Əbu Zeyd - "Şiəlikdə Tovhid"

l-nur,

GƏlin sizin məntiqinizlə sizə sual verim.

Araz çayı həqiqi mənada Kür çayının qoludur.
Onda sizin məntiqinizə görə Araz çayı ət və qandan ibarət olmalıdır. Çünki insanın da qolu var. İnsanın qolu isə ətdən qandan ibarətdir. Bu necə olur? Araz çayı ət qandan ibarətdir?

Siz diyəsən oyun oynuyursuzaaa...

Araz çayın qolu məcazi mənada deyilir (в переносном смысле).

Quranda məcaz var? Hə və ya yox?

Yazdığıvızdan mən belə başa düşürəm ki, Siz ALLAHın əli var, amma (başqa cürdü) insandaki kimi deyil demək istəyirsiz.

Xahiş edirəm konkret hə və ya yox.

Salam aleyke hənbəli_84,

Hele bil bir nece gun, bir nece hefte oldu. Size ele gelmir arawdirma chox uzun chekdi? Icaze verin suali birde yadiviza salim...

""Onda bir sualada zehmet deils cavab verin. Sizden soruwanda Allahin da ve insaninda iki eli var... bu beyem oxwarliq deil? siz cavab verirsiz ki beli Allah hech bir mexluqa oxwar deil ve onun iki eli ikside sagdir... Mentiqnen baxanda duzdu, demek olar ki "cavab verdiz", veziyettden chixdiz... "Burda bawka sual yaranir, say etibari ili Allah ve onun mexluqu oxwardi axi, yani men estaxfirUllah deye bilerem ki Allahin ellerin sayi senin ellerin sayi ili beraberdi ve bu meselede Yaradan mexluqa oxwardi... bunu nece izah ede bilersiz??? Say meselesinde Allahin ve mexluqun oxwarligi var ya yox???

Cavaba gore evvelceden tewekur edirem!""

Söhbəti fırlatma.Nəhəng hədis alimin imam Zəhəbi bu sözə yiyə durur deyir ki,Əhməd ibn Hənbəlin oğlu Abdullah atası barədə bu sözləri deyib.
ومن آدابه :

قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به .

ورأيته أخذ قصعة النبي - صلى الله عليه وسلم - فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه .

قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع .

Əhməd ibn Hənbəlin oğlu Abdullah dedi:Atamı gördüm ki,Peyğəmbərin (sas)tükünü dodaqna qoyub öpürdü.Hətta gördüm ki,o tükü gözünün üstünədə qoydu.Və tükü suya batırıb şəfa tapmaq üçün içdi.Gördüm ki,atam Peyğəmbərin (sas) taxtadan düzəldilmiş qabını kuzənin içində ki,suda yudu sonrada o sudan içdi.Həmçinin də şəfa tapmaq üçün zəm-zəm suyu ilə də bu işi görərdi.Və suyu əllərinə və üzünə çəkərdi.
(İmam Zəhəi deyir)Deyirəm:Əhməd ibn Hənbəlin (bu işini) inkar edən həddi aşanlar(həlak olanlar) haradadır.Sabitdi ki,Əhmədin oğlu Abdullah öz atasından soruşdu ki, bir nəfər Peyğəmbərin (sas) minbərinin rümmanəsinə və dəfn olduğu hücrəsinə toxuna sürtünə onun hökmü nədir? Mən (Əhməd) bu işdə bir ayib görmürəm.(imam Zəhəbi deir)Allah bizi və sizləri xəvaricin rəyindən və didətindən qorusun.

Yəni kimlərsə bu işləri inkar etdikdə imam Zəhəbi onlara xəvaric və bidət əhli
deyir.
İmam Zəhəbi"İmam, mühəddis, hafiz" "Siyər ələm ən-nübəla", c.11,s.212
http://www.islamweb....=60&startno=189
Hənbəli 84 Şəfa verən Allahdır.Niyə imamın Peyğəmbər(səəv)tükünün vasitəsilə,qabının vasitəsilə şəfa tapmaq istəyir? Çünki,zombi deyil.Ağlı başındadır. Bilir şəfa verən Allahdır.Peyğəmbərin (səəv)təbərrüklərinin vasitəsilə Allahdan şəfa almaq istəyir.Məsələnin zahirində dövrümüzün xəvariclərinə elə görsənir ki,Allah ola-ola tükdən kömək istənildi.Allah ola-ola İmam dan kömək istənildi. Həmçinin imam Zəhəbi deyir Əhməd ibn Hənəlin bu əməllərini inkar edən xəvaricin rəyindən və bidətindən Allah bizi və sizləri qorusun.Qeybi bilən Allahdır.Mən isə sənin söhbətlərinə əsasən bilirəm ki,bu kimi məsələlər sənə təsir etməz.Niyyətim atdığın şübhələrə cavab olaraq camaata xidmət etməkdir.Bəlkə sənə də təsir edər.Doğrusunu Allah bilir.

Əziz qardaş və bacılarım sizin üçün bu linkləri qoyuram ki,oxuyasız.
http://tavassul.wordpress.com/ http://www.ehlitevhi...p?showtopic=918 http://www.ehlitevhi...?showtopic=1412 http://www.ehlitevhi...?showtopic=1693

hə

İmam Ahmed İbni Hanbelin (r.a) bir fetvasini hatirlatmak isteriz.Gördüğünüz resim İmam Ez Zerkaşinin “Teşiniful Mesami” isimli kitabinin 2-ci cildinin 249-cu sayfasidir.Bu sayfada İmam Ez Zerkaşi(r.a) diyor ki “El Hisal” kitabinin yazari ifade eder:Imam Ahmed bin Hanbel(r.a) dedi ki:

« من قال أن الله جسم لا كالأجسام كفر »

‘ kim Allâh cisimdir, ancak diğer cisimler gibi değildir’ derse kâfir olur”

http://antiselefi.wo...haqqda-fetvasi/

Doğrudur. Biz demirik ki, "Allah cisimdir". Əksinə "Allah cisimdir" demək bizim əqidədə küfrdür.

Onda həqiqi mənada nədir?

Araz çayı Kür çayının həqiqi mənada nəyidir?

Quranda məcaz var. Ancaq nəyinsə məcaz olması və məcazda nəyisə bildirməsini iddia etmək üçün dəlil olmalıdır.

Şiələrdə isə "Allahın əli"-nin qüdrət və qüvvət olması ilə bağlı səhih və mütəvatir dəlil yoxdur.
[/size]

Harda yazılıb ki, belə təvəssül var?

Təvəssül mövzüsunu çeynəməyə ehtiyac yoxdur. />/>/>

Aşağıdakı linklərə daxil olun, oxuyun, mütaliyə eliyin, oradada iradıvızı yazın (əgər varsa) ...

Сообщение отредактировал l-nur: 29 ноября 2012 - 15:21

Harda yazılıb ki, belə təvəssül var?

İmam Əhmədin elmini ən yaxşı cəm edənlərdən Əbu Bəkr Əl Xallal (v. 311 h/923 m) İmamdan nəql etdiyi əqidədə deyir:

وكان يقول إنَّ للهِ تعالى يدانِ وهما صفةٌ له في ذاته ليستا بجارحتين وليستا بمركبتين ولا جسمٍ ولا جنسٍ مِن الأجسام ولا مِن جنسِ المحدود والتركيبِ والأبعاضِ والجوارح

"(İmam Əhməd) belə deyərdi: Uca Allahın iki əli var. Bunlar onun zatının sifətidir.Orqan deyillər, mürəkkəb (hissələrdən ibarət) deyillər, cism deyillər, cism, məhdud, tərkib, parçalar və üzvlər cinsindən deyillər...

"Qaynaq: İmam Əhməd bin Hənbəl: Əl Aqidə - Rivayətu Əbi Bəkr Əl Xallal: 104Diməşq: Darul Quteybə: 1408

Ok.

Mən #168 postda "сopy" etmişdim :




Siz isə #174-cü postda cavab olaraq yazdınız ki,



Əgər Siz Allahın qolu var, amma insandaki kimi deyil buyurursunuzsa onda #168 postda qeyd olunduğu İbni Hanbelin fətvası Sizə aidiyyat deyil məgər?

Sənin bu iradın aşağıdakı Quran ayəsinə də çatır:
38:75
(Allah) dedi: “Ey İblis! Sənə Mənim iki əlimlə yaratdığıma səcdə etməyə mane olan nə idi? Təkəbbür göstərdin, böyüklərdənmi olmuşdun?”

Sən yəqin Quranı oxuyanda da eyni qənaətə gəlirsən.

Say baxımından oxşatmağı düzgün hesab etmirəm. Bənzərlik keyfiyyət və forma baxımından əsasən nəzərdə tutulur.

Məsələn bir misal çəkim. Allah tək (say kimi 1) ibadətə layiq olan ilahdır. Sayı tək olan şeyləri say baxımından Allaha oxşatmaq düzgündürmü?

Сообщение отредактировал leq: 07 декабря 2012 - 12:41

İmamlar sağ vaxtı özlərini və öz ailələrini qoruya bilməyiblər. Siz də deyirsiniz ki, imamlar bizim şəfaətçilərimizdir.
İmam Əli və imam Hüseyn öldürülmuşlər. Sağ vaxtı özlərini qoruya bilmiyiblər. Öləndən sonra sizi necə qoruya bilərlər?

İbadət etmək mütləq qüdrət sahibi hesab etmək deyil.
Əgər onalr bütləri mütləq qüdrət sahibi hesab etsəydilər, onda onlara Allaha yaxınlaşmaq üçün ibadət etməzdilər. Elə birbaşa bu bütlərə ibadət edərdilər.
Məkkə müşriklərinin Allaha yaxınlaş üçün bütlərə ibadət etməsi sübut edir ki, bütləri Allahdan aşağı dərəcədə görürdülər.
Bu sübut edir ki, onlar bütləri mütləq qüdrət sahibləri və sərbəst varlıqlar hesab etmirdilər.

Сообщение отредактировал al-Islam: 31 декабря 2012 - 01:54

حدثنا هَنَّادُ بن السَّرِيِّ حدثنا بن أبي زَائِدَةَ أخبرني بن أبي سُلَيْمَانَ عن عَطَاءٍ قال لَمَّا احْتَرَقَ الْبَيْتُ زَمَنَ يَزِيدَ بن مُعَاوِيَةَ حين غَزَاهَا أَهْلُ الشَّامِ فَكَانَ من أَمْرِهِ ما كان تَرَكَهُ بن الزُّبَيْرِ حتى قَدِمَ الناس الْمَوْسِمَ يُرِيدُ أَنْ يُجَرِّئَهُمْ أو يجربهم على أَهْلِ الشَّامِ فلما صَدَرَ الناس قال يا أَيُّهَا الناس أَشِيرُوا عَلَيَّ في الْكَعْبَةِ أَنْقُضُهَا ثُمَّ ابني بِنَاءَهَا أو أُصْلِحُ ما وهي منها قال بن عَبَّاسٍ فَإِنِّي قد فُرِقَ لي رَأْيٌ فيها أَرَى ان تُصْلِحَ ما وَهَى منها وَتَدَعَ بَيْتًا أَسْلَمَ الناس عليه وَأَحْجَارًا أَسْلَمَ الناس عليها وَبُعِثَ عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال بن الزُّبَيْرِ لو كان أحدكم احْتَرَقَ بَيْتُهُ ما رضي حتى يُجِدَّهُ فَكَيْفَ بَيْتُ رَبِّكُمْ
"Müaviyyə oğlu Yəzidin zamanında Şam əhli ilə müharibə edərkən Kəbə evi yandırıldı. İbn Zübeyr həcc mövsümünə camaat yığılanadək onu eləcədə saxladı. Bilmək istəyirdi ki, görəsən camaatı Şam əhli ilə göyüşə dəvət etdikdə onun sözünü qəbul edəcəklərmi?
Camaatın qarşısına şıxıb dedi:
Ey camaat! Kəbə evi haqda sizin fikriniz nədir? Onu söküb yenidən tikim, yoxsa sökülmüş yerlərini təmir edim?
İbn Abbas dedi:
Mənim nəzərimcə sökülmüş yerlərini təmir etsən yaxşıdır. Qalanı ilə işin olmasın. Kəbə evini İslamın əvvəllərində olduğu kimi saxla.
İbn Zübery dedi:
Əgər sizlərdən birinin evi yansa, onu yenidən tikməyənədək rahat olmursunuz. Allahın evində isə necə?

Səhih Muslim cüz 2 səh 971 həcc kitabı http://www.islamweb....kid=1&startno=4
Qoruyan Allahdır. Allahın evini yandırdılar.Qüdrət sahibi olan Allah nəyə görə öz evini qorumadı?Sənin məntiqinə əsasən (nəuzubillah) Allah öz evini qoruya bilmirsə,bizi necə qoruyacaq deməkdir.

qulam, Əhməd ibn Hənbəl tükdən kömək istəmir axı, təbərrük edir.

Siz təvəssül ilə kömək istəməyi qarışdırırsınız.
İmamlardan, qəbirlərdən və pirlərdən kömək istəmək, şəfa istəmək, uşaq istəmək Allaha təvəssül deyil axı.
Açıq aşkar dua edirsiniz ki, "ya imam mənə kömək elə", "ya imam mən uşaq ver". Sonra uşaq olur adını qoyursunuz "İmamverdi", "Pirverdi", "Ocaqverdi". Sonra deyirsiniz ki, bu imamlardan kömək istəmək deyil, təvəssüldür.
Əgər siz desəydiniz ki, "Ya Allah, imam xatirinə mənə kömək elə" bunu təvəssül adlandırmaq olardı.
Ancaq aiz deyirsiniz "ya imam, mənə kömək elə". Bu artıq təvəssül deyil.
Harda yazılıb ki, belə təvəssül var?

1.Əhməd ibn Hənbəl təbərrük etsədə şəfaət məqsədilə edir.Özüdə ölünün
tükü ilə.Bizlərdən kimsə belə etsəydi Allah bilir nələr
deyərdiz."Ölünün tükündən kömək istədi" "Şirk Şirk" Harada yazılıb
belə şəfaət? Ölünün tükünü sal suya sonrada iç ki, şəfa tapasan.
Harada yazılıb ki,Peyğəmbərin (saəv)vəfatından sonra Onun tükü ilə
təbərrük etmək olar?Özüdə şəfa tapmaq məqsədilə.Sənin Səudiyyə
şeyxlərin ölüdən şəfaət istəməyi şirk bilirlər.(Şəfaət yəni ölü dua
edib Allahdan mənim hacətimi istəsin)O ki,qaldı tükdən şəfa tapmaq
üçün təbərrükə.Allahdan şəfa tapmaq üçün ölünün duası fayda
vermirsə,tükü necə fayda verəcək? Sizin məntiqiniz budur.Nəticə
etibarı ilə Əhməd ibn Hənbəl şirk edir.

2.Peyğəmbərdən(saəv),İmamlardan(ə.s),Salehlərdən (r.a)heç kim kömək istəmir.Böhtan atma.Onlardan şəfaət istənilir.Yəni,Allahdan mənim şəfa tapmağımı istəsinlər.Mənim üçün dua etsinlər.Onlar Allahın sevdiyi bəndələridir.Allah istəsə Onların duasını tez qəbul edər.Düzdür ki,bizimdə duamızı qəbul edər.Lakin Allah qarşısında günahkar və qeyri günahkar bəndə təvazökarlıq edir.Peyğəmbər(saəv) və Onun pak Əhli-Beytindən (ə.s)və ya Salehlərdən onun üçün Allaha dua etmələrini istəyir.Tovhid əhlidə buna etiqad edir.İmam Qurtubi Yusif (ə.s) surəsinin 21-ci ayəsini təfsir edərkən deyir:Yusifi(ə.s)kölə kimi satın alıb apararkən Kənan qəbirsanlığının yanından keçirdilər.Bu zaman Yusif (ə.s) anasının qəbrini gördü.Yusif(ə.s)özünü anasının qəbri üstünə atıb dedi:Anacan məni atamdan ayırdılar.Anacan mənim üçün dua edib Allahdan istəginən ki,məni atama qovuşdursun.Allah ərhəmər-rahimindir. Əhli-sünnənin digər böyük və qədim alimləri buna bənzər rəvayətləri nəql ediblər.Və bu rəvayətlərə etirazda etməyiblər.Əksinə bu rəvayətləri nəql etməkdə bu işlərə dəstək veriblər.Bu əməllər şirk olsaydı mütləq sənin gətirdiyin ayələri gətirərdilər.Və cammatı bu işlərdən çəkindirərdilər.Necə ki,Səudiyyə alimlərin o an münasibət bildirib bu əmələ şirk,balaca şirk,bidət deyiblər.Sən demə İmam Nəvəvi,İbn Kəsir,Qurtubi və s.bidət və şirk nəql edib camaatı şirkə,bidətə dəvət edirmişlər.Yox belə deyil.İbn Teymiyyə meydana gəlib əhli-sünnə icması ilə müxalifət etdi. Sənin gətirdiyin ayələri öz kəlləsinə görə anlayıb bu əməllərə etiraz etdi.Bu əməllərə şirk deyən onun (vəhhabilər) davamçılarıdır.İbn Teymiyyəyə qədər qədim və böyük əhli-sünnə alimləri tapa bilərsənmi ki,bu əmələ şirk və bidət desinlər? İbn Teymiyyə əhli-sünnədən ayrılıb bu işləri qadağan etdi.Buna görədə əhli-sünnənin adından danışmıyın.Əhli-sünnənin qədim və böyük alimləri İbn Teymiyyəyə rədiyyələr yazıb onun əhli-sünnədən ayrıldığını və sapıq,zındıq,münafiq,mücəssəmə olduğunu bildirdilər.Deyin ki,İbn Teymiyyənin dəlillərinə bağlanmışıq.Və bu məsələdə əhli-sünnədən ayrılmışıq.

3.Deyirsən ki: "Əgər siz desəydiniz ki, "Ya Allah, imam xatirinə mənə kömək elə" bunu təvəssül adlandırmaq olardı". Sizə sərf edəndə əhli-sünnəyə bağlanırsız,sərfetmədikdə sələfə(vəhhabiliyə).Sənin sələf alimlərin bu əmələ bidət deyir axı.Hərdəndə əhli-sünnə adından deyirsən ki,bu məsələ ixtilaflıdı.Məndə bu işi etmirəm.Əhli-sünnənin arxasında gizlənməyin.Sübut edə bilərsənmi ki,əhli-sünnədə bu məsələ ixtilaflıdı?İbn Teymiyyəyə qədər əhli-sünnə alimlərinin fətvalarını gətirə bilərsənmi ki,bu əmələ bidət deyiblər?Xeyr.Əhli-sünnədə ixtilaflı deyil.Bunuda İbn Teymiyyə bidət bilib.Və sonra onun davamçıları onun fikirlərinə bağlanıblar.
Azərbaycanımızda tanınmış üçlüklərdən Bin Baz,Useymin gör nə deyir.
Useymin:Ancaq insanların ‘Allahdan filankəsin xatirinə, filankəsə görə, Peyğəmbərinin haqqına istəyirəm’ söyləməsi isə, elm əhlinin cumhuruna görə şirk deyil bidətdir və eyni zamanda şirkə aparan yollardan biridir. http://www.dinifetva...ban-ksmk-irkdir
Bin Baz:
أما إذا توسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم إني أسألك يا رب بجاه محمد أو بحق محمد; فهذا بدعة عند جمهور أهل العلم، ونقص في

"Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - cahıyla təvəssül edib belə deyərsə: Allahım, Ya Rəbbim səndən Muhəmmədin cahıyla və ya haqqı üçün istəyirəm. Elm əhlinin cumhuru qatında bu bidətdir, imanda bir nöqsan və zəiflikdir". Elm əhlinin cumhuru yəni vəhhabilərin cumhuru. http://www.binbaz.org.sa/mat/168
Sən demə əhli-sünnənin böyük alimləri bidətlə məşqul olurmuş.Hamısı cəhənnəm əhlidir.Camaatı cəhənnəmə tərəf istiqamətləndirirlər.Öz əqidənə görə bu əməl bidətdir axı.Bidət necə təvəssül ola bilər?Bidət əhli cəhənnəmdədir axı? Başa düşürəm sərf edirdə sənə.Ona görə əhli-sünnənin arxasında gizləndin.Hamıda bilir ki,əhli-sünnə buna icazə verir.Məcbursan hə bir təhər düzüb qoşasan ki,şiələrə gücnən yedizdirim ki,siz İmamlardan (ə.s)kömək istəyirsiz. İmamlardan bizim üçün Allaha dua etmələrini istəyirik. Əhli-sünnədə bu etiqaddadır.İbn Teymiyyə və davamçılarından başqa.

qulam, get ərəb dilini öyrən sonra ərəb dilində olan materiallara link verərsən. Bu ayədə heç "əl" kəlməsi yoxdur

ehsen!! qardasim....Allah senden razi olsun!! bunlarin bir dusmenleri var, oda Shiadi !! cun ki sionstlerinde dusmeni Shiadi !! vessalam! yahudi ne deyir onuda ediller!

YA ALII NADI ALI, ALINI CAGIR.YA MOVLA ALI

Сообщение отредактировал Arif: 10 мая 2014 - 01:02

http://ixlasla.com/shubheler/534-abu-zeyd-shielerin-elmi-hiyle-ve-yalanlari.html

Сообщение отредактировал qeriban2: 06 июля 2014 - 14:25