Şiələrə suallar

yomor hissin var,bu yaxsidir. amma istiqamet duz deyil. Allahin dinini mesxereye qoyursan? Allah zelil eder seni,yazixsan. meslekdashlarin qebirin etrafinda diz uste surunende,ashurada zencir vuranda,quran acib fala baxanda niye gulmursen?

Biz yox, sənin şeyxlərin Allahın dinini məsxərəyə qoyur




Bizim əqidədə nə məzarın ətrafında diz üstündə surunmək , nə zəncir vurmaq, nə də Quranda fala baxmaq heç biri yoxdur.Əgər varsa buyur sübut elə.Qaldı ki, insanların nələrisə etmələrinə.Gedün əllərini göyə açıb fır-fıra kimi fırlananların, ağaclara, pirlərə əski parçası bağlayıb ağacdan hacət istəyən qardaşlarıvızın dərdini çəkün!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 17 сентября 2011 - 13:15

Biz yox, sənin şeyxlərin Allahın dinini məsxərəyə qoyur




Bizim əqidədə nə məzarın ətrafında diz üstündə surunmək , nə zəncir vurmaq, nə də Quranda fala baxmaq heç biri yoxdur.Əgər varsa buyur sübut elə.Qaldı ki, insanların nələrisə etmələrinə.Gedün əllərini göyə açıb fır-fıra kimi fırlananların, ağaclara, pirlərə əski parçası bağlayıb ağacdan hacət istəyən qardaşlarıvızın dərdini çəkün!

bohtan atma selefin bele qardashlari olmur, sizsiniz kime geldi qardash deyen,men her adama qardash demirem
BAX,SONRADA DEYIRSINIZ CAVAB YAZMADI....men sene ne yazim? 2 deqqenin icinde kecdin bohtana. men sennen ne dilinde danisim,sizin dilde men bacarmiram,eqidem icaze vermir

SubhanAllah! Sən özüvə sünni demirsən ?
Dediyim insanların da sünni olduğunu özünə sələf de4yən zındıq vahabilərdən başqa heç kəs inkar eləmir
SubhanAllah! sənin işin" qara məni basınca qoy qaranı mən basım" şuarına uyğundur.
İftiranı mən yox, sən müsəlmanlar üçün edirsən.İndiyə qədər yazdığın bütün iftiralara dəlil istəmişəm, hələ də cavab yazmamısan
Sənin əqidən var ki, icazə verib-verməmək işlərinə baxsın?
Sənin əqidən, batil və məntiqsiz əqidədir.Məhz buna görə sənin əqidən müsəlmanların dilində danışmağa şərait yaratmır.
P.S
Sənin kimə qardaş deyib -deməməyin maraqlı deyil.Biz burda sənin şəxsi düşüncələrivi muzakirə etmirik.

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 17 сентября 2011 - 15:51

1.Əvvəla, əsl əhli-sünnə olan əhli-beyt imamları əlləri bağlı qılmağı haram bilmiş, əllərin açıq qılınması haqqında motəbər sənədlərlə səhih hədislər gəlmişdir.
2."heç uydurma hədis də yoxdur" deməyinə gəlincə isə.Siz əhli-beytdən, peyğəmbər sunnəsindən uzaq düşdüyünüzə görə bu barədə səhih hədislərin olmasından bixəbər olmağınız təbii haldır.Siz əhli-beyt imamlarına etina eləmirsiz, Allah rəsulunun (s.a.s) övladlarına etina eləmirsiz, eybi yoxdur.Bəs imam malikə necə ? Bəs onun ardıcıllarının da arasında əlləri açıq qılanlar var axı.BU uydurma, səhih olmayan bir məsələ olsaydı niyə görə belə bir iş etsinlər? bu məsələdə onlar zəlalətdədirlər?
3.İmam Maliki də keçdik.Sənün öz alimlərivizdən xəbərun yoxdur deyəsən.İncimə amma, sənin bu məsələlərdə qanduğun qrafika yoxdur
Sizin aliminiz Şeyx AbdulAziz bin Abdullah bin Baz bilirsən nə deyir? Deyir ki, əl bağlamaq sünnətdir, vacib deyil.
İndi ay vahabi, deyək ki, sunnətdir yaxşı.Bəs harda bağlayaq əlləri? ŞÜBHƏLİ SUNNƏTDİR.ŞÜBHƏLİ SUNNƏTDƏ İNAD ELƏMƏKDƏNSƏ NİYƏ GÖRƏ VACİBƏ QAYITMIRSAN? Halbuki, şübhəli sunnəti tərk eləsən heç nə itirmirsən.Amma, vacibi ( əlləri açmağı) tərk etsə, şübhəli sünnətə qayıtmalı olursan! Bu da sənün qafa tasıva yerimədiyinə görə, orda olan ağluvu işlədə bilmədiyivə görə inad eləməkdə israrlısan
AbdulAziz bin Abdullah bin baz deyir ki, "fərzedək ki, biri namazda rukudən oncə və sonra əllərini salıb bağlamasa namazı doğrudur"
Amma, siz vahabilər dirənmisiz ki, bircə dənə də səhih hədis yoxdur.
Həəə...Sizin bəzi zındıq qardaşlarıvız iddia edirlər ki, guya əllərin bağlanması haqqında Əlidən(ə) hədis rivayət olunub.Bu barədə əhli-beytdən-Əlidən(ə) bircə dənə hədis rivayət etmisuz.Onu da ABdulAziz bin ABdullah Bin baz zəif bilir
Biz əlləri açmaq məsələsində və digər məsələlərdə əhli-beytə tabe olmuşuq hanı bəs əhli-beytə tabeçiliyiviz?
Əgər sizin mənbələrdə əlləri bağlamaq səhihdirsə buyur onları sənədləri ilə birgə mətnləri ilə birgə yaz!
Uydurma özündən! Əlləri bağlamaq barədə 5-6 dənə ( təqribən) hədisiviz var) onların da bəzilərində "əlləri bağlamaq ilə əmr olunurduq" deyilir ki, bu hədis də mərfudur
Bəzilərinin isə mətnində problem var.Buyur yaz o "sabit" edən hədislərivizi!

imamlardan yalanci hedisler uyduruldugu sirr deyil.onlardan bele hedislerin olmagi tebiidir.bes peyqamberden (Allahin ona salami olsun)niye hedis yoxdurki,eli aciq namaz qilib?

Elə peyğəmbərdən də yalançı hədis uydurulması sirr deyil.İndi-indi MÜTLƏQ YƏQİNLİKLƏ məlum olur ki, sənin elmdən zərrə qədər anlayışın yoxdur.Bəs sizin mənbələrdəki "zəif" hədislər nədir əxi?
Yəni, uydurulmuş hədislər.Kimin dilindən? Allah rəsulunun (s.a.s) dilindən.Deməli, sizin mənbələrdə uyudurlmuş hədislər N qədərdi.Öz mənbələrivizdən xəbərin var ?
2.İmamlardan nəql olunan rəvayətlər elə peyğəmbərin dilindəndir əxi.Təbii ki, aralarında zəif olan hədislər də var.Alimlər də zəifləri, səhihlərdən ayırıblar.Əli açıq qılınması vacib olan namazların hamısı peyğəmbərdən rəvayət olunur və hamısı da səhihdir.
3.Sizin öz alimləriniz də əli açıq namaz qılmağın namazı batil eləmədiyini söyləyirlər.
4.Sünni alimlərindən Malikin də namazı əlləri açıq qıldığı məşhurdur və bu gün malikilərin arasında əksəriyyət namazı əlləri açıq qılır.
5.Məsələ burasındadır ki, sünni mənbələrində əlləri bağlı qılmağı 3-4 sahabə nəql etmiş, o hədislərin çoxu da səhih deyil, mərfudur.( ravi zənciri qopuqdur, qeyri-səhihdir)Hətta, Əlidən(ə) əllərin bağlanması barədə bir hədis rəvayət edilib siz tərəfdən.O da zəif hədisdi.Deməli? Deməli, Əlinin (ə) adından uydurulub.
Nəticə :
1.Əlləri bağlamaq mövzusundakı hədislər şübhəlidir.Məhz ona görə əllərin harda bağlanacağı sabit deyil.Bu barədəki bütün hədislər ALlah rəsulunun (s.a.s) adından uydurulub.Bunun ən bariz numunəsi hədislərin mərfu olmasıdır.Mərfu olmayan digər hədislərin də mətnində problemin olmasıdır.Uydurulmuş hədislərin ən bariz numunəsi də əhli-sünnətin Əlidən(ə) rəvayət etdikləri hədisin Abdulaziz bin Abdullah bin Bazın təsdiqinə görə zəif, yəni uydurulmuş olmasıdır.
2.Əllərin açıq qılınması isə səhih hədislər üzərindədir və bunu əhli sünnə qardaşarımız da CƏMİƏN qəbul edirlər.Allahu Ələm! Vəssəlam!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 18 сентября 2011 - 12:45

Bismillah,hansı sünnü təfsirçiləri nisa 24-ü mütə ayəsi hesab edirlər??Ümumən,bu ayənin dəlili nədir ki,mütəyə aiddir?
P.S mənə bunun mütə olmasını sünnülərə sübut etmək üçün yol lazımdır,yəni onların hansı təfsirlərində,hədislərdə bu yazılıb,bi zəhmət kömək edin

«قال الجمهور انّ المراد نكاح المتعة الذي كان في صدرالاسلام و قرأ ابن عباس و ابي ابن كعب و سعيد ابن جبير فما استمتعتم به منهنّ الي اجل مسمي فآتوهن اجورهن فريضة»

Qurtubi Nisa 24-ün təfsirində "Ayədə məqsəd mehrdi, yoxsa mütə nigahıdı?" başlığı altında yazır:

«قال الجمهور انّ المراد نكاح المتعة الذي كان في صدرالاسلام و قرأ ابن عباس و ابي ابن كعب و سعيد ابن جبير فما استمتعتم به منهنّ الي اجل مسمي فآتوهن اجورهن فريضة»

Cumhur (alimlər) demişlər ki, bu ayədə müvəqqəti nikah nəzərdə tutulmuşdur. Bu nikah İslamın ilk çağlarında vardı və İbn Abbas, Ubey ibn Kəb, Səid ibn Cubeyr bu ayəni “ila əcəlin musəmma” cümləsi ilə qiraət edərdilər.

Təfsir Qurtubi, Nisa 24-ün izahında




"Cumhur" - çoxluq deməkdir.

SELEFI , qiyam halinin ayaq uste elleri aciq olmasina subut ucun Quran bes elemir ki hedis isteyirsen?

Biz yox, sənin şeyxlərin Allahın dinini məsxərəyə qoyur




Bizim əqidədə nə məzarın ətrafında diz üstündə surunmək , nə zəncir vurmaq, nə də Quranda fala baxmaq heç biri yoxdur.Əgər varsa buyur sübut elə.Qaldı ki, insanların nələrisə etmələrinə.Gedün əllərini göyə açıb fır-fıra kimi fırlananların, ağaclara, pirlərə əski parçası bağlayıb ağacdan hacət istəyən qardaşlarıvızın dərdini çəkün!

Bismillah,sadəcə bir şey qaranlıq qaldı ki,Qurtubinin "cumhur" deməsinə baxmayaraq,Fəxri Razidən başqa heç kəsin mütə ayəsi olmasını(nisa 24-ün)yazdığını görməmişəm(hər-halda mən gördüklərimdən yalnız odur).Bu ikisindən başqa(Qurtubi və F.Razi) kim öz təfsirində bunun mütə ayəsi olmasını deyib....

Şiələrə sual:
1. Siqaret çəkmək məkruhdur yoxsə mübah?
2. Bu adam trubka çəkməyi artıq tərgidib?

Vahabilərə cavab :
1.Şərab içmək haramdı ya məkruh? O zaman şərab içən, şərab satan səhabələriviz haqqında nəzərin nədir? BU əməllərinə rəğmən onları ədalətli bilənlər haqqında nəzəriviz nədir?
2.Siz alkaşlara "radiallahu Anhu" deməyi tərgitmisiz yoxsa yox?

3.Bu zındıq nə deyir?



İmam Huseynin qatilinin hokumətini şəriətə uyğun hesab edən kafirdi ya musəlman?

4.Bu Axmaq alimiviz kiminsə ona ağır söz deməsi ilə niyə görə şeytana tabe olub onu "nəcis oğlu nəcis" adlandırır? Bəs hardadı peyğəmbər sunnəti?



Deyək ki, o ağır söz dedi bu da ağır söz dedi.Bəs atasının nə təqsiri var?
Budur sizin peyğəmbər sunnətinə tabe olmağıvız? Əslində sizi qınamaq olmaz.Siz Əbu Bəkrin sunnətinə tabe olursuz.Sizin xəlifəviz Əbu Bəkr Allah rəsulunu (s.a.s) kafirlərin yanında pis vəziyyətdə qoyub ,yanında söyüş söyürdü.Alimlərivizin belə eləməyi adi haldır
Bu qədər kifayət eləyir ya yenə də istəyirsən?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 19 сентября 2011 - 14:22

SubhanAllah!
Bu qədər zındıq alimlərivizi, Qurandan, sunnətdən xəbəri olmayan alimlərivizi qoymusuz, şərab içən , şərab satan "sahabələrivizi" qoymusuz,peyğəmbərə "sayıqlayır" deyən "adil"-lərivizi qoymusuz Ayətullah Xameneyiyə dil uzadırsız?
Yoxsa nəşə çəkib "cihada" gedən əxilərivizdən xəbərimiz yoxdu?
Yoxsa, zina edib, "şirkdən başqa hər şey Allahın rəhməti altındadır,Allah bizi bağışlayar" deyən əxilərivizdən xəbərimiz yoxdur?
1.Bir şeyxiviz Quranı məsxərəyə qoyur.Halbuki, məsxərəyə qoymaq müsəlmana yaraşan iş deyil.Bundan əlavə Quranı məsxərəyə qoyur.
2.Bir Şeyxiviz Kafirin, Peyğəmbər balasının (s.a.s) qatilinin hokumətini şəriətə uyğun hesab eləyir.Hələ pramidanın başında diyanan şeyxuvuz İbn Teymiyyənin yezİTİ tovratda mujdələnmiş 12 İsmayıl övladından, peyğəmbərin mujdələdiyi 12 xəlifədən biri bilməyindən danışmıram
3.Bir şeyxiviz də tanıdı-tanımadı bir adamın özünü , atasını kafir bilib nəcis hesab etməsi, özündən çıxıb təkəbbürçülük eləməsinə necə kor ola bilirsiz?
Bunlar hələ görünənlərdir.
Kor ola bilirsiz.Çünki, Allah rəsulunu (s.a.s) və ailəsini incidən munafiqlərə kor olub onlara həzrət deyən kimsələrdən bunu gözləmək olar.
Ayətullah Xameneyi( ALlah onu hifz eləsin!) İslam üçün can qoyduğu halda , İslam yolunda əlini itirəndə sizin şeyxuvuz -Səudiyyə kralı Zulmun rəhbəri ilə-Amerikanın prezidenti ilə öldürülən müsəlman körpələrinin qanına əli batan Buş ilə əl sıxıb rumka-rumkaya vurur.
Artistlik eləməyun əxi!Sizin maskavız çoxdan düşüb!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 19 сентября 2011 - 14:50

Siz bütün təfsirlərə baxmısız və bunu görməmisiz, ya elə zənn edirsiz? Misal üçün Təbəri də bu ayənin mütə haqda olduğunu qeyd edib.

SubhanAllah!
Bu qədər zındıq alimlərivizi, Qurandan, sunnətdən xəbəri olmayan alimlərivizi qoymusuz, şərab içən , şərab satan "sahabələrivizi" qoymusuz,peyğəmbərə "sayıqlayır" deyən "adil"-lərivizi qoymusuz Ayətullah Xameneyiyə dil uzadırsız?
Yoxsa nəşə çəkib "cihada" gedən əxilərivizdən xəbərimiz yoxdu?
Yoxsa, zina edib, "şirkdən başqa hər şey Allahın rəhməti altındadır,Allah bizi bağışlayar" deyən əxilərivizdən xəbərimiz yoxdur?
1.Bir şeyxiviz Quranı məsxərəyə qoyur.Halbuki, məsxərəyə qoymaq müsəlmana yaraşan iş deyil.Bundan əlavə Quranı məsxərəyə qoyur.
2.Bir Şeyxiviz Kafirin, Peyğəmbər balasının (s.a.s) qatilinin hokumətini şəriətə uyğun hesab eləyir.Hələ pramidanın başında diyanan şeyxuvuz İbn Teymiyyənin yezİTİ tovratda mujdələnmiş 12 İsmayıl övladından, peyğəmbərin mujdələdiyi 12 xəlifədən biri bilməyindən danışmıram
3.Bir şeyxiviz də tanıdı-tanımadı bir adamın özünü , atasını kafir bilib nəcis hesab etməsi, özündən çıxıb təkəbbürçülük eləməsinə necə kor ola bilirsiz?
Bunlar hələ görünənlərdir.
Kor ola bilirsiz.Çünki, Allah rəsulunu (s.a.s) və ailəsini incidən munafiqlərə kor olub onlara həzrət deyən kimsələrdən bunu gözləmək olar.
Ayətullah Xameneyi( ALlah onu hifz eləsin!) İslam üçün can qoyduğu halda , İslam yolunda əlini itirəndə sizin şeyxuvuz -Səudiyyə kralı Zulmun rəhbəri ilə-Amerikanın prezidenti ilə öldürülən müsəlman körpələrinin qanına əli batan Buş ilə əl sıxıb rumka-rumkaya vurur.
Artistlik eləməyun əxi!Sizin maskavız çoxdan düşüb!

Vahabilərə cavab :
1.Şərab içmək haramdı ya məkruh? O zaman şərab içən, şərab satan səhabələriviz haqqında nəzərin nədir? BU əməllərinə rəğmən onları ədalətli bilənlər haqqında nəzəriviz nədir?
2.Siz alkaşlara "radiallahu Anhu" deməyi tərgitmisiz yoxsa yox?

3.Bu zındıq nə deyir?



İmam Huseynin qatilinin hokumətini şəriətə uyğun hesab edən kafirdi ya musəlman?

4.Bu Axmaq alimiviz kiminsə ona ağır söz deməsi ilə niyə görə şeytana tabe olub onu "nəcis oğlu nəcis" adlandırır? Bəs hardadı peyğəmbər sunnəti?



Deyək ki, o ağır söz dedi bu da ağır söz dedi.Bəs atasının nə təqsiri var?
Budur sizin peyğəmbər sunnətinə tabe olmağıvız? Əslində sizi qınamaq olmaz.Siz Əbu Bəkrin sunnətinə tabe olursuz.Sizin xəlifəviz Əbu Bəkr Allah rəsulunu (s.a.s) kafirlərin yanında pis vəziyyətdə qoyub ,yanında söyüş söyürdü.Alimlərivizin belə eləməyi adi haldır
Bu qədər kifayət eləyir ya yenə də istəyirsən?

Siqaret çəkmək hansı hökmdədir?(sual hamıya-şiələrə aiddir)

Ayətullah Vəhid, Fazil, Nuri Həmədani, Behcət: İnsanın sağlamlığına ciddi zərəri olduğu surətdə siqaret çəkmək icazəli deyil.
Ayətullah Xameneyi: Hökm, siqarеt çəkilməsinin səbəb olduğu zərərin dərəcələri baxımından fərqlidir. Ümumiyyətlə, əgər siqarеt çəkmək bədən üçün nəzərə çarpacaq dərəcədə zərər dəyməsinə səbəb olan miqdarda olarsa, icazəli dеyil. Əgər bir şəxs siqarеt çəkməyə başladığı təqdirdə bu mərhələyə catacağını bilsə, icazəli dеyil.
Ayətullah Sistani: Siqaret çəkmək, insana zərər və ziyanlı olsa, baxmayaraq ki, bu zərər gələcəkdə olacaqdır və istər zərəri məlum olsun, istərsə də zərəri olacağı güman edilsin, a ğlabatan surətdə insanın sağlamlığına zərəri olacağından qorxsalar, haramdır.
Ümumiyyətlə, Ayətullah Məkarimdən başqa bütün müctəhidlər, siqaret çəkməyi onun insanın sağlamlığına zərərli olub-olmaması ilə şərtləndirmişlər. Belə ki, ciddi zərəri olsa haram, əks təqdirdə icazəlidir.
Ayətullah Məkarim: Siqaret çəkmək mütləq şəkildə haramdır. Çünki onun insan sağlamlığına zərərli olması sübuta yetmişdir.
ًQəlyan da siqaretlə eyni hökmü daşıyır.