Что такое ширк?

Дауд, в цирке надо выступать тебе.а не лекции про ширк писать...

В цирк вы превратили путь шиитов,что над вами весь мир смеётся и ужасается от ваших самобичеваний.

В цирк вы превратили путь шиитов,что над вами весь мир смеётся и ужасается от ваших самобичеваний.

Когда-то весь мир смеялся над Мухаммадом (ص). Так кто же сейчас может утверждать, что Его (ص) путь неверен? Ты, зиндик, теперь хочешь хулу возвести и на Пророка (ص)?

А что Вы полагались когда писали это? Не на свой нафс?
Эти слова имеют один и тот же корень и не являются разными по смыслу. Взывать и призывать имею один корень и смысл - звать! Делая дуа Аллаху мы зовем Его, делая дуа человеку мы также зовем его (человека) и разница тут только в том, кого мы зовем и что хотим попросить. Как я и писал ранее Дуа делиться на 2 вида: дуа поклонения и дуа прошения.


это называется идиотизм и от этого нет лечения к сожалению.
сподвижники удивлённо спрашивают "разве они слышат??", значит сподвижники знали что мёртвые не слышат,
сподвижники удивленно спрашивают - это значит, что он знают?! не завидую Вашей логике.
на что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), ответил им: "Они не хуже вас слышат мои слова, только не могут ответить!
пророк отвечает им, что Да они слышат, но не могут ответить. и это по Вашей логике означает, что они не могут слышать, так как это был единичный случай. супер ответ! слова пророка не в счет, так как выше брат (по своему нафсу) сказал, что мертвые не слышат. И далее Вы полетели... но это уже другая история.


а все-таки жаль, что идеотизм не лечится.
Мне интересно где и в каком месте аят опровергает мои слова?! Вы по своему адату сначала приводите конец предложения (аята), а уже после начало искажая контекст. Аллах ясно говорит, что без Моего позволения никто не может заступиться и если он это даже сделает, то у него ничего не получится.

Роль заступников в данном вопросе мизерна, решение за Всевышним Аллахом
значит хоть и мизерная, но она есть! заступничество есть и никто не отрицает, что решение за Аллахом, так как заступник просит у Аллаха.
Но далее Вы опять бредите о том, что прося у заступника мы оставляем Аллаха, хотя в в прошлом предложении сами написали, что роль заступника есть, но решение за Аллахом. Как же мы оставляем Аллаха, если просим заступника попросить за нас у Аллаха?


то, что они слышат Вы признали еще в начале написав: "такие единичные случае были и это никто ни отрицает."
остальное можете почитать в тафсире к данному аяту, к которому почему-то Вы никогда не прибегаете, и приводите только свое понимание аятов.

не надо меня оскорблять, я же не называю вас сектант-рафидит, хоть это и так..

Сообщение отредактировал Abu Muhammad: 26 декабря 2011 - 10:49

не надо меня оскорблять, я же не называю вас сектант-рафидит, хоть это и так..

для нас гордость быть рафидитами - быть в отказе признания узурпаторов - труса, убийцы дочери Пророка (ص) и казнокрада. мы не имеем к ним никакого отношения!

а то что у тебя, это идиотская привычка не видеть того, что написано, не понимать того, что сказано и более того, переворачивание фактов.

для нас гордость быть рафидитами - быть в отказе признания узурпаторов - труса, убийцы дочери Пророка (ص) и казнокрада. мы не имеем к ним никакого отношения!

а то что у тебя, это идиотская привычка не видеть того, что написано, не понимать того, что сказано и более того, переворачивание фактов.

эххх, жалко твою больную голову, которая последовала за Ибн Саабом и думает что это Ислам??? 25 лет Али Ибн Абу Талиб(да будет доволен им Аллах) где был, интересно? Жил в Даруль Куфре(Мекка и Медина)? Да и к тому же молча зная что "убийца" дочери Пророка(мир ему и благославение Аллаха) правит халифатом.. Это Али(да будет доволен им Аллах) стоял за дверью, когда "убийца" убивал дочь Пророка(мир ему и благославение Аллаха), а он стоял и чего-то ждал.. Это вы всё сваливаете на какую-то косточку которая застряла у него в горле 25 лет и он якобы ждал своего часа? Собачья чушь! Безусловно Али Ибн Абу Талиб выше и лучше этого и это всё чьё-то больное воображение. Вы обвинили одного из самых смелых, отважных, сильных, умных, богобоязненных людей в Исламе в трусости, лицемерии и т.д. Сын Абу Талиба лучше этого! Инша Аллах он будет одним из первых кто будет свидетельствовать против вас.

эххх, жалко твою больную голову, которая последовала за Ибн Саабом и думает что это Ислам??? 25 лет Али Ибн Абу Талиб(да будет доволен им Аллах) где был, интересно? Жил в Даруль Куфре(Мекка и Медина)? Да и к тому же молча зная что "убийца" дочери Пророка(мир ему и благославение Аллаха) правит халифатом.. Это Али(да будет доволен им Аллах) стоял за дверью, когда "убийца" убивал дочь Пророка(мир ему и благославение Аллаха), а он стоял и чего-то ждал.. Это вы всё сваливаете на какую-то косточку которая застряла у него в горле 25 лет и он якобы ждал своего часа? Собачья чушь! Безусловно Али Ибн Абу Талиб выше и лучше этого и это всё чьё-то больное воображение. Вы обвинили одного из самых смелых, отважных, сильных, умных, богобоязненных людей в Исламе в трусости, лицемерии и т.д. Сын Абу Талиба лучше этого! Инша Аллах он будет одним из первых кто будет свидетельствовать против вас.

Аллах уже свидетельствовал про таких как ты в этом айате:

سورة 63 المنافقون

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1

Ведь это вы же утверждаете, что Посланник Аллаха (ص) мертв и этим противоречите этому айату:

سورة 2 البقرة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ (154

Саляфиты не просто зиндики, это истинные мунафики и бидаатчики!

пустые слова

пустые слова

Если нечем возразить, то молчи, несчастный! Твой ибн Бааз молчал перед шиитскими муджтехидами, вот ты с него пример и бери!

"шиитскими муджтехидами" не смеши мои тапочки, таких не существует может ты хотел сказать "рафидитские лжеучённые"

Сообщение отредактировал Abu Muhammad: 26 декабря 2011 - 17:12

"шиитскими муджтехидами" не смеши мои тапочки, таких не существует может ты хотел сказать "рафидитские лжеучённые"

ты такой же болван как и аль-Альбани (проклятие Аллаха над лжецами!), ибн Бааз (проклятие Аллаха над лжецами!) и им подобные ублюдки! Ты хоть один айат с тафсиром приведи или хадис, который был бы с хорошим иснадом и по которому вы действительно следовали бы.

ты такой же болван как и аль-Альбани (проклятие Аллаха над лжецами!), ибн Бааз (проклятие Аллаха над лжецами!) и им подобные ублюдки! Ты хоть один айат с тафсиром приведи или хадис, который был бы с хорошим иснадом и по которому вы действительно следовали бы.

об этом ахлаке ты говоришь?

об этом ахлаке ты говоришь?

а разве Аллах не приказывал призывать проклятия на головы лжецов в суре "али Имран" в 61 айате? или ты скажешь, что нельзя делать то, что разрешил Аллах?

Никогда Пророки,мир им,не называли учёных Ислама болванами и не оскорблял Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха),и не обзывал даже учёных других религий.Так как он не был груб.Сказал Всевышний: 3:159. По милости Аллаhа ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаhа, ведь Аллаh любит уповающих.

Тафсир:
О Мухаммад! Аллаh оказал тебе и твоим сподвижникам великую милость, когда научил тебя быть добрым и снисходительным к окружающим. Ты был учтив с людьми, и люди, видя твои замечательные качества, сплотились вокруг тебя, полюбили тебя, стали повиноваться тебе. Если бы ты обладал дурными качествами и был жестокосердным, то они отвернулись бы от тебя, ведь дурной нрав отдаляет окружающих от человека и вызывает у них отвращение к нему. Если земной правитель обладает прекрасным нравом, то ему удается привлечь людей в религию Аллаhа и пробудить в них желание исповедовать ислам. Тем самым он заслуживает похвалу и особое вознаграждение. Если же духовный наставник обладает дурным нравом, то он отдаляет людей от религии и порождает в них отвращение к ней, заслуживая тем самым порицание и особое наказание. Если такие слова были обращены к безгрешному Посланнику, , то что можно сказать обо всех остальных людях. Воистину, каждый человек обязан брать пример с прекрасных нравственных качеств Пророка, , и обращаться с окружающими так, как это делал он. Каждый обязан быть добрым, учтивым и почтительным, чтобы выполнить приказ Аллаhа и привлечь рабов Божьих в лоно ислама. Затем Всевышний повелел Своему посланнику, , прощать людей, которые делают упущения в отношениях с ним, и просить прощения для тех, кто делает упущения при выполнении своих обязанностей перед Аллаhом. Он велел ему быть снисходительным и добродетельным и советоваться с мусульманами в вопросах, которые полагается обсуждать, рассматривать и обдумывать. Обсуждение таких вопросов приносит большую пользу в религии и мирской жизни, и сосчитать все преимущества этого просто невозможно. Во-первых, совместное обсуждение вопросов считается поклонением, которое приближает творения к Аллаhу. Во-вторых, оно утешает людей и избавляет их от дурных мыслей. Если правитель или руководящий работник собирает мудрых и достойных людей, чтобы обсудить с ними сложившиеся обстоятельства, то они проникаются к нему любовью и уважением. Они понимают, что он не поступает по своему усмотрению, а заботится об интересах подчиненных. Им становится ясно, что он желает им добра, и они начинают усердно трудиться и исправно выполнять его поручения. Если же правитель или руководитель не поступают так, то подчиненные практически никогда не станут искренне любить их и подчиняться им. И если даже подчиненные будут выполнять их приказы, они не будут делать этого надлежащим образом. В-третьих, совместное обсуждение вопросов помогает людям развивать мышление, ведь они начинают использовать свой разум для того, ради чего он был сотворен. В-четвертых, оно помогает людям принимать правильные решения, поскольку решения, принятые общими усилиями, редко бывают ошибочными. Если даже такое решение оказывается неправильным и не позволяет человеку полностью достичь намеченной цели, он не заслуживает за это порицания. Нужно отметить, что если Аллаh велел советоваться с людьми самому благоразумному, рассудительному и здравомыслящему человеку, каким был Пророк Мухаммад, , то это повеление тем более касается всех остальных мусульман. Затем Всевышний возвестил о том, что, посовещавшись и приняв окончательное решение, мусульмане должны полагаться на Его могущество и власть, а не связывать надежды со своими способностями и возможностями, ведь Аллаh любит тех, кто уповает на Него и прибегает к Нему за помощью.


16:125 Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.


Ваш призыв не соответствует Кораническому Аяту и нраву Пророка (мир ему и благословение Аллаха).Если хотите донести до людей истину,(если вы считаете свою идеологию истиной),то докажите это доводами,доказательствами,а не оскорблениями и обзывательствами.На этом всё

а разве Аллах не приказывал призывать проклятия на головы лжецов в суре "али Имран" в 61 айате? или ты скажешь, что нельзя делать то, что разрешил Аллах?

Никогда Пророки,мир им,не называли учёных Ислама болванами и не оскорблял Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха),и не обзывал даже учёных других религий.Так как он не был груб.Сказал Всевышний: 3:159. По милости Аллаhа ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаhа, ведь Аллаh любит уповающих.

Тафсир:
О Мухаммад! Аллаh оказал тебе и твоим сподвижникам великую милость, когда научил тебя быть добрым и снисходительным к окружающим. Ты был учтив с людьми, и люди, видя твои замечательные качества, сплотились вокруг тебя, полюбили тебя, стали повиноваться тебе. Если бы ты обладал дурными качествами и был жестокосердным, то они отвернулись бы от тебя, ведь дурной нрав отдаляет окружающих от человека и вызывает у них отвращение к нему. Если земной правитель обладает прекрасным нравом, то ему удается привлечь людей в религию Аллаhа и пробудить в них желание исповедовать ислам. Тем самым он заслуживает похвалу и особое вознаграждение. Если же духовный наставник обладает дурным нравом, то он отдаляет людей от религии и порождает в них отвращение к ней, заслуживая тем самым порицание и особое наказание. Если такие слова были обращены к безгрешному Посланнику, , то что можно сказать обо всех остальных людях. Воистину, каждый человек обязан брать пример с прекрасных нравственных качеств Пророка, , и обращаться с окружающими так, как это делал он. Каждый обязан быть добрым, учтивым и почтительным, чтобы выполнить приказ Аллаhа и привлечь рабов Божьих в лоно ислама. Затем Всевышний повелел Своему посланнику, , прощать людей, которые делают упущения в отношениях с ним, и просить прощения для тех, кто делает упущения при выполнении своих обязанностей перед Аллаhом. Он велел ему быть снисходительным и добродетельным и советоваться с мусульманами в вопросах, которые полагается обсуждать, рассматривать и обдумывать. Обсуждение таких вопросов приносит большую пользу в религии и мирской жизни, и сосчитать все преимущества этого просто невозможно. Во-первых, совместное обсуждение вопросов считается поклонением, которое приближает творения к Аллаhу. Во-вторых, оно утешает людей и избавляет их от дурных мыслей. Если правитель или руководящий работник собирает мудрых и достойных людей, чтобы обсудить с ними сложившиеся обстоятельства, то они проникаются к нему любовью и уважением. Они понимают, что он не поступает по своему усмотрению, а заботится об интересах подчиненных. Им становится ясно, что он желает им добра, и они начинают усердно трудиться и исправно выполнять его поручения. Если же правитель или руководитель не поступают так, то подчиненные практически никогда не станут искренне любить их и подчиняться им. И если даже подчиненные будут выполнять их приказы, они не будут делать этого надлежащим образом. В-третьих, совместное обсуждение вопросов помогает людям развивать мышление, ведь они начинают использовать свой разум для того, ради чего он был сотворен. В-четвертых, оно помогает людям принимать правильные решения, поскольку решения, принятые общими усилиями, редко бывают ошибочными. Если даже такое решение оказывается неправильным и не позволяет человеку полностью достичь намеченной цели, он не заслуживает за это порицания. Нужно отметить, что если Аллаh велел советоваться с людьми самому благоразумному, рассудительному и здравомыслящему человеку, каким был Пророк Мухаммад, , то это повеление тем более касается всех остальных мусульман. Затем Всевышний возвестил о том, что, посовещавшись и приняв окончательное решение, мусульмане должны полагаться на Его могущество и власть, а не связывать надежды со своими способностями и возможностями, ведь Аллаh любит тех, кто уповает на Него и прибегает к Нему за помощью.


16:125 Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.


Ваш призыв не соответствует Кораническому Аяту и нраву Пророка (мир ему и благословение Аллаха).Если хотите донести до людей истину,(если вы считаете свою идеологию истиной),то докажите это доводами,доказательствами,а не оскорблениями и обзывательствами.На этом всё

Никогда Пророки,мир им,не называли учёных Ислама болванами и не оскорблял Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха),и не обзывал даже учёных других религий.Так как он не был груб.Сказал Всевышний: 3:159. По милости Аллаhа ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаhа, ведь Аллаh любит уповающих.

Тафсир:


16:125 Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.


Ваш призыв не соответствует Кораническому Аяту и нраву Пророка (мир ему и благословение Аллаха).Если хотите донести до людей истину,(если вы считаете свою идеологию истиной),то докажите это доводами,доказательствами,а не оскорблениями и обзывательствами.На этом всё/>

Если в вашем мазхабе логика считается харамом, можно ли догазать истину без
логики?

Если в вашем мазхабе логика считается харамом, можно ли догазать истину без
логики?

Я не считаю логику и разум харамом.Пророк Ибрахим,мир ему,опровергал Нимруда и других многобожников и безбожников логическими доводами и разумом,сокрушая их лживую идеологию.Аллах в Коране Сам велит нас задумываться,и назвал худшими существами тех,которые "не разумеют".Ведь только разумный человек-Единобожник,а неразумный-многобожник.Неразумные,глухие,немые,слепые.И разум играет большую роль.Однако есть вещи,которые человеческий мозг неспособен охватить разумом.Это-гейб)

Я не считаю логику и разум харамом.Пророк Ибрахим,мир ему,опровергал Нимруда и других многобожников и безбожников логическими доводами и разумом,сокрушая их лживую идеологию.Аллах в Коране Сам велит нас задумываться,и назвал худшими существами тех,которые "не разумеют".Ведь только разумный человек-Единобожник,а неразумный-многобожник.Неразумные,глухие,немые,слепые.И разум играет большую роль.Однако есть вещи,которые человеческий мозг неспособен охватить разумом.Это-гейб)

Например?
Мы Шииты считаем что пророк Юсуф(а) когда отдал свою рубашку для
того что бы его отец Якуб(с) вылечил глаза, считается табарруком.
Для мусульман это и есть пример на табаррук.
А то что Аллах приказал иблису что бы он сделал саджда Адаму
а иблис отказался, почему? только из за того что Адаму нелзя сделать саджда
тоесть надо сделать саджда Аллаху? выходит что иблис прав??))))))))

1) Я не отрицаю этот вид табаррука,как и все мусульмане.
2)Шиитские ученые сами говорят,сто нельзя делать кому-либо саджда,помимо Аллаха.А саджда ангелов Адаму по сути было поклонением Аллаху,повинуясь Ему.А сунниты говорят,что тема саджды Иблиса Адаму было знаком почитания первому творению.он ослушался Аллаха по причине гордости.И саджда в знак почтения,приветствия была дозволена в предыдущих Шариатах,как в Шариате Юсуфа (мир ему).А в нашем Шариате,это-харам.

Ответ шиитского ученого Макарема Ширази на азербайджанском: http://makarem.ir/co...=6499&pid=62076


Ещё одна фетва есть обширней,на русском.Ин шяя Аллах напишу,как найду

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 23 августа 2014 - 19:48

1) Я не отрицаю этот вид табаррука,как и все мусульмане.
2)Шиитские ученые сами говорят,сто нельзя делать кому-либо саджда,помимо Аллаха.А саджда ангелов Адаму по сути было поклонением Аллаху,повинуясь Ему.А сунниты говорят,что тема саджды Иблиса Адаму было знаком почитания первому творению.он ослушался Аллаха по причине гордости.И саджда в знак почтения,приветствия была дозволена в предыдущих Шариатах,как в Шариате Юсуфа (мир ему).А в нашем Шариате,это-харам.

Ответ шиитского ученого Макарема Ширази на азербайджанском: http://makarem.ir/co...=6499&pid=62076


Ещё одна фетва есть обширней,на русском.Ин шяя Аллах напишу,как найду

Ответ принят
Логика и рациональное мышление харам.
Где в коране сказано что во времена Юсуфа был другой шариат?

Это-слова учёных.Вы хотите сказать,что в нашем Шариате земной поклон человеку дозволен?Ведь и ваш учёный Макарем Ширази говорит,что это-запрещено.В Коране есть Аяты,что у иудеев был свой Шариат,Иса,мир ему,отменил некоторые законы,затем Мухаммад,мир ему,отменил законы христиан.И у каждого народа был свой Шариат.В Коране написано,что Умар,рады Аллаху анх,кафир?Что имамы выше Пророков?Где в Коране это написано?Это не написано,но шииты так считают.Считают,основываясь на Коран?...)Если хотим найти все ответы в Коране.Мусульмане молятся утром в 2 раката.В Коране написано,что 2 раката молиться надо?Где написано,что вору рубят руку по кисть?И,что,женщинам нельзя выходить на сражение воевать при наступательном джихаде?Где в Коране написано,что с закята надо платить 2,5%?Ещё с верблюдов и т.д. Значит нам нужна также Сунна)Хотя и в Коране сказано,что Шариаты были разными.В Коране об истигъасе тоже ничего не написано

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 26 августа 2014 - 21:50

Это-слова учёных.Вы хотите сказать,что в нашем Шариате земной поклон человеку дозволен?Ведь и ваш учёный Макарем Ширази говорит,что это-запрещено.В Коране есть Аяты,что у иудеев был свой Шариат,Иса,мир ему,отменил некоторые законы,затем Мухаммад,мир ему,отменил законы христиан.И у каждого народа был свой Шариат.В Коране написано,что Умар,рады Аллаху анх,кафир?Что имамы выше Пророков?Где в Коране это написано?Это не написано,но шииты так считают.Считают,основываясь на Коран?...)Если хотим найти все ответы в Коране.Мусульмане молятся утром в 2 раката.В Коране написано,что 2 раката молиться надо?Где написано,что вору рубят руку по кисть?И,что,женщинам нельзя выходить на сражение воевать при наступательном джихаде?Где в Коране написано,что с закята надо платить 2,5%?Ещё с верблюдов и т.д. Значит нам нужна также Сунна)Хотя и в Коране сказано,что Шариаты были разными.В Коране об истигъасе тоже ничего не написано

Это называется тавталогия с вашей стороны)
То же самое, я вам отвечаю айатами из корана, как вы мне отвечаете айатами из корана.
И так, прошу показать мне айат о том что у Юсуфа был свой шариат, и у них разрешалось
делать саджда человеку.Братя и отец Юсуфа сделали саджда перед Юсуфом. почему?
Ибо логика харам и рассуждение тоже самое)

Сообщение отредактировал tatar.: 27 августа 2014 - 00:32

Отвечаем не только Аятами из Корана,но Сунной и Иджмой)Понимать Ислам надо так,как понимали наши праведные предки.Сделали саджда для приветствия.Это называлось садждой приветствия.Так приветствовали друг друга раньше.А в Исламе так нельзя приветствовать друг друга

Тоже самое,как у иудеев запрещалось употреблять многие виды мяса,а Ислам отменил всё это.Запрещено у них,у нас разрешено

Спиртное вначале дозволялось,потом запрещено стало.Сначала наказывали прелюбодеек домашним арестом,а затем стало запрещено так наказывать,нужно 100 ударов плетью.Даже в нашем Шариате

Отвечаем не только Аятами из Корана,но Сунной и Иджмой)Понимать Ислам надо так,как понимали наши праведные предки.Сделали саджда для приветствия.Это называлось садждой приветствия.Так приветствовали друг друга раньше.А в Исламе так нельзя приветствовать друг друга

Вот и я об этом, в сунне и Иджмой рациональное мышление считается харамом
логика тоже самое.
Где в коране говорится что у Юсуфа был свой шариат?
Где в коране говорится что раньше приветсвовали друг друга садждой
а сейчас в Исламе это запрешается?
Сами вы пишите что спиртное было дозволено а потом запрешено, так?
Хорошо, то же самый вопрос про спиртного есть айат о том что запрешается
а где айаты запрешенные про саджда друг другу?

А все таки переходите в шиизм тогда вам легче будет вести
дискуссию, ибо в суннизме логика харам)

Спиртное вначале дозволялось,потом запрещено стало.Сначала наказывали прелюбодеек домашним арестом,а затем стало запрещено так наказывать,нужно 100 ударов плетью.Даже в нашем Шариате

ассалам аляйкум,чуть подправлю,закрывать под арест до конца их жизни тех женщин,которых застали в однополой связи,а прелюбодеев как мужчину,так и женщину нужно бить 100 ударами,так по Корану

Человек,считающий,что помогает врач,а не Аллах.То есть врач-не посредник.А то,что во власти врача спасти жизнь пациенту,но не во Власти Аллаха.И не по Его соизволению.Тот-кто?Мушрик?Надеюсь,что у шиитов такой-мушрик)

Вы признаёте,что во Власти Аллаха и наша жизнь,и наша смерть?И что живём,исцеляемся по Его Воле?
Или это врач лечит,а не Аллах?Аллах-Исцеляющий,а врач-посредник,так?
Всё добро-от Аллаха или от человека?То есть по Воле Аллаха человек творит добро?Или всё от человека зависит?

Думаю,что человек,полагающий,что исцеляет его-врач,и что его лечение полностью в руках врача,а не Аллаха;и,что,человек исцеляется и умирает не с ведома Аллаха,то такой...