Что такое ширк?

O bir Allahin rasulu s.a.s idi. Allah ona o olulerle danishmagh kerameti verilmishdi. Sene ve senin kimilere ne keramet verilibki oluden nese isteyersiniz.Siz bir Yaradilmishsiniz. Olulerde Allahin qullaridi. Allah shehidleri Oz dergahinda diri adlandirib bu dunyada yox.
4.Allah yolunda öldürülənləri heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi əta olunur. Imran 169
Allah s.t buyururki Fatihe suresinde
1.Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! Fatihe 5 bunu her namazda oxuyursan ve dua eleyirsen. Amma gedib Allahin yaratdighi bir quldan isteyirsen ozde oluden.
Hetda sahabeler Allah onlardan razi olsun. Gedib Peyghember s.a.s in qebrinden nese istemeyibler. Bunu siz hardan chixartmisiniz. Bu bir Bidetdir. Her bir bidet zelaletdir. zelaletde cehennemdir.

sende isteyirsen atandan anandan qonshundan sheyxinden nese isteyirsen..
shirk edirsen?
yox!!
niye?
chunki Allah bilmirsen!!!
duzdu?
mence he qebul edersenki duzdur.
Allahin resulunu chagiranda sen nece atani mexluq bilib,mohtac bilib chagirirsan,oda ele chagirir..
ya demelisenki ozunde mushriksen,yadaki kimseni mushrik sayma.

qaldiki sehabelerden delil.buyur:

1. ibn abbàs deyir: “Eli (e) Peyğembere (s) qüsl verdikden oînrà buyurdu: aہtàm, ànàm sene fedà îlsun! Sen؛ yashadığın müddetde ve vefàt etdikden sonrà, her iki hàldà pàk ve pàkizesen. Bizi Allàh dergàhındà yàd et!”
Bax: Emàli, ھهyُ Müfid, 105, Elinin (e): “Bizi ہllàh dergàhındà yàd هt!” dهmekde meqsedi ؛efàetdir. Bu ifàdeden Yusif suresinde de (àye. 42) istifàde هdilmi؛dir. ہyede dهyilir: ﴾ اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ ﴿ “ہğànın (Misrin pàd؛àhının) yànındà meni de yàdà sàl!”
2. Ebu Bekr Pهyğemberin kefenini kenàrà çekerek înu ِpdü ve Elinin (e) sِzünü tekràr هtdi.
Bax: Ke؛fül-irtiyàb, 265. Zهyni Dهhlànın “صülàsetül-kelàm” eserinden gِtürülmü؛dür

Sene olunan sual beledir:
olunu chagiranda shirkin hansi babina ait olur ve niye?

1.Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! Fatihe 5 bunu her namazda oxuyursan ve dua eleyirsen. Amma gedib Allahin yaratdighi bir quldan isteyirsen ozde oluden.

Siz deyirsiz ki, "yalnız Səndən kömək diləyirik!" amma özünüz kimdən gəldi kömək istəyirsiniz, həkimdən, şoferdən və s. bəs bu necə olur?

Hetda sahabeler Allah onlardan razi olsun. Gedib Peyghember s.a.s in qebrinden nese istemeyibler. Bunu siz hardan chixartmisiniz. Bu bir Bidetdir. Her bir bidet zelaletdir. zelaletde cehennemdir.

Sizin cavabınızı #27 vermişəm.

Bağışlayan və Mehriban olan Allahın adı ilə! Əssəlamu əleyküm!
Şirk nədir? (ilk öncə bunu aydınlaşdıraq) "Sələfi"lərin əhli şiəyə şirk barədə tutduqları iradları buyurun cavablayın.

Shair qardashim seleflerin iradlari cahillikden ireli gelir.chunki basha dushmeyibler..dushunseler eslinde basha dusherler,amma bunlar kor korana ibni teymiyyeye teqlid edirler.ibni teymiyyede qati islam dushmeni oldugundan agzina geleni dnaishib.yalanchi oldugu diger temada aydinlandi.bu meseledede yalandan agzina geleni danishib.esline baxsan onun ozu mushrik olub,tovhid bilmeyib zat ve sifetlerde shirkde olub.
qisaca zehnime gelenden fikirlerimi yazim.
demeli bele,shirk qelbe mexsus olan bir gunahdir.Allahdan bashqada Allaha qail olmagdirki bunu insan ozu etiraf etmeyene kimi mushrik oldugunu bilmek olmaz,yalniz onun mushrik oldugunu allah bile biler.chunki bu inanc meselesidiradam oz inancini beyen etmese neye inandigini bilmek olmaz.
amma sorushsanki ehli sunnetin bezi qollari el exsusda selefilerin mushrik olmasini bes ne bilirsen?cavab vereremki eqide esaslarini bilirem.tovhidlerini bilirem.biliremki zat ve sifetlerde shirkdediler.eger desenki belke biri bele inanmir?onda deyeremki ele inanmirsa daha hemin mezhebe ait deyilki.
qisaca shirkin qollarini deyek.demeli shirk iki qismdir,achig ve gizli.
achig shirke atdirki Allahin zatinda shirk
sifetlerde shirk.
(selefiler mehshurdur bu barede)
feillerde shirk.(Allahdan bashqa diger neche Allah olub ishler gormesine qail olmag.)
ibadetde shirk(Allahdan basha Allahi mebud qebul edib ona ibdaet elemek)(selefiler burdada shirk edirdler.Allah evezine ozlerinin xeyal istehsalina ibadet edirler)

selefilerki bize irad edirlerki dunyasini deyishmish ovliyanin qebrine gedib onun vasitechi olmasini istemek shirkdir.amma gorunduyu kimi chox esassizdir bu iddia.hech kim hemin ovliyani allah bilmir.
eger o ovliyani Allah bilib isteyen varsa beli bu ibadet olar ve shirk olar.yeri gelmishken ibadet neden teshkil tapir fikrimi deyim.ibadet 2 merheleden ibaretdir.niyyet(inanc)ve emel..eger niyyetinde Allahdirsa ve ona tezim edirsen ve yaxud nese isteyirsense ve yaxud chagirirsansa bu ibadetdir.eger niyyetde Allah yoxdursa bu ibadet deyil.misal uchun ata anamizi chagiririq nese isteyirik,ve sair....bunlari selefilerin tefekkuru hezm ede bilmediyinden kor korana ibni teymiyyeye teqlid edirler...men getmeliyem deye burda saxladim sohbeti...qaranliq qaldisa nese sorusharsiz inshaAllah.

teşekkür edirem! sağ ol!

1.Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! Fatihe 5 bunu her namazda oxuyursan ve dua eleyirsen. Amma gedib Allahin yaratdighi bir quldan isteyirsen ozde oluden.

Əgər Allaha inanan bir cütçü; yer, su, hava və günəş kimi faktorlardan yardım alaraq əkindən məhsul əldə edirsə, bu gerçəkdə onun Allahdan yardım diləməsidir. Çünki bu köməkçiləri köməkçi edən, onlara bu qabiliyyəti verən, şübhəsiz Allahdır.
Açıqdır ki bu cür yardım diləmə, tövhidlə və tək olan Allaha tapınma inancı ilə tam uyğunlaşır. Qurani Kərim, bizlərə bu cür vasitələrdən (səbr və namaz kimi) yardım diləməyi əmr etmiş və məsələn belə buyurmuşdur:
"(Müsibət vaxtında) səbr etmək və namaz qılmaqla (Allahdan) kömək diləyin!..." (Bəqərə 45)
***
Bu qısa hisseni meqaleden özüm çıxartdım getirdim, eslinde meqale tam snein dediyin mövzu etrafında idi, ne edek sen oxuya bilmezsen, gözüne eziyyet etmiyek, amma eqidene zerer geler diqqetli ol

AliSadiq və Şair mənə İmam Xomeyninin bu sözünü izah edə biləsiz?
Xomeyni "Kəşful-Əsrar" əsərində deyir: “Batil (səhv) bir əməl olsa da, belə daşdan və yaxud qayadan bir şey tələb etmək şirk deyildir.

Omar, ağa orda deyir ki batil emeldir ondan bir şey istemek, yeni ki ilah tutaraq istemek yoxaaa. Allaha şerik qoşub istemek elbette şirkdir. İstiyir adamı Allaha şerik qoş istiyir heyvanı istiyir daşı istiyir ne bilim divi istiyir bütü. Bunlar şirkdir.
Amma ağa deyir ki beyem Allaha şerik qoşub istemek? Batil emeldir sene heç bir xeyiri olmayan şeyden istemek. Tutaqkı men ölen kafire tevessül etsem nece baxarsan? Bunun heç bir xeyiri yoxdur onsuzda. Çünki kafir olub o.
İstemek iki cür başa düşüle biler:

1- Varlığında və ya fəaliyyətində müstəqil olduğuna və kömək çatdırmada Allaha möhtac olmadığına inanaraq bir insandan və ya başqa bir məxluqdan yardım diləmək.
Şübhəsiz, Allahdan qeyrisindən bu şəkildə kömək diləmək, şirkdir və Qurani Kərim, aşağıdakı ayədə bunun əsassız bir inanc olduğunu bəyan etməkdədir:
"De: Əgər Allah sizə bir pislik, yaxud bir yaxşılıq (mərhəmət) diləsə, Allahın sizin haqqınızda görəcəyi bu işə kim mane ola bilər?! Onlar (münafiqlər) özləri üçün Allahdan başqa nə bir hami, nə də bir mədədkar tapa bilərlər." (Əhzab 17)

2- Özündən kömək dilənən insanın və ya başqa bir məxluqun məxluq olduğuna, Allaha möhtac olduğuna, özündən heç bir fəaliyyətə sahib olmadığına, sahib olduğu fəaliyyətin qullarının bəzi problemlərini həll etməsi üçün uca Allah tərəfindən özünə verildiyinə inanaraq ondan yardım diləmək.
Bu təfəkkür tərzi əsasınca özündən yardım dilədiyimiz kimsə, bir vasitə hökmündədir və uca Allah onu bəzi ehtiyacları aradan qaldırma nöqtəsində səbəb etmişdir. Belə bir yardım diləmək, gerçəkdə Allahdan yardım diləməkdir. Çünki bu vasitələri var edən və onlara başqalarının ehtiyacını aradan qaldırma nöqtəsində təsir və güc verən kimsə, Allahdır. Əsasən insanın həyatı, bu səbəb və vasitələrdən kömək diləmə təməli üzərinə qurulmuşdur. Belə ki bu vasitələrdən kömək almadam insanın yaşamağı haradasa qeyri-mümkün hala gələr. Bu nöqtədə əgər onlara Allahın köməyinin reallaşma səbəbləri olaraq baxar və həm varlıqlarının, həm də fəaliyyətlərinin Allahdan olduğunu unutmazsaq, bu dünyagörüşüylə onlardan yardım diləmək, heç bir şəkildə tövhid və Allahın birliyi inancıyla ziddiyyət təşkil etməz.

Əzizim Məkkə müşriklərindən eləsidə var idi ki bütü Allah bilmirdi.İndi onlar şirk etmirdi?

AliSadiq və Şair mənə İmam Xomeyninin bu sözünü izah edə biləsiz?
Xomeyni "Kəşful-Əsrar" əsərində deyir: “Batil (səhv) bir əməl olsa da, belə daşdan və yaxud qayadan bir şey tələb etmək şirk deyildir.

Balka tercume sehvdir.Belkede yazib eger filankesler ucun sehv emel olsada.

He Ömer bir müüqayise edim, su içdim bele deyim.
"Ya Ömer mene bir stekan su ver" dedim tutaq ki sene. Men seni Allaha şerik biledim ki? Senden istedim. Sen de eliaçıq bir insansansa vereceksen içeceyem. Yeni senden heç olmasa xeyir gözdemek olar. Senden dost kimi bunu istiyirem. Müselman kimi isteyirem. Burada batil bir şey görmürem.
Eger daşı da qayanı da Allaha şerik qoşmasam senden istediyim kimi ondan da istesem bu batil bir şeydir. Çünki daş cansızdır. Ondan heç ümüd yox ki mene bir şey verer.
Elə daş deyende Yezidi de nezerde tutmaq olar su meselesinde

Omar birdeki tercümeni tam etmemisen axı menbilen
Allahdan qeyrisinden kömek istemek. Meselçün sen istifade etmirsen dermandan? Dermanin xeyiri var, amma daşn xeyiri yoxdur batil bir şeydir!

AliSadiq və Şair mənə İmam Xomeyninin bu sцzьnь izah edə biləsiz?
Xomeyni "Kəşful-Əsrar" əsərində deyir: ”Batil (səhv) bir əməl olsa da, belə daşdan və yaxud qayadan bir şey tələb etmək şirk deyildir.

Izin verirsense, men izah edim.
Qardashimsan, burda basha dushmemeli ne var ki? Imam Xomeyni demek isteyir ki, eger niyyetinde Allahdan qeyrisi yoxdursa, kimden isteyirsen komek istemek olar. Misal uchun, hekimden, komekchiden ve s. Sen onlardan komek isteyende Allaha sherik qoshmush olursan? Tebii ki yox, chunki Allah sherik qoshmaq esla senin niyyetde yoxdur.

Hemchinin dash ve qaya meseleside bu yonumdedir. Imam ozu evvel qeyd edir ki, bu ish sehvdi, yani faydasizdir. Bunu etmemeyiniz yaxshidir. Amma eger birden etmish olsaniz, lakin niyyetde Allaha sherik qoshmaq olmasa, bu ish hech cure shirk sayila bilmez. Imam bu muqayise ile bize niyyetin tevessul meselesinde vacibliyini vurgulayir.

AliSadiq və Şair mənə İmam Xomeyninin bu sцzьnь izah edə biləsiz?
Xomeyni "Kəşful-Əsrar" əsərində deyir: ”Batil (səhv) bir əməl olsa da, belə daşdan və yaxud qayadan bir şey tələb etmək şirk deyildir.

Izin verirsense, men izah edim.
Qardashimsan, burda basha dushmemeli ne var ki? Imam Xomeyni demek isteyir ki, eger niyyetinde Allahdan qeyrisi yoxdursa, kimden isteyirsen komek istemek olar. Misal uchun, hekimden, komekchiden ve s. Sen onlardan komek isteyende Allaha sherik qoshmush olursan? Tebii ki yox, chunki Allah sherik qoshmaq esla senin niyyetde yoxdur.

Hemchinin dash ve qaya meseleside bu yonumdedir. Imam ozu evvel qeyd edir ki, bu ish sehvdi, yani faydasizdir. Bunu etmemeyiniz yaxshidir. Amma eger birden etmish olsaniz, lakin niyyetde Allaha sherik qoshmaq olmasa, bu ish hech cure shirk sayila bilmez. Imam bu muqayise ile bize niyyetin tevessul meselesinde vacibliyini vurgulayir.

Hörmətli Subhani sizin verdiyiniz məlumat rububiyyət tövdi haqqındadır. Lakin Məkkə Müşrikləri rububiyyət tövdidini qəbul edirdilər. Yəni Uca Allahı tək vahid olaraq hər şeyə qadir olduğunu qəbul edirdilər. Məkkə müşrikləri bilirdilər ki, hər bir şeyi yoxdan var edən, ruzi verən, öldürən, dirildən, tədbir edən Uca və böyük olan Allahdır. “(Ya Rəsulum Məkkə müşriklərinə) De: “Sizə göydən və yerdən kim ruzi verir? Qulaqlara və gözlərə sahib olan (onları yaradan) kimdir? Ölüdən diri, diridən ölü çıxardan kimdir? Hər işi düzüb qoşan (səhmana salan) kimdir? Onlar (müşriklər): “Allahdır!” – deyəcəklər. De: “Bəs onda Allahdan qorxmursunuz?” (Yunus, 31). “(Ya Rəsulum! Bu müşriklərə) de: “Əgər bilirsinizsə, (bir deyin görək) bu yer və yer üzündə olanlar (bütün məxluqat) kimindir?” Onlar mütləq: “Allahındlr!” – deyə cavab verəcəklər. Sən də de: “Bəs elə isə (məxluqatı yaratmağa qadir olan kəsin öləndən sonra onları yenidən dirildə biləcəyini) düşünmürsünüz?” De: “Yeddi (qat) göyün Rəbbi, o (böyük) əzəmətli ərşin Rəbbi (sahibi) kimdir?” (Müşriklər) mütləq: “(Bunlar) Allahındır!” – deyə cavab verəcəklər. Onda sən də de: “Bəs elə isə (Allahın əzabından) qorxmursunuz?” De: “Əgər bilirsinizsə, (bir deyin görək) hər şeyin hökmü əlində olan, (istədiyini) himayə edən, amma Özünün himayəyə ehtiyacı olmayan kimdir?” Onlar mütləq: “(Bu qüdrət, bu vəsflər yalnız) Allahındır!” – deyə cavab verəcəklər. Sən də de: “Bəs elə isə (Şeytana aldanıb haqqa boyun qoymaqdan, Allahın ayələrinə inanmaqdan və yalnız Ona ibadət etməkdən) nə cür (aldanılı döndərilirsiniz?” (Muminun, 84-89). “(Ya Rəsulum!) Həqiqətən, əgər sən (müşriklərdən): “Göyləri və yeri kim yaratmışdır?” – deyə soruşsan, onlar (Məkkə müşrikləri) mütləq: “Allah!” – deyə cavab verəcəklər. De: “Həmd olsun Allaha!” Lakin onların əksəriyyəti (həmd-sənanın kimə məxsus olduğunu) bilməz!” (Loğman, 25). Beləliklə müşriklər “ULUHİYYƏT” tövhidində Allaha şərik qoşurdular. Çünki müşriklər Allahın tək vahid olduğuna inanaraq rububiyyət tövdidini qəbul edirdilər. “Onların (Allaha şərik qoşanların) əksəriyyəti ancaq şərik qoşaraq Allaha inanarlar.” (Yusuf 106). Müvəffəqiyyət tək Allahdandır.

AliSadiq və Şair mənə İmam Xomeyninin bu sцzьnь izah edə biləsiz?
Xomeyni "Kəşful-Əsrar" əsərində deyir: ”Batil (səhv) bir əməl olsa da, belə daşdan və yaxud qayadan bir şey tələb etmək şirk deyildir.

Izin verirsense, men izah edim.
Qardashimsan, burda basha dushmemeli ne var ki? Imam Xomeyni demek isteyir ki, eger niyyetinde Allahdan qeyrisi yoxdursa, kimden isteyirsen komek istemek olar. Misal uchun, hekimden, komekchiden ve s. Sen onlardan komek isteyende Allaha sherik qoshmush olursan? Tebii ki yox, chunki Allah sherik qoshmaq esla senin niyyetde yoxdur.

Hemchinin dash ve qaya meseleside bu yonumdedir. Imam ozu evvel qeyd edir ki, bu ish sehvdi, yani faydasizdir. Bunu etmemeyiniz yaxshidir. Amma eger birden etmish olsaniz, lakin niyyetde Allaha sherik qoshmaq olmasa, bu ish hech cure shirk sayila bilmez. Imam bu muqayise ile bize niyyetin tevessul meselesinde vacibliyini vurgulayir.

Hörmətli Subhani sizin verdiyiniz məlumat rububiyyət tövdi haqqındadır. Lakin Məkkə Müşrikləri rububiyyət tövdidini qəbul edirdilər. Yəni Uca Allahı tək vahid olaraq hər şeyə qadir olduğunu qəbul edirdilər. Məkkə müşrikləri bilirdilər ki, hər bir şeyi yoxdan var edən, ruzi verən, öldürən, dirildən, tədbir edən Uca və böyük olan Allahdır. “(Ya Rəsulum Məkkə müşriklərinə) De: “Sizə göydən və yerdən kim ruzi verir? Qulaqlara və gözlərə sahib olan (onları yaradan) kimdir? Ölüdən diri, diridən ölü çıxardan kimdir? Hər işi düzüb qoşan (səhmana salan) kimdir? Onlar (müşriklər): “Allahdır!” – deyəcəklər. De: “Bəs onda Allahdan qorxmursunuz?” (Yunus, 31). “(Ya Rəsulum! Bu müşriklərə) de: “Əgər bilirsinizsə, (bir deyin görək) bu yer və yer üzündə olanlar (bütün məxluqat) kimindir?” Onlar mütləq: “Allahındlr!” – deyə cavab verəcəklər. Sən də de: “Bəs elə isə (məxluqatı yaratmağa qadir olan kəsin öləndən sonra onları yenidən dirildə biləcəyini) düşünmürsünüz?” De: “Yeddi (qat) göyün Rəbbi, o (böyük) əzəmətli ərşin Rəbbi (sahibi) kimdir?” (Müşriklər) mütləq: “(Bunlar) Allahındır!” – deyə cavab verəcəklər. Onda sən də de: “Bəs elə isə (Allahın əzabından) qorxmursunuz?” De: “Əgər bilirsinizsə, (bir deyin görək) hər şeyin hökmü əlində olan, (istədiyini) himayə edən, amma Özünün himayəyə ehtiyacı olmayan kimdir?” Onlar mütləq: “(Bu qüdrət, bu vəsflər yalnız) Allahındır!” – deyə cavab verəcəklər. Sən də de: “Bəs elə isə (Şeytana aldanıb haqqa boyun qoymaqdan, Allahın ayələrinə inanmaqdan və yalnız Ona ibadət etməkdən) nə cür (aldanılı döndərilirsiniz?” (Muminun, 84-89). “(Ya Rəsulum!) Həqiqətən, əgər sən (müşriklərdən): “Göyləri və yeri kim yaratmışdır?” – deyə soruşsan, onlar (Məkkə müşrikləri) mütləq: “Allah!” – deyə cavab verəcəklər. De: “Həmd olsun Allaha!” Lakin onların əksəriyyəti (həmd-sənanın kimə məxsus olduğunu) bilməz!” (Loğman, 25). Beləliklə müşriklər “ULUHİYYƏT” tövhidində Allaha şərik qoşurdular. Çünki müşriklər Allahın tək vahid olduğuna inanaraq rububiyyət tövdidini qəbul edirdilər. “Onların (Allaha şərik qoşanların) əksəriyyəti ancaq şərik qoşaraq Allaha inanarlar.” (Yusuf 106). Müvəffəqiyyət tək Allahdandır.

Sizin mənasını təfsir və izah etməkdə səhvə və xətaya yol verdiyiniz məsələlərdən biridə şirkin məfhumudur.
Şirk ərəb dilində bir şeydə şərik olmaq mənasınadır.
وأَشْرَك بالله جعل له شَريكاً في ملك
"Allaha şirk --yəni Onun səltənətində şərik qoşmaq"
Şirkin mənasında isə belə deyilir:

والشِّرْكُ أَن يجعل لله شريكاً في رُبوبيته
"Şirk--Allah üçün, rübubiyyətdə şərik qoşmaq"
Mənbə: Lisanul-ərəb


Sənin təsəvvürüvün əksinə olaraq, ərəb müşrikləri təkcə ibadıtdı olan şirkə aludə olmamışdılar. Başqa təbirlə desək, "ilah" kəlməsi hər yerdə məbud mənasına deyil, bəzən xaliq mənasına da gəlir. Quarani-Məcid buyurur:
21-Yoxsa (müşriklər) özlərinə yerdə ölüləri diriltməyə qadir olan tanrılarmı qəbul etdilər?
22-Əgər göydə və yerdə Allahdan başqa tanrılar olsaydı, onların hər ikisi fəsada uğrayardı. Ərşin sahibi olan Allah pakdır və (müşriklərin) (Ona) aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır! (Ənbiya)

Bu ayədə "alihə" kəlməsi "ilah" kəlməsinin cəm forması olub, xaliq mənasına gəlmişdir və bu ayədə söhbət ibadətdəki tövhiddən deyil, xaliqiyyətdəki tövhiddən gedir.
Digər bir ayədə həmin məna daha aşkar şəkildə bəyan olunur:
91-Allah Özünə heç bir övlad götürməmişdir. Onunla yanaşı heç bir ilah yoxdur. Əks təqdirdə hər ilah öz yaratdıqlarını özü idarə etmək istəyər və onların bir qismi digərinə üstün gəlməyə can atardı. Allah onların (Ona) aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır.
92-O,Qeybi və aşkarı Biləndir. (Allah) (müşriklərin) Ona qoşduqları şəriklərdən çox ucadır. (Muminun)

Bu ayələrdə yeganə Allahdan başqa təsəvvür olunan digər xaliqlər inkar olunur və buyrulur ki, Ondan başqa digər xaliqlər olsaydı aləmin nizam -intizamı bir birinə deyərdi. (Ənbiya) Bu ayə ərəb müşriklərinin xaliqin çoxluğu barəsindəki etiqadının batil hesab ederek buyurur: "Fətəala əmma yuşrikun-O, müşriklərin Onun üçün qərar verdiyi yoldaş məsəlində tam pak və münəzzəhdir."

Deməli, İslam dəvətini ibadətdə tövhiddə xülasiləşdirilməsi və tövhidin digər yönlərinə nəzər yetirilməməsi Quran ayələrinə müxalif olan böyük səhvdir.

Səndə təsəvvür oyana bilər ki, Quran ayələrində ziddiyət var. Amma yox.
“(Ya Rəsulum Məkkə müşriklərinə) De: “Sizə göydən və yerdən kim ruzi verir? Qulaqlara və gözlərə sahib olan (onları yaradan) kimdir? Ölüdən diri, diridən ölü çıxardan kimdir? Hər işi düzüb qoşan (səhmana salan) kimdir? Onlar (müşriklər): “Allahdır!” – deyəcəklər. De: “Bəs onda Allahdan qorxmursunuz?” (Yunus, 31).

Bu ayədən məqsəd Asimanların ve yerin tədbirçisidir.
çünki, Quran ayələrində heç bir zidiyyət yoxdur.

Можно добавить еще слеующее..

ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВ НЕ АЛЛАХУ
(вид большого многобожия)

Жертвоприношение может оказаться связанным с двумя запретными вещами, а именно:
1. С принесением жертвы не Аллаху
Так у нас в обычай вошло резать барана у ног невесты, почитаемого гостя (особенно, если в дальнейшем от него можно получить материальную выгоду), президента и т.д.
Аллах сказал: "Скажи: поистине мой намаз, мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть - ради Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне повелено , и я - первый из поклонившихся" (Сура Скот, аяты 162-163)
Пророк (с.а.в.) сказал: "Проклял Аллах того, кто принес жертву не Ему..."( Муслим 1978)
2. С произнесением при этом имени не Аллаха
В обоих случаях употребление в пищу принесенного в жертву животного становится запретным (харам)

Принося в жертву животное нет такого условия как выбор для этого особого места...Достаточно сделать намерение, что эта жертва приносится ради Аллаха, сказать Аллаху акбар (Аллах велик) и Бисмиллях (с именем Аллаха). Таким образом, стоя у себя во дворе, на даче, или еще где -нибудь можете зарезать свое жертвенное животное...И не обязательно ехать за тридяветь земель, дабы потом порезать его в каком нибудь пире...
Так, одним из путей ведущих к ширку (многобожию) является принесение жертв на различных местах поломничеств, на могилах пророков, на могилах так называемых "святых" и т.д.

Можно добавить еще слеующее..

ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВ НЕ АЛЛАХУ
(вид большого многобожия)

Жертвоприношение может оказаться связанным с двумя запретными вещами, а именно:
1. С принесением жертвы не Аллаху
Так у нас в обычай вошло резать барана у ног невесты, почитаемого гостя (особенно, если в дальнейшем от него можно получить материальную выгоду), президента и т.д.
Аллах сказал: "Скажи: поистине мой намаз, мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть - ради Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне повелено , и я - первый из поклонившихся" (Сура Скот, аяты 162-163)
Пророк (с.а.в.) сказал: "Проклял Аллах того, кто принес жертву не Ему..."( Муслим 1978)
2. С произнесением при этом имени не Аллаха
В обоих случаях употребление в пищу принесенного в жертву животного становится запретным (харам)

Ех сестра, у Вас одни копи-пейсты, а где-же собственные мысли и знания?!
Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу. (Исра:36)

А разьве когда режут барана у ног невесты или президента не говорят Именем Аллаха Милостивого и Милосердного? Если говорят, то как получается, что это жертва не Аллаху?
Разьве кто-то (из мусульман) приносит жертву кому-то помимо Аллаха?
Раз Вы говорите копи-пестами, тогда и я отвечу Вам темже:

Digər bir ittiham şiələrin qəbir əhli üçün nəzir etməsidir (məsələn, imam Hüseyn (ə) üçün edilən nəzir). Belə bir nəziri vəhhabilər şirk sayırlar. Amma şiə fəqihlərindən birinin kitabına müraciət olunsaydı, belə ittihamlara cür’ət edilməzdi. Şiə fəqihlərinin risalələrində bu barədə deyilir: «Nəzir odur ki, insan Allaha görə hər hansı xeyir bir iş görmək və ya görülməməsi daha yaxşı olan bir işi tərk etmək qərarına gəlsin.»(Məsələ 2640, «Tovzihil-məsail») Bəli, şiə fiqhinə görə, nəzirin əsil mahiyyəti onun «Allah üçün» olmasıdır. Bu niyyət olmasa, nəzirdən danışmağa dəyməz. Amma iş başa çatdıqdan sonra nəzir olunmuş işin savabını istənilən bir şəxsə hədiyyə etmək olar. Məsələn, nəzir üçün belə bir düstur yarayar: «Allah üçün qurban kəsib, ətini fəqirlərə paylamağı və savabını imam Hüseynə (ə) hədiyyə etməyi öhdəmə götürürəm.»

Принося в жертву животное нет такого условия как выбор для этого особого места...Достаточно сделать намерение, что эта жертва приносится ради Аллаха, сказать Аллаху акбар (Аллах велик) и Бисмиллях (с именем Аллаха). Таким образом, стоя у себя во дворе, на даче, или еще где -нибудь можете зарезать свое жертвенное животное...И не обязательно ехать за тридяветь земель, дабы потом порезать его в каком нибудь пире...
Так, одним из путей ведущих к ширку (многобожию) является принесение жертв на различных местах поломничеств, на могилах пророков, на могилах так называемых "святых" и т.д.

А для кого Вы режете барана на даче? для себя на кябаб? На местах паломничества люди приносят жертву Аллаху, а мясо раздают бедным и нуждающимся. И никакого ширка в этом нет.

Кстати Вас также ждет Сообщение #24

РАЗРЕШЕНИЕ ЗАПРЕЩЕННОГО АЛЛАХОМ ИЛИ ЗАПРЕЩЕНИЕ РАЗРЕШЕННОГО ИМ
(вид большого многобожия)

Иначе говоря, - вера в то, что кто-либо помимо Аллаха обладает правами на разрешение и запрещение чего бы то ни было, обращение на суд к законам по типу законов времен джихалийи (невежества), устанавливаемым самим же людьми, по своей доброй воле и убежденность в том, что подобное является дозволенным, в то время как Аллах называет подобное большим неверием..

Всевышний Аллах сказал о многобожниках следующее:
"...(они те), кто не верует в Аллаха и в Последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется Закону истины..." (Сура Покаяние, 29)
Кроме того Всевышний Аллах сказал: "Скажи: Видели ли вы то, что ниспослал вам Аллах из пропитания, а вы сделали из этого запретное и дозволенное?" Скажи: "Аллах ли разрешил вам это или вы измышляете на Аллаха ложь?""

Так есть некоторые, которые начинают запрещать дозволенное Аллахом, например вводят такие законы как :
1. Отмена ношения хиджаба в государственных учреждениях...
2. Название джихада - террором и чем-то порицаемым и.тд.

А также разрешать запретное:
1. Введение процентной системы повсюду..
2. Разрешение питья и продажи алкоголя
3. Одобрение легализации проституции и разврата и многое другое...

"...Если же вы спорите о чем нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. Это - самый лучший и самый прекрасный способ решения! (Сура Женщины, 59)

Говоря об этом аяте, есть такие люди, которым не выгодно решение Аллаха по какому-либо вопросу, и так они начинают искать судей и людей, которые бы поддержали его в его страстях на стороне из числа неверующих..

"Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Гспода, и не следуйте вместо него за другими покровителями; мало вы размышляете!"(Сура Преграды, 3)

salam aleykum bacı ölən insana təvəsüül eləmək bizim məzhəbdə (əhli sünnə məzhəbi) ixtilaflıdır.Və bu əməl insanı kafir eləmir.

Ассаламу алейкум гардаш...Я очень прошу вас принести далилы вами сказанному, о тавассуле..Кто так считает из алимов?
P.S. Остальных юзеров мнение мне понятно Заранее всем спасибо, но хотела бы услышать ответ Омар гардаша..Заранее Аллах разы олсун..

salam aleykum bacı ölən insana təvəsüül eləmək bizim məzhəbdə (əhli sünnə məzhəbi) ixtilaflıdır.Və bu əməl insanı kafir eləmir.

Ассаламу алейкум гардаш...Я очень прошу вас принести далилы вами сказанному, о тавассуле..Кто так считает из алимов?

Посмотрите пост #27

P.S. Остальных юзеров мнение мне понятно Заранее всем спасибо, но хотела бы услышать ответ Омар гардаша..Заранее Аллах разы олсун..

Если понятно, то зачем Вы продолжаете отвечать нам пустыми копи-пейстами? Какую цель Вы преследуете этим?

Ассаламу алейкум гардаш...Я очень прошу вас принести далилы вами сказанному, о тавассуле..Кто так считает из алимов?
P.S. Остальных юзеров мнение мне понятно Заранее всем спасибо, но хотела бы услышать ответ Омар гардаша..Заранее Аллах разы олсун..

Aleykum salam bacı bağışla ki yazımı azəricə yazıram.
1.Ölən insana təvəssül eləmək bir qism alimlər tərəfindən qəbul olunub.Bunlara misal olaraq aşağıdakı insanların adını cəkmək olar.

1.Qadı İyad (Allah rəhmət etsin)
2.Alləmə Qurtubi
3.İbni Kəsir (Allah ona rəhmət etsin)
4.İmam Nəvəvi, rahiməhullah
5.İmam Şirbi
6.imam Zəhəbi
7.İmam İbnil Cəvzi - Allah ona rahmət etsin
8.İmam Hafizuddin Əbul Bərakət Abdullah İbni Ahməd Ən Nəsəfi
9.Hənəfi alimlərindən Kəməluddin İbni Huməm Əl Hənəfi – Allah rahmət etsin
Bu siayhını və təvəsülə etiraz edənlər alimlərində siyahısımı uzatmaq olar.Ona görə deyirəm bu əməl şirk ola bilməz.Əgər lazımdırsa bu alimlərin dəlil və sübütlarınıda yaza bilərəm.
Allah bizi doğru yola yönəltsin.

Omar, siyahiya Ibni Hebbani, Imam Qezalini ve s. diger alimleride elave etmek olar.
Zennimce problem bilirsen nededir? Tevessulde alimler arasinda ixtilaf bir qisim alimin bu ishin mahiyyetini anlamadigi ucbatindan yaranib. Men shexsen tevessulu tam shekilde niyyetnen bagli olan bir emel kimi qiymetlendirirem. Niyyetim ise Allah Tealnin dergahina yaxinlashmaq ve en azindan buna umud etmekdir. Bashqa hech bir niyyet ola bilmez. Her isteyimizin son noqtesi yalniz Allah Tealadir!

Явное или тайное поклонение, упование и связывание надежд, взывание к Аллаху, мысль о том что что-то из этих вещей и мест сможет уберечь от какого-либо зла или принести благо (пусть с помощью Аллаха или самостоятельно) - является величайшим заблуждением и многобожием (ширком).
- У нас в Азербайджане очень часто приходиться сталкиваться с этим предетом... К сожалению бывают что от незнания их продают даже в религиозных магазинах..(Хозяин что даст - то и продают..). В то же время человек носящий подобный предмет на себе, будь то на ребенке или на стенах дома - впадает в многобожие, т.к. верит что эта пустая вещица сможет его каким-то чудесным образом спасти от сглаза или другого зла..
- Подобный же предмет ввиде подвесок для машин шофера вешают, дабы успешно и без проблем ездить на дорогах Баку..Или же порой могут понавесить фото так называемых местынх святых, вышедшие из программы фотошоп..Можно подумать, что это сможет уберечь их..
- В народе такой предмет называют "üzərik", или же вешают "верблюжью колючку", дабы этот небольшой веник мог уберечь от сглаза, а острые его углы символически выкололи глаза завистника...
- Так же по всему Азербайджану можно встретить еще один атрибут многобожия - так называемые "благословеные деревья". По поверью люди приходят к ним, делают вокруг них несколько обходов, привязывают на них ленточки приговоривая о своих желаниях.. Мол после всех этих ритуалов - все желанное збудиться..
- Довольно прочно укоренился в наших умах,такой обряд как посещение могил праведников и испрашивание там у Аллаха или у обитателя могилы различного вида помощи: чтобы родился ребенок, чтобы выздровить, устроиться на работу, выйти замуж и т.д.
Понаблюдав за подобными местами, можно увидеть как люди в страхе и почтении обходя могилу праведника по 3 или 7 раз, труться об углы решоток и ограждений, ползают на коленях и т.д. Но ведь Аллах приказывал нам делать 7 обходов (таваф) только вокруг Каабы, но не в коем случае не вокруг могил..
Ислам не запрещает поещать могилы, но цель посещения должна быть иная. Так пророк (с.а.в.) сказал: Посещайте могилы дабы это напомнило вам о смерти". Разве кто-то сейчат посещает их с этой целью???
Многие наинают приводить такие доводы, мол в этом месте Аллах слышит и принимает любые дуа...Смею заметить, как говорил пророк (с.а.в.) Аллах НЕ ГЛУХОЙ, А СЛЫШАЩИЙ. Он слышит везде и всегда и поэтому нет разницы где вы будете к нему взывать...
Кто-то говорит:Но ведь сбываются наши желания, это же правда что эти места особые..Субханаллах...Это Аллах дает вам желанное и никто другой, но он испытвает вас, куда вы пойдете когда ва сталкиваетесь с трудностями? Что же вы ответите? ..Ведь Аллах не приказывал нам делать дуа к нему такими способами...
Эти новшества были привнесены в религию Аллаха задолго после того как умер пророк (с.а.в.), на которые не было ни малейшейго повеление ни пророка (с.а.в.) ни Аллаха.
Есть одна простая истина "Если Аллах коснется тебя злом, то не найдется избавителя от этого, кроме Него, если же Он пожелает тебе добра, то никто не удержит Его милость" (Сура Йунус, 107)...
Я обращаюсь ко всем кто называет себя мусльманами, сторонитесь пободных нововведений и ширка, выбрасти из своих жилищ, машин, с себя подобные мерзости, очищайте свою религию и свою веру от подобных опасных мерзостей, которые поведут нас только в Ад.

РАЗРЕШЕНИЕ ЗАПРЕЩЕННОГО АЛЛАХОМ ИЛИ ЗАПРЕЩЕНИЕ РАЗРЕШЕННОГО ИМ
(вид большого многобожия)

Иначе говоря, - вера в то, что кто-либо помимо Аллаха обладает правами на разрешение и запрещение чего бы то ни было, обращение на суд к законам по типу законов времен джихалийи (невежества), устанавливаемым самим же людьми, по своей доброй воле и убежденность в том, что подобное является дозволенным, в то время как Аллах называет подобное большим неверием..

Всевышний Аллах сказал о многобожниках следующее:
"...(они те), кто не верует в Аллаха и в Последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется Закону истины..." (Сура Покаяние, 29)
Кроме того Всевышний Аллах сказал: "Скажи: Видели ли вы то, что ниспослал вам Аллах из пропитания, а вы сделали из этого запретное и дозволенное?" Скажи: "Аллах ли разрешил вам это или вы измышляете на Аллаха ложь?""

Так есть некоторые, которые начинают запрещать дозволенное Аллахом, например вводят такие законы как :
1. Отмена ношения хиджаба в государственных учреждениях...
2. Название джихада - террором и чем-то порицаемым и.тд.

А также разрешать запретное:
1. Введение процентной системы повсюду..
2. Разрешение питья и продажи алкоголя
3. Одобрение легализации проституции и разврата и многое другое...

"...Если же вы спорите о чем нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. Это - самый лучший и самый прекрасный способ решения! (Сура Женщины, 59)

Говоря об этом аяте, есть такие люди, которым не выгодно решение Аллаха по какому-либо вопросу, и так они начинают искать судей и людей, которые бы поддержали его в его страстях на стороне из числа неверующих..

"Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Гспода, и не следуйте вместо него за другими покровителями; мало вы размышляете!"(Сура Преграды, 3)

Теперь уже спокойно можно пополнить список преступлений, совершаемых лже-богами:
1. Запрещение совершения молитв, закрытие мечетей и т.д. Как хорошо подходит к этим ... аят из Суры "Аль-Бакара", 114: "Кто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их? Им следовало бы входить туда только с чувством страха. Позор им в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни"

2. Запрет на ношение бороды и насильственное сбривание ее у мужчин-мусульман...В то время как пророк (с.а.в) приказывает отпускать бороду и подстригать усы...
Аллах не оставит в воздухе столько проклятий и бяд дуа мусльман, и обязательно пошлет на голову тех кто бориться против муслима страдания как в этом мире так и в другом...

Явное или тайное поклонение, упование и связывание надежд, взывание к Аллаху, мысль о том что что-то из этих вещей и мест сможет уберечь от какого-либо зла или принести благо (пусть с помощью Аллаха или самостоятельно) - является величайшим заблуждением и многобожием (ширком).

Ай сестра. Опять пустые копипейсты. Ну чтож делать если своих мыслей и знаний нет.
Во первых Вы разберитесь о том, что такое ширк. Ширк это придавание сотоварищей Аллаху. Если человек думающий, что какой-то предмет поможет ему в чем-то, но не признающий эту вещь как Аллаха, разьве он сделал ширк? Нет! Это просто глупый и наивный человек, думающий что эта вещь поможет ему.
Но, есть вещи которые могут действительно помочь! В исламе есть такое понятие как табаррук. Табаррук - это вещи пророка, имамов и аулия, которые могут помочь человеку в разных вопросах. Только не говорите что это ширк и Вы не признаете табаррук. Об этом есть достоверные хадисы, например после того как пророк пил воду из бурдюка сахабы срезали место, куда прикасались губы пророка и использовали его как табаррук.
Даже сейчас после окончания церемонии хаджа покрывало Каабы разрезается и раздается паломникам в качестве табаррука. А по Вашим словам выходит, что власи Саудии делают ширк?!

также можно просит у могил пророков и имамов, это кажется мы уже доказали Вам ссылками Ваших же авторитетных алимов! посмотрите зотя бы пост Омара, после которого Вы исчезли.

ya ne ponimayu,nelza srazu prosit u Allax-a i vse?nujno obezatelno poprosit u kogo to,chtobi etot poprosil u Allax-a i t.d?Allax je nas vidit i slishit?
Daje esli Muhammad(sas) govoril chto to pokoynikam,vo vsakom sluchae ne chitala i ne slishala chto Muhammad(sas) prosil u Nuh(as)-a,ili u Ibrahim(as)-a,ili u Isi(as) chego to chtobi peredat Allax-u
Nu esli govorit na vashem yazike daje Ali(ra) ne delal takogo?Ili?

ya ne ponimayu,nelza srazu prosit u Allax-a i vse?nujno obezatelno poprosit u kogo to,chtobi etot poprosil u Allax-a i t.d?Allax je nas vidit i slishit?
Daje esli Muhammad(sas) govoril chto to pokoynikam,vo vsakom sluchae ne chitala i ne slishala chto Muhammad(sas) prosil u Nuh(as)-a,ili u Ibrahim(as)-a,ili u Isi(as) chego to chtobi peredat Allax-u
Nu esli govorit na vashem yazike daje Ali(ra) ne delal takogo?Ili?

А Вы почитайте повнимательней и с самого начала. Я уже писал об этом и привел аяты корана и Ваши хадисы.

АМУЛЕТЫ И ТАЛИСМАНЫ

Пророк (с.а.в.) не принимал свидетельства приверженности Исламу от дюлей до тех пор, пока они не снимали с себя свои амулеты...
Мы же ходим в этих "украшениях" не стесняясь Аллаха и называем себя мусльманами..Так, например, люди верят в чудодественную силу языческих амулетов и заговоров, всевозможных бус, раковин, железных колец и т.д. Они навешивают эти предметы себе на шею или на своих детей, машины, стены,считая что они могут защитить от дурного глаза. Однако нет никакого сомнения в том, что все это противоречит исламскому принципу упования на Аллаха и лишь усугубляет бессилие человека...
Некоторые шарлатаны пишут на клочках бумаги аяты Священного Корана вперемешку с языческими фразами, другие же осмеливаются записывать аяты Книги Аллаха, используя для этой цели нечто нечистое или менструальную кровь.
Носить на себе все то, о чем шла речь выше , или развешивать подобные вещи где бы то не было ЗАПРЕТНО, т.к.пророк (с.а.в.) сказал:
"Впал в многобожие тот, кто вешает амулеты" (Ахмад).

"Тот, кто повесил на себя что-то, вверяется этому" (Ахмад 4/211; ат-Тирмизи 2073)

"Заклинания, амулеты и привораживание являются ширком (многобожием)" (Абу Давуд 3883; Ахмад 1/383)


Если человек, который делает подобное, верит, что такие вещи могут принести ему пользу или повредить помимо Аллаха, значит он является многобожником, впавшим в большое многобожие.

Также есть хадисы о том, что необходимо бороться с такими предрассудками и амулетами..
Пророк (с.а.в.) сказал одному из своих сподвижников: "О Руфайфи , возможно, ты долго проживешь. Поэтому передай всем, что если кто будет перевязывать бороду, носить ожерелье из обветшалой тетивы, либо очищаться от экскрементов навозом животных или костями, то Мухаммад отрекся от этого человека" (Абу Давуд 36, Ахмад 4/108, 109)
Примечание: Ожерелье из обветшалой тетивы - это один из видов амулета, который арабы вешали на своих животных..
Саид ибе Джубейр сказал: "Тот, кто сорвал с человека амулет, подобен тому, кто освободил одного раба" (Хадис рассказал Вакиа)
Аль Ансари сказал: "Пророк посылал гонца с приказом снять с шей верблюдов все ожерелья из обветшалой тетивы, и чтобы не осталось ни одного ожерелья, которое не было бы сорвано" (Аль-Бухари 6/98, Муслим 2115, Ахмад 5/216)

АМУЛЕТЫ И ТАЛИСМАНЫ

Пророк (с.а.в.) не принимал свидетельства приверженности Исламу от дюлей до тех пор, пока они не снимали с себя свои амулеты...
Мы же ходим в этих "украшениях" не стесняясь Аллаха и называем себя мусльманами..Так, например, люди верят в чудодественную силу языческих амулетов и заговоров, всевозможных бус, раковин, железных колец и т.д. Они навешивают эти предметы себе на шею или на своих детей, машины, стены, считая что они могут защитить от дурного глаза. Однако нет никакого сомнения в том, что все это противоречит исламскому принципу упования на Аллаха и лишь усугубляет бессилие человека...

Опять копи-пейст. Видно по другому Вы не можете. Слава Аллаху, что Он открыл мне глаза и избавил от саляфизма, а то щас и я был бы таким как Вы. Ну чтож, придется ответить и на эту, очередную чушь!

С чего Вы взяли, что украшения которые носят сегодня люди являются языческими? Да Вы правы, мушрики носили амулеты и верили в то, что они им помогут! И сегодня некоторые люди верят в то, что некоторые предметы могут им помочь. Но вся разница в том, что мушрики делали это по призыву шайтана, так как верили и поклонялись идолам. А мусульмане веруют в Единого Аллаха и следуют тому, чему их учили пророки. Например в суре Йусуф мы видим как пророк Йусуф с помощью своей рубашки исцелил от слепоты своего отца, пророка Ягуба:
12:93. Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью.

Из хадисов нам известно, что Халид ибн Валид всегда носил в своей чалме несколько волос пророка и говорил, что помогают мне побеждать в кажной битве и в остальных вещах.
Мы знаем, что все вещи пророка, все к чему он прикасался сахабы брали себе и использовали как табаррук. Также сахабы использовали землю как табаррук.

После окончания Хаджа власти Саудии разрезают покрытие Каабы и раздают его поломникам в качестве табаррука. Что Вы на это скажете?

Некоторые шарлатаны пишут на клочках бумаги аяты Священного Корана вперемешку с языческими фразами, другие же осмеливаются записывать аяты Книги Аллаха, используя для этой цели нечто нечистое или менструальную кровь.
Носить на себе все то, о чем шла речь выше , или развешивать подобные вещи где бы то не было ЗАПРЕТНО

Разьве Вы сомневаетесь в том, что аяты корана (слово Аллаха) могут помочь человеку? В перемешку с языческими фразами никто аятов не пишет! Но Вы правы в том, что некоторые зындыги разрешают записывать аяты Корана мочой или другими наджисами. Например в двух Ваших книгах Ваши алимы издали фетвы о том, что суру Фатиха можно писать мочой.
Fatmaada Aalamgeer vol. 5 page 134
Fatwa Siraajiya page 75

В суре Юсуф идет речь о рубахе самого Юсуфа..Он говорит отнести ее своему отцу, так как тот ослеп от тоски и печали вызванной потерей сына..И Юсуф (а.с.) посылает ее отцу, дабы дать веть о том что он жив..Это и есть причина того что отец в последствии прозревает...

Табаррук вещами пророка - это относиться только к пророку, а не ко всяким людям которые умерли, а их фото висят на лобовом стекле у шоферов или еще где-нибудь...

КЛЯТВА НЕ ИМЕНЕМ АЛЛАХА

Всевышний Аллах может клясться кем пожелает из своих созданий, так например, в Коране Аллах клянется солнцем, луной, лошадьми и т.д. Что же касается человека, сотворенного Аллахом, то ему нельзя клясться никем, кроме Аллаха. Клятва является одним из видов возвеличивания, а возвеличивать подобает только Аллаха.
Пророк (с.а.в.) сказал: «Разве Аллах не запрещает вам клясться вашими отцами? Если человек хочет поклясться, пусть клянется Аллахом, или сохраняет молчание.» (Бухари, от Ибн Умара)
Также пророк (с.а.в.) сказал: «Поклявшийся не Аллахом впал в многобожие» (Ахмад, от Ибн Умара)
«Не относится к нам тот, кто клянется собственной честью» (Абу Дауд)
Таким образом, недопустимо клясться ни Каабой, ни Кораногм, ни честностью, ни честью, ни жизнью кого бы то не было из людей, ни родителями, не детьми, ни бараком, ни светом, ни хлебом с солью. Не разрешается также клятва высоким положением пророка или кого-либо из праведников. Так многие говорят «клянусь могилой такого-то, клянусь тем-то имамом, или «ətağa» и т.д.
Если же человек произнесет такую клятву, то искуплением этого должно послужить произнесение слов «НЕТ БОГА КРОМЕ АЛЛАХА», так как пророк (с.а.в.) сказал:
«Если кто-нибудь произнесет какуюнибудь клятву, сказав6 «Клянусь Аль-Латт и Аль –Уззой, то пусть скажет: «НЕТ БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА» (Бухари)