqhi məsələlərdən danışarıq. Mən buna cavab verməkdən aciz deyiləm, sadəcə bura onun yeri deyil. Ayəni isə mən yerində gətirmişəm.

Deyəsən yenidən Sizə xəbərdarlıq etməli olacağam. Bu mövzuda təbərrük müzakirə olunur, digər şeylər yox.

Boşboğazlığı qırağa qoyub bizim gətirdiyimiz dəlil/hədislərə nə vaxt cavab verəcəksiz?
Siz yazırsız ki, Allahdan başqasından yardım diləmək şirkdir! Deməli peyğəmbərin əşyalarına, ağız suyuna və s. təbərrük edən səhabələr müşrikdirlər. Əgər belədirsə bunu təsdiqləyin - deyin ki, səhabələr müşrik olublar!

Omarın qılıncı

Yazmısınız ki qeyri-peyğəmbərlərdən təbərrük etmənin dəlili yoxdur . Sənə cavabım :

“Əshabi-Kəhfin” dəfn olunduğu yer haqqında “müvəhhidlər” (Allaha inananlar) belə dedilər:
“Onların (məzarı) üstündə Allaha ibadət etmək məqsədi ilə bir məscid tikəcəyik!... / Əl-Kəhf surəsi. 21-ci ayə/
Onlar orada öz vacibi əmələrini yerinə yetirmək və namazlarını qılmaq üçün məscid tikmək istəyirdilər.( “Ziyarətül-qübur”, s. 159-160.)Allahın sevimli bəndələri dəfn olunduğuna görə o yerin xüsusi fəziləti var idi. Müsəlmanlar çoxlu savab əldə etmək üçün bu məkandan təbərrük kimi istifadə edirdilər. Quran bu hadisəni nəql etdikdən sonra, bunun müqabilində sükut edir. Əgər bu əməl qadağan olunmuş və əbəs bir iş olsaydı, Quranda buna etiraz olunaraq bu iş xəta adlanardı və heç vaxt razılıq sükutu ilə, üstündən keçilməzdi.
“Hacər” və “İsmail” Allah yolunda səbir etdiklərinə, qəribliyə dözdüklərinə görə yüksək bir məqama nail oldular. Belə ki, onların addım atdıqları yer ibadətgah oldu. Yəni “Səfa” və “Mərvə” dağları arasında olan ərazi nəzərdə tutulur.
Əl-Xəsaisül-Kübra, müəllif Əbdürrəhman Süyuti.

İbn Hənbəlin fətvası:
İbn Cəmaət Şafei deyir: “Abdullah ibn Əhməd ibn Hənbəlin atasından nəql etdiyi bir xatirədə deyilir: “Atamdan, savab qazanmaq məqsədi ilə Peyğəmbərin (s) minbərini təbərrük edib, öpən bir kişinin əməlləri haqqında soruşdum. Atam cavabında: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə bildirdi” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1414.)


“Əl-Camiu fil-iləl və mərifətir-rical” kitablarında isə həmin hədis bu şəkildə qeyd olunmuşdur:
Atama dedim: “Bu kişi məlum əməlləri ilə Allaha yaxınlaşmaq niyyətindədirmi?” Atam: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə qəti fikrini bildirdi” (“Əl-Camiu fil-iləl və mərifətur-rical”, c. 3, səh. 32.)

2. İbn əl-Üladan nəql olunduğuna görə İmam Əhməddən Peyğəmbərin (s) məzarını və minbərini öpmək haqqında soruşulduqda: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə fikrini bildirmişdir.
İbn əl-Ula deyir: “Bu fətvanı İbn Teymiyyəyə göstərdim. O, Əhmədin bu sözünə təəcüblənərək dedi: “Təəccüblüdür! Ona böyük hörmətim var. Bu onun sözüdürmü?!” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1414.)
Doğrusu, İbn Teymiyyənin Əhməd ibn Hənbəli kafirlikdə, müşriklikdə, günahlandırmaması təəccüb dоğurur.))))

İbn Həcər deyir: “Bir çox fəqihlər “Həcərül-əsvəd”i öpmək icazəli olduğu üçün ehtirama layiq olan hər bir insanın və ya əşyanın öpülməsinin icazəli olduğu qənaətinə gəlmişlər” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1405.)

İbn Kəsir deyir ki, ibn Cərir rəvayət edir ki, " "Üstün olanlar" barəsində 2 görüş var: 1-cisi onlardan olan müsəlmanlardır, 2-cisi onlardan olan muşriklərdir."
daha yaxşısını Allah bilir! Zahir olan budur ki, bunu deyənlər nüfuz sahibləri, söz sahibləridir. Lakin bu təriflənəndir ya yox? Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm onların bu etdiklərindən çəkindirərəkdeyib ki, "Lənət olsun həyudi və nəsranilərə peyğəmbərlərinin qəbirlərinin üstündə məscidlər tikdilər"


Və həmçinin bu Cin surəsindəki ayəyə də ziddir: Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allahdan başqa heç kəsə dua etməyin! Cinn 18.

Sizin etdikləriniz isə bu ehtimallardan çox uzaqdır. Çünki siz Allahdan başqasına dua edir, qurban kəsir, nəzir verir, qəbirləri təvaf edir, Allahdan başqasından, qəbirlərdən yardım diləyir, kömək istəyir, mədəd istəyir, ehtiyaclarınızın aradan qaldırılmasını umursunuz. Bütün bu saydıqlarım əvvəlki muşriklərdə də var idi. Sizin deyinizə görə fərqiniz yalnız niyyətdədir. Onlar ilah bilirdilər, siz iasə ilah bilmirsiniz. Ey özünü islama nisbət edənlər! Bilin ki, ibadətin şirk olub-olmaması yalnız bununla deyil! Problem ondadır ki, hər hansı ibadəti - istər dua olsun, istər yardım diləmək, mədəd ummaq, tavaf etmək, qurban kəsmək, nəzir vermək, kamil formada sevmək, qarşısında zəlil olmaq və başqa ibadətləri Allahdan başqasına yönəltməkdədir. Yönəltdikdən sonra artıq fərqi yoxdur, o ibadəti, o duanı yönəltdiyin istər peyğəmbər, mələk, cinn, imam, saleh və s. kim olur-olsun artıq bu əməl şirk sayılır. Çünki Allahın haqqını başqasına verdin. Allah təalə Öz haqqını kiməsə verilməsinə razı deyil. Çünki Onun mülkiyyətdə şəriki olmadığı kimi ibadətdə şəriki yoxdur.

Uca Allah rasuluna əmr edir ki, Səhər və axşam çağı Rəbbinin Üzünü diləyərək Ona dua edənlərlə birlikdə özünü səbrli apar.... Kəhf 28. Bu ayədə göründüyü kimi səhər-axşam Allaha dua edənlər zikr olunur və məhz onlar təriflənir və məhz onlarla dostluq etmək əmr olunur. Ayənin sonunda isə Allah təalə buyurur ki, Qəlbini Bizi anmaqdan xəbərsiz etdiyimiz, nəfsinin istəklərinə uyan və işləri səmərəsiz olan bir kimsəyə itaət etmə! Yəni Mənə dua etməkdən, zikr etməkdən və bütünlükləö dindən xəbərsiz olan kimsəyə itaət etmə. Və başqa ayədə yenə Allaha dua edənlər, bəli məhz Allaha dua edənlər təriflənir: Rəbbinin Üzünü diləyərək səhər və axşam çağı Ona dua edənləri (yanından) qovma. Ənam 52.

Bunlar haqdır. Çünki peyğəmbərimiz sallalaahu aleyhi və səlləm və onu səhabələri və xeyir əməllərdə onlara tabe olanlar bu yolda olmuşlar.

De: “Haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın”. Biz zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki, onun divarları onları əhatə edəcəkdir. Onlar kömək dilədikdə əridilmiş metal kimi üzlərini qovuran bir su ilə kömək ediləcəkdir. Nə pis içkidir! Nə pis məskəndir!

Maidə 3-ü sizə göstərmək lazımdır əslində , təravih namazı,həsən bidətlər termini və s. bidətlərinizi

Fiqhi məsələlərə girişmə biabır olarsan. Burada biz bundan üstün məsələdən - Allahdan başqasına dua etməkdən, Allahdan başqasından yardım diləyib, Allahdan başqası üçün qurban kəsməkdən, nəzir verməkdən, sonsuz məhəbbətlə sevməkdən, aşiq olmaqdan (halbu ki, hətta Allah barəsində EŞQ SİFƏTİ YOXDUR), qəbirləri tavaf etməkdən və sair ibadətləri Allahdan başqasına yönəltməkdən danışırıq. sən hələ öz əqidəvi bu şirklərdən təmizlə sonra bu fiqhi məsələlərdən danışarıq. Mən buna cavab verməkdən aciz deyiləm, sadəcə bura onun yeri deyil. Ayəni isə mən yerində gətirmişəm.

Deyəsən yenidən Sizə xəbərdarlıq etməli olacağam. Bu mövzuda təbərrük müzakirə olunur, digər şeylər yox.

Boşboğazlığı qırağa qoyub bizim gətirdiyimiz dəlil/hədislərə nə vaxt cavab verəcəksiz?
Siz yazırsız ki, Allahdan başqasından yardım diləmək şirkdir! Deməli peyğəmbərin əşyalarına, ağız suyuna və s. təbərrük edən səhabələr müşrikdirlər. Əgər belədirsə bunu təsdiqləyin - deyin ki, səhabələr müşrik olublar!

Sən gedirsən gəzirsən-dolaşırsan sonra da mövzunu əvvəldən oxumamış yazırsan. Olmadı ki. Müdür adamsan. Mən əksinə demişəm ki, bu əməl yəni peyğəmbər sallallau aleyhi və səlləmlə və ona məxsus saç, saqqal, tüpürcək, dəstəmaz suyu, paltar və sair ilə təbərrük etmək dinimizdəndir. Lakin bu əşyalara dua etmək, bunun üçün qurban kəsmək, ətrafına təvaf etmək, bundan yardım istəmək, qarşısında səcdə etmək bütün bunlar şirkdir.
Əksinə əvvəlki postumda yazmışam ki,


Biz ona görə bu şeylərlə təbərrük edirik ki, bizdən qabaq səhabələr (Allah onlardan razı olsun) peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin sağlığında onun gözünün qabağında bu şeylərlə təbərrük ediblər və peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm də bu şeyləri inkar etməyib. Deməli bu cür təbərrük etrmək dinimizdəndir. Əgər bu münkər olsaydı Allah və rasulu bunu inkar edərdilər. Uca Allah da buyurur: Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və bir din olaraq sizin üçün İslamı bəyənib seçdim. Maidə 3. Bu əməl də bu kamil olan dindəndir. Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmdən başqa heç kəsə bu əməl olunmayıb. Yəni səhabələr bunu bir-birlərinə etməyiblər. Sizin etdiyiniz əməl isə şirk olan bidətdir. Şünki dində bunun əsli yoxdur.

Maidə 3-ü sizə göstərmək lazımdır əslində , təravih namazı,həsən bidətlər termini və s. bidətlərinizi

Fiqhi məsələlərə girişmə biabır olarsan. Burada biz bundan üstün məsələdən - Allahdan başqasına dua etməkdən, Allahdan başqasından yardım diləyib, Allahdan başqası üçün qurban kəsməkdən, nəzir verməkdən, sonsuz məhəbbətlə sevməkdən, aşiq olmaqdan (halbu ki, hətta Allah barəsində EŞQ SİFƏTİ YOXDUR), qəbirləri tavaf etməkdən və sair ibadətləri Allahdan başqasına yönəltməkdən danışırıq. sən hələ öz əqidəvi bu şirklərdən təmizlə sonra bu fiqhi məsələlərdən danışarıq. Mən buna cavab verməkdən aciz deyiləm, sadəcə bura onun yeri deyil. Ayəni isə mən yerində gətirmişəm.

Deyəsən yenidən Sizə xəbərdarlıq etməli olacağam. Bu mövzuda təbərrük müzakirə olunur, digər şeylər yox.

Boşboğazlığı qırağa qoyub bizim gətirdiyimiz dəlil/hədislərə nə vaxt cavab verəcəksiz?
Siz yazırsız ki, Allahdan başqasından yardım diləmək şirkdir! Deməli peyğəmbərin əşyalarına, ağız suyuna və s. təbərrük edən səhabələr müşrikdirlər. Əgər belədirsə bunu təsdiqləyin - deyin ki, səhabələr müşrik olublar!

Sən gedirsən gəzirsən-dolaşırsan sonra da mövzunu əvvəldən oxumamış yazırsan. Olmadı ki. Müdür adamsan. Mən əksinə demişəm ki, bu əməl yəni peyğəmbər sallallau aleyhi və səlləmlə və ona məxsus saç, saqqal, tüpürcək, dəstəmaz suyu, paltar və sair ilə təbərrük etmək dinimizdəndir. Lakin bu əşyalara dua etmək, bunun üçün qurban kəsmək, ətrafına təvaf etmək, bundan yardım istəmək, qarşısında səcdə etmək bütün bunlar şirkdir.
Əksinə əvvəlki postumda yazmışam ki,


Biz ona görə bu şeylərlə təbərrük edirik ki, bizdən qabaq səhabələr (Allah onlardan razı olsun) peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin sağlığında onun gözünün qabağında bu şeylərlə təbərrük ediblər və peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm də bu şeyləri inkar etməyib. Deməli bu cür təbərrük etrmək dinimizdəndir. Əgər bu münkər olsaydı Allah və rasulu bunu inkar edərdilər. Uca Allah da buyurur: Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və bir din olaraq sizin üçün İslamı bəyənib seçdim. Maidə 3. Bu əməl də bu kamil olan dindəndir. Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmdən başqa heç kəsə bu əməl olunmayıb. Yəni səhabələr bunu bir-birlərinə etməyiblər. Sizin etdiyiniz əməl isə şirk olan bidətdir. Şünki dində bunun əsli yoxdur.

Bismillah,sizin basiniz xarabdi ya yox,hansi shie gedir dasa-divara dua edir,qurban kesir,yardim isteyir,qarsisinda secde edir??
Biz duani Allah edirik,tevessulu Ehli-beyte(e)Deyirik:Ya Rebbel A'lemin Imam Huseyn(e) xatirine sene(yeni senin ucun) qurban kesirem,gedirik kasiba paylayiriq ve s.Allah meni Imam Huseyn(e) xatirine bagislayir,men de o agaya(e)xatir Allah yolunda ehsan edirem.Belke ehsan da haramdir???Tevaf etmet adi bir hereketdir.Kebede de hacilar tevaf etdi.Yardimi Ehli-beyt(e) vesileliyi ile Allahdan isteyirik.Secde yalniz Allahadir.Allah yalancilara lenet elesin!!!Bes yalniz Peygemberden etmeyin esli nedir???maide uchu niye yazdin bilmirem,amma menim sualima bununla cavab vereceksense,indiden deyirem get tefsirini oxu.Imametsiz din kamil olmur

Maidə 3-ü sizə göstərmək lazımdır əslində , təravih namazı,həsən bidətlər termini və s. bidətlərinizi

Fiqhi məsələlərə girişmə biabır olarsan. Burada biz bundan üstün məsələdən - Allahdan başqasına dua etməkdən, Allahdan başqasından yardım diləyib, Allahdan başqası üçün qurban kəsməkdən, nəzir verməkdən, sonsuz məhəbbətlə sevməkdən, aşiq olmaqdan (halbu ki, hətta Allah barəsində EŞQ SİFƏTİ YOXDUR), qəbirləri tavaf etməkdən və sair ibadətləri Allahdan başqasına yönəltməkdən danışırıq. sən hələ öz əqidəvi bu şirklərdən təmizlə sonra bu fiqhi məsələlərdən danışarıq. Mən buna cavab verməkdən aciz deyiləm, sadəcə bura onun yeri deyil. Ayəni isə mən yerində gətirmişəm.

Özündən deyəsən çox razısan ha ! Sözlərinə fikir ver çaşma ! Mən sözü yerində demişəm Maidə 3-ü sizlərə göstərmək lazımdır ki, Peyğəmbərin (s) dövründə olmayan ibadət şəkilləri çıxarmısız !!!

Omarın qılıncı

Yazmısınız ki qeyri-peyğəmbərlərdən təbərrük etmənin dəlili yoxdur . Sənə cavabım :

“Əshabi-Kəhfin” dəfn olunduğu yer haqqında “müvəhhidlər” (Allaha inananlar) belə dedilər:
“Onların (məzarı) üstündə Allaha ibadət etmək məqsədi ilə bir məscid tikəcəyik!... / Əl-Kəhf surəsi. 21-ci ayə/
Onlar orada öz vacibi əmələrini yerinə yetirmək və namazlarını qılmaq üçün məscid tikmək istəyirdilər.( “Ziyarətül-qübur”, s. 159-160.)Allahın sevimli bəndələri dəfn olunduğuna görə o yerin xüsusi fəziləti var idi. Müsəlmanlar çoxlu savab əldə etmək üçün bu məkandan təbərrük kimi istifadə edirdilər. Quran bu hadisəni nəql etdikdən sonra, bunun müqabilində sükut edir. Əgər bu əməl qadağan olunmuş və əbəs bir iş olsaydı, Quranda buna etiraz olunaraq bu iş xəta adlanardı və heç vaxt razılıq sükutu ilə, üstündən keçilməzdi.
“Hacər” və “İsmail” Allah yolunda səbir etdiklərinə, qəribliyə dözdüklərinə görə yüksək bir məqama nail oldular. Belə ki, onların addım atdıqları yer ibadətgah oldu. Yəni “Səfa” və “Mərvə” dağları arasında olan ərazi nəzərdə tutulur.
Əl-Xəsaisül-Kübra, müəllif Əbdürrəhman Süyuti.

İbn Hənbəlin fətvası:
İbn Cəmaət Şafei deyir: “Abdullah ibn Əhməd ibn Hənbəlin atasından nəql etdiyi bir xatirədə deyilir: “Atamdan, savab qazanmaq məqsədi ilə Peyğəmbərin (s) minbərini təbərrük edib, öpən bir kişinin əməlləri haqqında soruşdum. Atam cavabında: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə bildirdi” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1414.)


“Əl-Camiu fil-iləl və mərifətir-rical” kitablarında isə həmin hədis bu şəkildə qeyd olunmuşdur:
Atama dedim: “Bu kişi məlum əməlləri ilə Allaha yaxınlaşmaq niyyətindədirmi?” Atam: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə qəti fikrini bildirdi” (“Əl-Camiu fil-iləl və mərifətur-rical”, c. 3, səh. 32.)

2. İbn əl-Üladan nəql olunduğuna görə İmam Əhməddən Peyğəmbərin (s) məzarını və minbərini öpmək haqqında soruşulduqda: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə fikrini bildirmişdir.
İbn əl-Ula deyir: “Bu fətvanı İbn Teymiyyəyə göstərdim. O, Əhmədin bu sözünə təəcüblənərək dedi: “Təəccüblüdür! Ona böyük hörmətim var. Bu onun sözüdürmü?!” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1414.)
Doğrusu, İbn Teymiyyənin Əhməd ibn Hənbəli kafirlikdə, müşriklikdə, günahlandırmaması təəccüb dоğurur.))))

İbn Həcər deyir: “Bir çox fəqihlər “Həcərül-əsvəd”i öpmək icazəli olduğu üçün ehtirama layiq olan hər bir insanın və ya əşyanın öpülməsinin icazəli olduğu qənaətinə gəlmişlər” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1405.)

İbn Kəsir deyir ki, ibn Cərir rəvayət edir ki, " "Üstün olanlar" barəsində 2 görüş var: 1-cisi onlardan olan müsəlmanlardır, 2-cisi onlardan olan muşriklərdir."
daha yaxşısını Allah bilir! Zahir olan budur ki, bunu deyənlər nüfuz sahibləri, söz sahibləridir. Lakin bu təriflənəndir ya yox? Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm onların bu etdiklərindən çəkindirərəkdeyib ki, "Lənət olsun həyudi və nəsranilərə peyğəmbərlərinin qəbirlərinin üstündə məscidlər tikdilər"


Və həmçinin bu Cin surəsindəki ayəyə də ziddir: Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allahdan başqa heç kəsə dua etməyin! Cinn 18.

Sizin etdikləriniz isə bu ehtimallardan çox uzaqdır. Çünki siz Allahdan başqasına dua edir, qurban kəsir, nəzir verir, qəbirləri təvaf edir, Allahdan başqasından, qəbirlərdən yardım diləyir, kömək istəyir, mədəd istəyir, ehtiyaclarınızın aradan qaldırılmasını umursunuz. Bütün bu saydıqlarım əvvəlki muşriklərdə də var idi. Sizin deyinizə görə fərqiniz yalnız niyyətdədir. Onlar ilah bilirdilər, siz iasə ilah bilmirsiniz. Ey özünü islama nisbət edənlər! Bilin ki, ibadətin şirk olub-olmaması yalnız bununla deyil! Problem ondadır ki, hər hansı ibadəti - istər dua olsun, istər yardım diləmək, mədəd ummaq, tavaf etmək, qurban kəsmək, nəzir vermək, kamil formada sevmək, qarşısında zəlil olmaq və başqa ibadətləri Allahdan başqasına yönəltməkdədir. Yönəltdikdən sonra artıq fərqi yoxdur, o ibadəti, o duanı yönəltdiyin istər peyğəmbər, mələk, cinn, imam, saleh və s. kim olur-olsun artıq bu əməl şirk sayılır. Çünki Allahın haqqını başqasına verdin. Allah təalə Öz haqqını kiməsə verilməsinə razı deyil. Çünki Onun mülkiyyətdə şəriki olmadığı kimi ibadətdə şəriki yoxdur.

Uca Allah rasuluna əmr edir ki, Səhər və axşam çağı Rəbbinin Üzünü diləyərək Ona dua edənlərlə birlikdə özünü səbrli apar.... Kəhf 28. Bu ayədə göründüyü kimi səhər-axşam Allaha dua edənlər zikr olunur və məhz onlar təriflənir və məhz onlarla dostluq etmək əmr olunur. Ayənin sonunda isə Allah təalə buyurur ki, Qəlbini Bizi anmaqdan xəbərsiz etdiyimiz, nəfsinin istəklərinə uyan və işləri səmərəsiz olan bir kimsəyə itaət etmə! Yəni Mənə dua etməkdən, zikr etməkdən və bütünlükləö dindən xəbərsiz olan kimsəyə itaət etmə. Və başqa ayədə yenə Allaha dua edənlər, bəli məhz Allaha dua edənlər təriflənir: Rəbbinin Üzünü diləyərək səhər və axşam çağı Ona dua edənləri (yanından) qovma. Ənam 52.

Bunlar haqdır. Çünki peyğəmbərimiz sallalaahu aleyhi və səlləm və onu səhabələri və xeyir əməllərdə onlara tabe olanlar bu yolda olmuşlar.

De: “Haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın”. Biz zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki, onun divarları onları əhatə edəcəkdir. Onlar kömək dilədikdə əridilmiş metal kimi üzlərini qovuran bir su ilə kömək ediləcəkdir. Nə pis içkidir! Nə pis məskəndir!

Sənin sözündən belə çıxdı ki, Əshabi Kəhf övliyalarının məzarları üstündə məscid tikənlər müşrik oldular, Allaha yox əshabi kəhfə ibadət etdilər və bu məqsədlə onların məzarları üstündə məscid tikdilər ??!!

Məgər bir saleh şəxsin məzarı üstündə məscid tikmək Allaha yox həmin insanlara ibadət etməkdir ??? Əgər hə deyirsənsə deməli Məscidi Nəbidə cümlə dünya müsəlmanları Allaha yox Peyğəmbərə (s) ibadət edirlər ???

Ay insan ! Sən və sənin əqidəndə olanlar yalnız zahirə baxıb hökm verərsiz ,halbuki Peyğəmbər (s) buyurub ki əməllər niyyətə görədir !

Bəs bunlara niyə cavab verməmisən ?!

“Hacər” və “İsmail” Allah yolunda səbir etdiklərinə, qəribliyə dözdüklərinə görə yüksək bir məqama nail oldular. Belə ki, onların addım atdıqları yer ibadətgah oldu. Yəni “Səfa” və “Mərvə” dağları arasında olan ərazi nəzərdə tutulur.
Əl-Xəsaisül-Kübra, müəllif Əbdürrəhman Süyuti.

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 22 ноября 2010 - 16:31

Omarın qılıncı ,

Deyəsən bunlar da yadından çıxıb !

İbn Hənbəlin fətvası:
İbn Cəmaət Şafei deyir: “Abdullah ibn Əhməd ibn Hənbəlin atasından nəql etdiyi bir xatirədə deyilir: “Atamdan, savab qazanmaq məqsədi ilə Peyğəmbərin (s) minbərini təbərrük edib, öpən bir kişinin əməlləri haqqında soruşdum. Atam cavabında: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə bildirdi” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1414.)


“Əl-Camiu fil-iləl və mərifətir-rical” kitablarında isə həmin hədis bu şəkildə qeyd olunmuşdur:
Atama dedim: “Bu kişi məlum əməlləri ilə Allaha yaxınlaşmaq niyyətindədirmi?” Atam: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə qəti fikrini bildirdi” (“Əl-Camiu fil-iləl və mərifətur-rical”, c. 3, səh. 32.)

2. İbn əl-Üladan nəql olunduğuna görə İmam Əhməddən Peyğəmbərin (s) məzarını və minbərini öpmək haqqında soruşulduqda: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə fikrini bildirmişdir.
İbn əl-Ula deyir: “Bu fətvanı İbn Teymiyyəyə göstərdim. O, Əhmədin bu sözünə təəcüblənərək dedi: “Təəccüblüdür! Ona böyük hörmətim var. Bu onun sözüdürmü?!” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1414.)
Doğrusu, İbn Teymiyyənin Əhməd ibn Hənbəli kafirlikdə, müşriklikdə, günahlandırmaması təəccüb dоğurur.))))

İbn Həcər deyir: “Bir çox fəqihlər “Həcərül-əsvəd”i öpmək icazəli olduğu üçün ehtirama layiq olan hər bir insanın və ya əşyanın öpülməsinin icazəli olduğu qənaətinə gəlmişlər” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1405.)

Məkkədə Kəbənin örtüyü bilavasitə Səudiyyə Ərəbistanı hökümətinin göstərişi ilə bölünərək hacılara təbərrük kimi paylanır , Səudiyyə höküməti teokratik dövlət olduğundan dinə zidd fərman verməzlər deməli vəhabi hökümətinə bu kimi təbərrük bidət deyil ona görə Omarın qılıncı söhbəti sən fırlatma ,əgər bu iş dinə ziddirsə sizinkilər niyə bunu edir ?!

Bu yalnız İbarhim məqamına aiddir. çünki əgər sən bunu bu "isbat olunmayan ayaq izi"nə aid edirsənsə onda burada həccin digər bütün əhkamlarını yerinə yetirmək olar. Və həm də İbrahim məqamında sadəcə 2 rükət namaz qılınır. Sizin bu ocaqlarda isə Allahdan başqa olaraq bunlara dua edilir, quarban kəsilir, nəzir verilir, təvaf edilir. yeri gəlmişkən bəs tavaf nəyə görə edirsiniz? Buna dəliliniz nədir?

Çox gülünc yazmısınız e ! Sizin məntiqə görə gərək onda Allah 124 min peyğəmbərin hamısına aid eyni şəkildə təbərrük dəlili qoyaydı .

2-si sən get əvvəl şiə risaləsinə bax gör orda ibadət haqda nə yazılıb ,şiəyə görə bütün ibadətlər qürbətən illallah ilə başlayır yəni Allaha yaxınlaşmaq üçün Allah üçün namaz qılınır və ibadət edilir ,risalələrimizə görə kim niyyətində Allahdan başqasına və ya Allahla birgə kiməsə ibadəti nəzərdə tutubsa bu şirkdir namazı batildir !!!

Biz ziyarətgahlarda qurbanları Allah yolunda Allah üçün kəsib savabını övliyaya hədiyyə edirik , yəni savabı bizə yox qoy məzarda uyuyan şəxsə çatsın !

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 22 ноября 2010 - 16:41

Omarın qılıncı ,

Deyəsən bunlar da yadından çıxıb !

İbn Hənbəlin fətvası:
İbn Cəmaət Şafei deyir: “Abdullah ibn Əhməd ibn Hənbəlin atasından nəql etdiyi bir xatirədə deyilir: “Atamdan, savab qazanmaq məqsədi ilə Peyğəmbərin (s) minbərini təbərrük edib, öpən bir kişinin əməlləri haqqında soruşdum. Atam cavabında: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə bildirdi” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1414.)


“Əl-Camiu fil-iləl və mərifətir-rical” kitablarında isə həmin hədis bu şəkildə qeyd olunmuşdur:
Atama dedim: “Bu kişi məlum əməlləri ilə Allaha yaxınlaşmaq niyyətindədirmi?” Atam: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə qəti fikrini bildirdi” (“Əl-Camiu fil-iləl və mərifətur-rical”, c. 3, səh. 32.)

2. İbn əl-Üladan nəql olunduğuna görə İmam Əhməddən Peyğəmbərin (s) məzarını və minbərini öpmək haqqında soruşulduqda: “Bunun heç bir eybi yoxdur” - deyə fikrini bildirmişdir.
İbn əl-Ula deyir: “Bu fətvanı İbn Teymiyyəyə göstərdim. O, Əhmədin bu sözünə təəcüblənərək dedi: “Təəccüblüdür! Ona böyük hörmətim var. Bu onun sözüdürmü?!” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1414.)
Doğrusu, İbn Teymiyyənin Əhməd ibn Hənbəli kafirlikdə, müşriklikdə, günahlandırmaması təəccüb dоğurur.))))

İbn Həcər deyir: “Bir çox fəqihlər “Həcərül-əsvəd”i öpmək icazəli olduğu üçün ehtirama layiq olan hər bir insanın və ya əşyanın öpülməsinin icazəli olduğu qənaətinə gəlmişlər” (“Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1405.)

Məkkədə Kəbənin örtüyü bilavasitə Səudiyyə Ərəbistanı hökümətinin göstərişi ilə bölünərək hacılara təbərrük kimi paylanır , Səudiyyə höküməti teokratik dövlət olduğundan dinə zidd fərman verməzlər deməli vəhabi hökümətinə bu kimi təbərrük bidət deyil ona görə Omarın qılıncı söhbəti sən fırlatma ,əgər bu iş dinə ziddirsə sizinkilər niyə bunu edir ?!

Hələlik bunun mənbəsini ver, baxaq görək nə demək istəyirsən?

Sənin sözündən belə çıxdı ki, Əshabi Kəhf övliyalarının məzarları üstündə məscid tikənlər müşrik oldular, Allaha yox əshabi kəhfə ibadət etdilər və bu məqsədlə onların məzarları üstündə məscid tikdilər ??!!

İbn Kəsir deyir ki, ibn Cərir rəvayət edir ki, " "Üstün olanlar" barəsində 2 görüş var: 1-cisi onlardan olan müsəlmanlardır, 2-cisi onlardan olan muşriklərdir."
daha yaxşısını Allah bilir! Zahir olan budur ki, bunu deyənlər nüfuz sahibləri, söz sahibləridir. Lakin bu təriflənəndir ya yox? Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm onların bu etdiklərindən çəkindirərəkdeyib ki, "Lənət olsun yəhudi və nəsranilərə peyğəmbərlərinin qəbirlərinin üstündə məscidlər tikdilər" İbn Kəsirin sözü qurtardı.

Məgər bir saleh şəxsin məzarı üstündə məscid tikmək Allaha yox həmin insanlara ibadət etməkdir ??? Əgər hə deyirsənsə deməli Məscidi Nəbidə cümlə dünya müsəlmanları Allaha yox Peyğəmbərə (s) ibadət edirlər ???

Peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləm deyir: "Lənət olsun yəhudi və nəsranilərə peyğəmbərlərinin qəbirlərinin üstündə məscidlər tikdilər" . Və həmçinin Cundub ibn Abdullah r.a.-nun rəvayət etdiyi hədisdə peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmin ölünübdən 5 gün qabaq demişdir: Həqiqətən mən sizlərdən birini xəlil seçməkdən Allaha sığınıram. Allah təalə İbrahimi Özünə xəlil seçdiyi kimi məni də Özünə xəlil seçmişdir. Əgər ümmətimdən özümə xəlil seçməli olsaydım Əbu Bəkri özümə xəlil seçərdim. Bilin ki, sizlərdən qabaqkılar peyğəmbərlərinin qəbirlərini məscidlər etmişlər, bilin ki, siz də qəbirləri məscid etməyin, mən sizə bunu qadağan edirəm! (Muslim)

Ay insan ! Sən və sənin əqidəndə olanlar yalnız zahirə baxıb hökm verərsiz ,halbuki Peyğəmbər (s) buyurub ki əməllər niyyətə görədir !

Peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləm də zahirə höküm verirdi. Sənin gətirdiyin dəlil isə zahirə yox, əksinə batinə dəlildir. Çünki niyyətin yeri qəlbdir. Lakin Aişə anamızın rəvayət etdiyi hədis "Kim bizim etmədiyimiz bir əməli edərsə bu ondan qəbul olunmaz, rədd olunar" - bu hədis isə zahirə aiddir.

Bəs bunlara niyə cavab verməmisən ?!
“Hacər” və “İsmail” Allah yolunda səbir etdiklərinə, qəribliyə dözdüklərinə görə yüksək bir məqama nail oldular. Belə ki, onların addım atdıqları yer ibadətgah oldu. Yəni “Səfa” və “Mərvə” dağları arasında olan ərazi nəzərdə tutulur.
Əl-Xəsaisül-Kübra, müəllif Əbdürrəhman Süyuti.

Birincisi bunun mənbəyini ver, ikincisi isə biz sözü deyənə yox, onun dəlilinə baxırıq. Çünki Allah təalə dini insanların ağlına, onların ixtiyarına buraxmayıb. Əksinə insanların ağıllarını dinə tabe edib. İndi sən mənə ağlı yox, nəqli dəlillər gətir ki, dağ-daş-kəsək, ağac, kol, qəbir və sair şeylərlə təbərrük etmək olar.



Təbərrük peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmlə, onun təri, saqqalı, dəstəmaz, suyu, tüpürcəyi, nəfəsi və sair ona aid şeylərlə etmək olar, və hətta onun vəfatından sonra belə caizdir. Lakin peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmin vəfatından sonra səhabələr bir-birləri ilə təbərrük etməyiblər. təbərrük etmək yalnız peyğəmbərlərlə və onlara aid şeylərlə caizdir. Bundan başqasına dəlil yoxdur və şirkdir.

Çünki Allah təalə dini insanların ağlına, onların ixtiyarına buraxmayıb. Əksinə insanların ağıllarını dinə tabe edib.

Ay butpərəst!
Imam Ali (a.s.) ushaqkən hz. peyqemberin (a.s.) ciynində oturub butləri sındırırdı.
Allahın peyqemberinin ciynində!
Indi menim imzamı oxu. (Ashaqıda "Podpis"i oxu!) Siz Imam Ali (a.s.)-ma bu qədər zidd danıshırsız. Sonra da deyirsiz muselmanıq..., nebilim səhabələr belə getdı...
Sındırın qəlbinizdəki mohurləri!
Bəli. Allah təalə dini-imanı insanların (imamları bashda olmaqla) ağlına, onların (imamları bashda olmaqla) ixtiyarına buraxdi.
Buna görə biz forumda azad ünsiyyetdəyik. Buna görə senin BOSSların, narahatdırlar. Senin kimileri havayi yedirdirler.
Sən dərrakeli bir cavan bunu anlamirsan, ya bizi axmaq yerine qoymusan, hə?


təhqirə görə 10% reytinq

Çünki Allah təalə dini insanların ağlına, onların ixtiyarına buraxmayıb. Əksinə insanların ağıllarını dinə tabe edib.

Ay butpərəst!
Imam Ali (a.s.) ushaqkən hz. peyqemberin (a.s.) ciynində oturub butləri sındırırdı.
Allahın peyqemberinin ciynində!
Indi menim imzamı oxu. (Ashaqıda "Podpis"i oxu!) Siz Imam Ali (a.s.)-ma bu qədər zidd danıshırsız. Sonra da deyirsiz muselmanıq..., nebilim səhabələr belə getdı...
Sındırın qəlbinizdəki mohurləri!
Bəli. Allah təalə dini-imanı insanların (imamları bashda olmaqla) ağlına, onların (imamları bashda olmaqla) ixtiyarına buraxdi.
Buna görə biz forumda azad ünsiyyetdəyik. Buna görə senin BOSSların, narahatdırlar. Senin kimileri havayi yedirdirler.
Sən dərrakeli bir cavan bunu anlamirsan, ya bizi axmaq yerine qoymusan, hə?

Siz ağlınıza təslim olun biz isə Quran və Sünnəyə.Vallah, dində əgər hər kəs istədiyi kimi "azad" düşünüb danışırsa, elə adını İslam deyil Fəlsəfə və Səftatə qoysun. İslam isə Allaha təslimiyyət dinidir. Ona görə də Allah Təalə Qiyamət günü insandan yalnız İslam dinini qəbul edəcək. Yəni əsl qulluq və təslimiyyət dinini.

Ey muşriklərin əməllərini addım-addım izləyib, sonra da özlərini islama nisbət edənlər! Sizdən dəlil istədim! Nə təvəssüldə və nə də burada dəlil gətirə bilmirsiniz.

Əsil ibadət Allaha olan ibadətdir. Bundan Ondan başqasına edilən ibadət batildir. Əvvəlki muşriklər də ağacdan, qəbirlərdən, məkanlardan təbərrük eirdilər. lakin peyəmbər sallallhu aleyhi və səlləm onların bu əməlini kökündən inkar etdi. Onlara sənin dediyin şeylərdə belə icazə vermədi, onlar üçün heç bir yer saxlamadı.

İndi mənə cavab verin: Qəbirlərdən, ağaclardan, daşlardan, dağlardan, "ayaq izlərindən" və sair şeylərdən təbərrük etməyə dəlil nədir?!

Сообщение отредактировал Omarin qilinci: 23 ноября 2010 - 23:27

Ey muşriklərin əməllərini addım-addım izləyib, sonra da özlərini islama nisbət edənlər! Sizdən dəlil istədim! Nə təvəssüldə və nə də burada dəlil gətirə bilmirsiniz.

Əsil ibadət Allaha olan ibadətdir. Bundan Ondan başqasına edilən ibadət batildir. Əvvəlki muşriklər də ağacdan, qəbirlərdən, məkanlardan təbərrük eirdilər. lakin peyəmbər sallallhu aleyhi və səlləm onların bu əməlini kökündən inkar etdi. Onlara sənin dediyin şeylərdə belə icazə vermədi, onlar üçün heç bir yer saxlamadı.

İndi mənə cavab verin: Qəbirlərdən, ağaclardan, daşlardan, dağlardan, "ayaq izlərindən" və sair şeylərdən təbərrük etməyə dəlil nədir?!

Bismillah,#102-de qardas subut etdi ki,heremi opmek shirk deyil,basqa seyler niye sirk olsun ki??????

Bismillah,#102-de qardas subut etdi ki,heremi opmek shirk deyil,basqa seyler niye sirk olsun ki??????

Qardaşın heç nəyi isbat etməyib. Sizə elə gəlir. Qiyamət günü ALlah təalə soruşanda ki, niyə bu əməli edirdin?! Deyərsən ki, qardaşım 102-də dəlilsiz sübut etmişdi ki, bu caizdir. qara daşı öpmək ibadətdir, çünki bunu peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləm edib. Bundan başqa heç bir yeri ibadət məqsədi ilə öpmək caiz deyil. Əgər kim caizliyini iddia edirsə dəlil gətirsin. Belə məsələlərdə qiyas yoxdur. Çünki ibadət tovqifidir. yəni quran və sünnəyə dayanır. əgər quran və sünnədə açıq-aşkar dəlil varsa gətirin. lakin bunu bacra bilməyəcəsiniz!

DƏLİLLƏ DANIŞIN!

Çünki Allah təalə dini insanların ağlına, onların ixtiyarına buraxmayıb. Əksinə insanların ağıllarını dinə tabe edib.

Ay butpərəst!
Imam Ali (a.s.) ushaqkən hz. peyqemberin (a.s.) ciynində oturub butləri sındırırdı.
Allahın peyqemberinin ciynində!
Indi menim imzamı oxu. (Ashaqıda "Podpis"i oxu!) Siz Imam Ali (a.s.)-ma bu qədər zidd danıshırsız. Sonra da deyirsiz muselmanıq..., nebilim səhabələr belə getdı...
Sındırın qəlbinizdəki mohurləri!
Bəli. Allah təalə dini-imanı insanların (imamları bashda olmaqla) ağlına, onların (imamları bashda olmaqla) ixtiyarına buraxdi.
Buna görə biz forumda azad ünsiyyetdəyik. Buna görə senin BOSSların, narahatdırlar. Senin kimileri havayi yedirdirler.
Sən dərrakeli bir cavan bunu anlamirsan, ya bizi axmaq yerine qoymusan, hə?

Siz ağlınıza təslim olun biz isə Quran və Sünnəyə.Vallah, dində əgər hər kəs istədiyi kimi "azad" düşünüb danışırsa, elə adını İslam deyil Fəlsəfə və Səftatə qoysun. İslam isə Allaha təslimiyyət dinidir. Ona görə də Allah Təalə Qiyamət günü insandan yalnız İslam dinini qəbul edəcək. Yəni əsl qulluq və təslimiyyət dinini.

Bes ne bilirdin? Islam zilletdi? Belke cehaletdi?
Islam sulh ve menevi azadliqdi. Allah Təalə oz bendelerini azad yaradib. Biz bendeler tek Allahin quluyuq.

Siz ağlınıza təslim olun biz isə Quran və Sünnəyə.

Quran və Sünnəyə təslim olan evvelce ağlı ile onlari derk etmelidir.
Odur ki, siz ağalarınızın ağlına tabe olursuz. Size ne gosterish verilse ele de danishirsiz.
Stal,
Biz ise azadıq! Heqiqi azadliq! Azad qelb... anladın neyi deyirem?
Qerb dırnaq arası azadliqı yox. Tezlikle bezdirecek sizleri, inshallah!

Bismillah,#102-de qardas subut etdi ki,heremi opmek shirk deyil,basqa seyler niye sirk olsun ki??????

Qardaşın heç nəyi isbat etməyib. Sizə elə gəlir. Qiyamət günü ALlah təalə soruşanda ki, niyə bu əməli edirdin?! Deyərsən ki, qardaşım 102-də dəlilsiz sübut etmişdi ki, bu caizdir. qara daşı öpmək ibadətdir, çünki bunu peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləm edib. Bundan başqa heç bir yeri ibadət məqsədi ilə öpmək caiz deyil. Əgər kim caizliyini iddia edirsə dəlil gətirsin. Belə məsələlərdə qiyas yoxdur. Çünki ibadət tovqifidir. yəni quran və sünnəyə dayanır. əgər quran və sünnədə açıq-aşkar dəlil varsa gətirin. lakin bunu bacra bilməyəcəsiniz!

DƏLİLLƏ DANIŞIN!

Bismillah,agsaqqal,qardas delille subut etdi ki,sizin imam Peygember(s)heremini opmeyi shirk bilmir.Gozun gormur.Yeri gelmisken,maraqlidir,Allah sen ve senin kimilerden sorusanda ki,niye Xanim Zehrani(s.e) shehid edenlere r.a,niye Eli(e) haqqinda tehqir edici hedis deyene r.a,Eli(e) soyene,onunla vurusanlara cennetlikdir,pakdir,sehabedir ne bilim nedir deyirdin.Lenetlik Muaviyeye dayi-muminin,atasindan da lenetlik Yezide emirel-mominin deyirdin???Onda siz ne cavab vereceksiz.Yeri gelmisken senin delilin nedir ki,teberruk olmaz??????????????

Bismillah,#102-de qardas subut etdi ki,heremi opmek shirk deyil,basqa seyler niye sirk olsun ki??????

Qardaşın heç nəyi isbat etməyib. Sizə elə gəlir. Qiyamət günü ALlah təalə soruşanda ki, niyə bu əməli edirdin?! Deyərsən ki, qardaşım 102-də dəlilsiz sübut etmişdi ki, bu caizdir. qara daşı öpmək ibadətdir, çünki bunu peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləm edib. Bundan başqa heç bir yeri ibadət məqsədi ilə öpmək caiz deyil. Əgər kim caizliyini iddia edirsə dəlil gətirsin. Belə məsələlərdə qiyas yoxdur. Çünki ibadət tovqifidir. yəni quran və sünnəyə dayanır. əgər quran və sünnədə açıq-aşkar dəlil varsa gətirin. lakin bunu bacra bilməyəcəsiniz!

DƏLİLLƏ DANIŞIN!

Sən hec öpmnək nədir,onun mənası nədir dərk eləmirsən.Allah təala qiyamət günü səndən soruşsa ki,atanı,ananı,övladlarını,zövcələrini nəyə görə öpürdün?Onda nə cavab verəcəksən?Deyəcəksən ki,İlahi kec gönahımdan müşriklik elədiyimə görə?

Öpmək əgər ibadət sayılırsa,onda Hz.Peyğəmbər(s.ə.ə.s.)öz övladlarını və nəvələrini həmişə öpüb,onda deməli (nəuzibillah)Rəsuli Əkrəm şirk eləyib?


Məsələn Hz.Peyğəmbər(s.ə.ə.s)İmam Hüseyni (ə.s.) öpürdü.Sual nəyə görə?Cavab  ona olan sevqidən,həmdə bu insanın fitrətindədir.

Əməllər niyyətə bağlıdır.Əgər mən gedib Peyğəmbərin və ya İmamların gəbir daşlarını öpürəmsə o demək deyil ki,mən o daşı sevirəm və mənim daşa məhəbbətim var.Allah təalada bilir ki,mən Peyğəmbərə və İmamlara olan sevqidən bu əməli edirəm.Bu əməldə gedib cıxır bir başa Allaha ,cünki Peyğəmbəri(ə.s.) və ali Peyğəmbəri(ə.s.) sevmək Allahı sevməkdir.

Amma əslində baxanda hər ikisdə eyni şeydir  (yəni maddidir) İstər insanı öpdün istərsədə daşı,cünki biri ətdəndir o biri daşdan.Burada əsas niyyətdir.

Adam var ki,gedib hərəmidə elə niyyətlə öpə bilər ki,bu şirk olar.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 24 ноября 2010 - 08:45

Ey muşriklərin əməllərini addım-addım izləyib, sonra da özlərini islama nisbət edənlər!

Bu cür ifadələr forumda qadağandır. Sizə xəbərdarlıq edirəm.

Sizdən dəlil istədim! Nə təvəssüldə və nə də burada dəlil gətirə bilmirsiniz.

Sizə istənilər qədər dəlil gətirilib!

İbn Kəsir deyir ki, ibn Cərir rəvayət edir ki, " "Üstün olanlar" barəsində 2 görüş var: 1-cisi onlardan olan müsəlmanlardır, 2-cisi onlardan olan muşriklərdir."
daha yaxşısını Allah bilir! Zahir olan budur ki, bunu deyənlər nüfuz sahibləri, söz sahibləridir. Lakin bu təriflənəndir ya yox? Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm onların bu etdiklərindən çəkindirərəkdeyib ki, "Lənət olsun yəhudi və nəsranilərə peyğəmbərlərinin qəbirlərinin üstündə məscidlər tikdilər" İbn Kəsirin sözü qurtardı.
Peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləm deyir: "Lənət olsun yəhudi və nəsranilərə peyğəmbərlərinin qəbirlərinin üstündə məscidlər tikdilər" . Və həmçinin Cundub ibn Abdullah r.a.-nun rəvayət etdiyi hədisdə peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmin ölünübdən 5 gün qabaq demişdir: Həqiqətən mən sizlərdən birini xəlil seçməkdən Allaha sığınıram. Allah təalə İbrahimi Özünə xəlil seçdiyi kimi məni də Özünə xəlil seçmişdir. Əgər ümmətimdən özümə xəlil seçməli olsaydım Əbu Bəkri özümə xəlil seçərdim. Bilin ki, sizlərdən qabaqkılar peyğəmbərlərinin qəbirlərini məscidlər etmişlər, bilin ki, siz də qəbirləri məscid etməyin, mən sizə bunu qadağan edirəm! (Muslim)

Əvvala hədisin prijinalı belədir :
Buxari «Səhih» kitabında Aiyşədən nəql edir ki, Peyğəmbər (s) buyurdu: «Allah məsihilərə və yəhudilərə lənət eləsin, çünki onlar peyğəmbərlərinin qəbrini məscid qərar verirdilər». Ayişə sonra dedi: Əgər belə olmasaydı, Peyğəmbərin qəbrini aşkar edərdilər (və onun qarşısından pərdə asmazdılar), amma mən bundan qorxuram ki, onu məscid qərar versinlər (buna görə də o pərdəni qaldırmıram)».
Müslüm də öz «Səhih» kitabında rəvayət edir: «Allah yəhud qövmünü məhv etsin, çünki onlar peyğəmbərlərinin qəbrini məscid qərar vermişdilər».

2-si bu rəvayətlərin düzgünlüyündə edilən münaqişəni nəzərə almasaq belə, onun dəlalət baxımından sizlərin nəzərini təsdiq etməsi gözə çarpmır. Çünki bu hədislərin hamısında qəbirlərin məscid edilməsi ilə əlaqədar xəbərdarlıq edilir. Həqiqətdə belə bir nigarançılıq var idi ki, müsəlmanlar da yəhudi və məsihilər kimi peyğəmbərlərin və saleh bəndələrin qəbirlərini məbəd qərar verərək onlara pərəstş etsinlər. Belə olan surətdə şəriət baxımından onların qarşısı alınmalıdır, çünki bu əməlin şirk olmasında heç bir şəkk-şübhə yoxdur. Müddəamızın şahidi Peyğəmbəri-Əkrəmin (s) Allaha xitabən ərz etdiyi duadır: «Pərvərdigara, mənim qəbrimi ibadət olunan büt qərar vermə»(«Müsnədi Əhməd ibni Hənbəl», 3-cü cild).

Yəni Hz Peyğəmbər yəhudi və xristianları ona görə lənətləyib ki, onlar peyğəmbərlərinin qəbrini məbud bildilər və onlara ibadət edib tanrı dedilər ,Allah məqamına ucaltdılar . Daha ona görə lənətləməyib ki, onlar qəbrin üstündə məscid tikdilər ,Əshabi-Kəhf ilə bağlı olan ayə də bu sözü gücləndirir ,sadəcə növbəti nəsillər əshabi kəhf məzarları üzərində qurulan məscidlərdə ibadətdə həddi aşdılar , azğınlığa düşdülər ,əvvəlkilər sonrakıların səhvinə görə qəbahətli sayılmaz !

3-sü
Əgər peyğəmbərlərin qəbirləri məscid və qibləgah formasına düşərsə, qəbir və onun sahibi pərəstiş edilərsə, əlbəttə şirk və haramdır. Amma sualımız budur ki, müsəlmanların hansı biri ilahi övliyaların qəbrinin yanında məscid tikməklə öz qibləsini dəyişdirərək Allah dərgahında ibadət və səcdə etmək əvəzinə, o qəbir və onun sahibinə səcdə və pərəstiş edir?
Şərif məzarlarda məscid tikilməsini səbəbi ilk növbədə bu işlə həmin məkanlara daha artıq müqəddəslik və hörmət gətirmək və onun savabını həmin yerdə dəfn olunanın sahibinə hədiyyə etmək, eləcə də ibadət və dua mərasimlərini yerinə yetirilməsi şəraitini ziyarətçilər üçün təmin etməkdir.
Amma bu işlərin hamısında yeganə niyyət Allah dərgahına yaxınlaşmaqdır, qiblə də məhz Beytullahul-həramdır.

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 24 ноября 2010 - 18:24

Peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləm də zahirə höküm verirdi. Sənin gətirdiyin dəlil isə zahirə yox, əksinə batinə dəlildir. Çünki niyyətin yeri qəlbdir. Lakin Aişə anamızın rəvayət etdiyi hədis "Kim bizim etmədiyimiz bir əməli edərsə bu ondan qəbul olunmaz, rədd olunar" - bu hədis isə zahirə aiddir.

Hz Peyğəmbər (s) buyurub ki əməllər niyyətə görədir ,bəli,sən düz deyirsən ki, niyyət qəlbdə olur ,indi sənə sual verirəm bir adam Hz Peyğəmbərin (s) təbərrük əşyaların öpürsə sən nə bilirsən ki o adam həzrəti məbud sayır ?? Məgər sən onun qəlbinin içindəkiləri bilirsən ?? Bəlkə Peyğəmbərə (s) olan sevgi üçün belə edir ?? Məgər ola bilməz belə şey ??

Təbərrük peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmlə, onun təri, saqqalı, dəstəmaz, suyu, tüpürcəyi, nəfəsi və sair ona aid şeylərlə etmək olar, və hətta onun vəfatından sonra belə caizdir. Lakin peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmin vəfatından sonra səhabələr bir-birləri ilə təbərrük etməyiblər. təbərrük etmək yalnız peyğəmbərlərlə və onlara aid şeylərlə caizdir. Bundan başqasına dəlil yoxdur və şirkdir.

Oooo ,səndən artıq hidayət siqnalları gəlir ))) Bundan qabaqkı şərhlərində yazmışdın ki, Hz Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra səhabələr onun əşyaları ilə təbərrük etməyiblər ,indi deyəsən fikrin dəyişdi .Şükürlər olsun Allaha

2-si bir əməl şirkdirsə şirkdir , daha onun-bunun sözü yoxdur , hansı düşüncəli insan sənin dediyin bu sözü qəbul edər ki, guya peyğəbərin əşyaları ilə təbərrük şirk deyil amma qeyri-peyğəmbərin əşyası ilə təbərrük şirk . Şirk Allaha şərik qoşmaqdırsa nə dəxli var hansı insanın əşyası oldu ??

3-sü ay insan əşyaların təbərrükündə məqsəd əşyalardan şəfa ummaq deyil !!!

1. Həzrət Fatimənin (ə), atası Peyğəmbərin (s) məzarına təbərrük etməsi faktı;
Həzrət Əlidən (ə) nəql olunan bir rəvayətdə deyilir: Peyğəmbər (s) dəfn olunduqdan sonra Fatimə onun qəbrinin yanında dayandı. Qəbrin torpağından azca götürüb üzünə sürtdü və göz yaşı tökərək aşağıdakı məzmunda iki beyt şer oxudu:
“Əhməd qəbrinin torpağını iyləyərək diri olduğu müddətcə bahalı müşkləri iyləməyə ehtiyacı olmayan şəxsə nə ola bilər?
Başıma gələn müsibətlər işıqlı günün başına gəlsəydi, qaranlıq gecəyə dönərdi” -
ما ذا على شم تربة احمدان لا يشم مدى الزمان غوالياصبت على مصائب لو أتها بت على الايام صرن ليا ليا “İrşadus-sari”, c. 3, səh. 352; “əl-İthaf”, Şəbravi, səh. 90; “Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 104; “Məşariqül-ənvar”, səh. 63; “əl-Fətava əl-fiqhiyyə”, İbn Həcər, c. 2, səh. 18; “əs-Sirətun-nəbəviyyə”, c. 2, səh. 340; “Kəşfül-irtiyab”, səh. 347; “əl-Məvahibül-lədunniyyə”, c. 3 səh, 400. Məlum hədisi bundan başqa İbn Cəuzi “əl-Vəfa”, İbn Əsakir “ət-Tövhid”, Xalidi “Sülhül-ixvan”, Ömər Rza “Ə`lamun-nisa” əsərlərində və Xətib Şərbini öz təfsirində qeyd etmişlər.

2. İbn Əyyub Ənsarinin Peyğəmbərin (s) məzarına təbərrük etməsi faktı;
Davud ibn Əbu Saleh deyir: “Bir gün Mərvan ibn Həkəm məscidə daxil olub bir nəfərin üzünü Peyğəmbərin (s) qəbrinə qoyduğunu müşahidə etdi. Mərvan onun boynundan yapışaraq: “Nə etdiyini bilirsənmi?” - deyə səsləndi. Məlum şəxs üzünü Mərvana çevirib dedi (yalnız bu zaman onun Əbu Əyyub Ənsari olduğu məlum oldu): “Bəli, mən daşın yanına yox, Peyğəmbərin (s) yanına gəlmişəm. Peyğəmbərdən (s) eşitmişəm ki: “Dinə din əhli rəhbərlik etdiyi zaman onun üçün ağlamayın. Dinə din əhli olmayanlar rəhbərlik etdiyi zaman ağlayın
“Müstədrəki-Hakim”, c. 4, səh. 506, hədis 857; “Vəfaül-vəfa”, c. 4, səh. 1404; “Müsnədi-Əhməd”, c. 5; “Əl-Qədir”, c. 5; “Şifaus-siqam” və s. Peyğəmbərin (s) böyük səhabəsinin bu əməlinə qarşı yalnız Mərvan çıxa bilər. Bunu ondan gözləmək olar. Uzun illər boyu Peyğəmbər (s) və onun Əhli-beytinə (ə) kin bəsləyən bir şəxsin bu şəkildə davranması təəccüb doğurmur. Onun və atasının Peyğəmbərə (s) kin bəsləməsi səbəbsiz deyildi. Peyğəmbər (s) onları özündən uzaqlaşdırmış və rəftarı ilə onları xar etmişdi. Mərhum Ayətullah əl-üzma Əhmədi Miyanəcinin təbirincə, bu rəvayətdə iki sünnə özünü göstərməkdədir; biri Peyğəmbərin (s) böyük səhabələrinin sünnəsi, digəri isə (səhabələr arasında yeri olmayan) Əməvi Mərvanın sünnəsi. Ağıl və şəriətin hökmünə görə, Peyğəmbərin (s) qovaraq özündən uzaqlaşdırdığı Mərvanın deyil, Peyğəmbərin (s) sünnəsinə əməl olunmalıdır (“ət-Təbərrük”, səh. 147).

Bu hədisi Hakim (“Müstədrək” əsərində) və Zəhəbi "səhih" hesab etmişlər.

Hakim kimi şöhrət qazanmış Məhəmməd ibn Abdullah (vəfat-405) hədis rəvayətçilərindəndir. O, Samanilər tərəfindən Nişapurun qazısı təyin edilmişdi. Müxtəlif hədisçilərdən hədis nəql etməkdə bənzərsizdir. Deyilənə görə, iki min hədisçidən hədis öyrənmişdir. Onun, Müstədrək əsərində özünə yer alan hədisləri “Səhihi-Buxari” və “Səhihi-Müslim”in meyarlarına uyan hədislərdir. “Müstədrək”, digər bir kitabı təkmil etmək məqsədi daşıyan və həmin kitabın meyarlarına müvafiq, lakin orada nəzərdən yayınmış hədislər toplusudur.


Əllamə Əmini yazır: “Bu hədisdən aydın olur ki, əməlisalehlərin qəbirlərinə təvəssül edilməsinə qadağa qoyulması əməvilərin bidətlərindəndir” - “Əl-Qədir”, c. 5, səh. 149.

3. Bilalın Peyğəmbərin (s) məzarına təbərrük etməsi faktı;
Bir gecə Bilal Peyğəmbəri (s) yuxuda gördü. Həzrət (s) buyurdu: “Ey Bilal! Bu nə cəfadır? Məni ziyarət etməyin vaxtı çatmayıbmı?” Bilal narahat vəziyyətdə yuxudan durdu və Mədinəyə yollandı. Peyğəmbərin (s) məzarı üstünə gəlib ağladı və özünü qəbrə sürtdü - “Siyəru əlamin-nübəla”, c. 1, səh. 358; “Əsədül-ğabə”, c. 1, səh. 208; “Şifaus-siqam”, səh. 39.

4. İbn Ömərin təbərrük etməsi faktı;
İbn Həmlə deyir: “Abdullah ibn Ömər sağ əlini Peyğəmbərin (s) qəbri üzərinə qoyur, Bilal isə qəbrə sürtürdü? - “Kəşfül-irtiyab”, səh. 436; “Şifaus-siqam”, c. 2, səh. 199; “Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1405.

5. Ətanın təbərrük etməsi faktı;
Müsəb Zübeyri deyir: “Əbu Zübeyrin oğlunun belə dediyini eşitdim: “Malik mənə dedi: “Əta ibn Riyahın məscidə daxil olduğunu gördüm. O, minbərdən tutub qibləyə tərəf döndü”. - “Siyəru əlamin-nübəla”, c. 8, səh. 54.

Gəlin sizə indi Ətanın kim olduğunu isbat edim :
Zəhəbi deyir: “Əta dini rəhbər, şeyxül-islam və hərəmin müftisi idi. O, səhabələrdən hədis nəql edirdi. Belə ki, “Səhih” müəllifləri ondan hədis nəql etmişlər” - “Siyəru əlamin-nübəla”, c. 5, səh. 78; Buxari, Müslim, İbn Macə, İbn Davud, Tirmizi və Nisai.


6. İbn əl-Münkədir Tabeinin təbərrük etməsi faktı
O, öz dost-tanışları ilə birgə əyləşmişdi, lakin (keçirdiyi xəstəlik nəticəsində) dili tutulmuşdu və danışmağa çətinlik çəkirdi. Həmin vəziyyətdə ayağa qalxdı. Üzünü Peyğəmbərin (s) məzarına qoydu (sürtdü) və geri qayıtdı. Gözlənilmədən dostlarından ayrılması onların etirazına səbəb olmuşdu. O, onların etirazına cavab olaraq dedi: “Bir problemlə qarşılaşdıqda Peyğəmbərin (s) məzarından şəfaət diləyirəm (artıq dilində yaranan problem aradan qalxmışdı)”. - “Vəfaul-vəfa”, c. 2, səh. 444; “əl-Qədir”, c. 5, səh. 151.


PEYĞƏMBƏRİN (S) MİNBƏRİNƏ TƏBƏRRÜK EDİLMƏSİ FAKTI
Müsəlmanlar Peyğəmbərin (s) minbərinə böyük əhəmiyyət verir və daim ona təbərrük edirlər. Belə ki, bəzi fəqihlər bu minbərin yanında ona hörmətsizlik olmasın deyə, and içməyi qadağan etmişlər.
1. Buxari deyir: “Mərvan, Zeyd ibn Sabitin məlum minbərin yanında and içməsini nəzərə alıb qərar çıxartdı (hökm oxudu)”. - “Səhihi-Buxari”, c. 3, səh. 243. Səhabələrin Peyğəmbərin (s) minbərinə təbərrük etməsini göstərən digər faktlar da mövcuddur. İbrahim ibn Əbd əl-Qari deyir: “İbn Öməri müşahidə edirdim. O, əlini Peyğəmbərin (s) oturduğu yerə qoydu və üz-gözünə çəkdi. Bundan başqa, məlum minbərin yanında and içilməsini göstərən hədislər də mövcuddur. Mərhum Ayətullah Əhmədi Miyanəci bu məzmunlu hədisləri “ət-Təbərrük” əsərində (səh. 132-137) toplamışdır.

Aquli deyir: Peyğəmbərin (s) minbəri zaman keçdikcə köhnəlmişdi. Abbasi xəlifələrinin bəzisi onu bərpa etdilər və minbərin artıq qalan materialından təbərrük üçün daraqlar düzəltdilər. Səhabələr Peyğəmbərin (s) minbərini ləms etməyə, ona toxunmağa böyük əhəmiyyət verirdilər”. - “Ət-Təbərrük”, səh. 139.

2. “Əl-Asarun-nəbəviyyə” kitabında oxuyuruq: “Peyğəmbərin (s) minbəri qorunub saxlanırdı. Bir dəfə yandı və bununla da mədinəlilərə böyük (mənəvi) zərbə dəydi. Çünki mənbərin ətrafı (hansı ki, Peyğəmbər (s) əlini qoyurdu) və o həzrətin ayağının yeri yanaraq aradan getdi”. - “Əl-Asarun-nəbəviyyə”, səh. 31.

3. Yezid ibn Abdullah deyir: “Peyğəmbərin (s) səhabələrini gördüm. Onlar məscid boş olduğu zaman (məzarın yanında və onların sağ tərəfində olan) Peyğəmbərin (s) minbərindən tutdular və üzlərini qibləyə çevirib dua etdilər”. -“Ət-Təbəqatul-kübra”, c. 1, səh. 13; “Vəfaul-vəfa”, c. 4, səh. 1401. Yezid ibn Abdullah imam, fəqih, etimad olunası və altı səhih kitabda rəvayət olunan şəxslərdəndir. Əmanətdarlıqla məşhur olmuşdur. Dövrünün insanları onun fiqhi bilgisindən faydalanarmışlar. O, hicri 122-ci ildə dünyasını dəyişmişdir (“Siyəru əlamin-nübəla”, c. 5, səh. 266).


5. (X əsr alimlərindən olan) Şeyx Əhməd ibn əl-Həmid deyir: “İnsanlar Peyğəmbərin (s) minbərinə təbərrük edirdilər”. - “Ümdətül-əxbar”, səh. 135.

6. Səmhudi deyir: “Peyğəmbərin (s) minbərinin üzərinə digər bir minbər keçirtmişdilər. Onun üzərində tavana bənzər bir şey var idi. Ziyarət edən insanlar əllərini minbərin üzərinə qoyur, onu ləms edərək təbərrük edirdilər”. -“Vəfaul-vəfa”, c. 2, səh. 39.

Bismillah,#102-de qardas subut etdi ki,heremi opmek shirk deyil,basqa seyler niye sirk olsun ki??????

Qardaşın heç nəyi isbat etməyib. Sizə elə gəlir. Qiyamət günü ALlah təalə soruşanda ki, niyə bu əməli edirdin?! Deyərsən ki, qardaşım 102-də dəlilsiz sübut etmişdi ki, bu caizdir. qara daşı öpmək ibadətdir, çünki bunu peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləm edib. Bundan başqa heç bir yeri ibadət məqsədi ilə öpmək caiz deyil.Əgər kim caizliyini iddia edirsə dəlil gətirsin. Belə məsələlərdə qiyas yoxdur. Çünki ibadət tovqifidir. yəni quran və sünnəyə dayanır. əgər quran və sünnədə açıq-aşkar dəlil varsa gətirin. lakin bunu bacra bilməyəcəsiniz!

DƏLİLLƏ DANIŞIN!

Çox axmaq bir sözdür , məgər kimsə nəyisə öpürsə ibadət edir ?? Deməli, sözünüzdən belə çıxdı ki, qara daşı öpmək qara daşa ibadətdir ???

2-si sizə çox dəlillər gətirilib ,istər peyğəmbər ,istər qeyri-peyğəmbər söhbəti olsun

reservoir engineer :
“Hacər” və “İsmail” Allah yolunda səbir etdiklərinə, qəribliyə dözdüklərinə görə yüksək bir məqama nail oldular. Belə ki, onların addım atdıqları yer ibadətgah oldu. Yəni “Səfa” və “Mərvə” dağları arasında olan ərazi nəzərdə tutulur.
Əl-Xəsaisül-Kübra, müəllif Əbdürrəhman Süyuti.


Birincisi bunun mənbəyini ver, ikincisi isə biz sözü deyənə yox, onun dəlilinə baxırıq. Çünki Allah təalə dini insanların ağlına, onların ixtiyarına buraxmayıb. Əksinə insanların ağıllarını dinə tabe edib. İndi sən mənə ağlı yox, nəqli dəlillər gətir ki, dağ-daş-kəsək, ağac, kol, qəbir və sair şeylərlə təbərrük etmək olar.
[/b]

Mənbə kimi kitabın adını və müəllifi qeyd etmişəm ,cild və səhifəni tapan kimi onu da bildirərəm inşAllah ! Narahat olma !

2-si Suyutinin dediklərinin nəyisə yanlışdırmı ?? Xeyr !

Çünki doğurdan da İslamın zühurundan bu günə kimi həcc əməlləri içində Safa və Mərvə dağları təvaf olunur ,Allaha ibadət əməlləri yerinə yetirilir ona görə ki :

Hz Hacər (salamullahi aleyha) və Hz İsmail (ə) Allah yolunda səbir etdiklərinə, qəribliyə dözdüklərinə görə yüksək bir məqama nail oldular. Belə ki, onların addım atdıqları yer ibadətgah oldu.

Amma halbuki Hz Hacər (s.a) peyğəmbər deyil !!!

Ey muşriklərin əməllərini addım-addım izləyib, sonra da özlərini islama nisbət edənlər!

Bu cür ifadələr forumda qadağandır. Sizə xəbərdarlıq edirəm.

Sizdən dəlil istədim! Nə təvəssüldə və nə də burada dəlil gətirə bilmirsiniz.

Sizə istənilər qədər dəlil gətirilib!

Al-fath qardaş ,

Bunlara xeyri yoxdur min cür dəlil gətir öz bildiklərində duracaqlar , üstəlik gör o insan nə dərəcədə diqqətsizdir ki, deyir ki "Nə təvəssüldə və nə də burada dəlil gətirə bilmirsiniz."