Перейти к содержимому


Фотография

Abu Zeyd - Şiəliyi tanimaq


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 211

#31 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 04 Июль 2011 - 22:37

Bele cixirki Size gore Adem a.s agacin meyvesini yeyib gunah edende pis veziyyete dushmushdu,cunki gunah edib,ve ozundende evvel hecbir peygember,imam yoxdurki hansindanki xaish elesinki o Allahdan bununcun bagishlanma dilesin.
Ancaq o vasitecisiz,poctalyonsuz, yalniz Allah dua ile bagishlandi.Onun vesitesi qelbindeki tovhid,ixlas ve yeqinlikle ilediyi dua oldu.


Əgər mən sənə elə öz mənbələrivizdən , Hakimin Mustədrəkindən sübut eləsəm (Hakim özü bu hədisi səhih bilir) ki,Adəm dua edərkən "Bihəqqi MUhəmməd" deyib dua etmişdi , ərəbcə mətni də burda yerləşdirsəm onda necə olacaq ? :rolleyes:

Bəs sizin öz mənbələrivizdən 20-dən çox dəlillə bunu sənə yazıb sübut eləsəm, onda halın necə olacaq ? :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#32 FED

FED

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 3 сообщений

Отправлено 04 Июль 2011 - 23:50

Siz dogurdanda bedbextsiz,men Dua kimi ibadetin ancaq Allaha aid olmagindan danishiram sen mene Nuhun cagirishini getirirsen,men sene Allahin her yerde eshitme sifetinden danishiram sen ama cehennemdeki ebediliyden.Men sene ölünün birr fayda vermeyeceyini deyirem sen mene Peygemberin s.a.s qiyamet gunu shefaetinden.Ona gore sizde sizin agalarivizda bu gundesiz.Ne ucun Hocet Necat deyendeki Allah Huseynin r.a qebrini ziyaret edir,Musaynan a.s danishib sine doyur,Nuh a.s kerbeladan kecende aglayir...Bunu muzakire etmirsiz?Cunki razisiz. Bunlarda yalandir?
Mende sizin kitablardan cox shey getire bilerem,hardaki mushrikleriniz yazirki bilavasite imamlarin ozunden komey istemey ve.s.olar-SHIRK.Qeybi bilmeleri-SHIRK...Sizin eqideniz hec belli deyil.Yari yehudi,yari xristyan,yaridaki iranli babalarinizdan qalan ateshperesliy.
Ama size bir nece faktida deyim,hansiki 7 qatinizdan kececey;Elhemdulilleh Abu Zeydin dersleri en azi Azerbaycanda sizin sayinizi cuzide olsa Allahin izniyle azaldib,Elhemdulilleh siz Abdullah ibni Sabanin davamcilari HEMISHE az olmusuz,ve belede olacaq,axirinci illerde Ehli sunnenin artimi gozunuze girir,vaxt variydi Azerbaycanda Mehemmed Peygemberin s.a.s in ,Hezret Əlinin r.a ,Imam Huseynin r.a sifetinde,saqqalla gezen gormezdin ancaq indi...Cunki Peygember s.a.s deyib:---Muselmana baxanda Allah yada dushmelidir.---Saggalda momunin sifetindendir.Sizdeki o kantovka yox.Ve faktdirki qeyri muselmanlardanda mehs islama gelenler Ehli sunne eqidesini secirler,duzdur dene dune ola bilerki yagishdan cixib yagmura dushsun,Allah azdirdigini hec kim duzgun yola ceke bilmez.
INSHEALLAH MEHDIDE GELIB QALAN KOKUNUZU KESECEY.

#33 Ehli beyt ashigi

Ehli beyt ashigi

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 300 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 00:24

Hz.Peyğəmbər deyib ki,müsəlmana baxanda,dayı saqqala baxanda yox.
Ay bədbəxt saqqala qalsa yəhudilərdə xristyanlarda saqqal saxlayır indi demək onlarda müsəlmandır?Görürsən ki,bədbəxt sənin kimi olur.
Məgər sənin əxilərin hamısı saqqal saxlayır?Qorxularından jim jim edirlər.Şəhərdən kənara cıxmırsız a qorxudan,nə gəlib burda yaxırsan,kişilikdən sizin diliniz yoxdur danışmağa.Kişilikdən namuslu, qeyrətli, mücahid möminlər danışa bilər.
Möminin yaraşığı onun qeyrətidir.Hanı sizin qeyrətiniz ki,namusunuza toxunurlar amma diliniz hardadır bilmirəm.
Hicab uğrunda 1-cə dənə söz deyib əbu zeyd?Yada ki,sənin əxilərin?Deyədə bilmərsiz cünki sizin qeyrətiniz saqqalınızdadır.
Əhli beyt məktəbi Mübariz kimi oğullar yetişdirib,sizin məktəbiniz isə yezit kimi caqqal cuqqal yetişdirir.

Hüseynə yerlər ağlar göylər ağlar
Bətuli Mürtəza, Peyğəmbər ağlar"
Hüseynin nuhəsin Dilriş yazanda
Müselman sehlidir ki, kafər ağlar"


#34 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 00:38

Siz dogurdanda bedbextsiz,men Dua kimi ibadetin ancaq Allaha aid olmagindan danishiram sen mene Nuhun cagirishini getirirsen,men sene Allahin her yerde eshitme sifetinden danishiram sen ama cehennemdeki ebediliyden.Men sene ölünün birr fayda vermeyeceyini deyirem sen mene Peygemberin s.a.s qiyamet gunu shefaetinden.Ona gore sizde sizin agalarivizda bu gundesiz.Ne ucun Hocet Necat deyendeki Allah Huseynin r.a qebrini ziyaret edir,Musaynan a.s danishib sine doyur,Nuh a.s kerbeladan kecende aglayir...Bunu muzakire etmirsiz?Cunki razisiz. Bunlarda yalandir?

Özüvü deyəsən səhnədə rolunu məharətlə ifa eləmiş artist kimi hiss eləyirsən! Nə edək ? Alqışlayaq səni ? )
Artistlik eləmə! Buyur dediyin hər spzün dəlili yaz!
Bədbaxt sənsən ki, suallara cavab verə bilmirsən, amma, söhbəti fırlatmaqda mahirsən!

Mende sizin kitablardan cox shey getire bilerem,hardaki mushrikleriniz yazirki bilavasite imamlarin ozunden komey istemey ve.s.olar-SHIRK.Qeybi bilmeleri-SHIRK...Sizin eqideniz hec belli deyil.Yari yehudi,yari xristyan,yaridaki iranli babalarinizdan qalan ateshperesliy.


Yalançıya və onun dayısına (Muaviyəyə ) ALlahın lənəti olsun!
Dəlilləri gətirməyənə də, original mətnlərini yerləşdirməyənə də, həmin mənbənin ( kitabın, mətnin ) original mətnini yerləşdirməyənə də ALlahın lənəti olsuN! Buyur! :)

Ama size bir nece faktida deyim,hansiki 7 qatinizdan kececey;Elhemdulilleh Abu Zeydin dersleri en azi Azerbaycanda sizin sayinizi cuzide olsa Allahin izniyle azaldib,Elhemdulilleh siz Abdullah ibni Sabanin davamcilari HEMISHE az olmusuz,ve belede olacaq,axirinci illerde Ehli sunnenin artimi gozunuze girir,vaxt variydi Azerbaycanda Mehemmed Peygemberin s.a.s in ,Hezret Əlinin r.a ,Imam Huseynin r.a sifetinde,saqqalla gezen gormezdin ancaq indi...


Yalançıya və onun dayısı Muaviyəyə ALlahın lənəti olsun əgər vaxt var idi Azərbaycanda saqqalla gəzən görməzdiksə! )
Vaxt var idi Azərbaycanda xəvaric görməzdik, amma, sizin sayəvizdə elə bil xəvaricin özünü görürük!
2.Artistlik eləmə! Əbu Zeydin sayəsində elə artım var, belə artım var!
3.İmam Huseyn də (ə) Kərbəlada 72 nəfərlə qalmışdı.( ya bir az az, ya bir az çox) Onda İmam Huseyn (ə) düzgün yolda deyildi ?
ƏlbəttəŞ sizin zındıq əqidəvizə görə düzgün yolda deyildi!
heç yezİTƏ qarşı gəlmək olardı ? )
Ey qafil, sən dəstəvin azlığı -çoxluğu ilə öyünürsən ? )
İstiyirsən lap doluşun dünyaya aşıb-daşın dünyanın künc -bucağından! Zındıq olandan sonra ha bir milyon oldun, ha bir dəstə oldun! Haqq olandan sonra ha bir milyon oldun, ha bir dəstə oldun! Nə fərqi var ?
4.Sizə elə İmam Huseynin (ə) Kərbəlada haqlı ola-ola az olması kifayətdi.
5.Bundan əlavə Allahu subhanəhu və təala öz Quranında buyurur :

"...Qullarımdan şükür edəni azdır."
Səba surəsi,13


Sonra Allah subhanəhu və təala Quranda başqa bir yerdə buyurur :

"...Onun xidmətçiləri yalnız müttəqilərdir. Lakin onların çoxu (bunu) bilmir."
Ənfal,34


Nə çoxluqla öyünürsən ey bədbəxt ?



"...Çoxluğa hərisliyiniz başınızı o qədər qatdı ki, (gömülməklə) qəbirləri ziyarət etdiniz. "
Təkasur 1,2

4.Cunki Peygember s.a.s deyib:---Muselmana baxanda Allah yada dushmelidir.---Saggalda momunin sifetindendir.

Musəlmana baxanda ALlah yada düşməlidir!
Ey xəvaric, təkcə saqqalla musəlmançılıq olur ? Provoslavlar, katoliklər, yəhudilər var ki, saqqalları sizin də saqqalıvızndan baxımlı və çoxdur!
Saqqalla müsəlmançılıq olur ? :rolleyes:
5.Bir də ki, sən əqidədə saqqala munasibətdən danış, camaatın nə etidiyinə, bu barədə nə fikirləşdiyinə baxma!
Ona qalsa sizin əxiləriviz nəşə çəkəndən sonra namaz qılırlar nə olsun ki ? Saqqalları bir metrə!



Sən bu videodakı saqqallı vahabi əxivizə də baxanda ALlah yadıva düşür ? )


Sizdeki o kantovka yox.

Bizdəki bu kantovka sizdəki o kantovkadan yaxşıdır ! )

Ve faktdirki qeyri muselmanlardanda mehs islama gelenler Ehli sunne eqidesini secirler,duzdur dene dune ola bilerki yagishdan cixib yagmura dushsun,Allah azdirdigini hec kim duzgun yola ceke bilmez.



Allah səni islah eləsin!
Bəlkə elə əksəriyyət yağışdan çıxıb yağmura düşüb ? )
Siz də bəlkə bununla fəxr edirsiz ? Ey bədbədxtlər! Xristianlıqdan çıxanların elələri var ki, vahabiliyi qəbul edir, xəvaricliyi qəbul edir, islam adı altında aldadıb aparırsız öz əqidəvizə!
Kərbəlada İmam Huseynin (ə) tərəfinə yezİTİN ordusundan çox az keçdi.
İmam Huseynə (ə) o dənə-dunə də bəs eləyirdi! :rolleyes:

Bizə də elə dənə-dunə də bəs eləyir! Az olsun, keyfiyyətli müsəlman olsun, xəvaric olmasın sizin kimi!


INSHEALLAH MEHDIDE GELIB QALAN KOKUNUZU KESECEY.

Siz nasibilər 14 əsrdir çalışırsız ki, haqq əhlinin kökünü kəsəsiz, hələ də bacarmırsız Allahın izni ilə!
İnşaAllah Məhdi də (ə) gəlib sizin köküvüzü kəsəcək!

Bir də sənə yuxarıda yazdım ki, Əgər Adəmin Bihəqqi Muhəmməd bağışlandığını sübut eləsəm nə edəcəksən ey nasibi ? Niyə görə cavab vermədin ?
Deyəsən, Qurandan ayə gətirib öz ağlıva görə yozduğun məqamları sənə dəlillərlə izah eləmək yaman pis təsir elədi!
Özüvü burda artistliyə vurma!
Bəlkə kimsə bilmir, amma, sən özün yaxşı bilirsən ki, nöqtə vergülünə kimi düz yazmışam! Odur ki, burda özü dayın Muaviyə kimi hiyləgərliyə vurma!
Sözün varsa söz yaz! :rolleyes:


Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 05 Июль 2011 - 00:45

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#35 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 02:44

Siz dogurdanda bedbextsiz,men Dua kimi ibadetin ancaq Allaha aid olmagindan danishiram sen mene Nuhun cagirishini getirirsen,men sene Allahin her yerde eshitme sifetinden danishiram sen ama cehennemdeki ebediliyden.Men sene ölünün birr fayda vermeyeceyini deyirem sen mene Peygemberin s.a.s qiyamet gunu shefaetinden.Ona gore sizde sizin agalarivizda bu gundesiz.Ne ucun Hocet Necat deyendeki Allah Huseynin r.a qebrini ziyaret edir,Musaynan a.s danishib sine doyur,Nuh a.s kerbeladan kecende aglayir...Bunu muzakire etmirsiz?Cunki razisiz. Bunlarda yalandir?

fed
yəqinki ibn Kəsiri tanıyırsan ?
səncə o niyə bu hədisə səhih deyib ?mən biləni o hafiz quran idi.yəni səndəndə qat-qat üstün əməldə.

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ.


İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)

.p.s.istəsən bu əməli caiz sayan sələfi saytlarınada ssılka verərəm.
bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#36 Kanan_313N

Kanan_313N

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 351 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 12:13

Siz dogurdanda bedbextsiz,men Dua kimi ibadetin ancaq Allaha aid olmagindan danishiram sen mene Nuhun cagirishini getirirsen,men sene Allahin her yerde eshitme sifetinden danishiram sen ama cehennemdeki ebediliyden.Men sene ölünün birr fayda vermeyeceyini deyirem sen mene Peygemberin s.a.s qiyamet gunu shefaetinden.Ona gore sizde sizin agalarivizda bu gundesiz.Ne ucun Hocet Necat deyendeki Allah Huseynin r.a qebrini ziyaret edir,Musaynan a.s danishib sine doyur,Nuh a.s kerbeladan kecende aglayir...Bunu muzakire etmirsiz?Cunki razisiz. Bunlarda yalandir?

fed
yəqinki ibn Kəsiri tanıyırsan ?
səncə o niyə bu hədisə səhih deyib ?mən biləni o hafiz quran idi.yəni səndəndə qat-qat üstün əməldə.

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ.


İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)

.p.s.istəsən bu əməli caiz sayan sələfi saytlarınada ssılka verərəm.

Bismillah,maraqlı dəlildir.Eşitməmişdim...sələf saylarından ssılka da ver ki,lazım olanda özlərini qəbul etdikləri həqiqəti ilə birlikdə soxaq gözlərinə!

#37 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 12:21

Abu Zeydin Təvəssül 3 hissəyə bölür:

1. Allahdan övliyanın haqqı üçün bir şey istəmək.
2. Övliyadan Şəfaət və ya bizim üçün Allaha dua etməsini diləmək.
3. Övliyadan kömək, ruzi və s. istəmək.

1-ci hissə, Allahdan övliyanın haqqı üçün bir şey istəmək:

əhli sünnə təfsirçilərindən ət-Təbəri Bəqərə surəsi 89-cu ayənin təfsirində deyir:



Abdullah b. Abbas, Qatadə, Əbu Əliyə, Süddi, Ətfi, Mücahid, Saəid b. Cübeyr, Əli əl-Əzdi və ibni Zeyddən rivayet edildiğine göre Yahudiler, Hz. Mu­həmmədi vəsilə edərək kömək istəyir və müşriklərlə döyüşdükləri vaxt belə dua edirdilər: "Ey Allahım! göndəriləcək axir zaman Peyğəmbəri hörmətinə müşriklərə qarşı bizə kömək et" ancaq, peyğəmbər göndərildikdə Onun öz irqlərindən olmadığını gördükləri üçün onu inkar etdilər.

Təbəri, "Təfsir ət-Təbəri", Bəqərə surəsi 89-cu ayənin təfsiri


ibni Abbas, Qatadə, Süddi, Mücahid isə əhli sünnə nəzərində böyük imamlardandır, ibni Abbas r.a səhabədir. və onlar bunu nəql ediblər. indi birdən vəhhabilər deyərlər ki "Bəs orda yəhudilərin əməlindən danışılır, bu isə bizə qarşı dəlil deyil"

cavab olaraq deyirik ki, bu sadəcə yəhudilərin yox, Hz. Adəmin a.s, əhli sünnənin böyük alimlərinin də caiz bildiyi və etdiyi əməllərdəndir:



... Ömər b. Xəttab rəvayət etdi: Adəm a.s xəta etdikdən sonra tövbə etmək istədikdə dedi: "Allahım! Muhəmmədin haqqı üçün məni bağışla"...

Hakim, "Müstədrək", 2/615


əhli sünnə təfsirçisi Qurtubi Tövbə surəsi 100-cü ayənin təfsirindən sonra deyir:



"(Allah c.c) Muhəmməd s.a.a və onun Əhlinin haqqı üçün bizi onun yolundan, onun dinindən ayırmasın"

Qurtubi, "əl-Camiul Əhkam", 8/373-375


kitabın şəklini də əlavə edək:


tevessul1-1.JPG

#38 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 13:10

2. Övliyadan Şəfaət və ya bizim üçün Allaha dua etməsini diləmək:

bunun özü 2 qismə bölünür:

1. övliyanın sağlığında ondan şəfaət və ya dua istəmək.
2. övliyanın vəfatından sonra şəfaət və ya dua istəmək.

2-1. övliyanın sağlığında ondan şəfaət və ya dua istəmək.

övliyanın sağlığında ondan şəfaət və ya dua etməyini istəməyə nümunə olaraq Hz. Yəqubun a.s oğullarının Hz. Yəqubdan a.s dua istəmələrini (Yusuf 97-98), həmçinin İsrail oğullarının Hz. Musadan a.s onlar üçün dua istəmələrini (Əraf 134) göstərə bilərik. yenə Rəsulullahın s.a.a müsəlmanlara bu məsələ haqqında öyrətdiyi duanı göstərə bilərik:



حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يُعَافِيَنِي فَقَالَ إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ لَكَ وَهُوَ خَيْرٌ وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ فَقَالَ ادْعُهْ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ " - ص 442 -" قَالَ أَبُو إِسْحَقَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
... Osman b. Huneyf r.a rəvayət etdi: Gözü kor və ya çox az görən bir adam, Peyğəmbərin s.a.a yanına gələrək: "Mənim üçün Allaha dua et, mənə sağlıq versin (gözüm sağalsın)" dedi. Rəsulullah s.a.a: "Diləsən bu xəstəliyin mükafatını özün üçün axirətə buraxarsan. Bu daha yaxşıdır. Və əgər dilərsən mən dua edirəm." dedi. həmin şəxs "dua et" dedi. bundan sonra Rəsulullah s.a.a həmin şəxsə dəstəmaz almağını, 2 rükət namaz qılmağını və bu şəkildə dua etməyini söylədi: "Allahım! Həqiqətən, mən Səndən istəyirəm və rəhmət Peyğəmbəri olan Məhəmməd s.a.a ilə Sənə yönəlirəm. Ya Məhəmməd s.a.a bu ehtiyacımın yerinə yetirilməsi üçün Sənin köməyinlə Rəbbimə yönəldim. Allahım! Məhəmməd'i s.a.a mənim haqqımda şəfaətçi qıl."

Əbu İshaq dedi: bu hədis səhihdir.

ibni Macə, "Sünən", namazı layiqi ilə əda etmək... babı, hədis 1385


kitabı türkçəyə tərcümə edən sünnülər (vəhhabilərə görə sufilər) hədisi Tirmizinin də nəql etdiyini və hədis haqqında "səhih" hökmü verdiyini deyirlər. bu da kitabın şəkli:


tevessul2.JPG

2-2. övliyanın vəfatından sonra şəfaət və ya dua istəmək:

ibni_kesir_tefsir.jpg ibni_kesir_tefsir1.jpg

kitab: "Təfsir əl-Quranil Əzim", 4/140
müəllif: Hafız ibni Kəsir



وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ” ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ” وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له
İçlərində "əş-Şəmil" kitabının sahibi Şeyx Əbu Mənsur əs-Səbbağın da olduğu bir qrup alim Utbədən bu məşhur hekayəni nəql etmişlər: Utbə rəvayət edir: Nəbinin s.a.a qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: "Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah s.a.a. Mən Allahın: "… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və Rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər." buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə gəldim. Sonra (bu şeri) söylədi:

Ey yür üzündəki ağaların ən xeyirlisi və böyüyü,
Onların gözəl qoxularıyla yerüzünün alçaq və yüksək yerləri gözəlləşmişdir.
Nəfsim sənin məskun olduğun qəbrə fəda olsun.
Orada İffət, orada comərdlik və şərəf vardır.

Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini s.a.a gördüm və o dedi: "Ey Utbə, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ."

ibni Kəsir, "Təfsir əl-Quranil Əzim", 4/1750-1754

(türkcə çapı)

həmçinin bu hədisi ən-Nəvəvi "Dualar və zikirlər" adlı kitabında, Həccin zikirləri fəslində Utbədən rəvayət etmişdir. indi onun da şəklini əlavə edək:


tevessul2-2.JPG

həmçinin, əhli sünnə təfsirçisi Qurtubidə bənzər hədisi Nisa 64-ün təfsirində qeyd etmişdir:



روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام , فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ; فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك , ووعيت عن الله فوعينا عنك , وكان فيما أنزل الله عليك ” ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم ” الآية , وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك
Əbu Sadiq Əlidən belə dediyini rəvayət edir: Rəsulullahı s.a.a dəfn etdikdən üç gün sonra yanımıza bir bədəvi gəldi. Özünü Rəsulullahın s.a.a qəbri üzərinə atdı, qəbrin torpağını alıb başına səpdi və dedi: Ya Rəsulallah! Sən dedin, biz dediyini dinlədik. Sən Allahdan aldın, biz səndən. Allahın sənə endirdikləri arasında bu ayə var: "…Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman…" (Nisa 64). Mən də nəfsimə zülm etdim və mənim üçün Allahdan bağışlanma diləyəsən deyə sənin yanına gəldim. Qəbirdən "sən bağışlandın" deyə bir səs gəldi."

Qurtubi, "əl-Camiul Əhkam", 5/305


həmçinin buraya səhabə Bilal b. Harisin məşhur olan hekayəsini də əlavə edə bilərəm hansı ki, ibni Hacər və Hakim onun səhih olduğunu da bildirmişdirlər. amma məncə bu qədəri kifayətdir.

birdən vəhhabilər deyərlər ki "ay mən nə bilim o hədisdə danışılan hər hansı bir bədəvidir, bədəvi isə bizə dəlil ola bilməz və s."
cavabında deyirəm: əvvəla bu hədis sadəcə bədəvi haqqında varid olmayıb, yuxarıda da dediyim kimi Əhməd b. Hənbəl, ibni Hacər, ibni Kəsir və Hakim səhabə Bilal b. Harisin Rəsulullahın s.a.a qəbrinə gələrək "ya Rəsulullah sa.a ümmətin həlak oldu, Allahdan onlar üçün yağmur istə" dediyini nəql ediblər, ibni Hacər və Hakim isə bunun səhihliyini təsdiqləmişdir. deməli bu əməl səhabədən də varid olmuşdur.

əlavə olaraq, hətta bizim yuxarıda nəql etdiyimiz bədəvinin hekayəsidə bizim dəlilimizdir. doğrudur, bədəvi bizim üçün dəlil ola bilməz, ancaq hədislərdəki ortaq nəticə budur ki, bu təvəssül bədəvinin xeyrinə nəticələnib və imam Əli a.s və Utbə kimi səhabələr Bədəvini bundan çəkindirməyiblər. deməli bu əməl caizdir.


#39 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 13:20

3. Övliyadan kömək, ruzi və s. istəmək:

bu 3-cü hissə əslində yuxarıda danışdığımız 2-2nin biraz fərqli şəklidir. belə ki, 2-2də belə dua edilir: "ya Rəsulullah s.a.a bizim üçün yağmur istə; bizim üçün Allaha dua et və s."

bu 3-cü hissədə isə belə dua edilir: "ya Rəsulullah s.a.a biz şəfa ver və s."

burada vəhhabilərin qəbul etmədikləri şey şəfanın və ya başqa bir şeyin Rəsulullahdan s.a.a istənməyidir yoxsa "ya Rəsulullah s.a.a" deyə Ona s.a.a xitab edilməyi deyil. çünkü 2-2də də Rəsulullaha s.a.a xitab var və əgər vəhhabi 2-2ni qəbul edəcəksə onda 3-ü də qəbul etməlidir. ancaq onların etirazı Şəfanın Rəsulullah s.a.a-dan istənməyidir. deyirlər ki, "şəfa vermək Allaha aiddir."

cavabında deyirəm: bu təkvini vilayət məsələsinə bağlı bir məsələdir. əgər nəbi, rəsul və vəsilərin a.s təkvini vilayət olduğu qəbul edilirsə onda burada problem qalmır. məsələn, Hz. İsanın a.s ölüləri diriltməyi və xəstələrə şəfa verməyi bilinən bir həqiqətdir. elə isə mənim bunu Ondan a.s istəməyim nə üçün şirk olsun?


#40 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 13:26

vəhhabi Əbu Zyed deyir: "Şiələr etiqadda mütəvatir hədislərlər əməl edirlər, elə isə təvəssül haqqında mütəvatir hədis gətirsinlər"

cavab: biz əqidəmizi əhli sünnə kitabları üzərinə qururuq ki, təvəssül haqqında əhli sünnə mənbələrindən mütəvatir hədis gətirək? biz əqidəmizi öz mənbələrimiz üzərinə qururuq əhli sünnə mənbələrindən dəlil gətirməyimiz isə əqidəmizi əhli sünnə mənbələri üzərinə qurduğumuz üçün deyil əksinə Əbu Zyed kimi səviyyəsizin gözünə soxmaq üçündür. yəni dəlil əhli sünnə mənbəyindən olduğu üçün əhəd hədisdə dəlildir.


#41 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 17:18

nasibi 1:06:46-dan 1:08:00-a kimi imam Həsən əl-Əskəri a.s və imam Mehdi a.s-dan danışır. yanındaki səfehlərə deyir ki, "25 dənə Şiəyə Mehdinin anasının adını soruşsan 25 cavab alacaqsan" yanındaki səfehlərdə "hııı" eləyirlər. daha sonra başlayır lap qatıqlamağa, "Şiələr Mehdinin anasının adını özləri gizlədiblər ki, nəsəb alimləri tapa bilməsinlər. və nəsəb alimləri əlhəmdulillah ortaya qoyublar ki, Həsən Əskəri sonsuz olub"

heçnəyə yox, sadəcə sözlərinin "nəsəb alimləri əlhəmdulillah ortaya qoyublar ki..." qisminə fikir verin. necədə buna sevinir və necədə "əlhəmdulillah" deyir. ay zındığın oğlu zındıq! sən bilmirsən ki, sonsuz olan Rəsulullahın s.a.a düşmənidir? Allah c.c buyurur:



إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
Doğrusu, sənə ədavət bəsləyənin özü sonsuzdur.

Kövsər surəsi 3-cü ayə


bəs ayədə "sənə ədavət bəsləyən" deyə vəsf olunan kimdir? əhli sünnə (Maliki) alimi Qurtubi deyir:

Ona buğzeden kişi el-Âs b. Vâil'dir.

Ilem erkek, hem kız çocukları olup da sonradan erkek çocukları ölüp, kız çotukları kalan kimseye Araplar "'ebter (soyu kesik)" derlerdi. Denildiğine göre As, Peygamber (sav) İle ayakta durup onunla konuşmaya koyuldu. Kureyş'in ileri gelenlerinden bir topluluk ona: Sen kiminle birlikte ayakta dur­muştun? diye sordular. O: Şu ebcer olan kişi ile, diye cevab vermişti. Bundan önce ise Rasûlullah (sav)'ın Hadice'den olma oğlu Abdullah vefal etmişti. Yü­ce Allah, Âs hakkında: "Şüphesiz ki asıl soyu kesik olan sana buğzedenin kendisidir." buyruğunu indirdi. Dünya ve âhiret hayırlarından yana anılmayıp, ardı arkası kesilen (odur), demektir.

Qurtubi, "Camiul Əhkam", 19/409-411


bu da kitabın şəkli:


ebter.JPG

deməli, As b. Vail sonsuzdur. bəs elə isə Muaviyənin vəziri və Sıffın döyüşünün qəhrəmanı(!) Əmr haradan çıxıb? cavab: Əmr b. As zinazadədir.

imam Mehdinin a.s anasının adı məsələsinə gəlincə, mən buradan deyirəm ey Abu Zeyd o 25 adı bir-bir yazmasan deməli səndə zinazadəsən. yaz görək bu 25 ad hansılardır. əlavə olaraq qardaşımız "master_ier"in mövzu haqqındaki araşdırmasını təqdim edirəm: imam Mehdinin a.s anasının adı

imam Mehdinin a.s dünyaya gəlmədiyi haqqındaki sözlərdə sadəcə yalandır. bunlara təəccüb etməyin qardaşlar, bu yəhudi dininində yalan imanın şərtlərindəndir. zır avamından zır aliminə kimi hamısı yalançıdır bunların. istəyənlər linkə baxa bilərlər: nasibilər və yalan

nasibinin zırı olan əz-Zəhəbi deyir:



وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل سنة ست وخمسين
Onun (imam əl-Əskərinin a.s) oğlu Muhəmməd b. Həsənə gəlincə, Rafizilər Onu "Qaim", "əx xələf əl hüccə" adlandırırlar. O (imam Mehdi a.s) 255-ci ildə dünyaya gəlmişdir, bəziləri 258 demişdir.

əz-Zəhəbi, "Tarix əl-İslam", 19/113


Şiələrdə elə bunu deyirlər, məsələn Şeyx Kuleyni r.a deyir:



ولد (عليه السلام) للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
hcri 255-ci ilin Şaban ayının ortasında dünyaya gəldi.

Şeyx Kuleyni r.a, "əl-Kafi", 1/514



#42 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 17:18

Əssəlamu Aleykum və rəhmətullahi və bərakətuhu!

Bismilləh.
Sözü çox uzatmadan bu Əbu Zeydin danışıqlarında bəzi məqamları açıqlamaq istəyirik ki, Allah Subhanəhu və təalanın izniylə bu məsələlərə aydınlıq gətirilmiş olsun!

Ona görə də bu yazılarımızda inşaAllah Əbu Zeydin öz sözlərindən nümunələr verəcəyik ki, onun yalanlarını siz özünüz də öz gözləriniz ilə görmüş olasınız!


Əbu Zeyd öz aləmində bidət əhli bildiyi insanlarla mübahisə haqqında danışarkən şiələrə çatarkən bu xəvaric şiələri rafizi adlandırıb deyir :

"Amm,rafizilərlə söhbət bir az fərqlidir.Nə Alimlərə yönəldə bilmirsən, nə də ki, sünnətdən dəlil gətirə bilmirsən.Qalır məsələ bir Quran üzərində bir də ağıl üzərində.Məntiq.
Söhbəti bu iki şey üzərində qurmalısan
."


1.Sizin də bildiyiniz kimi bu xəvaricin Səqəleyn hədisi barədə yalan və iftira dolu yazılarında danışdığı yalanları açıqlamış və onun məsələləri necə təhrif edib camaatı öz xəvaric əqidəsinə dəvət elədiyini göstərmişdik Allahın izni ilə.Bu xəvaric həmin yazılarında şiələrin böyük əksəriyyətinin ( üləmasının) ittifaqən Quranın təhrif edilməsini rədd etməsinə rəğmən təhrifinə inandığını sübut etməyə çalışırdı.Halbuki bu xəvaric özü də bilir ki, şiə icması belə bir əqidəyə sahib deyil, əksinə Quran təhrif olunmadığına inanırlar.Bu Barədə şiələrin böyük alimlərinin əksəriyyətinin fikri bu yöndədir ki, Quran təhrif edilməyib.Amma, bu xəvaric iftiralarından geri qalmırdı yenə də şiələrin Quranın təhrif olunmasına etiqad bəslədiklərini sübut eləməyə çalışırdı.

2.Təəssüflər olsun ki, belə iftiralar təkcə Əbu zeyddən yox, bir çox əhli-sünnə kimi tanınan kimsələr tərəfindən də iddia edilir.

3.BUna misal olaraq Suyutinin göstərmək olar ki, "keçi gəlib Quran ayələrini yedi" məsələsini şiələrin uydurmalarından saymışdı.halbuki, bu hədisin keçdiyi mənbələri qeyd edib, bunu şiələrin yox, məhz sünni-alimlərinin də qeyd etdiklərini isbat elədik inşaAllah

4.Rastlaşdığımız bəzi xəvaric vahabilər qeyd edirlər ki, guya bir zaman Əbu Zeyd də digər bəzi xəvariclər kimi şiə olmuş sonra "haqqı" tapmışdır.Əvvəla, Hz.ƏLi(ə) dövründə də əhli-beyt yolundan ayrılıb , xəvaric olmuş kimsələr də "şiələr" idilər.Onlar belə hesab edirdilər ki,HAQQ YOLDADIRLAR.Hətta, Əli (ə) kimi bir insana da qarşı gəlib, onun doğru yolda olmadığını sübut eləməyə çalışırdılar.

5.BU Əbu Zeyd kimilərin dayısı Muaviyə də vaxtilə Hz .ƏLiyə (ə) qarşı yeritdiyi siyasətdə hiyləgərliklərə əl atmış, ALlah rəsulunun sözünü belə təhrif etməkdən həya etməmişdi.Odur ki, bu gün bu xəvaricin muasir "variantları" olan Əbu Zeyd kimi xəvaricin İslam Alimləri barədəki iftiraları bizləri o qədər də təəccübləndirməməlidir.

6.yazdığı şər , böhtan dolu məqalələrində hər bir vəchlə şiələrin Quranın təhrif olunmasına inandığını göstərməyə çalışan bu xəvaric söhbətin əvvəllərində boynuna alır ki, şiələrlə danışmağın yeganə yolu Quran və məntiqdir.
Təbii ki, əvvəldə onun nə deməsi önəmli deyil, "sünnət" deyərkən nə başa düşməsi önəmli deyil!

7.Əbu Zeyd öz başına yığdığı qardaşlarına gördüyünüz kimi min cür hiylə dərslərini keçərək dayısı Muaviyənin sunnətinə necə sadiq qaldığını göstərir.İrəli də onun başqa hiylələrini də elə onun öz dilindən öyrənəcəksiniz inşaALlah!

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#43 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 17:41

Sonra bu xəvaric qeyd deyir :

"Təqiyyə olduğuna görə o sənə heç vaxt öz etiqadını deməz”

1.BU xəvaric hiyləgərlik dərslərində camaata izah eləməyə çalışır ki, şiələr heç vaxt öz etiqadını deməzlər.

Şərhə ehtiyac varmı ?
BU xəvaricin təqiyyədən belə xəbəri olmadan, öz mənbələrində təqiyyə haqqında verilmiş məlumatlardan belə xəbəri olmadan belə bir söz söyləməsi nə dərəcədə gerçəkdir ?
BU yalançı "onların alimləri" və s. sözlərlə şiə alimləri haqqında nə gəldi dnaışır amma, heç bir mənbə göstərmir.
İndi isə gəlin çox uzağa getməyək.Təqiyyə barəsində böyük İslam alimlərindən olan Şeyx MƏkarim Şirazinin ( hafəzahullahu təala) "Bizi dini əqidəmiz" kitabından təqiyyənin izahını yazaq:

"Qur`ani-kərimin göstərişlərinə əsasən, insan qərəzli, məntiqsiz, təəssübkeş şəxslərin əhatəsində olduqda, öz əqidəsini zahir etməklə canı, malı və abır-heysiyyəti təhlükəyə düşərsə və öz əqidəsini izhar etməyin heç bir faydası olmazsa, bu zaman o, öz əqidəsini gizlətməlidir"

Ola bilər ki, bu xəvaric bu məsələni də başa düşməsinlər.Amma, soruşduqları təqdirdə onlara izah ediləcəkdir.

Sonra Şeyx Məkarim Şirazi (hafəzahullah) bu barədə dəlil gətirir:

"Qur`an Ali-Firondan olan bir mömün şəxsin barəsində buyurur: “Firon xanədanından olan, inancını (əqidəsini) gizlədən bir mömin kişi dedi: “Mənim Rəbbim vahid Allahdır” deyən və Rəbbiniz tərəfindən aydın dəlillərlə gələn bir kişini öldürürsünüzmü?!” (Ğafir, 28)
“İnancını (əqidəsini) gizlədən” ibarəsi aydın şəkildə “təqiyyə” məsələsinə işarə edir. Firon xanədanından olan bu mömin şəxsin öz əqidəsini aşkar edərək, heç bir mənfəət olmadan, canını təhlükə qarşısında qoymasına dəyərdimi?
İslamın ilkin çağlarında qərəzkar və dikbaş müşriklərin əhatəsində olan bəzi imanlı və cəsur müsəlmanlara, Qur`ani-kərim “təqiyyəni” əmr edərək, buyurur: “Möminlərin (öz) mömin qardaşlarından başqa, kafirləri də dost tutması rəva deyildir! Və bu cür əməl edən şəxs Allahla öz rabitəsini kəsmişdir. Onların şərindən xilas olmaq üçün, zahirdə onlarla (kafirlərlə) dostluq izhar edənlərdən (Təqiyyə edənlərdən) başqa.” (Ali-İmran, 28)
Beləliklə, təqiyyəyə (əqidənin gizlədilməsi) yalnız müsəlman şəxsin canı, malı, ya abırı radikal və qərəzli düşmənlərin qarşısında təhlükəyə düşən zaman (əqidəni izhar etməyin faydasız olduğu zaman) riayət olunmalıdır. Çünki bihudə və lazımsız olaraq müsəlmanların malını, canını və heysiyyətini hədərə vemək məntiqə uyğun bir iş deyildir. Elə bu səbəbdən də, İmam Sadiq (ə) buyurur: “Təqiyyə möminin özünü müdafiə etdiyi qalxandır!” (Vəsail, c 11, s. 461, fəsl 24, hədis 6) “Qalxan” (sipər) kəlməsi xüsusi incəliklə təqiyyənin müsəlmanlar üçün, həqiqətdə, zalım və rəhimsiz düşmənlərin müqabilində müdafiə vəsiləsi olduğunu yetirir. Təqiyyə Qur`ani-kərim tərəfindən də təsdiq olunmuşdur; Nəhl, 106, Ğafir, 28, Ali-İmran, 28-Mütərcim.
Əmmar Yasirin (Peyğəmbər (s.ə)-in ən yaxın səhabələrindən biridir) müşriklər müqabilində təqiyyə etməsi və İslam Peyğəmbərinin (s) bu işi təyid etməsi, ən məşhur hədislərdə nəql olunmuşdur.[7] Təqiyyə şəriətin və ağlın tələbi olaraq, təkcə şiə tərəfindən deyil, bütün dünya müsəlmanlarının, bütün ağıllı şəxslərin lazım olan zaman istifadə etdikləri bir əməldir.
Təəccüblüdür ki, bəzi şəxslər təqiyyə məsələsini təkcə şiə müsəlmanlarına və Əhli-beyt (ə) ardıcıllarına nisbət verərək, onlara qarşı müxtəlif iradlar irəli sürürlər. Bir halda ki, təqiyyənin Qur`ani-kərim, Peyğəmbər (s.ə) və imamlar (ə) tərəfindən (həmçinin ağlın tələbi olaraq) aydın bir məsələ olduğu hamıya məlumdur. Bu dünyanın bütün ağıllılarının əməl etdikləri bir vəzifədir. Təqiyyə dinin tələbi və zamanın reallığıdır."


İndi bu xəvaricdən soruşmaq lazımdır ki, məgər Əbu Zeyd özünü yaxud qardaşlarını onlara qarşı təqiyyə edilən adamlar zumrəsindən görürmü ki, "Onlar HEÇ VAXT öz əqidəsini deməz" deyir ?

2.Hər şeyi bir kənara qoysaq belə, bu xəvaricin ən böyük yalanı bundadır ki, "heç vaxt" kəlməsini işlədir ki, bu da ən böyük yalan və iftiralardan biridir.Xəvariclərin bu iftiraları qarşısında isə təəccüblənməmək lazımdır.

Ardı var....

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#44 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 18:38

1:25:40-dan 1:28:00-a kimi Abu Zeyd və yanındaki səfehlərdən biri danışırlar. vəhhabi sual verir ki, bəs namazların 3 vaxtda qılınması caizdir? cavab verir ki, "yox belə namaz batildir"

məndə deyirəm ki, namazların 3 vaxtda qılınması sünnətdir:



حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ
...ibni Abbas r.a dedi: "Nəbi s.a.a zöhr ilə əsri və axşam ilə işanı birlikdə 8 və 7 rükət olaraq qıldı"

Buxari, "əs-Səhih", namaz vaxtları kitabı, bab 12, hədis 518

حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعًا جَمِيعًا وَثَمَانِيًا جَمِيعًا
...ibni Abbas r.a dedi: "Nəbi s.a.a birləşdirilmiş olaraq 8 və yenə birləşdirilmiş olaraq 7 rükət qıldı"

Buxari, "əs-Səhih", namaz vaxtları kitabı, hədis 537

بَاب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ
705 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ
Vətəndə 2 namazı cəm etmə babı:

...ibni Abbas r.a dedi: "Rəsulullah s.a.a heç bir qorxu və səfər yox ikən zöhr ilə əsri və axşam ilə işanı birlikdə qıldı"

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ وَعَوْنُ بْنُ سَلَّامٍ جَمِيعًا عَنْ زُهَيْرٍ قَالَ ابْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ فَسَأَلْتُ سَعِيدًا لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِهِ
...ibni Abbas r.a dedi: "Rəsulullah s.a.a Mədinədə heç bir qorxu və səfər yox ikən zöhr ilə əsri və axşam ilə işanı birlikdə qıldı"

(ravi) Əbu Zübeyr dedi: mən (hədisi rəvayət etdiyim ravi olan) Səidə "görəsən Rəsulullah s.a.a bunu nə üçün edib?" dedim. Səid dedi: məndə bu sualı ibni Abbasa r.a verdim. ibni Abbas r.a dedi: "ümmətindən heç kimə çətinlik olmasın deyə"

Müslüm, "əs-Səhih", Yolçuların namazı kitabı, 705-ci hədis


bu əməl sünnədir və səhabələrdə buna əməl ediblər:



حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ يَقُولُ صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الظُّهْرَ ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ فَقُلْتُ يَا عَمِّ مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ قَالَ الْعَصْرُ وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ
...Osman b. Səhl b. Huneyf dedi: bir dəfə Ömər b. Əbdüləzizin arxasında zöhr namazını qıldıq və sonra Ənəs b. Malikin (səhabə) yanına getdik. biz onun əsr namazını qıldığını gördük. (namazdan sonra) "ey əmi! bu qıldığın nə namazıdır?" deyə soruşdum. cavabında dedi: "bu vaxtı ilə bərabərində qılmaqda olduğumuz Rəsulullahın s.a.a namazıdır"

Buxari, "əs-Səhih", bab 13, hədis 524


həmçinin Müslüm "əs-Səhih"də ibni Abbasın r.a-da namazları cəm edərək qıldığını və buna görə bir nəfərin özünə etiraz etdiyini, ibni Abbasın r.a isə onu dəlil ilə susdurduğunu nəql edib. ancaq mən burada hədislərə yox Müslümün açdığı babın adına diqqət çəkmək istəyirəm. Müslüm babın adını belə qoyub: "Vətəndə 2 namazı cəm etmə babı"

deməli Müslüm bu əməli caiz sayanlardandır. suallar:

1. Rəsulullah s.a.a, ibni Abbas, Ənəs b. Malik və Müslüm sapıqdır?
2. bunların namazları batil olub?

birdən vəhhabi gücənmək istəyər ki, "bəs Tirmizi ibni Abbasdan nəql edib ki..." cavabında deyirəm: Tirmizi ibni Abbasdan r.a namazların ancaq zərurət ilə caiz olduğunu bildirən bir hədis rəvayət etmişdir ancaq bu hədis dəyərsizidir. əvvəlcə hədisi görək:



حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ
...ibn Abbas r.a dedi: Rəsulullah s.a.a dedi: "İki namazı səbəbsiz halda birlikdə qılan günah qapılarından birinə addım atmış olar"

Tirmizi, "Sünən", namaz kitabı, hədis 188


hədisin sənədində işarələdiyim ravi Hənəş zəifdir. Tirmizi özü hədisdən sonra deyir:



قال أبو عيسى وحنش هذا هو أبو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره
Hədisi rəvayət edənlərdən Hənəşin künyəsi Əbu Əli ər-Rahabiyyidir, adı Hüseyin b. Qeysdir. hədis əhli, Əhməd və başqaları onun zəif olduğunu deyiblər.


həmçinin vəhhabinin zıır olan əl-Albani "Sünən Tirmizi"yə yazdığı təliqdə hədisin zəif olduğunu demişdir. əl-Albaninin Tirmizidə qeyd etdiyi zəif hədisləri Türk sünnülər "Tirmizinin zəifləri" adı ilə internetə yerləşdiriblər. istəyənlər siyahıdan 188-ci hədisi görə bilərlər: "Tirmizinin zəifləri"


#45 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 19:02

1:28:00-dan sona qədər Əhzab 33 və "Kisa" hədisi haqqında danışır. səfehlərdən biri deyir ki, "birazda Kisa hədisindən danış" Abu Zeyd isə "Kisa" hədisini bir kənara qoyur və başlayır Əhzab 33-dən danışmağa. özü üçün sayaqlayır, deyir ki "bəs bu ayə onların əleyhinədir, ərəb dilindən anlayışı olan hər kəs bilər ki, bu ayədə nəzərdə tutulanlar Rəsulullahın s.a.a zövcələridir ona görə Məclisi və Təbətəbai kimi Rafizilər Quranın təhrif olunduğunu deyiblər"

məndə cavabında deyirəm: bunlar tamamilə yalan və iftiradır necə ki, inşaAllah birazdan hamıya bu məlum olacaq. həqiqət budur ki, bu ayənin təfsiri haqqında nə Təbatəbai və nədə bir başqası təhrif və s. deməyib. Seyyid Təbatəbaninin r.a sözlərini görmək istəyənlər bu linkə baxsınlar: Əhzab 33-ün təfsiri

Təbatəbai və Məclisinin dediyi budur ki, ayənin "...ey Əhli Beyt" deyə başlayan qismi ayrı bir ayədir və ayrılıqda nazil olmuşdur. ancaq, necə ki, Quranda Məkki surələrdə Mədəni ayələr və Mədəni surələrdə Məkki ayələr var bu da elə bir şeydir. yəni o ayələrdə ayrılıqda nazil olmuş ancaq Quranın cəmi vaxtı yan-yana yazılmışdır. həmçinin bu ayədə ayrılıqda nazil olub və cəm vaxtı bir yerə yazılıb. ayənin ayrılıqda nazil olduğunun dəlili də bir başa səhabələrdən nəql edilən hədislərdir. ibni Abbas, Səd b. Əbu Vəqqas, Əbu Səid əl-Xudri, Aişə və Ənəsə b. Malik bu ayə haqqında mənim geniş bir yazım var, ona link qoyuram: Əhzab 33



gördüyünüz videoda Seyyid Kamal Heydəri "Təfsir ət-Təbəridən" Əhzab 33-ün 5 nəfər haqqında nazil olduğunu ibni Abbas, Səd b. Əbu Vəqqas, ənəs b. Malik, Aişə və Ümmü Sələmədən nəql edir. suallar:

1. ibni Abbas, Səd b. Əbu Vəqqas, ənəs b. Malik, Aişə və Ümmü Sələmə ərəb dilini bilmirdilər?
2. yoxsa Onlarda Quranın təhrif edildiyini deyiblər?

daha sonra Abu Zeyd deyir ki "bəs bu ayə və Kisa hədisi əslində şiələrin əleyhinədir və imamlarının məsum olmadığını göstərir"

və məndə deyirəm ki, bu zındıq elə bilir ki, Əbu Hureyrənin torbasını görən tək vahhabi özüdür? bu zındığa demək lazımdır ki, səndən çox öncə o torbadan istifadə ediblər, sən təzə bir şey tap. zındığın iddiasına cavab: "master_ier" nickli qardaşın nasibi Ömərə cavabında

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 05 Июль 2011 - 19:09


#46 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 19:23

Sonra öz başına yığdığı tərəfdarlarına hiyləgərlik dərsləri keçən Əbu Zeyd davam edir :

"beş nəfər elm əhlinin yanına getsən,Bir dənə sual ver , beş dənə cavab alaceysən.Biri diyəcəy qatıq qaradı, biri deyəcək ağdı, biri deyəcək yaşıldı, biri deyəcək göy.”

Bunu hələ indiyənə qədər namazın necə qılınmasını ayırd edə bilməyən, axırda dördünü də caiz görən dörd məzhəb ardıcıllarına özünü calaq eləməyə çalına xəvaric Əbu Zeyd deyir.
Namazın İslamdakı mövqeyi , məqamı barədə söz açmağa ehtiyac varmı ? hamı namazın islam üçün necə önəmli bir mövqeyə sahib olduğunu gözəl bilir. Namaz İslamın sütunlarından biri deyilmi ?

1. Namaz kimi bir sütun haqqında dörd cür ixtilafda olan kimsələrə özünü güclə calaq edən bu xəvaric deyir ki, onlardan "BEŞ NƏFƏR elm əhlinin yanına gedib bir sual versən biri deyəcək qatıq qaradı, biri deyəcək ağdı..." və .s.
Əvvəla, görəsən Əbu Zeyd hansı beş nəfər elm əhliylə söhbət edib fərqli-fərqli cavablar alıb ki, indi belə bir iddiada bulunur ?

2.Niyə görə namaz kimi bir məsələ haqqında biri deyir "qatıq qaradı, biri deyir göydü, biri deyir ağdı, biri deyir yaşıldı" ?
Bu Xəvaric bu barədə danışanda heç olmasa həya eləyirmi ?
Təbii ki, bunlar min cür bəhanə ilə məsələni məsələyə çalağ edib öz ixtilafda olduqları məsələləri sunnət adlandırıb namazı dörd cür qılmaqlarına da min bir yolla haqq qazandırırlar.

3.Halbuki, başqa vaxt bu zındıq vahabilər özlərini az qalırlar doğrasınlar ki, "caiz olan bir şeyi tərk etməkdə günah yoxdur". İndi niyə görə "caiz" olan, haqqında ixtilafda olduğuvuz bu "sünnəti" tərk eib vacibata qayıtmırsız? ixtilafda olduğuvuz sünnəti tətbiq eləməkdənsə (əlləri bağlamaq və s.) ixtilafda olmadığıvız vacibi (əlləri açmaq) sizin üçün daha xeyirli deyilmi?
Bu öz gözündə tiri görməyən xəvaricin başqasının gözündə çöp axtarmasına bənzəyir!

Məlumat üçün: Namazda əllərin bir birinin üzərinə qoyulması

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#47 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 19:47

Hİyləgərlik dərslərinə davam eləyən Əbu Zeyd sonra şiələr haqqında deyir :

"Baxacey, ətrafında kim var,muhit necədi, sən kimsən, və özü hardadı ... O zaman görə , mövqeyə görə sənə cavab verəcək.Yəni, öz etiqadını deməz sənə!
Ona görə mubahisə, yəni, söhbətdə iki şeyi bilməlisən.Yəni, heç olmasa iki şeydən birini.
Ya onların kitablarından xəbərin olmalıdı,Ona sual versən, sən istəyən düzgün cavabı verməsə,Öz kitablarından gətirəceysən ki, yoooox...Sənin alimin belə demir axı!
Sən deyirsən ki, bizdə bu məsələ belədi,amma, alimlərin deyir yox, belədir.
Əgər öz kitablarından xəbəri yoxdursa, nə barədə ki, söhbət eləyirsiz, onun etiqadını bu məsələdə soruş.Bax, bu önəmlidir.”

1.Bu xəvaric demək olar ki, hamının adından sui-zənn edib ümumi danışır

2. Yenə də burda utanmaz-utanmaz israr edir ki, "öz əqidəsini deməz sənə"

3. Əbu Zeyd "iki şeydən birini bilməlisən" deyib,onlardan biri kimi şiə kitablarını qeyd edir.Bu xəvaricin özündən soruşmaq lazımdır ki, sən özün "Vəsailuş-şiə","Biharul-ənvar" ,"Əl-İhticac" , "Üsuli-Kafi" və sair kitabların bütün cildlərini oxumusanmı ki, oturub camaatın qabağında yekə-yekə danışasan.

4. Zatən "oxumuşam" desə də, lap buna and içsə də belə yalançı , iftiraçı, ikiüzlü , xəbis insanları imtahan eləmək lazımdır.İrəli də siz özünüz də Əbu Zeydin dilindən TƏQİYYƏ-ni pis bir şey bilərək rədd etdiyi halda forumlarda, çatlarda müsəlmanları necə aldatdığını , başqa ad altında necə gizləndiyini müşahidə edəcəksiniz. :rolleyes:

5. Görürsüz ki, bu xəvaric "sən istədiyin düzgün cavabı verməsə..." deyir.Yəni, bu xəvariclərin haqq əhli ilə mübahisələri ancaq öz mundar əqidələrini yeritmək üçündür.Haqqı görmək, bilmək, başa düşmək, bəzi məsələlərdə müsəlmanların fikirlərini öyrənmək üçün yox.Bunlar ancaq adaptasiya olurlar ona ki, "öz istədikləri" cavabı versinlər.Yəni, bunlara sərf eləyən cavabı.Həmçinin "öz istədikləri" cavabı da "düzgün" adlandırmaqla görəsən nəyi qəsd edirlər ? Özlərinə sərf edən cavabı ?

6. Sonra bu xəvaric deyir ki, "düzgün cavab verməsə ona öz kitablarından gətirəcəksən ki, yooox...Sənin alimin belə demir axı" .
Halbuki, irəlidə özünüz də şahidi olacaqsınız ki, bunların özlərinə həmin etirazı edəndə Əbu Zeyd öz qardaşlarına öyrədir ki, şiələrdən bu alimləri "saxlamağı" istəsinlər.İrəlidə bunun da şahidi olacaqsız inşaAllah!

7. Sonra deyir ki, "əgər öz kitablarından xəbəri yoxdursa, bu barədə onun öz etiqadını soruş!" Ey xəvaric, əgər sənin öz kitablarından xəbərin varsa, niyə görə öz alimlərivin fikirlərinə munasibət bildirmirsən ? Sonra cavablandıracaqsan ? Niyə görə birinci sən cavablandırmırsan ? Sünni mənbələri bizə huccət deyil, niyə cavablandırasan ? Şİə mənbələri də sizə huccət deyil, niyə cavablandıraq ki? Bizim öz əqidəmizi bilib bilməməyimizi yoxlamaq istəyirsən ? Özün öz əqidəvi bilib-bilməməyivi niyə qabaqcadan öz alimlərivin fikirlərinə münasibət bildirərək demirsən ki ? :rolleyes:

8. Bu hiyləgər xəvaric öz başına yığdığı insanlara elə metodlar öyrədir ki. sanki qarşısında oturan şiənin məzhəbi muddəhim kürsüsündədi, bu xəvaric hakim kürsüsündə.Bu muhakimə etməlidir, söhbət bu istədiyi kimi davam etməlidir, birinci bunun sualları cavablandırılmalıdır,birinci şiə bunun qabağında özünü sübut eləməlidir, sonra bu da "cavablandıracaq"

7. Qardaşlarım, diqqətlə fikir versəniz görərsiz ki, bu xəvaric öz əqidəsini əvvəlcə izah eləməkdən yayınır və qardaşlarına da məsləhət görür ki, şiələrə "meydan verməsinlər" .Odur ki, siz də bu xəvaricə imkan verməyin ki, öz əqidələrindən məlumat vermədən, alimlərinin sözlərinə munasibət bildirmədən sizdən nəyisə tələb eləsinlər.irəlidə bu mövzuya ətraflı toxunacağıq inşaAllah!

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#48 Elmeddin

Elmeddin

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Emir
  • 1 687 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 19:51

Seyyid Kamal Heydərinin -Allah Onu qorusun- "Təfsir ət-Təbəri"dən nəql etdiklərinin tərcüməsi:

اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله ( أهل البيت ) فقال بعضهم : عني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم

əhli təvil bu məsələdə ixtilaf etmişdirlər. onlardan bəziləri deyiblər ki "Əhli Beyt" Rəsulullah s.a.a, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyindir.

ذكر من قال ذلك
bu deyənlər:

حدثني محمد بن المثنى قال : ثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي قال : ثنا مندل ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " نزلت هذه الآية في خمسة : في وفي علي رضي الله عنه وحسن رضي الله عنه وحسين رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) "

...Əbu Səid əl-Xudri dedi: "bu ayə (Əhzab 33) 5 nəfər haqqında nazil olub. onlar Rəsul s.a., Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyindir"

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة ، وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن ، فأدخله معه ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

...Aişə dedi: Peyğəmbər s.a.a üzərində naxışlı qara yundan əba olduğu halda evdən çıxdı. bu zaman Hasan gəldi (Rəsul s.a.a) onu əbası ilə örtdü. sonra Hüseyin gəldi o da qardaşının yanına girdi. Sonra Fatimə gəldi Rəsul s.a.a onu da əba ilə örtdü, daha sonra Əli gəldi. Rəsul s.a.a onu da əba ilə örtdükdən sonra "Ey ev əhli! Allah sizdən günahınızı silib aparmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir." ayəsini oxudu.

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا محمد بن بكر ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر ، كلما خرج إلى الصلاة فيقول : " الصلاة أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) "

...Ənəs b. Malik dedi: Rəsulullah s.a.a sübh namazına çıxdığı zaman 6 ay qədər Fatimənin evinin qapısında durar və "ey Əhli Beyt namaza" deyər, daha sonra isə Əhzab surəsi 33-cü ayənin son hissəsini oxuyardı.

حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعي ، عن هلال ، يعني ابن مقلاص ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عندي ، وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فجعلت لهم خزيرة ، فأكلوا وناموا ، وغطى عليهم عباءة أو قطيفة ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "

...Ümmü Sələmə r.a dedi: Rəsulullah s.a.a Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyini əba ilə örtdü və "Allahım bunlar mənim əhli beytimdir onlardan ricsi apar və Onları tərtəmiz et" deyə dua etdi.

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبو نعيم قال : ثنا يونس بن أبي إسحاق قال : أخبرني أبو داود ، عن أبي الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا طلع الفجر ، جاء إلى باب علي وفاطمة ، فقال : " الصلاة الصلاة " ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) "

...Əbu Həmrə dedi: mən Mədinədə Rəsulullahın s.a.a 7 ay Sübh namazına gedərkən Fatimənin evinə gedərək "namaza-namaza" dediyini və "ey Əhli Beyt..." ayəsini oxuduğuna şahid oldum.

Təbəri, "Təfsir ət-Təbəri", Əhzab 33-ün təfsiri


Təbirdən nəql edilən bu hədislərdən Əbu Səid əl-Xudrinin hədisini Təbərani "Mucəm əs-Sağir"də, Aişənin hədisini Müslüm "əs-Səhih"də, Ümmü Sələmə və Ənəs b. Malikin hədislərini Tirmizi "Sünən"də nəql etmişdir. Tirmizinin nəql etdiyi hər iki hədis səhihdir, Müslümün Aişədən nəql etdiyinə də ki, söz ola bilməz.

mənim buraya yazdığım bu hədislər "Təfsir ət-Təbəri"dən bir neçə hədis idi. Təbəri daha bir çox səhabədən bu hədisləri nəql edib. Səd b. Əbu Vəqqas da bunların arasındadır. hələ Şiə mənbələrində olan hədisləri demirəm bu sadəcə əhli sünnənin bir təfsirindəndir.

bu hədislər isə ən azı müstəzəfdir yəni inkar edilə bilməz. bütün səhabələrdən gələn bu hədislər göstərir ki, ayənin "ey Əhli Beyt..." deyə başlayan hissəsi zövcələrə aid olan hissəsi ilə birlikdə deyil ayrıca nazil olmuşdur. yoxsa səhabələr ərəb dilini bilmirdilər?


#49 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 20:30

Sonra xəvaric Əbu Zeyd deyir:

"Öz etiqadının dəlilini öz kitablarından istə! Bu rafizilərə aiddir"

Bəs görəsən niyə görə Əbu Zeydə öz inkar etdiyini məsələnin əksini öz alimlərindən, öz mənbələrindən göstərəndə cavab verməkdən boyun qaçırdır?

Sonra Əbu Zeyd öz "başına gəlmiş" hadisədən danışır:

“Bir dəfə universitetdə oxuyanda uşaqlarla söhbət eləyirdik, muəllim gəldi, uşaqlar soruşdular ki, MUƏLLİM bizdə bu var ? Dedi : Nəinki o var, hətta o birisi də var"

Bəs Alah Subhanəhu və təala nə deyir?

"Ey iman gətirənlər! Əgər bir fəsadçı sizə bir xəbər gətirsə, (onu) araşdırın. Yoxsa bilmədən bir qövmə pislik edər, sonra da bunun peşmançılığını çəkərsiniz."
Hucurat surəsi, 6-cı ayə!


Odur ki, bu fəsadçı bu xəbəri gətirirsə, öz başına gələn hadisədirsə həqiqətən də və dediyi adam şiə alimlərindəndirsə zəhmət çəkib həmin hadisə barədə ətraflı məlumat versin və hər bir vasitə ilə bu məsələni sübut eləsin!
Yox, əgər alimlərdən deyirsƏ, o zaman biz də durub burda "xatirələrdən" danışsaq onda gərək siz öz əqidəvizə nifrət edəsiz! :rolleyes:

2.Yox, əgər bu xəvaric iddia edirsə ki, bu məsələ şiə kitablarında var və bu məsələləri Şiə alimləri təsdiq edirlər, o zaman buyursun, mənbəsi ilə dəlili ilə,alimlərin adına qədər, məsələnin mutəvatir olub-olmamasına qədər, kitabın adına qədər, cildinə, səhifəsinə qədər yazsın! halbuki, irəlidə özüvüz də şahidi olacaqsız ki, Əbu Zeyd özünə sərf eləyən məqamlarda MƏSƏLƏNİ YALNIŞ İZAH ELƏMƏSİNƏ rəğmən "xəbəri vahiddir" deyəcək! :rolleyes:
İndi zəhmət çəkib bütün bunlar haqqında ətraflı məlumat versin!

3.Cammatın elədiyi ilə, əqidə məsələlərini bir-birinə qarışdırıb camaatı aldatmağa çalışan bu xəvaric görəsən saqqal uzadıb min cür mundar oyunlardan çıxan xəvariclərə görə bütün vahabi əqidəsi haqqında da belə danışırmı ? Danışşa sərf eləməz axı! :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#50 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 20:51

Sonra xəvaric deyir :

"Üçünü də qəbul edirlər"

Yenə də deyirəm.BU barədə nə isə iddia edirsə mütləq dəlil gətirməlidir.

Əbu Zeydin qəsd etdiyi "üçü" nədir ?
1.Kiminsə hörmətinə bağşlanma
2.Birbaşa bağışlanma istəmək ( O da Allahdan istəyəcək)
3.Birbaşa kiminsə özündən istəmək.


Sonra bu xəvaric deyir :


"“vallahi, ən bəsitindən başla , bir dənə dəlil gətirə bilməyəcək"


Yaxşı əgər bu xəvaric əvvəlcə "üçünü də qəbul edirlər" deyirsə,sonra "birinə də öz mənbələrindən dəlil gətirə bilmirlər" deyirsə o zaman kimin qəbul etməsindən danışır ? Alimlərin ya cahillərin ?
Cahillərin hərəkətlərinə görə hansısa bir əqidə iddiham edilməz.Əgər beləyə qalsa xəvaricin törətdiklərini hesaba alsaq ( başda Səudiyyə və ərəb vahabi şeyxləri olmaqla) və bütün bunları xəvaric əqidələrinə şamil eləsək ən mundar əqidə elə bu Əbu Zeyd və onun əqidəsində olanların əqidəsi olar.
Yox əgər alimlər haqqında "üçünü də qəbul edirlər" deyirsə o zaman buyursun YUXARIDA BİLDİRDİYİMİZ KİMİ DƏLİLLƏRİ İLƏ sübut eləsin!
Çünki, bir şeyin "varlığını" da , "yoxluğunu" da sübut etmək üçün dəlillərə ehtiyac var.
Buyursun yuxarıda bildirdiyimiz qaydalarla dəlillərini gətirsin!

Bəs görəsən bu əl-xəvaricin öz mənbələrindən xəbəri varmı ?
İrəlidə özünüz də görəcəksiniz ki, bu xəvaric öz mənbələrindən misallar gətirilərkən şiələrə qətiyyən " meydan verməməyi" tapşırır! Yəni, öz qardaşlarına öz hiyləgərlik metodlarını öyrədir!
Halbuki :
1.Sən öz mənbələrivin təsdiq və inkar etdiyinə inanırsan, mən öz mənbələrimizin.
2.Sənin üçün öz mənbələrində təsdiq və inkar edilənlər huccətdir mənim üçün öz mənbələrimdə.
3.Sən hər hansı bir şeyi təsdiq və ya inkar edərkən, əgər huccəti mənə tamamlayırsansa, o zaman sən mənim mənbələrimdən sübutlar gətirməlisən.
4.MƏn hər hansı bir şeyi təsdiq və ya inkar edərkən , əgər huccəti tamamlayıramsa, o zaman mən sənin mənbələrindən sübutlar gətirməliyəm.
5.Təsdiq sübuta dayandığı kimi, inkar etdiyin məsələni də dəlillə inkar etməlisən .Üstəlik inkar etdiyin məsələnin ziddinə gərək öz mənbələrində bir şey olmasın.
MƏn bu Əbu Zeyd xəvaric demirdimi ki, "istədiyiviz cavabı verməyəndə qabaqlarına alimlərinin sözünü qoymaq "lazımdır ? İndi niyə görə Əbu Zeyd istənilən cavabı verməyəndə "Əbu Davudu, ƏBu Hureyrəni saxla! ...Onlara sonra cavab verəcəyəm!" deyir.Deməli, burda əvvəl , sonra söhbəti gedir.Bəs niyə görə məhz birinci sən şiədən "istənilən cavabı" almalısan ? Məgər bu ədalətli muzakirədirmi ? Əgər elədirsə, niyə görə birinci sən öz mənbələrindən şiəyə "istənilən cavabı" vermirsən ?
"Sonra cavab verəcəyəm" nisyə söhbətdi əxi! Öyrəşiblər bu xəvaric artistlik eləməyə!

Hələ özünü sonra artistliyə qoyub deyir " Səən mənim dəlillərimlə niyə sübut edirsən ? Mənim dəlillərim sənə huccətdir məgər?"
O zaman ey xəvaric , sən mənim dəlillərimlə niyə İNKAR edirsən ? Mənim dəlillərim sənə huccətdir məgər? :rolleyes:
Hər kəsə öz dəlillləri huccət olduğu üçün sən özlərində olan dəlillərə aydınlıq gətirməlisən, qarşı tərəf də öz lərində olan dəlillərə!
Burda yenə də məsələ qayıdır əvvəl kimin başlamasına!
Görürsüzmü ? BU Əbu Zeyd öz hiyləgər metodikasını necə tətbiq etməyə çalışır ?
Zatən bunu özü deyir ki, "şiələrə meydan verməyin! " :rolleyes:
Deməli, bu xəvaric haqqı tapmaq üçün muzakirə eləmir, buna görə o haqqı tapıb guya! :rolleyes:
Bu xəvaric döyüş qayda-qanunlarını sanki mubahisələrə tətbiq edir.Birinci kimin "vurması" önəmlidir!
Ay sizi xəvaric, elə bilirsiz daha ağıllısız?

İNdi isə -bu xəvaricin də dediyi kimi- ən bəsitindən başlayıb ən çətininə doğru gedək.Hələ görək bu xəvaric öz mənbələrini necə inkar edəcək ?


Ardı var...

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 05 Июль 2011 - 20:54

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#51 Mumin

Mumin

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 523 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 22:04

Öldükdən sonra övliyalarla təvəssülün haramlığı vəhhabilərin subyektiv fiqhi və əqidəvi məsələlərindəndir.Ona görədə bunu Quranın və sünnənin tələbi kimi qəbul etmək olmaz.
Vəhhabilər şəfaət məsələsi ilə yanaşı Peyğəmbər və övliyalara təvəssül etməyə də irad tutaraq iddia edirlər ki, bu əməl bid’ət və şirkdir. Vəhhabilər bu əqidələrini aşağıdakı kimi əsaslandırırlar:
Əvvəla: Əgər təvəssül məsələsi qanuni və düzgün olsaydı, Allah-taala onu bəyan edər və camaatı bu işə rəğbətləndirərdi. Caiz olduğu halda Allahın belə bir mühüm işi bəyan etməməsi yolverilməzdir; deməli, belə bir iş şər’i nöqteyi-nəzərdən caiz deyildir.
İkincisi: Allah-taala Qur’ani-kərimdə müşriklərin əməllərinə irad tutub buyurur ki, onlar heç bir ziyan və faydaya malik olmayan bütlərə təvəssül etmişlər; belə dualar onları heç bir yerə çatdırmaz. Çünki onlar Allaha doğru gedən yolu itirmişlər.
Üçüncüsü: Əgər vasitə qərar vermək zərərin dəf edilməsi və ya mənfəət əldə edilməsi üçün olarsa, məsələn Peyğəmbəri (s) və ya övliyanı ruzi qazanmaqda vasitə qərar versələr, bu özü ən böyük şirkdir. Yuxarıda qeyd olunan mətləblərdən belə bir nəticə alınır ki, Allah-taala peyğəmbərlərə və övliyalara təvəssül etməklə əlaqədar heç bir söz buyurmadığından, vəhhabilər bu əməli bid’ət hesab edirlər. Çünki müşriklər başqalarını və bütləri Allaha pərəstiş etməkdə və ilahi fe’llərdə vasitə qərar verdikləri üçün şirk sayılmışdı. Bu barədə vəhhabilərin digər bir nəzəri də budur ki, təvəssül olunan ilahi övliyaların və peyğəmbərlərin hamısı dünyadan getdiklərinə görə, onların heç biri tə’sir mənşəyi ola bilməz. Onlar bu barədə «Fatir» surəsinin 14-cü ayəsinə istinad edirlər. Belə ki, Allah-taala buyurur:
«Allahın yerinə çağırdığınız şəxslər heç bir şeyə malik deyillər. Əgər onları çağırsanız sizin duanızı eşitməzlər, əgər eşitsələr də sizin istəklərinizi həyata keçirə bilməzlər. Onlar qiyamət günündə sizin şirkinizdən bizarlıq edəcəklər. Alim Allah qədər heç kəs səni həqiqətdən agah etməz.»

TƏNQİD VƏ ARAŞDIRMALAR
Vəhhabilərin nəzəriyyəsini araşdırarkən üç əsas mehvərdə bəhs aparmaq olar:
Birincisi: Görəsən şəriətdə (kitab və sünnədə) təvəssül məsələsi mövcuddurmu?
İkincisi: Peyğəmbərə (s) və övliyalara təvəssül etmək müşriklərin əməli ilə eynidirmi?
Üçüncüsü: Övliya və peyğəmbərlər vəfatlarından sonra tə’sir mənşəyi ola bilməzlərmi?
Bu üç mehvər ətrafında bəhsə başlamazdan əvvəl təvəssülün mahiyyət və tə’rifi ilə tanış olmalıyıq.
TƏVƏSSÜLÜN TƏ’RİFİ
«Təvəssül» müəyyən bir hədəfə çatmaq üçün bir şeyi vasitə seçmək mə’nasınadır. Məsələn, ərəb dilində «Təvəssələ iləllahi bi əməlin» (yə’ni, «bir nəfər müəyyən bir iş vasitəsi ilə Allah dərgahına yaxınlaşdı») deyilər. Buna əsasən əgər insan hər hansı bir məqsəd və hədəfə çatmaq üçün bir şeyi və ya şəxsi vasitə qərar versə, «hədəf və məqsədə çatmaq üçün o şəxsə, yaxud o şeyə təvəssül etdi» deyilər.
Buradan aydın olur ki, həm insan, həm də sair canlı varlıqlar öz hədəflərinə çatmaq üçün daim müəyyən şəxslərə və yaxud əşyalara təvəssül edirlər.
İnsan gündəlik həyatında aclığını dəf etmək üçün qidaya, susuzluğunu dəf etmək üçün suya, xəstəliyini dəf etmək üçün həkimə, dərmana və ya müalicəyə ehtiyaclı olur; bunların vasitəsi ilə öz məqsədinə nail olmağa çalışır. Bu kimi minlərlə nümunə göstərmək olar ki, insanın və sair canlıların həyatını onlarsız təsəvvür etmək mümkün deyildir. Deməli, həyatda hər hansı bir səbəbin vasitə qərar verilməsini şirk hesab etmək olmaz. Amma, əgər səbəb və vasitələrin müstəqil təsir qüvvəsinə malik olduğuna inansaq, təbiidir ki, şirkə düçar olmuş olacağıq. Amma Allah-taalanın bu kimi vasitələrə tə’sir bəxş etdiyinə və onların insanın ehtiyaclarını tə’min etmək üçün sadəcə bir şey olduğuna inansaq, onda bunun şirk olmasını necə iddia etmək olar?! Allah-taala təkvin aləmində bizim üçün müəyyən vasitələr müəyyən etmiş və insanı fitri və təkvini olaraq, öz hədəf və məqsədlərinə çatmaq üçün vasitə seçmək məcburiyyətində qoymuşdur. Peyğəmbərlərə və övliyalara təvəssül etmək bəhsində də yalnız Allah-taalanın bu böyük şəxsiyyətləri, yaxud onların müqəddəs ruhlarını vasitə qərar verib-vermədiyini araşdırmaq lazımdır. Çünki, həyatda insanın vasitələrdən faydalanmaq məsələsinin qaçılmaz bir iş olduğunu kimsə inkar edə bilməz. Burada mübahisə mbvzusu xüsusi olaraq, müəyyən şəxslərə təvəssül etməyin düzgün olub-olmamasındadır. İndi isə yuxarıda qeyd olunan üç mehvəri araşdırırıq:
Birinci mehvər: Allah-taala «Maidə» surəsinin 35-ci ayəsində bəndələri Öz dərgahına yaxınlaşmaq üçün vəsilə (vasitə) seçməyə rəğbətlənidirir və onları bu işə də’vət edərək buyurur:
«Ey iman gətirənlər! İlahi təqvaya malik olun və Ona çatmaq yolunda vəsilə seçin. Allah yolunda çalışın, bəlkə nicat tapasınız».
Bununla da təvəssülün, Allah dərgahına qovuşmaq üçün vasitə qərar verməyin düzgün bir iş olmasında heç bir şəkk-şübhə yeri qalmır.
İBADƏTLƏR VƏ SALEH ƏMƏLLƏR
Təqva və pərhizkarlıq Allah dərgahına yaxınlaşmaq vasitələrindən biridir. Amma peyğəmbərlər və ilahi övliyalara təvəssül etmək barədə Peyğəmbəri-Əkrəmdən (s) nəql olunan çoxlu rəvayətlərdə o Həzrət (s) səhabələri sair peyğəmbərlərə və saleh insanlara təvəssül etməyə də də’vət edir. Aşağıdakı iki rəvayət bu mövzunun şahididir:
1. Osman ibni Hüneyf bir neçə vasitə ilə belə rəvayət edir ki, bir nəfər kor kişi Peyğəmbərin (s) yanına gəlib ondan özü üçün dua etməsini və Allahdan ona sağlamlıq bəxş etməsini istədi. Peyğəmbər (s) cavabında buyurdu: «Sənin sağalmağın üçün dua edərəm, amma səbr etsən daha yaxşı olar». Həmin kişi o həzrətdən dua etməsini istədi.
Peyğəmbər (s) ona buyurdu: Dəstəmaz al, dəstəmaz alarkən onun düzgün yerinə yetirilməsinə diqqət yetir; sonra iki rəkət namaz qıl və namazdan sonra belə dua et:
«Pərvərdigara! Mən Səndən istəyirəm və rəhmət elçisi olan Məhəmməd Peyğəmbərin vasitəsi ilə Sənin dərgahına üz tuturam. Ey Məhəmməd, mən sənin vasitənlə Pərvərdigarıma üz tutaraq hacətimə nail olmaq istəyirəm. Pərvərdigara, onun mənim barəmdə olan şəfaətini qəbul et».
Ravi sözünün davamında deyir: «Allaha and olsun, çox çəkmədi ki, bu kişi bizim yanımıza gəldi, artıq onda korluqdan əsər-əlamət qalmamışdı».
Bu hədis hacətlərin rəva olunması üçün Peyğəmbərə (s) təvəssül etməyin düzgün bir iş olmasına dəlalət edir və sənəd baxımından da hədisşünasların əksəriyyəti tərəfindən qəbul olunub.
O cümlədən İbni Macə özünün «Sünən» kitabında[85] onu nəql etmiş və Əbu İshaqdan onun düzgünlüyünə şahid gətirmişdir. Həmçinin Termezi «Əbvabul-əd’iyyə» kitabında Əhməd ibni Hənbəldən,[86] Hakim «Müstədrək» kitabının 1-ci cildində, Süyuti «Əl-camius-səğir» kitabında bunu rəvayət etmiş və hamısı hədisin düzgün olduğunu təsdiq etmişlər.
2. Səhabələrdən bə’ziləri, o cümlədən Cabir ibni Əbdüllah, İbni Abbas, Ənəs ibni Malik rəvayət etmişlər ki, Fatimə binti Əsəd vəfat edərkən Peyğəmbər (s) onun dəfn mərasimində hazır olub buyurdu: «Ey ana! Anamdan sonra Allah sənə rəhmət etsin.» Sonra o Həzrət (s) Əbu Əyyubu, Üsaməni, Ömər ibni Xəttabı və bir qulamı çağırdı ki, qəbri hazırlasınlar. Ləhədə çatanda Peyğəmbər (s) öz əlləri ilə onu qazıb torpaqları çölə tökdü və qəbirdə bir az yatıb sonra buyurdu: «Allah O kəsdir ki, dirildir, öldürür; O, diridir və heç vaxt ölməz. (Pərvərdigara) peyğəmbərinin və məndən qabaq olan peyğəmbərlərin xatirinə, Anam Fatimə Əsəd qızını bağışla, onun yerini genişləndir.»
Bu rəvayəti Təbərani, Hakim, İbni Həyyan, İbni Əbi Şeybə və sairləri nəql edərək, onun səhih olduğunu təsdiq etmişlər. Bu barədə başqa rəvayətlər də qeyd olunur. Xülasə şəkildə demək olar ki, şəriət nöqteyi-nəzərindən Peyğəmbərə (s), salehlərə və peyğəmbərlərə təvəssül etməyin caiz bir iş olmasında heç bir şəkk-şübhə ola bilməz və mötəbər mənbələrdə bunu təsdiq etmək üçün kifayət qədər dəlil və sübut vardır. Ona görə də bunu bid’ət hesab etmək olmaz.
İkinci mehvər:
Vəhhabilər peyğəmbərlərə, ilahi övliyalara təvəssül etməyi müşriklərin bə’zi şəxsləri, yaxud bütləri Allaha pərəstiş etməkdə vasitə qərar vermələrinə oxşatmışlar. Bu barədə keçən dərsdə qısa da olsa söhbət olundu. Bütpərəstlərin iradı bundadır ki, onlar Allaha qovuşmaq üçün bütə pərəstiş edir, yaxud da Allahdan başqasını çağırırlar. Halbuki, təvəssüldə vasitəyə pərəstiş olunmur, vasitənin müstəqil təsir qüvvəsinə malik olması nəzərdə tutulmur. Sadəcə olaraq, burada Allah yanında uca məqama malik olan müqəddəs bir şəxs vasitəçi rolunu oynayır.
Üçüncü mehvər:
Peyğəmbərlərə və ilahi övliyalara təvəssül etmək həqiqətdə onların yüksək məqamlı ruhlarına təvəssül etməkdir, çünki, vəfat edib maddi dünyanı tərk etməklə ruh aradan getmir. İslamın aşkar və danılmaz e’tiqadına əsasən, insan ölməklə ruhu ölmür, həmişə diridir və buna görə də mələklər ona xitab edir, Nəkir və Münkərin suallarına cavab verir. Bu barədə bir çox Qur’an ayələrini qeyd etmək olar. O cümlədən «Qaf» 22, «İsra» 14, «Məryəm» 62, «İnfitar» 13, «İbrahim» 16 və 27, «Ğafir» 46, «Ə’raf» 44, «Ənkəbut» 64, «Fəcr» 24, «Bəqərə» 155, «Ali-İmran» 170-171, «Fəcr» 27-30, «Mu’minun» 99, «Yasin» 26-27 və sair. Buna əsasən övliyalara təvəssül etməkdə onların dünyəvi həyatları ilə ölümləri arasında heç bir fərq yoxdur.

#52 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 22:23

Yuxarıda da qeyd etdiyimiz kimi xəvaric Əbu Zeyd öz tərəfdarlarına hiyləgərlik metodikasını öyrədərək qeyd edirdi ki, "şiələrə qarşı ən bəsitindən başlayın!"

Odur ki ,

Ən bəsitindən başlayırıq!



Bu dayısı Muaviyənin sunnətinə tabe olan hiyləgər Əbu Zeyd öz başına toplaşanlara öyrədir ki, "şiələrlə danışarkən birinci bəsitdən başlasınlar" .
Odur ki, biz də birinci bəsitdən başlayıb elə onların öz mənbələrindən dəlillər gətiririk.
Nədir birinci bəsitdən başlamaq ?
"kiminsə xatirinə bağışlanmaq diləmək"

BU da əhli-sünnə mənbələri :

مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )



4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن

مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.


Yuxarıdakı Hədisin məğzi belədir ki, Adəm (Ə) günah edərkən Allah Subhanəhu və təalaya dua edərək " ya rəbb, Muhəmməd haqqı üçün səndən istəyirəm..." deyir!


Özü də bu hədisi Hakim Nİşapuri öz "Mustədrəkində" qeyd edib.Yəqin ehtiyac yoxdur ki, Hakim Nİşapurinin və onun Mustədrəkinin əhli-sünnənin yanında necə dəyərli olduğunu izah eləməyə!
Bu da Azmış kimi Hakim Nişapuri bu hədisin sənədini səhih bilir.
Yəni, əhli-sünnəyə görə bu hədis səhihdir.Təkcə elə bu da xəvaric Əbu Zeydə kifayət eləyər ki, özünün də dediyi kimi "ən bəsitindən" ona bir dəlil göstərmiş olduq.
Amma, hələ davam edirik.


Bu vahabilərin məşhur alimi olan İbn Kəsir özünün " Əl bidəyə vən-nihəyə" kitabının birinci cildinin, 91-ci səhifəsində yazır :

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 91 )



- وروى الحاكم أيضا والبيهقي وإبن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد ؟ فقال : يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم إنه لاحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . قال البيهقي‏:‏ تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، من هذا الوجه، وهو ضعيف ، والله أعلم‏

"Ya Rəbb , Muhəmməd haqqı üçün məni bağışlamağıvı istəyirəm!"



Mufəssir Siyuti öz "durrul-mənsur"-unda yazır ( 1-ci cild, 58-ci səhifə) :

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )



- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل وإبن عساكر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (ص) لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال أسالك بحق محمد الا غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك.



"Muhəmməd həqqi üçün səndən istəyirəm!"






Ümumiyyətlə bu barədə onların öz mənbələrindən daha çox dəlil gətirmək mümkündür.Sadəcə sözü çox uzatmırıq! :rolleyes:

Həəə...Əvvəldə bu xəvaric Əbu Zeyd axı deyirdi ki, "meydan verməyin şiələrə".
"Bizim mənbələrdən niyə deyirsən ? Bizim mənbələr sizin üçün huccətdir məgər?" deyib artistliyindən qalmırdı bu xəvaric !

Xəvaric Əbu Zeyddən soruşmaq istəyirəm :
1.Tutalım ki, bizim mənbələrdə bu barədə bir şey yoxdur.Bəs sən bizim mənbələr əsasında bu məsələni niyə inkar edirsən ? Bizim mənbələr məgər sənin üçün huccətdir ?
2.Öz mənbələrinizlə inkar edirsən ? :rolleyes: İnkar eləməyivin dəlili nədir ? Halbuki sənin inkarıvın qarşısında Hakim Nİşapuri dəlil gətirir və bunu da səhih bilir.İndi sən necə olur ki, sən əhli-sünnə olursan ? Ya bəlkə Nİşapuri sünni deyildi, sən sünnisən ? Buyur öz mənbələrivizdə olan bu məsələyə munasibət bildir!
3.Buyur əvvəlcə sən öz əqidəvi öyrən sonra başqalarını əqidəsini bilməməkdə iddiham edərsən! :rolleyes:



Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 05 Июль 2011 - 22:26

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#53 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 05 Июль 2011 - 22:48

Həəə... Məqam gəldi yetişdi vahabilərin qənimi əs-Seyyid Əhməd bin Zeyni Dehlanın dəlillərinə!
Əbu Zeyd, tanıyırısan bu Zeyni Dehlanı ey xəvaric! :rolleyes:
Əhli-sünnə alimlərindən olub Zeyni Dehlan! Zeyni Dehlan əl-Məkki, əş-Şafii!

Eşitməmisən ? :rolleyes:
Eşitməmiş olmazsan!

Özüvüzü sırımayın sünnilərin qabırğasına!
Zeyni Dehlanın "Əd-Durər-us-səniyyətu, fir-raddi əlal-vahabiyyə" kitabı 2004-cü ildə Azərbaycanda Əli Əsgərlinin tərcüməsi ilə çıxan kitabının 122-ci səhifəsində yazır :

"

Muhəmməd bin Abdulvahhabın bəzi sözləri və ona yönləndirilmiş suallar


MUhəmməd bin Abdulvahhab Deriyə məscidində cümə günləri xütbə oxuyurdu.Və hər xütbəsində : "Peyğəmbərlə təvəssül edən , muhəqqəq kafirdir" deyirdi.
Ona hər xütbəsindən sonra elm əhlindən olan, qardaşı Süleyman İbni Abdulvahhab şiddətlə qarşı çıxırdı.Onun bu sapıq fikirlərini çürütməyə çalışırdı.
Bir gün qardaşı Süleyman ona "Ey Muhəmməd ibni Abdulvahhab,islamın şərti neçədir?" dedi.O da "beş" deyə cavab verdi.

Qardaşı da "Fəqət, sən sənə uymayanların müsəlman olmadıqlarını iddia etməyinlə islama altıncı bir şərt əlavə etdin" dedi."


Zeyni Dehlan daha sonra yazır :

"Suleyman ibni Abdulvəhhabla qardaşı arasındakı uyuşmazlıq uzananda ,qardaşının özünü öldürtməsindən qorxdu və Mədinəyə köçdü.Orda vahabilərin əleyhinə bir rəddiyyə yazaraq qardaşına göndərdi.
Fəqət qardaşı Muhəmməd ibn Abdulvəhhab yenə sapıq yolunda davam etdi.

Bir çox Hənbəli alimləri və digər alimlər də rəddiyyələr yazaraq, özünə göndərdilər amma bir nəticə vermədi"


Gördüyünüz kimi özünü güclə əhli-sünnənin qabırğasına sırımağa çalışan bu vahabiləri elə sünnilərin özləri rədd edirlər.
Hətta , Zeyni Dehlan bu kitabın 125-ci səhifəsində Yuxarıda yazdığımız məsələni, yəni, Adəmin Peyğəmbərlə təvəssül etdiyini qeyd edir! :rolleyes:



"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#54 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 06 Июль 2011 - 00:46

Həəə...Bu Xəvaricin sevmədiyi sünni alimlərindən olan əs-Seyyid Əhməd bin Zeyni Dehlanın kitabından olan yazılarımızı davam etdirək.
halbuki, xəvariclərdən bəziləri özlərini sünni hesab etdiklərinə görə onların əleyhinə rəddiyyə yazan bu Məkkəli Şafii məzbəbinə mənsub olan alimi təbii ki, "sünni mollası" və s. kimi adlarla çağırırlar.Təbii ki, bunların əleyhinə, bunların zındıq alimlərinin sapıq əqidələrinin əleyhinə hansısa sünni alimi nə isə yazsa ,avtomatik nə sayılır ?
Bəli! BUnların nəzərində savadsız sayılır! :rolleyes:
Halbuki, bu bədbəxt xəvaric özlərini sünnilərə sırımağa çalışsalar da sünnilər onları rədd edirlər.Davam edək :
Zeyni Dehlan adını yuxarıda qeyd etdiyimiz kitabında yazır :


"Həzrəti Adəm də özünə yeyilməsi haram edilən meyvədən yeyəndə , Peyğəmbər (s.a.s) hələ dünyaya gəlmədən onun Haqqı üçün Allahdan bağışlanmasını istəmişdi.
Adəmin Həzrəti peyğəmbərlə təvəssül etmə hekayəsi HAFİZ ZƏHƏBİNİN , "hamısı hidayət və nurdur" deyə öydüyü beyhəqinin "Dəlailun-Nubuvvə" adlı əsərində səhih sənədlə rəvayət edilmişdir."




Diqqət yetir ey xəvaric Əbu Zeyd, Zəhəbi Beyhəqinin bu kitabındakı dəlillər üçün "hamısı hidayət və nurdur" ibarəsini işlədir və onu öyür!
Sonra isə bu hədisi yazır :



"Ömər ibn Xəttabdan rəvayət edildiyinə görə RəsulAllah (s.a.s) belə buyurdu:
"Adəm (ə) xətaya düşdüyü zaman dedi ki, "Ya Rabbi,MUhamməd haqqı üçün məni əff etməyini səndən diləyirəm"
Cənab Haqq da :" Ey Adəm,Muhəmmədi hələ yaratmadığım halda sən onu necə bildin?" deyə soruşdu.
Adəm də : " Ya Rabbi,məni yaradanda başımı qaldırdım , Ərşin sütunlarında "Lə ilahə illəllah,Muhəmmədən RəsulAllah" yazısını gördüm.Sənin isminə bitişdirdiyin kimsənin ,mühəqqəq ki, sənin ən çox sevdiyin kimsə olduğunu anladım" dedi.
"Ey Adəm, doğru söylədin.O həqiqətən yaratdıqlarım içində ən çox sevdiyimdir.Madəm ki, onun haqqı üçünməndən əffini istədin,mən də səni bağışladım.Zatən o olmasaydı səni yaratmazdım" Buyurdu .


Sonra vahabilərin bəyənmədiyi bu alim bu hədisin dalıyca mənbə göstərir :


"Hakim, Mustədrək,No:4228,2:672, Beyhəqi ,Dəlailun-Nubuvvə , 5:489"


Yəni, ey xəvaric Əbu Zeyd Zeyni dehlan da şiə deyil ki, deyək ki, onun dəlilləri ona huccət deyil.Onun dəlilləri elə onun özünə də huccətdi.Yoxsa, Zeyni Dehlan sunni deyil?
Yəni, işdi birdən "əhli-sünnə bu fikirdə deyil" kimi mənasız iradlar eləsən, bu da sənə sünni aliminin bu barədəki fikri.Özü də siz xəvaricin -vahabilərin əleyhinə yazdığı dəlil!
Siz Zeyni Dehlanı yaxşı tanıyırsız ey xəvaric! Bilirsiz ki, Özü Məkkənin Şafei alimlərindən olub, 1886-cı ildə vəfat edib!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 06 Июль 2011 - 00:51

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#55 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 06 Июль 2011 - 01:37

Bismillah,Biharda Məclisinin(rə) "Ziyarətin adabları"nda olanlar hədislərdir,yaaa Məclisinin(rə) sözü??Əgər sözüdürsə,onun başı xarab idiiii o sözü deyəndə???Yox hədisdirsə,onda heç.Qurana zidd olduğundan vurduq duvara


Xahiş edirəm ki, yazılarımızda təəssüb və çılğınlıqdan uzaq olaq!

Yəqin ki, vəhhabini narahat edən Əllamə Məclisinin ® İmam Sadiqdən (a) rəvayət olunan hədisin şərhində anlamadığı sözlərdir. Lakin nə hədisdə nədəki şərhdə namazdan söhbət getmir. Söbhət ziyarətnaməni oxuyarkən ziyarət edən şəxsin üzünü hansı tərəfə çevirməyindən gedir.

"Biharul-Ənvar" 98/368,369


فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#56 Kanan-313N

Kanan-313N

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 2 сообщений

Отправлено 06 Июль 2011 - 02:43

Bismillah,qardaş,aydın oldu.Qaldı ki,təəssübə,mən Əhli-beyti(ə) tanımaqda təəssübkeçəm...Aydın oldu,ziyarət edərkən üzünü hərəmə doğru tutmaq lazımdır,HƏTTA qibləyə əks olsa belə.Burda problem yoxdur.Biri ilə danışanda da üzümüz ona tərəf olur,amma qiblə əks ola bilər-eyni anda...

#57 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 06 Июль 2011 - 02:49

Şiə mənbəsindən azanda Əliyən Vəliyullhın deyilməsinə dəlil deyin


906- "Eşhedu enne ‘Eliyyen veliyyullah" (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِيّاً وَلِىُّ اللَّهِ) cümlesi ezan ve ikametin bir parçası değildir. Ama "Eşhe-du enne Muhemmeden resûlullah" cümlesinden sonra kur-bet (=Allah'a yakınlık) kastıyla denilmesi iyidir.

Sistani.org

1)Möminlərin Əmiri, müttəqilərin mövlası Həzrət Əli ibn Əbi Talibin (əleyhis-səlam) vilayətinə şəhadət vermək şiə ictimaiyyətində hansı tarixdən azanda deyilmişdir? - Bəzi hədislərdən belə məlum olur ki, bu iş İmamların (əleyhimus-salam) əsrindən başlamışdır. Lakin o dövrdə özünə ümumi hal almamışdı. Sonradan şiələrin şüarına çevrilmişdir. (Əlavə məlumat üçün nəfis "Müstəmsək" kitabının azan və iqamə hissəsinə baxın.)

2)
Azanda "Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyyullah" demək ixtira və bidətdirmi? - Bidət budur ki, azanın hissəsi qəsdi ilə deyilsin. Əgər bu qəsd olmasa, bidət deyil və eybi yoxdur. Şiələr bu məqsədlə demirlər.
Makarem.ir

Məsələ 843: “Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyyullah” (“Şəhadət verirəm ki, Əli Allahın bütün xalq üçün vəlisidir”) cümləsi azan və iqamənin əsas mətnindən deyil. Amma “Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsulullah” söylədikdən sonra təbərrük məqsədi ilə onu azan və iqamədən saymamaqla demək olar.

Ayətullah Məkarim Şirazi


Sual: 455. Namazların azan və iqaməsində Sеyidül-ovsiya həzrət Əlinin (ə) vilayətinə (hakimiyyət və rəhbərliyinə) dair üçüncü şəhadət (yəni “Əşhədu ənnə Əmirəl-mömininə Əliyyən vəliyyullah” dеmək) barəsində Sizin mübarək rəyiniz nədir?Cavab: Şəri nöqtеyi-nəzərdən bu şəhadət vеrmək azan və iqamənin hissəsindən dеyildir; lakin əgər azan, iqamə hissəsi niyyəti ilə dеyilməzsə, еybi yoxdur. Üstəlik əgər o həzrətin, Rəsuləllahın (s) xəlifəsi (canişini) olmasına dair öz еtiqadı barəsindəki еtirafını, yəqinini izhar еtsə, bu halda savabı çoxdur.

Ayətullahül-üzma Seyyid Əli Hüseyni Xamenei


فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#58 Kanan-313N

Kanan-313N

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 2 сообщений

Отправлено 06 Июль 2011 - 02:52

Bismillah,sözün düzü bir az səhv yazmışdım...Bilirəm azanın hissəsi kimi demək bidətdir...Daha doğrusu,demək istəyirdim ki,Peyğəmbər(s) zamanında deyilibmi?Buna dəlil...Mən bilən,deyilib,sünnülərdə var.Amma bizdə olması maraqlı idi..Qardaşlar,sünnülərdən gətirir,bəs bizdə belə hədis vaar?Maraqlı bu idi
P.S sualı səhv yazdığım üçün üzrlər(

#59 Abu Sufyan ordusu

Abu Sufyan ordusu

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 307 сообщений

Отправлено 06 Июль 2011 - 03:14

Peyğəmbər zamanında azan və iqamədə Əlinin (a) vilayətinə şəhadət gətirmək bizim alimlərə görə sabit olmayıbdır. Qardaşların isə sünnülərdən nə gətirdiyi mənim üçün maraqlı oldu?

Seyyid Əli əl-Milani müəllifi olduğu "əş-Şəhədətu bil-Viləyəti fil-Əzən" kitabında yazır:

في بعض كتب أصحابنا، عن كتاب السلافة في أمر الخلافة، للشيخ عبدالله المراغي المصري: إنّ سلمان الفارسي ذكر في الاذان والاقامة الشهادة بالولاية لعلي بعد الشهادة بالرسالة في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فدخل رجل على رسول الله فقال: يا رسول الله، سمعت أمراً لم أسمع به قبل هذا، فقال رسول الله: «ما هو ؟» قال: سلمان شهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة بالشهادة بالولاية لعلي، فقال: «سمعتم خيراً».

وعن كتاب السلافة أيضاً: إنّ رجلاً دخل على رسول الله فقال: يا رسول الله، إنّ أباذر يذكر في الاذان بعد الشهادة بالرسالة الشهادة بالولاية لعلي ويقول: أشهد أنّ عليّاً ولي الله، فقال:



«كذلك، أو نسيتم قولي يوم غدير خم: من كنت مولاه فعليّ مولاه ؟ فمن نكث فإنّما ينكث على نفسه !!». هذان خبران عن هذا الكتاب.

إن تسألوني عن رأيي في هذا الكتاب، وفي هذين الخبرين، فإنّي لا يمكنني الجزم بصحّة هذين الخبرين، لانّي بعدُ لم أعرف هذا الكتاب، ولم أطّلع على سند هذين الخبرين، ولم أعرف بعدُ مؤلّف هذا الكتاب، إلاّ أنّي مع ذلك لا يجوز لي أن أُكذّب، لا أُفتي على طبق هذين الخبرين، ولكنّي أيضاً لا أُكذّب هذين الخبرين.

Əshabımızdan bə`zilərinin kitablarında Şeyx Abdullah əl-Məraği əl-Misrinin "əs-Sələfətu fi əmril-Xilafə" kitabından (bu hədisləri rəvayət etmişlər): Peyğəmbər s.a.a.s zamanında Salman Farsi azan və iqamədə risalətə şəhadət verdikdən sonra Əlinin (a) vilayətinə də şəhadət verdi. Bir nəfər peyğəmbərin s.a.a.s. yanına daxil olub dedi:

-Ya Rəsulallah, əvvəllər duymadığım bir şey eşitmişəm. Peyğəmbər s.a.a.s. buyurdu?

-O nədir? Həmin şəxs cavabında:

Ya Rəsulallah, Salman azanda risalətə şəhadət verdikdən sonra Əlinin (a) vilayətinə də şəhadət verərək dedi: "Əşhədi ənnə Əliyyən valiyyullah!" Peyğəmbər s.a.a.s. buyurdu:

-Xeyirli bir şey eşitmisiniz.

Yenə həmin kitabda:

Bir nəfər peyğəmbərin yanına gəlib deyir:
-Ya Rəsulallah, Əbu Zər azanda risalətə şəhadət verdikdən sonra Əlinin vilayətinə də şəhadət verir. Peyğəmbər buyurdu:
-Bu cürdür. Məgər Qədir Xum günü söylədiklərimi unutmusunuz? Mən hər kəsin mövlasıyam Əli də onun mövlasıdır. Kim əhdinin pozsa öz əleyhinə pozmuş olar.


Əgər bu kitab və bu iki xəbər barədə mənim rəyimi soruşsanız, mən bu xəbərlərin səhih olduğunu təsdiq edə bilmərəm. Çünki mən nə kitab, nə müəllifi, nədəki xəbərlərin sənədi barədə heç nə bilmirəm. Lakin bununla yanaşı yalanlamaq və bu xəbərlərə əsasən fətva vermək mənə caiz deyildir. Lakin mən həmçinin bu iki xəbərin yalan olduğunu da söyləmirəm.

Seyyid Əli əl-Milani "Əş-Şəhədətu bil-Viləyəti fil-Əzən" səh25-26

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu:
"Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)


#60 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 06 Июль 2011 - 05:32

Əlbəttə heç bir şiə iddia etmir ki, bu azanın tərkib hissəsidir. Sadəcə olaraq İncildə deyilən fikri yəni öz gözündə tiri görməyib başqasının gözündə çöp axtarmağın səhv olduğunu bunlara çatdırmaq istədik.

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru