Sizin yazıları oxudum.Elə təəsürat yaranır ki,şirk nədir bu yaxşı anlaşılmayıb.Şirk-Allaha məxsus bir keyfiyyətin,xüsusiyyətin və yalnız ona aid ola biləcək bir davranışın digər bir məxluqa yönəldilməsidir.
Sənin də yazılarıvı oxuduq.Sənin və digər xəvaricin ( vahabilərin) də yazılarından elə təəssürat yaranır ki, siz ümumiyyətlə Quranı oxumamısız.
Səndən keçən yazılarda da xahiş etmişdim, indi də xahiş edirəm ki, buyur Allaha, Adəmə, Yusifə edilən səcdələr arasındakı fərqi göstər!
Demirsən ki, ALlaha məxsus bir keyfiyyətin, xüesusiyyətin və yalnız ona aid ola biəcək bir davranışın digər bir məxluqa yönəldilməsi şirkdir ? Yoxsa, SƏCDƏ-ni bunlardan hesab eləmirsən ? O zaman buyur SƏcdənin Adəmə və Yusifə yönəldilməsini izah elə!
Dinlər tarixini öyrənən insan bilir ki,bütün dinlərin kökündə tövhid olub.Sonralar onlar Peyğəmbərlərin gətirdikləri yolu yavaş-yavaş təhrif edərək ibadəti Allahdan qeyrilərinə yönəltməyə başlamışlar.Bu proses davamlı şəkildə davam etmiş və hər gələn yeni nəsil yeni təhriflər edərək əsl saf təlimi tanınmaz hala salmışlar.Fəqət Allah Təala İslamı nə qədər onu təhrif etmək istəsələr də belə təhriflərdən qorumuşdur.
Keç mətləbə! Bunlar məlum məsələlərdir.
Mən təsadüfi olaraq sizlərdən dəfələrlə konkret mənaca açıq Quran ayələri istəmirdim və indi gördüm ki,siz bunu gətirməkdə acizsiz.Əvəzində təvil oluna,müxtəlif cür yorumlana bilən bir-iki ayə gətirdiz.Halbuki,bu ayələri təfsirlərinə baxsaq orda tamam başqa şeylərdən bəhs edildiyinin şahidi olarıq.
Biz də təsadufən sənə mənaları açıq-aşkar olan ayələr gətirmədik.İNdi hiss olunur ki, siz xəvaric həqiqətən də Quranı yalnız öz ağlıvıza görə anlayır və elə bilirsiz ki, düz anlayırsız.
Sənə AÇIQ-AŞKAR BAŞA DÜŞÜLƏN ayələr gətirdik.Allahın ayələri qarşısında aciz qalıb bir söz deyə bilmədiyindən başladın mənasız-mənasız etirazlar eləməyə!
Əgər gətirdiyimiz ayələr MUXTƏLİF CUR TƏVİL OLUNA, MUXTƏLİF CÜR YORUMLANA bilirsə buyur fikirlərivi bölüş, yoxsa, PUBLİKAYA OYNAMAQLA NƏ ƏLDƏ EDƏ BİLƏRSƏN Kİ ? 
Allahdan qeyrisindən istənilməyə konkret sübut olan bir ayə gətirin ki,orda bir başa Allahdan qeyrisindən Allahdan istənilən kimi bir şey istənilməsinə icazə verilsin.
Ayələr artıq gətirilib!
Normal insan bilir ki,bütün Quran ayələri insani sırf Allaha yönəltməklə doludur.Elə isə necə ola bilər ki,ən böyük küfr və zülm olan şirki siz belə məşrulaşdırırsız?
Normal insan ,ağıllı insan bilir ki, bizim danışdığımız şirk yox, təvəssüldür.necə ola bilər ki, Allahın və rəsulunun (s.a.s) məşru bildiyi bir işi siz ŞİRK adlandırıb , müsəlmanları müşrik bilib KAFİR olursuz ?
Ən azından bu İslamın istənilən günaha gedən yolu bağlaması prinsipinə ziddir.Siz isə nəinki,bu qapını açmış,hətta şirki belə icazəli etmisiz.
Sən dediyin "GÜNAHA GEDƏN YOLDUR" .Təvəssül isə günaha yox, savaba gedən yoldur.
Maraqlı olan burasıdır ki, sizin "ŞİRK" və "GÜNAHA GEDƏN YOLLARDAN BİRİ" kimi təsəvvür elədiyiniz şeylər Allah tərəfindən qadağan olunmayıb,əksinə, peyğəmbərlərin də həmin şeyləri tətbiq elədiyini göstərən AÇIQ-AŞKAR AYƏLƏR gətirmişik.Utanmadan Allahın məşru bildiyi məsələləri ŞİRK adlandırırsız!
Təbii ki, yezİTƏ beyət etməyi zillət bilən İmam Huseynin(ə) ziddinə olaraq "yezİTƏ beyət etmək ŞƏRİƏTƏ UYĞUN İDİ" kimi fikirlər səsləndirən Bin baz və digər bu kimi zındıqların ardıcılları olan sizlərdən -xəvaricdən,yəni, vahabilərdən başqa cür münasibət gözləmək də mənasızdır!
[size="3"][font="Palatino Linotype"]Allahın əmr etdiyi istənilən bir əmr ancaq ibadət və itaət babındandır və bu əsla asilik ola bilməz.Məs:Allah Yəhudilərə özlərini öldürməyi əmr etmişdi.Bu əmrdən çıxmaq ancaq asilik sayıla bilər.İkincisi,səcdə dedikdə bizim namazda anladığımız səcdə başa düşülmür.Bu lüğəti mənadadır.Bunu hamı belə qəbul edir.Çünki,Quranda müəyyən bir söz həm lüğəti,həm də şəri mənada gələ bilər.Təfsirdən də məlumdur ki,Yusifə hörmət əlaməti olaraq boyun əymişdilər,necə ki,hökmdarın hüzurunda boyun əyirlər və bu əmələ heç kəs şirk deməmişdir.Sənin gətirdiyin ancaq bəsit bir şübhədir ki,cavabı da çox sadədir.
Sən yazırsan.Normal insan ,ağıllı insan bilir ki, bizim danışdığımız şirk yox, təvəssüldür.necə ola bilər ki, Allahın və rəsulunun (s.a.s) məşru bildiyi bir işi siz ŞİRK adlandırıb , müsəlmanları müşrik bilib KAFİR olursuz ?
Sən qəbul edirsən ki,Məkkə müşriklərinin etdikləri şirk təvvəsüll növündən idi?Onlar ki,Allahı yaradıcı olaraq qəbul edirdilər və bu gün dünyada dinindən asılı olmayaraq dindar olan şəxs bir Yaradıcının olduğunu qəbul edir,amma ona ibadətdə ona müxtəlif şəriklər qoşur.Başqa dinləri bir incələyin,bunun şahidi olacaqsız.
Mən də səndən bu Allah və Rəsulunun məşru bildiyi bu əməli caiz olması baradə konkret bir dəlil istədim.Əvəzində siz nə deyirsiz?
Dəliliniz "onlar ölülər deyil" ayəsidir?
Halbuki,bu əməlin şirk olması baradə Qurandan və Sünnədən saysız hesabsız dəlillər vardır.Buna qarşı siz ancaq bir-iki şübhə ata bilirsiz.
Сообщение отредактировал Munir: 27 июня 2011 - 11:16
Тема закрыта
)yorum izlinizle. felsefeni anladim ki meselen Peyqemberden (s) isteyirik deyelim ki nebilim sehranin ortasindayiq su yetirsin bize. 1. O niyyetle ki Peyqember (s)Allaha dua edir ve Rebbimiz bize su yetirir. 2. O dushunce ile ki, Allah Teala Peyqembere (s)ele bir qudret verib ki, o Allaha dua etmeden (Allahin xeberi var, bu muzakire movzusu deyil)ozu hansisa bir yollarla bize su yetirir. Nece ki meselen emr eledi ay iki yere bolundu. bize meselen su eta etmek de iqtidarindadir. Bu 2ci meseleni zehmet olmasa mene delillerle isbat edin. felsefesi sehv yazmamiwamsa aydin olub sadece Qurani Kerimden ve Umumi qebul olunan Ortaq hedislerden. P.S. Peyqemberin (s)qeyri adi bacariqlarinin olmasindan getmir sohbet. Buna deliller choxdur ve Rahil qardash daha once getirib. Mehz Indiki zamanda Eta eyleye bilmesinden getir sohbet... ve ya sehv anlamiwamsa sehvimi duzeldin. Teshekkurler...
