hz muaviye yezit hakta?

birdə bir şiyə saytında deyilir ki, imam həsən muaviyyə kafir kimi baxırdı ,lakin, romalıların bu münaqişədən istifadə edib , hücüma keçib , islamı məhv edə bilərdi, ona görə də
bunu etdi. lakin buda zəif ehtimaldı, yuxarəda bunu izah etmışəm , yəni allahın rəsulu rəsulu mədinədə həm müşrükləri yerinə otuzdururdu Allahın izni ilə, həmdə romalıları.

tatar

Amma ahli shiyeye gore imam Hasan (a) bilirdiki muaviye alcag idi ve butun alcagliglarini heyata kecirdir ve shamda ahli beyt terefdarlarini oldururdu.
Hudeybiyye sulhunu yaginki bilirsiz?Bu sulhun sonralar musalmanlara cox xeyri oldu

hudeybiyə sulhündə rəsul sas bəyəm müşrüklərə dedi ki. gəlin mədinə də hakimiyyətə , və şəriyyətidə sizə həvalə edirəm ?
siz isə muaviyə yə kafir deyirsiz .əgər kafiriydisə onda ona hakimiyyəti necə həvalə edə bilərdi ?
rəsul sas belə bir hərəkət edib sülh bağlayanda ?

salam aleykum, Ahmad qardaw. cox wadam ki, senin kimi bir neferle sohbet edirem. eger biz muselmanlar ele bu cur rahat, teesubsuz hansi sa movzunu muzakire etsek, ola biler bir qenaet bexw neticeye cataq. Allahdan senin ucun tofiqatinin artmasini istayiram.

1.ci onu qəsd edirəm ki, əgər muaviyənin açıq aydın küfrünü görmüşdusə imam həsən , və onun tövbəsini eşitməmişdisə ,bu ona yaraşan hərəkət deyil, bu əməl küfürdü,əgər imamın əlinin altında müsəlman əsgərləri varsa, çünkü kafirə islam dövlətini həvalə etmək olar , bu özü küfürdür .

qardawim bu iki nafarin arasinda, minaqiwe ve dava olmasi tarixi faktdir. ve sulh etmeleri de onu kimi faktdir. imam Hasan bu sulhe ikrah ve mecburiyyetle tabe olmasi da faktdir. indi ya sen, ya men, ya kimse bawqasi buradan min dordyuz il bizden qabaq baw vermiw meseleye ne cur qezavet edirik ki, Imam Hasan duz etmemiw ve hele de kufre ittiham edirik. ve onu kimi meslehet vermeyimizin yeri yoxdu ki, niye hicret etmeyib. belke Imam Hesen kocub teze bir din ixtira edesi idi?

imam Hasan (a) mubahile ayesine esasen beyqemberin ovladi sayilir, eger Allah taala onu Quraninda "ibn" sayirsa biz ondan awaqi hesab etmeli deyilik. açıq aydın küfrünü görmek haqda kecen defe yazmiwam tekrar etmek istemirem. onun kufru aciq deyildi belke, muselman donu geyinmiw bir wexs idi. onun babasi Abu Sufayn peyqember ile dava etmiw, ozu Imam Ali (a) ve Imam Hasan (a)-la, balasida Imam Huseyn (a)-i alemlerii sarsidan wekilde wehadete yetirdi.
indi sen ve men, Muaviye melunun el-ayaqini yumaliyik, yoxsa peyqemberin ehli beytinin terefini tutub heqqi yerine qoymaliyiq? meger bilmirsen Allh taala Ahli beytden butun pislikleri uzaq etdi?
Muaviyenin tovbesi ozu coooox wubheli meseledir, bununla ki hedis var ki, onun kufrunu sabit edir.

2. ehtimal onu gətirə bilərəm ki, sizin gətirdiyiniz hadisələrdə,imam həsənin demək olar ki, əmrinə tabe olan yox idi .yəni biri müaviyədən intiqam almaq üçün vuruşürdu,biri qənimət əldə etmək üçün vürüşürdu, biri ,tayfa başçısının əmrinə görə vuruşurdu,yəni imam həsəninın əmrinə görə yox, bu o deməkdir ki, tayfa başçısı desəki , müharibəni saxlayın ,həmin adamlar hər anda döyüşü saxlayıb geri dönəcəkdilər,və belədə olurdu.
yəni bu cür olan halda imam həsən döyüşü saxlayıb ,və ətrafında olanlarnan başqa bir məkana hicrət edə bilərdilər , yəni əsil müsəlmanlarnan , necəki allahın rəsulu eləmişdi,
yəni rəsul sas 300 nəfər adamnan xəndək döyüşündə ,10 min müşrükün qabağını kəsdı. və o boyda muhasirədə cəmi 2 müsəlman şəhid oldu, mən bildiyimə görə.

qardaw, ne ehtimal ve ne de meslehetl vermaya ehtiyac yoxdur. tarixi arawdir bir insafli ve biterf adam kimi. her iki terefin nezeriyyelerini qulaq as, sonra ozun netice cixart. mawallah aqilli insansan. ne sen menim sozumle fikrini deyiwen deyilsen, ne de men.

senin nezerini bir weye celb etmek isteyirem. diqqet yetirsen, ahli sunnet xelifelerin ve butovlikde sahabelerin emellerini muzakire etmeye icaze vermirler. onlar selefi salehdir, biz onlara cata bilmerik. amma Ali, Fatime, Hasan ve Huseyne catanda her cure ehtimal, nezeriyye, meslehet (qulmeyim gelir kim-kime meslehet verir) ireli surulur ki, bele olsa daha yaxwi olardi. ve bununla butun muselmanlara sabit etmek isteyirler ki, bunlarin duwmenleri sen deme bunlarin qardawi-atasi-babasi getirdiyi dinin meslehetine edirdiler, ve ele bu ehli beyt ne se sehv edibler ve ya siyasi veziyyeti duz dawa duwmeyibler.

ezizim, belke ehli beyt haqda ayeleri nezerinizden cixardirsiz? belke peyqember yuz ve minlerle hedisleri gormemiw hesab edirsiz?

ehli beytime duwmenlik eden mene duwmendir, menim duwmenim Allahin duwmenidir. bu mezmunda yuzlerle hedis var umumi ehli beyt baresinde, ve tek-tek her biri baresinde.

qardawim yalniz mubahile ve tethir ayelerinden, onlarin heqqaniyyetini pak ve eyibsiz ilmaqlarini elde etmek olar. ve bundan sonra her kim ne dese ve etse bunlarin aleyhine qebul deyil.

bax bunu edə bilərdi ,bunu isə eləmədi ,,bu da o deməkdir ki , o muaviyəyə musəlman kimi baxırdı.

beli muselman kimi baxirdi, ve bu cur reftar etmeye memur idi, ve sulh etdi. amma bu o demekdir ki, Muaviye laiq idi xilafete?

3. ehtiıal odur ki, imam həsəni məcbur etdilər , yəni ikrah altında idi , bu da ki. çox zəif ehtimaldı.

teecubludur qardawim, bir insan biri ile dava ede. (Hasan - Muaviye ile)
babasi atasi ile. (peyqember - Abu Sufyanla)
atasi ozu ile. (Ali - Muaviye ile)
qardawi balasi ile. (Huseyn - Yezid ile)

sen necur deyirsen Imam Hasan (a) ikrahla xeyir, bele tam ureyinin raziliqi ile muselman Muaviyeye Islam Hakimiyyetini tehvil verdi ve emin idi ki ozundan yaxwi hakimiyyet edecek?

yəni indi sual çıxır ki, həsən ona kafir kimi baxmırdısa, onda siz niyə muaviyəni kafir sayırsız ?

Muaviyyenin kafir olmasi baresinde hedis getirsem, inanassan? demirem ki, Muaviyyenin dili ile deyilib: "ana kafir" - "men kafiram", amma buna wahid olacaq.

Hüdeyybiyyə sülhü ilk baxışda çox qəribə görsənir. belə ki, şərtlərindən biri bu idi ki, əgər Məkkə əhalisindən kimsə İslam dinini qəbul etsə Peyğəmbər(s) onu müşriklərə təhvil verməli idi. amma müsəlmanlardan kimsə İslam dinini tərk etsə və Məkkəyə dönsə onu Peyğəmbərə(s) təhvil vermiyəcəkdilər. elə bu və digər şərtlərə görə müsəlmanlarda şübhə yaranmışdı. amma çox keçmədi ki, müşriklər özləri bu müqavilənin ləğvinə tələsdilər. ilk baxışda müsəlmanlara sərf etməyən müqavilənin hesabına Peyğəmbər(s) vaxt uddu və bununla İslam dinini yaşatdı. daha ətraflı tarix kitablarına müraciət edə bilərsiz.

Mən başa düşmürəm...
siz niyə müaviyə və yezidin adını çekib onu müzakirə edirsiz?
onların kimliyi hamıya məlumdur.
Müaviyə Əli (Ə) -a qarşı olub, yezidde ki, İmam Hüseynə. Tarixi oxuyun və ağıllı tema açın. İmamlara qarşı üsyan qaldıranlardan danışmaq artıqdı

Mən başa düşmürəm...
siz niyə müaviyə və yezidin adını çekib onu müzakirə edirsiz?
onların kimliyi hamıya məlumdur.
Müaviyə Əli (Ə) -a qarşı olub, yezidde ki, İmam Hüseynə. Tarixi oxuyun və ağıllı tema açın. İmamlara qarşı üsyan qaldıranlardan danışmaq artıqdı

nə edə bilərik? bəzilərinə tarix kitabları oxumaq nəsib olmur. ona görə burada izah edirik.

tatar

Amma ahli shiyeye gore imam Hasan (a) bilirdiki muaviye alcag idi ve butun alcagliglarini heyata kecirdir ve shamda ahli beyt terefdarlarini oldururdu.
Hudeybiyye sulhunu yaginki bilirsiz?Bu sulhun sonralar musalmanlara cox xeyri oldu

hudeybiyə sulhündə rəsul sas bəyəm müşrüklərə dedi ki. gəlin mədinə də hakimiyyətə , və şəriyyətidə sizə həvalə edirəm ?
siz isə muaviyə yə kafir deyirsiz .əgər kafiriydisə onda ona hakimiyyəti necə həvalə edə bilərdi ?
rəsul sas belə bir hərəkət edib sülh bağlayanda ?

Demak sizin sozunuzden bela cixir ki yezid ve muaviyeye sehabe olduguna gore shekk edirsiz?

1.ci onu qəsd edirəm ki, əgər muaviyənin açıq aydın küfrünü görmüşdusə imam həsən , və onun tövbəsini eşitməmişdisə ,bu ona yaraşan hərəkət deyil, bu əməl küfürdü,əgər imamın əlinin altında müsəlman əsgərləri varsa, çünkü kafirə islam dövlətini həvalə etmək olar , bu özü küfürdür .
2. ehtimal onu gətirə bilərəm ki, sizin gətirdiyiniz hadisələrdə,imam həsənin demək olar ki, əmrinə tabe olan yox idi .yəni biri müaviyədən intiqam almaq üçün vuruşürdu,biri qənimət əldə etmək üçün vürüşürdu, biri ,tayfa başçısının əmrinə görə vuruşurdu,yəni imam həsəninın əmrinə görə yox, bu o deməkdir ki, tayfa başçısı desəki , müharibəni saxlayın ,həmin adamlar hər anda döyüşü saxlayıb geri dönəcəkdilər,və belədə olurdu.
yəni bu cür olan halda imam həsən döyüşü saxlayıb ,və ətrafında olanlarnan başqa bir məkana hicrət edə bilərdilər , yəni əsil müsəlmanlarnan , necəki allahın rəsulu eləmişdi,
yəni rəsul sas 300 nəfər adamnan xəndək döyüşündə ,10 min müşrükün qabağını kəsdı. və o boyda muhasirədə cəmi 2 müsəlman şəhid oldu, mən bildiyimə görə.
bax bunu edə bilərdi ,bunu isə eləmədi ,,bu da o deməkdir ki , o muaviyəyə musəlman kimi baxırdı.
3. ehtiıal odur ki, imam həsəni məcbur etdilər , yəni ikrah altında idi , bu da ki. çox zəif ehtimaldı.

yəni indi sual çıxır ki, həsən ona kafir kimi baxmırdısa, onda siz niyə muaviyəni kafir sayırsız ?

Имам Хесен ве Имам Хусей чох себр едиблер,оларын гордую ишин хеч бир менфи чехети йохду.Ленетуллах Муавиянин херекетлерине дозмек хер кесин иши дейилди.Муавиййенин (она Аллахын ленети олсун)елмсиз-хелмли олмагын хер кес билмирди.биленлер де уз дондерирди.Бу имтаханы индия гедер кечмеянлари кафир сайырам.
1. Hesen Besri deyib:- Muaviyede dord xislet var idi ki, eger onlardan biri bele onda olsaydi onun Qiyamet gununde helak olmasina kifayet ederdi.
Birinci:- Muaviye xilafeti qilinc ve qan gucune ele kecirtdi. Sehabelerden bir deste hele dunyada var iken onlarla suraya oturub mesveret etmedi.
Ikinci:- Ipek paltarlar geyib eyyasliga ve araq icmekle gununu keciren oglunu xelife teyin etdi.
Ucuncu:- peygemberin (s) buyurdugunu (halalzade doguldugu yataq sahibine mexsusdur ve veleduzinanin yeri dasliqdir) eksine gederek Ziyadi ozune qardas elan etdi.
Dorduncu:-Muaviyenin emri ile Hicr ibn Edini ve alti nefer sehabeleri ile diri halda basdirib oldurduler. Vay olsun Muaviyeye Hicri oldurduyune gore, vay olsun Muaviyeye Hicri oldurduyune gore, vay olsun Muaviyeye Hicri oldurduyune gore.(Tarix Teberi, 51-ci ilin hadiseleri. 4/208, el-Kamil fittarix 51-ci ilin hadiseleri 3/487)-

Ейер Муавиянин мусбат бир чехети олсайды онче Пейгембер ону ленетлемезди!Карлар ве корлар онун терефин сахлайыр.Сизе меслехетим :ейер Абу Суфянын неслиннен дейилсинизсе кечин Имамларын терефин сахлайын.Онун неслинден оланлар гиямет гунуне гедер Али овладларына ве онларын давамчыларына душменди!

Mutrif ibn Mugeyre ibn Sebe deyib:- Men atamla tez-tez Muaviyenin sarayina gederdik. Onun sarayindan cixanda atam onun aglina heyran oldugunu soyleyib terifleyirdi. Onun yaninda olanda gorduyu ecaib seylerden evde bize neql ederdi. Atam bir gece Muaviyenin yanindan eve cox narahat ve tutqun halda qayitdi. Atam o qeder narahat idi ki, hetta yemekden bele imtina etdi. Biz cox gozledik ki, atamiz narahatliginin sebebini bize soylesin, hetta ele guman etdik ki, ailemizle elaqedar bedbext bir hadise bas berib. Axirda dozmeyib atamdan narahatliginin sebebini sorusdum.
Atam dedi:- Ogul indice dunyada en kafir ve xebis bir adamin yanindan gelmisem.
Atamdan bele demesinin sebebini sorusanda dedi:- Bu gece Muaviye ile xelvetde sohbet edirdik. Ona dedim ki, Ya emirelmominin daha siz qocalibsiniz, bundan sonra yaxsi olar ki, edaletli olmaq yolunu secib camaata ehsan edesiniz. Beni hasime mehribanciliq gosterib onlarin ureklerini ele alasiniz. And olsun Allaha onlarin ellerinde daha bir sey qalmayib ondan qorxasan. Eger beni hasime mehebbet gostersen ozunden yaxsi bir xatire qoymus olarsan.
Muaviye mene dedi:- Hec vaxt, hec vaxt. Men hansi yaxsi xatireye umidvar ola bilerem ki, menden sonra yadigar qalsin? Temim qebilesinden bir nefer (Ebu Bekr) xilafete yetisdi ve camaatla da yaxsi reftar etdi. Ondan sonra Ediy qebilesinden bir nefer (Omer ibn Xettab) hakimiyyete yetisdi. O, cox calisdi ve ozunu meseqqete saldi on illik hakimiyyetden sonra onlarin yalniz adi qalibdir ki, camaat danisanda deyirler;- Ebu Bekr! Omer.....Amma İbn Ebi Kebse ele bir is gordu ki, her gun bes defe onun adini Minarelerden cekib deyirler: Eshedu enne Muhemmeden Resulullah! Bundan sonra hansi emel yer uzunde qala biler? Bundan sonra hansi ad yaxsiliqla yad olunar? Ay atasinin vayina oturan! Hec vaxt, and olsun Allaha ele edeceyem ki, bu adi defn edim” (en-Nihaye fi geribil hedis “Kebs” 4/144, “Lisanul ereb” “Kebs” 12/18)

Salam Aleykum..... Möminlər.... Əgər sizin ürəyinizdə Müaviyə və Yezidin etdiyi əməllərdən şübhəniz varsa, day sözüm yoxdur. O qədər temalar var ki, müzakirə etməli... uzatmayın gəlin yeni temadan danışaq

Mutrif ibn Mugeyre ibn Sebe deyib:- Men atamla tez-tez Muaviyenin sarayina gederdik. Onun sarayindan cixanda atam onun aglina heyran oldugunu soyleyib terifleyirdi. Onun yaninda olanda gorduyu ecaib seylerden evde bize neql ederdi. Atam bir gece Muaviyenin yanindan eve cox narahat ve tutqun halda qayitdi. Atam o qeder narahat idi ki, hetta yemekden bele imtina etdi. Biz cox gozledik ki, atamiz narahatliginin sebebini bize soylesin, hetta ele guman etdik ki, ailemizle elaqedar bedbext bir hadise bas berib. Axirda dozmeyib atamdan narahatliginin sebebini sorusdum.
Atam dedi:- Ogul indice dunyada en kafir ve xebis bir adamin yanindan gelmisem.
Atamdan bele demesinin sebebini sorusanda dedi:- Bu gece Muaviye ile xelvetde sohbet edirdik. Ona dedim ki, Ya emirelmominin daha siz qocalibsiniz, bundan sonra yaxsi olar ki, edaletli olmaq yolunu secib camaata ehsan edesiniz. Beni hasime mehribanciliq gosterib onlarin ureklerini ele alasiniz. And olsun Allaha onlarin ellerinde daha bir sey qalmayib ondan qorxasan. Eger beni hasime mehebbet gostersen ozunden yaxsi bir xatire qoymus olarsan.
Muaviye mene dedi:- Hec vaxt, hec vaxt. Men hansi yaxsi xatireye umidvar ola bilerem ki, menden sonra yadigar qalsin? Temim qebilesinden bir nefer (Ebu Bekr) xilafete yetisdi ve camaatla da yaxsi reftar etdi. Ondan sonra Ediy qebilesinden bir nefer (Omer ibn Xettab) hakimiyyete yetisdi. O, cox calisdi ve ozunu meseqqete saldi on illik hakimiyyetden sonra onlarin yalniz adi qalibdir ki, camaat danisanda deyirler;- Ebu Bekr! Omer.....Amma İbn Ebi Kebse ele bir is gordu ki, her gun bes defe onun adini Minarelerden cekib deyirler: Eshedu enne Muhemmeden Resulullah! Bundan sonra hansi emel yer uzunde qala biler? Bundan sonra hansi ad yaxsiliqla yad olunar? Ay atasinin vayina oturan! Hec vaxt, and olsun Allaha ele edeceyem ki, bu adi defn edim” (en-Nihaye fi geribil hedis “Kebs” 4/144, “Lisanul ereb” “Kebs” 12/18)

Shale,məndə bunu deyirəm ,əgər bu ibn müğeyrə muaviyənin bu küfrünü doöurdanda görübsə ,yəni doğurdanda o eşidib ki,Allahın rəsulunun adı çəkilməsin , bu söznən kimliyindən aslı olmayaraq insan kafir olur, islamdan çıxır ,və birdə kimki muaviyəni bu sözdən sonra müsəlman kimi baxarsa o insanda kafir olur,yəni bu sözdən sonra muaviyənin tövbəsini eşitməsə belə,
ona müsəlman deyərsə oda kafir olar ! bunynan razısız ?
şiyələrə sual ,
doğurdanda imam həsəndə yuxarida olan bir hadisənin oxşarıynan rastlaşıbsa, o necə ola bilərdi ki, bu cür küfrə dözsün , muaviyyənin tövbəsini eşitmədən ,hakimiyyəti muaviyyə yə təhvil versin???????
siz inanırsız kı, bu boyda küfrü görüb ,imam həsən sonra təsliım olsun ?

Mutrif ibn Mugeyre ibn Sebe deyib:- Men atamla tez-tez Muaviyenin sarayina gederdik. Onun sarayindan cixanda atam onun aglina heyran oldugunu soyleyib terifleyirdi. Onun yaninda olanda gorduyu ecaib seylerden evde bize neql ederdi. Atam bir gece Muaviyenin yanindan eve cox narahat ve tutqun halda qayitdi. Atam o qeder narahat idi ki, hetta yemekden bele imtina etdi. Biz cox gozledik ki, atamiz narahatliginin sebebini bize soylesin, hetta ele guman etdik ki, ailemizle elaqedar bedbext bir hadise bas berib. Axirda dozmeyib atamdan narahatliginin sebebini sorusdum.
Atam dedi:- Ogul indice dunyada en kafir ve xebis bir adamin yanindan gelmisem.
Atamdan bele demesinin sebebini sorusanda dedi:- Bu gece Muaviye ile xelvetde sohbet edirdik. Ona dedim ki, Ya emirelmominin daha siz qocalibsiniz, bundan sonra yaxsi olar ki, edaletli olmaq yolunu secib camaata ehsan edesiniz. Beni hasime mehribanciliq gosterib onlarin ureklerini ele alasiniz. And olsun Allaha onlarin ellerinde daha bir sey qalmayib ondan qorxasan. Eger beni hasime mehebbet gostersen ozunden yaxsi bir xatire qoymus olarsan.
Muaviye mene dedi:- Hec vaxt, hec vaxt. Men hansi yaxsi xatireye umidvar ola bilerem ki, menden sonra yadigar qalsin? Temim qebilesinden bir nefer (Ebu Bekr) xilafete yetisdi ve camaatla da yaxsi reftar etdi. Ondan sonra Ediy qebilesinden bir nefer (Omer ibn Xettab) hakimiyyete yetisdi. O, cox calisdi ve ozunu meseqqete saldi on illik hakimiyyetden sonra onlarin yalniz adi qalibdir ki, camaat danisanda deyirler;- Ebu Bekr! Omer.....Amma İbn Ebi Kebse ele bir is gordu ki, her gun bes defe onun adini Minarelerden cekib deyirler: Eshedu enne Muhemmeden Resulullah! Bundan sonra hansi emel yer uzunde qala biler? Bundan sonra hansi ad yaxsiliqla yad olunar? Ay atasinin vayina oturan! Hec vaxt, and olsun Allaha ele edeceyem ki, bu adi defn edim” (en-Nihaye fi geribil hedis “Kebs” 4/144, “Lisanul ereb” “Kebs” 12/18)

Shale,məndə bunu deyirəm ,əgər bu ibn müğeyrə muaviyənin bu küfrünü doöurdanda görübsə ,yəni doğurdanda o eşidib ki,Allahın rəsulunun adı çəkilməsin , bu söznən kimliyindən aslı olmayaraq insan kafir olur, islamdan çıxır ,və birdə kimki muaviyəni bu sözdən sonra müsəlman kimi baxarsa o insanda kafir olur,yəni bu sözdən sonra muaviyənin tövbəsini eşitməsə belə,
ona müsəlman deyərsə oda kafir olar ! bunynan razısız ?
şiyələrə sual ,
doğurdanda imam həsəndə yuxarida olan bir hadisənin oxşarıynan rastlaşıbsa, o necə ola bilərdi ki, bu cür küfrə dözsün , muaviyyənin tövbəsini eşitmədən ,hakimiyyəti muaviyyə yə təhvil versin???????
siz inanırsız kı, bu boyda küfrü görüb ,imam həsən sonra təsliım olsun ?

Ahmad gardash salam.
Sizce musalmanlar kafirlerle mugavile baglamagi necur sayirsiz? Makka va Madine mugaddas shaharlardi ve kafirler muselmanlari Makkaya buraxmirdilar. Halbu ki kaba evi Makkadadir.
Indi ozunuz fikirleshin Makkanin raisi kafir kaba evinde butler Allahin secdigi mugaddas shahar fitne fesad ve rasulillah (s) hemen kafirlerle mugavile baglayir (.Hudeybiyye) Sizce rasulillah (s) eladigi bu emel islama ve geleceye xeyir deymeyib?

Mutrif ibn Mugeyre ibn Sebe deyib:- Men atamla tez-tez Muaviyenin sarayina gederdik. Onun sarayindan cixanda atam onun aglina heyran oldugunu soyleyib terifleyirdi. Onun yaninda olanda gorduyu ecaib seylerden evde bize neql ederdi. Atam bir gece Muaviyenin yanindan eve cox narahat ve tutqun halda qayitdi. Atam o qeder narahat idi ki, hetta yemekden bele imtina etdi. Biz cox gozledik ki, atamiz narahatliginin sebebini bize soylesin, hetta ele guman etdik ki, ailemizle elaqedar bedbext bir hadise bas berib. Axirda dozmeyib atamdan narahatliginin sebebini sorusdum.
Atam dedi:- Ogul indice dunyada en kafir ve xebis bir adamin yanindan gelmisem.
Atamdan bele demesinin sebebini sorusanda dedi:- Bu gece Muaviye ile xelvetde sohbet edirdik. Ona dedim ki, Ya emirelmominin daha siz qocalibsiniz, bundan sonra yaxsi olar ki, edaletli olmaq yolunu secib camaata ehsan edesiniz. Beni hasime mehribanciliq gosterib onlarin ureklerini ele alasiniz. And olsun Allaha onlarin ellerinde daha bir sey qalmayib ondan qorxasan. Eger beni hasime mehebbet gostersen ozunden yaxsi bir xatire qoymus olarsan.
Muaviye mene dedi:- Hec vaxt, hec vaxt. Men hansi yaxsi xatireye umidvar ola bilerem ki, menden sonra yadigar qalsin? Temim qebilesinden bir nefer (Ebu Bekr) xilafete yetisdi ve camaatla da yaxsi reftar etdi. Ondan sonra Ediy qebilesinden bir nefer (Omer ibn Xettab) hakimiyyete yetisdi. O, cox calisdi ve ozunu meseqqete saldi on illik hakimiyyetden sonra onlarin yalniz adi qalibdir ki, camaat danisanda deyirler;- Ebu Bekr! Omer.....Amma İbn Ebi Kebse ele bir is gordu ki, her gun bes defe onun adini Minarelerden cekib deyirler: Eshedu enne Muhemmeden Resulullah! Bundan sonra hansi emel yer uzunde qala biler? Bundan sonra hansi ad yaxsiliqla yad olunar? Ay atasinin vayina oturan! Hec vaxt, and olsun Allaha ele edeceyem ki, bu adi defn edim” (en-Nihaye fi geribil hedis “Kebs” 4/144, “Lisanul ereb” “Kebs” 12/18)

Shale,məndə bunu deyirəm ,əgər bu ibn müğeyrə muaviyənin bu küfrünü doöurdanda görübsə ,yəni doğurdanda o eşidib ki,Allahın rəsulunun adı çəkilməsin , bu söznən kimliyindən aslı olmayaraq insan kafir olur, islamdan çıxır ,və birdə kimki muaviyəni bu sözdən sonra müsəlman kimi baxarsa o insanda kafir olur,yəni bu sözdən sonra muaviyənin tövbəsini eşitməsə belə,
ona müsəlman deyərsə oda kafir olar ! bunynan razısız ?
şiyələrə sual ,

doğurdanda imam həsəndə yuxarida olan bir hadisənin oxşarıynan rastlaşıbsa, o necə ola bilərdi ki, bu cür küfrə dözsün , muaviyyənin tövbəsini eşitmədən ,hakimiyyəti muaviyyə yə təhvil versin???????
siz inanırsız kı, bu boyda küfrü görüb ,imam həsən sonra təsliım olsun ?

Ahmad gardash salam.
Sizce musalmanlar kafirlerle mugavile baglamagi necur sayirsiz? Makka va Madine mugaddas shaharlardi ve kafirler muselmanlari Makkaya buraxmirdilar. Halbu ki kaba evi Makkadadir.
Indi ozunuz fikirleshin Makkanin raisi kafir kaba evinde butler Allahin secdigi mugaddas shahar fitne fesad ve rasulillah (s) hemen kafirlerle mugavile baglayir (.Hudeybiyye) Sizce rasulillah (s) eladigi bu emel islama ve geleceye xeyir deymeyib?

Siz Resulallahin sebrine ve etdiyi emellere shubhe edirsiz?
Hech bir kesi gunahi olmadan ceza vermezdi. Iki uzluleri o bilirdi kimdi. Ona gore de sag ichen demishdi: kim muaviyyeni menim minberimde gorse onu gozlemeden vurun oldurun. Qaldi Imam Hesene o bu kufre doze bilmedi ve bile-bile ozunu shehid eledi. Bu gune qeder ki, islam Imam Huseynin sherefine yashayir. Siz nece baxirsiz,ichki ichib, meymun oynadan, kebeni yandiran ve peygemberin nesili ac ve kasib dolana-dolana ozu zer ziba ichinde, oz meymununa ehsan veren, peygemberin nevesini Hezreti Elinin oglunun bashini kesen ve onun qadinlarini, bacilarini esir alib bash ortuklerini achib o sheherden bu shere ayaq yalin ac-susuz gezdiren (yazdiglarim cinayetler hele en azidi) adam xilafet bashchisi olmaga?Siz Ehli sunnenin bu xilafeye bash eйenleri muselman sayirsinizsa men olari it yerine saymiram.utanin nece ki, Xanim Zehra yezid lenetullahi utandirdigi kimi! Imam Sadiq deyib:kim ozunu hansi desteye oxshadirsa ozude o destedendir.

shale və tatar,,
sizə niyə məsələri qarışdırırsız?
mən hələki muaviyə və imam həsəndən danışıram.yezid bundan sonra.
Kəbəni həcc etməyə icazə verməmək başqa bir şeydir, yəni məkkəni həcc eləməsə insan kafir olmaz. !
lakin kafirə hakimiyyəti öturmək isə küfürdü,
bunun öz maneləri var, yəni aşağıdakılar olmadan münafiqə hakimiyyəti vermək insanı kafir eleyir,yəni
həmin insan özü allahı tanımayıb
1. imam həsən ikrah altında olub !
2.imam həsəndən bir yerdə 50 - 100 müsəlman olub ya olmayıb.
3.iman həsən ətrafına adam yığmaq üçün hakimiyyəti verdi.yəni mömünlərin sayı az olduğu üçün , və birdə insanlar muaviyyənin küfrünü görüb ona sidq qəlbnən inansınlar,
deyə belə bir siyasət işlətdi .bunuda səbəbi o idi ki, imam həsənin dəstəsində , insanlar gah dunya malına görə , gah qəbilə başçısının əmrinə görə ,gahda
intiqam almaq üçün vuruşurdular.
BU da imam həsənə gün kimi aydın idi ki, bu cür niyyətnən Allah bu dəstəyə qalibiyyət verməz, yəni imam həsənin dəstəsində olan cahil kafirlərin sayı , möminlərdən dəfələrcə çox idi.
4. ola bilər ki, imam həsən sizin inandığınız bu hadisələrnən üzləşməyib.

Muaviye mene dedi:- Hec vaxt, hec vaxt. Men hansi yaxsi xatireye umidvar ola bilerem ki, menden sonra yadigar qalsin? Temim qebilesinden bir nefer (Ebu Bekr) xilafete yetisdi ve camaatla da yaxsi reftar etdi. Ondan sonra Ediy qebilesinden bir nefer (Omer ibn Xettab) hakimiyyete yetisdi. O, cox calisdi ve ozunu meseqqete saldi on illik hakimiyyetden sonra onlarin yalniz adi qalibdir ki, camaat danisanda deyirler;- Ebu Bekr! Omer.....Amma İbn Ebi Kebse ele bir is gordu ki, her gun bes defe onun adini Minarelerden cekib deyirler: Eshedu enne Muhemmeden Resulullah! Bundan sonra hansi emel yer uzunde qala biler? Bundan sonra hansi ad yaxsiliqla yad olunar? Ay atasinin vayina oturan! Hec vaxt, and olsun Allaha ele edeceyem ki, bu adi defn edim” (en-Nihaye fi geribil hedis “Kebs” 4/144, “Lisanul ereb” “Kebs” 12/18)

lakin hakimiyyətə münafiqi otuzdurmaq isə başqa bir şeydir.
çünkü münafiq allahını tanımayıb və o var gücüynən çalışacaq kı, cahilliyət hökümlərinə qayıtsın.
indi yuxarıda sadaladığım vəziyyətlərdən hansı sizin üçün məqbuldu ?
yoxsa kı ayrı fikriviz var ?

Ahmad gardash salam.
Sizce musalmanlar kafirlerle mugavile baglamagi necur sayirsiz? Makka va Madine mugaddas shaharlardi ve kafirler muselmanlari Makkaya buraxmirdilar. Halbu ki kaba evi Makkadadir.
Indi ozunuz fikirleshin Makkanin raisi kafir kaba evinde butler Allahin secdigi mugaddas shahar fitne fesad ve rasulillah (s) hemen kafirlerle mugavile baglayir (.Hudeybiyye) Sizce rasulillah (s) eladigi bu emel islama ve geleceye xeyir deymeyib?

salam.
məkkənin kafiin əlində olması islama zərər verə bilmədi. Çünkü ölkənin ,şəhərin başcası Allahın rəsulu idi. Bu da o deməkdir ki, mədinə də yaşayan müsəlmanlar salamatlıq içində idilər.
Allahın rəsulu sas həmişə deyərdiki , məkkə kafirlərin əlindədir,
lakin mədinə isə təkcə allaha səcdə edirdilər. Sonra namazı da kafirin arxasında yox , müsəlmanın arxasında qilirdilar.
ən əsası da o idi, ki, kafirin,münafiqin əlinin altında olmaq ,qorxuludu,çünkü hər handa səni öldürə bilərlər,böhtan ata bilərlər ve sair.

yəni kafirin, münafiqin arxasında namaz qilan insan gərək namazı yenidən qılsın.bunu ki, məndən yaxşı bilirsiz ?!
yəni imam həsən hakimiyyəti verəndən sonra ,belə bir söz dedi ki. ey camaat muaviyənin arxasında namaz qilmayın, bu mənasız bir əməldir ! Çünkü münafiqin arxasından namaz qəbul olmaz.
siz isə deyirsiz ki, imam həsən bu boyda şeylərə səbr etdi ,
məndə yuxarıda səbəbləri gətirdim
bax nəticə çıxart, yada kı ayri bir fikir de

Ahmad gardash salam.
Sizce musalmanlar kafirlerle mugavile baglamagi necur sayirsiz? Makka va Madine mugaddas shaharlardi ve kafirler muselmanlari Makkaya buraxmirdilar. Halbu ki kaba evi Makkadadir.
Indi ozunuz fikirleshin Makkanin raisi kafir kaba evinde butler Allahin secdigi mugaddas shahar fitne fesad ve rasulillah (s) hemen kafirlerle mugavile baglayir (.Hudeybiyye) Sizce rasulillah (s) eladigi bu emel islama ve geleceye xeyir deymeyib?

salam.
məkkənin kafiin əlində olması islama zərər verə bilmədi. Çünkü ölkənin ,şəhərin başcası Allahın rəsulu idi. Bu da o deməkdir ki, mədinə də yaşayan müsəlmanlar salamatlıq içində idilər.
Allahın rəsulu sas həmişə deyərdiki , məkkə kafirlərin əlindədir,
lakin mədinə isə təkcə allaha səcdə edirdilər. Sonra namazı da kafirin arxasında yox , müsəlmanın arxasında qilirdilar.
ən əsası da o idi, ki, kafirin,münafiqin əlinin altında olmaq ,qorxuludu,çünkü hər handa səni öldürə bilərlər,böhtan ata bilərlər ve sair.

yəni kafirin, münafiqin arxasında namaz qilan insan gərək namazı yenidən qılsın.bunu ki, məndən yaxşı bilirsiz ?!
yəni imam həsən hakimiyyəti verəndən sonra ,belə bir söz dedi ki. ey camaat muaviyənin arxasında namaz qilmayın, bu mənasız bir əməldir ! Çünkü münafiqin arxasından namaz qəbul olmaz.
siz isə deyirsiz ki, imam həsən bu boyda şeylərə səbr etdi ,
məndə yuxarıda səbəbləri gətirdim
bax nəticə çıxart, yada kı ayri bir fikir de

мен охудум тапа билмедим харда язылыб " ИМАМ ХЕСЕН БУ БОЙДА ШЕЙЛЕРЕ СЕБР ЕДИБ".......................

Ahmad gardash salam.
Sizce musalmanlar kafirlerle mugavile baglamagi necur sayirsiz? Makka va Madine mugaddas shaharlardi ve kafirler muselmanlari Makkaya buraxmirdilar. Halbu ki kaba evi Makkadadir.
Indi ozunuz fikirleshin Makkanin raisi kafir kaba evinde butler Allahin secdigi mugaddas shahar fitne fesad ve rasulillah (s) hemen kafirlerle mugavile baglayir (.Hudeybiyye) Sizce rasulillah (s) eladigi bu emel islama ve geleceye xeyir deymeyib?

salam.
məkkənin kafiin əlində olması islama zərər verə bilmədi. Çünkü ölkənin ,şəhərin başcası Allahın rəsulu idi. Bu da o deməkdir ki, mədinə də yaşayan müsəlmanlar salamatlıq içində idilər.
Allahın rəsulu sas həmişə deyərdiki , məkkə kafirlərin əlindədir,
lakin mədinə isə təkcə allaha səcdə edirdilər. Sonra namazı da kafirin arxasında yox , müsəlmanın arxasında qilirdilar.
ən əsası da o idi, ki, kafirin,münafiqin əlinin altında olmaq ,qorxuludu,çünkü hər handa səni öldürə bilərlər,böhtan ata bilərlər ve sair.

yəni kafirin, münafiqin arxasında namaz qilan insan gərək namazı yenidən qılsın.bunu ki, məndən yaxşı bilirsiz ?!
yəni imam həsən hakimiyyəti verəndən sonra ,belə bir söz dedi ki. ey camaat muaviyənin arxasında namaz qilmayın, bu mənasız bir əməldir ! Çünkü münafiqin arxasından namaz qəbul olmaz.
siz isə deyirsiz ki, imam həsən bu boyda şeylərə səbr etdi ,
məndə yuxarıda səbəbləri gətirdim
bax nəticə çıxart, yada kı ayri bir fikir de

Ahmad salam.
Siz eger oz mentiginizle baxirsiz sa yeginki size cetin olar shie egidesini basha dushmek. Cunki guran ayeleri vardir ki kafirlele vurushun.Indi sizin mentigle bela cixir ki gerek Rasulillah(s) kafirlerle vurushardi ve hec bir Hudeybiyye mugavilesi olmayaydi?
Yaxshi bes deyin gorek rasulillahin Makka dovurlerinde, peygambar kabanin gabaginda namaz gilib ve bilirsiz ki hemen kebede butler olub,indi siz deyin rasulillah (s) veziyyetden neca cixib?

shale ve tatar,
mən sizi bu cür başa duşdüm .Çünkü siz bütün məsələləri rəsul sas səbr etməsinə əsaslandırırsız,

yəni hudeybiyə sülhü,kəbənin içi bütlər ola ola allaha səcdə,iman gətirənləri öldürürdülər ,lakin rəsul sas səbr edirdi.
hətta cihad ayələri nazil olsada yəndə sülhə getdi.Sülhə getməyin səbəblərindən biridə müsəlmanların sayı az olması idi.
bu ayə buna misaldı

47\35 Siz də (cihadda) zəiflik göstərməyin və üstün olduğunuz halda (kafirləri) sülhə çağırmayın! Allah sizinlədir. O sizin əməllərinizi əsla əskiltməz.

ancaq dediyinidə deyirdi , yəni kafirə kafir deyirdi, müsəlmanada müsəlman.Yəni rəsul sas
imam həsəndən ferqli olaraq kafirə kafir , münafiqə münafiq , möminə mömin deyirdi.
sizin sözüvüzdən elə çıxır kı, imam həsən onun küfrünü görmədi , siz isə gördüz?!
Siz 14 əsr sonra ağız dolusu muaviyəyə kafir deyirsiz ., lakin imam həsən isə onu təkfir etməsi haqqında hələdə bir rəvayət gətirəməmisiz,daha doğrusu oxumamışam
imam həsəndə sizin sözüvüzdən elə çıxır kı, səbr edirdi, səbəblərdən biridə iman gətirənlərin sayı həddindən artıq az idi .
düz başa düşdüm sizi ?
məndə onu deyirəm ki, əgər imam həsən müaviyənin küfrünü görmüşdüsə ,onda o ikrah altında idi , ona görə ki, müaviyəyə müsəlman deyirdi

mən sizi bu cür başa duşdüm .Çünkü siz bütün məsələləri rəsul sas səbr etməsinə əsaslandırırsız,

yəni hudeybiyə sülhü,kəbənin içi bütlər ola ola allaha səcdə,iman gətirənləri öldürürdülər ,lakin rəsul sas səbr edirdi.
hətta cihad ayələri nazil olsada yəndə sülhə getdi. Sülhə getməyin səbəblərindən biridə müsəlmanların sayı az olması idi.

Bunu düz qeyd etdiz, müsəlmanların sayı az idi.

rəsul sas imam həsəndən ferqli olaraq kafirə kafir , münafiqə münafiq , möminə mömin deyirdi.
sizin sözüvüzdən elə çıxır kı, imam həsən onun küfrünü görmədi , siz isə gördüz?!

İmam Həsən (ə) yalnız peyğəmbərin dediyini deyib. Müaviyyə peyğəmbərin vaxtında da, imam Həsənin vaxtında da eyni ilə zahirən müsəlman idi, amma daxildə kafir.

İnsanlar (möminlər) yalnız: “İman gətirdik!” – demələrilə onlardan əl çəkilib imtahan olunmayacaqlarınımı sanırlar? (Xeyr, iman gətirmək şəhadət kəlməsini təkcə dillə demək deyildir. Biz onları yeri gəldikcə malları, övladları və canları ilə sınayacağıq ki, hansının həqiqi, hansının yalançı mömin olduğunu ayırd edib bilək!)
(Ənkəbut:2)

Allah-təala bizə kafirləri (münafiqləri) tanımaq üçün Quranda meyarlar qoyub və biz də onlara (o ayələrə) əsasən kiməsə kafir, kiməsə fasiq, cahil və mömin deyirik.

imam həsəndə sizin sözüvüzdən elə çıxır kı, səbr edirdi, səbəblərdən biridə iman gətirənlərin sayı həddindən artıq az idi .
düz başa düşdüm sizi ?
məndə onu deyirəm ki, əgər imam həsən müaviyənin küfrünü görmüşdüsə ,onda o ikrah altında idi , ona görə ki, müaviyəyə müsəlman deyirdi

Düzdür.

Imamin (ə.s.)-in müaviyə ilə sülh müqaviləsi baglamağı onu müsəlman hesab etməsindən irəli gəlmirdi. Müaviyə münafiq olub, və zahirdə müsəlman idi. Sadəcə olaraq bu sülh müqaviləsi mövcud şəraitdə çıxış yolu idi. Həmin tarixə araşdıranda doğrudan da sülh müqaviləsinin yeganə ideal variant olduğunu görürük. Müqaviləni şərtləri də buna sübutdur.
Yezid isə heç zahirdə də müsəlman olmayıb

Əgər İmam Həsən (əleyhis-salam)-ın Müaviyənin qoşununu tar-mar edə biləcək güclü döyüşçüləri olsaydı, iş bu yerlərə gəlib çıxmazdı. Amma əfsuslar olsun ki, nə imamın güclü qoşunu vardı, nə də onların Müaviyə ilə vuruşmaq ruhiyyələri. Hətta Müaviyə ilə döyüş adı gələndə bədənləri qorxudan əsirdi. Qəribə vəziyyət yaranmışdı: bir tərəfdən İmam Həsən (əleyhis-salam)-ın döyüşçüləri Müaviyə ilə vuruşmağı vacib bilmirdilər. Çünki qəlbləri şək və şübhə ilə dolu idi. Fikirləşirdilər ki, məgər Müaviyə ilə vuruşmaq mümkündürmü? Məgər Müaviyə müsəlman deyilmi, bəs nəyə görə onunla vuruşmalıyıq? və bunun kimi şeytani fikirlər Həzrətin ordusuna hökm sürürdü. Digər tərəfdən də Müaviyənin döyüşçüləri tam hərislik və kinlə İmam Həsən (əleyhis-salam)-ın ordusu ilə vuruşmağa hazır idilər. Onlar bütün varlıqları ilə inanmışdılar ki, İmam Həsən (əleyhis-salam)-ın döyüşçüləri kafirdirlər və hamısını öldürmək vacibdir. Hətta o həzrətin özünə qarşı da bədbin idilər. Onun ali məqamı ilə tanışlıqları, mərifətləri yox idi.

الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا
"Həsən və Hüseyn imamdılar,istər qiyam edələristərsədə sülh"
Bax:علل الشرائع ج 1 ص 211

shale ve tatar,
mən sizi bu cür başa duşdüm .Çünkü siz bütün məsələləri rəsul sas səbr etməsinə əsaslandırırsız,

yəni hudeybiyə sülhü,kəbənin içi bütlər ola ola allaha səcdə,iman gətirənləri öldürürdülər ,lakin rəsul sas səbr edirdi.
hətta cihad ayələri nazil olsada yəndə sülhə getdi.Sülhə getməyin səbəblərindən biridə müsəlmanların sayı az olması idi.
bu ayə buna misaldı

47\35 Siz də (cihadda) zəiflik göstərməyin və üstün olduğunuz halda (kafirləri) sülhə çağırmayın! Allah sizinlədir. O sizin əməllərinizi əsla əskiltməz.

ancaq dediyinidə deyirdi , yəni kafirə kafir deyirdi, müsəlmanada müsəlman.Yəni rəsul sas
imam həsəndən ferqli olaraq kafirə kafir , münafiqə münafiq , möminə mömin deyirdi.
sizin sözüvüzdən elə çıxır kı, imam həsən onun küfrünü görmədi , siz isə gördüz?!
Siz 14 əsr sonra ağız dolusu muaviyəyə kafir deyirsiz ., lakin imam həsən isə onu təkfir etməsi haqqında hələdə bir rəvayət gətirəməmisiz,daha doğrusu oxumamışam
imam həsəndə sizin sözüvüzdən elə çıxır kı, səbr edirdi, səbəblərdən biridə iman gətirənlərin sayı həddindən artıq az idi .
düz başa düşdüm sizi ?
məndə onu deyirəm ki, əgər imam həsən müaviyənin küfrünü görmüşdüsə ,onda o ikrah altında idi , ona görə ki, müaviyəyə müsəlman deyirdi

Salam Ahmed.
Hegigetde ola bilsin ya siz mani basha dushmek istemirsiz.Eger Omere garshi muaviye cixsaydi sizin fikriniz muaviyeye garshi ne olardi?Siz bilirsiz ki Abu Bakrin xalifelik dovrunde bezi gebileler etiraz edirdiler ve Abu Bakr ordu gondermishdi onlarin uzerine.Indi eger sizin fikrinizle bela cixir ki etiraz edanlarda yaxshidir Abu Bakrda?
Sozu misal cekirem bilirsiz neye gore.Ali (a) xalifelik dovrunde muaviye etiraz etmishdi imam Aliye (a) garshi ve bu onu gosterir ki muaviye alcagdir onun hec mominliyi yoxdur tulku kimi bicliklere el atib.

Salam Ahmed,siz yaxsi olardi ki, muaviyyani Imam Xuseyna qatmayasiz/ , heresinin oz yeri var!Qoca kafirle imamin ne ishi!?Ona artiq Allah ceza vermishdi.inshaallah o dunyada da cezasi layiqince olar.muaviyyanin cinayetlerini oqlu kafir yezidin davam etmesinin qarshisin almaqina qore imamin sebrine de ozune de qurban olum.Bu sebre esasen kafir olan kes daha cox kunah qazanib ve qelecek nesilin qozunu aciq edib.Bir da ki fikirleshmeyin ki, Imam elinden qeleni etmayib.Biz indi yazib camaatin nezerine catdirdiqlarimizi ozumuzden demirik, imamin dovrunden qalan heqiqetlerdi.Bashqalarindan ferqli olaraq shiyalar yalan hedislere uymurlar.Imam Hesen ona mane olmasaydi Muaviyya (L)onu zeherleyib oldurmezdi.(ONA VE ONUN KOMEKCILERINE ALLAH LENET ELESIN)

DIQQET!!!

İmam Hesenin sehadet xeberi Muaviyeye yetisende onun yasil sarayindan Allahu ekber sedasi qalxdi. Muaviyenin heyat yoldasi Faxite ondan sadyanaliq etmesinin sebebini sorusanda dedi:- Hesen ibn Eli dunyadan gedib. Faxite dedi:- Sen Fatime balasinin olumune bu qeder cox sevinirsen? Muaviye dedi And olsun Allaha mezemmet ve mesxere etmek ucun tekbir demedim eslinde qelbim rahat oldu.
Ebdullah ibn Ebbas Muaviyenin yanina gelende Muaviye ona dedi:- İbn Abbas bilirsen sizin ehli-beytinizde ne hadise bas verib?
Ebdullah ibn Abbas dedi:- Bilmirem amma seni sad gorurem, senin sukr secdesi etmeyin haqda da mene xeber catib.
Muaviye dedi:- Hesen oldu!
İbn Ebbas uc defe dedi:- Allah Ebu Mehemmede rehmet etsin! And olsun Allaha onun qebri senin qebrinin qapisini baglamaz ve onun omrununm basa catmasi senin omrune hec bir sey elave etmez. (vefeyatul-eeyan 155-ci tercumeyi hal Hesen ibn Elin 2/66, “Rebiul-ebrar ve nususul-exbar” babul-movt 5/209)
Bilmirsinizse eyer ISTASAHIZ oyrenmek, imami nece plan qurub zaharlayib oldurubler,yaza bilerem.

SIZE SUAL!

1)Ayar Imam Hesen Muaviyyanin cinayetlerin cozune soxmasaydi bes onda niya qore Muaviyya onun shehadetine sevinirdi?
2)Muaviyya kimi kafir bir kese momin deyana nece baxirsiz?
3)Siz bilirsiniz onun atasi kim?anasi kim? harda anadan olub?terbiye elediyi ovlad kim?imamla onu muqayiseye qoymaq musalmana yarasharmi?

Allah haqdan azanlari hidayet eysinolmasalar mehv nabud etsin inshallah.
Siz yezid ve muaviye lenetdiyleri deyirsiniz hele deyin gorum Ehlibeyte (as) evvelden zulmedenlerin aqibeti necedir sizce?

Сообщение отредактировал Mumin: 27 мая 2009 - 18:10

Salam Ahmed.
Hegigetde ola bilsin ya siz mani basha dushmek istemirsiz.Eger Omere garshi muaviye cixsaydi sizin fikriniz muaviyeye garshi ne olardi?Siz bilirsiz ki Abu Bakrin xalifelik dovrunde bezi gebileler etiraz edirdiler ve Abu Bakr ordu gondermishdi onlarin uzerine.Indi eger sizin fikrinizle bela cixir ki etiraz edanlarda yaxshidir Abu Bakrda?
Sozu misal cekirem bilirsiz neye gore.Ali (a) xalifelik dovrunde muaviye etiraz etmishdi imam Aliye (a) garshi ve bu onu gosterir ki muaviye alcagdir onun hec mominliyi yoxdur tulku kimi bicliklere el atib.

salam
bunun 2 variantı var.
muaviyə əgər xəvariclər kimi çıxıb desıydi ki, allahın hökmüynən höküm verməyən adam ,bu əmələ görə kafir olur və islamdan çıxır ,bu cür əgər çıxsaydı əlbətdəki , muaviyə kafir olardı.
bunu izahı uzundur,istəsən başa salaram.
lakin sonradan eşitdiyimə görə, muaviyə əliyə lənət oxuyub, kafir sayıb, hətta öz döyüşçülərinə yalan - doğru deyirdi ki, əli və onun adamları kafirdi,
lakin bu inandırıcı rəvayətə oxşamır,çünkü başqa qəbilələrdən başçılar gələndə barışdırmaq üçün, müaviyə demir di ki, əli kafirdi ona görə onuynan vuruşuram,
yəni söhbət başqa məcrada firlanırdı.
əgər ömərin vaxtında muaviyə desəydi, ey ömər mən səniynən ona görə vuruşuram ki ,sən mənim qohumumu öldürənlərə arxasan, və yaxud dakı onlar sənin qoşununda gizlənib.
bu sözə görə insana kafir demək olmaz.VƏ ona yaxşı da demək olmaz.Çünkü xəlifəyə qarşı belə etmək fitnəkarlıqır, və fitnəkarı şəriyyətə görə öldürmək laz idi.
Lakin hər fitnə eleyən kafir hökmünə düşmür. Əlidə məs onu öldürmək istəyirdi, və ya yerinə otuzdurmaq istəyirdi, alınmadı.
sonrasını isə demişəm,nə sözə görə insan kafir olur.
o ki qaldı, abu bakrə etiraz edənlərə, onların küfrü ,gizli küfür idi,yəni kimə görəsə bu əməl küfür sayila bilər kimə görəsdə yox, çünkü maniələr ola billər arada.
abu bakrə görə onlar ,kafir idilər ona görə ki, onlar rəsul sas beyet edendə ,belə bir şərt qoşmamışdilar kı,ancaq səni rəhbər kimi qəbul edirik, və səndən sonra isə bizdən olmalıdı
başçı.Əks halda zəkat verməyəcəyik.
abu bakr da rəhbər kimi ,qəbul etməyən deyərdi ki, biz səni yox, imam əlini istəyirik.
səndə məndən yaxşı bilirsən ki,sünnü mənbələrində belə bir şey yoxdu,və onlar 23 il caniynan maliynan vuruşanların içindən birinə demədilər ki,sən gəl rəhbər ol bizə.!?
onlar qureyşdiləri özlərinə rəhbər bilməyi özlərinə ayıb sayırdı.
yəni bir cür Allahın rəsuluna verdikləri əhdlərini pozmuşdular .
YƏNİ onları kafir saymayanlar isə , misal üçün ömər , fikirləşə bilərdi ki, məs belə bir müqavilə imzalanıb .və ya əlinin və ya ömarın imam olmasını istəyirlər.ve sair .....
lakin sonradan ömər fikirni dəyişdi dedi ki, mən sonra anladım kı, abu bakra ilham gəlir allahdan, yəni ruhul yəqin.
yəni əgər belə mərdiydizsə niyə Allahın rəsuluna demirdiniz ki, sənin vefatından sonra biz qureyşdilərə tabe ola bilmərik !? niyə demirdilər ?
bu hiylə onlara çox baha başa oturdu.

məni maraqlandıran bir sualda çıxdı,
şiyələr bu hədisi səhih sayırlar

Əgər Müaviyyəni mənim minbərimdə görsəniz qarnını yırtın və ya qətl edin. - Həzrəti Peyğəmbər (S)
Mənbələr: (Tehzib-üt Tehzib İbin-i Hacer'in c. 7 s. 324, Tarih-üt Taberi c. 10 s. 85, Tarih-ül Hatib c. 12 s. 181, Künuz-ül Hakaik s. 10 Menavi'nin, Şerh-i Nehc-ül Belağa İbn-i Ebu-l Hadid'in c. 1 s. 348, Tarih-ül Kebir Belazuri'nin ve ayrıca bkz. El-Ğadir c. 10 s. 142)

əgər doğurdanda belədirsə,və imam həsən bu əmri bilirdisə, onda ən 1ci imam həsən məs onun qarnını yırtmalıydı,çünkü o zamanənin imamı idi, nəyə görə o bunu etmədi ?

SIZE SUAL!

1)Ayar Imam Hesen Muaviyyanin cinayetlerin cozune soxmasaydi bes onda niya qore Muaviyya onun shehadetine sevinirdi?
2)Muaviyya kimi kafir bir kese momin deyana nece baxirsiz?
3)Siz bilirsiniz onun atasi kim?anasi kim? harda anadan olub?terbiye elediyi ovlad kim?imamla onu muqayiseye qoymaq musalmana yarasharmi?

bu üç sualdan məs birinə cavab ver bilərəm, cünkü o birilər mənim səviyyəmə görə deyil, çünkü bu rəvayətləri səhih saymayananlar daha çoxdur.
o ki, qaldi ,muaviyənin küfrünə ,əgər o doğurdanda əlini kafir sayıbsa və o birilərinə deyib ki, sizdə deyin ki, əli kafirdi, yəni qeydsiz ,şərtsiz,
ola bilər ki, muaviyə yalandan nəsə fikirləşib desin ki, əli Allahın rəsulunu söyurdü ,v ə sair ...
ona görə kafirdi, ona lənət oxuyun.
lakin hələ belə havadan desin ki, kafirdi ,ona görə ki, kefim bele istəyir,onda muaviyədə kafir olur , onu müsəlman sayanda, kafir olur.
başqa bir misal məs sizin gətirdiyiniz "rəvayət"

Mutrif ibn Mugeyre ibn Sebe deyib:- Men atamla tez-tez Muaviyenin sarayina gederdik. Onun sarayindan cixanda atam onun aglina heyran oldugunu soyleyib terifleyirdi. Onun yaninda olanda gorduyu ecaib seylerden evde bize neql ederdi. Atam bir gece Muaviyenin yanindan eve cox narahat ve tutqun halda qayitdi. Atam o qeder narahat idi ki, hetta yemekden bele imtina etdi. Biz cox gozledik ki, atamiz narahatliginin sebebini bize soylesin, hetta ele guman etdik ki, ailemizle elaqedar bedbext bir hadise bas berib. Axirda dozmeyib atamdan narahatliginin sebebini sorusdum.
Atam dedi:- Ogul indice dunyada en kafir ve xebis bir adamin yanindan gelmisem.
Atamdan bele demesinin sebebini sorusanda dedi:- Bu gece Muaviye ile xelvetde sohbet edirdik. Ona dedim ki, Ya emirelmominin daha siz qocalibsiniz, bundan sonra yaxsi olar ki, edaletli olmaq yolunu secib camaata ehsan edesiniz. Beni hasime mehribanciliq gosterib onlarin ureklerini ele alasiniz. And olsun Allaha onlarin ellerinde daha bir sey qalmayib ondan qorxasan. Eger beni hasime mehebbet gostersen ozunden yaxsi bir xatire qoymus olarsan.
Muaviye mene dedi:- Hec vaxt, hec vaxt. Men hansi yaxsi xatireye umidvar ola bilerem ki, menden sonra yadigar qalsin? Temim qebilesinden bir nefer (Ebu Bekr) xilafete yetisdi ve camaatla da yaxsi reftar etdi. Ondan sonra Ediy qebilesinden bir nefer (Omer ibn Xettab) hakimiyyete yetisdi. O, cox calisdi ve ozunu meseqqete saldi on illik hakimiyyetden sonra onlarin yalniz adi qalibdir ki, camaat danisanda deyirler;- Ebu Bekr! Omer.....Amma İbn Ebi Kebse ele bir is gordu ki, her gun bes defe onun adini Minarelerden cekib deyirler: Eshedu enne Muhemmeden Resulullah! Bundan sonra hansi emel yer uzunde qala biler? Bundan sonra hansi ad yaxsiliqla yad olunar? Ay atasinin vayina oturan! Hec vaxt, and olsun Allaha ele edeceyem ki, bu adi defn edim” (en-Nihaye fi geribil hedis “Kebs” 4/144, “Lisanul ereb” “Kebs” 12/18)

bu hadisə doğurdanda olubsa, və bu rəvayətin səhih olduğuna inanan yazan alim bundan sonra ,muaviyəyə günahgar müsəlman kimi baxirsa , həmin alim kafirdi,və alimi müsəlman sayanda kafir olur .
hələlik bu qədər,sizə də məsləhət görərdim , kimsə bu rəvayəti səhih saymadan ona kafir deməyin !

SIZE SUAL!

1)Ayar Imam Hesen Muaviyyanin cinayetlerin cozune soxmasaydi bes onda niya qore Muaviyya onun shehadetine sevinirdi?
2)Muaviyya kimi kafir bir kese momin deyana nece baxirsiz?
3)Siz bilirsiniz onun atasi kim?anasi kim? harda anadan olub?terbiye elediyi ovlad kim?imamla onu muqayiseye qoymaq musalmana yarasharmi?

bu üç sualdan məs birinə cavab ver bilərəm, cünkü o birilər mənim səviyyəmə görə deyil, çünkü bu rəvayətləri səhih saymayananlar daha çoxdur.
o ki, qaldi ,muaviyənin küfrünə ,əgər o doğurdanda əlini kafir sayıbsa və o birilərinə deyib ki, sizdə deyin ki, əli kafirdi, yəni qeydsiz ,şərtsiz,
ola bilər ki, muaviyə yalandan nəsə fikirləşib desin ki, əli Allahın rəsulunu söyurdü ,v ə sair ...
ona görə kafirdi, ona lənət oxuyun.
lakin hələ belə havadan desin ki, kafirdi ,ona görə ki, kefim bele istəyir,onda muaviyədə kafir olur , onu müsəlman sayanda, kafir olur.
başqa bir misal məs sizin gətirdiyiniz "rəvayət"

Mutrif ibn Mugeyre ibn Sebe deyib:- Men atamla tez-tez Muaviyenin sarayina gederdik. Onun sarayindan cixanda atam onun aglina heyran oldugunu soyleyib terifleyirdi. Onun yaninda olanda gorduyu ecaib seylerden evde bize neql ederdi. Atam bir gece Muaviyenin yanindan eve cox narahat ve tutqun halda qayitdi. Atam o qeder narahat idi ki, hetta yemekden bele imtina etdi. Biz cox gozledik ki, atamiz narahatliginin sebebini bize soylesin, hetta ele guman etdik ki, ailemizle elaqedar bedbext bir hadise bas berib. Axirda dozmeyib atamdan narahatliginin sebebini sorusdum.
Atam dedi:- Ogul indice dunyada en kafir ve xebis bir adamin yanindan gelmisem.
Atamdan bele demesinin sebebini sorusanda dedi:- Bu gece Muaviye ile xelvetde sohbet edirdik. Ona dedim ki, Ya emirelmominin daha siz qocalibsiniz, bundan sonra yaxsi olar ki, edaletli olmaq yolunu secib camaata ehsan edesiniz. Beni hasime mehribanciliq gosterib onlarin ureklerini ele alasiniz. And olsun Allaha onlarin ellerinde daha bir sey qalmayib ondan qorxasan. Eger beni hasime mehebbet gostersen ozunden yaxsi bir xatire qoymus olarsan.
Muaviye mene dedi:- Hec vaxt, hec vaxt. Men hansi yaxsi xatireye umidvar ola bilerem ki, menden sonra yadigar qalsin? Temim qebilesinden bir nefer (Ebu Bekr) xilafete yetisdi ve camaatla da yaxsi reftar etdi. Ondan sonra Ediy qebilesinden bir nefer (Omer ibn Xettab) hakimiyyete yetisdi. O, cox calisdi ve ozunu meseqqete saldi on illik hakimiyyetden sonra onlarin yalniz adi qalibdir ki, camaat danisanda deyirler;- Ebu Bekr! Omer.....Amma İbn Ebi Kebse ele bir is gordu ki, her gun bes defe onun adini Minarelerden cekib deyirler: Eshedu enne Muhemmeden Resulullah! Bundan sonra hansi emel yer uzunde qala biler? Bundan sonra hansi ad yaxsiliqla yad olunar? Ay atasinin vayina oturan! Hec vaxt, and olsun Allaha ele edeceyem ki, bu adi defn edim” (en-Nihaye fi geribil hedis “Kebs” 4/144, “Lisanul ereb” “Kebs” 12/18)

bu hadisə doğurdanda olubsa, və bu rəvayətin səhih olduğuna inanan yazan alim bundan sonra ,muaviyəyə günahgar müsəlman kimi baxirsa , həmin alim kafirdi,və alimi müsəlman sayanda kafir olur .
hələlik bu qədər,sizə də məsləhət görərdim , kimsə bu rəvayəti səhih saymadan ona kafir deməyin !

Sübhənəllah əxi,sən Müaviyə ibn Əbu Süfyanın(Allah hər ikisinə də lənət eləsin)fəzilətinə şəkk edirsən?
Gör Əhli sünnənin mötəbər alimlərindən olan İbn Kəsir özünün ( البداية والنهاية )"əl-Bidayə vən Nihayə" kitabında onu necə vəsf edir:

وهو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، القرشي الأموي، أبو عبد الرحمن، خال المؤمنين، وكاتب وحي رسول رب العالمين‏.


البداية والنهاية
الجزء الثامن
(‏ج/ص‏:‏ 8/126‏)

"Müaviyə ibn Əbu Süfyan........Möminlərin dayısı,Rəsulullahın vəhy katibi."(əl Bidayə vən Nihayə 8-ci cild səh.126)
http://al-eman.net/I...I...&CID=128#s2
Sübhanallah,bu cür fəzilət(möminlərin dayısı olmaq)hər adama qismət deyil.

Сообщение отредактировал Philosof: 01 июня 2009 - 03:38

Sübhənəllah əxi,sən Müaviyə ibn Əbu Süfyanın(Allah hər ikisinə də lənət eləsin)fəzilətinə şəkk edirsən?
Gör Əhli sünnənin mötəbər alimlərindən olan İbn Kəsir özünün ( البداية والنهاية )"əl-Bidayə vən Nihayə" kitabında onu necə vəsf edir:

وهو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، القرشي الأموي، أبو عبد الرحمن، خال المؤمنين، وكاتب وحي رسول رب العالمين‏.


البداية والنهاية
الجزء الثامن
(‏ج/ص‏:‏ 8/126‏)

"Müaviyə ibn Əbu Süfyan........Möminlərin dayısı,Rəsulullahın vəhy katibi."(əl Bidayə vən Nihayə 8-ci cild səh.126)
http://al-eman.net/I...I...&CID=128#s2
Sübhanallah,bu cür fəzilət(möminlərin dayısı olmaq)hər adama qismət deyil.

Maraqlıdır Mö`minlərin anası Ayişə və Həfsənin qardaşları dura-dura əyyaş Müaviyə niyə Möminlərin dayısı oldu? Ən azından mukəssirunun ikincisi Abdullah İbn Ömər var idi. Mən belə qənaətə gölirəm ki, əhli-sünnədə səhabələrin fəzilətinin meyarı Əli a.s. ilə düşmənçilikdir.