Şiələrə suallar

namazda 6 eza torpaqa deyir-2pence,2 el alin ve burun.siz yalniz 1ce alin ucun mohur qoyursunuz bes o biri 5 eza?

Namazda alınıvız ARADA HEÇ BİR VASİTƏ OLMADAN xalçaya dəyir.Əllərivizin içi ARADA HEÇ BİR VASİTƏ OLMADAN TORPAĞA dəyir.Bu da elədi - 3! Amma, dizlərivizlə XALÇA ARASINDA VASİTƏ SİZİN ŞALVARIVIZIN PARÇASIDIR.Nəzərə alsaq ki, ayaqlarıvızda da corab var, ayaqlarıvızla xalça arasında maneə var.Bəs qalan 4 ƏZA?
P.S
əxi, bu variantlar köhnəlibeee.Sən deyəsən, təzə həvəssən!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 12 сентября 2011 - 17:11

namazda 6 eza torpaqa deyir-2pence,2 el alin ve burun.siz yalniz 1ce alin ucun mohur qoyursunuz bes o biri 5 eza?

Cavabınız burda yazılıb, həm sünni, həm də şiə hədislərindən:
Hara səcdə olar?

Salam qardaşlar. Elmli qardaşlardan bir xahişim var. Vəhhabilər tez-tez İmam Əli (ə) öz qızı Gülsümü Ömərə ərə verməsindən söz açırlar. Amma mən eşitmişəm ki, bu məsələyə əhli-sünnənin altı mötəbər kitabının heç birində rast glinmir. Xahiş edirəm bu məsələyə aydınlıq gətirilməsi üçün mənə kömək edərdiniz.

Salam qardaşlar. Elmli qardaşlardan bir xahişim var. Vəhhabilər tez-tez İmam Əli (ə) öz qızı Gülsümü Ömərə ərə verməsindən söz açırlar. Amma mən eşitmişəm ki, bu məsələyə əhli-sünnənin altı mötəbər kitabının heç birində rast glinmir. Xahiş edirəm bu məsələyə aydınlıq gətirilməsi üçün mənə kömək edərdiniz.

Aleyküm Salam qardaş.Buyur bu mövzüuya müraciət elə ətraflı ordan məlumat götürə bilərsiz.


Ömərlə Ümm Gülsümün nigahı həqiqət, ya iftira?

Aleyküm Salam qardaş.Buyur bu mövzüuya müraciət elə ətraflı ordan məlumat götürə bilərsiz.


Ömərlə Ümm Gülsümün nigahı həqiqət, ya iftira?

Allah razı olsun qardaş.

[quote name='Neqsi Cahan' timestamp='1315996320' post='80522']
[font="Times New Roman"][size="4"][b]

orada etrafli bir sey gormedim

Сообщение отредактировал SELEFI: 15 сентября 2011 - 21:38

Salam qardaşlar. Elmli qardaşlardan bir xahişim var. Vəhhabilər tez-tez İmam Əli (ə) öz qızı Gülsümü Ömərə ərə verməsindən söz açırlar. Amma mən eşitmişəm ki, bu məsələyə əhli-sünnənin altı mötəbər kitabının heç birində rast glinmir. Xahiş edirəm bu məsələyə aydınlıq gətirilməsi üçün mənə kömək edərdiniz.

İlk öncə onu qeyd edim ki, bəli, Ümm Gülsüm Əvn ibn Cəfərlə evlənib, lakin Ömərin (r.a) şəhid edilməsindən sonra. Əvn ibn Cəfər də vəfat edəndən sonra, onun qardaşı Məhəmməd ibn Cəfərlə evlənib. Onun oğlü Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xəttab anası ilə eyni vaxtda vəfat etmişdir və cənazə namazı hər ikisinə eyni vaxtda qılınmışdır. Aşağıdakı şiə mənbələrindən bu barədə oxuya bilərsiz:

1) "əl-Məsəlah əl-Müvəddihəh ən əsbab nikah Əmir ül Müminun". Müəllifi Şeyx əl-Müfid olmuşdur və bu barədə "İnkah Əmir əl-Müminun min Ömər" bölməsində oxuya bilərsiz.

2) "Cavəb əs-Sual ən Vəjh Tazvij Əmir əl-Müminin İbnatahu min Ömər". Seyyid Murtada tərəfindən yazılmışdır.

3) "Təzvij Ömər li-Ümm Gülsüm". Şeyx Süleyman ibn Abdullah əl-Məhuzi tərəfindən yazılmışdır. Ağa Buzurğ Tehraninin əz-Zəriə kitabında qeyd edilmişdir.

Bu evlilik barədə şiə mənbələrindən bəzi hədislər:

1) Humeyd ibn Ziyad - İbn Səmaa - Məhəmməd ibn Ziyad - Abdullah ibn Sinan - Muaviyə ibn Əmmar - İmam Cəfər əs-Sadiqdən rəvayət edir: - Mən İmam Cəfərdən qadının ərinin ölümündən sonra iddəni harada keçirəcəyini soruşdum. O dedi: "Harada istəyir. Ömərin vəfatından sonra Əli ibn Abu Talib Ümm Gülsümü öz evinə götürdü".
(Fürul əl-Kafi, cild 6, səh 117, Dar əl-Ədva, Beyrut, 1992)

2) İmam Cəfər əs-Sadiq demişdir: "Ümm Gülsüm bint Əli və onun oğlu Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xattab hər ikisi eyni vaxtda vəfat etmişdir"
(Təhdib əl-Əhkam cild 2, səh 380, fəsil "Miras")

3) İmam Baqir demişdir: "Ümm Gülsüm bint Əli ibn Əbu Talib və onun oğlu Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xattab hər ikisi eyni vaxtda vəfat etmişdir"
1) əl-Zariə, cild 5, səh 184, Ağa Burzuğ əl-Təhrani
2) əl-Müfdi fi Ənsab əl-Talibiyyin, səh 17, Əli ibn Muhamməd əl-Ələvi
3) əl-Münəmmaq fi Əkbər Qureyş, səh 301, Məhəmməd ibn Həbib əl-Bağdadi

4) Ömər (r.a) mühacirlərin yanına gəldi. Əli, Osman, Zübeyr, Talha və Əbdürrəhman da orada idilər. Ömər dedi: "Məni təbrik edin". Onlar dedilər "Ya Əmirül möminün nə münasibətlə təbrik edək"?. O dedi: "Mənim Əli ibn Əbu Talibin qızıyla evliliyimi"
(əl-Təbəqat əl-Kübra, cild 8, səh 338, İbn Sad) İsnadının səhih olduğunu şiə alimləri də deyir - Cəmi ər-Rüvat, cild1, səh 109.

Torpağa və torpağdan yetişənə.Mən qeyd eləmişdim.

Birdə ki,gəl bu hədisləri qoyaq hələlik bir kənara.Siz mənə deyin görüm Hz.Peyğəmbər(s.a.a.s)namaz qılarkən nəyin üzərinə səcdə edib?
Demirsən əhli sünnəyəm?Hz.Peyğəmbərin(s.a.a.s) sünnəsində xalcaya, palaza səcdə yoxdur.

bes mohure secde edib? niye tesdiq etmirsinizki, mohuru shiyeler icad edibler.bunu basqa nece adlandirmaq olar ? biz xalcaya secde etmirik,Allaha secde edirik. ve her bir temiz sheyin uzerinde namaz qiliriq. eger eledirse mescidlerinize niye xalca serirsiz,hesir serin,bidet mohurede ehtiyac olmasin.niye xalca-canamaz alirsiniz,masallida yaxshi hesir duzeldirler,alinda?

SELEFI , exi sen yene bidetden danishirsan? sene o biri movzu da subut etdim axi bidetlerivizi hec etiraz da etmemishdin. Qulaqlarin meshi, xuff ve coraba meshi unutdun?

İlk öncə onu qeyd edim ki, bəli, Ümm Gülsüm Əvn ibn Cəfərlə evlənib, lakin Ömərin (r.a) şəhid edilməsindən sonra. Əvn ibn Cəfər də vəfat edəndən sonra, onun qardaşı Məhəmməd ibn Cəfərlə evlənib. Onun oğlü Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xəttab anası ilə eyni vaxtda vəfat etmişdir və cənazə namazı hər ikisinə eyni vaxtda qılınmışdır. Aşağıdakı şiə mənbələrindən bu barədə oxuya bilərsiz:

1) "əl-Məsəlah əl-Müvəddihəh ən əsbab nikah Əmir ül Müminun". Müəllifi Şeyx əl-Müfid olmuşdur və bu barədə "İnkah Əmir əl-Müminun min Ömər" bölməsində oxuya bilərsiz.

2) "Cavəb əs-Sual ən Vəjh Tazvij Əmir əl-Müminin İbnatahu min Ömər". Seyyid Murtada tərəfindən yazılmışdır.

3) "Təzvij Ömər li-Ümm Gülsüm". Şeyx Süleyman ibn Abdullah əl-Məhuzi tərəfindən yazılmışdır. Ağa Buzurğ Tehraninin əz-Zəriə kitabında qeyd edilmişdir.

Bu evlilik barədə şiə mənbələrindən bəzi hədislər:

1) Humeyd ibn Ziyad - İbn Səmaa - Məhəmməd ibn Ziyad - Abdullah ibn Sinan - Muaviyə ibn Əmmar - İmam Cəfər əs-Sadiqdən rəvayət edir: - Mən İmam Cəfərdən qadının ərinin ölümündən sonra iddəni harada keçirəcəyini soruşdum. O dedi: "Harada istəyir. Ömərin vəfatından sonra Əli ibn Abu Talib Ümm Gülsümü öz evinə götürdü".
(Fürul əl-Kafi, cild 6, səh 117, Dar əl-Ədva, Beyrut, 1992)

2) İmam Cəfər əs-Sadiq demişdir: "Ümm Gülsüm bint Əli və onun oğlu Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xattab hər ikisi eyni vaxtda vəfat etmişdir"
(Təhdib əl-Əhkam cild 2, səh 380, fəsil "Miras")

3) İmam Baqir demişdir: "Ümm Gülsüm bint Əli ibn Əbu Talib və onun oğlu Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xattab hər ikisi eyni vaxtda vəfat etmişdir"
1) əl-Zariə, cild 5, səh 184, Ağa Burzuğ əl-Təhrani
2) əl-Müfdi fi Ənsab əl-Talibiyyin, səh 17, Əli ibn Muhamməd əl-Ələvi
3) əl-Münəmmaq fi Əkbər Qureyş, səh 301, Məhəmməd ibn Həbib əl-Bağdadi

4) Ömər (r.a) mühacirlərin yanına gəldi. Əli, Osman, Zübeyr, Talha və Əbdürrəhman da orada idilər. Ömər dedi: "Məni təbrik edin". Onlar dedilər "Ya Əmirül möminün nə münasibətlə təbrik edək"?. O dedi: "Mənim Əli ibn Əbu Talibin qızıyla evliliyimi"
(əl-Təbəqat əl-Kübra, cild 8, səh 338, İbn Sad) İsnadının səhih olduğunu şiə alimləri də deyir - Cəmi ər-Rüvat, cild1, səh 109.

Niyə boş-boş yazıb tökürsən ? Yəni, sən hesab edirsən ki, "şiə mənbələri" deməklə məsələni sübut edib, işin altından özüevü çıxmış hesab edirsən?
Zəhmət olmasa buyur bu hədislərin şiə alimləri tərəfindən səhih və haqqında icma edildiyini də sübut elə! Edə bilərsənmi?
Elə-belə mənbə göstərib yazıb tökməyə nə var ki? Sizin özüvüzdən bir mənbə gətirəndə özünüzü az qalır doğrayasınız ki, bunlar zəif hədislərdi.İndi əxi, buyur bu hədislərin şiə aəlimləri nəzərində sihhatini ( səhihliyini) və haqqında icma olunmasını sübut elə!

1) "əl-Məsəlah əl-Müvəddihəh ən əsbab nikah Əmir ül Müminun". Müəllifi Şeyx əl-Müfid olmuşdur və bu barədə "İnkah Əmir əl-Müminun min Ömər" bölməsində oxuya bilərsiz.

2) "Cavəb əs-Sual ən Vəjh Tazvij Əmir əl-Müminin İbnatahu min Ömər". Seyyid Murtada tərəfindən yazılmışdır.

3) "Təzvij Ömər li-Ümm Gülsüm". Şeyx Süleyman ibn Abdullah əl-Məhuzi tərəfindən yazılmışdır. Ağa Buzurğ Tehraninin əz-Zəriə kitabında qeyd edilmişdir.

Əvvəla, verdiyin bu üç başlığın heç biri sənin sözüvü sübut eləmir ki, dediyin bu üç alim həmin fikri dəstəkləyiblər! Əgər dəstəkləyiblərsə, buyur zəhmət olmasa bu barədə onların fikirlərini yaz! Elə bilmə ki, sən burda belə ucuz variantlarla kimisə aldada bilərsən!
Mutləq cavab gözləyəcəyəm!

1) Humeyd ibn Ziyad - İbn Səmaa - Məhəmməd ibn Ziyad - Abdullah ibn Sinan - Muaviyə ibn Əmmar - İmam Cəfər əs-Sadiqdən rəvayət edir: - Mən İmam Cəfərdən qadının ərinin ölümündən sonra iddəni harada keçirəcəyini soruşdum. O dedi: "Harada istəyir. Ömərin vəfatından sonra Əli ibn Abu Talib Ümm Gülsümü öz evinə götürdü".
(Fürul əl-Kafi, cild 6, səh 117, Dar əl-Ədva, Beyrut, 1992)

2) İmam Cəfər əs-Sadiq demişdir: "Ümm Gülsüm bint Əli və onun oğlu Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xattab hər ikisi eyni vaxtda vəfat etmişdir"
(Təhdib əl-Əhkam cild 2, səh 380, fəsil "Miras")

3) İmam Baqir demişdir: "Ümm Gülsüm bint Əli ibn Əbu Talib və onun oğlu Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xattab hər ikisi eyni vaxtda vəfat etmişdir"
1) əl-Zariə, cild 5, səh 184, Ağa Burzuğ əl-Təhrani
2) əl-Müfdi fi Ənsab əl-Talibiyyin, səh 17, Əli ibn Muhamməd əl-Ələvi
3) əl-Münəmmaq fi Əkbər Qureyş, səh 301, Məhəmməd ibn Həbib əl-Bağdadi

4) Ömər (r.a) mühacirlərin yanına gəldi. Əli, Osman, Zübeyr, Talha və Əbdürrəhman da orada idilər. Ömər dedi: "Məni təbrik edin". Onlar dedilər "Ya Əmirül möminün nə münasibətlə təbrik edək"?. O dedi: "Mənim Əli ibn Əbu Talibin qızıyla evliliyimi"
(əl-Təbəqat əl-Kübra, cild 8, səh 338, İbn Sad) İsnadının səhih olduğunu şiə alimləri də deyir - Cəmi ər-Rüvat, cild1, səh 109.

1.Əvvəla, sən bu hədislərin heç birinin səhih olmasını şiə alimləri nəzərincə sübut etməmisən!
2.Buyur zəhmət olmasa elçilik prosesindən tutmuş, Evlilik prosesinin necə baş verməsi və bu evliliyin necə bitməsi barədə öz mənbələrivizdə olan dəlilləri burda yaz! Səhih sənədlərlə! Amma, elə dəlillər gətir ki, bunda alimləriviz icma etmiş olsunlar!
3.Bundan sonra buyur şiə mənbələrindən rivayət etdiyin "dəlillərin" səhihliyini və haqqında icma edilməsini ( şiə alimləri nəzərində) yaz, mümkün olsa fikirlərin original mətnini yerləşdir ( ərəbcə mətnini)!
4."şiə alimləri səhihliyini təsdiq edir" deyirsən, amma, bircə dənə də alimin adını çəkmirsən bu barədə o alimin fikrini yazıb mənbə göstərmirsən!Sən bu cümlədəki iddiava görə şiə alimləri bu məsələni səhih bilirlər, həm də bu məsələnin səhihliyi barədə icma ediblər.Buyur! Sübut elə! Dəlillərivi gözləyəcəyəm mutləq!
Çətin olmadı ki ?
5.Bundan əlavə sizin kəzzəb qardaşıvız Əbu Zeydin iddiasına görə bizim mənbələrdə bir dənə də səhih hədis yoxdur! O zaman necə olur ki , bu hədislər şiə alimləri nəzərində səhih olur ? Axı, bizdə səhih hədis "yox idi" ?!
Sərf edib-etməməyindən asılı olaraq vəziyyət dəyişir?
Mutləq suallarıma və xahişlərimə cavab gözləyəcəyəm!
"Sakın" söhbəti fırlatmağa çalışmayın!

bes mohure secde edib? niye tesdiq etmirsinizki, mohuru shiyeler icad edibler.bunu basqa nece adlandirmaq olar ? biz xalcaya secde etmirik,Allaha secde edirik. ve her bir temiz sheyin uzerinde namaz qiliriq. eger eledirse mescidlerinize niye xalca serirsiz,hesir serin,bidet mohurede ehtiyac olmasin.niye xalca-canamaz alirsiniz,masallida yaxshi hesir duzeldirler,alinda?

Sizin artıq mənasız sözlərivizin sroku keçib əxi!
Xeyr! Siz elə məhz xalçaya səcdə edirsiz! Allaha səcdə etmirsiz! Əgər, sübut eləməyə çalışsan ki, yox, Allaha səcdə edirsiz, o zaman buyurun əvvəlcə isbat edin ki, şiələr Allaha yox, mohurə səcdə edir!
2.Bəs siz nəyə görə boynuvuza almırsız ki, peyğəmbər xalçaya səcdə etməyib, niyə görə xalçaya səcdə edirsiz?
3.Əgər peyğəmbər xalçaya səcdə etməyibsə bəs nəyə görə məscidlərivizdə xalça sərirsiz? Yox, əgər həsirə səcdə edibsə niyə görə bunu bilə bilə peyğəmbərin səcdə etdiyinə ( həsirə) yox, səcdə etmədiyinə ( xalçaya) səcdə edirsiz? Yox əgər həsirə səcdə edibsə, niyə məscidlərivizə həsir sərmirsiz? Bidət xalça sərirsiz? Səudiyyədə yaxşı həsirlər buraxmırlar? .Alın da! Bidət xalçaya ehtiyac olmasıN!
P.S
ƏGƏR HƏR BİR TƏMİZ ŞEYİN ÜZƏRİNƏ SƏCDƏ EDİRSİZSƏ NİYƏ GÖRƏ TƏMİZ MOHURUN ÜZƏRİNƏ SƏCDƏ ELƏMİRSİZ?
BİDƏTDİR?
ƏGƏR BİDƏTDİRSƏ NİYƏ GÖRƏ HƏR TƏMİZ ŞEYİN ÜZƏRİNƏ SƏCDƏ EDİB BİDƏT EDİRSİZ? HALBUKİ,SİZƏ GÖRƏ PEYĞƏMBƏR ÜÇÜN HƏR TƏMİZ ŞEY YOX, MƏHZ TORPAĞIN PAK VƏ SƏCDƏGAH QƏRAR VERİLİB!HƏR ŞEY PAK VƏ SƏCDƏGAH QƏRAR VERİLİB? NİYƏ NƏYƏ GƏLDİ SƏCDƏ EDİRSİZ? NİYƏ BİDƏT EDİRSİZ?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 16 сентября 2011 - 01:26

Sən namazdan keçeee əxi! Namazdan danışsan sən gərək birinci sübut edəsən ki, niyə görə namazda əlləri bağlayırsız? Əlləri bağlamayanın, əlləri açıq qılanın hökmü nədir? Ümumiyyətlə, əlləri bağlamağın hökmü nədir? Əgər vacibdirsə, nəyə görə əlləri açıq qılan sünnilər var ? Əgər əlləri bağlamaq vacibdirsə, nəyə görə bunun bir dənə forması yoxdur? Niyə görə, əlləri fərqli -fərqli bağlayırlar?
Bundan sonra buyur zəhmət olmasa! Yuxarıda verdiyim suallara dəqiqliyi ilə, dəlil sübutu ilə cavab ver! Bir az vaxtıvı da alıram! İncimirsən ki ?

orada etrafli bir sey gormedim

Görmməməyivin xətası mətndə deyil, gözlərində və qəlbindədir!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 16 сентября 2011 - 01:25

2) İmam Cəfər əs-Sadiq demişdir: "Ümm Gülsüm bint Əli və onun oğlu Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xattab hər ikisi eyni vaxtda vəfat etmişdir"
(Təhdib əl-Əhkam cild 2, səh 380, fəsil "Miras")

3) İmam Baqir demişdir: "Ümm Gülsüm bint Əli ibn Əbu Talib və onun oğlu Zeyd ibn Ömər ibn əl-Xattab hər ikisi eyni vaxtda vəfat etmişdir"
1) əl-Zariə, cild 5, səh 184, Ağa Burzuğ əl-Təhrani
2) əl-Müfdi fi Ənsab əl-Talibiyyin, səh 17, Əli ibn Muhamməd əl-Ələvi
3) əl-Münəmmaq fi Əkbər Qureyş, səh 301, Məhəmməd ibn Həbib əl-Bağdadi

hədisin əsli:

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّيِّ عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ مَاتَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَلِيٍّ ع وَ ابْنُهَا زَيْدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا هَلَكَ قَبْلُ فَلَمْ يُوَرِّثْ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ وَ صَلَّى عَلَيْهِمَا جَمِيعاً

Tusi r.a, "Təhzib əl-Əhkam", 9/62, hədis 15

hədis zəifdir, işarələdiyim ravi Cəfər b. Muhəmməd əl-Qummi məçhuldur. Məclisi r.a hədisin şərhində ("Milad əl-əxyar", 15/382) hədisin məçhul olduğunu demişdir.

1) "əl-Məsəlah əl-Müvəddihəh ən əsbab nikah Əmir ül Müminun". Müəllifi Şeyx əl-Müfid olmuşdur və bu barədə "İnkah Əmir əl-Müminun min Ömər" bölməsində oxuya bilərsiz.
2) "Cavəb əs-Sual ən Vəjh Tazvij Əmir əl-Müminin İbnatahu min Ömər". Seyyid Murtada tərəfindən yazılmışdır.
3) "Təzvij Ömər li-Ümm Gülsüm". Şeyx Süleyman ibn Abdullah əl-Məhuzi tərəfindən yazılmışdır. Ağa Buzurğ Tehraninin əz-Zəriə kitabında qeyd edilmişdir.

bu 3 kitabın olub olmadığı bizim üçün isbat edilməyib, odur ki, ya kitablar üçün link ver, və ya heç olmazsa bu kitabların üz şəkillərini əlavə et.

SELEFI , exi sen yene bidetden danishirsan? sene o biri movzu da subut etdim axi bidetlerivizi hec etiraz da etmemishdin. Qulaqlarin meshi, xuff ve coraba meshi unutdun?

qaqa,senin hele nese subut elemeye elmin azdir 1az...)))

Selefi nikli istifadəçi, məsələlərə aydınlıq gətir zəhmət olmasa! Qabaqcadan minnətdarlığımı bildirirəm! Vəssəlam!

Selefi nikli istifadəçi, məsələlərə aydınlıq gətir zəhmət olmasa! Qabaqcadan minnətdarlığımı bildirirəm! Vəssəlam!

bu evlilik ehli-sunnede sabitdir.senin kitablarindan ,senin imamlarindan da hedisler getirdim.bu bes eder.ha isteyirsinizki onlari dushmen edeseniz (Eli ile Ebu Bakri ,Omeri,Osmani )alinmir ki,alinmir.

Sən namazdan keçeee əxi! Namazdan danışsan sən gərək birinci sübut edəsən ki, niyə görə namazda əlləri bağlayırsız? Əlləri bağlamayanın, əlləri açıq qılanın hökmü nədir? Ümumiyyətlə, əlləri bağlamağın hökmü nədir? Əgər vacibdirsə, nəyə görə əlləri açıq qılan sünnilər var ? Əgər əlləri bağlamaq vacibdirsə, nəyə görə bunun bir dənə forması yoxdur? Niyə görə, əlləri fərqli -fərqli bağlayırlar?
Bundan sonra buyur zəhmət olmasa! Yuxarıda verdiyim suallara dəqiqliyi ilə, dəlil sübutu ilə cavab ver! Bir az vaxtıvı da alıram! İncimirsən ki ?

sunnede elleri baglamaq sabitdir, Peyqamberin (Salam olsun ona ve ailesine)ellerini namazda baglamasina aid coxlu hedisler var,ixtilaf yalniz ellirin hansi seviyyede baglanmasindadir,guclu rey sinede baglanmasidir.bunu sene yazmiram,sene onsuzda maraqli deyil,amma kimese faydali ola biler,inseAllah. Ellerin aciq tutulmasina ise hec uydurma hedisde yoxdu..

Sizin artıq mənasız sözlərivizin sroku keçib əxi!
Xeyr! Siz elə məhz xalçaya səcdə edirsiz! Allaha səcdə etmirsiz! Əgər, sübut eləməyə çalışsan ki, yox, Allaha səcdə edirsiz, o zaman buyurun əvvəlcə isbat edin ki, şiələr Allaha yox, mohurə səcdə edir!
2.Bəs siz nəyə görə boynuvuza almırsız ki, peyğəmbər xalçaya səcdə etməyib, niyə görə xalçaya səcdə edirsiz?
3.Əgər peyğəmbər xalçaya səcdə etməyibsə bəs nəyə görə məscidlərivizdə xalça sərirsiz? Yox, əgər həsirə səcdə edibsə niyə görə bunu bilə bilə peyğəmbərin səcdə etdiyinə ( həsirə) yox, səcdə etmədiyinə ( xalçaya) səcdə edirsiz? Yox əgər həsirə səcdə edibsə, niyə məscidlərivizə həsir sərmirsiz? Bidət xalça sərirsiz? Səudiyyədə yaxşı həsirlər buraxmırlar? .Alın da! Bidət xalçaya ehtiyac olmasıN!
P.S
ƏGƏR HƏR BİR TƏMİZ ŞEYİN ÜZƏRİNƏ SƏCDƏ EDİRSİZSƏ NİYƏ GÖRƏ TƏMİZ MOHURUN ÜZƏRİNƏ SƏCDƏ ELƏMİRSİZ?
BİDƏTDİR?
ƏGƏR BİDƏTDİRSƏ NİYƏ GÖRƏ HƏR TƏMİZ ŞEYİN ÜZƏRİNƏ SƏCDƏ EDİB BİDƏT EDİRSİZ? HALBUKİ,SİZƏ GÖRƏ PEYĞƏMBƏR ÜÇÜN HƏR TƏMİZ ŞEY YOX, MƏHZ TORPAĞIN PAK VƏ SƏCDƏGAH QƏRAR VERİLİB!HƏR ŞEY PAK VƏ SƏCDƏGAH QƏRAR VERİLİB? NİYƏ NƏYƏ GƏLDİ SƏCDƏ EDİRSİZ? NİYƏ BİDƏT EDİRSİZ?

bu yaziya cavab yazmaga ehtiyac gormurem. agziva ne gelib,agina-bozuna baxmadan yazib tokmusen.

bu yaziya cavab yazmaga ehtiyac gormurem. agziva ne gelib,agina-bozuna baxmadan yazib tokmusen.

Düz deyirsən, helə məndə ehtiyac görmürəm. Hər şey ağıllı-başlı iza edilib. İndi lazımdır sadəcə ağıla ola bunu qavrıya. var?

SELEFI , qaqa gorem elmin qijqirir ozun de hafizi Quransan Qulaqlara meshi xuffa coraba meshi Quranda goster de ele ise. Boynuva al ki bidetdi de ureyli ol. Bidet ehli olanda ne olar ki bilmemisen ushaq olmusan bashivi aldadiblar da senin gunahin deyil ki. Yaxshi ellerivizi sinevize qaldirdiz bes ayaqlarivizi niye cannamazin eni qeder aralayirsiz? dehset mirt stoykaviz var e. helem ayaglarivizin kenarlarini bir birinizkine niye direyirsiz? kontakt verirsiz? sorushmusam deyibler sheyten kecmesin aramizdan

bes mohure secde edib? niye tesdiq etmirsinizki, mohuru shiyeler icad edibler.bunu basqa nece adlandirmaq olar ? biz xalcaya secde etmirik,Allaha secde edirik. ve her bir temiz sheyin uzerinde namaz qiliriq. eger eledirse mescidlerinize niye xalca serirsiz,hesir serin,bidet mohurede ehtiyac olmasin.niye xalca-canamaz alirsiniz,masallida yaxshi hesir duzeldirler,alinda?

Səfehilərin gözlərində olan problem coxdan bizlərə məlum olub.

Mən orada yazmışam ki,nəyin üzərinə,sən məgər səcdə eləyəndə nəuzibillah Allahın üzərinə səcdə edirsən?Yoxsa Allahın qarşısında səcdə edirsən?Bu iki sadə şeyi ayırd edə bilmirsən amma elmdən dəm vurursan.
Möhür torpaqdan düzəldilib və bizdə Hz.Peyğəmbərin(s.a.a.s.) sünnəsinə əməl edib torpağa səcdə edirik.
Hz.Peyğəmbər(s.a.a.s.) torpağa səcdə edib,bizdə torpağa edirik.Amma siz xalcaya,palaza və s.səcdə edirsiz.İndi kimdi bidət əhli?

Əgər bunun hec əhəmiyyəti yoxdursa bəs RəsulullAh(s.a.a.s.) nəyə görə deyib ki:Allah təala torpağı mənim ücün səcdəgah və pakedici qərar vermişdir?
Əgər bunun əhəmiyyəti hec yoxdursa sizin alimləriniz bəs nəyə görə torpağa səcdəni müstəhəb bilirlər?

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 17 сентября 2011 - 01:47

SELEFi adlı istifadəçi, səndən bir qardaş göstərdiyin kitablara əsasən Əli (ə)-ın qızı Ümmü Gülsümün elçiliyinin necə edilməsi, və ərə verilməsi barədə ətraflı yazmağı xahiş etdi. Əgər bu hadisə əhli-sünnədə sabitdirsə bunun necə və hansı şəraitdə baş verdiyini zəhmət olmasa yaz.

SELEFI , qaqa gorem elmin qijqirir ozun de hafizi Quransan Qulaqlara meshi xuffa coraba meshi Quranda goster de ele ise. Boynuva al ki bidetdi de ureyli ol. Bidet ehli olanda ne olar ki bilmemisen ushaq olmusan bashivi aldadiblar da senin gunahin deyil ki. Yaxshi ellerivizi sinevize qaldirdiz bes ayaqlarivizi niye cannamazin eni qeder aralayirsiz? dehset mirt stoykaviz var e. helem ayaglarivizin kenarlarini bir birinizkine niye direyirsiz? kontakt verirsiz? sorushmusam deyibler sheyten kecmesin aramizdan

yomor hissin var,bu yaxsidir. amma istiqamet duz deyil. Allahin dinini mesxereye qoyursan? Allah zelil eder seni,yazixsan. meslekdashlarin qebirin etrafinda diz uste surunende,ashurada zencir vuranda,quran acib fala baxanda niye gulmursen?

SELEFI , qaqa gorem elmin qijqirir ozun de hafizi Quransan Qulaqlara meshi xuffa coraba meshi Quranda goster de ele ise. Boynuva al ki bidetdi de ureyli ol. Bidet ehli olanda ne olar ki bilmemisen ushaq olmusan bashivi aldadiblar da senin gunahin deyil ki. Yaxshi ellerivizi sinevize qaldirdiz bes ayaqlarivizi niye cannamazin eni qeder aralayirsiz? dehset mirt stoykaviz var e. helem ayaglarivizin kenarlarini bir birinizkine niye direyirsiz? kontakt verirsiz? sorushmusam deyibler sheyten kecmesin aramizdan

Bismillah,qardaş,bilmirəm nə mənada yazmısız,amma Quranda olmayan bir şey bidət deyil!O əməl(sələflərin etdiyi) bidətdir özlüyündə bu heç,amma əməlin Quranda olmaması onun bidət olmasına dəlil deyil,çünki hər şey Quranda yoxdur

bu evlilik ehli-sunnede sabitdir.senin kitablarindan ,senin imamlarindan da hedisler getirdim.bu bes eder.ha isteyirsinizki onlari dushmen edeseniz (Eli ile Ebu Bakri ,Omeri,Osmani )alinmir ki,alinmir.

Əgər bu evlilik əhli-sunnədə sabitdirsə məndən səndən xahiş elədim ki, buyur dəlillərini gətir və o prosesi izah edən hədislərinizi gətir.Sən isə gətirə bilmədin.Ona görə ki, siz elçilik prosesinin özündə belə Hz.Əliyə binamusluq nisbət verirsiz və bunu səhih hesab edirsiz. Bəlkə həya elədin əhli-sünnədən bu hədisləri gətirməyə?
Sən mənim imamlarımdan heç bir hədisin doğruluğunu sübut etməmisən.Artistlik eləmə vahabi.İmanın yoxdur yoxdur, bəs insanlığın harda qaldı ? Məgər siz özünüz öz imamlarınızdan zəif hədisləri huccət kimi qəbul edirsinizmi ki, istəyirsiz biz də zəif hədisləri huccət kimi qəbul edək ?
2şİstəyirsən bu üç qəsbkarı dost kimi qələmə verəsiz, alınmır ki, alınmır.Cavablarını və izahatlarını gözləyəcəyəm.Sən hələ əhli-beyt ardıcıllarının bu məsələni təsdiq elədiyini bircə dənə də dəlillə olsa sübut eləməmisən!

sunnede elleri baglamaq sabitdir, Peyqamberin (Salam olsun ona ve ailesine)ellerini namazda baglamasina aid coxlu hedisler var,ixtilaf yalniz ellirin hansi seviyyede baglanmasindadir,guclu rey sinede baglanmasidir.bunu sene yazmiram,sene onsuzda maraqli deyil,amma kimese faydali ola biler,inseAllah. Ellerin aciq tutulmasina ise hec uydurma hedisde yoxdu..

1.Əvvəla, əsl əhli-sünnə olan əhli-beyt imamları əlləri bağlı qılmağı haram bilmiş, əllərin açıq qılınması haqqında motəbər sənədlərlə səhih hədislər gəlmişdir.
2."heç uydurma hədis də yoxdur" deməyinə gəlincə isə.Siz əhli-beytdən, peyğəmbər sunnəsindən uzaq düşdüyünüzə görə bu barədə səhih hədislərin olmasından bixəbər olmağınız təbii haldır.Siz əhli-beyt imamlarına etina eləmirsiz, Allah rəsulunun (s.a.s) övladlarına etina eləmirsiz, eybi yoxdur.Bəs imam malikə necə ? Bəs onun ardıcıllarının da arasında əlləri açıq qılanlar var axı.BU uydurma, səhih olmayan bir məsələ olsaydı niyə görə belə bir iş etsinlər? bu məsələdə onlar zəlalətdədirlər?
3.İmam Maliki də keçdik.Sənün öz alimlərivizdən xəbərun yoxdur deyəsən.İncimə amma, sənin bu məsələlərdə qanduğun qrafika yoxdur
Sizin aliminiz Şeyx AbdulAziz bin Abdullah bin Baz bilirsən nə deyir? Deyir ki, əl bağlamaq sünnətdir, vacib deyil.
İndi ay vahabi, deyək ki, sunnətdir yaxşı.Bəs harda bağlayaq əlləri? ŞÜBHƏLİ SUNNƏTDİR.ŞÜBHƏLİ SUNNƏTDƏ İNAD ELƏMƏKDƏNSƏ NİYƏ GÖRƏ VACİBƏ QAYITMIRSAN? Halbuki, şübhəli sunnəti tərk eləsən heç nə itirmirsən.Amma, vacibi ( əlləri açmağı) tərk etsə, şübhəli sünnətə qayıtmalı olursan! Bu da sənün qafa tasıva yerimədiyinə görə, orda olan ağluvu işlədə bilmədiyivə görə inad eləməkdə israrlısan
AbdulAziz bin Abdullah bin baz deyir ki, "fərzedək ki, biri namazda rukudən oncə və sonra əllərini salıb bağlamasa namazı doğrudur"
Amma, siz vahabilər dirənmisiz ki, bircə dənə də səhih hədis yoxdur.
Həəə...Sizin bəzi zındıq qardaşlarıvız iddia edirlər ki, guya əllərin bağlanması haqqında Əlidən(ə) hədis rivayət olunub.Bu barədə əhli-beytdən-Əlidən(ə) bircə dənə hədis rivayət etmisuz.Onu da ABdulAziz bin ABdullah Bin baz zəif bilir
Biz əlləri açmaq məsələsində və digər məsələlərdə əhli-beytə tabe olmuşuq hanı bəs əhli-beytə tabeçiliyiviz?
Əgər sizin mənbələrdə əlləri bağlamaq səhihdirsə buyur onları sənədləri ilə birgə mətnləri ilə birgə yaz!
Uydurma özündən! Əlləri bağlamaq barədə 5-6 dənə ( təqribən) hədisiviz var) onların da bəzilərində "əlləri bağlamaq ilə əmr olunurduq" deyilir ki, bu hədis də mərfudur
Bəzilərinin isə mətnində problem var.Buyur yaz o "sabit" edən hədislərivizi!