ЧаВо по Исламу

Салам алейкум!
Можно ли водить детей в неисламский детский сад, в котром подают нехаляльную пищу, за исключением свенины(она там запрещена), если нет возможности оставить их дома?

Салам алейкум!
Можно ли водить детей в неисламский детский сад, в котром подают нехаляльную пищу, за исключением свенины(она там запрещена), если нет возможности оставить их дома?

Договоритесь с руководством или же с учительями детского сада, чтобы Вашему ребенку не давали блюдо которое изготовлено из мяса.

Салам алейкум! Есть ли в инете статья о изменении процедуры развода умаром, или хотя бы хадисы? если кто знает, дайте ссылку плз. У меня знакомый сунит попал в щекотливое положение после развода))))уж очень хотят воссоздать семью, может прозреют, ИНШААЛЛА!

Салам алейкум! Есть ли в инете статья о изменении процедуры развода умаром, или хотя бы хадисы? если кто знает, дайте ссылку плз. У меня знакомый сунит попал в щекотливое положение после развода))))уж очень хотят воссоздать семью, может прозреют, ИНШААЛЛА!

Алейкум Салам. Покажите ему это: (взято с суннитского сайта)

Все 4 мазхаба считают, что три развода одновременно являются окончательным разводом,но есть нюансы. Богословы Ибн Исхак, Ибн Таймийя, Ибн Кайим и некоторые другие ученые считают, что в этом случае развод считается как один. Такой же подход лежит в основе современного законодательства Египта и Сирии. Муджтахид Юсуф аль-Кардави также придерживается этого мнения.

Там же:

Ассаляму "аляйкум. Фетва Ш.Аляутдинова. Вопрос. Одна наша мусульманская семья находится в такой сложной ситуации. Муж во время семейной ссоры в гневе произнес три раза подряд формулу развода (талак). Может ли он вернуть свою жену? Спасибо.

Ответ. Что касается случая, когда три развода даются единовременно, то во времена Пророка Мухаммада, затем в период правления Абу Бакра и в течение двух лет правления ‘Умара, когда муж проговаривал три развода за один раз, они засчитывались как один.[1] В реалиях современной религиозной неграмотности данная каноническая практика наиболее практична.

Теперь о гневе. Абсолютное большинство исламских богословов считает, что когда человеком овладевает гнев, в порыве которого он теряет управление над своими действиями, чувствами и словами, то в таком состоянии он не несет ответственности за поступки, клятвы или слова.

Относительно развода в таком состоянии ученые приводят хадис: "Нет развода в закрытости".[2] "Закрытость" толкуется богословами как состояние, в котором у человека "закрываются двери" понимания, осознания, восприятия того, что окружает его. Например, человека насильственно вынуждают; он лишается рассудка; охвачен гневом или находится в состоянии глубокой депрессии.

Некоторые ученые, среди которых были Ибн Таймийя и Ибн Кайим говорили, что критерием "закрытости" является – "собирался ли мужчина давать развод жене". Если он не собирался, но неосознанно и непреднамеренно проговорил слова развода, то он находился в состоянии "закрытости", то есть слова его не имеют силы и действенности. Так же говорил и величайший имам ханафитского мазхаба Ибн ‘Абидин, что "когда человек в порыве гнева начинает путаться в словах и действиях, вести себя неестественно, то его слова и действия не несут какого-либо смысла, подобно как разумный ребенок, который делает то или иное, но совершает это неосознанно". С этим мнением и сравнением согласен один из наших современников, богослов Юсуф аль-Кардави. Так же полезны будут слова Ибн Кайима: "Если человек, после того как успокоился, пожалел о произнесенном в порыве гнева, это значит, что у него не было намерения разводиться", то есть проговоренное им в неадекватном состоянии не принимается, не считается.[3]

Ибн ‘Аббас, за приумножение учености и понимания в вопросах веры которого помолился сам Пророк, сказал: "Развод – через вознамеренность", то есть если у мужа имеется намерение развестись, тогда это засчитывается. Но если это просто эмоциональный всплеск или пустословие, то проговоренные слова развода не имеют последствий, канонически недейственны.[4]

А это более интересно:

Тройной развод


Вторым вопросом по которому предъявлялись претензии Ибн Теймийи по теме развода, это было его мнение что тройной развод выраженный одним словом или трижды единовременно, является лишь одним разводом.

Ибн Къайим аль-Джавзия писал: “То, что тройной развод одним словом, является лишь одним разводом, было мнением некоторых Сахабов. Это Зубейр ибн Аввам, Абдурахман ибн Ауф, так же есть две передачи от Али и Ибн Масуда. Из табиинов,- это Икрима и Тавус, а после них, Мухаммад ибн Исхак, подобным образом считал Абу Давуд ибн Али из Зохиритов. Подобные фатвы давали некоторые соратники Имама Малика, некоторые последователи Абу Ханифы, некоторые соратники Имама Ахмада, да и сам Имам”[1].

Мухаммад Амин ибн Умар, известный как Ибн Абидин аль-Ханафи говорил: “Развод “бидъий”,- запрещенный – когда даётся трижды в одном периоде чистоты[2], либо одной фразой. Передается от Ибн Аббаса, что подобный развод является лишь одним разводом, подобное мнение выражали Ибн Исхак, Тавус и Икрима. Мы так же знаем что Ибн Аббас говорил: “Развод во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и два года при правлении Умара, да будет доволен ими Аллах, если происходил трижды за раз, считался лишь одним. Но Умар сказал: “Поистине люди проявили спешку в том, в чем для них была возможность пересмотреть этот вопрос[3], а что если мы утвердим их слова?”, и он утвердил это[4]“[5].

Сказал Махмуд Афанди аль-Алуси[6] в своем Тафсире “Рух аль-Маани” в суре “ат-Талакъ”: “Под тройным разводом подразумевается то, как если кто-то скажет: “Ты разведена, ты разведена, ты разведена”, либо одним словом: “Ты трижды разведена”. В том, становится ли этот развод действительным или нет, есть разногласия среди ученых, как и в том, становится ли развод действительным во время менструального цикла. У шиитов – имамитов, развод тройным произношением недействителен, как и при менструальном цикле, потому что это новшество, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто совершит дело, на которое мы не указывали, то это дело несущественно”. Подобное же мнение передается с нескольких путей от Ибн Мусейиба и группы табиинов. Некоторые из них, как это передаётся от Тавуса и Икримы, сказали: “Тройной развод одной фразой, считается одним разводом”, это передавал Абу Давуд от Ибн Абаса. Это мнение было выбрано Шейхом Ибн Теймийей среди Ханбалитов. В Сахихе передается, что Абу ас-Сахба сказал Ибн Аббасу: “Разве ты не знаешь, что тройной (развод) во время Пророка, а так же при Абу Бакре и в начале правления Умара, считался одним?”, он ответил: “Да”"[7].

Это так же подкрепляется тем, что привел аль-Байхакъи в передачи от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах: “Ракана развел свою жену тройным разводом за один раз, после чего сильно пожалел об этом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Как ты её развел?”, он сказал: “Тройным разводом”, Пророк, сказал: “За один раз?” он сказал: “Да”, тогда Пророк, сказал ему: “Это будет считаться одним разводом, если желаешь, верни её обратно”[8].

Однако разногласия в этом вопросе общеизвестны, и у Ученых отстаивающих другое мнение тоже свои доводы и доказательства. Я же хотел указать на то, что в этом вопросе нет “Иджма”[9], и разногласие в полнее имеет право на существование, и никто не имеет право запрещать Муджтахиду, следовать своему иджтихаду, сажать его в тюрьму, за то, что он выбрал мнение, соответствующее мнению некоторых Сахабов и табиинов.

Через 5 месяцев и 18 дней Шейха освободили.

Ибн Касир пишет: “В 721 году, в понедельник, в день Ашура, Шейх Такъия-дин Ибн Теймийя был освобожден из тюрьмы по постановлению Султана”[10].

Ибн Абдул-Хади пишет: “После освобождения, Шейх продолжил преподавание в Ханбалитском медресе, обучая различным наукам. Я в это время посещал Шейха и читал перед ним книгу ар-Рази “Арбаин”, он же комментировал её для меня.”[11].
______________
[1] Цитировалось по книге “Джала аль-Айнейн”, Нуъмана ибн Махмуд Афанди аль-Алуси, стр.237.
[2] От менструации.
[3] Т.е. мог вернуть жену обратно.
[4] Приводит Имам Муслим в “Сахихе” под номером 1472.
[5] Книга “Рад аль-мухтар аля дар аль-мухтар”. Глава “Развод”. Цитировалось по книге “Джала аль-Айнейн”, Нуъмана ибн Махмуд Афанди аль-Алуси, стр.238.
[6] Выдающийся Ученый, толкователь Корана, Имам, Муфтий, Шихаб ад-дин, Саийид Махмуд Афанди аль-Алуси аш-Шафии аль-Багдади. Автор многих книг, и Тафсира “Рух аль-Ма’ани”. Родился в 1217 г, а умер в 1270 г. Был общепризнанным ученым в Исламской Умме. Читайте о нем в книгах “A’лям аль-’Ирак” стр.21-43; “Му’джам аль-муаллифин” 12/175; и др.
[7] Цитировалось по книге “Джала аль-Айнейн”, Нуъмана ибн Махмуд Афанди аль-Алуси, стр.240.
[8] Приводит Имам Ахмад 1\265 под номером 2387. аль-Байхаки 7\339. Иснад этой передачи посчитали достоверным Шейх Ахмад Шакир и Шейх Албани.
[9] Единогласное мнение всех ученых – Муджтахидов.
[10] Книга “аль-бидая ва ан-нихая” 2\2154.
[11] Книга “аль-укъуд ад-дурийя”, стр. 256-257.

Хадис в Сборнике Муслима:

كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة. فقال عمر بن الخطاب. إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة. فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. أي أنهم كانوا يوقعون طلقة بدل إيقاع الناس الآن ثلاث تطليقات

"во времена Пророка Мухаммада, затем в период правления Абу Бакра и в течение двух лет правления ‘Умара, люди давали три развода по одному разу, а потом уже часто дает три развода вместе, а Омар, согласие Бога над ним, строго и без понимания ситуации дал приказ всем Судам, чтоб они приняли три как три, несмотря на то, что иногда действительно может быть вообще не было никакого развода.
Но это как урок для людей, чтоб они держали свои языки!!!

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَٰنٍ
"Развод двукратен: после него - либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием" (Багара: 229)

Шиитский комментарий

Многократность развода основывается на понятии многократности брака, то есть для того, чтобы состоялся развод, прежде должен иметь место брак. Когда мужчина говорит своей жене: 'Я троекратно с тобой развелся', - на самом деле имеет место лишь один развод, поскольку расторгается лишь один брак. Поэтому в высказываниях Ахл аль-бейт по вопросам права указывается, что расторжение брака должно происходить в несколько этапов. Каждому новому объявлению о разводе должен предшествовать брак. Многократность повторения, помимо того, что на этот счет имеется прямое указание в рассматриваемом аяте Корана, оправдана также и общественным благом. Ведь было бы нехорошо, если бы семейные отношения оказались бесповоротно разорванными в результате однократного действия и одного единственного решения.

Ассаляму "аляйкум. Фетва Ш.Аляутдинова. Вопрос. Одна наша мусульманская семья находится в такой сложной ситуации. Муж во время семейной ссоры в гневе произнес три раза подряд формулу развода (талак). Может ли он вернуть свою жену? Спасибо.

При таком раскладе,если не было 2-х свидетелей,то вообще развод не считаеться,хоть 1000 раз скажи "талак".

Ассаламу алейкум! В молитве-гуфайля первом ракате этой молитвы после чтения «Фатихи» вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

وَ ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِى الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤمِنينَ
Во втором ракате после чтения «Фатихи» вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إلاَّ هُو وَ يَعْلَمُ ما فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَة إلاّ يَعْلَمُها وَ لا حَبَّة فِى ظُلُماتِ الاْرْضِ وَ لا رَطْب وَ لا يَابِس إلاَّ فى كِتاب مُبين
В кунуте необходимо сказать:

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِمَفاتِحِ الْغَيْبِ الَّتى لا يَعْلَمُهَا إلاَّ اَنْتَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ اَنْ تَفْعَلْ بِى كَذا وَ كَذا
А вместо слов

كَذا وَ كَذا
необходимо обратиться к Всевышнему со своей просьбой, и после этого нужно сказать:
اَللّهُمَّ اَنْتَ وَلِىُّ نِعْمَتِى وَ الْقادِرُ عَلى طَلِبَتى تَعْلَمُ حاجَتى فَأَسْئَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السّلامُ لَمّا قَضَيْتَها لِى


Будьте добры напишите из какой суры эти аяты , и транскрипцию на русском . Заранее спасибо.

Ассаламу алейкум! В молитве-гуфайля первом ракате этой молитвы после чтения «Фатихи» вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

وَ ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِى الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤمِنينَ

21:87-88

Во втором ракате после чтения «Фатихи» вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إلاَّ هُو وَ يَعْلَمُ ما فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَة إلاّ يَعْلَمُها وَ لا حَبَّة فِى ظُلُماتِ الاْرْضِ وَ لا رَطْب وَ لا يَابِس إلاَّ فى كِتاب مُبين

6:59

Транскрипция Корана

Сообщение отредактировал vusal114: 25 августа 2010 - 02:13

Барак Аллах брат .Очевидно в кунуде идет определённый дуа ,если не трудно напишите и это в транскрипции :В кунуте необходимо сказать:

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِمَفاتِحِ الْغَيْبِ الَّتى لا يَعْلَمُهَا إلاَّ اَنْتَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ اَنْ تَفْعَلْ بِى كَذا وَ كَذا
А вместо слов

كَذا وَ كَذا
необходимо обратиться к Всевышнему со своей просьбой, и после этого нужно сказать:
اَللّهُمَّ اَنْتَ وَلِىُّ نِعْمَتِى وَ الْقادِرُ عَلى طَلِبَتى تَعْلَمُ حاجَتى فَأَسْئَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السّلامُ
.لَمّا قَضَيْتَها لِى

Транскрипция:

«Ва зан-нуни из захаба мугазибан фазанна ан лан нугдира алайхи фанада физ-зулумати ан ла илаха иллал-лаху илла анта субханака инни кунту миназ- залимин фастаджабна лаху ва наджайна миналь-гамми ва казалика нунджиль-му’минин».
Перевод:

«Вспомни также Зун-н-нуна, когда он покинул во гневе Ниневию полагая, что Мы не властны над ним. Однако он воззвал во мраке: «Нет бога, кроме Тебя. Пречист Ты! Воистину, я был грешником!». Во втором рак’ате после суры «Фатиха» читаем следующий айат:
Транскрипция:

«Ва индаху мафатихуль-гайби ла йа’ламуха илла хува ва йа’ламу ма филь-барри ва мафиль-бахри ва ма тасгуту мин варагатин илла йа’ламуха ва ла хаббатин фи зулуматиль-арди ва ла ратбин ва ла баисин илла фи китабин мубинин».
Перевод:

«И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падает лист с дерева без Его ведома. И нет ни зёрнышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чём бы не было сказано в ясной книге».
А при выполнении кунут, прочесть следующее:

Транскрипция:

«Аллахумма инни ас’алука бимафатихильгайби аллати ла йа’ламуха илла анта ан тусаллийа ала Мухаммадин ва али Мухаммад ва ан тагфирали зунуби.* Первый кунут

Аллахумма анта валийу ни’мати валь-гадиру ала талабати та’ламу хаджати фаас’алука бихакки Мухаммадин ва али Мухаммад алайхи ва алихис-саламу ламма кадайтаха ли». Второй кунут

* В место предложения «ан тагфирали зунуби» можно попросить любую просьбу у Аллаха.

http://al-shia.org/h...r16.htm#link144

Имеются серьезные ошибки в транскрипции, брат Вюсал.
Есть книга Зейналова Назима Обучение совершению ритуальной молитвы

Там об этом все написано. Но там в транскрипции тоже есть ошибки, поэтому вставляю в исправленном виде
Молитва-гуфайла

Еще одной из желательных молитв является молитва-гуфайла, которая совершается между вечерней и ночной молитвой.

Как совершать молитву-гуфайла?

Молитва-гуфайла состоит из двух рак‘атов. В первом рак‘ате после чтения суры «Аль-Фатиха» необходимо читать следующие айаты:
وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنَ نُقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِى الظُّلُمَـتِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّيْنَاهُ مِنَ الغَمِّ وَ كَذَالِكَ نُنْجِى الْمُؤْمِنِينَ.
«Ва за-н-нуни из захаба мугадибан фазанна ан лян накдира ‘аляйхи фанада фи-з-зулумати ан ля иляха илля анта субханака инни кунту мина-з-залимин. фастаджабна ляху ва надджайнаху мина-ль-гамми ва казалика нунджи-ль-му’минин».
Перевод:
«Вспомни также Зун-н-нуна, когда он покинул во гневе [Ниневию] полагая, что Мы не властны над ним. Однако он воззвал во мраке: «Нет божества, кроме Тебя. Пречист Ты! Воистину, я был из несправедливых! Мы удовлетворили его мольбу и избавили его от горести. Так Мы спасаем верующих». Во втором рак‘ате после суры «Аль-Фатиха» читаем следующий айат:
وَ عِنْدَهُ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَ يَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَ لاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـتِ الْأَرْضِ وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ
«Ва ‘индаху мафатиху-ль-гайби ла йа‘лямуха илля хува ва йа‘ляму ма фи-ль-барри валь-бахри ва ма таскуту мин варакатин илля йа‘лямуха ва ля хаббатин фи зулумати-ль-арди ва ля ратбин ва ля йабисин илля фи китабин мубин».
Перевод:
«И у Него ключи от сокровенного! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падает лист с дерева без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было сказано в ясной книге».
А при выполнении кунута, прочесть следующее:
اَللَّهُمَّ إِنِّى أَسْئَلُكَ بِمَفَاتِيحِ الْغَيْبِ الَّتِى لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ أَنْتَ أَنْ تُصَلِّىَ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَلِى ذُنُوبِى. اَللَّهُمَّ أَنْتَ وَلِىُّ نِعْمَتِى وَ الْقَادِرُ عَلىَ طَلَبَتِى تَعْلَمُ حَاجَتِى فَأَسْئَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ لَمَّا قَضَيتَهَا لِى
«Аллахумма инни ас’алука бимафатихи-ль-гайби алляти ля йа‘лямуха илля анта ан тусаллийа ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад ва ан тагфирали зунуби. Аллахумма анта валийу ни‘мати ва-ль-кадиру ‘аля талябати та‘ляму хаджати фа ас’алука бихакки Мухаммадин ва али Мухаммад ‘аляйхи ва алихиму-с-саляму лямма кадайтаха ли».
Перевод:
«Боже, поистине, я прошу Тебя ключами сокровенного, о которых знаешь лишь Ты, благословить Мухаммада и род Мухаммада, и чтобы Ты простил грехи мои. Боже, Ты Покровитель моих благ и способен исполнить мою просьбу, ты знаешь мою просьбу, так прошу Тебя ради права Мухаммада и рода Мухаммада (мир им всем!) исполнить ее».

Almir, у тебя тоже есть ошибки. И эта не твоя вина. Просто русский язык не удобен чтобы можно было писать транскрипцию арабских слов. Т.к. не все буквы и голоса существуют на русском языке.
Лучший варианет азербайджанский и поэтому я люблю и обожаю этот язык

обожаю этот язык[/size][/font]

vusal114-слово "обожаю" нельзя применять ни к кому,кроме Аллаха,это ширк,т.к. оно означает "обожествляю"(обожать-обожествлять).

Это для информации.

обожаю этот язык[/size][/font]

vusal114-слово "обожаю" нельзя применять ни к кому,кроме Аллаха,это ширк,т.к. оно означает "обожествляю"(обожать-обожествлять).

Это для информации.

Слово обожать употребляется не только в этом смысле. Если я буду иметь то что ты имеешь в виду, то я буду мушриком. Наверное Радж не до жил, чтобы объяснить это.

Слово обожать употребляется не только в этом смысле. Если я буду иметь то что ты имеешь в виду, то я буду мушриком.

Не хами,а лучше изучи русский язык и узнай,что это слово означает,хотя таким как ты это объяснять я вижу бесполезно,для тебя наверно если будут говорить,что камень "бог",но говорить,что это не тот смысл,то камень будет не "богом".

Almir, у тебя тоже есть ошибки. И эта не твоя вина. Просто русский язык не удобен чтобы можно было писать транскрипцию арабских слов. Т.к. не все буквы и голоса существуют на русском языке.
Лучший варианет азербайджанский и поэтому я люблю и обожаю этот язык

Я говорил не о таких ошибках. С этим все понятно. Никакой язык, кроме арабского не поможет, чтобы передать правильное звучание.
В той транскрипции вообще добавлены лишние слова в одних местах и не хватает некоторых в других.
Например в ан ла илаха иллал-лаху илла анта не должно быть иллал-лаху,
в ва наджайна, в конце надо добавить ху, то есть будет ва наджайнаху.
а в ма филь-барри ва мафиль-бахри должно быть ма филь-барри валь-бахри.

Как вы считаете (т.е по исламской традиции) праздник Ид аль Фитр относится только к тем кто соблюдал пост или абсолютно ко всем мусульманам?Я думаю что те кто жрал весь месяц Рамазан,не имеют к празднику никакого отношения и не заслуживают поздравлений

В той транскрипции вообще добавлены лишние слова в одних местах и не хватает некоторых в других.
Например в ан ла илаха иллал-лаху илла анта не должно быть иллал-лаху,
в ва наджайна, в конце надо добавить ху, то есть будет ва наджайнаху.
а в ма филь-барри ва мафиль-бахри должно быть ма филь-барри валь-бахри.

У тебя тоже фазанна ан лян накдира должен читаться нукдира

Как вы считаете (т.е по исламской традиции) праздник Ид аль Фитр относится только к тем кто соблюдал пост или абсолютно ко всем мусульманам?Я думаю что те кто жрал весь месяц Рамазан,не имеют к празднику никакого отношения и не заслуживают поздравлений

Поздравлять можно всех мусульман. Но праздник конечно имеет отношения только постящимся. Ибо в этот день они празднуют, что смогли справиться с собой в течении месяца.

Ассаламу алейкум !

Конечно это хорошо, что наши братья такие внимательные в грамматике арабского языка, но было бы лучше если бы, транскрипцию на русском языке этих сур и аятов добавили в ресале аятолы Ширази , так как в рисоле этого нет! И это приносит большие неудобства! Хотя я читаю эту молитву уже как 2 дня алхамдулиллах но заходя каждый раз в эту тему , исправляю ошибки, которые были допущены раньше в транскрипции , но всё же каждый русско-язычный человек будет иметь ошибки в произношении арабского языка!

Ассаламу алейкум !

Конечно это хорошо, что наши братья такие внимательные в грамматике арабского языка, но было бы лучше если бы, транскрипцию на русском языке этих сур и аятов добавили в ресале аятолы Ширази , так как в рисоле этого нет! И это приносит большие неудобства! Хотя я читаю эту молитву уже как 2 дня алхамдулиллах но заходя каждый раз в эту тему , исправляю ошибки, которые были допущены раньше в транскрипции , но всё же каждый русско-язычный человек будет иметь ошибки в произношении арабского языка!

Ва алейкис салам.

Вы лучше научитесь читать Коран. А то и в последних записах тоже имеются ошибки. Не в нашей компетенции добавлять или убавлять в рисаляты. Но Вы и без нас можете попросить об этом сотрудников офиса Аятоллы http://www.makaremsh...g/russian/?p=cu

Салам алейкум! Не могли бы вы мне подсказать какие молитвы надо читать в ночь предопределения? или дать ссылку.

Салам алейкум! Не могли бы вы мне подсказать какие молитвы надо читать в ночь предопределения? или дать ссылку.

Уа алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!
Все в файле.

На одном нашем сайте прочел,что одним из первых оставивших имама Али и отказавшемся помогать ему был Усама ибн Зейд,правильно ли я понимаю что несмотря на предания о любви пророка к Усаме,после его отказа помогать имаму Али,все уважение к Усаме улетучивается?Скажите еще пожалуйста,как в шиизме относятся к дяде пророка Аббасу и его сыну Абдаллаху,считаются ли они шиитами имама Али или же их преданность повелителю правоверных сомнительна?

Салам алейкум всем!!Я хотел узнать про намаз истихара. Естьли в шиизме такой намаз? Если есть,то как и когда его надо делать,опишите поподробней.

Сообщение отредактировал Shamin: 14 сентября 2010 - 19:31

Салам алейкум всем!!Я хотел узнать про намаз истихара. Естьли в шиизме такой намаз? Если есть,то как и когда его надо делать,опишите поподробней.

Istekhara
Истихара означает "поиск хайра (добра)". Согласно хадису от Непорочных (а), мы должны делать Истихару, покидая наши дома. Этот хадис означает, что мы должны ожидать добра от Аллаха, когда покидаем свой дом.
Однако, когда кто-либо сталкивается с сильным колебанием и не может решить, что ему делать, то может сделать Истихару несколькими способами. С ниятом поиска добра во всех ситуациях, можно:
1. прочитать два ракаата намаза, и поступить с тем решением, которое придет на ум при его завершении.
2. консультация со Священный Кораном. После прочтения суры Хамд, и Салавата 5 раз, откройте Коран и посмотрите на первый аят на правой стороне (либо на любой аят, который увидите первым), затем попробуйте найти ответ из значения аята.
3. Существуют также другие способы, в которых используются четки.
Если ният не был важибом, то не важиб поступать по результату истихары.

http://lankarani.org...i.php#istikhara
Q1: Can I repeat istikhara?
A1: You can repeat istikhara after the situation has changed but you should give sadaqa also.
Q2: Is it good to perform Istikhara when something is good by itself?
A2: You must consult experts or those whose views and opinions you confide. If after consultation with them you do not come to a conclusion, you can do Istikhara.
Можно ли повторить Истихару?
Вы можете повторить истихару, когда ситуация изменилась, но вы также должны дать садаку.

Хорошо ли делать истихару, когда что-либо само по себе хорошее?
Вам необходимо проконсультироваться с экспертами или с теми, чьему мнению вы доверяете. Если после этого вы не приходите к решению, тогда можете делать истихару.

http://sistani.org/l...v&nid=5&cid=496

Сообщение отредактировал Almir: 14 сентября 2010 - 22:25

http://lankarani.org/eng/faq/i.php#istikhara
Q1: Can I repeat istikhara?
A1: You can repeat istikhara after the situation has changed but you should give sadaqa also.
Q2: Is it good to perform Istikhara when something is good by itself?
A2: You must consult experts or those whose views and opinions you confide. If after consultation with them you do not come to a conclusion, you can do Istikhara.
Можно ли повторить Истихару?
Вы можете повторить истихару, когда ситуация изменилась, но вы также должны дать садаку.

Хорошо ли делать истихару, когда что-либо само по себе хорошее?
Вам необходимо проконсультироваться с экспертами или с теми, чьему мнению вы доверяете. Если после этого вы не приходите к решению, тогда можете делать истихару.

http://sistani.org/l...v&nid=5&cid=496

Большое спасибо брат!

На одном нашем сайте прочел,что одним из первых оставивших имама Али и отказавшемся помогать ему был Усама ибн Зейд,правильно ли я понимаю что несмотря на предания о любви пророка к Усаме,после его отказа помогать имаму Али,все уважение к Усаме улетучивается?

Он выбрал нейтральную сторону.

Скажите еще пожалуйста,как в шиизме относятся к дяде пророка Аббасу и его сыну Абдаллаху,считаются ли они шиитами имама Али или же их преданность повелителю правоверных сомнительна?

Как я знаю они не были шиитами имама Али, но ибн Аббас был рядом с Али и принимал его халифат.

Аль Фатх,а мы ибн Аббаса считаем шиитом Али,он вообще,очень много сделал для религии,на счёт сына его незнаю.

Переведите если кто сможет,о чём речь в хадисе:

Angels Will Also Assist the Mahdi

Allah will support him with three thousand angels. (Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi Alamat al-Mahdi al- Muntadhar)

Jibril will be before them, and Mikail behind.

... .( Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi Alamat al-Mahdi al- Muntadhar)

In his book the great Sunni scholar Suyuti relates trustworthy hadith regarding that the life of the world lasts 7000 years