Şiələrə suallar

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

olmadıki,....
sən niyə bu dua məsələsini deyəndə ümumən bütün şiyələri qəsd edirsən.belə bir iddiada
olan əsil şiyə deyil,şiyə adından yalandan danışanlardır,və ya rafizilərdir,
o ki qaldı sünnilərə,
sələfilər heç özləridə bunun niyə küfür olduğunu tam mənada xırdalaya bilmir.onlar papuqay kimi, eyni sözü gətirir, dərin məna verə bilmir.
əslində isə bu cür köməyə çağırmaq,küfürdür.
bunun küfür olduğunu bilməyin üçün,yaradılışıvın səbəbini bilməyin lazımdır,bunu Allah sənə yenidən görsədəndən sonra gərək Allahın ayələrini,görüb unutmayasan,
çox təsüüf ki, insanlar bu hüccəti ört basdır edir.qiyamət günü isə gec olacaq.

Сообщение отредактировал abdhalim: 20 июня 2011 - 01:48

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

Şirk

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

Allahın salamı, rəhməti və bərəkəti olsun haqqı axtaran, gördükdə inkar etməyən qövmə.

Mənim əziz qardaşlarım. Bu məsələdə çox incə bir nöqtə var ki, bunu mütləq vurğulamaq lazımdır.
İstər Peyğəmbər olsun, istər imam, istərsə də Allah övliyalarından hər hansı biri və yaxud adi bir insan Allahu Təalanın iradəsi xaricində, yəni müstəqil formada heç bir şey etməyə qüdrəti çatmaz!

Aydındır ki, hərgah bir insan başqasından kömək istəsə, o da həmin işi yerinə yetirməyə qadir olsa onda bu qüdrət iki cür təsəvvür olur:
1-Bəzən bu qüdrət maddi və təbii qüvvələr çərçivəsində olur. Məsələn, bir şəxs başqasından ona bir qab su verməsini istəyir.
2-Bəzən bu qüdrət qeybi qüdrət olur, maddi və təbii qüvvələrin fövqündə və onlardan xaricdə olur. Məsələn, bir kəs İsa ibni Məryəm (ə) kimi Allahın layiqli bəndələrinin əlacsız xəstəlikləri müalicə edə bilməsinə, özünün müqəddəs nəfəsi ilə onlara şəfa verə bilməsinə inansın.
Aydındır ki, belə bir qeybi qüdrətə inanmaq Allahın qüdrət və iradəsinə arxalınıb istinad etməklə olsa, heç vaxt şirkə səbəb olmaz. Çünki maddi və təbii qüdrəti insana əta edən Allah, qeybi qüdrətləri də Özünün bəzi saleh bəndələrinə əta edə bilər.
İndi yuxarıdakı sualın cavabında deyirik ki, ilahi övliyaların qeybi qüdrətlərinə etiqad bəsləmək iki cür təsəvvür olunur:
1-Bir şəxs üçün, "müstəqil təsirin mənşəyi” ünvanı ilə qeybi qüdrətin olmasına inanmaq və o qüdrəti əsl cilvələndirək, belə ki, Allahın işini Allahdan asılı olmayan şəkildə ona isnad verək. Şübhəsiz, Allahın qüdrətinə bağlı olmayan belə bir müstəqil qüdrətə etiqad bəsləmək şirkə səbəb olur. Çünki bu halda Allahdan başqasının müstəqil qüdrətə və əsalətə malik olduğuna inanır, Allahın işini ona mənsub edirik, halbuki bütün qüvvələrin mənşəyi aləmlərin rəbbi olan Allahdır.
2-Allahın layiqli bəndələrindən bəzisinin qeybi qüdrətə malik olmasına inanmaq və eyni zamanda onun, Allahın sonsuz qüdrətindən qaynaqlandığını bilmək. İlahi övliyalar Allahın izni ilə bu sonsuz qüdrətin büruz etmə və cilvələnmə vasitəsidir, onlar özləri heç bir vəch ilə müstəqil deyilləræ əksinə həm öz varlıqlarında, həm də qeybi qüdrətdən istifadə etməklərində böyük Allaha arxalanırlar. Aydındır ki, belə bir etiqad ilahi övliyaları Allah hesab etmək, yaxud ilahi işləri onlara aid etmək mənasına deyildir, çünki bu halda Allahın saleh bəndəsi Allahın izni və Onun qaçılmaz iradəsi ilə özünün Allah verən qeybi qüdrətindən istifadə edərək onu izhar edir. Qurani-Kərim bu barədə buyurur:
وَ مَا كَانَ لِرَسُولٍ اَنْ يَاْتِيَ بِآيَةٍ اِلاَّ بِاِذْنِ اللّهِ
"Heç bir peyğəmbər (öz yanından) möcüzə gətirə bilməzæ yalnız Allahın izni ilə gətirə bilər.” ("Ali İmran” surəsi, ayə:49)
Deməli belə bir etiqad nəinki şirkə səbəb olmur, əksinə tovhid və yeganəpərəstlik prinsipi ilə tamamilə uyğundur.
Quran nəzərindən Allah övliyalarının qeybi qüdrəti
İslamın asimani kitabı tam aşkar şəkildə Allahın izni ilə belə bir möcüzəli qüdrətə layiq olan layiqli bəndələrdən bir qrupunun adını çəkir. Onlardan bəzilərini qeyd edirik:
1-Həzrəti Musa (ə)-ın qeybi qüdrəti
Mütəal-Allah Öz peyğəmbəri Musaya fərman verir ki, əsanı daş parçasına vursunæ bu zaman ondan içməli, sərin su axmağa başlayır:
وَ اِذِ اسْتَسْقَي مُوسَي لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا
"Musa öz qövmü üçün Allahdan su istədikdə ona dedik: "Öz əsanı daşa vur!” (Bu zaman) ondan 12 çeşmə yarılıb axmağa başladı.” ("Nəml” surəsi, ayə:16)
2-Həzrəti İsanın qeybi qüdrəti
İsa (ə)-ın qeybi qüdrəti Quranın müxtəlif yerlərində bəyan olmuşdur. Onlardan bir nümunəni qeyd edirik:
اَنِّي اَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَاَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِاِذْنِ اللّهِ وَ اُبْرِيءُ الاَكْمَهَ وَ الاَبْرَصَ وَاُحْيِي الْمَوْتَي بِاِذْنِ اللّهِ
"İsa dedi: Mən palçıqdan bir heykəl düzəldib ona üfürürəm, Allahın izni ilə həqiqi bir quş surətinə düşüræ anadangəlmə koru, xora xəstəliyinə tutulanı Allahın izni ilə sağaldıram, Allahın izni ilə ölüləri dirildirəm...” ("Rəsailul-əşr” (Şeyx Tusi), səh.111)
3-Həzrəti Süleymanın qeybi qüdrəti
Quran Süleyman peyğəmbərə əta olunan qeybi qüdrətləri belə bəyan edir:
وَ وَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا اَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ اُوتِيْنَا مِن كُلِّ شَيْءٍ اِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ
"Süleyman Davudun varisi oldu və dedi: Ey insanlar, bizə quşların dili öyrədilib, hər növ nemətlər bizə əta olunub. Həqiqətən bu, aşkar fəzl və mərhəmətdir.” ("Bəqərə” surəsi, ayə:213)
Şübhəsiz, Musanın əsasının daşa dəyməsi ilə böyük bir daş parçasından içməli su axması, yaxud İsa tərəfindən palçıqdan həqiqi quş yaradılması, əlacsız xəstəliklərə şəfa verilməsi, ölülərin dirildilməsi, həmçinin Süleyman peyğəmbərin quşların dilini bilməsi xariqul-adə bir iş olub, təbii qanunlardan kənardadır ki, bu da qeybi qüdrətin aşkar bir nümunəsidir. Halbuki Quranın bu və digər çoxlu ayələri Allahın layiqli bəndələrinin qeybi qüdrətini bəyan edir. Quranın bu aşkar məzmununa – ilahi övliyaların xariqul-adə qüdrətə malik olmasını göstərən bu ayələrə inanmağımız şirkə, yaxud dində bidətə səbəb olarmı?!
Saleh bəndələrin qeybi qüdrətinə inanmaq onları Allah hesab etmək, yaxud Allahın işlərini onlara aid etmək mənasına deyildir. Çünki belə bir etiqad onların ilahiləşdirilməsinə səbəb olsaydı, onda Quran nəzərindən Musa, İsa, Süleyman və sair peyğəmbərlər məbud hesab olunmalı idi, halbuki bütün müsəlmanların bildiyi kimi, Qurani-Kərim Allah övliyalarını Allahın bəyənilmiş bəndələri hesab edir.
Deməli, Allah dərgahında əziz olan insanların qeybi qüdrətinə iman gətirmək əgər Allahın sonsuz və yenilməz qüdrətinə arxalanmaqla yanaşı olarsa, həmçinin onların Allahın qüdrətinin göstərilməsi üçün bir nümunə və vasitə olduğuna etiqadla yanaşı olarsa nəinki şirk deyil, əksinə həqiqi tovhidlə tamamilə uyğundur. Çünki tovhidin meyarı budur ki, dünyada olan bütün qüdrət və qüvvələri Allaha mənsub edək, bütün qüdrət və hərəkətlərin mənşəyinin Allah olduğunu bilək.

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

Şirk

Qarşı cərgədəkinin yançağına səcdə eləmək caizdir, amma Allah üçün alnı torpağa qoymaq şirkdir?
Və yaxud da Əbu Hənifənin dediyi kimi ayaqqabıya ibadət caizdir, amma Allah üçün torpağa səcdə yox?

"Əbu Hənifə deyir ki, bir şəxs ayaqqabıya ibadət edib Allaha yaxınlaşa bilirsə, bunda heç bir eyb yoxdur."
Xətib Bağdadi - Bağdadın tarixi, səh. 4900

http://az.313news.ne...icle/a-103.html

Salam aleykum,cumeniz bereketli olsun.Ehli shia qardaslardan bir sual sormaq isteyirem.Rashidi xelifeler vaxtinda shielerin hansi fiqh kitablari olub?Olubsa bir zehmet kitabin ve muellifin adini qeyd etmeyinizi xahis edirem.Onceden tesekkurler.

Raşidi xəlifələrin dövründə nə şiələrin, nə də sünnilərin fiqh kitabı olmayıb. Həzrət Əli (ə) ümmətin arasındaydı, kitaba nə ehtiyac?

Cox sagolun cavaba gore,amma ona benzedi ki ALLAH var qurana ne ehtiyac?

Salam aleykum,cumeniz bereketli olsun.Ehli shia qardaslardan bir sual sormaq isteyirem.Rashidi xelifeler vaxtinda shielerin hansi fiqh kitablari olub?Olubsa bir zehmet kitabin ve muellifin adini qeyd etmeyinizi xahis edirem.Onceden tesekkurler.

Raşidi xəlifələrin dövründə nə şiələrin, nə də sünnilərin fiqh kitabı olmayıb. Həzrət Əli (ə) ümmətin arasındaydı, kitaba nə ehtiyac?

Cox sagolun cavaba gore,amma ona benzedi ki ALLAH var qurana ne ehtiyac?

SHEHRİYAR, fiqh kitabı o zaman lazım olar ki, vəhyin təcüməçisi qeybda olsun.
Hz Əli (ə) ilahi vəhyin tərcüməçisi idi.
O özü NATİQİ QURAN idi.

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

bu barədə vahabilər ( xəvaric) bu məsələni şirk hesab edirlər ki, onlar sünni qardşalar deyillər, vahabi "qardaşlardılar" .Amma, sizin beynivizə yeritməyə çalışırlar ki, guya sünni qardaşlardılar.Yəni, müsəlmanı müşriklikdə iddiham edən kafirdi.BU baxımdan vahabilər kafirdi.
2.Qaldı ki, sünni qardalşarımıza, onlar da təvəssülü inkar eləmirlər və bunun əksinə Quranda ayə yoxdur.Varsa, yadınıza salın buyurun yazın biz də inşaALlah izah edək.
3.Bəzi naqis insanlar da var ki, özlərinə "FURQAN" verilməsi iddiasındadırlar, onlar özlərini doğru söylədiklərini iddia edirlər.Bunlar da xəvaricdirlər ki, Quranı öz başa düşdükləri kimi izah edirlər.
4.Yenə də təkrar edirəm.Əgər, Təvəssülün ziddinə Quranda bir ayə varsa buyurun o dəlili "qardaşlardan" öyrənin burda yerləşdirin!
5.HƏ qardaşım, bir də yalandan "cahil" kimi, özünü "məlumatsız" kimi göstərib ortaya şübhə doğuran suallar atan VAHABİ,ZINDIQ istifadəçilərin olması da bizə məlumdur.Yəni, belə variantların da üstü gec-tez açılır.Sadəcə deyirəm məlumatın olsun! İnşaAllah ki, sən onlardan deyiləsən!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 20 июня 2011 - 14:21

Cox sagolun cavaba gore,amma ona benzedi ki ALLAH var qurana ne ehtiyac?

Xeyr, Allahla bəndəsi arasındakı münasibəti, bəndə ilə bəndə arasındakı münasibətlə bir tutmayın. Allah sizinlə birbaşa danışırmı? Əgər danışırsa, Qurana ehtiyacınız yoxdur.
12 imamın 11-i ömrü boyu camaat arasında olub və təbliğ edib. Onların ictihad etmirdilər ki. Amma hazırkı dövrdə imamımız (ə) aramızda deyil və dini hökmlər ictihad vasitəsilə əldə edilir. Fiqh kitabları da bir-birindən fərqlənir.

Bismillah,əşii sənin yazdıqlarına baxmıram eee.Mənim nəzərimdəki yaradan heç vaxt meşədə ömrü boyu qalıb da onu tanımayanı cəzalandırmaz.Sənin "tərsif" etdiyin kimi əras 172/173-ü yer üzündə hansısa alim elə təfsir edib,buna cavab ver.İmam(ə) sözü yazma.Belə təfsir edən alim var yaaa yoxdur!Qısa konkret

inşallah bu əraf 172 ni hələ çox gətirəcəyəm, ta o vaxtacan ki, bu ayəyə iman gətirənəcən. sən o temaya gəl

Bismillah,mən o ayəyə SƏNİN TƏFSİRİN kimi HEÇ vaxt iman gətirməyəcəm.Nala mıxa vurma..sənin kimi onu təfsir edən alim varsaaa,gətir yoxdursa bye-bye!

Şirk

yazdiqiniz saytdaki melumat uzun olsa da oxudum, amma orda verdiyim sualla baqli bir shey tapa bilmedim. bashgasina (kimese ve ya neyese) ibadet etmeyin shirk olduqunu mence hami qebul edir. Amma kimdense nese istemek barede ual vermishdim ki bu meqalede bu barede bir shey yazilmayib. Yene de bilgimizi artirdiqiniz uchun teshekkur edirik.

elminize ehsen! Allah sizden razi olsun Rahil qardash! duzdur, hele de bir neche qaranliq meqam qaldi mene, amma yene de bir xeyli teskinlik verdiniz. bu mesele en chox chekindiyim meselelerden biri idi. nisbeten rahatladim. icazenizle biraz daha "eshelenmek" isteyerdim bu movzuda. bele ki, men tam aydin olmayan meqam budur ki, dediniz ki Allahin bezi istediyi insanlarda mueyyen qeybi bacariqlar olur. amma bu qeybi bacariqlarin limitleri nedir bu mesele biraz qaranliqdir. Menim bele bir hedis yadima gelir ki eshitmishdim ki, xeyber doyushunde Hz. Eli (e) in gozleri aqriyir ve Peyqember (s) mubarek agiz suyunu onun gozlerine chekir ve Onun (e) gozleri bir daha agrimir. bu kimi sheyler eshitmishik beli. amma sual ondan ibaretdir ki, Peyqemberimizin (s) qeybi bacariqlari ne derecededir. Duzdur, o gelmish kechmish hamidan ustundur, amma dinimizde qiyas olmadigina gore bu suali verirem. bashga sozle desek Peyqemberden (s) (hele imameti arashdirmamisham ona gore yalniz Peyqemberden (s) danishiram) hansi cherchivede ve neleri istemek olar? Meselen bagishlanmaqmi, cennetmi, ya dunyevi sheylermi ya nece? bunun bir limitleri varmi? bunlardan shirk olani varmi? Daha bir sualim ondan ibaretdir ki, axi dediklerimizi Peyqember (s) eshidirmi? Bununla baqli saytinizda yerleshdirdiyiniz oluler eshidirmi meqalesini choxdan oxumushdum. achig aydin olulerin eshitdiyini subut etmisiniz. amma mehz bu kontekstden yanasharsaq movzuya, yeni aramizdan ayrildiqdan sonra bele Onun (s) bizim isteklerimizi eshitmesinden ziyade, onlara cavab vere bilme bacariqinda olmasi meselesini de ayird ederdiniz. isteyirem bu meseleler etrafinda biraz qalaq, chunki dediyim kimi en chekindiyim movzulardandir. Sunni olsun Vehabi olsun kim olsun bilmirem amma faktiki olaraq u en boyuk ittihamlardandir. Eger bu Peyqemberden (s) istemek meselesini tam tefsilati ile arashdiran bir meqale ve ya yazi ve ya daha yaxshisi kitab bele olsaydi, daha sizi eziyyete salmazdiq. Allah bir daha Razi olsun ayirdiqiniz vaxta gore...

Qaldı ki, sünni qardalşarımıza, onlar da təvəssülü inkar eləmirlər və bunun əksinə Quranda ayə yoxdur.Varsa, yadınıza salın buyurun yazın biz də inşaALlah izah edək.

Teessufler olsun ki etrafimda elmli ve ya en onemlisi suallarima mubahise xarkterinde yox elm ve muellim xarakterinde cavab verecek ehli sunneden dostlarim yoxdur. Nece deyeller bezen "cherez-cherez" suallarimi gonderirem amma sualin filankeslere gedib chatmasi ve cavabin geriye qayitmasi uzun muddet chekir. Dediyim ayelere ise hansisa forumlari oxuyanda rast gelmishem, ve teessuf hansi forumlar olduqu yadima gelmir. Eger bele bir forum bilirsinizse ki, onlara muraciet edib bu formada suallarimi vere ve qisa zamanda cavab ala bilerem, xahish edirem deyin, onlara da mueyyen suallar gonderim. Qeyd etdiyiniz 5ci meseleni ise oxumamish kimi uzerinden kechirem. Sizin kimi gozel insanlara yalniz ve yalniz Husnu Zenn yarashar. hetta men (ve ya qarsidaki istenilen bir shexs) fitnekar olsam bele. Hz. Hesen (e) ona lenet, Muaviyyeye alqish eden birini evinde 3 gun qonaq saxlayib onun ruhiyyetini 180 derece deyishdi. Allah sizden de defelerle razi olsun ve sizi ve cumlemizi layiq olmasaq bele O Hezrete (e) oxshatsin. Allahin Salami ve Rehmeti Olsun cumle muselmanlarni uzerine

amma sual ondan ibaretdir ki, Peyqemberimizin (s) qeybi bacariqlari ne derecededir.

Allahin Salami ve Rehmeti Olsun cumle muselmanlarin və o cümlədən heqiqet axtaranların uzerine!

"Peyqemberimizin (s) qeybi bacariqlari ne derecede idi"? Yəni keçmiş zamanda.
Qardaşım İslam Peyğəmbəri (s) ilə nübuvvət sona çatdı
"Nübuvvət"
http://abna.ir/data....ng=13&Id=185798

bashga sozle desek Peyqemberden (s) (hele imameti arashdirmamisham ona gore yalniz Peyqemberden (s) danishiram) hansi cherchivede ve neleri istemek olar?

İnşəAllah özünüz üçün İmaməti araşdırın!

"İmamət"
http://abna.ir/data....ng=13&Id=185770

Teessufler olsun ki etrafimda elmli ve ya en onemlisi suallarima mubahise xarkterinde yox elm ve muellim xarakterinde cavab verecek ehli sunneden dostlarim yoxdur. Nece deyeller bezen "cherez-cherez" suallarimi gonderirem amma sualin filankeslere gedib chatmasi ve cavabin geriye qayitmasi uzun muddet chekir. Dediyim ayelere ise hansisa forumlari oxuyanda rast gelmishem, ve teessuf hansi forumlar olduqu yadima gelmir. Eger bele bir forum bilirsinizse ki, onlara muraciet edib bu formada suallarimi vere ve qisa zamanda cavab ala bilerem, xahish edirem deyin, onlara da mueyyen suallar gonderim. Qeyd etdiyiniz 5ci meseleni ise oxumamish kimi uzerinden kechirem. Sizin kimi gozel insanlara yalniz ve yalniz Husnu Zenn yarashar. hetta men (ve ya qarsidaki istenilen bir shexs) fitnekar olsam bele. Hz. Hesen (e) ona lenet, Muaviyyeye alqish eden birini evinde 3 gun qonaq saxlayib onun ruhiyyetini 180 derece deyishdi. Allah sizden de defelerle razi olsun ve sizi ve cumlemizi layiq olmasaq bele O Hezrete (e) oxshatsin. Allahin Salami ve Rehmeti Olsun cumle muselmanlarni uzerine

Salam Aleykum !

1.Əzizim, elə sizin haqqınızda hüsni zənn elədiyimə görə dedim ki, İNŞAALLAH Kİ, ONLARDAN DEYİLSİZ! Əgər sui-zənn eləsəydim yəqin bu cümləni yazmazdım!
2.Qardaşım, Allah səndən razı olsun dualarıva görə.Təəssüf ki, mən sünnni saytları ilə çox əlaqə yaratmıram.Bir də ki, siz də axtarın araşdırın, əgər elə bir ayə olsa mutləq yazın cavablandıraq inşaAllah!

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

olmadıki,....
sən niyə bu dua məsələsini deyəndə ümumən bütün şiyələri qəsd edirsən.belə bir iddiada
olan əsil şiyə deyil,şiyə adından yalandan danışanlardır,və ya rafizilərdir,
o ki qaldı sünnilərə,
sələfilər heç özləridə bunun niyə küfür olduğunu tam mənada xırdalaya bilmir.onlar papuqay kimi, eyni sözü gətirir, dərin məna verə bilmir.
əslində isə bu cür köməyə çağırmaq,küfürdür.
bunun küfür olduğunu bilməyin üçün,yaradılışıvın səbəbini bilməyin lazımdır,bunu Allah sənə yenidən görsədəndən sonra gərək Allahın ayələrini,görüb unutmayasan,
çox təsüüf ki, insanlar bu hüccəti ört basdır edir.qiyamət günü isə gec olacaq.

Bismillah,həəə də,sən şiə deyədəndə özün kimisini nəzərdə tutursan.İş burasındadır kiii,sən kimin şiəsisən bilinmir.Yalandan da İmam(ə) şiəsi demə.Təvəəssülün nəyi küfrdür,balam??Minlərlə insan görmüşəm Məşhəddə İmam Rzaya(ə) təvəssül edib,Allah da duasını qəbul edib.RahilMR nikli qarda çooox düzgün yazıb kii,onlardan istərkən belə yalnız Allahın sənə əta edəcəyinə iman etməlisənşSəhv etmirəmsə Xamneyi(rə) idi:"Allahın sənə əta edəcəyini bilib,İmam(ə) istəmək düzgündür".Sual çıxır bəs niyə birbaşa yox??O da olar,amma təvəssüllə daha gözəldir.Belə ki,Qurana görə İmam(ə) yaşayır-çünki şəhidolub Allah yolunda.Ölü olmayan birisindən isə bir şey istəmək heç də qəribə deyil.Sən İmam(ə) istəyəndə isə,o sadəcə dua edib,Allah da qəbul..Bax belə....Sənin duxun çatmadı ki,əraf surəsindəki ayələri sənin kimi təfsir edən alim deyəsən

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

Şirk

Qarşı cərgədəkinin yançağına səcdə eləmək caizdir, amma Allah üçün alnı torpağa qoymaq şirkdir?
Və yaxud da Əbu Hənifənin dediyi kimi ayaqqabıya ibadət caizdir, amma Allah üçün torpağa səcdə yox?

"Əbu Hənifə deyir ki, bir şəxs ayaqqabıya ibadət edib Allaha yaxınlaşa bilirsə, bunda heç bir eyb yoxdur."
Xətib Bağdadi - Bağdadın tarixi, səh. 4900

http://az.313news.ne...icle/a-103.html

Hamıdan çox-çox üzr istəyirəm. mən bunu başqa forumda yazacaqdım sehven bura yazmışam.
Haqqınızı halal edin !!!

Əraf surəsi 172,173,174-cü ayələrin "Əl Mizan" təfsirində.
Xatırladıram ki "Əl Mizan" təfsirindən geniş və mənalı təfsir hələ yazılmayıb !!!
Türkcə olduğu üçün də üzr istəyirəm.



Forumun qaydalarına əsasən mövzularda uzun materialların (kopi-peystlərin) yerləşdirilməsi qadağandır. Onlara ya link verilməli, ya da foruma yüklənməlidir (attach).

Сообщение отредактировал al-Fath: 21 июня 2011 - 12:36

Əraf surəsi 172,173,174-cü ayələr "Əl Mizan" təfsirində.

bir daha haminiza salam olsun...
Bu gun namaz qilirdim...
Iyyake Nebudu ve Iyyake Nestein sozlerine chatanda bu movzu yadima dushdu...
Bu ayenin tefsiri ile verdiyim sualin elaqesi varmi?
Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! (1:5)
chox sagolun! sunni qardashlarin forumlarinda da vaxt olsa INSHALLAH qurdalanib bir sheyler taparam.
Allah razi olsun...

bir daha haminiza salam olsun...
Bu gun namaz qilirdim...
Iyyake Nebudu ve Iyyake Nestein sozlerine chatanda bu movzu yadima dushdu...
Bu ayenin tefsiri ile verdiyim sualin elaqesi varmi?
Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! (1:5)
chox sagolun! sunni qardashlarin forumlarinda da vaxt olsa INSHALLAH qurdalanib bir sheyler taparam.
Allah razi olsun...

Bismillah, talnız sənə ibadət edirik-burası aydındır.Yalnız səndən istəyirik-bu haqda yazım bir az.Bununla təvəssülü inkar etmək olmaz.Və ya inkarına dəlalət etmir,niyəsini deyim..Əgər nəzərə alsaq ki,burda mənə elə hamının başa düşdüyü istəməkdən gedirsə,onda gərək stol arxasında oturarkən birindən duz və ya nəsə bir şey istəmək də şirk ola.Yaxud ay dost,mən fizikanı zəif bilirəm mənə kömək ol desə,yenə şirk olur.Eləcədə,qardaş,gücüm çatmır gəl bu əşyaları dayışaq,bir əl at sən canı,desə yenə şirk olur.Bəs həqiqətdə şirkdirmi.İstənilən firqə deyəcək ki,YOX!Onda bu ayənin mənası nəyə dəlalət edir??Belə ki,o yükü daşımağa adamın tapılmasını da,yükü qaldırmağa gücün olmasına da,fizikanı anlamağı da Allahın köməyi ilə olduğuna iman etmək!Təvəssülü də qeyd etdik ki,İmam(ə)-dan istəyərkən belə,duanı qəbul edənin Allah olmasına və əta edənin də Allah olmasına insan iman-yəqin etməlidir.Əks halda şirk olur.Sual olsa yazın..

bir daha haminiza salam olsun...
Bu gun namaz qilirdim...
Iyyake Nebudu ve Iyyake Nestein sozlerine chatanda bu movzu yadima dushdu...
Bu ayenin tefsiri ile verdiyim sualin elaqesi varmi?
Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! (1:5)
chox sagolun! sunni qardashlarin forumlarinda da vaxt olsa INSHALLAH qurdalanib bir sheyler taparam.
Allah razi olsun...

Bismillah, talnız sənə ibadət edirik-burası aydındır.Yalnız səndən istəyirik-bu haqda yazım bir az.Bununla təvəssülü inkar etmək olmaz.Və ya inkarına dəlalət etmir,niyəsini deyim..Əgər nəzərə alsaq ki,burda mənə elə hamının başa düşdüyü istəməkdən gedirsə,onda gərək stol arxasında oturarkən birindən duz və ya nəsə bir şey istəmək də şirk ola.Yaxud ay dost,mən fizikanı zəif bilirəm mənə kömək ol desə,yenə şirk olur.Eləcədə,qardaş,gücüm çatmır gəl bu əşyaları dayışaq,bir əl at sən canı,desə yenə şirk olur.Bəs həqiqətdə şirkdirmi.İstənilən firqə deyəcək ki,YOX!Onda bu ayənin mənası nəyə dəlalət edir??Belə ki,o yükü daşımağa adamın tapılmasını da,yükü qaldırmağa gücün olmasına da,fizikanı anlamağı da Allahın köməyi ilə olduğuna iman etmək!Təvəssülü də qeyd etdik ki,İmam(ə)-dan istəyərkən belə,duanı qəbul edənin Allah olmasına və əta edənin də Allah olmasına insan iman-yəqin etməlidir.Əks halda şirk olur.Sual olsa yazın..

Maraqlıdır!Quranda mənaca açıq aydın başa düşülən çoxlu sayda ayələr var ki,orda dua,ibadət və hacətlərin yalnız Allaha yönəlməsinə işarə vardır və bunun əksi olan şirki açıqlayan açıq ayələr həmçinin çoxdur.Allahdan qeyrisindən hacət istəməyə dair mənaca açıq aydın başa düşülən bir ayə gətir ki,orada Allah Təala ondan qeyrisindən nəsə istəməyə izn versin.Qeyd edirəm ki,bu mənaca aydın başa düşülən ayə olmalıdır.

bir daha haminiza salam olsun...
Bu gun namaz qilirdim...
Iyyake Nebudu ve Iyyake Nestein sozlerine chatanda bu movzu yadima dushdu...
Bu ayenin tefsiri ile verdiyim sualin elaqesi varmi?
Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! (1:5)
chox sagolun! sunni qardashlarin forumlarinda da vaxt olsa INSHALLAH qurdalanib bir sheyler taparam.
Allah razi olsun...

Bismillah, talnız sənə ibadət edirik-burası aydındır.Yalnız səndən istəyirik-bu haqda yazım bir az.Bununla təvəssülü inkar etmək olmaz.Və ya inkarına dəlalət etmir,niyəsini deyim..Əgər nəzərə alsaq ki,burda mənə elə hamının başa düşdüyü istəməkdən gedirsə,onda gərək stol arxasında oturarkən birindən duz və ya nəsə bir şey istəmək də şirk ola.Yaxud ay dost,mən fizikanı zəif bilirəm mənə kömək ol desə,yenə şirk olur.Eləcədə,qardaş,gücüm çatmır gəl bu əşyaları dayışaq,bir əl at sən canı,desə yenə şirk olur.Bəs həqiqətdə şirkdirmi.İstənilən firqə deyəcək ki,YOX!Onda bu ayənin mənası nəyə dəlalət edir??Belə ki,o yükü daşımağa adamın tapılmasını da,yükü qaldırmağa gücün olmasına da,fizikanı anlamağı da Allahın köməyi ilə olduğuna iman etmək!Təvəssülü də qeyd etdik ki,İmam(ə)-dan istəyərkən belə,duanı qəbul edənin Allah olmasına və əta edənin də Allah olmasına insan iman-yəqin etməlidir.Əks halda şirk olur.Sual olsa yazın..

Maraqlıdır!Quranda mənaca açıq aydın başa düşülən çoxlu sayda ayələr var ki,orda dua,ibadət və hacətlərin yalnız Allaha yönəlməsinə işarə vardır və bunun əksi olan şirki açıqlayan açıq ayələr həmçinin çoxdur.Allahdan qeyrisindən hacət istəməyə dair mənaca açıq aydın başa düşülən bir ayə gətir ki,orada Allah Təala ondan qeyrisindən nəsə istəməyə izn versin.Qeyd edirəm ki,bu mənaca aydın başa düşülən ayə olmalıdır.

Bəs başqası üçün Allaha dua etmək və ya onu günahlarını Allahdan bağışlanmasını istəmək olar?

Сообщение отредактировал MirMustafa: 23 июня 2011 - 11:53

bir daha haminiza salam olsun...
Bu gun namaz qilirdim...
Iyyake Nebudu ve Iyyake Nestein sozlerine chatanda bu movzu yadima dushdu...
Bu ayenin tefsiri ile verdiyim sualin elaqesi varmi?
Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! (1:5)
chox sagolun! sunni qardashlarin forumlarinda da vaxt olsa INSHALLAH qurdalanib bir sheyler taparam.
Allah razi olsun...

Bismillah, talnız sənə ibadət edirik-burası aydındır.Yalnız səndən istəyirik-bu haqda yazım bir az.Bununla təvəssülü inkar etmək olmaz.Və ya inkarına dəlalət etmir,niyəsini deyim..Əgər nəzərə alsaq ki,burda mənə elə hamının başa düşdüyü istəməkdən gedirsə,onda gərək stol arxasında oturarkən birindən duz və ya nəsə bir şey istəmək də şirk ola.Yaxud ay dost,mən fizikanı zəif bilirəm mənə kömək ol desə,yenə şirk olur.Eləcədə,qardaş,gücüm çatmır gəl bu əşyaları dayışaq,bir əl at sən canı,desə yenə şirk olur.Bəs həqiqətdə şirkdirmi.İstənilən firqə deyəcək ki,YOX!Onda bu ayənin mənası nəyə dəlalət edir??Belə ki,o yükü daşımağa adamın tapılmasını da,yükü qaldırmağa gücün olmasına da,fizikanı anlamağı da Allahın köməyi ilə olduğuna iman etmək!Təvəssülü də qeyd etdik ki,İmam(ə)-dan istəyərkən belə,duanı qəbul edənin Allah olmasına və əta edənin də Allah olmasına insan iman-yəqin etməlidir.Əks halda şirk olur.Sual olsa yazın..

Maraqlıdır!Quranda mənaca açıq aydın başa düşülən çoxlu sayda ayələr var ki,orda dua,ibadət və hacətlərin yalnız Allaha yönəlməsinə işarə vardır və bunun əksi olan şirki açıqlayan açıq ayələr həmçinin çoxdur.Allahdan qeyrisindən hacət istəməyə dair mənaca açıq aydın başa düşülən bir ayə gətir ki,orada Allah Təala ondan qeyrisindən nəsə istəməyə izn versin.Qeyd edirəm ki,bu mənaca aydın başa düşülən ayə olmalıdır.

Bismillah,dua və ibadət söhbətində razıyam.Cəfəri şiəsinə görə də bu Allaha görədir.Amma hacət istəməyə əldikdə isə,onu da Alah verir-əta edir.FƏQƏT kiminsə vasitə olması şirk deyil.Dəfələrlə,yazdım kiii,əta edən Allahdır,yalnız İmam(ə) vasitə tutmaq şirk deyil!Təvəssül budur ki,İmama(ə) bildirirsən və o DUE edir,Allah da qəbul.Fərz et ki,birisi gecə namazı qılan,təqvalı,zahid birisidir.Başqası gəlir ki,namazda mənə də dua elə.Şirk olur?YOX!Biz də təvəsüülü bu cür edirik,bir halda ki,Qurana görə onlar ölü deyil,aydındır?

bir daha haminiza salam olsun...
Bu gun namaz qilirdim...
Iyyake Nebudu ve Iyyake Nestein sozlerine chatanda bu movzu yadima dushdu...
Bu ayenin tefsiri ile verdiyim sualin elaqesi varmi?
Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! (1:5)
chox sagolun! sunni qardashlarin forumlarinda da vaxt olsa INSHALLAH qurdalanib bir sheyler taparam.
Allah razi olsun...

Və sizə salam olsun!

1.İyyəkə Nəubudu - həqiqətən sənə ibadət edirik və iyyəkə nəstəin- səndən kömək diləyərik məsələsi təvəssülün ziddinə deyil.
2.Ayənin əvvəlində NƏUBUDU -ibadət edirik sözü ibadətin yalnız ALlaha məxsus olmasını açıqlayır ki, bütün müsəlmanları bunu qəbul edir, təsdiq edir və namazlarında bunu da deyirlər.Hər hansı bir müsəlmandan ( hətta cahil olsa belə ) soruşsanız ki, "ALLAHDAN BAŞQASINA İBADƏT EDİRSƏNMİ ?" o şəxs "XEYR" cavabını verəcək.Deməli, bu şəxslər Allaha şərik qoşmurlar və bu ayə təvəssülü inkar eləmir.
3.Kimisə vasitəçi qərar vermək isə , Allaha doğru vəsilələr axtarmaq məsələsi isə birbaşa Allah -təala tərəfindən , Allah rəsulu tərəfindən ummətə məsləhət görülüb.
Əgər diqqətlə nəzər salsanız sünnilərin səhih bildikləri kitablarda bu məzmunda bir hədislə rastlaşarsınız ki, qiyamət günü insanlar peyğəmbərlərin yanına gedirlər ki, bəlkə ALlahın yanında bu peyğəmbərlər onlara şəfaətçi oldular.Məgər bu Allahdan başqası olan bəndədən istəməkdirmi ? Şirkdirmi ? Deyək ki, bu insanlar şirk elədilər.AMma, o peyğəmbərlər də həmin insanları digər peyğəmbərlərin yanına göndərirlər ki, gedib dərdlərini onlara desinlər.Məgər peyğəmbərlər də şirk edirlərmi ? Bir az axtarsaz onların öz mənbələrində bu mövzuda hədisləri taparsız! Çətinlik çəksəniz sizə kömək edə bilərik ! Halbuki, bu insanlar da peyğəmbərlərdən " EY FİLAN PEYĞƏMBƏR BİZİ BAĞIŞLA CƏNNƏTƏ DAXİL ET" deyə bir şey istəmirlər.Onlar peyğəmbərləri vasitəçi qərar verirlər ki, Allah yanında bağışlanmalarına səbəb olsunlar.Yəni, nəticədə Allahın bağışlamasını istəyirlər ki, bu da İyyəkə nəubu və iyyəkə nəstəin ayəsinə heç bir ziddiyyət təşkil eləmir.Çünki, nəzərdə tutlan məhz İbadətin və İSTƏMƏYİN , dua etməyin, diləməyin Allaha olduğu bildirilir.Əks təqdirdə bütün ALLAHDAN BAŞQASINDAN İSTƏNİLƏN İSTƏKLƏR ŞİRK SAYILARDI.
Vəssəlam! Yenə də nə isə qaranlıq qaldısa buyur sual elə!

Maraqlıdır!Quranda mənaca açıq aydın başa düşülən çoxlu sayda ayələr var ki,orda dua,ibadət və hacətlərin yalnız Allaha yönəlməsinə işarə vardır və bunun əksi olan şirki açıqlayan açıq ayələr həmçinin çoxdur.Allahdan qeyrisindən hacət istəməyə dair mənaca açıq aydın başa düşülən bir ayə gətir ki,orada Allah Təala ondan qeyrisindən nəsə istəməyə izn versin.Qeyd edirəm ki,bu mənaca aydın başa düşülən ayə olmalıdır.

Şəxsən mənim özümə də həddindən artıq maraqlıdır ki, siz və qardaşlarınız nəyə görə Allahın verdiyi ağıl nemətindən layiqincə istifadə etmirlər ?

2.Bəli, İbadət və duaların yalnız Allaha yönəlməsi, bağışlanmanın, ruzinin və s. yalnız Allahdan istənilmməsinə dair ayələr açıq-aşkar vardır ki, müsəlmanlar yalnız Allahı ALLAH BİLSİNLƏR .HEÇ KƏSİ ALLAHA ŞƏRİK BİLMƏSİNLƏR.
3.Bu gün Allahdan başqasına dua edib, ondan başqasını ALlaha şərik qoşan heç bir müsəlman yoxdur ki, bu gün zındıq vahabilər öz GERİZƏKALILIQLARI ucbatından müsəlmanları muşrik hesab edirlər.
4.Onu da qeyd edim ki, Allahdan başqasına səcdə eləmək də şirkdir elədirmi ?
Amma, ALlahın Adəmə(ə) səcdə edilməsini mələklərə əmr etməsi və Yusifin ata-anasının Yusifə(ə) səcdə etməsi məsələsini Allah-təala Quranda qeyd edib .Bəlkə sən onları da muşrik hesab edirsən ?
Buyur zəhmət olmasa bu səcdələri mənə izah elə!
5.Əgər Allahdan başqasından nəyinsə istənilməsinin caiz olması barədə mənaca açıq-aydın başa düşülən ayə istəyirsənsə onu sənə gətirərik.BU çətin işdirmi ?


Biz hər bir elçini, Allahın izni ilə, ona məhz itaət edilsin deyə göndərdik. Əgər onlar özlərinə zülm etdikləri zaman sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar üçün bağışlanma diləsəydi, əlbəttə ki, Allahın tövbələri qəbul edən və Rəhmli olduğunu görərdilər.

Nisa surəsi 64-cü ayə!

Buyur, indi səndə AÇIQ-AYDIN BİR AYƏ GƏTİR Kİ, "MUHƏMMƏD(Ə) DÜNYASINI DƏYİŞDİ VƏSSƏLAM,MƏNİM ƏSAM MUHƏMMƏDDƏN (Ə) DAHA XEYİRLİDİR" sözünü təsdiq eləsin!


BUndan əlavə :

Onlar dedilər: “Ey atamız! (Allahdan) bizim günahlarımızın bağışlanmasını dilə. Doğrudan da, biz, günahkar olmuşuq”.

Yusif surəsi,97-ci ayə.


Həzrət Yəqub onlara nə deyir ?

O dedi: “Mən Rəbbimdən sizin üçün bağışlanma diləyəcəyəm. Həqiqətən, O, Bağışlayandır, Rəhmlidir”.

Yusif Surəsi,98-ci ayə.
Görürsənmi ? Yusifin qardşaları öz atalarından İSTƏYİRLƏR.
Yəqub da (ə) da buna etiraz eləmir!
İndi buyur ya bütün bunların şirk olduğunu sübut edən MƏNASI AÇIQ-AŞKAR BAŞA DÜŞÜLƏN AYƏ gətir,ya da ÖLÜ-DİRİ məsələsində yuxarıda qeyd etdiyim məsələyə buyur açıq-aşkar ayələrlə dəlil gətir!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 23 июня 2011 - 14:37

bir daha haminiza salam olsun...
Bu gun namaz qilirdim...
Iyyake Nebudu ve Iyyake Nestein sozlerine chatanda bu movzu yadima dushdu...
Bu ayenin tefsiri ile verdiyim sualin elaqesi varmi?
Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! (1:5)
chox sagolun! sunni qardashlarin forumlarinda da vaxt olsa INSHALLAH qurdalanib bir sheyler taparam.
Allah razi olsun...

Əleykum salam.
Qardaşım,biz elə namaz vaxtı məgər təvəssül etmirik,əlbətdə edirik.Allah təala bizə buyurub ki,namaz vaxtı üzünüzü qibləyə tutun,məgər Allah təala oradadır,əlbətdə ki,yox.Görürsənmi Kəbə evi bizimlə Allah arasında bir vasitədir.Kəbə evi məgər daşdan kəsəkdən tikilməyib?Deməli onda elə cıxır ki,biz şirk edirik?Allah təala bizi şirkə dəvət edər?Əlbətdə ki,yox.Amma görürsən ki,Allah təala bizə özü əmr edir ki, belə edək.

Və yaxud, həccin vacib əməllərindən biri olan şeytan daşlamaqda,müsəlmanlar hansısa daşı şeytan bilib daşlayır,məgər şeytan həmən o daşdır?Əlbətdə ki,yox,həmən o daş bir vasitədir.Elə deyilmi?

Qardaşım,siz calışın əqidənizdə şək-şübhə yaratmayın.
Biz şiələr hər kişinin arxasıyca getmirik.Biz şiələr o, kişilərin arxasıyca getmirik ki,tarix onlar haqqında gah nala vurub-gah mıxa.Biz şiələr O,Kəsin arxasıyca gedirik ki,Allahın evində doğulub, Allahın evində yaralanıb və şəhadətə yetişib.
Biz şiələr Peyğəmbərin bizə buyurduğu, vəsiyyət etdiyi Quran və Əhli beytinin arxasıyca gedirik.
Allah təala səni düzgün yola yönəltsin.
Amin!

Salam Aleykum. Bu arashdirmaya bashlamazdan evvel bir sira shiye kitablari oxuyub, sunni teriqetinin batil olduquna yeqin olduqdan sonra (bu ishe gore Muaviyyeye teshekkur dushur) bashlamisham zaten. Amma yene de mene ele gelir ki,savadli, bile bile ibadet, savadsiz ibadetden daha efzeldir. Ona gore de getdiyim yolda ve etdiyim hereketlerde yeqine chatmaq isteyirem.
Indi eziz qardashlar. Mene ele gelir ki Rahil qardashla, sizlerin yazdiqiniz arasinda bir ferq var.
ola bilsin Rahil qardashi men sehv anlamisham. Eger mesele siz dediyiniz kimidirsa, yeni kimese muracie etmekde meqsed onun Allaha dua etmesidirse, bu daha aydin meseledir.
Amma yuxarida Rahil qardash Resullarin (s) qeybi bacariqlari olduqunu bildirdi. men burdan bele basha dushdum ki, onlara Allah mueyyen qeybi ishleri hevale edib. Meselen biri varPeyqember (s) Allaha filan shey uchujn dua edir. biri de var Peyqemberin (s) artiq selahiyyeti daxilindedir filan sheyi etsin, Allah ona bu qudreti verib, meselen nece ki ayi bolur. Men Rahil qardashin yazdiqindan bele anlamishdim ki, Peyqemberin (s) oz elindedir (tebii ki Allahin verdiyi qudret ve izni ile) meselen bizim hansisa qeybi isteyimizi yerine yetirsin. nese mene tam aydin olmadi bunlardan hansi birini biz qebul edirik? bunlar ferqli meselelerdir...

Amma yuxarida Rahil qardash Resullarin (s) qeybi bacariqlari olduqunu bildirdi. men burdan bele basha dushdum ki, onlara Allah mueyyen qeybi ishleri hevale edib. Meselen biri varPeyqember (s) Allaha filan shey uchujn dua edir. biri de var Peyqemberin (s) artiq selahiyyeti daxilindedir filan sheyi etsin, Allah ona bu qudreti verib, meselen nece ki ayi bolur. Men Rahil qardashin yazdiqindan bele anlamishdim ki, Peyqemberin (s) oz elindedir (tebii ki Allahin verdiyi qudret ve izni ile) meselen bizim hansisa qeybi isteyimizi yerine yetirsin. nese mene tam aydin olmadi bunlardan hansi birini biz qebul edirik? bunlar ferqli meselelerdir...

Peyğəmbərlər də,İmamlarda ancaq Allahın iznilə hər şeyi edirlər.
Bu ayələrə diqqət yetir.

Belə ki, gəmi dənizdə çalışıb-vuruşan bir dəstə yoxsula mənsub idi. Mən onu xarab etmək istədim, çünki həmin adamların arasında hər bir saz gəmini zorla ələ keçirən bir padşah var idi.

Oğlana gəldikdə, onun ata-anası mömin kimsələr idi. (Mən onun alnına baxıb gördüm ki, həddi-buluğa yetişəndə kafir olacaq) buna görə də biz (onun böyüyəndə) ata-anasını da (öz arxasınca) azğınlığa və küfrə sürükləməsindən qorxduq.
Və Rəbbinin onun əvəzində onlara daha təmiz və (ata-anasına qarşı) daha mərhəmətli olan başqa bir övlad verməsini istədik.

Divara gəldikdə isə, o, şəhərdə olan iki yetim oğlanın idi. Altında onlara çatası bir xəzinə vardı. Onların atası əməlisaleh (bir adam) idi. Rəbbin onların həddi-buluğa çatmalarını və Rəbbindən bir mərhəmət olaraq öz xəzinələrini tapıb çıxartmalarını istədi. (Ya Musa!) Mən bunları öz-özümdən etmədim (yalnız Allahın əmrini yerinə yetirdim). Sənin səbr edib dözə bilmədiyin şeylərin yozumu (batini mənası) budur!” Kəhf.79-82

Salam aleykum və rəhmətullah.
Hər ikisi doğrudur. Əsas olan odur ki, mən bilirəm ki, hacətim Allahdan qeyrisinin iradəsi ilə gerçək olan deyil.

Bu ona bənzəyir ki,
bir bulaq var. suyu axır, arx vasitəsilə gəlir bir qədər kənara, və mən gedib arxdan su içirəm.
DİQQƏT EDİN!
mən suyu arxdan içirəm, amma bilirəm ki, bulaqsız o arx quruyar. nəinki mənə su verə bilməz, hətta özü belə suya həsrət qalar.
mənə suyu hasil edən arx yox, bulaqdır. arx bir vasitədir.

Allah göylərin və yerin nurudur. Hər xeyir Ondandır.

Məncə bu misal kifayətdir, İNŞALLAH.

Сообщение отредактировал RahilMR: 24 июня 2011 - 10:13

Salam Aleykum. Bu arashdirmaya bashlamazdan evvel bir sira shiye kitablari oxuyub, sunni teriqetinin batil olduquna yeqin olduqdan sonra (bu ishe gore Muaviyyeye teshekkur dushur) bashlamisham zaten. Amma yene de mene ele gelir ki,savadli, bile bile ibadet, savadsiz ibadetden daha efzeldir. Ona gore de getdiyim yolda ve etdiyim hereketlerde yeqine chatmaq isteyirem.
Indi eziz qardashlar. Mene ele gelir ki Rahil qardashla, sizlerin yazdiqiniz arasinda bir ferq var.
ola bilsin Rahil qardashi men sehv anlamisham. Eger mesele siz dediyiniz kimidirsa, yeni kimese muracie etmekde meqsed onun Allaha dua etmesidirse, bu daha aydin meseledir.
Amma yuxarida Rahil qardash Resullarin (s) qeybi bacariqlari olduqunu bildirdi. men burdan bele basha dushdum ki, onlara Allah mueyyen qeybi ishleri hevale edib. Meselen biri varPeyqember (s) Allaha filan shey uchujn dua edir. biri de var Peyqemberin (s) artiq selahiyyeti daxilindedir filan sheyi etsin, Allah ona bu qudreti verib, meselen nece ki ayi bolur. Men Rahil qardashin yazdiqindan bele anlamishdim ki, Peyqemberin (s) oz elindedir (tebii ki Allahin verdiyi qudret ve izni ile) meselen bizim hansisa qeybi isteyimizi yerine yetirsin. nese mene tam aydin olmadi bunlardan hansi birini biz qebul edirik? bunlar ferqli meselelerdir...

Və Aleykum salam və rahmətullahi və bərəkətuhu!

1.Təbii ki, haqqı tapanlar elə şiəliyi tapıblar.Şiəlikdən başqasını tapan isə haqqı tapmayıb.Tapdığı onun gözündə haqq kimi cilvələnib sadəcə.
2.Rahil qardaşın dediyi ilə, bizim dediyimizin hər ikisi doğrudur.
Zatən bunların hər ikisinə dair Quranda dəlil var.Əgər istəsəniz qeyd edə bilərik.
Sadəcə biz məsələyə bir başqa prizmadan, Rahil bir başqa prizmadan yanaşıb.Vəssəlam.
Hətta, Rahilin və bizim sözlərimizi təsdiq edəcək özlərinə əhli sünnə deyənlərin səhih bildikləri mənbələrdən də dəlilllər gətirmək olar.
3.Ümumiyyətlə, şiəlikdə hər nə iddia edilirsə İslamda olan şeylərdi və bunun dəlilini "sünni" mənbələrində də göstərmək mümkündür
Sadəcə, bu "sünnilər" məsələlərə bir başqa cür don geyindirirlər

Yenə də qeyd edirəm.

"LA İLAHƏ İLLƏLLAH" TOvhiddir.Allahdan başqa ALlah yoxdur! Əgər kimsə Allahdan başqa İlah olduğunu iddia edərsə, məsələn, İmam Rızanı (ə) ilah bilərsə bu söz "la ilahə illəllah" sözünün , yəni tovhidin ziddinədir.Bu da şirkdir.Demədikcə, buna inanmadıqca, əməlində də bunu göstərmədikcə bu şirk sayılmaz.Şirk sayılmayan bir işi görən kimsəyə muşrik deyəndə də kafirdir.Kİmsə Zahirən bir işi şirk kimi görürsə, bu hələ o demək deyil ki, həmin işı şirkdir.Əsas məsələ həmin hadisənin mahiyyətidir.
Adəmə məxluqatın səcdə etməsini, Yusifə ata-anasının səcdə etməsini buna misal göstərmək olar.Vəssəlam!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 24 июня 2011 - 17:20

Salam Aleykum. Bu arashdirmaya bashlamazdan evvel bir sira shiye kitablari oxuyub, sunni teriqetinin batil olduquna yeqin olduqdan sonra (bu ishe gore Muaviyyeye teshekkur dushur) bashlamisham zaten. Amma yene de mene ele gelir ki,savadli, bile bile ibadet, savadsiz ibadetden daha efzeldir. Ona gore de getdiyim yolda ve etdiyim hereketlerde yeqine chatmaq isteyirem.
Indi eziz qardashlar. Mene ele gelir ki Rahil qardashla, sizlerin yazdiqiniz arasinda bir ferq var.
ola bilsin Rahil qardashi men sehv anlamisham. Eger mesele siz dediyiniz kimidirsa, yeni kimese muracie etmekde meqsed onun Allaha dua etmesidirse, bu daha aydin meseledir.
Amma yuxarida Rahil qardash Resullarin (s) qeybi bacariqlari olduqunu bildirdi. men burdan bele basha dushdum ki, onlara Allah mueyyen qeybi ishleri hevale edib. Meselen biri varPeyqember (s) Allaha filan shey uchujn dua edir. biri de var Peyqemberin (s) artiq selahiyyeti daxilindedir filan sheyi etsin, Allah ona bu qudreti verib, meselen nece ki ayi bolur. Men Rahil qardashin yazdiqindan bele anlamishdim ki, Peyqemberin (s) oz elindedir (tebii ki Allahin verdiyi qudret ve izni ile) meselen bizim hansisa qeybi isteyimizi yerine yetirsin. nese mene tam aydin olmadi bunlardan hansi birini biz qebul edirik? bunlar ferqli meselelerdir...

Bismillah.Rahil qardaşla bizim fikrimiz fərqlidir,amma ZİDD deyil.Elə əsas olan da budur.Elə hərəkət-iş-məqam var ki,bu artıq Peyğəmbərin(s) ixtiyarındadır.Məsələn,onlar elm öyrənməyiblər,onlara Allah elmi əta edib.Biri bir şey soruşana dua etmir ki,Allah,sən bunun cavabını bildir mənə.Bu qabiliyyəti artıq əvvəlcədən ona əta edib Allah...Amma elə iş var ki,onun əlində deyil,daha doğrusu birbaşa qüdrəti yoxdur,dua ilə düzəlir.Məsələn,biri xəstədir gedir Məsşəhə,təvəssül edir İmam Rzaya(ə).Ağa(ə) dua edir,Allah da qəbul edir.Burda İmamın(ə) elə bir qabiliyyəti yoxdur ki şəfa versin."Şəfanı yalnız Allah verir"-ayə.Amma bu işdə vəsilə tutmaq şirk olarmı?Xeyr!"Allaha vasitə ilə yaxınlaşın"-5/35....Qısası,elə iş-qeybi bilmə var kiii,artıq Allah əta edib.Yeri gəlmişkən,insanın fiirləşdiyini bilmək.bu qeybi qüvvədir.Birinin daxilini anlayırsan,qısası,bəsirət sahibi olmaq.Bu ki hər adam da olmur,möminlərdə ola bilər-qeyd edim..beycət ağa(rə) belələrindən idi...-----hansılar ki Rahil qardaş qeyd edib,sağ olsun!..Elə işlər də var ki(insanın sağalması,ruzinin artması və s.) bunlara isə onların öz qüdrətləri yoxdur,dua edirlər Allah da qəbul edir...
P.S səhvimolsa,sual olsa yazın