Перейти к содержимому


Фотография

Rəcm "ayəsi"


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 111

#61 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 16:19

qulam, təsadüfən sən də elə nasibi arab deyilsən ? :rolleyes:



Xülasə!

Deməli, nasibi vahabilər bu suala izahat verə bilmirlər.
Hər şey aydındı!

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#62 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 16:26

Anti_Rafizi, sən hara getdün əxi ?

Ümid edirdim ki, heç olmasa sən suala cavab verərsən, sən də yoxsan.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#63 Muheqqiq

Muheqqiq

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 205 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 17:31



va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!


Xahiş edirəm suallarınızı lazımi bölmələrdə verin!

baw uste exican eseblewme) kecirem Heqiqi muselmanlara suallar, yeni ki Wielere suallar movzusuna.

#64 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 17:48

baw uste exican eseblewme) kecirem Heqiqi muselmanlara suallar, yeni ki Wielere suallar movzusuna.



Başun var olsun! )

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#65 Osman-əl-Xamis

Osman-əl-Xamis

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 249 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 17:55

والنسخ في الشرع على ثلاثة أقسام (2): نسخ الحكم دون اللفظ، ونسخ اللفظ دون الحكم، ونسخهما معا. فالاول كقوله (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا انهم قوم لا يفقهون * الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) (3). فكان الفرض الاول وجوب ثبوت الواحد للعشرة، فنسخ بثبوت الواحد للاثنين، فحكم الاية الاولى منسوخ وتلاوتها ثابتة. ونحوها آية العدة والفدية وغير ذلك. والثاني كآية الرجم، فقد روي أنها كانت منزلة (الشيخ والشيخة إذا زنيا

Şəriətdə nəsx üç qismdir.
1.Ləfz (nəsx edilmədən) hökmün nəsxi
2.Hökm nəsx edilmədən ləfzin nəsxi.
3.Hər ikisinin (ləfzin və hökmün) nəsxi


Birincisi(nə) onun(Allahın bu)sözü kimi"Ey Peyğəmbər! Möminləri döyüşə ruhlandır. Əgər aranızda iyirmi səbrli kişi olsa, (kafirlərdən) iki yüzünə qalib gələr; əgər aranızda yüz (səbrli kişi) olsa, kafirlərdən mininə qalib gələr. Çünki onlar anlamayan adamlardır." İndi Allah sizin (yükünüzü )yüngülləşdirdi. Çünki O, sizdə zəiflik olduğunu bilirdi. Əgər aranızda yüz səbrli kişi olsa, (kafirlərdən) iki yüzünə qalib gələr; əgər aranızda min (səbrli kişi) olsa, Allahın izni ilə (kafirlərdən) iki mininə qalib gələr. Allah səbr edənlərlədir. (nümunə göstərmək olar.)

(Mömünlərə) ilk fərz olan bir nəfər(mömünün)in on nəfər(kafir)ə tab gətirməsi idi.Ardından (bu ayənin hökmü )bir nəfərin iki nəfərə tab gətirməsi (ayəsi) ilə nəsx edildi.Birinci ayənin hökmü mənsuxdur (nəsx edilmiş)və tilavəti (qurandakı yazısı) sabitdir.Onlara(belə ayələrə) misal olaraq İddə və Fidyə ayələrini və bun(lar)dan başqalarını da (göstərmək) olar.
İkinciyə rəcm ayəsi kimi(misal göstərmək olar).Onun(Rəcm ayəsinin) bu "əgər qoca kişi və qoca qadın zina edərsə....." (ayəsi) yerində olduqu rəvayət edilmişdir.

(Fiqh əl-Quran; cild.1; səh.204; Əl-Qutb Ər-Ravəndii)
http://lib.almustafa.../index.asp?sh=1

Сообщение отредактировал Osman-əl-Xamis: 06 Июль 2012 - 17:58


#66 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 18:54

والنسخ في الشرع على ثلاثة أقسام (2): نسخ الحكم دون اللفظ، ونسخ اللفظ دون الحكم، ونسخهما معا. فالاول كقوله (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا انهم قوم لا يفقهون * الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) (3). فكان الفرض الاول وجوب ثبوت الواحد للعشرة، فنسخ بثبوت الواحد للاثنين، فحكم الاية الاولى منسوخ وتلاوتها ثابتة. ونحوها آية العدة والفدية وغير ذلك. والثاني كآية الرجم، فقد روي أنها كانت منزلة (الشيخ والشيخة إذا زنيا

Şəriətdə nəsx üç qismdir.
1.Ləfz (nəsx edilmədən) hökmün nəsxi
2.Hökm nəsx edilmədən ləfzin nəsxi.
3.Hər ikisinin (ləfzin və hökmün) nəsxi


Birincisi(nə) onun(Allahın bu)sözü kimi"Ey Peyğəmbər! Möminləri döyüşə ruhlandır. Əgər aranızda iyirmi səbrli kişi olsa, (kafirlərdən) iki yüzünə qalib gələr; əgər aranızda yüz (səbrli kişi) olsa, kafirlərdən mininə qalib gələr. Çünki onlar anlamayan adamlardır." İndi Allah sizin (yükünüzü )yüngülləşdirdi. Çünki O, sizdə zəiflik olduğunu bilirdi. Əgər aranızda yüz səbrli kişi olsa, (kafirlərdən) iki yüzünə qalib gələr; əgər aranızda min (səbrli kişi) olsa, Allahın izni ilə (kafirlərdən) iki mininə qalib gələr. Allah səbr edənlərlədir. (nümunə göstərmək olar.)

(Mömünlərə) ilk fərz olan bir nəfər(mömünün)in on nəfər(kafir)ə tab gətirməsi idi.Ardından (bu ayənin hökmü )bir nəfərin iki nəfərə tab gətirməsi (ayəsi) ilə nəsx edildi.Birinci ayənin hökmü mənsuxdur (nəsx edilmiş)və tilavəti (qurandakı yazısı) sabitdir.Onlara(belə ayələrə) misal olaraq İddə və Fidyə ayələrini və bun(lar)dan başqalarını da (göstərmək) olar.
İkinciyə rəcm ayəsi kimi(misal göstərmək olar).Onun(Rəcm ayəsinin) bu "əgər qoca kişi və qoca qadın zina edərsə....." (ayəsi) yerində olduqu rəvayət edilmişdir.

(Fiqh əl-Quran; cild.1; səh.204; Əl-Qutb Ər-Ravəndii)
http://lib.almustafa.../index.asp?sh=1


Təkrar edirəm :

Osman əl-xəbis, ay Allahın ağılsız məxluqu!

1.Sən nə vaxt qanacaqsan ki, şiə mənbələrindən gətirdiyin dəlillər əvvəla, mutəvatir deyil.

2.İkincisi, onların səhih olub-olmaması müəyyən deyil.

3. Üçüncüsü, səhih olsa belə ahad xəbərlərdi, mütəvatir deyil.

Odur ki, bu hadislərdən birini, lap elə hamısını hansısa şiə alimi səhih bilirsə :

a ) əvvəla, bu o demək deyildir ki, bütün şiə alimləri bu hədisi səhih bilir. Bu alimin fərdi ictihadıdı. Halbuki, huccət olması üçün şərtlərdən biri də icmadı.


b ) Bu hədisin səhih olmasında icma olacağı təqdirdə də xəbər ahad xəbərlərdən olduğu üçün, İCMA TƏRƏFİNDƏN səhih olduğu deyilsə belə huccət deyil. Çünki, əqidəvi məsələlərdə xəbərin mütəvatir olması şərtdir.

4. Ayətullah Xoyinin (r.a) bu hədisdə adı keçən ravilərdən kimisə etibarlı kimsə bilməsi, habelə, Əllamə Məclisinin (r.a) də hansısa hədisi səhih görməsi, yenə də ŞİƏNİN TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANDA BAŞ VERMƏSİNİ QƏBUL ETMƏSİNƏ DƏLİL DEYİL ay Allahın qanmaz məxluqu!

Çünki, bu barədə hədisin səhih olmasından əlavə, mütəvatir olması da şərtdi.

5. Şeyxut-Taifədən gətirdiyin sitatlar isə məsələnin caizliyi barədədi, vuqusu barədə yox. Deməli, Şex Tusi (r.a) də tilavətin nəsxinin Quranda baş verməsini yox, əqlən caiz olmasını qəbul edir. Bu u məsələnin caiz olmasını təsdiq edir. Zatən bunu şiə alimləri qəbul edirlər ki, əqlən caizdi. Amma, bilfiil vaqe olmayıb . ( Yəni, Quranda baş verməyib )

Xülasə...

İstər yazdığın hədislərdə, İstər Ayətullah Xoidən (r.a) , İstər ƏLlamə Məclisidən (r.a) , istər Şeyx Tusidən (r.a) gətirdiyin sitatlarda zərrə qədər də olsun dəlil yoxdu ki, Şİə alimləri tilavətin nəsxinə etiqad edirlər.

Yəni, qanmırsan , ya özüvü qanmazlığa vurmusan ?


Odur ki, sən bizim haqqımızda iddia edə bilməzsən ki, "ŞİƏ ALİMLƏRİ TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANDA BAŞ VERMƏSİNƏ ETİQAD EDİRLƏR" ...

Əgər sənin zərrə qədər də olsa elmdən qandığın bir şey varsa, yazdıqlarımın həqiqət olduğunu bilirsən. Sadəcə, artistlik eləməyindən də qalmırsan! )

Yox, əgər bilmirsənsə, cahil-cahil iddialar edirsənsə, sənə deyildi ki, get başqa yerdə oyna balaca!


6. Əgər şiə mənbələrindən yazdığın hədislərin bircə-bircə hamısının, özü də şiə alimlərinin əksəriyyəti tərəfindən səhih olmasını, huccət olmasını, habelə, bu SƏHİH hədislərin şiə sənədləri ilə mütəvatir olmasını , həmçinin bu hədislərin Şİ ALİMLƏRİNİN İCMASI TƏRƏFİNDƏN səhihliyini, huccət olmasını və mutavətir olmasını sübut edə bilməsən , kəzzəbsən!

Xüsusi olaraq qeyd edim ki, tələb etdiyim məsələlərin hər birində - istər hədislərin hamısının səhih olması, huccət olmasında, istər mutəvatir olmasında - ayrı-ayrılıqda icma olmalıdı )

7. Əgər şeyx Tusinin (r.a) Quranda tilavətin nəsxinin BAŞ VERMƏSİNİ SÖYLƏMƏSİNİ AÇIQ-AŞKAR BİR DƏLİLLƏ SÜBUT EDƏ BİLMƏSƏN KƏZZƏBSƏN.

8. Habelə, Şeyx Tusi - bu nəsxin Quranda baş verməsini qəbul etmiş olseydi belə, (r.a) öz fikri öz ictihadıdı. Bir alimin fikri bütün məzhəbi təmsil eləmir. Əgər şiə alimlərinin icması tərəfindən TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANİ-KƏRİMDƏ BAŞ VERMƏSİNİ- CAİZLİYİNİ YOXAA, BAŞ VERMƏSİNİ- öz kitablarından sitatlar gətirərək sübut edə bilməsən kəzzəbsən!

Bütün bu istədiklərimi də HEÇ BİR ŞƏRT QOYMADAN, BU POSTUMDAN SONRA YAZIB SÜBUT ELƏMƏYƏN , HƏMÇİNİN BU SƏNİN PAYIVA VƏLƏDÜZZİNADI!

Onsuz da dəfələrlə nasibi olduğuvu, kəzzəb olduğuvu, vələduzzina olduğuvu sübut eləmisən! )

Bu səfər istəmirdim ki, sənin kim olduğuvu yadıva salım. Bir keçdim, iki keçdim, üç keçdim ... Dedim bəlkə yalan və iftiradan əl götürəsən. Amma, görürəm ki, yooox . )
Çünki, bizim bəhsimiz bu deyildi. Amma, mən sizdən ha cavab tələb etdikcə, görürəm ki, yoox, sən yenə də artistliyivə salıb güclə camaata sırıyıb aldatmağa çalışırsan ki, guya şiə alimləri Tilavətin nəsxini qəbul edirlər ) . Bununla cavabdan qaçmağa çalışırsan. AMma, görürsən ki, bu artistliyivin də ömrü qısadı arab! )

Sənə sənin əsl kimliyivi öz "əlinlə" təkrar-təkrar sənə xatırlatmadıqca ar tutan deyilsən! )

Amma, qoy sənin kim olduğuvu sənə yenə də xatırladaq! )

İndi buyur! )

Tələb etdiyimiz dəlilləri gətir! )



9. Xülasə ... Mütləq dəlillərivi gözləyəcəyəm!

İndi get dincəl!


10. Bundan əlavə ...

Ay Allahın ağıl verdiyi, amma, sonradan gedib vahabi olaraq ağlını itirən məxluqu! )

SƏnə axı neçə dəfə demək olar ki, sən bizə "BİZ BUNU QƏBUL EDİRİK, ÇÜNKİ, SİZ DƏ QƏBUL EDİRSİZ" üslubu ilə cavab vermə!

Çünki, sənin üçün bu məsələ etiqadi bir məsələdir. Sənin etiqad etdiyin bir məsələnin dəlili necə həmin məsələni bizim qəbul etməyimiz ola bilər ki ?

Məgər səndən "niyə görə siz namazı vacib bilirsiz ?" sözünü soruşanda dəlilini "çünki, şiələr də vacib bilirlər" kimi verirsən ? ))

Yoxsa, bunun üçün Qurandan dəlil gətirirsən ay qanmaz məxluq ? )

Mən bilirəm ki, sən onsuz da qanmırsan! Dəfələrlə yazmışıq, başa salmışıq, qanmamısan.

Ya da qanmısan, amma, sərf eləmədiyinə görə özüvü qanmazlığa vurmusan! )

Bəs bu məsələləri niyə görə dəfələrlə yazıb aydınlaşdırırıq ?

Ona görə ki, qoy sənin başqa əxilərün də görsünlər ki, sənin bu aritsliklərivin mənası yoxdur! )


Ravəndi haqqında yazdıqların da , Yuxarıda göy rənglə işarələyib Şeyx Tusi (r.a) haqqında yazdıqlarım kimidir.

Tələb də həmin tələbdi! Hələ də qüvvədədi! :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#67 Osman-əl-Xamis

Osman-əl-Xamis

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 249 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 19:08

Ət-Tusinin adından yalan danışmayın.Tusi Nəsxin üç növünün də quranda olduqunu deyir.Hətta bir bir misallarını da çəkir.Tusi yazır لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من أقسام ثلاثة -Üç qism nəsx Quranda xali deyil.

Xali deyil sözünün mənasının nə olduqunu bilirsiniz?

#68 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 19:23

Ət-Tusinin adından yalan danışmayın.Tusi Nəsxin üç növünün də quranda olduqunu deyir.Hətta bir bir misallarını da çəkir.Tusi yazır لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من أقسام ثلاثة -Üç qism nəsx Quranda xali deyil.

Xali deyil sözünün mənasının nə olduqunu bilirsiniz?





Təkrar edirəm :

Osman əl-xəbis, ay Allahın ağılsız məxluqu!

1.Sən nə vaxt qanacaqsan ki, şiə mənbələrindən gətirdiyin dəlillər əvvəla, mutəvatir deyil.

2.İkincisi, onların səhih olub-olmaması müəyyən deyil.

3. Üçüncüsü, səhih olsa belə ahad xəbərlərdi, mütəvatir deyil.

Odur ki, bu hadislərdən birini, lap elə hamısını hansısa şiə alimi səhih bilirsə :

a ) əvvəla, bu o demək deyildir ki, bütün şiə alimləri bu hədisi səhih bilir. Bu alimin fərdi ictihadıdı. Halbuki, huccət olması üçün şərtlərdən biri də icmadı.


b ) Bu hədisin səhih olmasında icma olacağı təqdirdə də xəbər ahad xəbərlərdən olduğu üçün, İCMA TƏRƏFİNDƏN səhih olduğu deyilsə belə huccət deyil. Çünki, əqidəvi məsələlərdə xəbərin mütəvatir olması şərtdir.

4. Ayətullah Xoyinin (r.a) bu hədisdə adı keçən ravilərdən kimisə etibarlı kimsə bilməsi, habelə, Əllamə Məclisinin (r.a) də hansısa hədisi səhih görməsi, yenə də ŞİƏNİN TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANDA BAŞ VERMƏSİNİ QƏBUL ETMƏSİNƏ DƏLİL DEYİL ay Allahın qanmaz məxluqu!

Çünki, bu barədə hədisin səhih olmasından əlavə, mütəvatir olması da şərtdi.

5. Şeyxut-Taifədən gətirdiyin sitatlar isə məsələnin caizliyi barədədi, vuqusu barədə yox. Deməli, Şex Tusi (r.a) də tilavətin nəsxinin Quranda baş verməsini yox, əqlən caiz olmasını qəbul edir. Bu u məsələnin caiz olmasını təsdiq edir. Zatən bunu şiə alimləri qəbul edirlər ki, əqlən caizdi. Amma, bilfiil vaqe olmayıb . ( Yəni, Quranda baş verməyib )

Xülasə...

İstər yazdığın hədislərdə, İstər Ayətullah Xoidən (r.a) , İstər ƏLlamə Məclisidən (r.a) , istər Şeyx Tusidən (r.a) gətirdiyin sitatlarda zərrə qədər də olsun dəlil yoxdu ki, Şİə alimləri tilavətin nəsxinə etiqad edirlər.

Yəni, qanmırsan , ya özüvü qanmazlığa vurmusan ?


Odur ki, sən bizim haqqımızda iddia edə bilməzsən ki, "ŞİƏ ALİMLƏRİ TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANDA BAŞ VERMƏSİNƏ ETİQAD EDİRLƏR" ...

Əgər sənin zərrə qədər də olsa elmdən qandığın bir şey varsa, yazdıqlarımın həqiqət olduğunu bilirsən. Sadəcə, artistlik eləməyindən də qalmırsan! )

Yox, əgər bilmirsənsə, cahil-cahil iddialar edirsənsə, sənə deyildi ki, get başqa yerdə oyna balaca!


6. Əgər şiə mənbələrindən yazdığın hədislərin bircə-bircə hamısının, özü də şiə alimlərinin əksəriyyəti tərəfindən səhih olmasını, huccət olmasını, habelə, bu SƏHİH hədislərin şiə sənədləri ilə mütəvatir olmasını , həmçinin bu hədislərin Şİ ALİMLƏRİNİN İCMASI TƏRƏFİNDƏN səhihliyini, huccət olmasını və mutavətir olmasını sübut edə bilməsən , kəzzəbsən!

Xüsusi olaraq qeyd edim ki, tələb etdiyim məsələlərin hər birində - istər hədislərin hamısının səhih olması, huccət olmasında, istər mutəvatir olmasında - ayrı-ayrılıqda icma olmalıdı )

7. Əgər şeyx Tusinin (r.a) Quranda tilavətin nəsxinin BAŞ VERMƏSİNİ SÖYLƏMƏSİNİ AÇIQ-AŞKAR BİR DƏLİLLƏ SÜBUT EDƏ BİLMƏSƏN KƏZZƏBSƏN.

8. Habelə, Şeyx Tusi - bu nəsxin Quranda baş verməsini qəbul etmiş olseydi belə, (r.a) öz fikri öz ictihadıdı. Bir alimin fikri bütün məzhəbi təmsil eləmir. Əgər şiə alimlərinin icması tərəfindən TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANİ-KƏRİMDƏ BAŞ VERMƏSİNİ- CAİZLİYİNİ YOXAA, BAŞ VERMƏSİNİ- öz kitablarından sitatlar gətirərək sübut edə bilməsən kəzzəbsən!

Bütün bu istədiklərimi də HEÇ BİR ŞƏRT QOYMADAN, BU POSTUMDAN SONRA YAZIB SÜBUT ELƏMƏYƏN , HƏMÇİNİN BU SƏNİN PAYIVA VƏLƏDÜZZİNADI!

Onsuz da dəfələrlə nasibi olduğuvu, kəzzəb olduğuvu, vələduzzina olduğuvu sübut eləmisən! )

Bu səfər istəmirdim ki, sənin kim olduğuvu yadıva salım. Bir keçdim, iki keçdim, üç keçdim ... Dedim bəlkə yalan və iftiradan əl götürəsən. Amma, görürəm ki, yooox . )
Çünki, bizim bəhsimiz bu deyildi. Amma, mən sizdən ha cavab tələb etdikcə, görürəm ki, yoox, sən yenə də artistliyivə salıb güclə camaata sırıyıb aldatmağa çalışırsan ki, guya şiə alimləri Tilavətin nəsxini qəbul edirlər ) . Bununla cavabdan qaçmağa çalışırsan. AMma, görürsən ki, bu artistliyivin də ömrü qısadı arab! )

Sənə sənin əsl kimliyivi öz "əlinlə" təkrar-təkrar sənə xatırlatmadıqca ar tutan deyilsən! )

Amma, qoy sənin kim olduğuvu sənə yenə də xatırladaq! )

İndi buyur! )

Tələb etdiyimiz dəlilləri gətir! )



9. Xülasə ... Mütləq dəlillərivi gözləyəcəyəm!

İndi get dincəl!


10. Bundan əlavə ...

Ay Allahın ağıl verdiyi, amma, sonradan gedib vahabi olaraq ağlını itirən məxluqu! )

SƏnə axı neçə dəfə demək olar ki, sən bizə "BİZ BUNU QƏBUL EDİRİK, ÇÜNKİ, SİZ DƏ QƏBUL EDİRSİZ" üslubu ilə cavab vermə!

Çünki, sənin üçün bu məsələ etiqadi bir məsələdir. Sənin etiqad etdiyin bir məsələnin dəlili necə həmin məsələni bizim qəbul etməyimiz ola bilər ki ?

Məgər səndən "niyə görə siz namazı vacib bilirsiz ?" sözünü soruşanda dəlilini "çünki, şiələr də vacib bilirlər" kimi verirsən ? ))


Yoxsa, bunun üçün Qurandan dəlil gətirirsən ay qanmaz məxluq ? )


Mən bilirəm ki, sən onsuz da qanmırsan! Dəfələrlə yazmışıq, başa salmışıq, qanmamısan.

Ya da qanmısan, amma, sərf eləmədiyinə görə özüvü qanmazlığa vurmusan! )

Bəs bu məsələləri niyə görə dəfələrlə yazıb aydınlaşdırırıq ?

Ona görə ki, qoy sənin başqa əxilərün də görsünlər ki, sənin bu aritsliklərivin mənası yoxdur! )




"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#69 Osman-əl-Xamis

Osman-əl-Xamis

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 249 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 19:35

Quranda nəsx növbənövdür.(çeşidlər üzrə).Onlardan biri rəcm ayəsi kimi ləfzi qalxıb hökmü sabit olandır.

(Məcməu əl-Bəyan fi təfsir əl-Quran; Səh.406;Əbu Ali əl-Fadl ət-Tabərsi;)

#70 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 19:45

Quranda nəsx növbənövdür.(çeşidlər üzrə).Onlardan biri rəcm ayəsi kimi ləfzi qalxıb hökmü sabit olandır.

(Məcməu əl-Bəyan fi təfsir əl-Quran; Səh.406;Əbu Ali əl-Fadl ət-Tabərsi;)



Yenə də təkrar edirəm :

Osman əl-xəbis, ay Allahın ağılsız məxluqu!

1.Sən nə vaxt qanacaqsan ki, şiə mənbələrindən gətirdiyin dəlillər əvvəla, mutəvatir deyil.

2.İkincisi, onların səhih olub-olmaması müəyyən deyil.

3. Üçüncüsü, səhih olsa belə ahad xəbərlərdi, mütəvatir deyil.

Odur ki, bu hadislərdən birini, lap elə hamısını hansısa şiə alimi səhih bilirsə :

a ) əvvəla, bu o demək deyildir ki, bütün şiə alimləri bu hədisi səhih bilir. Bu alimin fərdi ictihadıdı. Halbuki, huccət olması üçün şərtlərdən biri də icmadı.


b ) Bu hədisin səhih olmasında icma olacağı təqdirdə də xəbər ahad xəbərlərdən olduğu üçün, İCMA TƏRƏFİNDƏN səhih olduğu deyilsə belə huccət deyil. Çünki, əqidəvi məsələlərdə xəbərin mütəvatir olması şərtdir.

4. Ayətullah Xoyinin (r.a) bu hədisdə adı keçən ravilərdən kimisə etibarlı kimsə bilməsi, habelə, Əllamə Məclisinin (r.a) də hansısa hədisi səhih görməsi, yenə də ŞİƏNİN TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANDA BAŞ VERMƏSİNİ QƏBUL ETMƏSİNƏ DƏLİL DEYİL ay Allahın qanmaz məxluqu!

Çünki, bu barədə hədisin səhih olmasından əlavə, mütəvatir olması da şərtdi.

5. Şeyxut-Taifədən gətirdiyin sitatlar isə məsələnin caizliyi barədədi, vuqusu barədə yox. Deməli, Şex Tusi (r.a) də tilavətin nəsxinin Quranda baş verməsini yox, əqlən caiz olmasını qəbul edir. Bu u məsələnin caiz olmasını təsdiq edir. Zatən bunu şiə alimləri qəbul edirlər ki, əqlən caizdi. Amma, bilfiil vaqe olmayıb . ( Yəni, Quranda baş verməyib )

Xülasə...

İstər yazdığın hədislərdə, İstər Ayətullah Xoidən (r.a) , İstər ƏLlamə Məclisidən (r.a) , istər Şeyx Tusidən (r.a) gətirdiyin sitatlarda zərrə qədər də olsun dəlil yoxdu ki, Şİə alimləri tilavətin nəsxinə etiqad edirlər.

Yəni, qanmırsan , ya özüvü qanmazlığa vurmusan ?


Odur ki, sən bizim haqqımızda iddia edə bilməzsən ki, "ŞİƏ ALİMLƏRİ TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANDA BAŞ VERMƏSİNƏ ETİQAD EDİRLƏR" ...

Əgər sənin zərrə qədər də olsa elmdən qandığın bir şey varsa, yazdıqlarımın həqiqət olduğunu bilirsən. Sadəcə, artistlik eləməyindən də qalmırsan! )

Yox, əgər bilmirsənsə, cahil-cahil iddialar edirsənsə, sənə deyildi ki, get başqa yerdə oyna balaca!


6. Əgər şiə mənbələrindən yazdığın hədislərin bircə-bircə hamısının, özü də şiə alimlərinin əksəriyyəti tərəfindən səhih olmasını, huccət olmasını, habelə, bu SƏHİH hədislərin şiə sənədləri ilə mütəvatir olmasını , həmçinin bu hədislərin Şİ ALİMLƏRİNİN İCMASI TƏRƏFİNDƏN səhihliyini, huccət olmasını və mutavətir olmasını sübut edə bilməsən , kəzzəbsən!

Xüsusi olaraq qeyd edim ki, tələb etdiyim məsələlərin hər birində - istər hədislərin hamısının səhih olması, huccət olmasında, istər mutəvatir olmasında - ayrı-ayrılıqda icma olmalıdı )

7. Əgər şeyx Tusinin (r.a) Quranda tilavətin nəsxinin BAŞ VERMƏSİNİ SÖYLƏMƏSİNİ AÇIQ-AŞKAR BİR DƏLİLLƏ SÜBUT EDƏ BİLMƏSƏN KƏZZƏBSƏN.

8. Habelə, Şeyx Tusi - bu nəsxin Quranda baş verməsini qəbul etmiş olseydi belə, (r.a) öz fikri öz ictihadıdı. Bir alimin fikri bütün məzhəbi təmsil eləmir. Əgər şiə alimlərinin icması tərəfindən TİLAVƏTİN NƏSXİNİN QURANİ-KƏRİMDƏ BAŞ VERMƏSİNİ- CAİZLİYİNİ YOXAA, BAŞ VERMƏSİNİ- öz kitablarından sitatlar gətirərək sübut edə bilməsən kəzzəbsən!

Bütün bu istədiklərimi də HEÇ BİR ŞƏRT QOYMADAN, BU POSTUMDAN SONRA YAZIB SÜBUT ELƏMƏYƏN , HƏMÇİNİN BU SƏNİN PAYIVA VƏLƏDÜZZİNADI!

Onsuz da dəfələrlə nasibi olduğuvu, kəzzəb olduğuvu, vələduzzina olduğuvu sübut eləmisən! )

Bu səfər istəmirdim ki, sənin kim olduğuvu yadıva salım. Bir keçdim, iki keçdim, üç keçdim ... Dedim bəlkə yalan və iftiradan əl götürəsən. Amma, görürəm ki, yooox . )
Çünki, bizim bəhsimiz bu deyildi. Amma, mən sizdən ha cavab tələb etdikcə, görürəm ki, yoox, sən yenə də artistliyivə salıb güclə camaata sırıyıb aldatmağa çalışırsan ki, guya şiə alimləri Tilavətin nəsxini qəbul edirlər ) . Bununla cavabdan qaçmağa çalışırsan. AMma, görürsən ki, bu artistliyivin də ömrü qısadı arab! )

Sənə sənin əsl kimliyivi öz "əlinlə" təkrar-təkrar sənə xatırlatmadıqca ar tutan deyilsən! )

Amma, qoy sənin kim olduğuvu sənə yenə də xatırladaq! )

İndi buyur! )

Tələb etdiyimiz dəlilləri gətir! )



9. Xülasə ... Mü
tləq dəlillərivi gözləyəcəyəm!

İndi get dincəl!


10. Bundan əlavə ...

Ay Allahın ağıl verdiyi, amma, sonradan gedib vahabi olaraq ağlını itirən məxluqu! )

SƏnə axı neçə dəfə demək olar ki, sən bizə "BİZ BUNU QƏBUL EDİRİK, ÇÜNKİ, SİZ DƏ QƏBUL EDİRSİZ" üslubu ilə cavab vermə!

Çünki, sənin üçün bu məsələ etiqadi bir məsələdir. Sənin etiqad etdiyin bir məsələnin dəlili necə həmin məsələni bizim qəbul etməyimiz ola bilər ki ?

Məgər səndən "niyə görə siz namazı vacib bilirsiz ?" sözünü soruşanda dəlilini "çünki, şiələr də vacib bilirlər" kimi verirsən ? ))


Yoxsa, bunun üçün Qurandan dəlil gətirirsən ay qanmaz məxluq ? )

Mən bilirəm ki, sən onsuz da qanmırsan! Dəfələrlə yazmışıq, başa salmışıq, qanmamısan.

Ya da qanmısan, amma, sərf eləmədiyinə görə özüvü qanmazlığa vurmusan! )

Bəs bu məsələləri niyə görə dəfələrlə yazıb aydınlaşdırırıq ?

Ona görə ki, qoy sənin başqa əxilərün də görsünlər ki, sənin bu aritsliklərivin mənası yoxdur! )


"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#71 Osman-əl-Xamis

Osman-əl-Xamis

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 249 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 19:46

وكانت آية الرجم نزلت: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فأنهما قضيا الشهوة نكالا من الله والله عليم حكيم

Rəcm ayəsi nazil (belə) olmuşdur."Qoca kişi və qoca qadın əgər zina edərsə hər şeyi bilən və hikmət sahibi olan Allahdan cəza olaraq o ikisini hökmən rəcm edin .Çünki onlar öz şəhvətlərini həyata keçirmişlər."

("Təfsir" Ali bin İbrahim əl-Qummi: cüz.2 səh.95)

#72 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 19:47

Osman əl-XƏBİS, sən narahat olma! İşində ol! Davam elə! :rolleyes:

Sənin üçün nə fərqi var ki, sənin haqqında dediyimiz sözlərə layiq olduğuvu ya bir dəfə qəbul elədün ya hər dəfə ? Davam elə! Heç narahat olma! :rolleyes:

Suala da nəbadə cavab verəsən! Yoxsa, əqidəvin batilliyi məlum olar! Elə bu tempdə də davam elə! :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#73 Osman-əl-Xamis

Osman-əl-Xamis

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 249 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 19:48

Osman əl-XƏBİS, sən narahat olma! İşində ol! Davam elə! :rolleyes:

Sənin üçün nə fərqi var ki, sənin haqqında dediyimiz sözlərə layiq olduğuvu ya bir dəfə qəbul elədün ya hər dəfə ? Davam elə! Heç narahat olma! :rolleyes:

Suala da nəbadə cavab verəsən! Yoxsa, əqidəvin batilliyi məlum olar! Elə bu tempdə də davam elə! :rolleyes:



حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .-
Bizə Muhamməd bin əl-Hasən əl-hasən bin əl-hasən bin əbandan o da ismail bin xaliddən belə dediyini nəql etdi.(ismail bin xalid ) dedi ki Əbi Abdullaha (as) dedim.Quranda rəcm olub?Dedi ki bəli .Sonra dedi :
Əgər bir qoca kişi və qoca qadın zina etsələr onları hökmən rəcm edin .Çünki onlar ehtirası həyata keçirmişlər.

(İləl əş-şərai; cild-2; səh-540; Şeyx əs-Saduq)

#74 Muheqqiq

Muheqqiq

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 205 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 20:14

حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة

Arab, sende cin var)))

Сообщение отредактировал Muheqqiq: 06 Июль 2012 - 20:17

  • N_ن_N это нравится

#75 Osman-əl-Xamis

Osman-əl-Xamis

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 249 сообщений

Отправлено 06 Июль 2012 - 20:34

Arab, sende cin var)))

Muhamməd Baqir Əl-Məclisi Kafidəki rəcm ayəsi barəsindəki rəvayəti səhih hesab etdikdən sonra bu sözləri demişdir.
هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها -BU Ayə hökmü qalıb tilavəti nəsx edilmiş(ayə)lərdəndir.

(Miratul uqul cild.23; səh.267;)
0

#76 qulam

qulam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 501 сообщений

Отправлено 07 Июль 2012 - 09:04

qulam, təsadüfən sən də elə nasibi arab deyilsən ? :rolleyes:



Xülasə!

Deməli, nasibi vahabilər bu suala izahat verə bilmirlər.
Hər şey aydındı!


Salam aleykum!Mənim nasibi olduğuma dəsadüf etdiyinə görə şoka düşdüm.Eybi yox olan şeydi.Başadüşürəm çünki forumda təzəyəm.Halal edirəm

#77 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 07 Июль 2012 - 12:46

Salam aleykum!Mənim nasibi olduğuma dəsadüf etdiyinə görə şoka düşdüm.Eybi yox olan şeydi.Başadüşürəm çünki forumda təzəyəm.Halal edirəm



Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Amma, sualıma cavab vermədin əxi! həmin adamsan ya yox ? :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#78 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 07 Июль 2012 - 12:47

Arab, sende cin var)))



Məncə cin də bu ərəbzənginin xəbis vücudu ilə əlaqə yaratmaq istəməz :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#79 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 07 Июль 2012 - 13:42

Möhtərəm müsəlmanlar , inşaAllah burda böyük islam alimi mərhum Ayətullahul-uzma Seyyid ƏbulQasim Xoyinin (r.a) -nin "əl-bəyan" kitabından "nəsx" haqqında olan bölməsindən bir hissəni sizinlə paylaşmaq istəyirik . Alim yazır :


"QUR᾽ANDA NӘSX

1. Nәsxin mә᾽nası;
2. Şәr᾽i hökmlәrdәki nәsx;
3. Tövrat vә İncildә nәsx;
4. İslam vә Qur᾽anda nәsx;
5. Qur᾽andakı 36 ayәnin nәsx olunmasına dair irәli sürülmüş nәzәriyyәlәrin araşdırılması.

NӘSXİN MӘ᾽NASI

Bir çox tәfsir vә Qur᾽an elmlәrinә dair tә᾽lif olunmuş kitablarda Qur᾽andakı bә᾽zi ayәlәr haqda «nәsx olunmuş ayәlәr» adı altında ayrıca fәsil ayrılmışdır. Әbu Bәkr Nuhas özünün «Әn-nasix vәl mәnsux» adlı kitabında nәsx olunmuş ayәlәrin sayını 138 olduğunu qeyd etmişdir.

Kitabın bu fәslindә nәsxin nә olduğunu vә ayәlәrdәn bә᾽zilәrinin nәsx olunduğuna dair irәli sürülmüş müxtәlif nәzәriyyәlәri araşdıracağıq vә belәliklә dә Qur᾽an ayәlәrindә nәsxә yol verilmәdiyini aşkara çıxaracağıq.

Nәsx nәzәriyyәsi irәli sürülmәklә qanunvericilik xarakteri daşıyan bir çox ayәlәr getdikcә öz әhәmiyyәtini itirmiş, amma sonra tükәnmәz elm mәnbәyi olan bu ilahi ne᾽mәt, öz әzәmәt vә şan-şöhrәtini özünә qaytara bilmişdir. Ümid edirik haqqında söhbәt açdığımız mәtlәb müsbәt nәticәlәr verәrәk azacıq da olsa әhәmiyyәt kәsb etmiş olsun.

Biz burada nәsx olunan ayәlәrin yalnız otuz altısı haqda söhbәt açacağıq. Әgәr bu ayәlәrdә nәsxә yol verilmәdiyini isbat edә bilsәk, digәr ayәlәrin dә nәsx olunmadığını asanlıqla sübuta yetirә bilәrik.

NӘSXİN LÜĞӘVİ MӘ᾽NASI

Nәsxin lüğәvi mә᾽nası yazılı mәtnin üzәrindәn köçürmәk, olduğu kimi yazmaqdır. «İntisax» vә «istinsax» kәlmәlәri dә mәhz bu kökdәn götürülmüşdür. Nәsx lüğәtdә «dәyişmәk», «nәql etmәk» mә᾽nalarında da işlәnmişdir. Belә ki, el arasında işlәnәn atalar sözündә deyilir: «Tәnasәxәl mәvarisu vәdduhuru». Yә᾽ni zaman vә var-dövlәt dәyişilmişdir. Bütün bunlarla yanaşı biz nәsxin lüğәtdә «mәhv olub aradan getmәk» mә᾽nasında işlәndiyinin dә şahidi oluruq. Başqa bir atalar mәsәlindә deyilir:

«Nәsәxtişşәmsuz-zillә» – yә᾽ni gün kölgәni aradan apardı. Nәsx, Peyğәmbәrin (s) sәhabәlәrinin zamanında vә sonrakı dövrlәrdә dә mәhz bu mә᾽nada işlәnmişdir. Onlar adәtәn külliyat vә ümumi bir mәfhumdan ayrılan vә ya istisna olan hәr bir şeyә «nasix» (aradan aparan) deyәrdilәr. Çünki sonradan yaranmış әlavә vә istisnalar әvvәlki hökmlәri ya әvәz etmiş vә ya aradan aparmışdır.

NӘSXİN İSTİLAHİ MӘ᾽NALARI

Din alimlәri vә Qur᾽an elmlәri mütәxәssislәri bu ifadәdәn lüğәvi mә᾽nada istifadә etmişlәr. Nәsxin tә᾽rifindә deyilir: Nәsx hәr hansı sabit bir şәr᾽i hökmün dövr vә zamanı dәyişilmәklә yeni hökmlә әvәz olunmasına deyilir. Tә᾽rifdә «sabit» ifadәsindәn istifadә etmәkdәn mәqsәd budur ki, әgәr sadir olunan hökm sabit olmazsa və mövzu dәyişilmәklә әvәz olunarsa artıq nәsx adlandırılmır. Mәsәlәn, Ramazan ayı başa çatdıqdan sonra әgәr bu ayda oruc tutulmasının vacibliyi aradan götürülәrsә, artıq biz bunu nәsx adlandıra bilmәrik. Çünki orucun vacibliyi hәmişәlik deyil, yalnız Ramazan ayına aiddir. Belә ki, Ramazan ayı sona çatdıqdan sonra orucun vacibliyinә dair sadir olunmuş hökmün vacibliyi dә әvәz olunur. Hәmçinin vaxtı keçdikdәn sonra var-dövlәtә aid olan malikiyyәt dә nәsx adlandırılmır. Çünki bütün hallarda әvәz olunan hökmün özü deyil, mövzu vә şәraitidir vә mövzu dәyişilmәklә hökmün aradan götürülmәsi nә nәsx adlanır, nә dә şәriәt alimlәri arasında fikir ayrılığına vә ixtilafa sәbәb olur.

İzah: Nәsxin mahiyyәtinin nәdәn ibarәt olduğunu daha da aydınlaşdırmaq üçün oxucunun nәzәrini verdiyimiz izahata cәlb edirik.

Şәriәt vә İslam qanunları tәrәfindәn verilən hәr bir hökm vә hәr hansı bir hәqiqi qanunvericilik orqanı tәrәfindәn qüvvәyә minәn hәr bir qanun sübut vә isbat baxımından iki mәrhәlәdәn ibarәtdir:

1. Hökmün reallaşmasında olan sübut mәrhәlәsi;

Buradan hәmin qanunvericilik mәrhәlәsi nәzәrdә tutulur. Bu mәrhәlәdә hökm vә qanun ümumi şәkildә hәr hansı bir mәtlәb nәzәrdә tutulmadan qüvvәyә minir. Mәsәlәn, şәrabın haram olduğuna dair hökm verilir. Belә bir qanunvericiliyin mә᾽nası bundan ibarәtdir ki, hәr zaman vә hәr yerdә şәrab olsa ondan istifadә (alıb-satmaq, içmәk, hәdiyyә etmәk vә s.) haram vә yolverilmәzdir.

Nәsx olunmadan belә bir hökmün aradan götürlmәsi qeyri-mümkündür. Çünki bu qanunvericilikdә nә zahiri, nә dә batini mәtlәb nәzәrdә tutulur.

2. Hökmün zahiri isbat mәrhәləsi:

Bu mәrhәlәdә ilk növbәdә sadir olunmuş hökmün xaricdә qüvvәyә minmәsi nәzәrdә tutulur. Vә hökm bu mәrhәlәyә yalnız o zaman çata bilәr, başqa sözlә desәk, yalnız elә bir şәraitdә qüvvәyә minә bilәr ki, nәzәrdә tutulan mәtlәb xaricdә hәyata keçmiş olsun. Mәsәlәn, şәrab meydana gәldiyi gündәn onun haramlığına dair qәti hökm sadir olundu. Yә᾽ni nә qәdәr ki, şәrab mövcuddur, onun haramlığına dair sadir olunmuş hökm dә qüvvәdә olacaqdır. Lakin mövzu aradan götürüldükdә (yә᾽ni xaricdә mövcud olmadıqda) hәtta әgәr şәrab sirkәyә çevrilsә belә haramlığına dair sadir olunmuş hökm dә qüvvәdәn düşәcәkdir. Amma diqqәt yetirmәk lazımdır ki, belә bir hökmün qüvvәdәn düşmәsinin nәsxlә heç bir әlaqәsi yoxdur. Artıq bizә nәsxin vә mövzunun әvәz olunmasının nә olduğu bәlli oldu. Haqqında söhbәt açmaq istәdiyimiz mövzu Qur᾽an mütәxәssislәri arasında ixtilafa sәbәb olmuş nәsx mәsәlәsidir. Belә ki, qüvvәdә olan sabit hökm, xaricdә mövzunun olmasına baxmayaraq (zәmanәnin tәlabatını ödәmәdiyi üçün) ya aradan götürülür vә ya tam ayrı bir hökm ilә әvәz olunur.

İLAHİ HÖKMLӘRİN NӘSXİ

Ötәn fәsillәrdә nәsxin lüğәvi vә istilahi mә᾽naları ilә tanış olduq. Görәsәn nәsx özünün hәmin bu mә᾽nasında ilahi hökmlәrә yol tapa bilәrmi? Yә᾽ni hәr hansı bir hökm başqa bir hökmü nәsx edәrәk aradan apara bilәrmi?

İslam dünyasının görkәmli alim vә mütәxәssislәri hamılıqla nәsxin mümkünlüyünә (yә᾽ni ilahi hökmlәrdәn bә᾽zilәrinin, digәr hökmlәrlә әvәz olunmasına) dair öz fikir vә mülahizәlәrini irәli sürmüşlәr. Lakin mәsihi vә yәhudi alimlәri bu nәzәriyyә ilә müxalifәt edәrәk ilahi hökmlәrin nәsx olunmasını qeyri-mümkün hesab edirlәr. Bu barәdә onlar heç bir әsası olmayan yalnız bir dәlilә istinad etmişlәr.

NӘSXİN QEYRİ-MÜMKÜNLÜYÜ

Nәsx nәzәriyyәsi ilә müxalif olanlar nәsxin qeyri-mümkünlüyü haqda deyirlәr: Hökmlәrin nәsx olunması bu iki haldan xaric deyildir: Ya qüvvәyә minmiş qanuna lazımınca riayәt olunmamış vә ya qanunverici qüvvә bunun nә ilә nәticәlәnәcәyini bilmәdiyi üçün bir sıra çәtinliklәrlә qarşılaşmış vә mәcburiyyәt qarşısında onu digәr hökmlәrlә nәsx etmәli olmuşdur. Lakin verilәn hәr iki ehtimal hәqiqi qanunvericiliyә, yә᾽ni Allaha aid olduğu üçün qәbul edilmәsi qeyri-mümkündür.

İzah: Qanunvericilik mәsәlәsi elmi, hәr şeyi әhatә edәn adil vә hәkim olan Allaha aiddir. Onun bütün hökmlәri zәmanәnin tәlabatına uyğun vә eyni zamanda dәrin hikmәtә әsaslanır. Çünki qeyri-mәntiqi vә zәmanәnin tәlabatına uyğun olmayan qanunlar ilahi hikmәt vә әdalәt prinsiplәri ilә tamamilә ziddiyyәt tәşkil edir. Demәk, verilmiş birinci hökm zәmanәnin tәlabatı ilә tamamilә uyğun vә dәrin hikmәtә әsaslanmışdır. Vә әgәr qanunverici mә᾽lumatsızlıq vә ya zәmanәnin tәlabatını nәzәrә almadan sәhvә yol verәrәk zәmanә vә şәraitә tamamilә ziddiyyәtli hökmlәr verәrsә vә nәticәdә bunun necә pis nәticәlәr verdiyi aşkara çıxarsa, әvvәlki hökm nәsx olmuş olur. Vә belә olduqda başqa bir irad nәzәrә çarpır. O da nәsxin Allahın cәhl vә mә᾽lumatsızılığından irәli gәldiyindәn ibarәtdir. Nәticәdә belә bir qәnaәtә gәlәcәyik ki, nәsx ya qanunvericinin zәmanәnin tәlabatına zidd hökm vermәsindәn vә ya zaman vә şәraitә olan mә᾽lumatsızlığından irәli gәlir. Halbuki, Allah bütün eyb vә nöqsanlardan uzaq vә bu kimi xüsusiyyәtlәrdәn pak vә münәzzәhdir.

Cavab: Qanunverici (Allah) tәrәfindәn verilәn bә᾽zi hökmlәr heç dә hәmişә icra xarakteri daşımır. Yә᾽ni, bu kimi hökmlәr bә᾽zәn insanları imtahan vә ya üzәrlәrinә düşәn vәzifәlәri tam şәkildә bәyan etmәk mәqsәdi ilә verilir. Belә olan bir halda nәsx heç bir mәnfi mәfhum kәsb edә bilmir. Çünki hәr iki hökm (yә᾽ni hökmün qanunverici tәrəfindәn verilmәsi vә sonradan onun digәr hökmlә nәsx olunması) zәmanәnin tәlabatına uyğun vә sәbәbsiz olaraq verilmәmişdir.

Demәk, belә bir nәsxin hәyata keçmәsi nә ilahi hikmәti ilә müxalifdir, nә dә Onun cәhlindәn irәli gәlir vә belә olduqda belә xüsusiyyәtlәrin Allah üçün qeyri-mümkün olması da heç bir mәfhum kәsb etmәyәcәkdir.

Bә᾽zәn dә tәlabatı nәzәrә alaraq müәyyәn işlәr üçün qanun qәbul edir vә bir müddәt keçdikdәn sonra onlar hәmin qanunverici tәrәfindәn nәsx olunur. Lakin bu heç dә o demәk deyildir ki, qüvvәdә olan ilk qanun hәmişәlik olaraq qәbul olunmuş, amma sonralar ehtiyac vә tәlabatı nәzәrә alaraq qanunverici tәrәfindәn daha mükәmmәl bәndlәrlә әvәz olunmuşdur. Belә bir şeyi qәbul etmәklә böyük bir sәhvә yol vermiş olardıq. Allah hökmü verdiyi ilk gündәn onun qısa müddәtli (müvәqqәti) olduğunu bilmiş vә müddәt başa çatdıqdan sonra onu yeni hökmlә әvәz etmişdir. Vә belә bir şәraitdә nәsx heç bir mәnfi xarakter daşımır vә belә bir cәrәyan Allahın elm vә hikmәti ilә ziddiyyәtlik tәşkil etmir. Belә bir nәticәyә gәlirik ki, «şәr᾽i nәsx» deyildikdә, qısa müddәtli qüvvәdә olacaq vә bu müddәt başa çatdıqdan sonra nәsx olunan hökmlәri nәzәrdә tutmalıyıq. Nәsxin belә bir şәraitdә hәyata keçmәsi tamamilә normal bir haldır. Çünki zaman vә şәraitin ilahi hikmәt vә qanunlara tә᾽sir göstәrmәsi inkarolunmaz bir hәqiqәtdir. Belә ki, bә᾽zәn zaman vә şәrait dәyişildikdә qanunlar yenidәn әvәz olunur vә yeni qanun vә hökmlәr qüvvәyә minir. Mәsәlәn bir zamanlar «bazar ertәsi» Allah-taala tәrәfindәn hәzrәt Musa (ә)-ın davamçıları (yәhudilәr) üçün bayram (istirahәt) günü tә᾽yin olunur. Әsrlәr, illәr keçir vә İslam dini zühur edir. Şәrait vә zaman nәzәrә alınaraq cümә günü müsәlmanlar üçün bayram vә istirahәt günü kimi tә᾽yin olunur. Vә sonralar zaman vә şәrait nәzәrә alınaraq namaz, oruc, hәcc vә dinin digәr zәruri hökmlәrindә dә müәyyәn dәyişikliklәr aparılır. Demәk, dövrün (zamanın) әvәz olunması şәr᾽i qanunların tә᾽yin vә ya әvәz olunmasında әn başlıca me᾽yar hesab olunur. Zaman müәyyәn dövr baxımından müәyyәn xüsusiyyәtlәrә malik olduğu kimi, çәkәcәyi müddәt baxımından da özünәmәxsus xüsusiyyәtlәrә malik ola bilәr. Belә ki, müәyyәn dövrdә adi hala çevrilmiş hәr hansı bir iş vә ya qüvvәdә olan qanun zaman vә şәrait dәyişilmәklә yeni-yeni qanun vә adәt-әn᾽әnәlәrlә әvәz olunur.

TÖVRAT VӘ İNCİLDӘ NӘSX

Yәhudi vә mәsihilәrin ilahi qanunlarda nәsxә yol verilmәdiyinә dair gәtirdiklәri dәlillәr artıq bizә mә᾽lum oldu. Lakin bir qәdәr әvvәl qeyd etdik ki, ilahi qanunların nәsx olunması mümkün vә adi bir haldır. Çünki nәsx hәr hansı bir hökmün müәyyәn dövrdә qüvvәdә olmasından vә ehtiyacı ödәmәdikdә isә digәr qanunlarla әvәz olunmasından savayı bir şey deyildir. Lakin daha tәәccüb doğuran şey yәhudi vә mәsihilәrin nәxsin ilahi qanunlarda qeyri-mümkünlüyünü iddia etmәlәridir. Halbuki, biz Tövrat vә İncilin fәsillәrinin bir çoxunun nәsx olunduğunun şahidi oluruq. Sizi onlardan bir neçәsi ilә tanış edirik:

1. «Allah-taala Musa vә Haruna xitab edәrәk buyurur: Bәni-Qәhatın sayı qәdәr, Bәni-Lavi qәbilәlәrindәn vә onların ata-babaları ilә qohumluq әlaqәsi olan qәbilәlәrdәn yaşı otuzdan-әlliyә qәdәr olan şәxslәr orduya daxil olub orada hamılıqla lazımı işlәr görsünlәr».[1]Lakin 8-ci fәslin 23 vә 24-cü bәndlәrindә hökmün nәsx olunduğu vә orduya 25 yaşlı cavanların daxil olunması göstәrilir. Orada deyilir: Allah-taala Musaya xitab edәrәk buyurur: Bәni-Lavinin qanununa әsasәn, 25 yaşlı cavanlar daxil olmalı vә orada xidmәt etmәlidirlәr. 2332-ci bәndlәrdә, hökmün ikinci dәfә nәsx olunduğu vә orduya daxil olan şәxslәrin iyirmi yaşdan ibarәt olması göstәrilir:

“Bәni-Lavinin iyirmi beş yaşına çatmış hәr bir cavanı orduya üzv olub Allahın evindә xidmәt etdi...”

2. “Әgәr sizlәrdәn biriniz Allah yolunda nәzir edә vә ya and içәrsә, ona әmәl etmәli vә әhdinә xilaf çıxmamalıdır.”[2]

Lakin Matveyin İncilindә (5-ci fәsil, 33-cü bәndlәr) and hökmünün nәsx olunduğu göstәrilir. Orada deyilir: «And içmәyiniz haqda verilәn hökmü eşitmisiniz. Allaha içdiyiniz andlara hökmәn әmәl edin! Lakin mәn sizә deyirәm: Heç vaxt and içmәyin!»

3. Tövratda (21-ci fәsil, 23 vә 24-cü bәndlәrdә) qisas hökmü haqda deyilir: «Әgәr başqasına zәrәr yetirәrsәnsә onun әvәzini ödәmәlisәn». Gözә-göz, dişә-diş, buruna-burun, әlә-әl, yaraya-yara vә basılmış dağ әvәzinә dağ basılmalıdır.»

Yenә dә Matveyin İncilindә (5-ci fәsil, 28-29-cu bәnd) qisas hökmünün nәsx olunduğu göstәrilir. Orada deyilir: “Tövratda gözә-göz, dişә-diş qisas olaraq alılndığını eşitmisiniz. Lakin mәn sizә zülm edәnlәrә qarşı müqavimәt etmәmәyinizi әmr edirәm. Sağ üzünüzә sillә vurarlarsa, sol üzünüzü çevirin. Sizinlә dava edәrkәn әbanızın yaxasından yapışarlarsa әbanızı ona verin.”

4. “Sizinlә bağlayacağım әhd-peymana әmәl etmәli vә özünüzdәn sonra onu öz övladlarınıza irs qoymalısınız. Bağlayacağım әhd-peyman kişilәrinizin xәtnә olunmasıdır.” [3]

Bu hökm hәzrәt Musa (ә)-ın şәriәtindә dә tәsdiq olunmuşdur.[4]

Yenә dә 12-ci fәsildә (2 vә 3-cü bәndlәr) deyilir:

«Bәni-İsrailә de ki: Oğlan uşağı doğan qadın yeddi gün heyz olduğu üçün nәcis hesab olunur vә sәkkizinci gün uşaq xәtnә olunmalıdır».

Bu hökmün dә kitabın 15-ci fәslindә (24-30-cu bәndlәr) [Peyğәmbәrlәrin gördüklәri işlәr, Polosin yazdığı mәktublar] nәsx olunduğunun şahidi oluruq.

«Oğlan uşaqlarının xәtnә olunması yәhudi vә mәsihi dininin davamçılarının üzәrindәn götürülür...»

5. Tövratda qadınlara tәlaq verilmәsi haqda deyilir:

“Evlәndiyiniz qadınlarda xoşagәlmәz rәftar vә ya xüsusiyyәt gördükdә onlara tәlaq verib evinizdәn çıxarın. Qadın ikinci dәfә әrә gedib ondan da boşanarsa üçüncü dәfә әrә gedә bilәr. Vә әgәr onun üçüncü әri ölәrsә yenidәn birinci әri ilә ailә qura bilmәz.”[5]Lakin İncil bu hökmü nәsx edәrәk tәlaq verilmәsini haram edir.

«Deyilir ki, zövcәsi ilә razılığa gәlә bilmәyәnlәr onlara tәlaq verә bilәrlәr. Lakin mәn sizә bu hökmü verirәm: Zinadan başqa kim öz zövcәsinә tәlaq verәrsә, onun zina etmәsinә sәbәb olur. Vә özü başqa bir tәlaq verilmiş qadınla evlәnәrsә yenә dә zina etmiş olur.»

Tәlağın haramlığına Markosun İncilindә dә (16-cı fәsil, 17-ci bәnd vә 10-cu fәsil, 11-12-ci bәnd) rast gәlmәk olur.

Bu barәdә әtraflı mә᾽lumat әldә etmәk istәyәnlәr «İzharul-hәqq» vә «Әlhuda ila dinil Mustәfa» adlı kitablara da müraciәt edә bilәrlәr.

İSLAMDA NӘSX

Müsәlmanlar arasında nәsx barәsindә heç bir ixtilaf nәzәrә çarpmır. Çünki keçmiş din vә ehkamlar mәhz İslam dini tәrәfindәn nәsx olub aradan getmişdir. Hәtta onun özündә belә bә᾽zi hökmlәr nәsx olaraq yeni qanunlarla əvəz olunmuşdur.

Məsələn: Qur᾽an müsəlmanların üzlərini ona tərəf tutub namaz qıldıqları ilk qiblənin nəsx olunduğunu bəyan edir. Və bu hökm hər bir müsəlman tərəfindən arada heç bir ixtilaf olmadan qəbul olunur və sual doğuran məsələlərdən biri də budur ki, görəsən Qur᾽anda nəsx olunan bə᾽zi ayələr (hökm və qanunlar) Qur᾽anın öz ayələri ilə, ya Peyğəmbər (s) buyurduqları, ya müsəlman icması tərəfindən və ya əql və təfəkkür yolu ilə nəsx olunmuşdurmu? Bu olduqca geniş və çoxşaxəli məsələ olduğu üçün müqəddimə olaraq nəsxin neçə hissədən ibarət oluduğu haqda müxtəsər mə᾽lumat vermək yerinə düşərdi.

1. Tilavətlərdəki nəsx:

Deyilir: Ayələrdən bə᾽ziləri hal-hazırkı Qur᾽an nüsxələrində mövcud olmasa və oxunmasa da, şər᾽i hökm olaraq müsəlmanlar tərəfindən icra olunur. Onlardan biri də «Rəcm» (daşqalaq) ayəsidir.

Cavab: Nəsxin bu növünə «Tilavətdəki nəsx deyilir». Burada hökmün özü deyil, ayənin oxunuşu nəsx olunmuşdur. Lakin təhrif haqda söhbət açarkən bu mətləbə işarə etdik ki, tilavətlərin (oxunuşun) nəsx olunduğunu qəbul etmək, onun təhrif olunduğunu qəbul etmək deməkdir və bunu isə sübuta yetirəcək heç bir dəlil yoxdur. Bu barədə nəql olunmuş rəvayətlərə gəldikdə isə, onlar «vahid xəbər» formasında nəql olunmuşdur. Bu kimi mühüm mətləblər isə «vahid xəbər» formasında nəql olunmuş rəvayətlərlə isbat olunmur. Çünki müsəlman icması bu barədə eyni nəzər və əqidəyə malikdir. Qur᾽anın özü vahid xəbərlə sabit olmadığı kimi, onun nəsx olunmasını da vahid xəbərlə sübuta yetirmək qeyri-mümkündür.


Onu da qeyd edək ki, böyük əhəmiyyət kəsb edən hər bir mətləb tez bir zamanda cəmiyyətdə yayılıb bir çoxlarını özünə cəlb edir. Belə bir xəbər bir çoxları tərəfindən nəql olunur və zaman keçdikcə mütəvatirlik mərhələsinə çatır. Demək, mühüm bir hadisənin vahid xəbər formasında nəql olunması onun əsla baş vermədiyinə dəlalət edir. Və bu barədə mə᾽lumat verən şəxs nəql etdiyi rəvayətdə ya səhvə və ya yalan və iftiraya yol vermiş olur. Çünki əgər həqiqətən əhəmiyyət kəsb etmiş olsaydı, bir çoxları tərəfindən nəql olunar və mütəvatirlik mərhələsinə çatardı.

Belə bir halda vahid xəbər halında nəql olunmuş rəcm ayəsini Qur᾽an ayələrindən biri kimi qəbul edib tilavətinin nəsx, lakin icra olunduğunu necə iddia etmək olar?

Bəli, bir qədər əvvəl qeyd etdik ki, Ömər yazılı nüsxə gətirib onun Qur᾽anın rəcm ayələrindən biri olduğunu iddia etmiş, lakin özündən başqa heç bir şahidi olmadığı üçün onu yığılmaqda olan Qur᾽anın orijinal nüsxəsinə əlavə etməmişlər. Sonralar rəcm ayəsi tilavəti nəsx, lakin hökmü icra olunan ayə kimi qələmə verilmişdir.

2. Hökm və tilavətlərin nəsxi:

Bə᾽ziləri belə bir iddia irəli sürürlər ki, Qur᾽an ayələrindən bir neçəsi müxtəlif səbəblər üzündən bə᾽zi ayələrlə nəsx olunmuş və hal-hazırda nə onların oxunuşu, nə də digər şər᾽i hökmlər kimi icrasına əməl olunur. Yə᾽ni, onların həm tilavəti, həm də icrası nəsx olunmuşdur.

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları «təhrif»ə dair haqqında söhbət açdığımız ayrıca fəsildə Aişədən nəql olunmuş 10-cu rəvayətə istinad edirlər.

Lakin nəsxin birinci fəslinə tutulan irad və nöqsanlar sözsüz ki, belə bir əsassız nəzəriyyəyə də şamil olunur. Belə ki, Aişədən nəql olunmuş rəvayət bizə vahid xəbər halında gəlib çatmışdır. Halbuki, Qur᾽anın mö᾽təbərliyinə və ona dair olan hər hansı bir mətləb vahid xəbər halında nəql olunmuş rəvayətlərlə sübuta yetirilmir.

3. Hökmlərdəki nəsx:

Mübahisə doğuran məsələlərdən biri də ayələrdən bə᾽zilərinin nəsx olunaraq digər şər᾽i hökmlər kimi icra olunmaması (və ya icrasının qadağan olunduğu) lakin tilavət zamanı digər ayələr kimi oxunmasıdır. Alim və müfəssirlərin əksəriyyəti nəsxin bu növünü qəbul etmiş və Əbu Cə᾽fər Nəhas, Hafis Müzəffər Farsi kimi bə᾽zi görkəmli alimlər bu barədə ayrıca kitablar tə᾽lif etmişlər. Və eyni zamanda təhqiqatçıların və Qur᾽an mütəxəssislərinin bir çoxu bu nəzəriyyəni qətiyyətlə rədd edərək Qur᾽an ayələrindən heç birinin nəsx olunmadığını isbat etməyə cəhd etmişlər.

Lakin diqqət yetirmək lazımdır ki, alim və təhqiqatçılar arasında ayələrin bə᾽zilərinin nəsx olunub-olunmaması haqda fikir ayrılığı olsa da, keçmiş dinlərin, hətta İslam dininin zühur etdiyi dövrlərdə qüvvədə olan qanun və hökmlərin nəsx olunduqları haqda bir-birləri ilə əsla müxalif deyildirlər.

NƏSX

Daha dəqiq nəzəriyyə əldə etmək üçün müəyyən izahatlar verməyi özümüzə zəruri hesab edirik:

Qur᾽andakı daimi hökmlər aşağıdakı hallarda nəsx oluna bilər.

1. Qur᾽anın daimi hökmləri Peyğəmbər (s) və mə᾽sum İmamlar (ə) tərəfindən nəql olunmuş mütəvatir hədis və rəvayətlərlə nəsx olunmuş olsun. Belə bir nəsxin əqli və nəql olunmuş rəvayətlər baxımından heç bir nöqsanı yoxdur. Və əgər sabit olunarsa, tə`xirə salınmadan icra olunmalıdır, yox əgər sünnə və nəql olunmuş mütəvatir rəvayətlərdə həmçinin icmada öz əksini tapmazsa nəsx hesab olunmur, çünki nəsx vahid xəbər halında nəql olunmuş rəvaytlərlə sabit olunmur.

2. Mövzu baxımından tamamilə eyni olan ayələr;

3. Zahiri baxımdan deyil, daşıdığı mə᾽na baxımından nəsx olunmuş ayələrlə ziddiyyət təşkil edən ayələr:

Araşdırmalar göstərir ki, Qur᾽anda bu kimi nəsx hallarına rast gəlmək olmur. Ona görə ki, Qur᾽an bu kimi ixtilaf və ziddiyyətləri özündən dəf edir. Belə ki, Nisa surəsinin 82-ci ayəsində buyurulur:

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا

«Onlar Qur᾽an barəsində [onun Allah kəlamı olması haqqında] düşünməzlərmi? Əgər o, Allahdan qeyrisi tərəfindən olsaydı, əlbəttə onda çoxlu ziddiyyət (ixtilaf, uyğunsuzluq) tapılardı.»

Alim və müfəssirlərin bir çoxu ayələrin həqiqi (batini) mə᾽nalarına lazımı diqqət yetirmədikləri üçün belə bir qənaətə gəlmişlər ki, Qur᾽anın bə᾽zi ayələrində müəyyən ixtilaf və ziddiyyət mövcuddur. Bu qənaətə gəlməklə, sonradan nazil olunmuş ayələrin ilk dövrlərdə nazil olmuş ayələri nəsx etdiyini təsəvvür etmişlər. Belə bir yanlış qənaətə gəlməklə alimlərin bə᾽ziləri, hətta ümumiyyət və xüsusi, məhdud və qeyri-məhdud xarakteri daşıyan və bir-birlərini təfsir edən iki ayə arasında ixtilaf və ziddiyyətin mövcud olduğuna dair müxtəlif fikir və mülahizələr irəli sürmüşlər.

Əlbəttə, belə bir qənaətə gəlməyin əsas səbəbi nəsx sözünün lüğəvi mə᾽nasını lazımınca araşdırmamaq və səhlənkarlıq üzündən baş verir.

Belə isə nəsx nəzəriyyəsinin tərəfdarlarının irəli sürdükləri fərziyyələrə son qoymaq üçün bu kimi ayələri diqqətlə araşdırmalı və şəriət hökmlərinin sübuta yetirilməsində istifadə olunmalıdır."

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#80 qulam

qulam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 501 сообщений

Отправлено 07 Июль 2012 - 13:54




Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Amma, sualıma cavab vermədin əxi! həmin adamsan ya yox ? :rolleyes:


Salam aleykum!And içmək məkruhdur.Amma kimisə inandırmaq istisnadır.Ona görə sizi inandırmaq üçün Allaha and içirəm ki Əli (ə) şiəsiyəm. Arab və ya nasibi deyiləm.Əhli-beyt ardıcılıyam.

#81 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 07 Июль 2012 - 14:21

Salam aleykum!And içmək məkruhdur.Amma kimisə inandırmaq istisnadır.Ona görə sizi inandırmaq üçün Allaha and içirəm ki Əli (ə) şiəsiyəm. Arab və ya nasibi deyiləm.Əhli-beyt ardıcılıyam.



Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhU!


Amma, xahiş edirəm bu iki sualıma da cavab ver :

1. Nəyə əsasən qərar qəbul etmisiz ki, and içmək məkruhdu ?

2. Hansı muctəhidə təqlid edirsiz ? Xahiş edirəm and içməyi məkruh görsən də, həmin istisna hala görə buna da and içəsən. Təşəkkür edirəm )

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#82 qulam

qulam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 501 сообщений

Отправлено 08 Июль 2012 - 02:32




Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhU!


Amma, xahiş edirəm bu iki sualıma da cavab ver :

1. Nəyə əsasən qərar qəbul etmisiz ki, and içmək məkruhdu ?

2. Hansı muctəhidə təqlid edirsiz ? Xahiş edirəm and içməyi məkruh görsən də, həmin istisna hala görə buna da and içəsən. Təşəkkür edirəm )


Salam aleykum! Əziz və möhtərəm qardaş!
1.And içən şəxsin sözü düz olsa,and içməsi məkruh,yalan olsa haramdır və böyük günahlardandır. Risalə: İmam Xomeyni®,Lənkərani ağa®,Sistani ağa,Vəhid Xorasani ağa.And içməyin hökümləri bölməsi.Digər Müçtəhidlərimizə isə baxmadım.Qardaş mənim sözümdə düzdüdə.Yəni Şiəyəm.Sözüm düz olduğuna görə, dedim ki,and içmək məkruhdur.
2.Allaha and içirəm ki,təqlidim Xamenei ağayadır.Düzdür ki,and içmə mövzusu Xamenei ağanın nə istiftaat kitabın da var,nə də ki,fiqh təlimlərində.Ağaya istiftaat da etməmişəm.Niyyətimdə də var ki,haçansa edim.Və böyük ehtimalnan da bilirəm ki,mövzu ilə də bağlı ağa da belə deyir.Düz sözə and içmək məkruhdur deməyimdə də yuxarıda adlarını sadaladığım müçtəhidlərimizə istinad etmişəm.
Allah amanında

#83 qulam

qulam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 501 сообщений

Отправлено 08 Июль 2012 - 21:11

Ay qardaş and içdirməy yeridi bura? yoxsa təqlid mövzusudu? Mövzu Rəcm ayəsi haqqındadı!


Təbii ki,bura Rəcm ayəsi mövzusudur.Özün xahiş elədin ki,cavab verim nəyə əsasən and içməyi məkruh bilirəm?Və kimə təqlid edirəm? Təqlidimlə bağlıda xahiş elədin ki,sənin inanmağın üçün and içim. Məndə ehtiram edib cavab verdim.Siz isə elə danışdız ki,elə bil özünüz xahiş etməmişdiniz.Nə isə söhbəti bağlıyaq.

#84 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 08 Июль 2012 - 21:23

Təbii ki,bura Rəcm ayəsi mövzusudur.Özün xahiş elədin ki,cavab verim nəyə əsasən and içməyi məkruh bilirəm?Və kimə təqlid edirəm? Təqlidimlə bağlıda xahiş elədin ki,sənin inanmağın üçün and içim. Məndə ehtiram edib cavab verdim.Siz isə elə danışdız ki,elə bil özünüz xahiş etməmişdiniz.Nə isə söhbəti bağlıyaq.



Yenə də özüm xahiş etmişəm. Həmin ehtiramını yenə də qoru cavab ver. İNşaAllah, cavabı mənə pm ilə göndərərsən. Məni " Allaha and içirəm " sözü yox, "vallahi" sözü qane edir.

Çünki, "Allaha and içirəm" sözünün ümumi mənası da var ki, "ümumuiyyətlə, and içəndə mən Allaha and içirəm" ... Amma, "vallahi" sözünün belə ümumi mənası yoxdur. :rolleyes:

And içmək istəmirsənsə özün bilərsən! Amma, yenə də xahişimi yerinə yetirmədin!

Zəhmət olmasa PM ilə mənə cavabını göndərərsən inşaAllah! :rolleyes:

Bundan artıq bu mövzuda yazmaq istəmirəm. Qardaş haqlıdı. Qayda pozuntusuna aparıb çıxarır!



Buyur , əgər sən rəcm ayəsi barədə , daha doğrusu Tilavətin nəsxi barədə , bununu necə mümkün olması barədə vahabi alimlərinin izahatını bilirsənsə mənbə ilə yaz bildir.

Çünki, bizə mühim olan cavab verənin vahabi olub-olmaması deyil. Əsas odur ki, vahabi aliminin cavabını verir.

Sünni aliminin də cavabı olar.

Xahiş edirəm. Cavab verəndə link də yerləşdir!

Təşəkkür edirəm!

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#85 Muheqqiq

Muheqqiq

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 205 сообщений

Отправлено 08 Июль 2012 - 22:22

[font="Palatino Linotype"][size="3"]


Yenə də özüm xahiş etmişəm. Həmin ehtiramını yenə də qoru cavab ver. İNşaAllah, cavabı mənə pm ilə göndərərsən. Məni " Allaha and içirəm " sözü yox, "vallahi" sözü qane edir.

Çünki, "Allaha and içirəm" sözünün ümumi mənası da var ki, "ümumuiyyətlə, and içəndə mən Allaha and içirəm" ... Amma, "vallahi" sözünün belə ümumi mənası yoxdur. :rolleyes:

Es salamu aleykum ve rahmetullahi ve beraketuh. Qardaw necesen? Exican nezerine catdirim ki vehabiler yalandan vallahi and icirler)) Bunlarin menbelerinde hedis var ki yeqinin olmadigi meselelerde vallahi and ice bilersen) Hemin hedisi men oz gozlerimle mehz nasibilerin kitablarinda oxumuwam. Lakin teessuf ki menbesini unutmuwam.

#86 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 08 Июль 2012 - 23:36

Es salamu aleykum ve rahmetullahi ve beraketuh. Qardaw necesen? Exican nezerine catdirim ki vehabiler yalandan vallahi and icirler)) Bunlarin menbelerinde hedis var ki yeqinin olmadigi meselelerde vallahi and ice bilersen) Hemin hedisi men oz gozlerimle mehz nasibilerin kitablarinda oxumuwam. Lakin teessuf ki menbesini unutmuwam.



Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Şükür Allaha qardaşım. Siz necəsüz?

Deməli, bunlara heç cür inanmaq olmaz! ))

Qardaşım, nə vaxtdı bu mövzu açılıb. Bəlkə sən vahabilərdən bir izahat eşitmisən ? :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#87 hənbəli_84

hənbəli_84

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 225 сообщений

Отправлено 09 Июль 2012 - 09:23

Es salamu aleykum ve rahmetullahi ve beraketuh. Qardaw necesen? Exican nezerine catdirim ki vehabiler yalandan vallahi and icirler)) Bunlarin menbelerinde hedis var ki yeqinin olmadigi meselelerde vallahi and ice bilersen) Hemin hedisi men oz gozlerimle mehz nasibilerin kitablarinda oxumuwam. Lakin teessuf ki menbesini unutmuwam.


Sənə böhtan niyə atırsan? Dəlilini bilmədən niyə iddia edirsən? Bəlkə şiələrin kitabında oxuyubsan? Heç Allahdan qorxursan?
Sən adi fərqə bax. Təqiyyə şiə əqidəsində var, sələfi əqidəsində yoxdur. O ki, qaldı yalandan Allaha and içəsən.

Sələfi əqidəsi ilə şiə əqidəsi arasındakı fərq göy və yer qədərdir. Kim açıq bəsirətlə araşdırsa açıq-aşkar şiə əqidəsinin batil olduğunu görər.
Sən belə böhtanlara meyl etdikcə qəlbin də bağlanır haqqı görmürsən.
2:165
İnsanlardan elələri də vardır ki, Allahdan qeyrilərini (Ona) tay tutur, onları da Allahı sevdikləri kimi sevirlər. İman gətirənlərin isə Allaha olan sevgisi daha güclüdür. Kaş zülm edənlər əzabı gördükləri zaman bütün qüdrət və qüvvətin Allaha məxsus olduğunu və Allahın şiddətli əzab verdiyini görəydilər.

3:80
O sizə mələkləri və peyğəmbərləri özünüzə tanrılar qəbul etməyi buyurmaz. Məgər o sizə, siz müsəlman olduqdan sonra kafir olmağı əmr edərmi?

39:3
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz.

10:18
Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır.


#88 hənbəli_84

hənbəli_84

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 225 сообщений

Отправлено 09 Июль 2012 - 09:25




Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Şükür Allaha qardaşım. Siz necəsüz?

Deməli, bunlara heç cür inanmaq olmaz! ))

Qardaşım, nə vaxtdı bu mövzu açılıb. Bəlkə sən vahabilərdən bir izahat eşitmisən ? :rolleyes:


Sən də dəlil olmadan bir camaat haqqında pis zənn edirsən.
deyək ki, onun elmi azdı sən ki, özüvü "elmli" hesab edirsən.

Allah sənə hidayət versin
2:165
İnsanlardan elələri də vardır ki, Allahdan qeyrilərini (Ona) tay tutur, onları da Allahı sevdikləri kimi sevirlər. İman gətirənlərin isə Allaha olan sevgisi daha güclüdür. Kaş zülm edənlər əzabı gördükləri zaman bütün qüdrət və qüvvətin Allaha məxsus olduğunu və Allahın şiddətli əzab verdiyini görəydilər.

3:80
O sizə mələkləri və peyğəmbərləri özünüzə tanrılar qəbul etməyi buyurmaz. Məgər o sizə, siz müsəlman olduqdan sonra kafir olmağı əmr edərmi?

39:3
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz.

10:18
Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır.


#89 hənbəli_84

hənbəli_84

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 225 сообщений

Отправлено 09 Июль 2012 - 10:00




Lap tutalım ki, Buxaridə ayənin mətni yoxdu. Ola bilsin ki, Buxari kəsib doğrayıb mətni çıxardıb. başqa kitablarınızda da ayənin mətni yoxdu ?

Buxari bilərəkdən kəsib götürüb "ayənin" mətnini.


Nə bilirsən ki, Buxari bu ayənin mətnini kəsib doğrayıb. Sübut edə bilərsən? Sübut edə bilməsən iftira atdığına görə tövbə elə.


başqa kitablarınızda da ayənin mətni yoxdu ?

Başqa kitablarımızda ayənin mətninin olub-olmamasının tilavətin nəsxinə nə aidliyi var?

Tilavətin nəsxi nədir?
İki şərt var:
1) Ayə əvvəl Quranda olub sonra Peyğəmbər (s) dövründə çıxarılıb.
2) Hökm əvvəl də qüvvədə olub sonra da qüvvədə qalıb.

Bu iki şərtlə ayənin mətninin Əhli Sünnənin hədis kitablarında qalıb və ya qalmamasının nə əlaqəsi var? İzah edə bilərsən?



Uzaq başı mən ləzfi xəta eləmişəm. :rolleyes:

Uzaq başı ictihad edib xəta eləmişəm. Bir savab qazanmışam! :rolleyes:

Nə öldürürsüz özüvüzü? :rolleyes:

Uzaq başı Əbu Zeyd əl-kəzzəbin "O olmasın, bu olsun!" metoduna əsasən desək - "Olmasın Buxari, olsun İmam Əhməd Hənbəl" , Olmasun Buxari, olsun bir başqası! :rolleyes:

Necə olur ki, Qardaşıvız Əbu Zeyd "ləfzi xəta" edəndə onun haqqında "fikirləşmədən deyib" demirsiz , amma, biz xəta edəndə biz "fikirləşmədən etmiş" oluruq ? :rolleyes:


heç kim özünü öldürmür? biz sadəcə məsələni dəqiqləşdirmək istədik.


SƏni buna görə kəzzəb və ya elmsiz adlandırmadıq. Hamı səhv edə bilər, nəyisə qarışdıra bilər və ya unuda bilər.
Xüsusilə qeyd edirəm hamı tələsərək fikirləşmədən nəyisə səhv edə bilər.
İnsan nöqsanlıdır. Nöqsanlardan uzaq təkcə Allahdır.
Qardaşımız Əbu Zeyd də ləfzi xəta edəndə biz deyirik ləfzi xəta edib, ört basdır etməyə çalışmırıq.
Əbu Zeydin özü də bunu gizlətmir.

Ancaq sizin tərifli şeyxiniz Cavid "on iki imam" söhbətini şərh edəndə Əbu Zeydin vaqifilərə altı imamçı deməsini elə böyük bir səhv kimi təqdim elədi ki, elə bil Əbu Zeyd bunu deməklə heç dindən xəbəri yoxdur.

Halbuki, Əbu Zeydin vaqifilər söhbətini eləməkdə məqsədi şiələrə göstərmək idi ki, "on iki imam" əqidəsi lap əvvəldən olmuyub, sonradan tədricən uydurulub.
Yəni məsələn əvvəl "yeddi imamçılar" - vaqifilər olub.

Cavid bunu aydınlaşdırmaq əvəzinə söhbəti Əbu Zeydin yeddi əvəzinə altı deməsi üzərində qurdu.

Bu aşağıdakıları sübut etdi:
1) Cavid Əbu Zeydin sualı qarşısında aciz idi
2) Cavid söhbəti fırladırdı

Bu söhbətdən sonra Cavid gözümdən düşdü yerə çırpıldı. Əbu Zeydə isə hörmətim 10 dəfə artdı.


Amma, İbn Həcər Buxarinin şərhində həmin "ayənin" mətnini də verir.

Bundan əlavə, digər əhli-sünnə kitablarında həmin ayənin mətni mövcuddu.

Hər bir halda ... Bütün bunlar sualı qüvvədən salmır.


Mətnin Əhli Sünnənin hədis kitablarında olmasının tilavətin nəsxinə nə aidliyi var? Bunu izah elə.
İkicisi aydınlaşdırmaq lazımdır ki, hansı kitablarda
Sən demişkən əhəd xəbərlərdəndir yoxsa yox?
Səhihdir yoxsa zəifdir?

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 09 Июль 2012 - 10:04

2:165
İnsanlardan elələri də vardır ki, Allahdan qeyrilərini (Ona) tay tutur, onları da Allahı sevdikləri kimi sevirlər. İman gətirənlərin isə Allaha olan sevgisi daha güclüdür. Kaş zülm edənlər əzabı gördükləri zaman bütün qüdrət və qüvvətin Allaha məxsus olduğunu və Allahın şiddətli əzab verdiyini görəydilər.

3:80
O sizə mələkləri və peyğəmbərləri özünüzə tanrılar qəbul etməyi buyurmaz. Məgər o sizə, siz müsəlman olduqdan sonra kafir olmağı əmr edərmi?

39:3
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz.

10:18
Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır.


#90 Muheqqiq

Muheqqiq

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 205 сообщений

Отправлено 09 Июль 2012 - 10:20




Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Şükür Allaha qardaşım. Siz necəsüz?

Deməli, bunlara heç cür inanmaq olmaz! ))

Qardaşım, nə vaxtdı bu mövzu açılıb. Bəlkə sən vahabilərdən bir izahat eşitmisən ? :rolleyes:

Elhemdulilleh men de bobatam aga)) Exi bunlar meselelere etrafli, dolgun, deqiq ve duzgun izahat vere bilseydiler ele biz de kecib vehabi olardiq da ne vardi ki))) Bunlarin bura yazdiqlarindan bawqa bir izahat ewitmemiwem. Ancaq bunu deyirler ki Wie Alimleri r.a.3 cur nesxin mumkunluyunu qebul edibler. Vessalam))




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru