ЧаВо по Исламу

Аллах разы олсун,но все таки Бухари или Муслим этот хадис не вкюлчают в свои сборники?почему?

так есть же там и от Муслима, первая ссылка самый последний пост на турецком.

+

http://sunnah.com/urn/259200

Будет доволен вами Аллах.Скажите можно ли делать джума намаз вместе с суннитами за имамам суннитов,не делая ему иктида,но соблюдать синхровность?

На счёт намаза с суннитами Вы можете посмотреть в теме emian`a "Поворачивание головы во время намаза и некоторые другие вопросы".

Если не нашли, что искали пишите.

А что по этому Аятолла али Сисстани говрит?Разрешает ли намаз за суннитским имамом,вместе с суннитами?если да то какие условия?надо ли делать иктида?

а зачем ему разрешать это? шиит должен молиться за шиитом

ну там где я живу мечеть одна,в пятницу там собираются сунниты имам мечети суннит,все за ним делают.А мы не ходим на джума намазы.

Можно читать свой намаз в общем джамаате, делаешь намерение на свой намаз, а два ракята джума намаза как нафиль или долг, или еще какой, главное не делать намерение за имамом суннитов.

а как на счет синхровности,нужно соблюдать?

Ассаляму алейкум!
Я на этой неделе отдыхал в санатории. По забывчивости и неопытности я совершал в это время обычные четырехракатные намазы. И только потом вспомнил, посчитал и понял, что расстояние от моего дома до санатория состовляет чуть более 50 км и находился я там всего 7 дней, т.е. я должен был совершать намаз путника.
Подскажите пожалуйста, с точки зрения джафаритского мазхаба аннулируются ли мои четырехракатные намазы и нужно ли их восполнять? Есть ли фетвы или ответы на подобный вопрос у муджтахидов (особенно Ситани и Ширази)? Я что-то не смог найти.
И еще, расстояние считается от дома или же от края города? Потому что от края города до санатория 40 км.

Сообщение отредактировал al-Islam: 09 февраля 2013 - 02:36

Положение 1172: Если человек забудет, что
является путником и выполнит молитву в полном
объеме, то если он осознает свою ошибку до
окончания времени выполнения молитвы, ему
необходимо будет повторно выполнить ее.
А если он осознает это после истечения времени
выполнения молитвы, то нет необходимости в ее
повторном выполнении.

Большое спасибо за ответ!
Кстати, у Ширази там же нашел еще одно положение:

Т.е. получается что когда время молитв прошло то уже не надо их восстанавливать.
Но в вопросе молитв я следую Систани, так что буду восполнять.

И еще хотел спросить, путь измеряется общий? Как я понял, он начинается от крайних домов своего города и заканчивается крайними домами места назначения. А 8 фарсахов должны включать дорогу и туда и обратно, или только в одну сторону? Если в один день проехать до цели меньше 8 фарсахов, неделю прожить там, и потом обратно проделать такой же путь, то это расстояние нужно суммировать или же в таком случае это не считается путешествием?

Намаз путника (согласно фетвам аятуллы Систани)

Положение 285. Человек находящийся в пути, вместо четырёх рак’атов намаза, должен совершать два рак’ата, при условии, если его поездка будет длиной не менее восьми фарсахов (длина одного фарсаха по шариату, равна 5,5 километров.)

Положение 286. Если путник, с того места, где совершал полный четырёхракатный намаз, т.е. там где он проживает постоянно, уедет, а затем опять вернется, при условии, что длина его пути будет не менее восьми фарсахов (44 километра), в таком случае он обязан читать в поездке намаз путника; например, если длина его пути будет четыре фарсаха туда и четыре фарсаха обратно, или три фарсаха туда и пять фарсахов обратно.

Положение 287. Если человек уедет со своей родины, то должен совершать двухракатный намаз путника тогда, когда он будет далеко от места своего проживания так, что жители тех мест, где он проживает, не увидят его, и он также не будет видеть их. Если путник удалится от дома не так далеко, как было сказано выше, то должен совершать намаз как обычно, т.е. четырехракатный намаз.

Положение 288. Тот, кто уезжает в поездку не со своей родины например, пробыв в чужой местности десять дней и в течении этого времени совершал там полный четырёхракатный намаз, а сейчас хочет покинуть это место, то после того, как примет решение покинуть это место, должен совершать намаз путника.

Положение 289. Если человек уезжает в поездку и путь до места его назначения имеет две дороги, одна из которых менее восьми фарсахов, а другая восемь фарсахов или более, то если поедет по дороге, которая восемь фарсахов и более, должен читать намаз путника. Если же поедет по дороге, которая менее восьми фарсахов, то должен читать полный четырехракатный намаз; например, если с места постоянного жительства едет в село, но этот путь имеет две дороги, первая дорога длиной в четыре фарсаха, а вторая дорога длиной в три - фарсаха, то если поедет и вернется назад по первой дороге, то должен и в пути и в селе совершать намаз путника. Если же путник поедет по первой дороге, а вернется по второй дороге или и туда и обратно поедет по второй дороге, то так как весь его путь будет менее восьми фарсахов, то и в пути и в селе должен совершать полный четырехракатный намаз.

Положение 290. При ниже приведенных обстоятельствах путник должен совершать четырехракатный намаз:

1.Если путник, до того как проедет восемь - фарсахов, будет проезжать по своей родине и задержится там или останется в каком-то другом месте на время минимум десять дней.

2.Если путник вначале не имел намерения совершить путешествие в восемь фарсахов и без намерения проделал путь более восьми фарсахов; например, человек, который сбился с пути.

3.Если путник изменит свое намерение и не закончив путешествие, вернется домой, т.е. до того, как удалился от своего места проживания на расстояние длиной менее в четыре фарсаха, изменив решение вернется обратно.

4.Тот человек, чья профессия связана с постоянными поездками например машинист поезда, водитель дальних рейсов, пилот, проводник и т.д.

5.Тот человек, чье место работы или учебы, находится далеко от его постоянного места проживания и он каждый день или один раз в два дня вынужден выезжать туда, а затем возвращаться например, студент, который вынужден для получения знаний, ежедневно выезжать из дома, а затем возвращаться.

6.Тот человек, который едет в запрещенную поездку например, собирается сделать в этой поездке дело, которое является запрещенным.

Положение 291. Те места, в которых необходимо совершать полный четырехракатный намаз


1.На родине.


2.В том месте, где имеет намерение пробыть десять дней, или знает, что его пребывание в том месте продлится десять дней.


3.В том месте, где пробыл в сомнении тридцать дней, т.е. все это время не было точно известно покинет он это место или нет и в таком состоянии, не покидая это место все тридцать дней, будет находится там, то по истечении тридцати дней должен читать в том месте полный четырехракатный намаз.


Какая местность подразумевается под понятием родина (по предписаниям шариата)?
Положение 292. Родина - это место, которое - человек сам по своему собственному желанию, выбрал для своего проживания, будь то место его - рождением или родиной его родителей, или же местом, которое он выбрал для своего постоянного проживания.

Положение 293. Если человек принял решение в течении какого-то короткого времени остаться в том месте, которое не является его родиной (по шариату), а затем уехать оттуда, то это место не будет считаться его родиной.

Положение 294. Если человек приедет в ту местность, которая раньше было его родиной (по шариату), но сейчас это место его родиной не является, т.е. он не имеет намерения вернуться для постоянного проживания, то в данном случае, он не должен в этом месте совершать полный четырехракатный намаз, даже если до сих пор этот человек не выберет места постоянного жительства.

Положение 295. Путник, возвращающийся на родину, до того времени пока не достиг её, должен совершать намаз путника. Точно также должен поступать и тот, кто имеет намерение пробыть в каком то месте десять дней, но ещё этой местности не достиг.

Намерение о десятидневном пребывании
Положение 296. Путник, который принял решение пробыть в какой-то местности десять дней, если по какой-то причине останется там на больший срок, то до того времени пока не покинет эту местность, обязан совершать там полный четырехракатный намаз. Нет никакой необходимости вторично принимать намерение о нахождении там на срок десяти дней.

Положение 297. Если путник изменил своё первоначальное намерение о том, чтобы остаться в данной местности на десять дней или находится в сомнении относительно того, что пробудет ли он в этом месте десять дней, или покинет его до истечения этого срока, то в таких случаях:

А: Если путник изменит свое решение или усомнится перед чтением четырехракатного намаза, то он обязан совершить намаз путника.

Б: Если путник изменит свое решение или усомнится после чтения четырехракатного намаза, то до того времени, пока он будет находиться в данном месте, должен совершать полный четырехракатный намаз.

Конечно, иначе зачем вместе вставать? весь смысл же в этом, мы читая Фатиху и прося Аллаха вести нас прямым путем, просим этого же и для всего джамаата, с кем встали в один ряд. кстати, свою молитву за суннитами читаешь полностью, это за шиитским имамом в первых двух ракятак не читается фатиха и суры, поскольку представления о тех кого Аллах облагодетельствовал и тех кто сбился идентичны.

Сообщение отредактировал l-nur: 26 апреля 2013 - 10:49

Салам алейкум! Скажите пожалуйста насколько правильным считается направление Иегова в христианстве. Недавно встретилась с представителями данного направления и их суждения мне показались наиболее близкими к истине в отличаи от других направлений в христианстве, т.к их представители поклоняются только Богу, а Исуса (Алейхи Салам) признают посланником его? В каких вопросах данное направление заблуждается и что ограничивает их приход в Ислам?Заранее спасибо за ответ!

нужен арабский текст ниже приведённого хадиса :

Имран ибн Хасиин (Хисйян) говорит: «Аят о временном браке был ниспослан посланнику Аллаха, и не было ниспослано аятов об отмене временного брака. Сам посланник Аллаха приказал нам выполнять данное указание Всевышнего, и мы пользовались этим в период посланника Аллаха. Его светлость посланник Аллаха покинул этот бренный мир в то время как не давал нам указания о запрете временного брака, пока не пришёл тот, кто сделал по своему желанию то, что сделал». («Сахих» Бухари, том 2, стр. 168, том 6, стр. 33; «Сахих» Муслим, том 4, стр. 48; «Сунан» Насаи, том 5, стр. 155; «Муснад» Ахмада, том 4, стр. 426).

источник : http://islam-news.ru...icle/a-310.html

спасибо заранее.

Сообщение отредактировал daud: 18 июля 2013 - 11:33

Ассаляму алейкум!

Соответственно, я при всем желании сейчас не смогу совершить омовение (хотя, при этом от омовения опасности для раны никакой не было бы, но я физически не смогу обтереть ноги),

а также не могу менять нижнее белье на чистое для совершения молитвы.

допустимо ли в моем случае чтение намаза в загрязненном белье,

а также регулярное очищение таяммум вместо вуду?

Просто в таком положении я еще с месяц пробуду, и хотелось бы все совершать правильно.

А если в течении поста были нарушены несколько дней, то искупление требует каждый в отдельности, или необходимо одно общее в конце рамадана?
Например, если 3 дня рамадана были нарушены, то это потребует накормление 180 бедняков (180 дней поста), или же единое искупление в 60 по окончанию рамадана?

салам.

не могли бы скинуть ссылку или арабский текст хадиса у муслима :

Аиша говорит: "Абу Хурейра много лжёт. Он сочинил от имени Расулаллаха много ложных хадисов".

Источник - "Сахих Муслим", т.2 "Фесаилу Абу Хурейра". http://islam-news.ru/article/a-312.html

http://sunnah.com/urn/259200

в конце хадиса сагалейн у муслима упоминаются агиль и его отпрыски, джафар и его отпрыски.

кто такие агиль и джафар?