Шииты и сунниты.Разногласия

Салам алейкум.Шииты и сунниты разделились.Однако,не только в вопросах фикха,а также в вопросах Таухида.В чем причина этого?У шиитских ученых не бывает разногласий в фикхе?Почему в Таухиде такое разногласия между шиитами и суннитами,если Коран один,а мнения разные.И самое интересное то,что каждый доказывает свою правоту.И начинаются оппровержения с фетвами 1000 ученых,и никто никому ничего не докажет

Ну во первых сунниты верят что добро и зло от Аллаха.
А шииты говорят что добро от Аллаха а зло от сатаны.
надо с этого начинать.

Шииты приводят в довод этот Аят: Что постигло тебя из добра, то – от Аллаха, а что постигло из зла, то – от тебя самого...» (Коран, 4:78-79).
А сунниты этот Аят: если пожелает Аллах причинить мне зло, избавят ли они от Его зла? (Коран;39:38) и Если Аллах коснется тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он пожелает тебе добра, то нет удерживающего Его милость. Он поражает этим, кого желает, из Своих рабов. Он Прощающ, Милосерд! (10:107)


И ещё,Иблиса создал Аллах.Но ведь он-зло.Или как?)

Шииты приводят в довод этот Аят: Что постигло тебя из добра, то – от Аллаха, а что постигло из зла, то – от тебя самого...» (Коран, 4:78-79).
А сунниты этот Аят: если пожелает Аллах причинить мне зло, избавят ли они от Его зла? (Коран;39:38) и Если Аллах коснется тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он пожелает тебе добра, то нет удерживающего Его милость. Он поражает этим, кого желает, из Своих рабов. Он Прощающ, Милосерд! (10:107)


И ещё,Иблиса создал Аллах.Но ведь он-зло.Или как?)

А сунниты этот Аят: если пожелает Аллах причинить мне зло, избавят ли они от Его зла? (Коран;39:38) и Если Аллах коснется тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он пожелает тебе добра, то нет удерживающего Его милость. Он поражает этим, кого желает, из Своих рабов. Он Прощающ, Милосерд! (10:107)

Вот из за этого айата много споров в суннитском мире и до сих
пор конкретного ответа никто не ответил. Вот и появились Матрудизм
Ашаризм и салафизм-джаббаризм.
Дело в том что, Когда Аллах хочет наказать человека, то Он Аллах
никогда просто так никому зло не сделает. Если человек виновень
значит для него есть две пути или он сделает товба или Аллах
его накажет и в этом мире или в день суда.

У Иблиса есть свобода выбора, и он выбрал дорогу для себя
это дорога в ад.
Здесь опять такинадо найти настояшую причину, дело в том что
люди все вину бросают на Аллаха от незнания.

Вот из за этого айата много споров в суннитском мире и до сих
пор конкретного ответа никто не ответил. Вот и появились Матрудизм
Ашаризм и салафизм-джаббаризм.
Дело в том что, Когда Аллах хочет наказать человека, то Он Аллах
никогда просто так никому зло не сделает. Если человек виновень
значит для него есть две пути или он сделает товба или Аллах
его накажет и в этом мире или в день суда.

У Иблиса есть свобода выбора, и он выбрал дорогу для себя
это дорога в ад.
Здесь опять такинадо найти настояшую причину, дело в том что
люди все вину бросают на Аллаха от незнания.

В каков ответ шиитов на этот Аят?Они как толкуют?

В каков ответ шиитов на этот Аят?Они как толкуют?

Шииты отвечают.
Человек создан свободомысляющим, то есть он имеет
свободывыбора.
Он не робот как думают.

Шииты отвечают.
Человек создан свободомысляющим, то есть он имеет
свободывыбора.
Он не робот как думают.

Ну дв,человек сам делает плохрие дела,сам входит в неверие...Аузу биЛлях.Но речь о том,зло от Аллаха или нет.Например,болезнь,мучаящая людей.От Аллаха?Аллах коснулся людей злом,как говорится в Аяте или нет?Вообще,что шииты говорят об этих Аятах:"Если Аллах пожелает коснутся меня злом" и т..

Ну дв,человек сам делает плохрие дела,сам входит в неверие...Аузу биЛлях.Но речь о том,зло от Аллаха или нет.Например,болезнь,мучаящая людей.От Аллаха?Аллах коснулся людей злом,как говорится в Аяте или нет?Вообще,что шииты говорят об этих Аятах:"Если Аллах пожелает коснутся меня злом" и т..

Скажем так, если зло от Аллаха, и мусулманин который
утверждает что это так значит он Суннит.
Шиитском акиде так, Аллах творит только добро
и зло только от шейтана.
Если зло от Аллаха токда Гитлер и Чингизхан не виноват.

Болезнь мучающая людей ,плод их действий...каждый пожинает то,что посеял...

Болезнь мучающая людей ,плод их действий...каждый пожинает то,что посеял...

Противоположное излечивается противоположным
Гиппократ

Болезнь мучающая людей ,плод их действий...каждый пожинает то,что посеял...

А ведь Аллах в Коране говорит,что Посланников постигали потрясения,и верующих.Пророк Аййуб,мир ему,сильно был болен,а ведь Пророки,мир им,были безгрешными.Они потерпели изгнания,и многое чего выпало на их долю.Значит это-испытание от Аллаха

[quote name='tatar.' timestamp='1405527371' post='101558']
Скажем так, если зло от Аллаха, и мусулманин который
утверждает что это так значит он Суннит.
Шиитском акиде так, Аллах творит только добро
и зло только от шейтана.
Если зло от Аллаха токда Гитлер и Чингизхан не виноват.



АстагфируЛлах,Аллах не желает таких действий,как у Гитера,и нельзя все это сваливать на Аллаха,так утверждали многобожники,мол "Если бы Аллах не хотел,то мы бы не приобщали Ему сотоварищей и не запрещали бы ничего",а Всевышний их опроверг,сказав,что они не могут привести доказательства и только измышляют ложь.Дальше идёт Аят:"Аллах не повелевает творить мерзости!Неужели вы наговариваете на Аллаха то,чего не знаете?".Поэтому,говорить,что Аллах пожелал для людей многобожие и деяния зла-ложь и клевета на Всевышнего!

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 19 июля 2014 - 22:36

В Судный День никто не сможет оправдать свои грехи Волей Аллаха.Аллах дал также нам свободу,и на это-Его Воля.Но речь идёт о таком зле,как болезнь,катастрофы и то,что от человека ни в какую не зависит.Человека постигают болезни,войны,беды,печали.Вот как Пророка Юсуфа,мир ему, постигло испытание,что был брошен в колодец,а затем в темницу?Он подвергся тяжелым ситуациям,многое его постигло.Это не от Аллаха испытание разве?Хотя он не грешил,следовательно,это не наказание

В Судный День никто не сможет оправдать свои грехи Волей Аллаха.Аллах дал также нам свободу,и на это-Его Воля.Но речь идёт о таком зле,как болезнь,катастрофы и то,что от человека ни в какую не зависит.Человека постигают болезни,войны,беды,печали.Вот как Пророка Юсуфа,мир ему, постигло испытание,что был брошен в колодец,а затем в темницу?Он подвергся тяжелым ситуациям,многое его постигло.Это не от Аллаха испытание разве?Хотя он не грешил,следовательно,это не наказание

Разве для зло есть оправдание?
Зло понятие нравственности, противостояние к добру, озночает намеренное умышленное
сознательное причинение вреда ушерба к другому.

Пророки (с) заболели естественными путем и здесь ненадо винить
Бога в том что он намеренно сделал их больным.

Путь к Аллаху идет через терпение и отрицание зла в человеке.
Жизнь человека всегда будет шататся между добром и злом, если человек
терпит беды, значит он сильный. Иногда мы видим что и человек неверующий в Аллаха
тоже добрый и помогает людям и стойко терпит страдание ради человечества, тогда как их назвать?

Разве для зло есть оправдание?
Зло понятие нравственности, противостояние к добру, озночает намеренное умышленное
сознательное причинение вреда ушерба к другому.

Пророки (с) заболели естественными путем и здесь ненадо винить
Бога в том что он намеренно сделал их больным.

Путь к Аллаху идет через терпение и отрицание зла в человеке.
Жизнь человека всегда будет шататся между добром и злом, если человек
терпит беды, значит он сильный. Иногда мы видим что и человек неверующий в Аллаха
тоже добрый и помогает людям и стойко терпит страдание ради человечества, тогда как их назвать?

Надеюсь,не будете отрицать,что болезнь по Воле Аллаха человека постигает?"

Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании (6:59)

Зло-от нас самих,но по Воле Аллаха.Он испытывает нас добром и злом. «Мы испытываем вас добром и злом для искушения, и к Нам вы будете возвращены» (Коран 21: 35).


«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем» (Коран 2: 155-157) .

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 17 августа 2014 - 12:53

Надеюсь,не будете отрицать,что болезнь по Воле Аллаха человека постигает?"

Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании (6:59)

Приветствую. Я вчера был на море и у меня легкая ангина, как сможите объяснить сие явление, неужели боженька навел?

Приветствую. Я вчера был на море и у меня легкая ангина, как сможите объяснить сие явление, неужели боженька навел?

Салам.А как вы объясните эти Аяты?Ведь вирусы Аллах создал.Но вина во многом от наших рук.Как толкуете этот Аят: Мы непременно испытаем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и людях, и плодах. Обрадуй же терпеливых (Раем), которые, если их постигнет беда, говорят: “Воистину, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы и вернёмся”. Это те, над которыми благословение от их Господа и милость, и они – на верном пути» (сура «Аль-Бакара», аяты 155–157).

Приветствую. Я вчера был на море и у меня легкая ангина, как сможите объяснить сие явление, неужели боженька навел?

«Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка» (Коран, 2:214).

Видите,Seyyid Goemon,в этом Аяте говорится:"МЫ вас испытаем"

Из этого Аята вывод,что испытания-от Аллаха,и также Посланников постигает.Кто вытерпел,тому награда и милость.Кто проявил гнев,на том гнев)

Надеюсь,не будете отрицать,что болезнь по Воле Аллаха человека постигает?"

Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании (6:59)

Зло-от нас самих,но по Воле Аллаха.Он испытывает нас добром и злом. «Мы испытываем вас добром и злом для искушения, и к Нам вы будете возвращены» (Коран 21: 35).


«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем» (Коран 2: 155-157) .

В России старую женщину ограбили и убили,по моему это по воле Аллаха, да?
вот где истина, лист не падает без его ведома.

Видите,Seyyid Goemon,в этом Аяте говорится:"МЫ вас испытаем"

Испытываем это значит, что Ходжалинская трагедия по воле Аллаха?
Там женщин насиловали и детей резали эти подонки армяне, это все испытание Аллаха?

Испытываем это значит, что Ходжалинская трагедия по воле Аллаха?
Там женщин насиловали и детей резали эти подонки армяне, это все испытание Аллаха?

Все беды от наших рук и грехов,однако Аллах допустил это,дав свободу.Аллах не доволен этим поступком и накажет в Судный День,но ведь Аллах допустил войны.Или не так?Он нам послал Книгу,сказав,что это-запрещено.Однако люди преступают это,и Он допустил такое на нашей планете.Хоть и запретил в Писании.И зачем лишние вопросы,раз Аллах Сам в Коране сказал,что Он испытает нас голодом и болезнями?Болезни не по Воле Аллаха?Аллах говорит,что болезнь-испытание от Него,а вы говорите,что нет?)Сражения тоже испытания.Аллах мог бы их уничтожить,но испытывает нас,что мы будем делать.В Суре Мухаммад об этом сказано

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 19 августа 2014 - 21:19

Мне нужно конкретное опровержение из Корана,а не от умозаключений людей,незнающих сокровенное,и неспособных охватить Знание Создателя)Кто можеть быть в Словах правдивее Аллаха?Мне нужен ответ на этот Аят.Именно из Корана или толкования (тафсира) )

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 19 августа 2014 - 21:21

А что значит испытываем болезнью,голодом и т.д.?Как вы толкуете этот Аят?

Если не всё по ведению Аллаху,то получается по логике шиитов,что Он-не Всемогущ,АстагфируЛлах.Может вы имели ввиду не по Его Одобрению?Так как Аллах не велит творить мерзость.Однако допустил зло,иначе жизнь не было бы испытанием,а было бы Раем.Нет ни болезней,ни зла,ни неверия...Вот так я понимаю тему предопределения.Хотя в полной мере мы не можем это понять,так как это-тайна,гейб)
Ясно,что Аллах не повелевает мерзость.Например,некоторая часть ашаритов считают,что раз вор украл,то Аллах его действие создал и это зависит ни от него,Аллах сотворил действие его воровства,а он сам не обладал свободой действия.Это-джабризм.Ведь Аллах не велит творить мерзость,и у человека есть свобода,хоть и неполная.Украл-совершил грех.Но говорить,что болезнь зависит ни от Бога и т.д.,это тоже заблуждение.Человек умер-это предопределение,человеку от этого никуда не убежать.Человека укусила змея-предопределение.Человек заболел в детстве лейкозом-предопределение!Ребёнок болеет по предопределению,и умирает человек по предопределению.И раз так,то это всё-Воля Аллаха,и как говорилось в Суре Кяхф.История про отрока,мальчика.Он был неверующим,либо в нем было замечено неверие,либо вырос бы неверным (точно не помню) и угнетал бы родителей.И умертвил его Хыдр,мир ему,и заменил Аллах этим родителям лучшим ребёнком.А родители были верующими.И ещё,не всегда болезнь-зло.Посредством болезни человек может взывать к Аллаху много и найти верный путь,к Исламу.Посредством одной нетяжелой болезни может вытесниться тяжелая.Человек болеет,иммунитет повышается,так как организм борется.Температура уничтожает бактерии и грехи человека.Горячка смывает грехи в этом мире.Итог: В болезни тоже может быть добро.А от Аллаха только добро.Хотя зло в мире творится по Его Ведению,и все испытания болезнью-по Его Воле.Дабы очистить верующих от грехов,и проверить их терпение на верность,дабы увеличилась их сила

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 19 августа 2014 - 21:50

Все беды от наших рук и грехов,однако Аллах допустил это,дав свободу.Аллах не доволен этим поступком и накажет в Судный День,но ведь Аллах допустил войны.Или не так?Он нам послал Книгу,сказав,что это-запрещено.Однако люди преступают это,и Он допустил такое на нашей планете.Хоть и запретил в Писании.И зачем лишние вопросы,раз Аллах Сам в Коране сказал,что Он испытает нас голодом и болезнями?Болезни не по Воле Аллаха?Аллах говорит,что болезнь-испытание от Него,а вы говорите,что нет?)Сражения тоже испытания.Аллах мог бы их уничтожить,но испытывает нас,что мы будем делать.В Суре Мухаммад об этом сказано

Если у меня болит зуб это по Аллаха?))))
Я понимаю что в суннитском акиде хотят выйти с этого трудного положение,
много слов сказали о том что Аллах не причастен или причастен, или человек свободоволень или нет
нет конкретного ничего не ответили.
Вот из за этого суннитский мир разделились на четыре больших мазхаба.
Вы представте себе пожалуйста. как может быть такого что и Имам Али(а) прав и
муавийа(л) прав.? а ведь именно этоу позицию держат сунниты.Сами сунниты утверждают что Али есть один из Халифов Рашидин
и они для вас суннитов примеры, а муавия воевал против халифа Али(А)и это должно считатс грехом, что против халифа воевать.
Если муавия воевал бы против Умар ибн Хаттаба, то вес суннитский мир возмушался бы против муавии, а как мы видим по
истории муавия воевал против халифа Али(а) и суннитский мир молчит.
вот истина)
моя дорогая сестра суннитка, логика харам для вас суннитов)

Если не всё по ведению Аллаху,то получается по логике шиитов,что Он-не Всемогущ,АстагфируЛлах.Может вы имели ввиду не по Его Одобрению?Так как Аллах не велит творить мерзость.Однако допустил зло,иначе жизнь не было бы испытанием,а было бы Раем.Нет ни болезней,ни зла,ни неверия...Вот так я понимаю тему предопределения.Хотя в полной мере мы не можем это понять,так как это-тайна,гейб)
Ясно,что Аллах не повелевает мерзость.Например,некоторая часть ашаритов считают,что раз вор украл,то Аллах его действие создал и это зависит ни от него,Аллах сотворил действие его воровства,а он сам не обладал свободой действия.Это-джабризм.Ведь Аллах не велит творить мерзость,и у человека есть свобода,хоть и неполная.Украл-совершил грех.Но говорить,что болезнь зависит ни от Бога и т.д.,это тоже заблуждение.Человек умер-это предопределение,человеку от этого никуда не убежать.Человека укусила змея-предопределение.Человек заболел в детстве лейкозом-предопределение!Ребёнок болеет по предопределению,и умирает человек по предопределению.И раз так,то это всё-Воля Аллаха,и как говорилось в Суре Кяхф.История про отрока,мальчика.Он был неверующим,либо в нем было замечено неверие,либо вырос бы неверным (точно не помню) и угнетал бы родителей.И умертвил его Хыдр,мир ему,и заменил Аллах этим родителям лучшим ребёнком.А родители были верующими.И ещё,не всегда болезнь-зло.Посредством болезни человек может взывать к Аллаху много и найти верный путь,к Исламу.Посредством одной нетяжелой болезни может вытесниться тяжелая.Человек болеет,иммунитет повышается,так как организм борется.Температура уничтожает бактерии и грехи человека.Горячка смывает грехи в этом мире.Итог: В болезни тоже может быть добро.А от Аллаха только добро.Хотя зло в мире творится по Его Ведению,и все испытания болезнью-по Его Воле.Дабы очистить верующих от грехов,и проверить их терпение на верность,дабы увеличилась их сила

А вы знаете что Аллах раскрывает истину.?
По вашей логике все те маняки должны оправдатся перед Аллах что мол
это не мы были маняками а Аллах так создал таким?

Аллах никого маньяками не создавал.Они сами такими стали,последовав за Иблисом.Аллах создал людей с фитрой Единобожия.А на счёт мазхабов,то там разногласия в фикхе есть,а не в вероубеждении.Мазхабы учат совершению намаза и т.д.,собрав хадисы,они описывают это.И,кстати,шиизм тоже разделился на несколько течений.Среди них:имамиты-джафариты,алявиты,исмаилиты,зейдиты и т.д.)

Имам Али был прав,а Муавия-нет.Больше всех прав был имам Хасан,примиривший их.Просто ахли Сунна не считают Муавию кафиром и т.д.,но считают,что он был не прав в этом вопросе.Шииты считают его кафиром