Təqlid

Kopyalamışamda, görmürsən?

Noldu cavab?

Kopyalamışamda, görmürsən?

Açıklama



Sünen üzerine yazılmış olan büyük şerhlerden Avnii'l-Ma'bûd' da metin üzerine şu ilâve bulunmaktadır; el-Miziy, el-Etraf isimli eserinin el-Merâsîl bölümünün "Tâ Harfi" kısmında şunları söylemektedir: "Bu hadisi Ebû Dâvûd, Kilâbu'l-Merâsîl'de tahric ettiği gibi Beyhakî de el-Ma'rife isimli eserinde bu hadisin mürsel olduğunu söylemiştir." Bu ifâdeden anlaşılıyor ki, namaz kılarken sağ elin sol el üzerine konularak ellerin göğüs üzerinde bağlanacağını ifâde eden bu hadis aslında mürsel bir hadistir.

Ancak mürsel hadisi mutlak delil kabul eden ulema Çoğunlukta olmakla beraber Şafiî ve Hanefî uleması onu bazı şartlar ve kayıtlarla kabul ederler.

Şâfiîlere göre mürsel bir hadis Said b. el-Müseyyeb kanalıyla gelmişse mutlaka delil sayılır. Onun dışında bir kimseden gelmişse onu te'yid eden başka bir sağlam rivayetin bulunması şarttır. Her ne kadar bu hadisi bir de Kabîsa b. Heleb babasından, İbn Huzeyme de Sahihinde Vâil b. Hucr'dan rivayet etmişse de Bezlu'l-mechûd sahibi bu rivayetleri gerek senet ve gerekse metin yönünden tenkit etmiş özellikle, "ellerini göğsünün üzerinde kavuştururdu" cümlesinin bu hadisin aslında bulunmadığını birçok delillerle ortaya koymuştur.[140]

Netice olarak şunu söylemek mümkündür: Namazda sağ elin sol el üzerine konulacağına dair sahih hadis çoksa da ellerin nerede kavuşturulacağı üzerinde sahih bir hadis bulunmamaktadır. Ellerin göbeğin altına konacağını ifade eden hadis-i şeriflerin daha kuvvetli olduğunu kabul eden âlimler bulunduğu gibi, ellerin göbeğin üst tarafında kavuşturulacağını ifâde eden hadislerle amel eden ulemâ da vardır. Biz bu mevzudaki delillerin münakaşasını ve mezheb imamlarının görüşlerini 754 ve 756 nolu hadislerin açıklanmasında naklettik. Bu mevzuyu Hanefî âlimlerinden İbnu'-l-Hümâm'ın sözleriyle kapatıyoruz:

"Ellerin göbeğin altında mı, yoksa üstünde mi kavuşturulacağı konusunda ulemâ her ne kadar ihtilâf etmişse de gerçek şu ki bu mes'elede her iki tarafın dayandığı deliller kuvvet itibariyle müsavidir."[141]


http://www.darulkita...m#_Toc105023028

Kopyalamışamda, görmürsən?

salamalaleykum.

hövsələdən çixma sənin üçün çətinsə mən bir də kopyaladim.

http://www.darulkita...m#_Toc105023028

Ellerin göbeğin altına konacağını ifade eden hadis-i şeriflerin daha kuvvetli olduğunu kabul eden âlimler bulunduğu gibi, ellerin göbeğin üst tarafında kavuşturulacağını ifâde eden hadislerle amel eden ulemâ da vardır. Biz bu mevzudaki delillerin münakaşasını ve mezheb imamlarının görüşlerini 754 ve 756 nolu hadislerin açıklanmasında naklettik. Bu mevzuyu Hanefî âlimlerinden İbnu'-l-Hümâm'ın sözleriyle kapatıyoruz:

"Ellerin göbeğin altında mı, yoksa üstünde mi kavuşturulacağı konusunda ulemâ her ne kadar ihtilâf etmişse de gerçek şu ki bu mes'elede her iki tarafın dayandığı deliller kuvvet itibariyle müsavidir."[141]


http://www.darulkita...m#_Toc105023028

Şeyx Albani İbn Xuzeymədəki hədisi səhih hesab etmiş və özünün namaz haqqındakı risaləsinə daxil etmişdir.

Əgər biz Şeyx Albaninin rəyini qəbul etsək, namaz qılarkən əllərimizi sinə üzərində bağlamaq əməlimiz təqlid deyil.
Çünki kor-koranə kiməsə baxaraq etmirik, dəlilimiz var. Dəlilimiz İbn Xüzeymənin səhihindəki hədisdir.

Əgər Şeyx Albaninin rəyini qəbul etməsək belə namaz qılarkən əllərimizin sinədə bağlamağımız problem deyil.
Çünki digər qism alimlərin rəyinə görə bu məsələ ilə bağlı səhih hədis yoxdur.
Hər hansı fiqhi məsələdə dəlil (ayə və səhih hədis) yoxdursa icma alimlərin ictihadını qəbul etmək olar.
İcma alimlərinin ictihadlarından biri də əllərin sinə üzərində bağlanmasıdır.
Bu halda da təqlid etmirik. Çünki etdiyimiz əməlin dəlilini bilirik. Dəlilimiz bu məsələ ilə bağlı ayə və səhih hədisin olmaması və icma alimlərinin məlum ictihadıdır.

Hər bir halda etdiyimiz əməl təqlid hesab olunmur. Çünki təqlid odur ki, dəlilini bilmədən kor-koranə kiminsə etdiyi əməli və ya dediyi sözü qəbul edəsən. Biz etdiyimiz əməlin dəlilini bilirik.

bu melumati kimden teqlid etdin menim iw yerim ziyaretgahin lap yanindadi mutamadi olaraq ora gedirem oranin iwcilerini de taniyiram sen iddia etdiyin kimi ortalama 1100 manata yaxin maaw alan hec oxwamirlar

eksine Sizin Ilahiyyat mescidine toplawan tevazokar qardawlarinizin bu cur maawa ve ya gelire sahib oldugunu gormemek hec insafdan deyil eger arawdirma aparirsaniz edaletli olun

yenede deyirem yaxwi olar ki movzu uzre muzakire getsin eger deyeceyiniz soz bura qederdise onda sebrle movzunu acan Qardawi gozleyin ki sizin yazilarinizi deyerlendirsin

Bu məlumatı Mir Mövsum ağa Ziyarətgahının hüquqi şəxs kimi məlumat verdiyi təşkilatların birindən götürmüşəm. Bu çox dəhşətli faktdır, biabırçılıqdır.
İkinci tərəfdən burda orta əmək haqqı yazmışam. Ola bilər 1 nəfər 2000 manat maaş, digəri 200 manat əmək haqqı alır. Orta hesabla adama 1100 manat düşür. Sən ola bilər 200 manat maaş alanı görübsən. Ola bilər 2000 manat maaş alan heç ora işə gəlmir.

1

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 19 июля 2012 - 09:07

Bu nedir hec bawa duwmedim movzu teqlidin bizde olmasindan getmir eger 1 postu diqqetle oxusaniz bunu aydin gorersiniz sohbeti firlada firlada kecirsiz yenede bawqa meselelere

Movzu sizde olan teqlidden gedir siz qebul etmesenizde sizde muqellidsiniz

Sehv etmiremse bu forumda namazda ellerin movqeyi barede movzu var belke bu sohbetleri orda edesiniz

zehmet olmasa eqli ve neqli delillerle teqlidin sizde haram olmasina ve bunu etmediyinizi isbat edin burda bawqa weyleri muzakire etmeyin

Mən Qurandan dəlillər gətirməklə sübut elədim ki, insanlar arasında "İslam alimləri" kimi tanınan və məşhur olan insanlar öz yollarını aza bilər.

Necə Allah subhənə və təalə Quranda Əhli Kitabın azmış din alimləri haqqında xəbər verir.

Kor-koranə dəlilini bilmədən alimi təqlid etməyin haram olmasının səbəblərindən biri də budur. Əgər kimsə yolunu azmış alimi təqlid edirsə həmin şəxs də azmışdır. Çox sadə məntiqdir.

Təqlidçiliyin haram olması ilə bağlı inşəAllah Qurandan və hədislərdən dəlilləri yazacam.

Bu məlumatı Mir Mövsum ağa Ziyarətgahının hüquqi şəxs kimi məlumat verdiyi təşkilatların birindən götürmüşəm. Bu çox dəhşətli faktdır, biabırçılıqdır.
İkinci tərəfdən burda orta əmək haqqı yazmışam. Ola bilər 1 nəfər 2000 manat maaş, digəri 200 manat əmək haqqı alır. Orta hesabla adama 1100 manat düşür. Sən ola bilər 200 manat maaş alanı görübsən. Ola bilər 2000 manat maaş alan heç ora işə gəlmir.

Ne melumati veren "tewkilatin", adi var, ne hemin "huquqi wexsin" kimliyi melumdur, ne de menbe gosterilmir))) Henbeli, bu cur namelum ittihamlardan N qeder vehabilere qarwi surmek olar. Sirr deyil ki, baw bilenlerinizin biglarini seuidiyye neftiyle yaglayirlar)) Onda men de deyirem ola biler ki, Qamete ayda 50min goy seudiyyeden gelir, elixanin qonorari bir qeder awagi oldugu ucun qametle yola getmir ve ola biler bu sebebden qamet elixani reqqasenin oglu adlandirmiwdi ve s.ve i.)))) Bunlarin bezisi olub, digerleri de ola biler ) Hele cox wey ola biler istesen davam ederem )

Mən Qurandan dəlillər gətirməklə sübut elədim ki, insanlar arasında "İslam alimləri" kimi tanınan və məşhur olan insanlar öz yollarını aza bilər.

Necə Allah subhənə və təalə Quranda Əhli Kitabın azmış din alimləri haqqında xəbər verir.

Kor-koranə dəlilini bilmədən alimi təqlid etməyin haram olmasının səbəblərindən biri də budur. Əgər kimsə yolunu azmış alimi təqlid edirsə həmin şəxs də azmışdır. Çox sadə məntiqdir.

Kim deyir kim deyir ki alim aza bilmez? Nece ki buxari, muslim, ebu henife, malik, wafei, henbel, taberi, razi teymiyye ve digerleri aziblar. En widdetli azani ibn ebdulvehhab olub ki, vehabiliyi kewf ederek adini kewf ew-wubahat qoyub ) Bundan bawqa tarix boyu ehli sunnet 4 muctehide teqlid edib. Demeli bunlar da azib birce albaniyle useymin zirek cixib?) Ustelik sizin hedisleri deyerlendiren tedqiqatci alimlerinizin azmadigini haradan bilek? Biz ki onlarin qelbinden agah deyilik. Odur ki butun sehih adlandirdiginiz hedisleri atin bir kenara getsin) Quran ve hedislerden teqlidin haram olmasiyla bagli delillerini gozleyirik. Tebii ki ayeleri nefsi tefsir etmemek wertile ) Yeni ki bu ayeler haqda gorkemli ehli sunnet alimlerinin de reylerini de yazarsan. Vehabilerin yoxaa, heqiqi ehli sunnetin)

Сообщение отредактировал Muheqqiq: 19 июля 2012 - 10:24

Noldu cavab?

mən sənə cavab verdim də .Sənin dediyin bəzlul məchud kitabında İbn Xuzeymənin hədisləri təhlil edilmir.Əksinə Abu Davudun hədisləri təhqiq edilir.Sənin qoyduqun linkdəki kitab isə nə kitabdır kimin kitabıdır onun hansı səhifəsində İbn Xuzeymənim bu hədisi təhlil edilib demədin.Həmin hissəini kopyala bura

sən isə tələbimi yerinə yetirmədiyin üçün ona görə bu mövzuda yazmırdım

Сообщение отредактировал Osman-əl-Xamis: 19 июля 2012 - 13:18

Açıklama



Sünen üzerine yazılmış olan büyük şerhlerden Avnii'l-Ma'bûd' da metin üzerine şu ilâve bulunmaktadır; el-Miziy, el-Etraf isimli eserinin el-Merâsîl bölümünün "Tâ Harfi" kısmında şunları söylemektedir: "Bu hadisi Ebû Dâvûd, Kilâbu'l-Merâsîl'de tahric ettiği gibi Beyhakî de el-Ma'rife isimli eserinde bu hadisin mürsel olduğunu söylemiştir." Bu ifâdeden anlaşılıyor ki, namaz kılarken sağ elin sol el üzerine konularak ellerin göğüs üzerinde bağlanacağını ifâde eden bu hadis aslında mürsel bir hadistir.

Ancak mürsel hadisi mutlak delil kabul eden ulema Çoğunlukta olmakla beraber Şafiî ve Hanefî uleması onu bazı şartlar ve kayıtlarla kabul ederler.

Şâfiîlere göre mürsel bir hadis Said b. el-Müseyyeb kanalıyla gelmişse mutlaka delil sayılır. Onun dışında bir kimseden gelmişse onu te'yid eden başka bir sağlam rivayetin bulunması şarttır. Her ne kadar bu hadisi bir de Kabîsa b. Heleb babasından, İbn Huzeyme de Sahihinde Vâil b. Hucr'dan rivayet etmişse de Bezlu'l-mechûd sahibi bu rivayetleri gerek senet ve gerekse metin yönünden tenkit etmiş özellikle, "ellerini göğsünün üzerinde kavuştururdu" cümlesinin bu hadisin aslında bulunmadığını birçok delillerle ortaya koymuştur.[140]

Netice olarak şunu söylemek mümkündür: Namazda sağ elin sol el üzerine konulacağına dair sahih hadis çoksa da ellerin nerede kavuşturulacağı üzerinde sahih bir hadis bulunmamaktadır. Ellerin göbeğin altına konacağını ifade eden hadis-i şeriflerin daha kuvvetli olduğunu kabul eden âlimler bulunduğu gibi, ellerin göbeğin üst tarafında kavuşturulacağını ifâde eden hadislerle amel eden ulemâ da vardır. Biz bu mevzudaki delillerin münakaşasını ve mezheb imamlarının görüşlerini 754 ve 756 nolu hadislerin açıklanmasında naklettik. Bu mevzuyu Hanefî âlimlerinden İbnu'-l-Hümâm'ın sözleriyle kapatıyoruz:

"Ellerin göbeğin altında mı, yoksa üstünde mi kavuşturulacağı konusunda ulemâ her ne kadar ihtilâf etmişse de gerçek şu ki bu mes'elede her iki tarafın dayandığı deliller kuvvet itibariyle müsavidir."[141]


http://www.darulkita...m#_Toc105023028

Ay hövsələli müsəlman, bu cümləni orda gördün?

Namazda sağ elin sol el üzerine konulacağına dair sahih hadis çoksa da ellerin nerede kavuşturulacağı üzerinde sahih bir hadis bulunmamaktadır.

Ay hövsələli müsəlman, bu cümləni orda gördün?

salam vermək sünnədir almaq isə fərzdir. nə üçün salamimi almadin. mən belə güman edirəm ki unutdun.


bir də sənə salamaleykum deyirəm və sənə bildirirəm ki mənim sənə hövsələsiz deməyim əgər xətrinə dəyibsə mən səndən üzr istəyirəm və mümkünsə haqqini halal et.

indi keçək yerləşdirdiyim kopyalamaya. mən onu sənin işini asanlaşdirmaq üçün yerləşdirdim . sənə hər hansi bir irad etmək üçün yox. məqsədim də o idi ki qardaşim səndən şübhələnməsin və təkrar olaraq o hədislə bir də taniş olsun. bu qədər.

salam vermək sünnədir almaq isə fərzdir. nə üçün salamimi almadin. mən belə güman edirəm ki unutdun.


bir də sənə salamaleykum deyirəm və sənə bildirirəm ki mənim sənə hövsələsiz deməyim əgər xətrinə dəyibsə mən səndən üzr istəyirəm və mümkünsə haqqini halal et.

indi keçək yerləşdirdiyim kopyalamaya. mən onu sənin işini asanlaşdirmaq üçün yerləşdirdim . sənə hər hansi bir irad etmək üçün yox. məqsədim də o idi ki qardaşim səndən şübhələnməsin və təkrar olaraq o hədislə bir də taniş olsun. bu qədər.

Əleykum salam və rahmətullah.
Belə başa düşdüm ki, özünün də mənə verəsi cavabın yoxdu.

mən sənə cavab verdim də .Sənin dediyin bəzlul məchud kitabında İbn Xuzeymənin hədisləri təhlil edilmir.Əksinə Abu Davudun hədisləri təhqiq edilir.Sənin qoyduqun linkdəki kitab isə nə kitabdır kimin kitabıdır onun hansı səhifəsində İbn Xuzeymənim bu hədisi təhlil edilib demədin.Həmin hissəini kopyala bura

sən isə tələbimi yerinə yetirmədiyin üçün ona görə bu mövzuda yazmırdım

Salafi-Albaniye teglid edana vehabilerde ne adlanir?

Mövzuya 1-2 gün girməyən kimi mövzu bütün dağılır. Offtop dünyanı götürüb.
Mən üzümü tuturam məni forumda istəməyənlərə, bu vaxtadək nə demisiniz səbr eləmişəm, təfriqəyə uymamışam, amma görürəm artıq siz forumun işini pozursuz. Sizin 2 yolunuz var:
1. Mənimlə bağlı şikayətinizi forumun qaydaları ilə əsaslandıraraq "Təkliflər və şikayətlər" bölməsinə yazın. Bildirin ki, al-Islam burada filan qaydaları pozur və xahiş edirik tədbir görünsün (yaxud moderlikdən xaric olunsun).
2. Forumun qaydaları ilə əsaslandıra bilmirsinizsə, deməli al-Islam qanunla hökm edir. Bu halda forumun qaydaları ilə razı olmayanlar forumu tərk etsinlər.

Əks halda hər mövzuda şikayət edib ürəyini açanlar, ban alacaq.

Göründüyü kimi cavab gəlmədi. Sübut olundu ki, əhli sünnə hədis külliyatı nə vəziyyətdədir ki, namazın vəziyyəti ilə bağlı 1 dənə də olsun səhih hədis yoxdur. Osman isə bildirirdi ki, sünni imamlarının 3-ü ictihadda səhv edib və Osman bu səhvi müəyyən edib. Guya zəifi tərk edərək səhihi götürüb və təqlid etməyib. Halbuki götürdüyü hədis mürsəldir. Deməli Osman təqlid edir, amma kefinə görə. Ona kim sərf elədi ona təqlid edir və 15 alimin ayrı-ayrı yerlərdə nəzərini götürdüyündən, guya "1 nəfər kor-koranə təqlid etmir". Xülasə, təqlidsiz mümkün deyil.

Salafi-Albaniye teglid edana vehabilerde ne adlanir?

Albaniyə heç kim təqlid eləmir.

Albaniyə heç kim təqlid eləmir.

namazda elleri baglamagi hardan bilirsiz, belke peygambar elleri bagli gilib? Albani tesdig edir?

namazda elleri baglamagi hardan bilirsiz, belke peygambar elleri bagli gilib? Albani tesdig edir?

hetta albaninin kitabi da var adi da texminen bu curdur-Sanki gozlerimin onunde Peygember namaz qilir ) Sen deme albanin kecmiwi gormek qabiliyyeti de var imiw ) vehabiler bu cur kiwiye teqlid etmeyib kime etsinler?)

Сообщение отредактировал Muheqqiq: 21 июля 2012 - 13:56

Albaniyə heç kim təqlid eləmir.

duz deyir, onlar Albanini teqlid elemiller o onlar ucun shirk sayilir, cun ki o bir vasitedir, onlar pryamoy oz ALLAHLARNA (estegfirullahe) Ibn Teymiyye teqlid ediller! Tak 4to onlar rafiziler kimi vasite zat se4miler pryamoy Ibn Timosha teqlid ediller!

1 həftəlik ban.

Сообщение отредактировал al-Islam: 21 июля 2012 - 14:44

namazda elleri baglamagi hardan bilirsiz, belke peygambar elleri bagli gilib? Albani tesdig edir?

sən təqlidin nə olduqunu bilmirsən.Ona görə belə suallar verirsən.
Sən elə başa düşmüsən ki Albani bir şeyi təsdiq edirsə mən də onu təsdiq edirəmsə bu o deməkdir ki mən Albanini təqlid edirəm.Xeyr səhvdir.Bu təqlid deyil.

sən təqlidin nə olduqunu bilmirsən.Ona görə belə suallar verirsən.
Sən elə başa düşmüsən ki Albani bir şeyi təsdiq edirsə mən də onu təsdiq edirəmsə bu o deməkdir ki mən Albanini təqlid edirəm.Xeyr səhvdir.Bu təqlid deyil.

Size isbat olundu ki teqlid haqda ireli surduyunuz fikirler sadece esasi olmayan iddialardir. Sen konkret bu suala cavab ver. Ehli sunnetin o moteber alimleri ki olub, avamin alime teqlidinin vacib oldugunu deyibler, hemin alimlerin hokmu nedir?

Göründüyü kimi cavab gəlmədi. Sübut olundu ki, əhli sünnə hədis külliyatı nə vəziyyətdədir ki, namazın vəziyyəti ilə bağlı 1 dənə də olsun səhih hədis yoxdur.

Hədis külliyatının vəziyyətinə gəlincə sizin hədis külliyatınız bizim hədis külliyatımız ilə müqayisə olunmazdır.
Bunu görmək üçün sən məsələn 2 hədis kitabını (Məsələn Səhih Buxari ilə Usuli Kafi) başdan ayağa oxu. Özün fərqləri görəcəksən.

Məsələn sizin hədis külliyatınızdan bir fakt deyim. Sizdə bir hədis yoxdur ki, Peyğəmbər (s) və ya on iki imam yeni bir işə başlayanda nə deyirdi. Maraqlıdır, elə deyilmi?
İnsan hər gün işlərə başlayır. Ancaq sizdə bir hədisdə belə bir şey gəlməyib. İndi siz özünüzdən "Allah, Məhəmməd, ya Əli" deyirsiniz.

Bizim hədis külliyatımızdan çoxlu hədislər var ki, Peyğəmbər (s) bir işə başlayanda "Bismilləh" deyirdi.

Çoxlu bu kimi faktlar deyə bilərəm.

Osman isə bildirirdi ki, sünni imamlarının 3-ü ictihadda səhv edib və Osman bu səhvi müəyyən edib. Guya zəifi tərk edərək səhihi götürüb və təqlid etməyib. Halbuki götürdüyü hədis mürsəldir. Deməli Osman təqlid edir, amma kefinə görə. Ona kim sərf elədi ona təqlid edir və 15 alimin ayrı-ayrı yerlərdə nəzərini götürdüyündən, guya "1 nəfər kor-koranə təqlid etmir". Xülasə, təqlidsiz mümkün deyil.

al-Islam, əgər bir məsələdə səhih hədis yoxdursa, müəyyən alimlər icmasının nəzərini qəbul etmək təqlid deyil.
Təqlid nədir? Kor-koranə dəlilini bilmədən kiməsə baxaraq əməli götürmək. Osman bu məsələnin dəlillərini bilir.
Bilir ki,
1) Əllərin göbək altında birləşdirilməsi ilə bağlı hədislər zəifdir.
2) Əllərin sinə üzərində birləşdirilməsi ilə bağlı hədisi bir qism alimlər səhih, digər qism alimlər zəif hesab edir.

Ona görə bu təqlid deyil.

Təqlidi sizin timsalınızda izah edim. Məsəln sizin əqidədə siz məsələ ilə bağlı heç bir dəlil (ayə və ya hədis) bilmədən alimlərin nəzərlərini qəbul edirsiniz. Fətvalarınızda alimin hansı ayə və hədislərə əsaslanara rəy verdiyi görsənmir. Bizim əqidədə əlhəmdulilləh bu kimi şeylər yoxdur.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 22 июля 2012 - 08:35

İnşəAllah, təqlid mövzusunu davam edək.


Təqlidin haram olmasına dair Qurandan dəlillər:

3:32
Söylə: “Allaha və Peyğəmbərə (Onun Peyğəmbərinə) itaət edin! Əgər üz döndərərsinizsə, şübhəsiz ki, Allah da kafirləri (haqdan üz çevirənləri) sevməz!”

3:132
Allaha və Peyğəmbərə itaət edin ki, bəlkə sizə rəhm olunsun.

4:59
Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan ixtiyar (əmr) sahiblərinə itaət edin! Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onu Allaha və Peyğəmbərə həvalə edin! Bu daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır.

5:92
Allaha və Peyğəmbərə itaət edin. Əgər (itaətdən) boyun qaçırsanız, bilin ki, Peyğəmbərimizin vəzifəsi yalnız açıq bir təbliğdir (Quranı açıq-aydın təbliğ etməkdir).

Gördüyümüz kimi çoxlu ayələrdə Allaha və Peyğəmbərə (s) itaət olunması əmr olunur.

İndi

Allaha itaət nədir - Ayələrə əməl etmək
Peyğəmbərə itaət nədir - Hədislərə əməl etmək

Kor-koranə dəlil (ayə və hədis) bilmədən alimin sözünü qəbul edən Allaha və Peyğəmbərə yox alimə itaət edir. Alimə itaət etməklə bu ayələrə əməl etmir.

Əgər alimin Allahın və Peyğəmbərin sözünü deməsinə əmin olduqdan sonra alimin sözünü qəbul etmək lazımdır.

47:33
Ey iman gətirənlər! Allaha və Peyğəmbərə itaət edin və əməllərinizi puç etməyin!


Yolunu azmış alimlərə tabe olanlar haqqında

2:166
O zaman tabe olunmuşlar tabe olanlardan uzaqlaşacaq, (onların hamısı qiyamətdəki) əzabı görəcək və aralarındakı rabitə qırılacaqdır.

2:167
O zaman tabe olanlar: “Əgər bir də (dünyaya) qayıda bilsəydik, onlar bizdən uzaqlaşdıqları kimi biz də onlardan uzaqlaşardıq”, - deyərlər. Beləcə (qiyamətdə) Allah onların əməllərinin yalnız həsrətdən (peşmançılıqdan) ibarət olduğunu göstərər və onlar cəhənnəm odundan çıxa bilməzlər.

Başqa bir dəlil

9:31
Onlar Allahı qoyub alimlərini və rahiblərini, Məryəm oğlu Məsihi özlərinə tanrılar (rəblər) qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq bir olan Allaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa heç bir tanrı yoxdur. Allah pak və müqəddəsdir. Ona şərik qoşulan bütlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur!

Mən Al-İslam "alimləri özlərinə tanrı qəbul etmək" haqqında soruşdum. Sualım cavabsız qaldı.

Bu ayənin izahı hədisdə gəlir.

Adiy ibn Hatim demişdir: “Mən Peyğəmbərin (s) bu ayəni belə oxuduğunu eşitdim: “Onlar Allahı qoyub öz kahinlərini və rahiblərini özlərinə tanrı etmişlər” (ət-Tövbə, 31) Mən ona dedim: “Biz onlara ibadət etmirik”. O dedi: “Məgər onlar Allahın halallarını haram edəndə onlarla birlikdə haram hesab edən, haramlarını halal edəndə onlarla birlikdə halal hesab edən siz deyilsinizmi?” Cavab verdim: “Bəli, elədir”. Peyğəmbər (s) dedi: “Bu elə onlara ibadət etmək deməkdir”.

Düşünürəm ki, aydındır. Buna sizin əqidədən də misal çəkmək olar.

Məsələn məlumdur ki, insanın öz bədəninə zərər yetirməsi haramdır.
Bu bəradə heç bir ayə və hədis olmadan alimləriniz əzadarlığa icazə veriblər.

əzadlarlığın nəticəsi

Hədis külliyatının vəziyyətinə gəlincə sizin hədis külliyatınız bizim hədis külliyatımız ilə müqayisə olunmazdır.
Bunu görmək üçün sən məsələn 2 hədis kitabını (Məsələn Səhih Buxari ilə Usuli Kafi) başdan ayağa oxu. Özün fərqləri görəcəksən.

Üsuli-Kafidəki səhih hədislərin sayı Buxaridəkilərdən çoxdur. Gör Buxarinin əsəri (sizin əsəriniz) nə vəziyyətdədir ki, namazda əlin vəziyyəti haqqında 1 dənə də hədis rəvayət etməyib. Bu cür önəmli məsələ (müsəlmanın qabağına hər gün çıxır) necə ola bilər ki, Buxarini maraqlandırmasın və o bu barədə mötəbər rəvayətə çatmasın? Yoxsa sərf etməyib həmin rəvayəti nəql etmək?

Məsələn sizin hədis külliyatınızdan bir fakt deyim. Sizdə bir hədis yoxdur ki, Peyğəmbər (s) və ya on iki imam yeni bir işə başlayanda nə deyirdi. Maraqlıdır, elə deyilmi?
İnsan hər gün işlərə başlayır. Ancaq sizdə bir hədisdə belə bir şey gəlməyib. İndi siz özünüzdən "Allah, Məhəmməd, ya Əli" deyirsiniz.

Bizim hədis külliyatımızdan çoxlu hədislər var ki, Peyğəmbər (s) bir işə başlayanda "Bismilləh" deyirdi.

Çoxlu bu kimi faktlar deyə bilərəm.

Allah yalançıya lənət eləsin deyəkmi? Mən nəzərdə tuturam ki, inşallah ki, sən qəsdən yalan danışmırsan. Əqidəvi məsələlərdə olduğu kimi bu məsələdə də səni aldadıblar. Mizan təfsiri, Fatihə surəsi "Bismillah"ın təfsiri: http://quran.al-shia...n/fatehe/03.htm
Əmirəl-mö’minin Əliyyibni Əbitalib (ə) bu hədisi nəql etdikdən sonra əlavə edir: “İnsan hər bir işi yerinə yetirmək istəsə, gərək “Bismillah” desin. Yə’ni desin ki, bu əməli Allahın adı ilə başlayıram. Allahın adı ilə başlanan hər əməl bərəkətlidir.”

al-Islam, əgər bir məsələdə səhih hədis yoxdursa, müəyyən alimlər icmasının nəzərini qəbul etmək təqlid deyil.
Təqlid nədir? Kor-koranə dəlilini bilmədən kiməsə baxaraq əməli götürmək. Osman bu məsələnin dəlillərini bilir.

Osman heç nəyin dəlilini bilmir. Osman mənə səhih adıynan hədis göstərirdi. Mürsəl çıxdı.
Təqlid- hər hansı bir məsələdə bir alimin nəzərini götürməyə deyilir. Siz hamınız təqlid edirsiniz. Özdə kor-koranə təqlid edirsiz. Amma bizdə kor təqlid yoxdur.

Təqlidi sizin timsalınızda izah edim. Məsəln sizin əqidədə siz məsələ ilə bağlı heç bir dəlil (ayə və ya hədis) bilmədən alimlərin nəzərlərini qəbul edirsiniz. Fətvalarınızda alimin hansı ayə və hədislərə əsaslanara rəy verdiyi görsənmir. Bizim əqidədə əlhəmdulilləh bu kimi şeylər yoxdur.

Bizdə istənilən şəxs həmin alimin dərslərinə qatılıb, onun qəbuluna düşüb sualını verə bilər. Tutaq ki, alim risalə yazır. Risalədə 3 min məsələ var. Burada hər məsələnin ardınca dəlil, sübutu və hətta bunun izahını yazsa, 10 cildlik kitab eliyir. Bu isə əlverişli deyil. Amma alim öz nəzərini mütləq hansı bir dərsdə, yaxud kitabda izah və isbat edir.
Ağlın öz alimlərinizə getməsin. Hansısa məqsədlər naminə sizlərə yalnış fətvalar verərək aldadıblar. Əhli-sünnətin 4 imamından 3-ü namazı zəif hədisə istinadən qılıb və beləliklə namazın doğruluğu ən azı şübhəlidir. 1 dənə də səhih hədis yoxdu ki, bilsinlər hansı düzdür. Gör bu fiqh nə gündədir

Bir sualım da var. Bu səhih adı ilə göstərdiyiniz (sonra mötəbər olmadığı məlum olan) İbn Xuzeymin hədisi niyə o 3 imama çatmayıb və İmam Şafiya çatıb?

sən təqlidin nə olduqunu bilmirsən.Ona görə belə suallar verirsən.
Sən elə başa düşmüsən ki Albani bir şeyi təsdiq edirsə mən də onu təsdiq edirəmsə bu o deməkdir ki mən Albanini təqlid edirəm.Xeyr səhvdir.Bu təqlid deyil.

Dogurdan??? Belke sen meni basha salasan?
Bax ay salafi men sene sual edirem, san peygambar(s) kimi namaz gilirsan, yeni ellerin bagli masalada? San bu hagda degig melumat bilmek ucun kime muraciet edirsen? yegin ki alimlere, duzdur?? Demak sen hemin alime teglid edirsen)))

Təqlid sözü hədislərdən gəlmə sözdür.Biz bunu istilahi mənada başa düşməliyik.Yəni bütün lazımlı şərtləri özündə birləşdirən müctəhidin Quran ,sünnə və sair mötəbər mənbələr əsasında verdiyi fətvalara əməl etmək.

Mənim suallarıma cavab verə biləcək şəxs yoxdur?