Şiələrə suallar

SƏLƏFİ-TURAN , əs-salamu aleykum va rahmətullah va bərakətuhu!

1-ci sualda konkret nədən söhbət gedir dəqiqləşdirərsən, sualıvı təzədən verərsən cavablandırarıq.

2.Gələk ayəyə : GƏrək möminlər hər işdə Allaha təvəkkül eləsünlər!
Ləbbeyk Allahummə Ləbbeyk!

Biz də hər işdə Allaha təvəkkül edirik. Diri həkimi sağalmağımıza vasitəçi qərar verərkən də, dünyasını dəyişmiş məsumu (s.a.s) Allahla özümüz arasında şəfaətçi qərar verərkən də yalnız Allaha təvəkkül edirik. Vasitəçiyə müraciət etmək ona təvəkkül etmək deyildir. Bu mühim məsələni anlaya bilsən, təvəssülün bu ayə ilə ziddiyyət təşkil etmədiyini başa düşərsən. Əgər ziddiyət təşkil edirsə, buyur sübut elə!

3.Qardaş sənə demədi ki, HEÇ BİR MƏSƏLƏDƏ HƏDİSƏ MÜRACİƏT ETMİRİK. BÜTÜN MƏSƏLƏLƏRDƏ HƏDİSƏ MÜRACİƏT EDİLMƏSİNƏ EHTİYAC OLMADIĞINI SÖYLƏDİ. Yox, əgər bütün məsələləri hədislə yerinə yetirmək lazımdırsa buyur bircə dənə PEyğəmbərdən (s.a.s) səhih hədis göstər ki, Sizin SƏudiyyədəki krallarıvıza icazə verib ki, Məkkə və Mədinənin yerləşdiyi müqəddəs torpaqlara atalarının şərəfinə SƏUDİYYƏ adını verməyi əmr etmiş, yaxud, caiz bilmiş olsun!

"Bunu krallar edib, möminlərə dəxli yoxdur" deyib yaxavı çəkib çıxartmağa çalışmayaaa müsəlman! Məsələ burasındadır ki, sizin şeyxiviz Bin BAz və digər şeyxləriviz bu BİDƏTƏ etiraz etməyiblər, qalıb orda Muftiə və s. olmağa razı olublar. Əgər bütün bidətlər zəlalətdirsə, bütün zəlalətlər oddadırsa, niyə sizin alimləriviz bu odda krallarıvızla şərik olublar ?

Bundan əlavə, bircə dənə hədis göstər ki, o torpaqlara o torpaqların hakimi öz ata-balalrının adını verə bilməyi peyğəmbər (S.a.s) caiz bilsün!

Cavab gözləyəcəyəm!

Əgər, sən bu barədə bircə dənə hədis göstərə bilməsən, o zaman sən də, ÖZ MƏNTİQİNLƏ ÖZÜVÜZÜ "SƏLƏFİ" yox, "ƏHLİ-SÜNNƏTİ VƏL-CƏMAƏ" yox, "MƏNTİQ ƏHLİ" adlandır!

4.Gələk "bismilləh" məsələsinə!
Sizin hədislərivizə görə peyğəmbər (s.a.s) bir işə "bismilləh" ilə başlayıb. Amma, "bismilləhir rahmənir rahim" demək bidətdir , düzdü ? ))

Niyə ? Çünki, müsəlmanlar "rahmən və rahim" adını sonradan artırıblar?

Bundan əlavə sənə izah eləmişəm ki, bir şeyin tərk edilməsi, yaxud, edilməməsi həmin işin haram olmasına dəlil deyildir!

Bundan əlavə,MƏNİM BAŞA DÜŞDÜYÜM QƏDƏRİ İLƏ "ALlah, Muhəmməd, Ya Əli" daha çox şəhadət gətirmək qəbilindəndir.

Yəni, bir insan işə başlarkən şəhadət gətiririr.

Bu da islamla haram deyil. Əksinə, azanda da namaza başlayarkən şəhadətlə başlayırlar və azanın tərkib hissəsində azana "bismilləh" ilə başlamırlar.

Qısası : "ALlah, Muhəmməd, ya Əli" bir növ şəhadət verməyə bənzəyir.

Yenə də deyirəm, bir işi peyğəmbərin (s.a.s) görməməsi, hansısa alimin etməsi həmin işin haram olması demək deyil! Çünki, haram olmasına Quran və sünnətdə haram yoxdu. Siz kimsiz ki, Quran və sünnətdə haram olmayan bir işi haram edəsiz ? Biz kimik ki, Quran və sünnətdə haram olmayan bir işi haram edək ?

Elədirsə, birincə SƏUDİYYƏ adı haramdır və bu haramda sizin alimləriviz də müştərəkdirlər!

5.Beşinci məsələni sənə yuxarıda izah elədim. Özündən çıxartdığın hökmə görə isə tövbə elə. Çünki, Quran və sünnətin qadağan eləmidiy bir iş haqqında SIRF ŞEYTANIN VƏSVƏSƏSİ İLƏ müsəlmana "SƏN ŞEYTANIN YOLUYLA GEDİRSƏN" deyirsən.
Çünki, hələ heç sən özün də dəqiq bilmirsən ki, bu şeytan vəsvəsəsidir yoxsa, caiz olan bir əməldir ? Nəyə əsasən qərar çıxartdın ? Quran və sünnətə əsasən ? yox! Bəs nəyə əsasən ? şeytan vəsvəsəsinə əsasən!

Yenə də misal çəkirəm SƏUDİYYƏ adını qoyanlar da məsum deyildilər. müqəddəs torpaqlara atalarının malı imiş kimi atalarının adını qoymaqları da bidət , zəlalət və nəticəsi cəhənnəm odu olan bir əməldir. Bu əməldə sizin şeyxləriviz də müştərəkdilər ki, əvvəli bidət olan hökümətdə mufti və s. işləməyə, fəaliyyət göstərməyə razı olublar.
Şeytanın əsas məqsədi insanları peyğəmbərin (s.a.s) yolundan sapdırmaqdı. Düz deyirsən. Bunun bariz nümunəsi də krallarıvızın müqəddəs torpaqlara öz babalarının adını - SƏUDİYYƏ qoymasıdır ki, bu da peyğəmbərin (s.a.s) yolu deyil!

Biz səni də səninlə bir ağılda , səninlə bir əqidədə olan qardaşlarıvı şeytanın yolundan uzaq olmağa, ALlahın yoluna yönəlməyə dəvət edirik!

Biz yalnız huccəti tamam edirik ki, qəbul edib-etməmək sizin biləcəyiniz işdir!

Hidayət edən ALlahdır!

Vallahu ələm!

Vəssəlam!


P.S
Başqa nə sualların varsa ver! Bilsək cavab verərik, bilməsək öyrənib cavab verərik inşaAllah! SƏninlə söhbət eləmək HƏLƏ Kİ xoşdur!

Bu sualıma cavab verməyibsən:
4-cüsü) Əgər bilsən ki, Peyğəmbər (s) və ya on iki imamdan biri bir işə başlayanda "Bismilləh" deyib və yaxud heç nə deməyib, onda onların etdiyi kimi etməzsən?

Yeni bir sual:
Əlinin (rad) xəlifəliyi dövründə dövlətin adı necə olub?
___________________________________________

5-cisi) Sən əgər bir işə başlayanda "Allah, Məhəmməd, ya Əli" kəlməsinin deyilməsini qəbul edirsənsə onda mənim aşağıdakı fikirlərimdən hansıların yanlış olduğunu deyə bilərsən?

Bu kəlməni sən özün fikirləşməyibsən. Kimsə (ola bilər bir alim) bu kəlməni özündən uydurub. Belə çıxır ki, sən Peyğəmbər (s) etdiyini yox, həmin şəxsin etdiyini qəbul edirsən. Onda belə çıxır ki, sən həmin şəxsi Peyğəmbərdən (s) üstün tutursan. Peyğəmbərin (s) yox həmin şəxsin yolu ilə gedirsən. Nəzərə al ki, həmin şəxsə Allahdan vəhy nazil olmur. Şeytan isə ona vəsvəsə verə bilər. Şeytanın əsas məqsədi insanları Peyğəmbərin (s) yolundan sapdırmaqdır. Bu da elə bir əməldir. Deməli sən şeytanın yolu ilə gedirsən.


____________________________________________

Bu sualda mən hökm çıxartmamışam. Ardcıl məntiqi nəticələr çıxartmışam. Konkret hansı məntiqi nəticənin səhv olduğunu və niyə səhv olduğunu deyə bilərsən?

Burda mənim sualımın cavabı yoxdur.
Mənim sualım belə idi:
______________
On iki imamdan biri Kərbəla ziyarəti edib?
Bununla bağlı səhih hədislər var?
______________

Hüseyn ® Sizin üçüncü imamınızdır. Ondan sonra 9 imam olub. Məhz onlardan kimsə məhz Kərbəla ziyarətinə gedib yoxsa yox?
Əgər gedən olubsa bununla bağlı səhih hədisləri qeyd edə bilərsiniz?
Suala konkret cavab verin. Başqa tərəfə fırlatmayın

Bismilləh!
Burda sənin sualıva cavab var idi. Sadəcə, cahil olduğun üçün görməmisən.
"Yoxdu" deməklə həqiqətən də "yoxdu" gerçəkləşmir.


1. On iki imamdan (ə) birinin Kərbəlaya gedib-getməməsi bu işin haram ya halal olmasını təyin etmir.
Bəli! imamların qəbirlərinin ziyarət edilməsinin caizliyi barədə imamlardan (ə) səhih sənədlə rivayət edilmiş ziyarətnamələr var. ONlardan biri də Cameyi-Kəbirə ziyarətnaməsidir ki, səhih sənədlə məsum imamdan (ə) rivayət edilib ki, nəinki Kərbəlaya, digər məsumların (ə) da qəbirlərini ziyarət etməyə cəvaz verir!

2. Məsum imamlardan (s.a.s) mətəbər sənədlərlə hədislər varid olub ki, İmam Huseyni (ə) ziyarət edənlərə min həcc , min umrə, min ğəzvə savai yazılar.

Kərbəlanın Ziyarətinin caizliyi, hətta, lazımlığı barədə hədislər mutəvatir həddindədir. Mutəvatir bilirsən nədir ?


3. Baxmayaraq ki, KƏrbəlanı ziyarət etməyin nəinki caizliyi, hətta, lazımlığı barədə, təkid edilməsi barədə hədislər mütəvatir hədddindədir, hətta, bu mutəvatir hədd olmasaydı belə, peyğəmbərin (s.a.s) qəbrinin ziyarətinin caizliyi , İmamların (s.a.s) da qəbrinin ziyarətini caiz edir! Niyə , nə üçün , hansısa səbəbə ? Bunu bilmək istəsən bunu ayrıca müzakirə etmək lazımdır!

4. Biz vahabi deyilik ki, o tərəf , bu tərəf fırladaq !
Sənə açıq - aydın deyirəm ki, İstər İmam Huseynin(ə) istərİmam Rizanın (ə) və digər imamların (s.a.s) qəbrinin ziyarətinin caizliyi barədə , hətta, lazımlığı barədə məsum imamlardan (s.a.s) olan hədislər təvatür hədddindədir!

Deməli, imamın (ə) imamın qəbrini ziyarət edib-etməməsi mühim deyil!

İndi tutalım mən desəm ki, heç bir imam (ə) Kərbəla ziyarətində olmayıb , bu o deməkdir ki, caiz deyil ? ))

Mənə məhz bu maraqlıdır belə düşünürsən ya yox ?

5. Mən də sənin bu düşüncəvin batilliyini, qeyri-islami olmasını sübut etmək üçün suallar vermişdim ki, Əgər sən özün İmam Əli(ə) yolunda getdiyini iddia edirsənsə buyur bircə dənə səhih hədis göstər ki, Muaviyə haqqında "ALlah ondan razı olsun" deyib. Deməyibsə , onda siz niyə deyirsiz ? Əgər imamın eləmidiyi bir şeyi eləmək caiz deyilsə, niyə görə imamın eləmədiyi bir şeyi edirsiz ?

yaxşı, deyək ki, İmam Əliyə (ə)tabe olmursuz, bəs peyğəmbərə (s.a.s) niyə görə tabe olmursuz ?

Peyğəmbərdən (s.a.s) bircə dənə hədis göstər ki, Muaviyəyə " ALlah ondan razı olsun" desin!

Amma, hədis səhih olsun!

BUndan əlavə, lap tutalım ki, sən peyğəmbərdən (s.a.s) belə bir hədis gətirdin!
Bəs niyə görə Əli (ə) peyğəmbərə(s.a.s) tabe olub Muaviyəyə "ALlah ondan razı olsun" demirdi ? Deyirdi ? Buyur Əlinin (ə) dilindən bu sözü deməsini təsdiq edən səhih bir sənəd gətir!
Gözləyəcəyəm!

Əgər, nə peyğəmbərin (s.a.s) , Nə ƏLinin (ə) dilindən belə bir sözü demələrini təsdiq edəcək bircə dənə də olsun səhih sənədli hədis gətirə bilməsən sən necə onlara tabe olursan ?

Söhbəti fırlatdığımı düşünürsən ?
Onsuz da sənə nə qədər başa salmağa çalışsam da, başa düşməyəcəksən. Düşünəcəksən ki, söhbəti fırladıram. Yaxşı! O zaman sən öz fikrində qal! Amma, mənim elədiyim "söz fırlatmağı" sən eləmƏ! SƏn axı, söz flratmağı xoşlamırsan! Sənə qarşı kimsə "söz fırladanda" sənə pis təsir edir. Yəqin ki, sən də kiməsə qarşı söz fırlatmağı "sevmirsən"..

Odur ki, buyur vahabi xislətivə uyğun olaraq sözü fırlatmadan suallarıma cavab ver!

Halbuki, artıq neçənci dəfədir sözü fırladırsan!

Mütləq cavab gözləyəcəyəm!

P.S
Sənə dəfələrlə demişəm ki, əxican bu ucuz vahabi variantlarıvı bizə qarşı işlətmə! Biiznilləh baş tutan deyil zatən!

Bu da mənim sualımın cavabı deyil.
Ayədə Göylər və yerin Allaha tərif edməsi gəlir. Göylərin və yerin Hüseyn üçün ağlamasını haradan kəşf edibsiniz?
Dininiz elə ona görə yolundan azıb ki, Allahın ucalığından və əzəmətindən danışmırsınız, Hüseynin (rad) faciəsinin ağırlığından danışırsınız.
Sənə sual verirəm hansı məsələdən daha çox danışırsınız?
Quranda isə hansı məsələ daha üstünlük təşkil edir?
Allahın ucalığından, böyüklüyündən və əzəməti ilə bağlı ayələr, yoxsa əhli beyt ilə sizin əlaqəndirdiyiniz ayələr?
Sizin nə danışdıqlarınız,nə də həyat tərziniz Quran uyğun gəlmir. Bunu görməmək üçün kor olmaq lazımdır.

17:44
Yeddi göy, yer və onlarda olanlar Ona təriflər deyir. Elə bir şey yoxdur ki, həmd ilə Ona tərif deməsin, lakin siz onların tərifini anlamazsınız. Həqiqətən, O, Həlimdir, Bağışlayandır.

Ay müsəlman!

Sən hesab edirsən ki, Qurani-Kərimə bağlanmısan! Amma, Qurani-Kərimə bağlandığını hesab edib , Sünnəni və icmanı tərk edən əlbəttə ki, açıq-aşkar zəlalətdədir!

O zaman mən də sənə sual verirəm ki, sənə kim deyir ki, ümumiyyətlə Əbu BƏkr, ÖMər, Osman adında adamlar olub ? Quranda belə bir şey yazıb ? Quranda belə admaların mövcudluğu haqqında bir şey varsa buyur mənə göstər !

Sənə kim deyir ki, Əbu BƏkr peyğəmbərlə mağarada olub ? Belə bir ayə varsa ki, Əbu Bəkrin adı ayədə açıq-aşkar çəkilir buyur mənə göstər !

Sənə kim deyir ki, Məhdi (ə) zühur edəcək və İsa (ə) onun arxasında namaz qılacey ? Belə bir ayə var ?
Belə bir ayə varsa, buyur mənə göstər !

Hardan dəlil gətirəceysən ? ya bizim mənbələrdən, ya öz mənbələrinizdən!

Sənə kim deyir ki, təşəhhüddə sizin dediyiniz sözləri demək lazımrı ?

SƏnə kim deyir ki, namaz qılarkən Fatihə surəsi ilə başlamaq lazımdır ?

Sənə kim deyir ki, ruku bir dəfədir , səcdə iki dəfədir ?

Sənə kim deyir ki, namazda əlləri bağalamaq lazımdır ?

Sənə kim deyir ki, Fatihədən sonra "AMİN" demək lazımdır ?

Bütün bunlar Quranda yazılıb ?

Yazılmayıbsa nəyə əsasən deyirsən ki, bunları mütləq belə eləmək lazımdır ?

2. Qurani-Kərimdə yerlərin və göylərin Allaha tərif deməsi nə deməkdir ? Sən bunun mənasını , təfsirini açıqlaya bilərsən ?

Bəs yerlərin və göylərin İmam Huseynə (ə) ağlaması nə deməkdir ? Sən bunu mənə açıqlaa bilərsən ?
Qardaşım, sən əvvəlcə gərək ayələrin təfsirini, şərhini başa düşəsən!

Sonra İmam Huseyn(ə) haqqında deyilmiş bu sözün mənasını başa düşəsən, ondan sonra deyəsən ki, bu iki söz bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir ya yox ?

Qaldı ki, bizim "yerlə və göylər İmam Huseynə ağlayır" sözünü "Yerlə və göylər ALlah tərif deyir" sözündən çox deməyimizi iddia etməyivə... Sən hansı statistika ilə təyin eləmisən ki, məsələ məhz sən deyən kimidir ?
Sənə kim deyir ki, şiələr birincini ikincidən çox deyir ? SƏnə vəhy gəlir ya ilham olunur ?

Yoxsa, vahabi əxilərivizin statistikalarına uyğun olaraq danışırsan ?
Əgər belə edirsənsə, niyə görə bir tərəfli muhakimə yürüdürsən ?

Yoxsa, özün oturub hesablamısan bütün şiələrin nəyi çox nəyi az deməsini ?

Bircə variant da qalır :

BƏLKƏ BÜTÜN BU BOŞ-BOŞ DANIŞDIĞIN SÖZLƏRİ ŞEYTAN SƏNƏ VƏSVƏSƏ EDİR ƏXİCAN ?

OTur özü vicdanınla qərar ver!

3. Lap tutalım ki, məsələ elə sən deyən kimidir.

ALlah lənət eləsün sizdəki şeytani təəssübə və cahilliyə!

Quranda məsələn "göylərin və yerlərin Allaha tərif deməsindən" çox, "göylərin və yerlərin Huseynə ağlamasını" söyləmək məgər haramdırmı ? Şirkdirmi ? Quranla qadağa olunubmu ?

Quran sənə icazə verirmi ki, "Göylər və ye3rlə Huseynə ağıayır" sözünü "göylər və yerlər Allah tərif deyir "sözündən çox deyən insanlara "Sizin nə danışığınız nə də həyat tərziniz Qurana uyğun gəlmir" deyəsən ?

Əgər sənin danışığın və həyat tərzin Qurana uyğun gəlirsə, o zaman buyur mən tutduğum iradların hamısını Quranla sübut elə!

Bundan əlavə Quran ayəsi ilə sübut elə ki, "Göylər və yerlər Huseynə ağlayır" sözünü , "Göylər və yerlər ALlaha tərif deyir" sözündən çox demək haramdır, şirkdir, məkruhdur!

Buyurub sübut elə ki, Allahu təala Quranda əmr edir ki, "Göylər və yerlər HUseynə ağlayır" sözünü "Göylər və yerlər Allaha tərif deyir" sözündən çox deyən insanlara "sizin nə danışığınız nə əməlləriniz Quranla uyğun deyil" deyəsiz!

Hələ sən "göylər və yerlə ALlaha tərif deyir" sözünün şərhini və izahını da deməlisən!

Hələ sən Yuxarıda "...Quran var ?" deyib sual verdiyim məsələləri də Qurandan sübut etməlisən

Hələ sən hansısa sözü hansı sözdən çox deməyimiz barədə tutarlı bir statistika da gətirməlisən!

Allah səni islah eləsin!

Şeytanla can-cigər olmusan! Gözlərin kor olub!
Amma, elə danışırsan ki, guya, şeytandan uzaq , Allaha yaxınsan!

Əbdürrahmən bin Mulcəm də şeytana qulluq eləməklə elə düşünürdü ki, Allaha xidmət edir!

SubhanALlah!

Hətta, Əliyə (ə) qılınc vurmaqla elə bilirdi ki, İlahi mukafata layiq olacey! Səncə niyə belə düşünürdü ? Çünki, cahil idi!
Səncə sən niyə belə düşünürsən ?
Çünki, sən də cahilsən!

Allah səni islah eləsün!

Bu cavabından bir neçə sual çıxır:
1)Peyğəmbərimizin (s.a.s) qızları, sahabələri, oğlu İbrahim üçün ağlamasını 40 gün və ya illərlə və ya əsrlərlə ağlamayıb axı?
2) Əgər Hüseyni (rad) itirdiyinizə görə ağlayırsınızsa, onda xəbəriniz yoxdursa deyim Peyğəmbər (s) də rəhmətə gedib. Onun üçün niyə ağlamırsınız?

Qardaşım. nə qədər sualın çıxsa ver!

Ta ki, Allah səni hidayət edənə qədər sual ver! Qorxma!

1. Əvvəla, mən sənə dəfələrlə demişəm, yenə də deməyə ehtiyac görürəm ki, Peyğəmbərin (s.a.s) bir şeyi etməsi başqalarının də həmin şeyi etməsini mütləq vacib eləmir!

Hətta, vacib yox, sünnət olduğunu belə nəzərə alsaq, yenə də bu sünnətə riayət etməyi lazım bilmir.

Mİsal da çəkdim ki, peyğəmbər (s.a.s) Xanım Aşiə ilə altı yaşında evlənib doqquz yaşında evinə köçürdüb əlaqəyə girdi.

Amma, bu gün məsələn, Azərbaycandakı nə vahabilər, nə sünnilər, nə şiələr bunu nəinki vacib əməl kimi, heç sünnət kimi də yerinə yetirmirlər.

Bundan əlavə, peyğəmbərimiz məşhur rəyə görə ilk dəfə evlənəndə özündən yaşca çox böyük xanımla , özü də dul xanımla evləndi. Amma, bu gün məsələn, Azərbaycanda heç bir vahabi, sünni və şiə nəyinki bu əmələ vacib əməl kimi riayət etmir, heç sünnə kimi də riayət etmirlər.

BUndan əlavə, peyğəmbərin (s.a.s) hər hansı bir şeyi tərk etməsi də həmin şeyin haram olmasına dəlil deyil!

Əgər elədirsə, niyə görə AŞura günü 14 əsrdi ki, oruc tutursuz ?

Əgər elədirsə niyə görə 14 əsrdi hər Ramazanda təravih namazı qılırsız ?

Məgər, peyğəmbər (S.a.s) bu əməli tərk etməyib ?
Kiminsə "başına ağıl qoymaq" qabiliyyətinə maliksizsə əvvəlcə öz başıvıza ağıl qoyun əxi!

Eləcə də peyğəmbər (s.a.s) öz qızlarına, oğluna, İmam Huseynə (ə) və s. 40 gün , yaxud illərlə ağlamadığını MÜTLƏQ OLARAQ sübut edə bilməzsən!

İkincisi, sən heç onu da MÜTLƏQ OLARAQ SÜBUT EDƏ BİLMƏZSƏN Kİ, BİZ 40 gün , yaxud, illərlə İmam Huseynə (ə) ağlayırıq.Yas saxlamaq ayrı, aramsız olaraq ağlamaq ayrı.

Üçüncüsü, təkcə peyğəmbərin (s.a.s) yox, digər məsumların (ə) əməlləri də sünnətdir. Əgər, peyğəmbər (s.a.s) ağlamayıbsa da , İmam Səccəd (ə) ( müsəlmanların dördüncü həqiqi imamı ) İmam Huseynə (ə) uzun müddət ağlayıb.

Dördüncüsü, peyğəmbər (s.a.s) də daxil, heç bir imam (ə) İmam Huseynə (ə) uzun müddət ağlamasa belə yuxarıda qeyd etdiyim səbəblərə görə bir işin tərk edilməsi həmin işin haram olmasına dəlil deyildir!

Çünki, məsumlar (ə) bu uzun müddətli mərasimləri görüb etiraz etməyiblər.

Beşincisi, lap belə olmasaydı belə, yenə də yuxarıda dediyim dəlillərə əsasən bir şeyin tərk edilməsi, həmin şeyin haram olmasına dəlil deyil!

Çünki, heç bir zaman , heç bir məsum (s.a.s) "İslam şəhidlərinə uzun müddət ağlamayın!" deyə bir qadağa qoymayıb!
Deməli, məsələ, öz-özlüyündə caizdir!


2. Xəbərimiz var əxican! Biz sizin xəlifəviz ÖMər deyilik ki, Peyğəmbərin (s.a.s) vəfat etdiyini bilə- bilə and içib deyək ki, peyğəmbər (s.a.s) vəfat etməyib, kim bunu desə boynunu vurarıq!

Biz də bilirik ki, peyğəmbər (s.a.s) ( Bi əbi və ummi əntə ya RasulALlah! ) vəfat edib. Biz elə peyğəmbərimizə (s.a.s) də matəm saxlayırıq.
Peyğəmbərimizin də matəmində yas saxlayırıq.

Zatən elə İmam Huseynin (ə) matə peyğəmbərin matəmidir.

Bütün bunları da ALlaha xatir edirik!

Əgər Huseynin (ə) Rasulullahın (s.a.s) yanında zərrə qədər hörməti olmasaydı biz Huseynə (ə) heç zaman matə saxlamazdıq!

Əgər, Rasulullahın (s.a.s) Allah qatında zərrə qədər dəyəri olmasaydı biz peyğəmbərə (s.a.s) də , Huseynə (ə) də matəm saxlamazdıq.

Deməli, HUseynin(ə) matəmi peyğəmbərin (s.a.s) matəmidir!

Bütün bunları da Allaha xatir edirik !

Mən həmin Turan deyiləm. Sən də mənim sualıma cavab ver sən istərdinmi ki, mən həmin Turan və olum və sən də növbəti bir üstünlük qazanasan?

Mən heç özümü səndən də üstün hesab etmirəm.

Nəinki səndən , heç kəsdən özümü üstün hesab etmirəm. Kiməm ki ? Heç kim!

Heç kim olduğumu yaxşı bilirəm. Bunu ən yaxşı bilən isə Allahdır!

Ola bilər ki, sən gələcəkdə hidayət oldun, Əlinin (ə) hörmətəlayiq şiələrindən oldun inşaAllah! Gerçək islamı, gerçək sünnəti dərk elədin inşaAllah! İmam Məhdi (ə)-nin arxasındakı cərgədə İsa (ə) ilə bir sırada durub namaz qılanlardan oldun inşaALlah! Allahdan sənə və özümə hidayət arzulayıram!

Sən Həmin Turan olseydün də şəxsən mənim üçün heç bir fərqi yox idi.

Guya, hal-hazırda sənin o Turandan üstünlüyün nədir ki ?

Onun verilişi apardığı tərzdə sən də forumda söhbətlər edirsən!

Yoxsa, sən özüvü Turandan üstün hesab edirsən ki, səninlə danışmaq əvəzinə onunla danışmaq üstünlük hesab edilsin ?

Bu sualıma cavab verməyibsən:
4-cüsü) Əgər bilsən ki, Peyğəmbər (s) və ya on iki imamdan biri bir işə başlayanda "Bismilləh" deyib və yaxud heç nə deməyib, onda onların etdiyi kimi etməzsən?

Bu sualıva da dəfələrlə cavab vermişəm, amma, başa düşməmisən.

Mən də sənə sual vermişdim ki, peyğəmbər işə "bismilləh" deyib başlayıb , yoxsa, "bismilləhir rahmənir rahim" ? Əgər "ər-rahmən və ər-rahim" sifətlərini deyib başlamayıbsa bunu etmək bidətdirmi?

2. "Bismilləh" demək "ALlahın adı ilə" deməkdir. Zatən biz "bismilləh" deyərkən də, "Allah, MUhəmməd, Ya Əli" deyərkən də işə "ALlahın adı ilə" başlayırıq!

Keçən dəfə də səhv etmirəmsə xüsusi qeyd etmişdim ki, peyğəməbirmiz (S.a.s)də , imamlarımız (s.a.s) da, alimlərimiz də (r.a) hər zaman işə Allahın adı ilə başlayıblar.

Amma, "ALlah, Muhəmməd, Ya Əli" sözünü də qadağan etməyiblər.

Öz - özlüyündə zatən Quran və sünnə ilə ziddiyyət təşkil etmədiyi üçün haram deyil.

Daha ətraflı izahatı isə əvvəlki suallarıva cavab verərkən vermişəm. Zəhmət olmasa o cavablara müraciət elə!

Yeni bir sual:
Əlinin (rad) xəlifəliyi dövründə dövlətin adı necə olub?

Əlinin (s.a.s) dövründə xilafətin adının neçə olmasından asılı olmayaraq yəqin bilinən budur ki, Əlinin xilafəti dövründə Müqəddəs torpaqların da yerləşdiyi xilafət ərazisi "ƏbuTalibiyyə" adlandırılmayıb. Deməli, sənin məntiqinlə götürsək "Səudiyyə" adı bidətdir və bu bidətə razı olan sizin bütün "sələfi" alimləriniz cəhənnəm əhlidirlər!
___________________________________________

5-cisi) Sən əgər bir işə başlayanda "Allah, Məhəmməd, ya Əli" kəlməsinin deyilməsini qəbul edirsənsə onda mənim aşağıdakı fikirlərimdən hansıların yanlış olduğunu deyə bilərsən?

Yalnışlar çoxdur. AMma, doğruların olması hələ şübhəlidir. Baxaram, əgər barmaq hesabı qədər də doğrular olsa onları sayaram. Olarmı ?

Bu kəlməni sən özün fikirləşməyibsən. Kimsə (ola bilər bir alim) bu kəlməni özündən uydurub. Belə çıxır ki, sən Peyğəmbər (s) etdiyini yox, həmin şəxsin etdiyini qəbul edirsən. Onda belə çıxır ki, sən həmin şəxsi Peyğəmbərdən (s) üstün tutursan. Peyğəmbərin (s) yox həmin şəxsin yolu ilə gedirsən. Nəzərə al ki, həmin şəxsə Allahdan vəhy nazil olmur. Şeytan isə ona vəsvəsə verə bilər. Şeytanın əsas məqsədi insanları Peyğəmbərin (s) yolundan sapdırmaqdır. Bu da elə bir əməldir. Deməli sən şeytanın yolu ilə gedirsən.

"Səudiyyə" adını da sən özün fikirləşməmisən. Kimsə ( ola bilər bir alim ) bu kəlməni özündən uydurub. Belə çıxır ki, sən və sənin alimlərin Peyğəmbər (s.a.s) etdiyini yox, həmin şəxsin etdiyini qəbul edirsiz.
Onda belə çıxır ki, sən həmin şəxsi Peyğəmbərdən (s.a.s) üstün tutursan. Peyğəmbərin (s.a.s) yox, həmin şəxsin yolu ilə gedirsən. Nəzərə al ki, həmin şəxsə Allahdan vəhy nazil olmur. Şeytan isə ona vəsvəsə verə bilər. Şeytanın əsas məqsədi insanları Peyğəmbərin (s.a.s) yolundan sapdırmaqdır. Bu da elə bir əməlrdir. Deməli, sən və sənin alimlərin şeytanın yolu ilə gedərsiz

Bu məsələ sizin eybiniz bizim "eybimizdən" çoxdur əslində! Ancaq şeytanla can-cigər olduğun üçün görmürsən!

Niyə eybiniz çoxdur ?

Çünki, bizim alimlərin heç birisinin sözünə, xütbəsinə, yazısına "ALlah, Muhəmməd, Ya Əli" deməklə başlamasına dair dəlil yoxdur. Varsa göstər! Amma, bu sözün deyilməsi ona görə caizdir ki, bu Quran və sünnə ilə haram edilməyib. Öz-özünə haram edilməyən məsələ isə caizdir.
Amma, sizin Səudiyyədəki alimləriviz məsələn adı bidət olan ölkənin muftisi işləməyə razı olmaqla həmin bidəti edənlərin cəhənnəm oduna şərik olublar!

Sənə bu lazım idi ?

____________________________________________

Bu sualda mən hökm çıxartmamışam. Ardcıl məntiqi nəticələr çıxartmışam. Konkret hansı məntiqi nəticənin səhv olduğunu və niyə səhv olduğunu deyə bilərsən?

Sən xeyir ola ardıcıl mətniqi nəticə çıxarırsan ümumiyyətlə!

Sən nəyin halal olmasını, nəyin haram olmasını DOLAYI YOLLARLA YOX, BİR BAŞA QURAN AYƏLƏRİ İLƏ SÜBUT ELƏ!

Ayələrdən öz məntiqivə görə hökm çıxardaraq yoxaa, haqqında dnaışdığımız məsələlər barədə birbaşa AYƏ GƏTİRƏRƏK sübut elə!

Axı, sənin həyat tərzin Qurana "uyğundur" , elə deyil ?
MƏntiqivə uyğun şəkildə çıxartdığın nəticələr qalsın özüvə əxican!

Sənin məntiqində ziddiyyət var. Həm sənin məntiqivə görə hər şey Qurandan olmalıdır, həm də Qurandan olmayan məntiqivə əsaslanıb nəticə çıxarırsan!

Əhsən!
Qardaşım, bizim fəqihlərin bu barədə nəzəri budur ki, bu sözlər azanın tərkibindən deyil. Bu barədə alimlərin nəzərini yerləşdirmişəm.
Bəli, bidət olmaması fikrini qəbul etməməyinizə də sevindim. Artıq, sizin həqiqətən də sünnə olmağınıza yəqinliyim artır.
Xoş gəlmisiz qardaş!
Vallahi, bura o qədər nasibilər gəlir ki.Məgər, hamısı sualı sizin kimi öyrənməyə görə verirmi ?
Hər bir halda təqsir məndədir.
Haqqınızı halal edin!

Al-Fath qardaş sizin üçün link yerləşdirdi. İnşaAllah oxuyub faydalanarsız.
Azanda Əlinin(ə) adının çəkilməsi barədə məsumlardan (s.a.s) rivayətlər var. İstəsəniz həmin rivayətləri qeyd edərik.

Bundan əlavə... Qardaşım, digər qardaşlarımızın nə isə yazıb-yazmamısını mən təyin etmirəm.
Hər hansı sual vermək istəsəz buyurun!
İnşaAllah bilsək cavab verərik, bilməsək öyrənib cavab verərik!
Vəssəlam!

.Allah komeyiniz olsun qardas.Insallah go9el sohbetimiz alinacaq.Umid ediremki verdiyim suallarin cavablari qaneedici olacaq.

Əhsən!
Qardaşım, bizim fəqihlərin bu barədə nəzəri budur ki, bu sözlər azanın tərkibindən deyil. Bu barədə alimlərin nəzərini yerləşdirmişəm.
Bəli, bidət olmaması fikrini qəbul etməməyinizə də sevindim. Artıq, sizin həqiqətən də sünnə olmağınıza yəqinliyim artır.
Xoş gəlmisiz qardaş!
Vallahi, bura o qədər nasibilər gəlir ki.Məgər, hamısı sualı sizin kimi öyrənməyə görə verirmi ?
Hər bir halda təqsir məndədir.
Haqqınızı halal edin!

Al-Fath qardaş sizin üçün link yerləşdirdi. İnşaAllah oxuyub faydalanarsız.
Azanda Əlinin(ə) adının çəkilməsi barədə məsumlardan (s.a.s) rivayətlər var. İstəsəniz həmin rivayətləri qeyd edərik.

Bundan əlavə... Qardaşım, digər qardaşlarımızın nə isə yazıb-yazmamısını mən təyin etmirəm.
Hər hansı sual vermək istəsəz buyurun!
İnşaAllah bilsək cavab verərik, bilməsək öyrənib cavab verərik!
Vəssəlam!

Allah komeyiniz olsun qardas.Insallah gozel sohbetimiz alinacaq.Umid ediremki verdiyim suallarin cavablari qaneedici olacaq.

Meni bir sual dusundurur.. Bu suala cavab tapmaq isteyirem..Bir cox shie qardawlar varki namaz qilandan sora ellerini mohure surterek salavat cevirirler.Bu ne mena dasiyir? Bunu bidet adlandirmag olarmi?Olmazsa niye olmaz?
Belkede bu peygemberin zamaninda olub,bilmirem.Eger olubsa xaiw edirem tutarli hedislerle gosterin.
Bu barede veya buna oxsar Quran ayeleri varsa getirsez yaxsi olar..Faydalanariq insallah.

Bismilləh!
Burda sənin sualıva cavab var idi. Sadəcə, cahil olduğun üçün görməmisən.
"Yoxdu" deməklə həqiqətən də "yoxdu" gerçəkləşmir.


1. On iki imamdan (ə) birinin Kərbəlaya gedib-getməməsi bu işin haram ya halal olmasını təyin etmir.
Bəli! imamların qəbirlərinin ziyarət edilməsinin caizliyi barədə imamlardan (ə) səhih sənədlə rivayət edilmiş ziyarətnamələr var. ONlardan biri də Cameyi-Kəbirə ziyarətnaməsidir ki, səhih sənədlə məsum imamdan (ə) rivayət edilib ki, nəinki Kərbəlaya, digər məsumların (ə) da qəbirlərini ziyarət etməyə cəvaz verir!

2. Məsum imamlardan (s.a.s) mətəbər sənədlərlə hədislər varid olub ki, İmam Huseyni (ə) ziyarət edənlərə min həcc , min umrə, min ğəzvə savai yazılar.

Kərbəlanın Ziyarətinin caizliyi, hətta, lazımlığı barədə hədislər mutəvatir həddindədir. Mutəvatir bilirsən nədir ?


3. Baxmayaraq ki, KƏrbəlanı ziyarət etməyin nəinki caizliyi, hətta, lazımlığı barədə, təkid edilməsi barədə hədislər mütəvatir hədddindədir, hətta, bu mutəvatir hədd olmasaydı belə, peyğəmbərin (s.a.s) qəbrinin ziyarətinin caizliyi , İmamların (s.a.s) da qəbrinin ziyarətini caiz edir! Niyə , nə üçün , hansısa səbəbə ? Bunu bilmək istəsən bunu ayrıca müzakirə etmək lazımdır!

4. Biz vahabi deyilik ki, o tərəf , bu tərəf fırladaq !
Sənə açıq - aydın deyirəm ki, İstər İmam Huseynin(ə) istərİmam Rizanın (ə) və digər imamların (s.a.s) qəbrinin ziyarətinin caizliyi barədə , hətta, lazımlığı barədə məsum imamlardan (s.a.s) olan hədislər təvatür hədddindədir!

Deməli, imamın (ə) imamın qəbrini ziyarət edib-etməməsi mühim deyil!

İndi tutalım mən desəm ki, heç bir imam (ə) Kərbəla ziyarətində olmayıb , bu o deməkdir ki, caiz deyil ? ))

Mənə məhz bu maraqlıdır belə düşünürsən ya yox ?

5. Mən də sənin bu düşüncəvin batilliyini, qeyri-islami olmasını sübut etmək üçün suallar vermişdim ki, Əgər sən özün İmam Əli(ə) yolunda getdiyini iddia edirsənsə buyur bircə dənə səhih hədis göstər ki, Muaviyə haqqında "ALlah ondan razı olsun" deyib. Deməyibsə , onda siz niyə deyirsiz ? Əgər imamın eləmidiyi bir şeyi eləmək caiz deyilsə, niyə görə imamın eləmədiyi bir şeyi edirsiz ?

yaxşı, deyək ki, İmam Əliyə (ə)tabe olmursuz, bəs peyğəmbərə (s.a.s) niyə görə tabe olmursuz ?

Peyğəmbərdən (s.a.s) bircə dənə hədis göstər ki, Muaviyəyə " ALlah ondan razı olsun" desin!

Amma, hədis səhih olsun!

BUndan əlavə, lap tutalım ki, sən peyğəmbərdən (s.a.s) belə bir hədis gətirdin!
Bəs niyə görə Əli (ə) peyğəmbərə(s.a.s) tabe olub Muaviyəyə "ALlah ondan razı olsun" demirdi ? Deyirdi ? Buyur Əlinin (ə) dilindən bu sözü deməsini təsdiq edən səhih bir sənəd gətir!
Gözləyəcəyəm!

Əgər, nə peyğəmbərin (s.a.s) , Nə ƏLinin (ə) dilindən belə bir sözü demələrini təsdiq edəcək bircə dənə də olsun səhih sənədli hədis gətirə bilməsən sən necə onlara tabe olursan ?

Söhbəti fırlatdığımı düşünürsən ?
Onsuz da sənə nə qədər başa salmağa çalışsam da, başa düşməyəcəksən. Düşünəcəksən ki, söhbəti fırladıram. Yaxşı! O zaman sən öz fikrində qal! Amma, mənim elədiyim "söz fırlatmağı" sən eləmƏ! SƏn axı, söz flratmağı xoşlamırsan! Sənə qarşı kimsə "söz fırladanda" sənə pis təsir edir. Yəqin ki, sən də kiməsə qarşı söz fırlatmağı "sevmirsən"..


Odur ki, buyur vahabi xislətivə uyğun olaraq sözü fırlatmadan suallarıma cavab ver!

Halbuki, artıq neçənci dəfədir sözü fırladırsan!

Mütləq cavab gözləyəcəyəm!

P.S
Sənə dəfələrlə demişəm ki, əxican bu ucuz vahabi variantlarıvı bizə qarşı işlətmə! Biiznilləh baş tutan deyil zatən!

N_ن_N, səbirli ol. Mənim haqqımda sui-zənnə düşübsən.

Mənim sualım belə idi:
______________
On iki imamdan biri Kərbəla ziyarəti edib?
Bununla bağlı səhih hədislər var?
_____________

Bu sualın cavabı ya "yox", ya da "bəli, filan səhih hədislər" var.
Bu yazdıqlarını niyə yazıbsan? Mən demədim ki, bu əməl bidətdir, haramdır.

1-ci sual) Hüseyn (rad) üçün daha çox ağlayırsınız, yoxsa Peyğəmbər (s) üçün?
Bu suala cavab vermədin:
2-ci sual) Əlinin (rad) xəlifəliyi dövründə dövlətin adı necə olub?
3-cü sual) "Səudiyyə" adı niyə bidət olur? izah edə bilərsən?
4-cü sual)Hüseyndən (rad) sonra olan 9 imam Həcc ziyarətinə gediblər? Bununla bağlı səhih hədislər var?
5-ci sual) Hüseyndən (rad) sonra olan 9 imam əsasən hansı məsciddə ibadət ediblər?
6-cı sual) Hüseyndən (rad) sonra olan 9 imam camaat namazları qıldırması ilə bağlı səhih hədislər var?
Məsələn səsli namazlarda hansı surələri oxuyardılar?

Xahiş edirəm, mənim haqda sui-zənnə düşmə. Mənə məsləhət görürsən, öyrənim. Gərək şiəlik əqidəsi haqqında qəlbimdə olan şübhələri birinci aydınlaşdırım.

.Allah komeyiniz olsun qardas.Insallah go9el sohbetimiz alinacaq.Umid ediremki verdiyim suallarin cavablari qaneedici olacaq.


Allah komeyiniz olsun qardas.Insallah gozel sohbetimiz alinacaq.Umid ediremki verdiyim suallarin cavablari qaneedici olacaq.

Meni bir sual dusundurur.. Bu suala cavab tapmaq isteyirem..Bir cox shie qardawlar varki namaz qilandan sora ellerini mohure surterek salavat cevirirler.Bu ne mena dasiyir? Bunu bidet adlandirmag olarmi?Olmazsa niye olmaz?
Belkede bu peygemberin zamaninda olub,bilmirem.Eger olubsa xaiw edirem tutarli hedislerle gosterin.
Bu barede veya buna oxsar Quran ayeleri varsa getirsez yaxsi olar..Faydalanariq insallah.

Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Allah sizin də köməyiniz olsun əziz qardaşım!

İnşaAllah , mən də buna ümid edirəm ki, gözəl söhbətimiz alınacaq.

Qardaşım, "bidət" anlayışı ümumiyyətlə geniş anlayışdır. Nəyin "bidət" nəyin "qeyri-bidət" sayıla biləcəyi haqqında gərək xüsusi bir müzakirə olsun.
İnşaAllah, burda verdiyiniz hər suala xülasə cavab yazacağam. Amma, ehtiyac olduğu təqdirdə sizə Quran ayələri, sünnədən dəlillər, icmadan və alimlərin rəyindən dəlillər gətirə bilərəm.
Qısaca bunu bilmək lazımdır ki, bidət şəriətdə əsli və dəlili olamayn bir yenilikdir ki, əgər şəriətdə əsası olarsa, bidət olmazdı.
Bu günki həyatımızda olan yeniliklərin bir çoxunu dinə nəsbət versək də belə bidət deyildir.
Çünki, bu cür yeniliklərin dində ƏSASI vardır və şəriət baxımından onların düzgünlüyünü xas , yaxud ümumi yolla Kitab və sünnədən istinbat etmək olar.

Haşiyə :
Bidət haqqında ətraflı məlumat istəsəz böyük islam alimi Şeyx Cəfər Subhaninin ( Allah onu hifz eləsün!) bu barədə qələmə aldığı güniş izahatını kəlmə bə kəlmə yazıb izah edə bilərəm inşaAllah.

Şeyx bidət haqqında yazdıqlarında ayələrə və hədislərə geniş müracitə edir!



Məsələn, bu günki dünyada hərbi qüvvələr yeni inkişaf etmiş təchizata və silahlara malikdirlər.Bu iş ölkənin düşmən qarşısında müdafiə sistemini gücləndirməkdən əlavə, müqəddəs İslam dininin göstərişlərindədir.


Necə ki, Quran buyurur :


وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

(Ey möminlər) Allahın düşmənini və öz düşməninizi, onlardan başqa sizin bilmədiyiniz, lakin Allahın bildiyi düşmənləri (münafiqləri) qorxutmaq üçün kafirlərə qarşı bacardığınız qədər qüvvə və (cihad üçün bəslənilən) döyüş atları tədarük edin. Allah yolunda nə xərcləsəniz, onun əvəzi artıqlaması ilə ödənilər və sizə heç bir haqsızlıq edilməz!

Ənfal-60.

Ayədə iki göstəriş varid olubdur ki, onlardan biri xüsusi, digəri isə ümumidir.

1 ) Ümumi göstəriş :

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ

Kafirlər qarşısında bacardığınız qədər qüvvə hazırlayın!

2 ) Xüsusi göstəriş :

وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ


Döyüş meydanı üçün atlar ( hazırlayın )


وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ayəsinə əsasən , biz ordunun hərbi qüdrətini çoxaltmağı dinə nisbət versək də, bu iş "bidət" deyildir.
Çünki, bu sursatlar şəriətdə xüsusi şəkildə qeyd olunmasalar da ayənin ilk göstərişi bu cür döyüş sursatlarının əldə etməyə aiddir və belə bir ümumi hökmün olması onun şəriətə uyğun olmasında kifayətdir.


Əgər bu misal kifayət etməsə xahiş edirəm deyin ki, başqa misallar da çəkək biiznilləh!

2. Şəriətdə sünnə deyərkən nəzərdə tutulan həm də məsum imamların (s.a.s) sünnəsidir.

3. İmam Huseynin (ə) torpağının fəziləti və şəfalı olması barədə islami mənbələrdə ( həm sünni, həm şiə ) hədislər təvatür həddindədir.

4. İmam Huseyn (ə) torpağından imamlar (s.a.s) və camaat tərəfindən təbərrük edilməsi haqqındakı hədislər də mütəvatirdir.

5. Şəxsən mən özüm alimlərin risalələrində namazdan sonra bu əməlin ( əli möhürə sürtüb üzə sürmək ) edilməsi barədə bir şey oxumasam da , HUseyn(ə) torpağından təbərrük etmək Quran və sünnə ilə zidd deyil!

Çünki, peyğəmbərlərə (ə) və övliyalara xas olan bir şeydən təbərrük etmək Quran və sünnə ilə caizdir.

Qurandan buna misal olaraq Yusif surəsinin 93-cü ayəsini misal gətirmək olar.
Bildiyimiz kimi Yusif (ə) öz köynəyinin atasının (ə) gözlərinə sürtülməsini əmr edir və Allahın inayəti ilə gözləri açılır.

Deməli, bu və bu kimi əməllərdə Allahın və peyğəmbərlərinin (ə) razılığı var.

P.S

Əgər cavablar sizi qane etməsə və qeyd etdiyim məsələlərdə daha ətraflı cavablar istəsəniz xahiş edirəm söyləyin!

Daha çox ayə və hədis istəsəniz , ( hədislərin ) ərəbcə mətnlərinə kimi, ünvanına kimi yazaq inşaAllah!
Vəssəlam!

SƏnin verdiyin suallarla bağlı araşdırma aparıram.

SƏLƏFİ-TURAN,

Sənin vahabi xislətin haqqında hansısa zənn eləməyə ehtiyac yoxdur. Yazılarından və metodundan hər şey gün kimi ortadadır.

Sənin haqqında husni-zənnim bu oldu ki, ümid elədim ki, inşaAllah bir gün hidayət olunarsan.

Qalan məsələlərdə isə sənin haqqında husni-zənn etmişəm ki, sui-zənn etməmişəm qardaşım.

Qaldı ki, şiəlik əqidəsi haqqındakı qəlbindəki şübhələrə...
Qardaş, sonra deyirsən ki, "haqqımda sui-zənn etmə"!

Axı, bu vahabi metodları nəyə lazımdır ?

Axı, sən əminliklə yazıb şiəliyin batil olduğuna əmin olduğuvu söyləmişdin!


Yuxarıdakı suallarıva gəlincə :

On iki imamdan biri Kərbəla ziyarəti edib?
Bununla bağlı səhih hədislər var?

Bu məsələ artıq sənə izah edilib.

Bu sualın cavabı ya "yox", ya da "bəli, filan səhih hədislər" var.
Bu yazdıqlarını niyə yazıbsan? Mən demədim ki, bu əməl bidətdir, haramdır.

Dediyim kimi bu məsələ artıq sənə izah edilib.

2. Sən ümumiyyətlə ancaq "səhih" hədislərin huccət və dəlil olduğunu düşünürsənsə nəinki şiə əqidəsinə görə, hətta, sünni, hətta, vahabi əqidəsinə görə də xəta edirsən.

Çünki, bir şeyin sübut olunması üçün kifayət edən TERMİN təkcə "SƏHİH" deyil!

Bunu savadlı bildiyin qardşalarından soruş, sənə izah eləsünlər!

3.Sənə artıq izah edildi ki, İmamlar (s.a.s)-dan mötəbər və mütəvatir hədislər varid olub ki, nəinki İmam Huseyni (ə) ziyarəti caiz biliblər, hətta, bunu lazım biliblər.

SƏnə məsələnin mahiyyəti lazımdı, yoxsa, tarixi tərəfi ?

İndi mən də durub sənə sual verim ki, yezİT harda namaz qılırdı , camaat namazı qılırdı, cümə namazlarına gedirdi?

Yaxud, Muaviyə cumə namazlarından iştirak edirdi ? Bu barədə səhih hədis varmı ?

yaxud, Osman cümə namazlarından iştirak edirdi ? Bu barədə səhih hədis varmı ?

Yaxud, Abdullah bin Ömər, Abdullah bin Zubeyr , Osman , ÖMər Əbu Bəkrin arxasında namaz qılırdılarmı ? Bu barədə səhih hədis varmı ?

BU barədə sualları istədiyin qədər verə bilərəm. Amma, bu barədə suallar məsələnin mahiyyətindən uzaq və əsasən tarixi məsələlərə aid olan məsələlərdir ki, Ömər, Osman, Abdullah bin ÖMər , Abdullah bin Zubeyrin Əbu Bəkrin arxasında cümə namazlarını, camaat namazlarını qılmaması, Cümə namazının , yaxud, camaat namazının haram, məkruh, bidət və ya şirk olmasına dəlil deyil!

Muhim olan nədir ?

MUhim olan Cümə və camaat namazı haqqında Quran və sünnədə dəlillərin olmasıdır!

1-ci sual) Hüseyn (rad) üçün daha çox ağlayırsınız, yoxsa Peyğəmbər (s) üçün?

Növbəti məntiqsiz və cahilcə verilmiş bir sual!

Bu məsələnin əsli artıq sənə izah edilib.

Kimin kiminçün daha çox ağlamasını hesablamaq üçün gərək səninlə başlayaq bir-bir dünyanın hər yerində yaşayan şiələrdən bunu soruşmağa. O zaman sənə bəlli olar ki, İmam Huseyn (ə) üçün çox ağlayır şiələr ya peyğəmbər (s.a.s) üçün ?

Bu məsələ insanın özünə qayıdan məsələdir!

Axı, sənə izah elədim ki, bizim İmam Huseynə(ə) matəm saxlamağımız da elə Allah rasulunun (s.a.s) və Allahın yanında olan qədir qiymətinə görədir.

Ya İmam Huseynə (ə) çox ağlasaq, ya peyğəmbərə çox ağlasaq.... Hər iki halda Peyğəmbərə (s.a.s) olan məhəbbətimizin İmam Huseynə (ə) olan məhəbbətdən çox olmasının göstəricisidir.


Yaxşı!

İndi sənə belə bir sual verim!

Sən xəlifə Osmanı daha çox sevirsən ya İmam Huseyni ?

Peyğəmbər (s.a.s) Osmanın öldürüləcəyini bilirdi ya yox ?

Peyğəmbər Huseynin (ə) öldürüləcəyini bilirdi ya yox ?

Peyğəmbər (s.a.s) Osman üçün ağlayıb ya Huseyn (ə) üçün ?

Bu suala cavab vermədin:
2-ci sual) Əlinin (rad) xəlifəliyi dövründə dövlətin adı necə olub?

Bu məsələni də sənə izah eləmişəm. Təəssübkeşliyi bir kənara qoy düşün!

3-cü sual) "Səudiyyə" adı niyə bidət olur? izah edə bilərsən?

Bu sənin öz məntiqinlə irad tutduğun məsələlərdən biridir ki, eynilə özünüzdə var. Amma, özünüzdə olan bir şeyə irad tutmur, şiələrdə olan hansısa eyni məsələyə irad tutursuz!

Şiə tərəfdə hansı məntiqlə, hansı məsələnin QURAN VƏ SÜNNƏ İLƏ UYĞUN OLMADIĞI ÜÇÜN BİDƏT ADLANDIRMISANSA "Səudiyyə" adının bidət olub-olmamasına da həmin məntiqlə yanaş!

Bu sualı mən sənə vermişəm ki, "Səudiyyə" adı nəyə əsasən qoyulub ? Sənin məntiqinlə götürsək o zaman bu da bidətdir! İndi sən izah edə bilərsənmi ki, bidətdir ya yox ? Bidətdirsə nəyə əsasən ? Bidət deyilsə, Quran və sünnədən dəlili nədir ?


Bu məsələni sənə zatən izah eləmişəm.

Təkrar-təkrar eyni sualları vermə!

4-cü sual)Hüseyndən (rad) sonra olan 9 imam Həcc ziyarətinə gediblər? Bununla bağlı səhih hədislər var?

Yenə də məntiqsiz və cahilcə verilmiş suallardan bir numunə!

Bəli! İmam Huseyndən (ə) sonra Həccə gedən imamlar (s.a.s) olub.
Ümumiyyətlə, imamların (ə) həccə gedib getməməkləri səni niyə maraqlandırır ?

Yəni, bununla hansı şübhəni ortaya atmağa, yaxud, hansı beynindəki şübhəyə cavab tapmağa çalışırsan ?

5-ci sual) Hüseyndən (rad) sonra olan 9 imam əsasən hansı məsciddə ibadət ediblər?
6-cı sual) Hüseyndən (rad) sonra olan 9 imam camaat namazları qıldırması ilə bağlı səhih hədislər var?
Məsələn səsli namazlarda hansı surələri oxuyardılar?

Növbəti ard-arda verilmiş məntiqsiz, mənasız suallar!

Amma, əgər bu suallarda sən görmədiyin mənaları mən özüm sənə yönləndirsəm özün özüvü çıxılmaz vəziyyətə saldğıvın şahidi olarsan !

Məsələn, Əli (ə) Əbu BƏkrin, Ömərin, Osmanın arxasında namaz qılırdı ?

Əli (ə) Əbu BƏkrin, Ömərin, Osmanın döyüşlərində iştirak edirdi ?

Bu barədə səhih hədislər var ?

yaxud, İmam Həsən (ə) , İmam Huseyn (ə) Əbu BƏkrin, Ömərin, Osmanın, Muaviyənin arxasında namaz qılmışdı ? BUna aid səhih hədislər var ?

Ümumiyyətlə , Muaviyyə peyğəmbərin arxasında namaz qılmışdı ? buna dair səhih hədislər var ?

Əmr bin As Peyğəmbərin (s.a.s) arxasında namaz qılmışdı ? BUna dair səhih hədislər var ?

Osman peyğəmbərin (s.a.s) arxasında namaz qılmışdı ? Buna dair səhih hədislər var ?

yaxud, sənin imam hesab etmədiyin , amma, istəsən də istəməsən də tabiindən olan İmam Zeynulabidin və İmam Muhəmməd Baqir ( ələyhuməssələm ) yezİTin , yaxud, hansısa əməvi xəlifəsinin arxasında namaz qılmışdı ? Buna dair səhih hədis var ?

Ümumiyyətlə , Peyğəmbər (s.a.s) Əbu BƏkr, Ömər, Osman , Muaviyə , Əmr bin As, əmisinin qatili Vəhşi haqqında " radiallahu anh" demişdi ? Bunlara dair səhih hədis var ?


yaxud, peyğəmbər (s.a.s) yezİTƏ "möminlərin əmiri" demişdi ? Buna dair səhih hədis var ?

yaxud, 9 imamlar (ə) əgər həcdə olmayıblarsa, yaxud, o dövrün xəlifələrinin heç bir "islami cihadlarında" iştirak etməyiblərsə, yaxud, heç bir məsciddə namaz qıldırmayıblarsa bu onların dindən çıxmaqlarına, yaxud, imanlarının zəif olmalarına dəlildir ? Yoxsa, həmin dövrün xəlifələrindən bəri olmaqlarına dəlildir ? Yoxsa, onları qeyri-qanuni hakim hesab etməklərinə dəlildir ?

Yoxsa, həmin dövrdə təzyiq altında olmalarına dəlildir ?



SƏn bu sualları yox, sualların arxasında olan məqsədləri de görək hansı şübhəvə aydınlıq gətirməyə çalışırsan ?

Xahiş edirəm, mənim haqda sui-zənnə düşmə. Mənə məsləhət görürsən, öyrənim. Gərək şiəlik əqidəsi haqqında qəlbimdə olan şübhələri birinci aydınlaşdırım.

Yuxarıda da izah etdiyim kimi, sənin haqqında sui-zənn eləmirəm qardaşım!

Şiəlik əqidəsi haqqında qəlbində olan şübhələr ?
Axı, sən demişdin ki, YƏQİN BİLİRSƏN Kİ, ŞİƏLİK BATİLDİR. DÜZDÜ? İndi o sözündən dönürsən ? Əgər dönürsənsə deməli, Allah sənin qəlbivi haqqa yönəldir yavaş-yavaş!

Çünki, BATİLLİYİNƏ OLAN YƏQİNLİYİN artıq aradan gedib , yerinə şübhələr gəlib. Allahın izni ilə o şübhələrdən aradan gedib HAQQ olduğuna yəqinliyin əmələ gələr.

Odur ki, sən buyur şiə əqidəsi haqqında suallarıvı ver qardaşım!

Verdiyim sualları da cavabıandırmağı da unutma!

SƏnin verdiyin suallarla bağlı araşdırma aparıram.

Çox nasibilər olub ki, belə variantlar işlədiblər. Amma, dedikləri bu söz yalandan başqa bir şey olmayıb.
Amma, sənin haqqında husni-zənn edib ümid edirəm ki, sən yalandan demirsən və həqiqətən də verdiyim suallar barədə araşdırmalar aparırsan!

O zaman sən verdiyim suallar barədə apardığın araşdırmaların nəticəsini yazarsan!

Sonra inşaAllah suallarıvı verərsən! Çünki, verdiyin çox sualların cavabı verdiyim çox sualların cavabındadır!

Araşdırmaları həqiqətən də aparsan bir daşla iki quş vurmuş olaceysən! Həm mən verdiyim suallara , həm də öz verdiyin suallara özün cavab tapmış olaceysən inşaAllah!

Şiələrə 2 sual:

1) Səhih Buxari və Səhih Muslim mötəbər hədis kitabı hesab etmirsiniz ki, bu kitablarda "Allahın əlinin olması" ilə bağlı hədislər vardır. Baxmayaraq ki, Quranda da bu tipli ayələr vardır. Ancaq Qurana mötəbər deyil deyə bilmirsiniz (bir çox böyük alimləriniz hətta onu da deyib). Çıxış yolu kimi "Allahın əli" ilə bağlı ayələri heç bir dəlil (səhih hədislər) olmadan öz məntiqinizə uyğun təfsir edirsiniz. (nəzərə alın ki, insan məntiqi nöqsanlıdır). Niyə həmin məntiqlə Səhih Buxari və Səhih Muslimdəki hədislərdəki "Allahın əli" ifadələrini təfsir etmirsiniz?
Bu halda isə deyirsiniz ki, Buxari və Muslim Allahı cisimləşdirir.
Səhih Buxari və Səhih Muslim kitablarını qeyri mötəbər adlandırmaq üçün bəhanə lazımdır, yoxsa?

Bismilləh və billəh!

Əssəlamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!
Əxican, niyə görə sən bizim nəyin haqqında nə düşündüyümüzü ətraflı araşdırmadan qərar qəbul edirsən ?

Şiə əqidəsində icmaya görə Qurani-Kərimdən başqa əvvəldən axıra kimi içindəkilərin səhih olduğunu heç bir kitab yoxdur. Buna Sünnilərin və şiələrin bütün kitabları daxildir ki, heç bir kitab bu qaydadan istisna deyildir.
2. Buxarinin və Muslimin hansı hədisdə "Allahın əli" barəsində yazmasına görə yox, öz -özlüyündə ədalətli olmamasına görə və həddindən ziyadə xətaları olduğuna görə və qeyri-mötəbər ravilərdən rivayət etdikləri hədisləri səhih bildiklərinə görə öz-özlüyündə onların SƏHİH dedikləri hədis səhih qəbul edilmir.

3. Biz Buxarinin və Muslimin kitablarını qeyri-mötəbər adlandırmırıq qardaşım. Əgər bilmədən belə yazırsansa, o zaman öyrən sonra yaz! Yox, bilərəkdən belə yazırsansa hiylə işlətmə! Allahdan qorx! )

Dediyim kimi, biz Qurandan başqa heç bir kitabı başdan , ayağa səhih bilmirik. Amma, bu o demək deyildir ki, Buxaridə və Muslimdə səhih hədis yoxdur. Bəs hansı hədisin səhih hansının qeyri səhih olduğunu necə ayırırıq ?

Əgər yazılan hədis əhli-beyt(ə) imamları tərəfindən təsdiq edilirsə qəbul edir, rədd edilirsə rədd edirik!

Vəssəlam!

Bu qədər sadə!

İstəsən Buxarinin və Muslimin qeyri-mötəbər ravilərini sənə sübut etməyə hazıram!

2) Sizin hədis kitablarında çoxlu sayda İslam dininə tamamilə zidd olan, küfr olan hədislər var ki, oxuyanda fikirləşirsən ki, yəqin bu hədis kitabını yazanın ümumiyyətlə heç İslamdan xəbəri yoxdur. Sizə həmin hədisləri göstərəndə sadəcə deyirsiniz ki, zəif hədisdir. Bəs bu halda niyə öz hədis kitablarınıza "mötəbər deyil" sözünü demirsiniz? Yenə istinad verəndə həmin kitablardan gətirirsiniz.

Bizim kitablarda, eləcə də əhli-sünnənin kitablarında çoxlu sayda zahirən küfr kimi görünən və ola bilsin ki, bəziləri həqiqətən də ağlasığmaz olan hədislər vardır.

Əgər sən və sənin kimilər öz məntiqinə və cahil beyninə görə "yəqin bu hədisləri yazanın heç islamdan xəbəri yoxdur" fikri ilə məsələlərə yanaşsan, o zaman mən sənə məhz Buxarinin "səhih"-indən elə hədislər göstərərəm ki, sırf siz sələfilərin əqidələrinə görə küfrdü və Quranla ziddi. Bunu aradan aparmaq üçün ŞƏRHƏ EHTİYAC GÖRÜRSÜZ. AMMA, şərhi də öz məntiqivizə görə etdiyiniz üçün yenə də bir nəticə əldə edə bilmirsiz. Elə bir, iki hədis yazsam sözümün doğruluğuna şübhə eləməzsən!

Bu kimi hədisləri Əhmədin və digər hədis yazanların kitablarından göstərə bilərəm ki, sizin əqidənizə görə küfrdü.
Siz yəni bu qədər düşüncəsizsiz ki, bilmirsiz ki, müəllif hər hədisi yazırsa, bu o demək deyil ki, hədis səhihdir ?
Siz bu qədər düşüncəsizsiz ki, bilmirsiz müəllifin yazdığı hədislər mütləq olaraq onun əqidəsinin sübutu deyil ?
Yəni, siz həqiqətən də hədis elmindən bu qədər zəifsiz ?

Bizə zəif hədisləri göstərəndə sadəcə deyirik ki. zəifdir. İndi nə var nə var siz şiələri KÜFRDƏ ittiham edəsiz deyə, sizin sözünüz yalan çıxmasın deyə biz zəif hədislərimiz haqqında deyək ki, "HƏRİ, AY VAHABİ SƏN DÜZ DEYİRSƏN, BU HƏDİS SƏHİH"-dir ?

Sizdən çəkinəcəyimiz var , ya yanıvızda başı aşağıyıq ki, "sərf eləmədiyinə görə" hansısa səhih hədisə zəif deyək ?

Əxican hədisin dəlil olub olmamasını, səhih olub-olmamasını və.s.-i bizim alimlər təyin edərkən sizdən fərqli olaraq "sərf edib etməmək" nəzəriyyəsini əsas götürmürlər.
O sizin İbn Teymiyyəvizdi ki, sərf eləməyəndə hədislərin zəif və uydurma olduğunu iddia edib.

2. Ay müsəlman!
Sən ola bilər ki, bizim kitablardan bir zəəif hədisi ( adətiviz üzrə ) bizim əleyhimizə dəlil kimi gətirəsən. Biz də sənə başa salaq ki, həmin hədis zəifdir
Sonra ola bilsin ki, biz sənə elə bir məsələ deyək və dəlilini də elə o kitabdan gətirək. Niyə ? Çünki, hədis səhihdir.

Bu da tam məntiqidir. Məgər əhli-sünnənin elə kitabları yoxdur ki, orda həm zəif həm də səhih hədislər olsun ?

Əhmədin "Musnəd"-indəki bütün hədislər səhihdir ? Zəif hədis yoxdur ?
Başqa misallar da çəkə bilərəm!

Məgər Əhmədin kitabındakı zəif hədislərə görə sünnilər həmin kitaba " qeyri-mötəbər" deyillər ?

Bəs niyə görə təzədən həmin kitabdan dəlil gətirirlər ?
Səni and verirəm Allaha get əvvəlcə hədis üsulunu öyrən, sonra hansısa məsələdə özüvü çoxbilmiş kimi göstər!


XÜLASƏ :

Bir kitabda zəif hədislərin olması həmin kitabı qeyri-mötəbər etmir. Çünki, həmin kitabda mötəbər olan hədislər də vardır.

Başa düşdün əxican ? ) Başa düşmək çətin olmadı ki ?

Məsələn nümunə üçün sizin hədis kitablarında olan küfr hədislərin bir qismi:
Imam Huseyn haqqinda shia uydurmalari

Vallahi, heç bu linkə baxmağa dəyməz. Çünki, məsələni təhrif edib şiəyə iftira atmağınız məlum məsələdir.
Sən elə cızma-qaralarla özün kimi cahilləri aldat qardaşım!

Şiə əqidəsində küfr yoxdur!

Varsa, buyur sübut elə!

Onu da qeyd edim ki, Səhih Buxaridə və Səhih Muslimdə bu dərəcədə küfr hədislər tapa bilməzsiniz. Ola bilər hansısa hədis və ya hansısa məsələ sizə məntiqsiz görsənsin. Ancaq nəinki Səhih Buxaridə və Müslimdə hətta 6 hədis kitabında bu dərəcədə İslam əqidəsinə zidd olan, küfr hədislər tapa bilməzsiniz.

Doğrudan ? Əgər mən sənə sizin əqidəvizə görə küfr hədislər göstərsəm və sən heç bir vəchlə sözü fırlada bilməsən onda necə olacey ?

MƏntiqsiz görsənmək nədi a kişi ? Sizin əqidəvizə görə əməlli başlı Quranla ziddi ))

Doğrudan ? 6 kitabın dördünü qoyduq qırağa!

Mən sənə Buxari və Muslimdən belə hədislər göstərsəm qəbul edəcəksənmi ?

Doğru söz:
Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Əli ® müsəlman qardaşlar olub, düşmən yox.
Allah tək, Kitab tək, peyğəmbər məlumdur. Ümməti necə parçalamaq olar? Səhabələr arasnda olan ixtilafları qabartmaqla, şişirtməklə və uydurmaqla.
Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Əli ® arasındakı ixtilaflar uydurulub.

Həqiqətənmi ?

O zaman zəhmət olmasa bir dənə Muslimdə olan bu hədisə nəzər sal görüm Muslim bu hədisi uydurub ya Ömər yalan dnaışıb ?

فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّىَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَوَلِىُّ أَبِى بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِى كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا




“Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra Əbubəkir dedi: “Mən Peyğəmbərin (s) canişiniyəm.” Siz iki nəfər (Abbas və Əli (ə)) gəldiniz. Sən qardaşın oğlundan mirasını tələb edirdin. O da xanımının mirasını atasından istəyirdi. Əbubəkir dedi: “Peyğəmbər (s) buyurub: Biz irs qoymuruq, qoyduqlarımız sədəqədir.” Siz onu yalancı, günahkar, hiləgər( və ya vəfasız ) və xain kimi gördünüz ( bildiniz ) . Halbuki Allah bilir o, düzdanışan, dindar və haqqa tabe olandır. Əbubəkir öldükdən sonra mən Peyğəmbərin (s) və Əbubəkirin canişini oldum. Siz ikiniz məni də yalançı, günahkar, hiləgər ( və ya vəfasız ) və xəyanətkar gördünüz ( bildiniz ) .”

Ətraflı məlumat üçün bu mövzuya bax!

http://313news.net/f...hp?/topic/5380/

Get hansı MƏdinə tələbəsndən istəyirsən bu hədisin şərhini soruş!

Mənim özümə də maraqlıdır ki, görəsən Muslim niyə görə belə bir hədis "uydurub" ?


Mütləq cavab gözləyəcəyəm!

Söhbəti fırlatmayasan!

P.S
heç bir cavab da , heç kimin cavabına da qane olmursan. Elə hey yazırsan ki, "bu sualıma cavab deyil", "sualıma cavab vermədin"...

Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Allah sizin də köməyiniz olsun əziz qardaşım!

İnşaAllah , mən də buna ümid edirəm ki, gözəl söhbətimiz alınacaq.

Qardaşım, "bidət" anlayışı ümumiyyətlə geniş anlayışdır. Nəyin "bidət" nəyin "qeyri-bidət" sayıla biləcəyi haqqında gərək xüsusi bir müzakirə olsun.
İnşaAllah, burda verdiyiniz hər suala xülasə cavab yazacağam. Amma, ehtiyac olduğu təqdirdə sizə Quran ayələri, sünnədən dəlillər, icmadan və alimlərin rəyindən dəlillər gətirə bilərəm.
Qısaca bunu bilmək lazımdır ki, bidət şəriətdə əsli və dəlili olamayn bir yenilikdir ki, əgər şəriətdə əsası olarsa, bidət olmazdı.
Bu günki həyatımızda olan yeniliklərin bir çoxunu dinə nəsbət versək də belə bidət deyildir.
Çünki, bu cür yeniliklərin dində ƏSASI vardır və şəriət baxımından onların düzgünlüyünü xas , yaxud ümumi yolla Kitab və sünnədən istinbat etmək olar.

Haşiyə :
Bidət haqqında ətraflı məlumat istəsəz böyük islam alimi Şeyx Cəfər Subhaninin ( Allah onu hifz eləsün!) bu barədə qələmə aldığı güniş izahatını kəlmə bə kəlmə yazıb izah edə bilərəm inşaAllah.

Şeyx bidət haqqında yazdıqlarında ayələrə və hədislərə geniş müracitə edir!



Məsələn, bu günki dünyada hərbi qüvvələr yeni inkişaf etmiş təchizata və silahlara malikdirlər.Bu iş ölkənin düşmən qarşısında müdafiə sistemini gücləndirməkdən əlavə, müqəddəs İslam dininin göstərişlərindədir.


Necə ki, Quran buyurur :


وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

(Ey möminlər) Allahın düşmənini və öz düşməninizi, onlardan başqa sizin bilmədiyiniz, lakin Allahın bildiyi düşmənləri (münafiqləri) qorxutmaq üçün kafirlərə qarşı bacardığınız qədər qüvvə və (cihad üçün bəslənilən) döyüş atları tədarük edin. Allah yolunda nə xərcləsəniz, onun əvəzi artıqlaması ilə ödənilər və sizə heç bir haqsızlıq edilməz!

Ənfal-60.

Ayədə iki göstəriş varid olubdur ki, onlardan biri xüsusi, digəri isə ümumidir.

1 ) Ümumi göstəriş :

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ

Kafirlər qarşısında bacardığınız qədər qüvvə hazırlayın!

2 ) Xüsusi göstəriş :

وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ


Döyüş meydanı üçün atlar ( hazırlayın )


وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ayəsinə əsasən , biz ordunun hərbi qüdrətini çoxaltmağı dinə nisbət versək də, bu iş "bidət" deyildir.
Çünki, bu sursatlar şəriətdə xüsusi şəkildə qeyd olunmasalar da ayənin ilk göstərişi bu cür döyüş sursatlarının əldə etməyə aiddir və belə bir ümumi hökmün olması onun şəriətə uyğun olmasında kifayətdir.


Əgər bu misal kifayət etməsə xahiş edirəm deyin ki, başqa misallar da çəkək biiznilləh!

2. Şəriətdə sünnə deyərkən nəzərdə tutulan həm də məsum imamların (s.a.s) sünnəsidir.

3. İmam Huseynin (ə) torpağının fəziləti və şəfalı olması barədə islami mənbələrdə ( həm sünni, həm şiə ) hədislər təvatür həddindədir.

4. İmam Huseyn (ə) torpağından imamlar (s.a.s) və camaat tərəfindən təbərrük edilməsi haqqındakı hədislər də mütəvatirdir.

5. Şəxsən mən özüm alimlərin risalələrində namazdan sonra bu əməlin ( əli möhürə sürtüb üzə sürmək ) edilməsi barədə bir şey oxumasam da , HUseyn(ə) torpağından təbərrük etmək Quran və sünnə ilə zidd deyil!

Çünki, peyğəmbərlərə (ə) və övliyalara xas olan bir şeydən təbərrük etmək Quran və sünnə ilə caizdir.

Qurandan buna misal olaraq Yusif surəsinin 93-cü ayəsini misal gətirmək olar.
Bildiyimiz kimi Yusif (ə) öz köynəyinin atasının (ə) gözlərinə sürtülməsini əmr edir və Allahın inayəti ilə gözləri açılır.

Deməli, bu və bu kimi əməllərdə Allahın və peyğəmbərlərinin (ə) razılığı var.

P.S

Əgər cavablar sizi qane etməsə və qeyd etdiyim məsələlərdə daha ətraflı cavablar istəsəniz xahiş edirəm söyləyin!

Daha çox ayə və hədis istəsəniz , ( hədislərin ) ərəbcə mətnlərinə kimi, ünvanına kimi yazaq inşaAllah!
Vəssəlam!

Salamun Aleykum qardas.
Allah razi olsun,suallari calisirsiz ki cavablandirasiz.Mumkundurki mentiqle, loru dille veya agilnan bunu mene basa salasiz.Ve mende agilnan bunu qebul edecem,ama qelbi basa salmaq bir az cetin meseledir.Ona gorede size birazda eziyet verib Quran ayelerini ve hedisleri getirmeyinizi xais edecem.
Bidet haqda adini qeyd etdiyiniz Sheyxin Izahatinda yazsaz sevinerdim.
Beli,Hz.Huseynin defn olundugu torpag muqeddes tormag deyirsiz,shefali torpag deyirsiz.Ve cekdiyiniz misallarda sirf o torpaga el cekib salavat demelerinden oldu.Kerbela Torpaginin Muqeddesliyin nezere alsaq o isi hezm etmek asan olar.Axi Azerbaycanda shielerin istifade etdiyi mohurler Kerbela torpagindan deyil.Xais edirem qelbin aramligi ucun Quran ayeleri ve Hedisler getirin.

SƏLƏFİ-TURAN,


İndi mən də durub sənə sual verim ki, yezİT harda namaz qılırdı , camaat namazı qılırdı, cümə namazlarına gedirdi?

Yaxud, Muaviyə cumə namazlarından iştirak edirdi ? Bu barədə səhih hədis varmı ?

yaxud, Osman cümə namazlarından iştirak edirdi ? Bu barədə səhih hədis varmı ?

Yaxud, Abdullah bin Ömər, Abdullah bin Zubeyr , Osman , ÖMər Əbu Bəkrin arxasında namaz qılırdılarmı ? Bu barədə səhih hədis varmı ?

BU barədə sualları istədiyin qədər verə bilərəm. Amma, bu barədə suallar məsələnin mahiyyətindən uzaq və əsasən tarixi məsələlərə aid olan məsələlərdir ki, Ömər, Osman, Abdullah bin ÖMər , Abdullah bin Zubeyrin Əbu Bəkrin arxasında cümə namazlarını, camaat namazlarını qılmaması, Cümə namazının , yaxud, camaat namazının haram, məkruh, bidət və ya şirk olmasına dəlil deyil!

Muhim olan nədir ?

MUhim olan Cümə və camaat namazı haqqında Quran və sünnədə dəlillərin olmasıdır!



Növbəti məntiqsiz və cahilcə verilmiş bir sual!

Bu məsələnin əsli artıq sənə izah edilib.

Kimin kiminçün daha çox ağlamasını hesablamaq üçün gərək səninlə başlayaq bir-bir dünyanın hər yerində yaşayan şiələrdən bunu soruşmağa. O zaman sənə bəlli olar ki, İmam Huseyn (ə) üçün çox ağlayır şiələr ya peyğəmbər (s.a.s) üçün ?

Bu məsələ insanın özünə qayıdan məsələdir!

Axı, sənə izah elədim ki, bizim İmam Huseynə(ə) matəm saxlamağımız da elə Allah rasulunun (s.a.s) və Allahın yanında olan qədir qiymətinə görədir.

Ya İmam Huseynə (ə) çox ağlasaq, ya peyğəmbərə çox ağlasaq.... Hər iki halda Peyğəmbərə (s.a.s) olan məhəbbətimizin İmam Huseynə (ə) olan məhəbbətdən çox olmasının göstəricisidir.


Yaxşı!

İndi sənə belə bir sual verim!

Sən xəlifə Osmanı daha çox sevirsən ya İmam Huseyni ?

Peyğəmbər (s.a.s) Osmanın öldürüləcəyini bilirdi ya yox ?

Peyğəmbər Huseynin (ə) öldürüləcəyini bilirdi ya yox ?

Peyğəmbər (s.a.s) Osman üçün ağlayıb ya Huseyn (ə) üçün ?



Bu məsələni də sənə izah eləmişəm. Təəssübkeşliyi bir kənara qoy düşün!



Bu sənin öz məntiqinlə irad tutduğun məsələlərdən biridir ki, eynilə özünüzdə var. Amma, özünüzdə olan bir şeyə irad tutmur, şiələrdə olan hansısa eyni məsələyə irad tutursuz!

Şiə tərəfdə hansı məntiqlə, hansı məsələnin QURAN VƏ SÜNNƏ İLƏ UYĞUN OLMADIĞI ÜÇÜN BİDƏT ADLANDIRMISANSA "Səudiyyə" adının bidət olub-olmamasına da həmin məntiqlə yanaş!

Bu sualı mən sənə vermişəm ki, "Səudiyyə" adı nəyə əsasən qoyulub ? Sənin məntiqinlə götürsək o zaman bu da bidətdir! İndi sən izah edə bilərsənmi ki, bidətdir ya yox ? Bidətdirsə nəyə əsasən ? Bidət deyilsə, Quran və sünnədən dəlili nədir ?


Bu məsələni sənə zatən izah eləmişəm.

Təkrar-təkrar eyni sualları vermə!



Yenə də məntiqsiz və cahilcə verilmiş suallardan bir numunə!

Bəli! İmam Huseyndən (ə) sonra Həccə gedən imamlar (s.a.s) olub.
Ümumiyyətlə, imamların (ə) həccə gedib getməməkləri səni niyə maraqlandırır ?

Yəni, bununla hansı şübhəni ortaya atmağa, yaxud, hansı beynindəki şübhəyə cavab tapmağa çalışırsan ?





Növbəti ard-arda verilmiş məntiqsiz, mənasız suallar!

Amma, əgər bu suallarda sən görmədiyin mənaları mən özüm sənə yönləndirsəm özün özüvü çıxılmaz vəziyyətə saldğıvın şahidi olarsan !

Məsələn, Əli (ə) Əbu BƏkrin, Ömərin, Osmanın arxasında namaz qılırdı ?

Əli (ə) Əbu BƏkrin, Ömərin, Osmanın döyüşlərində iştirak edirdi ?

Bu barədə səhih hədislər var ?

yaxud, İmam Həsən (ə) , İmam Huseyn (ə) Əbu BƏkrin, Ömərin, Osmanın, Muaviyənin arxasında namaz qılmışdı ? BUna aid səhih hədislər var ?

Ümumiyyətlə , Muaviyyə peyğəmbərin arxasında namaz qılmışdı ? buna dair səhih hədislər var ?

Əmr bin As Peyğəmbərin (s.a.s) arxasında namaz qılmışdı ? BUna dair səhih hədislər var ?

Osman peyğəmbərin (s.a.s) arxasında namaz qılmışdı ? Buna dair səhih hədislər var ?

yaxud, sənin imam hesab etmədiyin , amma, istəsən də istəməsən də tabiindən olan İmam Zeynulabidin və İmam Muhəmməd Baqir ( ələyhuməssələm ) yezİTin , yaxud, hansısa əməvi xəlifəsinin arxasında namaz qılmışdı ? Buna dair səhih hədis var ?

Ümumiyyətlə , Peyğəmbər (s.a.s) Əbu BƏkr, Ömər, Osman , Muaviyə , Əmr bin As, əmisinin qatili Vəhşi haqqında " radiallahu anh" demişdi ? Bunlara dair səhih hədis var ?


yaxud, peyğəmbər (s.a.s) yezİTƏ "möminlərin əmiri" demişdi ? Buna dair səhih hədis var ?

yaxud, 9 imamlar (ə) əgər həcdə olmayıblarsa, yaxud, o dövrün xəlifələrinin heç bir "islami cihadlarında" iştirak etməyiblərsə, yaxud, heç bir məsciddə namaz qıldırmayıblarsa bu onların dindən çıxmaqlarına, yaxud, imanlarının zəif olmalarına dəlildir ? Yoxsa, həmin dövrün xəlifələrindən bəri olmaqlarına dəlildir ? Yoxsa, onları qeyri-qanuni hakim hesab etməklərinə dəlildir ?

Yoxsa, həmin dövrdə təzyiq altında olmalarına dəlildir ?



SƏn bu sualları yox, sualların arxasında olan məqsədləri de görək hansı şübhəvə aydınlıq gətirməyə çalışırsan ?




Yuxarıda da izah etdiyim kimi, sənin haqqında sui-zənn eləmirəm qardaşım!

Şiəlik əqidəsi haqqında qəlbində olan şübhələr ?
Axı, sən demişdin ki, YƏQİN BİLİRSƏN Kİ, ŞİƏLİK BATİLDİR. DÜZDÜ? İndi o sözündən dönürsən ? Əgər dönürsənsə deməli, Allah sənin qəlbivi haqqa yönəldir yavaş-yavaş!

Çünki, BATİLLİYİNƏ OLAN YƏQİNLİYİN artıq aradan gedib , yerinə şübhələr gəlib. Allahın izni ilə o şübhələrdən aradan gedib HAQQ olduğuna yəqinliyin əmələ gələr.

Odur ki, sən buyur şiə əqidəsi haqqında suallarıvı ver qardaşım!

Verdiyim sualları da cavabıandırmağı da unutma!

Haqq yolu ilə gedənlərə salam olsun!

Bismilləh,

Burada bir məsələni qarışdırmaq lazımdır. Yezit və Müaviyə bizim üçün hüccət deyil. Biz onlardan nümunə götürmürük.
Ancaq imamları siz hüccət götürürsünüz.
Ona görə onların hər bir dediyi və etdiyi maraqlıdır.

Başqa bir tərəfdən namazda qabaqda duran ilə onun arxasında duranları eyni götürmək düzgün deyil.
Qabaqda namaz qıldıran (bizdə "imam", sizdə deyəsən "pişnamaz" deyilir) bir nəfər olur, arxasında namaz qılanların sayı 100 nəfər də ola bilər, 1000-lərlə də ola bilər. Adətən qabaqda namaz qıldıran adam tanınır, arxadakılar isə bir-bir sadalanmır.

Həm də mən deməmişəm ki, Kərbəla ziyarəti caiz deyil.

Ona görə sualları bir də təkrar edirəm və xahiş edirəm tək-tək konkret cavab verəsən:
Əgər sualların cavablarının hansı məna verdiyini izahat etmək istəsən mümkünsə cavab verəndən sonra izah elə. Sən birbaşa keçirsən izahata sualın cavabının konkret nə olduğu aydın olmur.
1-ci sual) Əlinin (rad) xəlifəliyi dövründə dövlətin adı necə olub?
2-ci sual) Heç kim deməyib ki, dünya işlərində yenilik etmək olmaz. Hədisdə gəlir dini məsələlərdə yenilik etmək olmaz. Din Allahın nazil etdiyinə deyilir, bizim uydurduqlarımıza yox.
Məsələn "maşına minmək" yenilikdir, bunun dinlə heç bir əlaqəsi yoxdur.
"Səudiyyə" adının din ilə nə əlaqəsi var?
3-cü sual) Niyə Hüseyn (rad) üçün əzadarlıq keçirdir və mərsiyə deyirsiniz, Peyğəmbər (s) üçün yox?
4-cü sual) Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarının həcc ziyarəti etməsi ilə bağlı sizdə səhih hədislər var?
5-ci sual) Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarının camaat namazları qıldırması ilə bağlı səhih hədislər var?
Məsələn səsli namazlarda hansı surələri oxuyardılar?

Məsələn imam Cəfər Sadiq (Allah ona rəhim etsin) öz tələbələrinə camaat namazı qıldırmayıb?

SƏLƏFİ-TURAN,

Ümumiyyətlə , Peyğəmbər (s.a.s) Əbu BƏkr, Ömər, Osman , Muaviyə , Əmr bin As, əmisinin qatili Vəhşi haqqında " radiallahu anh" demişdi ? Bunlara dair səhih hədis var ?


Verdiyim sualları da cavabıandırmağı da unutma!

Bu sualıva İnşəAllah cavab hazırlayıram. Dəlillərə baxıram.

Bismilləh, vəssaləətu vəssələəmu alə rasulilləh


6-cı sual) Sizdə Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarının məsciddə etikaf etməsi ilə bağlı səhih hədislər var?

Haqq yolu ilə gedənlərə salam olsun!

Va Aleyk' salam SƏLƏFİ TURAN!

Təəəsüf ki, eyni salamı mən sənə verə bilməyəcəyəm!


Bismilləh,

Burada bir məsələni qarışdırmaq lazımdır. Yezit və Müaviyə bizim üçün hüccət deyil. Biz onlardan nümunə götürmürük.

Necə yəni yezİT və Muaviyə sizin üçün Huccət deyil ?

Yalan niyə danışırsan ?

YezİTİ qoyduq bir kənara! Axı, sizin əqidənizə görə peyğəbər (s.a.s) sahabələr üçün buyurub ki, onlar göydəki ulduzlar kimidir , hansına tabe olsaz nicat taparsız . Deməyib ? Ya deyib sən peyğəmbərin sözünü saymırsan ?

Ancaq imamları siz hüccət götürürsünüz.
Ona görə onların hər bir dediyi və etdiyi maraqlıdır.

Bəli! İmamların (s.a.s) hər bir etdiyi və dediyi bizə huccətdir. Amma, sənə bu hiyləni kim öyrədib göndəribsə yalnış öyrədib. Çünki, məsələni bir az qarışdırırsan. )

1. Əvvəla, hansısa bir məsələnin caizliyi haqqında əvvəlcə Quranda bir şeyin olması yetərlidir
2. Ondan sonra sünnədə , peyğəmbər (s.a.s) və imamların (s.a.s) sünnəsində bir şeyin olması yetərlidir.
3. Bu "bir şeyin olması" nə deməkdir ? Həmin şeyi ya etmiş olsun, ya demiş olsun , ya da edilən həmin şeyə etiraz etməmiş olsun. Sünəni bilmirsən necə hasil olur ? İndi duraq sənə burda sünnəni izah edək ?
4. Deməli" hansısa imam belə edib?" sualını verməyin ondan xəbər verir ki, sənin "okazıvaetsya" heç peyğəmbər sünnəsindən də xəbərin yoxdur!
5. Deməli, səni "hansı imam belə edib, hansı imam belə etməyib" tipli suallar verməyin və bu tip suallar sayəsində - əgər dəlil əldə etmək istəyirsənsə- ümumiyyətlə islama ziddir.

Çünki, yuxarı da da qeyd etdiyim kimi heç peyğəmbərin (s.a.s) özündən sünnəni bu cür hasil etmirlər, o ki qaldı imamlardan (s.a.s) sünnəni bu şəkildə hasil etsinlər!

Sünni məsumdan (s.a.s) üç yolla sadir olur. SƏn bu üç üsula nə deyirlər bilirsən ? )

Zəhmət olmasa o üç üsulun adını çək! Görək ümumiyyətlə sənin sünnə haqqında anlayışın varmı ?

Başqa bir tərəfdən namazda qabaqda duran ilə onun arxasında duranları eyni götürmək düzgün deyil.
Qabaqda namaz qıldıran (bizdə "imam", sizdə deyəsən "pişnamaz" deyilir) bir nəfər olur, arxasında namaz qılanların sayı 100 nəfər də ola bilər, 1000-lərlə də ola bilər. Adətən qabaqda namaz qıldıran adam tanınır, arxadakılar isə bir-bir sadalanmır.

Yenə də hər incə məqamına qədər bir hiylə işlədib fikir azdırmağa çalışırsan. Hiss olunur ki, şeytanla aran əladır! )

Bizdə də "imam" deyilir, sizdə də "imam" deyilir, sünnilərdə də "imam" deyilir.

"Pİşnamaz" isə farscadır. Əgər farsca söz işlətməyə "ağız-burun" əyirsənsə sənə xatırladım ki, elə "namaz" sözü də farscadır.

2. o 100 nəfər, 1000 nəfər, lap elə 10000000 nəfərin də içərisində olsa Ömər , Osman, Muaviyə, Əmr bin As və s. tanınmaya bilməz. Necə olur ki, hələ gerçəkləşməmiş bir hadisədə, MƏhdinin (s.a.s) qiyamında İsanın (ə) Məhdinin(ə) arxasında namaz qılması bilinir, amma, Ömərin , Əbu BƏkrin, Osmanın, Əmr bin Asın , Muaviyyənin namaz qılması bilinmir? Deyəcəksən ki, İsa(ə) peyğəmbərdi bunlar yox ? )

Yoxsa, qabaq cərgələrdə dayanmırdıar Əbu BƏkrlə ÖMər ?

Yoxsa, ancaq xilafət məsələsində özlərini qabaq cərgələrə salmışdılar ?
Yoxsa. namaz başlayandan sonra gəlib ən axır cərgələrdə dayanırdılar ? )

İndi və bundan qabaq verdiyim sualların cavabını gözləyirəm! Söhbəti fırlatma!

Elə bilməyaaa yadımdan çıxır. Bir gün nə qədər sualımı cavabsız qoymusansa , hamısını yığıb sənə ünvanlayacağam. Ya burda , ya da "sələfilərə suallar" bölməsində. Görüm ö zaman necə söhbəti fırladaceysən!

Həm də mən deməmişəm ki, Kərbəla ziyarəti caiz deyil.

Ona görə sualları bir də təkrar edirəm və xahiş edirəm tək-tək konkret cavab verəsən:
Əgər sualların cavablarının hansı məna verdiyini izahat etmək istəsən mümkünsə cavab verəndən sonra izah elə. Sən birbaşa keçirsən izahata sualın cavabının konkret nə olduğu aydın olmur.
1-ci sual) Əlinin (rad) xəlifəliyi dövründə dövlətin adı necə olub?
2-ci sual) Heç kim deməyib ki, dünya işlərində yenilik etmək olmaz. Hədisdə gəlir dini məsələlərdə yenilik etmək olmaz. Din Allahın nazil etdiyinə deyilir, bizim uydurduqlarımıza yox.
Məsələn "maşına minmək" yenilikdir, bunun dinlə heç bir əlaqəsi yoxdur.
"Səudiyyə" adının din ilə nə əlaqəsi var?
3-cü sual) Niyə Hüseyn (rad) üçün əzadarlıq keçirdir və mərsiyə deyirsiniz, Peyğəmbər (s) üçün yox?
4-cü sual) Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarının həcc ziyarəti etməsi ilə bağlı sizdə səhih hədislər var?
5-ci sual) Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarının camaat namazları qıldırması ilə bağlı səhih hədislər var?
Məsələn səsli namazlarda hansı surələri oxuyardılar?

Cavablar sənə izah edilib!

Məsələn imam Cəfər Sadiq (Allah ona rəhim etsin) öz tələbələrinə camaat namazı qıldırmayıb?

Bu məsələ də sənə izah edilib!

Bu sualıva İnşəAllah cavab hazırlayıram. Dəlillərə baxıram.

Lap yaxşı!

Gözləyirəm inşaAllaH!

Bismilləh, vəssaləətu vəssələəmu alə rasulilləh


6-cı sual) Sizdə Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılarının məsciddə etikaf etməsi ilə bağlı səhih hədislər var?

Bu məsələlər artıq sənə dəfələrlə izah edilib!

SƏLƏFİ-TURAN, bu sualımı ( Muslimmin hədisi ) niyə cavablandırmayıb mənfi vermisən ?

Yox! Yalnış anlama! mənfi vermisən əcəb eləmisən. İxtiyar sahibisən . Bəs nə üçün cavablandırmamısan ?


Axı, sən iddia etmişdin ki, ÖMərlə, Əbu BƏkrlə ƏLinin arası yaxşı olub və yaxşı olmaması barədə hədislər uydurulub. Mən də səndən xahiş elədim ki, o zaman bir aydınlıq gətir görək Muslim bu hədisi nəyə görə uydurub ?

Hə ! Başa düşdüm! Sən qaydaları pozmaq "istəmirsən"! Bura axı, "şiələrə suallar" bölməsidi . Düzdü qardaşım ? Gərək mən sənə "sələfilərə suallar" bölməsində bu sualı verım elədir əxican ? Tamam! Sənin xətrivə inşaAllah, bu sualı həmin bölmədə verirəm və mütləq cavabıvı gözləyəcəyəm!

SƏLƏFİ-TURAN, əgər bir şübhəni ortaya atırsansa, bir məsələni inkar edirsənsə, niyə görə öz məntiqinlə inkar edirsən qardaşım ?
Quran və sünnə demirsən ?

Buyur sünnədən sənə dəlil gətirmişəm.

http://313news.net/f...0083#entry90083

401-ci post!

Zəhmət olmasa cavablandır!

Sən suallar verirsən, biz də cavablar veririk!

Sonra səs-küy salırsız ki, "şiələr çoxdur, biz azıq , hamısı düşür üstümüzə" ... Şİələr çox da olsa, az da olsa, sizin suallarınıza cavab verirlər. Səni qane etsə də , etməsə də ən azından buna çalışırlar.

Sən də bizə cavab ver. Ən azından buna çalış!

Qane etsə də, etməsə də sən münasibətivi bildir əxican! Axı, hörmət hörmətə bağlıdır. Niyə görə hörmətsizlik edirsən ?


Mütləq cavabıvı gözləyəcəyəm!

Salamun Aleykum qardas.
Allah razi olsun,suallari calisirsiz ki cavablandirasiz.Mumkundurki mentiqle, loru dille veya agilnan bunu mene basa salasiz.Ve mende agilnan bunu qebul edecem,ama qelbi basa salmaq bir az cetin meseledir.Ona gorede size birazda eziyet verib Quran ayelerini ve hedisleri getirmeyinizi xais edecem.

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu qardaşım!

Allah sizdən də razı olsun əziz qardaşım.
Heç bir əziyyət deyil. Əksinə xoşdur. ALlah buna şahiddir!

Tamam qardaşım, inşaAllah bu məsələləri sizə ətraflı izah edəcəyəm , Quran ayələri və hədislərdən dəlillər gətirəcəyəm.

Bidet haqda adini qeyd etdiyiniz Sheyxin Izahatinda yazsaz sevinerdim.

Tamam qardaşım. Baş üstə!
O zaman gəlin əvvəlcə şeyxin izahatını diqqətlə oxuyaq :


" İLAHİ QANUNLARDA DƏYİŞİKLİK, YAXUD, DİNDƏ BİDƏT.

Qanun yazmaq Allaha məxsus olduğu kimi , heç bir şəxsin vəhy yolu ilə insanlara çatan ilahi qanunda dəyişikliklər etməyə ixtiyari yoxdur. İlahi qanunda istər azaltmaq, istərsə də çoxaltmaq kimi dəyişiklik "bidət" sayılır. Bidətçi insan yuxarıda söz açdığımız "təşridə (qanunda) tövhiddən " üz döndərəndir.

İlahi qanunlarda dəyişiklik etməyin çoxlu ziyanları olduğu üçün , "bidət" böyük günahlardan sayılır. Hazırki mətləbin yazılmasındakı əsas hədəf gələcək silsilə mövzularda əsas rol oynayan bidət sözünün dəqiq tərifini verməkdir.

Bidət lüğətdə öncə nümunəsi olmayan bir işdir. Öncə nümunəsi olamayan hər yeni işə lüğətdə bidət deyilir. ( Tərtübul-eyn, Xəlil Fərahidi, səh:72,Məğayisul -luğə,İbn Faris, cild:1,səh:209,Mufrədat, Rağib səh:28, Qamus, Firuzabadi cild:3,səh:6)
İnsanların əksəriyyətində yenilikçilik, yaradıcılıq hissi vardır. Onlar çox vaxt eyni cür təkrar yaşayışdan bezikirlər.Elə buna görə də mühəndislər və layihəcilər hər gün öz bina və layihələrində yeni-yeni dəyişikliklər edirlər. Onların bu işi ərəb lüğətində bidət, yaxud, bədi adlanır. Elə bu baxımdan Quran Allahı Bədi sifəti ilə təqdim edir :


بديع السماوات و الارض Göyləri və yeri ( əvvəlcədən nümunə olmadan yoxdan) yaradandır.

Çünki, o göyləri və yeri öncədən, layihəsi olmadan yaradıb. Aləmin yaranışı tamamilə bədi və bənzərsizdir.
Sözsüz bu mənada olan bidət bu ardıcıl bəhslərdə bizim izlədiyimiz məqsəd deyil və haram olmağın mövzusunu təşkil etmir. Çünki, İslam bəşərin fərdi və ictimai həyatında edilən yeniliklərlə müxalif deyil, bu din yenilikçilik zövqünü məhkum etməyibdir.Bu günkü insanlar məskən və geyim baxımıdan öz həyatında öncə misli görünməyə yeniliklərə malikdirlər. Bu cür işlər ərəb lüğəti baxımından "bədi" və misli görünməmiş iş sayılsa da, böyük günahlardan olan "DİNİ BİDƏT" deyildir.
Tarixdə qeyd olunur ki, Peyğəmbərin (S.a.s) vəfatından sonra səhabələrin həyatında baş verən ilk bidət unu ələkdən keçirmək idi ki, bu yolla saf unu buğda qabıqlarından ayırırdılar. Bu iş şübhəsiz, misli görünməyən və bədii bir iş idi, lakin, İslam alimləri tərəfindən haram sayılan bidət deyildir. Elə buna görə də şəri hökmün mövzusu olan bidət diqqətlə təyin olunmalı və tərifi verilməlidir.
Böyük günahlardan olan bidət mütəkəllim və fəqihlərin istilahında Allah dinini hədəf tutan yeni bir əməldir ki, dinə artırılıb, yaxud, azaldılsın.Məsələn: Müqəddəs azanın sözlərində, müəyyən bir söz artırılıb, yaxud, azaldılsın.Yaxud, İslam baxımından sübh azanından günəşin qürub etməsinə kimi olan orucun vaxtı azaldılıb, yaxud, çoxaldılsın. Muhəqqiqlər bidət sözünün tərifində belə deyirlər:
1- Bidət dində bir şeyi çoxaltmaq, yaxud, azaltmaqdır.BELƏ Kİ, DİNİN ADINA TAMAMLANMIŞ OLSUN.
( Şəri Murtəza, Ər-rasəil, cild3,səh: 83
البدعة الزيادة في الدين او النقصان منه مع اسناد الي الدين )

2 - Bidət - dində yenilikdir.Halbuki, şəriətdə onun caiz olmasına dair heç bir dəlil yoxdur. Amma, əgər, bu yeniliyin əsası şəriətdə olsa, bidət deyildir.

( Buxarinin məşhur şərhi Fəthul-Bari, İbn Həcər əl-əsqaləni.Cild 5, səh:156 .

والمراد بالبدعة ما احدث و ليس له اصل في الشرع و ما كان له اصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة


3. Bidət - dində yeni iş icad etməkdir.Bu şərtlə ki, dində əsası və caizolmasına dair bir dəlil olmasın. Belə bir işə şəriət urfunda bidət deyilir .

( Əhli sünnə alimi İbn Həcər Heytəmi , Ət-təbyin bi şərhil-ərbəə, səh 221.

البدعة ما احدث و ليس له اصل في الشرع و يسمي في عرف الشرع بدعة )

Biz bu üç təriflə qənaətlənib bunlarla çox da əsaslı fərqi olmayan başqa tərifləri qeyd etmirik.
Yuxarıdakı təriflərə əsasən , bidət üç əsas ünsürdən ibarətdir ki, bunlar vasitəsilə bidət sünnədən fərqlənir... "


Ardı var inşaAllah....

Bidet haqda adini qeyd etdiyiniz Sheyxin Izahatinda yazsaz sevinerdim.
Beli,Hz.Huseynin defn olundugu torpag muqeddes tormag deyirsiz,shefali torpag deyirsiz.Ve cekdiyiniz misallarda sirf o torpaga el cekib salavat demelerinden oldu.Kerbela Torpaginin Muqeddesliyin nezere alsaq o isi hezm etmek asan olar.Axi Azerbaycanda shielerin istifade etdiyi mohurler Kerbela torpagindan deyil.Xais edirem qelbin aramligi ucun Quran ayeleri ve Hedisler getirin.

Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Əziz qardaşım, Şeyxin ( Allah onu hifz eləsün! ) bidət haqqında yazısından bir qismini yazdım. İNşaAllah bidət mövzusunu tam izah edəndən sonra Azərbaycandakı şiələrin istifadə etdikləri möhürlər məsələsinə də qayıadacağıq.

Sizdən xahişim budur ki, siz şeyxin izahatını diqqətlə oxuyun və əgər hesab etsəz ki, sadə dildə yazılmayıb deyin!

Biz onu bir az da sadələşdirək, loru dildə izah edək inşaAllah.

Bidət sualının cavabını şeyxin (Allah onu hifz eləsün! ) izahatı ilə tam verəndən sonra sizin üçün Təbərrükün caizliyi barədə Quran və sünnəyə uyğun dəlillər gətirəcəyəm inşaAllah.

Ondan sonra Kərbəla torpağının müqəddəsliyi barədə sünnədən - həm əhli-sünnə, həm də şiə mənbələrindən dəlillər gətirəcəyəm inşaALlah.

Sonra Azərbvaycan şiələrinin səcdə etdiyi möhürün hansı torpaqdan olmasına aydınlıq gətirərik.

Beləcə məsələ həll olar və siz də inşaAllah suallarınıza cavab tapmış olarsız biiznilləh.


Namazlarınızda bizi də dua edin qardaşım!
Vəssəlamu aleykum!

Ardı var inşaAllah....

Əvvəli 2064-cü postda ...

Sunnah nikli qardaşım, Şeyxin ( Allah onu hifz eləsün! ) davam etdirək inşaAllah :

" 1. DİNDƏ DƏYİŞİKLİK.

Dində dəyişiklik, dinə hər hansı bir şeyi artmırmaq, yaxud, ondan bir şey azaltmaqdır. Başqa sözlə, dini hədəf tutan , onda dəyişiklik yaradan və bu işi də ALLAHA VƏ PEYĞƏMBƏRƏ (s.a.s) İSTİNAD EDƏN HƏR BİR DƏYİŞİKLİK BİDƏTDİR.
Ancaq, dini hədəf tutmayan, əksinə, yenilik hissinə cavab olaraq yaranan yenilik bidət deyildir. Bəzən mümkündür ki, caiz də olmasın. Lakin, eyni halda istilah olan bidət də deyildir.
Bu açıqlamadan nəticə alırıq ki, bizim işlərimizin bir hissəsinin düzgün, yaxud, haram olmasına baxyamaraq onlara bidət demək olmaz. Futbol, Basketbol, valeybol kimi işlər. Həyatda bu növ yeni və hamıya aid olan işlərin dinə dəxli olmadığı üçün bidət deyildir. Deməli, bidətdə "dində dəxalət" mənası gizlənmişdir. Elə buna əsasən, əgər yeniliklər dini hədəf tutmasa, yəni, insan öz işlərini ALLAH VƏ PEYĞƏMBƏR (s.a.s) HÖKMÜ SAYMASA, onda bu yeniliklər bidət deyildir. Onların işlərinin futbol kimi caiz, yaxud, zina kimi haram olmasının fərqi yoxdur.
2 ) Kitab və sünnədə əsası olmasın.
Hər hansı bir əmələ bidət deyilməsinin düz olması üçün ikinci şərt islami mənbələrdə dəlil və əsasın olmamasıdır ki, o yeni işin əsasə sayılmasın. Çünki, belə olan halda dində dəyişiklik deyil, əksinə, qəflət halında olan bir şeyi hazir etməkdir ki, yenilik gətirən şəxs onu kəşf edərək aşkara çıxartmış olur.
Yuxarıdakı şərt bidətin tərifində aydın şəkildə qeyd olunmuş, alimlər də ona təkid etmişlər. Onların dedikləri kimi, "BİDƏT şəriətdə əsli və dəlili olmayan bir yenilikdir ki, əgər şəriətdə əsası olarsa, bidət olmazdı".

BU şərtə əsasən, bizim bu günkü həyatımızda olan yeniliklərin çoxunu dinə nisbət versək də belə bidət deyildir. Çünki, bu cür yeniliklərin dində əsasə vardır və şəriət baxımından onların düzgünlüyünü xas, yaxud, ümumi yolla Kitab və sünnədən istinbat etmək olar.

Misal üçün : bu gün dünyada hərbi qüvvələr yeni inkişaf etmiş təchizata və silahlara malikdirlər. Bu iş ölkənin düşmən qarşısında müdafiə sistemini gücləndirmək dən əlavə, müqəddəs İslam dininin göstərişlərindəndir.
Necə ki, Quran buyurur :

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ

(Ey möminlər) Allahın düşmənini və öz düşməninizi, onlardan başqa sizin bilmədiyiniz, lakin Allahın bildiyi düşmənləri (münafiqləri) qorxutmaq üçün kafirlərə qarşı bacardığınız qədər qüvvə və (cihad üçün bəslənilən) döyüş atları tədarük edin.

Ənfal-60.

Bu ayədə iki göstəriş varid olubdur ki, onlardan biri xüsusi, digəri isə ümumidir.

1 ) Ümumi göstəriş :

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ Kafirlər qarşısında bacardığınız qədər qüvvə hazırlayın!


2 ) وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ döyüş meydanı üçün atlar ( hazırlayın! )


Elə buna görə də ayənin ilk göstərişinə müsbət cavab olaraq yeni hərbi sursat düzəltmək, almaq, ordunu yeni silahlarla silahlandırmaq bu ayənin hökmünə daxildir.

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ayəsinə əsasən, biz ordunun hərbi qüdrətini çoxaltmağı dinə nisbət versək də, bu iş " bidət" deyildir. Çünki, bu sursatlar şəriətdə xüsusi şəkildə qeyd olunmasalar da ayənin ilk göstərişini bu cür döyüş sursatlarının əldə etməyə dair və belə bir ümumi hökmün olması onun şəriətə uyğun olmasına kifayətdir. "

Sunnah nikli qardaşım, Şeyxin ( Allah onu hifz eləsün! ) davam etdirək inşaAllah :

" 3.Camaat arasında məşhur olması.

Bidət ünvanına aid edilməsinin üçüncü şərti , BELƏ BİR YENİ İŞİ CAMAAT ARASINDA YAYMAQDIR. Bu şərt bidət sözünün tərifində qeyd olunmasa da bidətin həqiqət və mahiyyətində gizlənibdir. Bu barədə çoxlu şahidlər vardır.
Məsələn : hədislərdə bidət və bidətçilərlə mübarizə aparmağın zəruriliyi vurğulanıbdır. Şübhəsiz ki, bu iş bidətçilər tərəfindən bidətin yayılmasını bildirir.

Peyğəmbər (s.a.s) buyurur : "Hər kəs dində bidət qoyarsa, zəlalətə düşən şəxslərin də günahları onun öhdəsindədir."

Bu və bunun kimi digər hədislərdən məlum olur ki, dində dəxalət fikri əməldə insanın özündən kənara çıxaraq həyata keçməyibsə, haram olsa da belə, bidət deyildir. Bu üç qeydi nəzərə almaqla bidətin tərifini aydın şəkildə açıqlamış olarıq.


QURAN VƏ HƏDİSLƏRDƏ BİDƏTİN HARAM OLMASI.

Bidət - Rabbin işlərində bir növ dəxalətdir. Çünki, qanun haqqı yalnız Allaha məxsusdur və Onun işində hər cür müdaxilə ALlah haqqına təcavüz etmək sayılır. Bunlardan əlavə, "dində əsası olmayan" bir əməli Allaha və peyğəmbərə (s.a.s) nisbət vermək bir növ iftiradır.
Məhz bu iki cəhətə görə Quran bidət məzəmmət edir.
Məsələn : İlahi ruziləri iki qismə bölərək bir hissəsini halal, digər bir hissəsini isə haram edən və hər ikisini ulu Tanrıya nisbət verən müşriklər haqqında buyurur :


آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ

Allah Özü sizə izin verdi, yoxsa Allaha iftira yaxırsınız?”

Yunus-59.

Həmçinin buyurur :

وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ

Diliniz (bizə belə əmr edildiyi deyə) yalana vərdiş etdiyi üçün (dəlilsiz-sübutsuz): “Bu halaldır, o haramdır!” – deməyin, çünki (bununla) Allaha iftira yaxmış olursunuz. Allaha iftira yaxanlar (axirət əzabından) nicat tapmazlar!

Nəhl-116.

Bu ayədə bidətçilərin təşri və qanunçuluqda dəxaləti Allaha yalan nisbət verdiklərinə görə məzəmmət edilir.
Çünki, onlar Allahın izni olmadan müəyyən şeyləri halal və bəzi şeyləri haram edərək onu Allaha nisbət verirlər.
Qurani-Kərim səmavi kitabları təhrif edən , sonra isə öz əməllərini Allaha nisbət verən və bu yolla maddi məqsədlərə çatan yəhudi və məsihiləri məzəmmət edir.

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ

Vay o kəslərin halına ki, öz əlləri ilə (istədikləri kimi) kitab (Tövrat) yazıb, sonra (onun müqabilində) bir az pul almaqdan ötrü: “Bu, Allah tərəfindəndir!” - deyirlər. Öz əlləri ilə (təhrif olunmuş kitab) yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şey üçün vay onların halına!

Bəqərə-79.

İlahi təlim və hökmlərə istehza edən təhrifçilər və bidətçilər qarşısında Quranın mövqeyini bildik.İndi isə, bidətçilər qarşısında hədislərin tutduğu mövqeyi qeyd etməliyik. Peyğəmbər (s.a.s) və sair İslam rəhbərləri bidətçilər məzəmmət edərək, dində əsası olmayan dəyişiklik və dəxalətləri bidət və zəlalət adlandırıblar. Burada İslam alimlərinin hörmətli Peyğəmbərimiz (s.a.s)-dən nəql etdikləri , cümə namazı və başqa xütvələrdə dəfələrlə oxunula hədisi qeyd etməyimiz yerniə düşərdi. İslam Peyğəmbəri (S.a.s) öz söhbətlərinin birində belə buyurub :

اما بعد فان خير الامور كتاب الله و خير الهدي محمد و شر الامور محدثاتها و كل بدعة ضلا لة

"..İşlərin ən xeyirlisi Allahın Kitabı ( Quran) , hidayətlərin ən xeyirlisi Muhəmmədin ( S.a.s) yol göstərməsidir ( hidayətidir ) . İşlərin ən şərri ( pisi) də ( dində əsası olmayan ) yeniliklərdir və hər bidət zəlalətdir ( haqdan azmaqdır) "

İslami hədislər və Quran ayələrindən əlavə, əql də bidət və bidətçi şəxsləri məzəmmət edir. Çünki, dində dəyişiklik etmək Allaha məxsus olan haqqı yalan və iftira ilə bir növ öz ixtiyarına keçirməkdir ki, bu işin qəbahəti aydındır və bundan artıq açıqlamağa ehtiyac yoxdur. "

Sunnah nikli qardaşım, Şeyxin ( Allah onu hifz eləsün! ) davam etdirək inşaAllah :

" XÜLASƏ :


Keçən bəhslərdən belə nəticə alırıq :

1 ) Qanun yaratmaq Allahın xüsusi haqqıdır, bu işdə hər növ dəxalət etmək ağıl baxımından qəbahətli və pis, şəriət baxımından isə qadağan və haramdır.

2 ) Qanun yaratmağın məhz Allaha məxsus olması ona görədir ki, düzgün qanun yaratmaq


1 - insanı tamamilə tanıyan ;
2 - qanun yaranışında heç cür mənfəət güdməyən ;
3 - şəxs və dəstələrdən, xüsusilə qüdrətlilərdən qorxusu olmayan

bir varlığa möhtacdır.
Bu üç xüsusiyyət ozünün tam və dolğun şəkildə Allahda mövcuddur.


3 ) Qanun yaratmaq hüdudlarına keçmək, hətta, təhrif şəklində olsa belə, qadağandır. Elə buna görə də İlahi dində nəyi isə azaltmaq və ya çoxaltmaq haram və bidətdir.

4 ) Bidətin şəriət istilahındakı mənası aşağıda qeyd olunan üç şərtə malik olduğu zaman yeniliklərə deyilməsi düzgündür :

a ) Dini hədəf tutan yenilik ; ki, bunu yaradan onu dinin hesabına yazsın

b ) İslami mənbələrdə onun haqqında xüsusi yaxud ümumi bir dəlil olması

v ) Belə bir əməlin insanlar arasında yayılması


5 ) Quran bidəti bir növ iftira hesab edərək, müşriklərin özbaşına bəzi işləri haram və ya halal saymalarını məzmmət edir. Belə ki, əhli-kitabı da səmavi kitablarda dəyişiklik etmək günahı ilə məzəmmət edir. Peyğəmbər (s.a.s) hədisi də bidəti din işlərində ən pis bir iş bilir, onu zəlalət və İlahi qəzəbin odunda düçar olmaq hesab edir.

6 ) Ağıl da öz növbəsində şəriət tərəfindən bidətin şiddətlə məzmmət edilməsini dəstəkləyir.
Bidətin lüğəti və istilahi mənaları, eləcə də ağıl və şəriətin onun növləri barəsində tutduğu mövqeyi ilə tanış olduq. Bu barədə bir neçə məsələyə diqqət edin! "

Sunnah nikli qardaşım, Şeyxin sözünü ( Allah onu hifz eləsün! ) davam etdirək inşaAllah :

" BİDƏTİN YAXŞI VƏ PİS OLARAQ İKİ QİSMƏ BÖLÜNMƏSİ.

Bəzi yazılarda bidəti bir neçə qismə bölürlər ki, onlardan biri bidətin iki qismə - yaxşı və pisə , öz sözləri ilə, "həsənə" və "səyyi"-əyə bölünməsidir.
Bu bölgünün əsli ikinci xəlifənin sözlərinə qayıdır.
Çünki, müsəlmanlar hicrətin 14-cü ilinə kimi mübarək Ramazan ayənən gecələrinə məxsus olaraq müstəhəb namazları furada şəkildə qılırdılar. Müxtəlif səbəblərə görə ilk dəfə Peyğəmbər (s.a.s) məscidində Ubəyy bin Kəbin pişnamazlığı ilə bu namazlar camaat şəklində qılındı.
İkinci xəlifə bu hadisəni gördükdə belə dedi :

نِعْمَ البِدْعَة "Nə ( gözəl) yaxşı bidətdir!".


Biz burada "hal-hazırda müstəhəb namazları yalnız furada şəkildə qılmaq lazımdır, yoxsa, camaat ilə də qılmaq olar ?" məsələsinə varid olmuruq.
Sözümüz ikinci xəlifənin dediyindən irəli gələn bölgü barəsindədir.
Bidətin istilahi mənasını - İslamın qanun halına salmadığı və dində heç bir əsası və dəlili olmayan bir yenilik olduğunu bildik. Belə olan halda bidətin pislikdən başqa bir bölümü ola bilməz. Elə buna görə də bidəti yaxşı və pis olaraq iki qismə bölmək düzgün deyildir.
Əlbəttə, insanlar öz gündəlik həyatlarında yeniliklər yaradır, bu iki Allaha və Peyğəmbərə (s.a.s) də nisbət vermirlər. Bu iş özünün LÜĞƏTDƏKİ MƏNASINDA BİDƏT OLUB, pis, yaxud, yaxşıya bölünə bilər. Adətən, millətlər arasında yeni yaranan adət-ənənələr yaxşı və pisə bölünür. Çünki, onlardan bəziləri faydalı, digərləri isə faydasız ola bilər. Lakin, ŞƏRİƏT BAXIMINDAN OLAN BİDƏT yalnız bir qismdir, o da, haramdır "

Sunnah nikli qardaşım, Şeyx Cəfər Subhaninin sözünü ( Allah onu hifz eləsün! ) davam etdirək inşaAllah :

". DİNDƏ TƏHRİFİN SƏBƏBLƏRİ

İslam dinin cövhəri Allah qarşısında sözsüz və qeydsiz = şərtsiz təslim olmaqdır. Bu dinin bəzi əqidə və əməli hökmləri də elə bu təslimdən nəşət tapır. Amma, görəsən, müsəlman şəxs necə təhrifə yol verir və onun bu işdən məqsədi nədir ?
Aşağıda bu işdə güdülən bəzə məqsədlərə işarə edirik ki, bunların hamısı "NƏSS" ( aşkar buyuruq ) muqabilində ictihad ( şəxsi nəzər ) ünvanında yerləşir.

1. ZAHİRDƏ ÖZÜNÜ MÜQƏDDƏS GÖSTƏRMƏK.
Bəzən müəyyən adamlar öz şəxsi meyarları ilə dində edilən dəyişikliyi bir növ müqəddəslik güman edirlər.
Məsələn : İSlam dinində səfərə gedən şəxsin oruc tutmağı haram edilir. Peyğəmbər (s.a.s) Məkkəni fəth etmək üçün Ramazan ayənda hərəkət edərək oruc açmağın lazım olduğu bir yerə çatdığı zaman bir cam su ilə iftar etdi. Lakin, özlərini müqəddəsliyə vuran bəzi düşüncəsiz şəxslər müxalifət edərək oruclarını açmadılar. Belə güman etdilər ki, əgər oruc halında cihad etsələr , çoxlu savab qazanacaqlar.
Onların müxalifətindən xəbərdar olan Peyğəmbər (s.a.s) onları günahkar adlandırdı.

2. ŞƏXSİ RƏFTARLARIN TƏRƏFDARI OLMA.
İlahi şəriətdə hər bir mövzu üçün yalnız bir hökm mövcuddur. Müsəlmanlar arasında əhkam barəsində mövcud olan ixtilafların bir çox hissəsi bir neçə alimin fikir ixtilafının nəticəsidir. Onlardan ən muhimi insanların öz həvəs və nəfslərinə tabe olmalarıdır. Ehtiramla desək, öz şəxsi rəftarlarına tərəfdarlıq etmələridir. Əmirul-muminin Əli(ə) öz xütbələrinin birində bu məsələyə işarə edərək buyurur :

ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع مخالف فيها كتاب الله

Ey insanlar, fitnələr həvəslərə tabeçilik və Quranın əksinə qanunların yaranması ilə yaranır.

tarixdə bu növ bidətlər üçün çoxlu şahidlər vardır ki, biz onlardan ikisini qeyd etməklə qənaətlənirik

1 ) Həccin növlərindən biri "təməttö həcci"-dir. Bu da Məkkədən 48 mil, yaxud, ondan çox uzaqda yaşayan hər bir müsəlmanın vəzifəsidir. Vəzifəsi "təməttö" həcci olan şəxs ümrə əməllərini yerinə yetirəndən sonra ehram halından çıxacaq, bu halda ov istisna olmaqla, ehram halında ona haram olan işlərin hamısı onun üçün halal olur. Sonrada zil-hiccə ayının 9-cu günü yenidən həcc əməllərini əncam vermək üçün ehram bağlamalıdır.

Tarixdə yazılır :
Peyğəmbər (S.a.s) zamanında səhabələrdən birinin bu növ həccdən xoşu gəlmədi . Çünki, onun Allah evini ziyarət edən şəxsin umrə ehramı ilə həcc ehramı arasında cinsi ləzzətlərdən bəhrələnməsi, yaxud, qüsulun suyu öz - gözündən axdığı halda həcc üçün ehram geyməsindən xoşu gəlmirdi. Elə buna görə də xilafətə çatdığı zaman müsəlmanları bu işdən çəkindirdi ( Sunənu Əbi Davu, cild:2,səh 156,hədis:1789. )

Halbuki, bu iş Allah və Peyğəmbər (s.a.s) -in hökmü ilə müxalifət və dində bidət sayılır ki, daxili meyllərə tabe olmaqdan başqa məqsəd daşımır.
Ancaq xoşbəxtlikdən bu cür qadağa müvəqqəti oldu. Bu günlər sünnilərin çoxu şiələr kimi təməttö həccini yerinə yetirirlər.

2 ) Maliki firqəsinin başcısı Malik belə nəql edir :

"Azançı Ömər bin Xattəbin yanına gəldi ki, onu sübh namazının vaxtından xəbərdar etsin. Xəlifəni yatmış gördükdə onu oyatmaq üçün belə dedi :
Namaz yuxudan yaxşıdır!


الصلاة خير من النوم


Xəlifənin bu cümlədən xoşu gəlib dedi :
Bu sözü sübh namazının azanında deyin!

( Muvəttə , Malik, səh : 78, rəqəm : 8 )



3.YERSİZ TƏƏSSÜBKEŞLİK.


Dində bidətçiliyin səbəblərindən biri də ata-baba ənənələrinə və insanın yaşadığı muhitə qarşı yersiz təəssübkeşliyidir. Bu işlərə hədsiz bağlılıq insanı həqiqi İslamı dərk etməkdən uzaqlaşdırar, batili haqqın yerinə keçirər.

Tarixdə yazılır :
Taif əhalisi öz nümayəndələrini Peyğəmbərin (s.a.s) hüzuruna göndərərək, İslam dinini qəbul etməyə hazır olduqlarını bildirirlər. Lakin, İslamı qəbul etmələrini üç şeylə şərtləndirirlər :

1 ) Riba onlar üçün halal olsun ;
2 ) Fahişə qadınlarla cinsi əlaqəyə ( zinaya ) icazələri olsun ;
3 )Onların bütxanalarının fəaliyyəti üç il müddətinə davam etsin.

Peyğmbər (s.a.s) onların təklif etdikləri şərtlərdən narahat oldu və onların heç birini qəbul etmədi.
( İbn Əsir, Usdul-ğabə.Cild:1, səh: 216. )

Əgər Taif əhalisi həqiqi mənada müsəlman olsaydılar, Allahın hökmü qarşısında mütləq təslim olmalı idilər, öz maddi mənfəət və nəfsi həvəslərini İlahi qanunlardan irəli keçirməzdilər.Məlumdur ki, onların təklifləri içərisində bütxanaların fəaliyyətinin davamı təklifi təəssübkeşlikdən başqa bir məqsəd daşımırdı.

Yuxarıdakı üç amil və onların bənzəri cəmiyyətdə bidətlərin yaranmasına əsas rol oynayır.
Bu barədə başqa amillər də var ki, biz ixtisara riayət etmək üçün bunlarla kifayətlənirik.

4. DİNİ BİDƏTLƏRDƏN QORUMAQ.


Alimlər, fəqihlər hər növ bidətin qarşısını almaq üçün dinin sərhədlərini qorumaq məsuliyyətini öz öhdələrinə alıblar. Onlara vacibdir ki, mütəmadi olaraq dinə qarşı laqeyd olan yazıçı və natiqlərin zahiri gözəl olan, amma, aldadıcı sözlərinin düzgün olub-olmadıqlarını yoxlasınlar. Hər bir müsəlman şəxsin bidət uçurumuna düşməməsi üçün öz dinini saf və zülal mənbədən, yəni, Quran və Əhli-beyt(ə) -dən alması vacibdir. Sünni və şiələr inkarolunmaz şəkildə Peyğəmbərdən (s.a.s) nəql edirlər ki, o həzrət (s.a.s) İslam ümmətinə Allahın Kitabı və Əhli-beytin (ə) təlimlərini tövsiyə edərək, bildirmişdir ki, bu ikisinə arxalanmaq Qiyamət gününə kimi ümməti azğınlıqdan saxlayar:


اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و اهل بيتي و انهما لن يفترقا حيي يردا عليَّ الحوض

"Mən sizin aranızda iki ağır və qiymətli şeyi yadıgar qoyuram: Allahın kitabını və öz əhli-beytimi(ə) , bu iki Kövsər hovuzunun kənarında mənə qovuşana kimi biri digərindən ayrılmaz "

( Mustədrək Hakim, cild:3,səh:51 )

Başqa bir hədisdə Peyğəmbər (s.a.s) öz əhli-beytini Nuhun(ə) gəmisinə bənzədib buyurur ki : "Hər bir şəxs bu gəmiyə minərsə, nicat tapar; hər kəs də ondan ayrılarsa, qərq olar"


İslam ümməti öz dinlərinin üsul və furusunu ( üsuluddin və furuuddin ) Peyğəmbər (s.a.s) -in Əhli-beytindən (ə) əxz edərsə, İlahi hidayətlərdən kamil və düzgün şəkildə bəhrələnər, hər növ bidət, yaxud bidətçilərə tabe olmaqdan amanda qalar.

Bura kimi bidətin mənası və onun "sünnə" ilə fərqindən agah olduq. Biz gələcək bəhslərdə bu muhim əsldən istifadə edəcəyik."