Təqlid

Xeyr bu təqlid deyil.Təqlid odur ki alimin dediyinin ağına bozuna baxmadan dediyini götürüb əməl edəsən.

Yalan deyirsen. Agina bozuna baxmadan hec kesin dediyi qebul olunmur. Alimler de Quran ve hedisler esasinda hokm verirler ve her hansisa ortaya cixan mesele haqqinda aye ve hedis olmadigi teqdirde muctehid zenne catmaq ucun arawdirma aparib hokm cixarir ve verdiyi hokmde apardigi arawdirmalari teqdim etmir. Bu ehli sunnetde de beledir. Ebu henifenin, wafeinin ve s.muctehidlerin ardicillari olan sunniler fiqhde muctehidin verdiyi hokmlerin menberini arawdirmadan qebul etmeyi vacib bilirler. Bunu inkar eden yalniz siz vehabilerin bir qismidir. Bu da dediyim kimi esassizdir, cunki teqlidin adini qebul etmesez de ozunu qebul edirsiz.

Osman, noldu sənin hədislərin?

Dediyim hədisin mətni budur.
حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سليمان الأسدي لوين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي زائدة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏زياد بن زيد السوائي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جحيفة ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏إن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة ‏

Yalan deyirsen. Agina bozuna baxmadan hec kesin dediyi qebul olunmur. Alimler de Quran ve hedisler esasinda hokm verirler ve her hansisa ortaya cixan mesele haqqinda aye ve hedis olmadigi teqdirde muctehid zenne catmaq ucun arawdirma aparib hokm cixarir ve verdiyi hokmde apardigi arawdirmalari teqdim etmir. Bu ehli sunnetde de beledir. Ebu henifenin, wafeinin ve s.muctehidlerin ardicillari olan sunniler fiqhde muctehidin verdiyi hokmlerin menberini arawdirmadan qebul etmeyi vacib bilirler. Bunu inkar eden yalniz siz vehabilerin bir qismidir. Bu da dediyim kimi esassizdir, cunki teqlidin adini qebul etmesez de ozunu qebul edirsiz.

Xeyr bizdə belə deyil.Əbu Hanifənin tələbəsi Muhamməd və Əbu Yusuf bir çox məsələdə öz müəllimlərinə müxalif olublar.Sən bilmirsən.Oxumursan.Ağlına nə gəldi danışırsan.Heç sən şiələrdə təqlidin nə olduqunu bilmirsən.Sənə şiə məzhəbindəki təqliddən bir sual versəm cavab da yaza bilməzsən.

Osman, mənə hər iki hədisin mənbəsini və fəslini yaz.

Osman, mənə hər iki hədisin mənbəsini və fəslini yaz.

Əllərin göbəyin altına qoyulması hədisi Əbu Davudun sunənindədir.Mən hələlik bu hədisi təhzib əl-kəmal http://www.islamweb....=553&pid=280748 kitabında tapdım. Əbu davudun sunənində tapıb qoyaram bura.O birisini də axtarıram

al-islam!

hədisin rəqəmi sunən Əbu davudda 645 -dir.

hədisin mətnindəki zəyyad bin zeyd məchuldur.Bunu əbu hatim ər-razi demişdir

ikinci ravi olan ərrahman bin ishaq haqqında isə bütün rical kitablarında zəif hesab edilib və munkər əl-hadis ilə ismləndirilib

Сообщение отредактировал Osman-əl-Xamis: 15 июля 2012 - 23:17

Mən "4 məzhəbin fiqhi" kitabından sizin imamların nəzərlərini öyrəndim. Namazda əlləri bağlamağı əhli-sünnə ümumi şəkildə müstəhəbb bilir (vacib yox):
1. Malik bu əməli müstəhəbb bilmir, ən yaxşı halda mübah bilir. Bəzi hallarda məkruh hesab edir.
2. Hənifə göbəyin altında bağlamağı müstəhəbb bilir.
3. Hənbəl də göbəyin altında saxlamağı müstəhəbb bilir.
4. Şafi sinədə tutmağı müstəhəbb bilir.
Buradan belə aydın olur ki, sən bu alimlərin nəzərlərini tək-tək araşdırıb ən səhihini götürmüsən. Çünki namaz qiyam şəkli çox əhəmiyyətlidir. Sən də qeyd etdin ki, sizdə təqlid yoxdur və siz araşdırıb qərar verirsiz. İndi buyur yuxarıda 3 müxtəlif rəy mövcuddur. Bu rəylərin hər birinin dəlilinin gətir və öz dəlilini də gətir ki, niyə digərlərini tərk edib, 1-ni götürmüsən. Bir neçə gün bu araşdırma ilə məşğul ola bilərsən, o vaxtadək get araşdır kamil cavab ver. Amma zənnimcə bu səninçün asan olmalıdı, çünki sən bu məsələləri tədqiq etmisən.

P.S. Cavabı tapanda bir mövzunu da bizə izah et görək ki, niyə səhiheyndə namazda əllərin qoyulma yeri ilə bağlı konkret və səhih hədis nəql olunmayıb ki, sizdə bu qədər ixtilaf var? Axı namaz Peyğəmbərin (s) bir ömür yerinə yetirdiyi əməldi və onu demək olar ki, bütün səhabələr görüb. Niyə şiə alimləri arasında bu məsələdə icma olduğu halda, sünni alimləri bu qədər ixtilafda olublar?

"Sünəni Əbu Davud"u araşdırarkən həm əlləri göbəyin altında, həm də sinədə bağlamaq haqqında hədisləri nəzərdən keçirdim. Kitabında şərhində bir cümlə məni təəccübləndirdi. Qeyd olunan hədislər analiz edildikdən sonra qeyd olunur: "Namazda sağ əlin sol əl üzərinə qoyulması haqqında nəql olunan hədislər çoxdur. Lakin əllərin bağlanma yeri ilə bağlı hər hansı bir səhih hədisə rast gəlinməyib. Üləma arasında əllərin göbəkdən aşağı yaxud yuxarı bağlanmasını dəstəkləyən alimlər var".

Doğrudan da qəribədir. Bu boyda əhli-sünnə hədisşünasları Peyğəmbərin (s) bir ömür boyu namaz qılmasına və demək olar ki, bütün səhabələrin bunu görməsinə baxmayaraq, namazın qiyamı haqqında 1 dənə də olsun səhih hədis nəql edə bilməyiblər! Nədir bunun səbəbi?

Bütün bu suallara kamil cavab ver. Tələsmə.

"Sünəni Əbu Davud"u araşdırarkən həm əlləri göbəyin altında, həm də sinədə bağlamaq haqqında hədisləri nəzərdən keçirdim. Kitabında şərhində bir cümlə məni təəccübləndirdi. Qeyd olunan hədislər analiz edildikdən sonra qeyd olunur: "Namazda sağ əlin sol əl üzərinə qoyulması haqqında nəql olunan hədislər çoxdur. Lakin əllərin bağlanma yeri ilə bağlı hər hansı bir səhih hədisə rast gəlinməyib. Üləma arasında əllərin göbəkdən aşağı yaxud yuxarı bağlanmasını dəstəkləyən alimlər var".

Doğrudan da qəribədir. Bu boyda əhli-sünnə hədisşünasları Peyğəmbərin (s) bir ömür boyu namaz qılmasına və demək olar ki, bütün səhabələrin bunu görməsinə baxmayaraq, namazın qiyamı haqqında 1 dənə də olsun səhih hədis nəql edə bilməyiblər! Nədir bunun səbəbi?

Bütün bu suallara kamil cavab ver. Tələsmə.

link qoy mən də oxuyum

Xeyr bizdə belə deyil.Əbu Hanifənin tələbəsi Muhamməd və Əbu Yusuf bir çox məsələdə öz müəllimlərinə müxalif olublar.Sən bilmirsən.Oxumursan.Ağlına nə gəldi danışırsan.Heç sən şiələrdə təqlidin nə olduqunu bilmirsən.Sənə şiə məzhəbindəki təqliddən bir sual versəm cavab da yaza bilməzsən.

Arab, men bilmediyim weylere bilmirem deyirem daha vehabiler kimi yalandan daniwmiram))) Sizde, yeni ki vehabilerin bir qisminde teqlidin adinin qebul olunmadigini bilirem. Lakin heqiqi ehli sunnet teqlidi ele biz qebul etdiyimiz qaydada qebul edir. Mehemmed ve Abu Yusuf muctehid olub. Muctehidin diger bir muctehide teqlid etmesi ise haramdir. Sen bu cur daniwmaqla umumiyyetle teqlid anlayiwindan bixeber oldugunu numayiw etdirirsen )

link qoy mən də oxuyum

Sənin linkə nə ehtiyacın var? Bir halda ki, sən elə bi səviyyəyə çatmısan ki, Əbu Hənifə, Əhməd ibn Hənbəl və Malik ibn Ənəs kimi əhli-sünnə imamlarının nəzərlərini puç hesab edirsən? Sən bütün bunlardan xəbərdar olmalısan.

Sənin linkə nə ehtiyacın var? Bir halda ki, sən elə bi səviyyəyə çatmısan ki, Əbu Hənifə, Əhməd ibn Hənbəl və Malik ibn Ənəs kimi əhli-sünnə imamlarının nəzərlərini puç hesab edirsən? Sən bütün bunlardan xəbərdar olmalısan.

Es salamu aleykum. Osmanin hec ehli sunnenin fiqh usulundan da xeberi yoxdur ) Menim uzun muddet Turkiyede dini tehsil almiw sunni elm ehli qardawlarla yaxin taniwligim var. Onlarin teqlid barede nezerleri wielerden qetiyyen ferqlenmir. Osman ise aglina ne geldi yazir. Vehabi ki vehabi))

Mən "4 məzhəbin fiqhi" kitabından sizin imamların nəzərlərini öyrəndim. Namazda əlləri bağlamağı əhli-sünnə ümumi şəkildə müstəhəbb bilir (vacib yox):
1. Malik bu əməli müstəhəbb bilmir, ən yaxşı halda mübah bilir. Bəzi hallarda məkruh hesab edir.
2. Hənifə göbəyin altında bağlamağı müstəhəbb bilir.
3. Hənbəl də göbəyin altında saxlamağı müstəhəbb bilir.
4. Şafi sinədə tutmağı müstəhəbb bilir.
Buradan belə aydın olur ki, sən bu alimlərin nəzərlərini tək-tək araşdırıb ən səhihini götürmüsən. Çünki namaz qiyam şəkli çox əhəmiyyətlidir. Sən də qeyd etdin ki, sizdə təqlid yoxdur və siz araşdırıb qərar verirsiz. İndi buyur yuxarıda 3 müxtəlif rəy mövcuddur. Bu rəylərin hər birinin dəlilinin gətir və öz dəlilini də gətir ki, niyə digərlərini tərk edib, 1-ni götürmüsən. Bir neçə gün bu araşdırma ilə məşğul ola bilərsən, o vaxtadək get araşdır kamil cavab ver. Amma zənnimcə bu səninçün asan olmalıdı, çünki sən bu məsələləri tədqiq etmisən.

P.S. Cavabı tapanda bir mövzunu da bizə izah et görək ki, niyə səhiheyndə namazda əllərin qoyulma yeri ilə bağlı konkret və səhih hədis nəql olunmayıb ki, sizdə bu qədər ixtilaf var? Axı namaz Peyğəmbərin (s) bir ömür yerinə yetirdiyi əməldi və onu demək olar ki, bütün səhabələr görüb. Niyə şiə alimləri arasında bu məsələdə icma olduğu halda, sünni alimləri bu qədər ixtilafda olublar?

Al İslam,

İslam təkdir. Bizim bir peyğəmbərimiz olub. O (s) da bir cür namaz qılıb. Elə bu böyük alimlərin nəzərlərinin müxtəlif olması hansınınsa səhv etdiyini sübut edir. Məsələ onda deyil ki, biz həmin alimlərdən güclü alimik. Məsələ ondadır ki, hədislərin bir qismi bu alimlərə çatmayıb. Əllərində mövcud olan hədislərə əsasən öz nəzərlərini irəli sürüblər. Ancaq bu alimlərin hər birində eyni bir fikrə rast gəlinir ki,
"Əgər mən dediyimin ziddi olan hədisə rast gəlsəniz mən dediyimi tərk edin hədisi götürün"

Hətta imam Şafi ilə bağlı belə bir rəvayət olunur ki, imam Şafi dəstəmazla bağlı bir hədisi eşidir, səhih olduğunu gördükdən sonra dəstəmazın qaydasında düzəliş edir.

Hal-hazırda mühəddislər tərəfindən namazda əllərin sinənin üzərində bağlanması ilə bağlı hədislərin səhih, göbəkaltında bağlanması ilə bağlı hədislərin isə zəif olduğu təsdiq olunmuşdur.

Sual verə bilərsən ki, bəs niyə Əhli Sünnənin böyük hissəsi əllərini göbək altında tutmağa davam edir:

Bunu əsas səbəbi təqlidçilikdir. Həmin böyük alimlərin nəzərini götürürlər. Məsələn özünə hənəfi deyənlər Əbu Hənifənin nəzərini götürürlər. Hədisə əhəmiyyət vermirlər. Əbu Hənifənin etdiyi əməlin dəlilini araşdırmırlar. Əbu Hənifə belə deyib qurtardı. Halbuki Əbu Hənifənin özü deyib ki, əgər mən dediyimlə hədis zidd gələrsə hədisi götürün.Əbu Hənifənin özünə hədis çatmayıb onda problem olmayıb, ancaq müasir hənəfilərə hədis çatıb onlarda problem var.

Bu insanlara da səhih hədisləri göstərirsən, çox böyük qismi öz dədə-baba ənənəsini tərk etməmək üçün
1) ya deyirlər zəif hədislərə də əməl etməkdə problem yoxdur.
2) ya da deyir böyük alimlər (məsələn Əbu Hənifə) niyə bunu bilməyiblər

İstəsən əllərin sinə üzərində tutulması ilə bağlı səhih hədisləri yaza bilərəm.

Bizim əqidə elə onunla fərqlənir ki, kim nə deyir desin əgər dediyinə səhih dəlil göstərə bilməsə qəbul etmirik. Hətta bu sözü deyən ən böyük alim olsa belə.

9:31
Onlar Allahı qoyub alimlərini və rahiblərini, Məryəm oğlu Məsihi özlərinə tanrılar (rəblər) qəbul etdilər.

Bu ayədə "Əhli kitabın alimləri və rahibləri özlərinə tanrı qəbul etməsi" Sizin əqidədə necə başa düşülür?

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 16 июля 2012 - 15:25

Arab, men bilmediyim weylere bilmirem deyirem daha vehabiler kimi yalandan daniwmiram))) Sizde, yeni ki vehabilerin bir qisminde teqlidin adinin qebul olunmadigini bilirem. Lakin heqiqi ehli sunnet teqlidi ele biz qebul etdiyimiz qaydada qebul edir. Mehemmed ve Abu Yusuf muctehid olub. Muctehidin diger bir muctehide teqlid etmesi ise haramdir. Sen bu cur daniwmaqla umumiyyetle teqlid anlayiwindan bixeber oldugunu numayiw etdirirsen )

Muheqqiq, problem ondadır ki, sən elə fikirləşirsən ki, bilirsən. Sən bilmədiyivi bilmirsən. Sən məsələn bir dənə hədis kitabını başdan-ayağa oxuyubsan?
Əqidə yoldaşın Aı İslamı nümunə götür. Bax gör necə məntiqli və maraqlı müzakirə aparır və suallar verir.
Söyüş və təhqirlərə keçməklə normal müzakirə aparmaq olmaz. Həmçinin belə hərəkətlər müsəlmana yaraşmaz.

salamaleykum.


əvvəla onu bildirmək istəyirəm ki unutmayin bu forumu tərbiyli və əxlaqli qardaş və bacilarimiz da oxuyurlar. ona görə də tərbiyəli və əxlaqli olun və sizin yazilari da izləyənlərə qarşi zülm etməyin. mən sizi Allahdan qorxmağa dəvət edirəm. Mən özümü əhlü sünnədən sayiram və üzümü sələflərə tutub bildirirəm ki sizə nə olub ki ağziniza gələni danişirsiniz və müsəlmana xas olmayan əxlaq nümayiş etdirirsiniz. shiələr inciməsin mən onlara ərk etmədiyimə görə onlari danlamiram. məni sələflər diqqətlə dinləsinlər və sonra deməsinlər ki biz eşitmədik və bilmədik. mən sizi Allah rizasi üçün çox sevirəm və tam səmimiyyətlə deyirəm ki siz istər qəsdən istərsə də bilmədən oyuna girmisiniz. və deməyin ki bu oyunun adi haqla batilin oyunudur.Xeyr bu oyunu şər düzüb qoşub siz də onlara yardim edirsiniz. bilirsinizmi sizin yardiminiz nədir şərə?

Sizin zənn edirəm ki bilməyərəkdən kafirlərə etdiyiniz yardimin nədən ibarət olduğunu yazmamişdan qabaq bir məsələyə toxunmaq istəyirəm. Siz mənim sələf qardaşlarim .çox gözəl bilirsiniz və ya bilməlisiniz ki maneələr aradan qalxmadiqca hər hansi müsəlmana kafir və müşrik demək olmaz. həmən müsəlman ən böyük şirk etsə də belə.bir insan ki ləiləhəəllələh deyir . muhəmmədun rasulullah deyir və bununla belə bir başa qəbirdən yardim istəyir buna haqqi çatdirmadiqca buna huccət tamamlamadiqca bu insan cahildir və bununla müsəlman kimi müamilə olunur .ölsə müsəlman kimi basdirilir. axirət işi isə Allaha qalir. Hətta Allah istəsə onu sorğu sualsiz cənnətinə atar və bizim heç birimizdən də soruşmaz.bunlari bilə bilə siz necə bu insanlara haqqi çatdirmamiş bunlara müşrik deyirsiniz və onlarla kafir müamiləsi edirsiniz. Allah rizasi üçün deyin görək sələfin şiələrə qarşi görüşünü kənara qoyub niyə onlari müşrik və kafir görürsünüz və onlarla müamiləni kafir kimi etməyə dəvət edirsiniz. kim bilmirsə bilsin ki ayri ayri alimləri saymasaq sələf umumiyyətlə şiələri və hətta rafiziləri də müsəlman kimi görürlər və onlarla müamiləni müsəlman kimi etməyi lazim bilirlər. bu dediklərimə dəlilləri kim istəsə hamisini gətirə bələrəm. lakin indi mənim demək istədiyim bu deyil. başqa şeydir.

çox qəribə də olsa sələf qardaşlardan soruşuram. heç bilirsinizmi indi dünyada hansi hadisələr baş verir. çox böyük ehtimalla bilmirsiniz..çünki bilsəydiniz indiki həssas bir məqamda şiələrə qarşi kampaniyani saxlayardiniz. bilənlər bilir bilməyənlər üçün mən söyləyirəm .qisasi budur. regionda böyük oyunlar qurublar və zahirən bu oyunlar irana qarşi olan oyunlardir. əslində isə kafirlər islama qarşi böyük bir plan hazirlayiblar. plan müxtəsüər olaraq bundan ibarətdir. irani nəyin bahasina olursa olsun işğal etmək istəyirlər. amerika irakda və afqanistanda verdiyi itkilərdən gözəl dərs alib və indi taktikasini dəyişib.amerika işğal etdiyi musəlman torpaqlarinda nə qədər dəstək görsələr də oyuncaq rəhbərlikdən lakin sadə camat və terrorçulardan amanda qala bilmirlər və mütəmadi olaraq öldürülürlər və bunun qarşisini da ala bilmirlər. təkcə irakda 15min əsgər itirdilər.və məcbur olub rüsvaycasina bir bəhanə tapib ordusunu çixarirlar. onlar təcrübədən çox gözəl bilirlər ki irana girsələr bu vəziyyətdə hətta irani işğal da etsələr belə müsəlman camaatlar istər dəstə dəstə istərsə də fərdi qaydada onlara iranda qan udduracaqlar. bunun belə olmamasi üçün kafirlər əcaib bir plan qurublar və biz də bu planin həyata keçməsi üçün onlara istər bilərəkdən istərsə də bilmədən yardimçi oluruq. bu plan bilirsinizmi nədir. plan budur ki irana sadə ərəb müsəlmanlrinin və qonşu türkdilli müsəlmanlarin köməynin qarşisini almaq üçün mütləq iran xalqini və konkret olaraq şiələri islam aləmində müşrik və kafir elan etmək lazimdir.buna görə gecə və gündüz intensiv olaraq şiələrə qarşi kampaniya gedir ki nəticə olaraq onlar kafir elan olunsunlar əsasən sadə və avam müsəlmanlar tərəfindən. diqqətli olun və bu oyuna getməyin. elə bilməyin ki mən sizə deyirəm ki elmi münaqişələri dayandirin . xeyr mən sizə məsləhət görürəm ki iranin başinin üstündən kafir amerikanlarin qara buludlari ötüb keçməmiş məsuliyyətsiz çixişlarinizi dayandirin. nəfsinizi boğun və səbr edin . unutmayin ki şilərlə münaqişəni uşaqlar yox böyüklər aparmalidir ki məsuliyyəin nə demək olduğunu onlar daha çox bilirlər. səhv də etsələr özləri bilsinlər. siz sadəlövh sələflər isə oyuna getməyin və səbirli olun .

mən bir əhli sünnə kimi Allaha and içirəm ki amerikalilar şiələri müşrük saydiqlarina görə yox müsəlman saydiqlarina görə işğal etmək istəyirlər.

sonda da olsa mövzu barədə. əqidədə təqlid etmək sələfə görə haramdir. qalan məsələlərdə isə mənim kimi avamlar mütləq təqlid etməlidirlər.

artiq əskik danişdimsa haqqinizi halal edin.

Va aleykumussələm va rahmətullahi va bərakətuhu.

Məsləhətlərivə görə Allah razı olsun, əxi.

İnşəAllah nəzərə alarıq.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 16 июля 2012 - 15:33

Bismillah. Əssalamu əleykum və rəhmətullah. Mövzu gözəl mövzudur. Amma etiraf etməliyəm ki, hər 2 tərəf də lağlağı və məsxərədən başqa heç nə təqdim etməyib. Odur ki, xəbərdarlıq edirəm ki, bu cür gedişlə mövzu bağlanacaq. Gərək hər iki tərəf dəlildən istifadə etsin.
Özüm isə 1-2 cümlə mövzunun mahiyyətindən demək istəyirəm. İstər sünni olsun, istər şiə, istər vəhhabi. Hər biri təqlid edir. Misalçün vəhhabilərin belə bir saytı var: http://dinifetvalar.com/
Şiələrin isə belə: http://fetva.313news.net/
Hər ikisində alimlərin fətvaları əsasında dini hökmlər qeyd edir. 1-ci saytda alimlərinə istinad edən vəhhabilər, həmin hökmləri öz həyatlarında tətbiq edir. Eynən də 2-ci saytdakı hökmlərə şiələr istinad edirlər. Lakin şiələr buna əməl edəndə "təqlid edirlər", lakin vəhhabilər "sünnəyə əməl edirlər". Misaldan göründüyü kimi hər ikisinin mahiyyəti birdir. Əgər sən hər hansı bir alimin nəzərini götürürsənsə, deməli onu "təqlid" edirsən. Məsələ bu qədər bəsitdir...
Lakin burada bir məsələni qeyd etmək istəyirəm. Şiələrlə sünnilərin təqlidində 1 məqam var ki, bu onların əsas fərqidir. Sünnilər və ya vəhhabilər təqlid edəndə hansı hökm onlara sərf edirsə, hansı hökm onların keflərinə uyğundursa, onu götürmək haqları var.
Lakin şiələrdə belə deyil. Şiələrdə YALNIZ ƏLƏM, yəni dövrünün ən savadlı və elmli müctəhidinə təqlid edilməsi vacibdir. Əgər ələm müctehidlə digərlərinin fətvalarında fərq varsa, vacibdir ki, ələm müctəhidin fətvasına əməl etsin və digərlərini tərk etsin.

Bizim fətvalarda sual ilə bağlı ayələr və hədislər qeyd olunur və şərh olunur. Alimin nəzəri ayə və səhih hədislərlə əsaslandırılır.
Kor--koranə dəlilini bilmədən alimin nəzəri bildirilmir. Hətta bildrilsə belə dəlil olmadan sələfi camaat tərəfindən qəbul olunmur.

Muheqqiq, problem ondadır ki, sən elə fikirləşirsən ki, bilirsən. Sən bilmədiyivi bilmirsən. Sən məsələn bir dənə hədis kitabını başdan-ayağa oxuyubsan?
Əqidə yoldaşın Aı İslamı nümunə götür. Bax gör necə məntiqli və maraqlı müzakirə aparır və suallar verir.
Söyüş və təhqirlərə keçməklə normal müzakirə aparmaq olmaz. Həmçinin belə hərəkətlər müsəlmana yaraşmaz.

Henbeli, gorursen ki qardawin Araba yazmiwam bilmediyim weylere bilmirem deyirem, daha vehabiler kimi yalandan ne geldi yazmiram. Men hedis kitablarini werhiyle birge oxuyuram. Daha sizin kimi nasibi menbelerinin zahirine baxib neuzubilleh Allahi c.c.cism qebul etmirem. Al-islam qardawimiza gelince, Allah c.c.ondan dunya ve axiretde razi olsun, elmini kamil etsin ve cennetiyle mukafatlandirsin. Lakin menim ucun numune ne Al-islam, ne de diger eqide qardawlarim deyil, Peygember s.a.v.a.s.ve Ehli beytidir e.s. O Peygember s.a.v.a.s.ki sizin ecdadinizi vezeq ibn vezeq adlandirib lenetlemiwdi ) Menim soyuw soyduyumu deyib iftira atma, yeke oglansan adam vehabi olmaz))) Men burda hec kimi soymemiwem.

Bizim fətvalarda sual ilə bağlı ayələr və hədislər qeyd olunur və şərh olunur. Alimin nəzəri ayə və səhih hədislərlə əsaslandırılır.
Kor--koranə dəlilini bilmədən alimin nəzəri bildirilmir. Hətta bildrilsə belə dəlil olmadan sələfi camaat tərəfindən qəbul olunmur.

dogrudan? ) Erebistanin hansi sebebden Seudiyye adlanib kralliga cevrilmesi haqda alimlerine istinaden bir aye ve yaxud hedis goster bakalim )))

dogrudan? ) Erebistanin hansi sebebden Seudiyye adlanib kralliga cevrilmesi haqda alimlerine istinaden bir aye ve yaxud hedis goster bakalim )))

Bak. Dövləti Səudiyyə adlandırmağının dinə nə aidiyyatı var? Sən aidiyyatını sübut elə İnşəAllah mən dəlilini gətirəcəm.

Bu ibadət tərzidir, yoxsa dini məsələdir?

Bu dünyəvi məsələdir, dövlətə istədiyin normal ad qoymaq olar.

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 16 июля 2012 - 17:00

Bak. Dövləti Səudiyyə adlandırmağının dinə nə aidiyyatı var? Sən aidiyyatını sübut elə İnşəAllah mən dəlilini gətirəcəm.

Bu ibadət tərzidir, yoxsa dini məsələdir?

Bu dünyəvi məsələdir, dövlətə istədiyin normal ad qoymaq olar.

Bax gorursen, bu cur daniwmaqla dinden tamamile bixeber oldugun uze cixir))) Sen dovletin adi da daxil, umumiyyetle dunyanin ele bir sahesini gostere bilersen ki dinin ora hokmu catmasin?

Сообщение отредактировал Muheqqiq: 16 июля 2012 - 17:33

Sənin linkə nə ehtiyacın var? Bir halda ki, sən elə bi səviyyəyə çatmısan ki, Əbu Hənifə, Əhməd ibn Hənbəl və Malik ibn Ənəs kimi əhli-sünnə imamlarının nəzərlərini puç hesab edirsən? Sən bütün bunlardan xəbərdar olmalısan.

Gəl sənin sadə yol ilə başa salım.Hesab edək ki sən Sistaniyə təqlid edirsən.Tutaq ki hər hansı bir məsələdə Sisatani zəif hədisə arxlanıb xəta edib.Ancaq həmin məsələdə Məkarim Şirazi səhih hədisə dayanaraq doğrunu tapıb.Belə olan halda sən nə etməlisən?

Bundan əlavə qeyd etmək istəyirəm ki şiə alimlərinin arasında olan ixtilaf 4 məzhəb aliminin arasında olan ixtilafdan çoxdur.

Gəl sənin sadə yol ilə başa salım.Hesab edək ki sən Sistaniyə təqlid edirsən.Tutaq ki hər hansı bir məsələdə Sisatani zəif hədisə arxlanıb xəta edib.Ancaq həmin məsələdə Məkarim Şirazi səhih hədisə dayanaraq doğrunu tapıb.Belə olan halda sən nə etməlisən?

Bundan əlavə qeyd etmək istəyirəm ki şiə alimlərinin arasında olan ixtilaf 4 məzhəb aliminin arasında olan ixtilafdan çoxdur.

Nə Ayətullah Sistani, nə də Ayətullah Məkarim səhih istinadı qoyub, zəifə istinad etmir. Onlar hər biri ictihad sahibir. Amma diqqət elə! Şiələrdə hər dövrdə mərceyi-təqlidlər barmaqla sayılan qədər olur. Hər ictihada çatana təqlid olunmur. Yalnız peşəkar və ən yüksək səviyyəyə çatmış müctəhidlərə təqlid olunur. Ona görə də nə mənim, nə də başqa adi şiənin, yaxud elm tələbəsinin səviyyəsi çatmaz ki, deyə bilsin ki, filan məsələdə Ağa Sistani səhvə yol verib, Ağa Məkarim düz deyib. Bunu bilmək üçün ən azı gərək mən onların səviyyəsində olum! Ona görə də sən özünüz kimi bizi fikirləşmə. Bizdə heç kim deyə bilməz ki, filan alim səhvə yol verib. Lakin hər kəsin vəzifəsidir ki, dövrünün ən elmli müctəhidini müəyyənləşdirsin ki, ona təqlid etsin. Təbii ki, müctəhid məsum deyil və səhv edə bilər. Lakin əgər mən özüm ictihada çatmamışamsa və elmim çatmırsa, heç olmasa mənə vacibdi ki, onlar arasında ən savadlısını seçib ona təqlid edim ki, səhv olma ehtimalı da minimuma ensin!

Amma sən mənim suallarımdan yayınma. Təbii ki, elmin çatmırsa, imtina etdiyini bildir, bu məsələnin üstündən keçək.

Bizim fətvalarda sual ilə bağlı ayələr və hədislər qeyd olunur və şərh olunur. Alimin nəzəri ayə və səhih hədislərlə əsaslandırılır.
Kor--koranə dəlilini bilmədən alimin nəzəri bildirilmir. Hətta bildrilsə belə dəlil olmadan sələfi camaat tərəfindən qəbul olunmur.

Osmana yazdığım post sənə də aiddir.

Bax gorursen, bu cur daniwmaqla dinden tamamile bixeber oldugun uze cixir))) Sen dovletin adi da daxil, umumiyyetle dunyanin ele bir sahesini gostere bilersen ki dinin ora hokmu catmasin?

Gəl bir-birimizə dindən xəbərsiz, savadsız kimi sözlər demiyək Bir-birimizi nədəsə günahlandırmayaq.

Təmkin və əxlaqla bir-birimizə sual verək, məsələləri izah edək və müzakirə edək.

Dövlətin adı ilə bağlı dinin hökmü nədir? Deyə bilərsən?
Ya Qurandan ayə yaz ya da səhih hədislər yaz.

Başqa bir tərəfdən "İran" adı və "İranın dövlət quruluşu" da dini hökmlərə söykənir? Əgər elədirsə həmin hökmləri də bir zəhmət yazarsan.

Nə Ayətullah Sistani, nə də Ayətullah Məkarim səhih istinadı qoyub, zəifə istinad etmir. Onlar hər biri ictihad sahibir. Amma diqqət elə! Şiələrdə hər dövrdə mərceyi-təqlidlər barmaqla sayılan qədər olur. Hər ictihada çatana təqlid olunmur. Yalnız peşəkar və ən yüksək səviyyəyə çatmış müctəhidlərə təqlid olunur. Ona görə də nə mənim, nə də başqa adi şiənin, yaxud elm tələbəsinin səviyyəsi çatmaz ki, deyə bilsin ki, filan məsələdə Ağa Sistani səhvə yol verib, Ağa Məkarim düz deyib. Bunu bilmək üçün ən azı gərək mən onların səviyyəsində olum! Ona görə də sən özünüz kimi bizi fikirləşmə. Bizdə heç kim deyə bilməz ki, filan alim səhvə yol verib. Lakin hər kəsin vəzifəsidir ki, dövrünün ən elmli müctəhidini müəyyənləşdirsin ki, ona təqlid etsin. Təbii ki, müctəhid məsum deyil və səhv edə bilər. Lakin əgər mən özüm ictihada çatmamışamsa və elmim çatmırsa, heç olmasa mənə vacibdi ki, onlar arasında ən savadlısını seçib ona təqlid edim ki, səhv olma ehtimalı da minimuma ensin!

Amma sən mənim suallarımdan yayınma. Təbii ki, elmin çatmırsa, imtina etdiyini bildir, bu məsələnin üstündən keçək.

niyə elmin səviyyən çatmır ki ? ən sadə və bəsit məsələyə də elmin çatmır.Bir misal.Xamneyi ictihad edib v fətva verib ki kişi özünü əməliyyat ilə qadın elətdirə bilər.İndi sən Quranı oxuyandan sonra elmi səviyyən Xomeyninin səhv etdiyini bilməyə çatmır ki ?

Gəl bir-birimizə dindən xəbərsiz, savadsız kimi sözlər demiyək Bir-birimizi nədəsə günahlandırmayaq.

Təmkin və əxlaqla bir-birimizə sual verək, məsələləri izah edək və müzakirə edək.

Dövlətin adı ilə bağlı dinin hökmü nədir? Deyə bilərsən?
Ya Qurandan ayə yaz ya da səhih hədislər yaz.

Başqa bir tərəfdən "İran" adı və "İranın dövlət quruluşu" da dini hökmlərə söykənir? Əgər elədirsə həmin hökmləri də bir zəhmət yazarsan.

Ehsen. Onda sen bayaq mene ilk olaraq yazdigin "bilmediyini bilmirsen" ve s.kimi sozleri geri gotur)) Men sene sual vermiwem: Umumiyyetle dunyanin ele bir sahesi var ki dinin ora hokmu catmasin? Sen evvelce menim sualimi cavablandir ve yaxud da bilmirsense, etiraf et bilmediyini. Ondan sonra istediyin suali verersen.

Ehsen. Onda sen bayaq mene ilk olaraq yazdigin "bilmediyini bilmirsen" ve s.kimi sozleri geri gotur)) Men sene sual vermiwem: Umumiyyetle dunyanin ele bir sahesi var ki dinin ora hokmu catmasin? Sen evvelce menim sualimi cavablandir ve yaxud da bilmirsense, etiraf et bilmediyini. Ondan sonra istediyin suali verersen.

Mən geri götürürəm. İnşəAllah sən də öz sözlərivi götürərsən.

Dinin hökmü hər şeyə çatır. Müəyyən məsələlər var ki, həmin məsələlərdə din heç bir qadağa qoymamış insanların öz seçiminə buraxmışdır. Dinin həmin məsələlərdə hökmü elə sərbəstliyin verilməsidir. Bu da onlardan biridir.
Məsələn dində heç bir qadağa yoxdur ki, Mercedesə min ya BMV-yə min. Hansına istəyirsən min. Yəni Allah bu məsələdə azadlıq (sərbəstlik) verib.
Mən suala cavab verdim. İndi sənin növbən.

niyə elmin səviyyən çatmır ki ? ən sadə və bəsit məsələyə də elmin çatmır.Bir misal.Xamneyi ictihad edib v fətva verib ki kişi özünü əməliyyat ilə qadın elətdirə bilər.İndi sən Quranı oxuyandan sonra elmi səviyyən Xomeyninin səhv etdiyini bilməyə çatmır ki ?

Cavabın hazırdı, arxayın ol. Amma mənim suallarımın cavabından sonra.

Mən geri götürürəm. İnşəAllah sən də öz sözlərivi götürərsən.

Dinin hökmü hər şeyə çatır. Müəyyən məsələlər var ki, həmin məsələlərdə din heç bir qadağa qoymamış insanların öz seçiminə buraxmışdır. Dinin həmin məsələlərdə hökmü elə sərbəstliyin verilməsidir. Bu da onlardan biridir.
Məsələn dində heç bir qadağa yoxdur ki, Mercedesə min ya BMV-yə min. Hansına istəyirsən min. Yəni Allah bu məsələdə azadlıq (sərbəstlik) verib.
Mən suala cavab verdim. Indi senin novben.

Sen sozunu geri goturmekde duz etdin. Cunki men bilmediyimi bilmeyenlerden deyilem ) Men sualima tam cavab almamiwam. Sen qebul etdin ki dinin her bir weye hokmu catir. Xeyli xub. Bayaq da iddia etmiwdin ki sizin alimler her bir meselede aye ve hedise dayanirlar. O halda buyur, Seudiyye kralliginin haqq oldugunu alimlerine istinaden aye ve hedisle isbat et. Bu sohbeti bitirek, sonra mersedes ve bmw-ye kecerik, onlarin haqqinda da aye ve hedis getirersen. Buyur.

Cavabın hazırdı, arxayın ol. Amma mənim suallarımın cavabından sonra.

al-islam sən sual verirsən ki niyə əhli sünnə namazda əl məsələsində ixtilaf edib.Mən də sənə deyirəm ki bu ixtilaf alimlərin elmi səviyyəsinin azlıqından çoxluqundan aslıdır.Birinə çatan hədis zəif olub digərinə çatan səhih.Ancaq bizdə İbn Xuzeymədə əllərin sinədə tutulmasına dair səhih hədis var.İslam dini tək namazdan ibarət deyil.Başqa əhkamlar da var.Sizin alimlər də başqa əhkamlarda ixtilaf ediblər.Biz bundan danışmırıq.