Şiələrə suallar

ahmad, Azer Hz.Ibrahimin(a) atasi deyiuldi, emisi idi. bunu tek wie alimleri demir. Azerin Ibrahimin(a) atasi yox emisi olmasi barede http://www.al-shia.o.../20.htm#link178

Sən elə mən deyəni yazmışan, yalnız Öməri peyğəmbərdən üstün tutmağından savayı. Sən indi nə demək istəyirsən, Ömər Allahın peyğəmbərə göndərdiyi vəhydən də əvvəl nəyin düzgün, nəyin səhv və ya haram olduğunu bilirdi? Və nə vaxt ki, Ömər peyğəmbərdən nəyində onun dediyi kimi etməsini istəyirdi, amma peyğəmbər onu etmirdi, Allah-təala Ömərin dediyi kimi onun haqlı olduğunu sübut etmək üçün peyğəmbərə bir ayə göndərirdi?

resul sas bilmeyine bilirdi umardan qabaq,sebeblerden biride onlara yaziiqi geldiyi uchun bele etdi, (allahu alim sebebler chox ola biler, yani orda onun qohumlarida var idi)
eynile TOVBE 84 DE
UMAR deyir ki, onlar uchun mexfiret dileme ya allahin resulu, ,dalini siz bilirsiz
Onlardan (münafiqlərdən) ölən heç bir kəsə heç vaxt namaz qılma, qəbrinin başında durma. Çünki onlar Allahı, Onun Peyğəmbərini dandılar və fasiq olaraq öldülər.
yani bu sohbeti uzatmaqin me'nasi yoxdu, mene gore sehvsiz ancaq allahdir, yani bu sohbeti uzatmaq sadece vaxtin israfi kimi sayilir,

meni maraqlandiran bir bashqa sualda var

mes shiye alimleri ne cur tefsir verir bu ayelere,yani sunni alimlerinin dediyi yox, mes shiye alimlerine gore bu ayelerin tefsiri necedi ?
shuera
86Atamı bağışla! Şübhəsiz ki, o, (haqq yolu) azanlardan oldu!

enam
77Doğan ayı gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Əgər Rəbbim məni doğru yola yönəltməsəydi, mən azmış adamlardan olardım”– dedi.78Doğan günəşi gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir, bu daha böyükdür!”– dedi. O batdıqda isə dedi: “Ey qövmüm! Həqiqətən, mən sizin (Allaha) şərik qoşduqlarınızdan uzağam!
BU AYELERE QISA cavab vere bilersiz ?

bunun yuxarida yazdiqlarima ne dexli ?
yani demek isteyirsiz ki, atasi muselman idi ?
beyaxshi enam 77,78 NECE TEFSIR verir shiye alimleri ?

uzr isteyirem, ashaqida yazilmishdi, enam suresinin tefsiri, bunu yazanda deyin ki, enaminda tefsiri var orda

birdeki, atasi (yani sizin dediyiviznen emisi) onu de'vetin bashlanciqinda inkar edirdi ! yani sizin yazdiqiviz tefsir duz deyil, deyirsiz ki, ibrahim (a)
bilmirdi "emisi" kafirdi yoxsa muselman , bu bohtandi peyqembere atilan !
bu hemde bu ayenin me'nasini deyishdirir, yani ayede deyilir ki, ibrahim (a) bilirdi

75. И так Мы показываем Ибрахиму царствие небес и земли, чтобы он был из имеющих уверенность.

Комментарий
Коранический термин /малакут/ образован от слова /мульк/, означающее 'царствие'. Выражение 'царствие небес и земли' показывает, кто является истинным и абсолютным владыкой небес и земли.

В комментариях к Корану «Атъяб аль-баян» сказано, что миры делятся на четыре категории:

Лахут (мир Божественной Сущности, знание о котором принадлежит только Аллаху);

Джабарут (мир бестелесных сущностей);

Малакут (царствие небесное);

Насут (мир человеческого бытия).

Арабский словарь «Му‘джам аль-васит» трактует /малакут/ как 'мир тайн, чудес и порядка', а также как 'мир невидимого'.

Алуси считает, что слова 'царствие небесное' следует понимать в смысле 'чудеса небесного царства'.

Увидев царствия небесное и земное, Авраам познал тайну сотворения мира, бытия, мудрости и владычества Аллаха.

И так Мы показываем Ибрахиму царствие небес и земли, чтобы он был из имеющих уверенность

Имам Бакир (ДБМ) говорил, что Аллах даровал глазам Авраама проницательность, которая позволяла видеть то, что таится в глубинах небес и земли.[73]

Нет сомнения в том, что каждый, кто познает истину и бесстрашно станет призывать к ней других, получит от Аллаха 'Божественный дар прозрения' (подобный тому, что был дарован Аврааму (ДБМ), о котором говорится в рассматриваемом аяте).

ibrahim (a) bilmirdi ki, de'vet etrdiyi qebul etdi, yoxsa yox ? chunki, bir insani de'vet edende (yani butun peyqemberlerde bu cur olub ) onlar hemin insana kafir kimi baxiblar qelblerinde, ta o vaxtacan ki, o insan (yani "emisi") diliynen tesdiq elemeyencen resulun(a) dediyini, yani diliynen tesdiq etmese ve deseki men sene cavab vererem, yani getdim fikirleshmeye, bu cur insani muselman demek, yadaki muselman gorerek dua etmek kufurdu !


yaxshi resul sas bilmirdi abdullah ibn suley muselmandi yoxsa munafiq ? yani demek isteyirsiz ki, resul sas bilmirdi ki, munafiqi allah baqishdamayacaq ?
yada ki, munafiqi muselman gorurdu ?

bedbextin adini duz yazmadim, abdullah ibn selul

olar məndə qoşulum?

Сообщение отредактировал nardarani: 03 ноября 2008 - 12:39

Salam.
İcazənizlə məndə burda artıq neçə vaxtı gedən mübahisəyə qoşuluram.
Burada Azərin İbrahimin əmisi və yaxud atası olması barədə söhbət düşdü. Əgər fikrimi öyrənmək istəsəniz deyə bilərəm ki," اب" Ərəb lüğətində adətən ataya deyilir. Lakin müəllimə, əmiyə və tərbiyəçiyədə bu söz ayıd edilir. İndi sual olunur ki, bir büt pərəst Peyğəmbərin atası ola bilərmi? Belə bir şəxs öz oğluna (İbrahim Peyğəmbərdə) əsər buraxmırmi? Bütün sünnü müfəssirləri Azərin İbrahimin atası olduğunu deyirlər. Bir halda ki, bütün şiə müfəssirləri Azərin İbrahimin atası olmadığı iddiasındadırlar.
1. Heç bir tarixi mənbələrdə İbrahimin atsının adı Azər olaraq yazılmayıb.
2.Quran kafirlər üçün istiğfar etməyi qadağan edib istisna ancaq onların(istiğfar olunanların) qohum əqraba olmasıdır.
Tövbə-114 oxuyuruq ki:
İbrahimin öz atası(əmisi) üçün bağışlanma diləməsi isə sadəcə ona verdiyi vədə görə idi. Atasının (əmisinin) Allaha düşmən olduğu ona bəlli olduqdan sonra isə ondan uzaqlaşdı. Həqiqətən, İbrahim (Allaha) çox yalvaran həlim bir kimsə idi.
Necəki Məryəm-47 oxuyuruq:
(İbrahim) dedi: “Sənə salam olsun! Mən Rəbbimdən sənin üçün bağışlanma diləyəcəyəm. Həqiqətən, O mənə qarşı çox lütfkardır.

İbrahim Peyğəmbər Azər üçün istiğfar edir ki, O düz yola gələ. Lakin Azərin bütə sitayiş etmməsində tərs və qəti oldüğünü görəndən sonra bu işdən əl çəkir. Yuxarda ki, ayələrdən bunu aşkar şəkildə gördük. Yuxarda ki, ayələrdən məlum olur ki, İbrahimin bu istiğfarı onun büt ğərğstlərlə mübarixə dövrünə ayiddir. Yəni onun cavanlıq vaxtlarına təsadüf edir. İbrahimdə o zamanlar Babil şəhərində yaşayırdı. Babil şəhəridə bütələrə sitayiş edirdi.

Lakin digər ayələrdə görürük ki, İbrahim Kəbəni tikəndən sonra ömrünün axırlarına yaxın atası üçün istiğfar edir.
İbrahim-39 da 41- dək oxuyuruq:

: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ ... رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ"

39-Qoca vaxtımda mənə İsmaili və İshaqı bəxş edən Allaha həmd olsun! Həqiqətən, Rəbbim duaları eşidəndir.

40-Ey Rəbbim! Məni də, nəslimdən olanları da namaz qılan et! Ey Rəbbimiz! Duamı qəbul elə!

41-Ey Rəbbimiz! Haqq-hesab günü məni, valideynlərimi və möminləri bağışla!”

Tövbə surəsində istigfarın qadağan olmasından sonra İbrahimin yenidən atası üçün istığfar etməsi ayələrin zahiri ilə uyğun gəlmir. Görünür ki, burada əvvəldə istiğfar olunan (Azər) onun atsı olmayıb. Əgər olsaydı İbrahim onun üçün yenidə ömrünün axır vaxtlarında istiğfar etməzdi.
Bundan əlavə İbrahim-41 والد kəlməsi istifadə olunub. Yəni valideyin. Bu kəlmə "Əb" kəlməsinə nisbətən daha çox dəqiqliyə malikdir. Həmdə "Əb" kəlməsi Quranda "əmi" mənasınada işlənib.
Bəqəqrə-133 oxuyuruq:
Yoxsa siz Yaquba ölüm gəldikdə (onun) yanında idiniz? O zaman o, öz oğullarına dedi: “Məndən sonra nəyə ibadət edəcəksiniz?” Onlar dedilər: “Sənin İlahına, atalarının – İbrahimin, İsmailin və İshaqın İlahı olan Tək İlaha ibadət edəcəyik. Biz yalnız Ona təslim olanlarıq!”
Əgər nəzərə alsaq ki, İsmaiyil Yəqubun əmisi idi atası yox. Onda ayədə "əb" kəlməsinin əmi mənasında işləndiyini görərik.
3. Bir çox rəvayətlər var ki. həmin rəvayətlərdən Azərin müşrik olduğu halda İbrahimin atası olmadığını istıfadə etmək olar.
Rəvayətlərin birində deyilir:

لم يزل ينقلنى اللَّه من اصلاب الطاهرين الى ارحام المطهرات حتى اخرجنى فى عالمكم هذا لم يدنسنى بدنس الجاهلية

"Allah təala məni pak atalarımın sülbündən pak analarımın rəhminə saldı. Və heç vaxt məni cahiliyyətin çirkinliklərinə bulaşdırmadı."

şəkk yoxdur ki, cahiliyyətin çirkinliklərindən ən əsası və böyüyü bütə sitayiş olub. Bu səbəbdəndə müşriklər nəcisdirlər. إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس‏ Bununla belə Peyğəmbərlərin müşriklərin belindən gəlməsini necə iddi etmək olar?!

Salam.
İcazənizlə məndə burda artıq neçə vaxtı gedən mübahisəyə qoşuluram.
Burada Azərin İbrahimin əmisi və yaxud atası olması barədə söhbət düşdü. Əgər fikrimi öyrənmək istəsəniz deyə bilərəm ki," اب" Ərəb lüğətində adətən ataya deyilir. Lakin müəllimə, əmiyə və tərbiyəçiyədə bu söz ayıd edilir. İndi sual olunur ki, bir büt pərəst Peyğəmbərin atası ola bilərmi? Belə bir şəxs öz oğluna (İbrahim Peyğəmbərdə) əsər buraxmırmi? Bütün sünnü müfəssirləri Azərin İbrahimin atası olduğunu deyirlər. Bir halda ki, bütün şiə müfəssirləri Azərin İbrahimin atası olmadığı iddiasındadırlar.
1. Heç bir tarixi mənbələrdə İbrahimin atsının adı Azər olaraq yazılmayıb.
2.Quran kafirlər üçün istiğfar etməyi qadağan edib istisna ancaq onların(istiğfar olunanların) qohum əqraba olmasıdır.
Tövbə-114 oxuyuruq ki:
İbrahimin öz atası(əmisi) üçün bağışlanma diləməsi isə sadəcə ona verdiyi vədə görə idi. Atasının (əmisinin) Allaha düşmən olduğu ona bəlli olduqdan sonra isə ondan uzaqlaşdı. Həqiqətən, İbrahim (Allaha) çox yalvaran həlim bir kimsə idi.
Necəki Məryəm-47 oxuyuruq:
(İbrahim) dedi: “Sənə salam olsun! Mən Rəbbimdən sənin üçün bağışlanma diləyəcəyəm. Həqiqətən, O mənə qarşı çox lütfkardır.

İbrahim Peyğəmbər Azər üçün istiğfar edir ki, O düz yola gələ. Lakin Azərin bütə sitayiş etmməsində tərs və qəti oldüğünü görəndən sonra bu işdən əl çəkir. Yuxarda ki, ayələrdən bunu aşkar şəkildə gördük. Yuxarda ki, ayələrdən məlum olur ki, İbrahimin bu istiğfarı onun büt ğərğstlərlə mübarixə dövrünə ayiddir. Yəni onun cavanlıq vaxtlarına təsadüf edir. İbrahimdə o zamanlar Babil şəhərində yaşayırdı. Babil şəhəridə bütələrə sitayiş edirdi.

Lakin digər ayələrdə görürük ki, İbrahim Kəbəni tikəndən sonra ömrünün axırlarına yaxın atası üçün istiğfar edir.
İbrahim-39 da 41- dək oxuyuruq:

: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ ... رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ"

39-Qoca vaxtımda mənə İsmaili və İshaqı bəxş edən Allaha həmd olsun! Həqiqətən, Rəbbim duaları eşidəndir.

40-Ey Rəbbim! Məni də, nəslimdən olanları da namaz qılan et! Ey Rəbbimiz! Duamı qəbul elə!

41-Ey Rəbbimiz! Haqq-hesab günü məni, valideynlərimi və möminləri bağışla!”

Tövbə surəsində istigfarın qadağan olmasından sonra İbrahimin yenidən atası üçün istığfar etməsi ayələrin zahiri ilə uyğun gəlmir. Görünür ki, burada əvvəldə istiğfar olunan (Azər) onun atsı olmayıb. Əgər olsaydı İbrahim onun üçün yenidə ömrünün axır vaxtlarında istiğfar etməzdi.
Bundan əlavə İbrahim-41 والد kəlməsi istifadə olunub. Yəni valideyin. Bu kəlmə "Əb" kəlməsinə nisbətən daha çox dəqiqliyə malikdir. Həmdə "Əb" kəlməsi Quranda "əmi" mənasınada işlənib.
Bəqəqrə-133 oxuyuruq:
Yoxsa siz Yaquba ölüm gəldikdə (onun) yanında idiniz? O zaman o, öz oğullarına dedi: “Məndən sonra nəyə ibadət edəcəksiniz?” Onlar dedilər: “Sənin İlahına, atalarının – İbrahimin, İsmailin və İshaqın İlahı olan Tək İlaha ibadət edəcəyik. Biz yalnız Ona təslim olanlarıq!”
Əgər nəzərə alsaq ki, İsmaiyil Yəqubun əmisi idi atası yox. Onda ayədə "əb" kəlməsinin əmi mənasında işləndiyini görərik.
3. Bir çox rəvayətlər var ki. həmin rəvayətlərdən Azərin müşrik olduğu halda İbrahimin atası olmadığını istıfadə etmək olar.
Rəvayətlərin birində deyilir:

لم يزل ينقلنى اللَّه من اصلاب الطاهرين الى ارحام المطهرات حتى اخرجنى فى عالمكم هذا لم يدنسنى بدنس الجاهلية

"Allah təala məni pak atalarımın sülbündən pak analarımın rəhminə saldı. Və heç vaxt məni cahiliyyətin çirkinliklərinə bulaşdırmadı."

şəkk yoxdur ki, cahiliyyətin çirkinliklərindən ən əsası və böyüyü bütə sitayiş olub. Bu səbəbdəndə müşriklər nəcisdirlər. إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس‏ Bununla belə Peyğəmbərlərin müşriklərin belindən gəlməsini necə iddi etmək olar?!

olar nöch olmur !
bu sohbeti mehledeki, shiyelerde eleyir, lakin menim getirdiyim delillere ise cavab vere bilmireler

şəkk yoxdur ki, cahiliyyətin çirkinliklərindən ən əsası və böyüyü bütə sitayiş olub. Bu səbəbdəndə müşriklər nəcisdirlər. إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس‏ Bununla belə Peyğəmbərlərin müşriklərin belindən gəlməsini necə iddi etmək olar?!

men deyirem ki, eger beledirse nuh (a)-min belinden gelen oqlu mushruk idi(kenani deyirem), ola bilsin ki, deyesiz ki, o onun esl oqlu deyildi, ibrahim (a) atasi kimi !
bu esasiz delildir ona gore ki, mushriklerde peyqemberin adem (a) belinden gelibler, bu lap mene indeyski kinolari xatirlatdi, (avara kinosunu deyirem)
kafirin belinden ancaq kafir gelir ! EGER BELEDIRSE bu ayenin menasi deyishir
Rəbbi İbrahimi (bəzi) kəl-mələrlə sınadığı zaman o, bunları tamamilə yerinə yetirdi. (Allah:) “Mən səni insanlara imam edəcəyəm!”– dedi. (İbrahim:) “Nəslimdən də (imam et)!”– dedi. (Allah:) “Zalımlar Mənim (onlarla) əhd (bağlamağıma) nail olmazlar!”– dedi beqere124.

ona gore ki,ibrahim (a) neslinden gelenler yarisini allah azdiridi (oz ozlerine zulm etdikleri uchun) , yarisinida ki, duz yolda saxladi allah
kafirin belinden ancaq kafir gelir sozu insani umudsizliye aparar, yani insan fikirleshseki, onsuzda atam kafir olub, men ne qeder elesemde muselman ola bilmirem, yani men bu cur basha dushdum !eger sehvemse anladun

Tövbə surəsində istigfarın qadağan olmasından sonra İbrahimin yenidən atası üçün istığfar etməsi ayələrin zahiri ilə uyğun gəlmir. Görünür ki, burada əvvəldə istiğfar olunan (Azər) onun atsı olmayıb. Əgər olsaydı İbrahim onun üçün yenidə ömrünün axır vaxtlarında istiğfar etməzdi.

qeribe yazirsiz , demek isteyirsiz ki, ibrahim (a) qadaqan gelmelidirki, o bu emelli terk etsin ? yani demek isteyirsiz ki, peyqember bilmirdi ki, allah kafiri baqishdamayacaq, hetta qohumu olsa bele ? shubhe yox ki, ibrahim (a) bilirdi, lakin ,,,,,,,bunu men size desemde onsuzda qebul etmeyeceksiz !

yaxsi abdullah ibn selul resul sas qohumuydu onun uchun dua edirdi allaha ? o qeder pisliklerden sonra reul sas niye onun uchun dua etdi ?
beyem resul sas bilmirdi ki, o munafiqdi? yada ki, bilmirdi ki, allah onu baqishdamayacaq !

İbrahim Peyğəmbər Azər üçün istiğfar edir ki, O düz yola gələ. Lakin Azərin bütə sitayiş etmməsində tərs və qəti oldüğünü görəndən sonra bu işdən əl çəkir.

axi ayede gelir ki, o baqishdanma istedi ! siz ise deyirsiz ki, ibrahim(a) allahdan filan kesi duz yolla gelmesinni istedi !
shuera
86Atamı bağışla! Şübhəsiz ki, o, (haqq yolu) azanlardan oldu!
sonradaki, esas meqama toxunum, bir insanin kafir ola-ola yani heminadam de'vet edene (muselmana, peyqembere) demese ki, men bu dini qebul etdim,
hech bir peyqemberin ixtiyari yoxdur ki, kafiri muselman gorerek dua etsin, bu kufurdu!! yani siz deyirsiz ki, de'vet etdi, ve gorduku qebul etmir! yani nece de'vet etdi muselman gorerek, yoxsa ki, kafir gorerek ?

ahmad, biri var hansisa peyqemberin ovladi iman getirmemiw olsun, biri de var iman getirmemiw ovladindan peyqemberlik sulalesi davam etsin.

Enam 77-78in tefsiri verdiyim ssilkkada awaqida yazilmiwdi. http://www.al-shia.o.../20.htm#link178

hec kes burda demedi ki, mominin belinden mimin yqaxud kafirin belinden kafir gelir. fikir budur ki, Mehemmed(s) peyqemberin Ademe(a) kimi butun ata-babalari henif olublar.

yene qeyd edirik ki, hec bir tarixi menbede Ibrahimin(a) atasinin adinin Azer olduqu gosterilmeyib, Tarux gosterilib. ereb dilinde de eb kelmesi emiye de deyilir. Azer de emisidir. Ibrahim(a) gorun ata-anasini nece dua edir - Ey Rəbbim! Haqq-hesab çəkilən gün (qiyamət günü) məni, ata-anamı və möminləri bağışla!” Ibrahim-41

ahmed
Salam.
Yazdıqlarıma möhkəm bir rediyyə görmədim. Yalnız xırda bir iradlar yazdız ki, onlarında əksəriyyəti yazımı diqqətlə oxumamanızdan irəli gəlib inşəAllaha.
Bizm dediyimi budur ki, Peyğəmbərlərin ataları müşrik və kafir ola bilməzlər. Onların qohumlarının arasında yolunu azmış ola bilər amma bütün Peyğəmbərlər pak kişilərin nütfəsindən əmələ gəliblər.Buna Vüsal qardaşda işarə etdi.

.Quran kafirlər üçün istiğfar etməyi qadağan edib istisna ancaq onların(istiğfar olunanların) qohum əqraba olmasıdır.

Keçən postumda yazdığım bu cümlə səhv gedib. Müşrik və akfir üçün istiğfar etmək olmaz. Hetda qohum olsalar belə. Amma ayədə görürük ki, İbrahim bu işi görüb. Sual yaranır bes İbrahim niyə bu işi gördü? Cavab Töbə -114-dədir.
"İbrahimin öz atası üçün bağışlanma diləməsi isə ancaq ona verdiyi bir vədə görə idi"

Başqa ne sözünüz var?

Bizm dediyimi budur ki, Peyğəmbərlərin ataları müşrik və kafir ola bilməzlər. Onların qohumlarının arasında yolunu azmış ola bilər amma bütün Peyğəmbərlər pak kişilərin nütfəsindən əmələ gəliblər.Buna Vüsal qardaşda işarə etdi.

BU sohbeti inshallahimkan olan kimi davam eleyecem, abutalib, abdulmutallibin, eminenin cahilmushruk(kafir) olma sohbetini ! ashaqidaki suallarima tam cavab verenden sonra !

Keçən postumda yazdığım bu cümlə səhv gedib. Müşrik və akfir üçün istiğfar etmək olmaz. Hetda qohum olsalar belə. Amma ayədə görürük ki, İbrahim bu işi görüb. Sual yaranır bes İbrahim niyə bu işi gördü? Cavab Töbə -114-dədir.
"İbrahimin öz atası üçün bağışlanma diləməsi isə ancaq ona verdiyi bir vədə görə idi"

Başqa ne sözünüz var?

siz dedizki,ancaq ona verdiyi bir vədə görə idi yani quran ayesi getirirsiz,
yende sual chixir ki,
1CI SUAL haram olan, qadaqa olan bir sheyi niye edirdi,?chunki, islamda eger sen haram olan bir sheyi kimese v'ed verirsense, sonra hemin sheyin haram olduqunu bilenden sonra gerek ondan vaz kecheSEN,ve bunda sene gunah yazilmir !
2 CI sual eger momin bilmirse ki, (peyqemberler istisan, yani peyqember bunu bilirdi), haram olan bir sheyi VED VERIB ,bu bashqa,bunda ona gunah yazilmaz,,,,,,,,,, lakin peyqemberler bilirdi axi bu emel gunah getirer allah dergahinda ?
3 CU yoxsa demek isteyirsiz ki, kimese ved verirse hetta qadaqanda olsa yende elemelidi?
4. DEMEK isteyirsiz ki, resul sas bilmirdi munafiq IBN SELUL uchun dua etmek gunah getirer ?

ahmed
Salam.

BU sohbeti inshallahimkan olan kimi davam eleyecem, abutalib, abdulmutallibin, eminenin cahilmushruk(kafir) olma sohbetini ! ashaqidaki suallarima tam cavab verenden sonra

Buyur mən hazır.

siz dedizki,ancaq ona verdiyi bir vədə görə idi yani quran ayesi getirirsiz,
yende sual chixir ki,
1CI SUAL haram olan, qadaqa olan bir sheyi niye edirdi,?chunki, islamda eger sen haram olan bir sheyi kimese v'ed verirsense, sonra hemin sheyin haram olduqunu bilenden sonra gerek ondan vaz kecheSEN,ve bunda sene gunah yazilmir !
2 CI sual eger momin bilmirse ki, (peyqemberler istisan, yani peyqember bunu bilirdi), haram olan bir sheyi VED VERIB ,bu bashqa,bunda ona gunah yazilmaz,,,,,,,,,, lakin peyqemberler bilirdi axi bu emel gunah getirer allah dergahinda ?
3 CU yoxsa demek isteyirsiz ki, kimese ved verirse hetta qadaqanda olsa yende elemelidi?
4. DEMEK isteyirsiz ki, resul sas bilmirdi munafiq IBN SELUL uchun dua etmek gunah getirer ?

Əziz müxalifim.
İbrahim əleyhissaəlam Azərin müşrik olmasını bilirdi. Bu səbəbdən onun düz yola gəlməsi üçün istiğfar edirdi. Və bunula onun(Azərin) düz yola qayıtmasını istəyirdi. Sual edirsən ki, niyə bu işi görürdü? Müşriklərə duva etmək olarımı? Bu sualın cavabında isə deyə bilərəm ki İbrahim Azərin iman gətirməsinə ümüd edirdi. Və hər hansı bir müşrikin iman gətirməsinə ümüd olarsa onun üçün hidayət diləmək qadağan edilməyib. İnsanların hidayə olunub düz yola gəlməsi üçün zahirdə təbliğ batində isə Allahdan onların hidayət olunub günahlarının bağışlanmasını diləmək lazimdır. İbrahimində istiğfarı bu babətdəndı. Lakin İbrahim Azərin tütduğu yolda qəti və inadkar olduğunu gördükdən sonra (bəzilərin isə dediklərinə görə Azər vəfat etdikdən sonra) bu istiğfardan əl çəkdi. Bax qadağan olanda həmin bu növ istiğfardı. Bilirsən əzizim bir var müşrik olmaq birdə var müşriklik o həddə ola ki, düşmənçilik səviyyəsinə çata. Bax bu halda istiğfar əbəz olar. Buna Təbəridə öz təfsirində işarə edib.
Təbəri yazır:
"Bu hususta şu âyette buyuruluyor ki: "İbrahim şöyle dedi "Selam sana. Rabbimden bağşalanmam dileyeceğim. Çünkü o bana çok lütufkârdır." [181]İşte İbrahim aleyhisselam bu vaadini yerine getirmek için Allahtan af dilemiş, an­cak, babasının, Allanın düşmanı olduğu ortaya çıkınca af dilemekten vaz geç­miş ve ondan uzaklaşmıştır"
İndi deyə bilərsən ki, Azərin müşriklikdə qəti və inadkar olması necə bəlli oldu? Cavabında deyə bilərəm ki dünyadan müşrik getməklə.Artıq onun həyatda müşrik olaraq haqqa gəlməməsi və onun hüccətinin tamamlanmasından sonra onun üçün istiğfar etmək dinimizdə qadağan olunub.
Təbəri buna işarə edərək yazır:
Âyet-i kerime'de, "Babasının, Allanın düşmanı olduğu ortaya çıkınca İb­rahim ondan uzaklaştı." Duyurulmaktadır.

Müfessirler, babasının bu halinin nasıl ortaya çıktığı hususunda iki görüş zikretmişlerdir.

a- Abdullah b. Abbas, Mücahid, Hakem, Dehhak ve Katadeye göre İbra­himin babasının müşrikliğinin belli oluşu, müşrik olarak ölmesiyle ortaya çık­mıştır. Böylece İbrahim de artık onun için af dilemekten vaz geçmiştir.

b- İbrahim en-Nehai ve Ubeyd b. Umeyre göre ise, İbrahimin babasının müşrik oluşunun ortaya tam olarak çıkması, âhirette olacaktır. Sırat köprüsünü geçerken babası, İbrahime sarılacak, onunla birlikte geçmek isteyecek, İbrahim ona yumuşak davranacak ancak onun, maymuna çevirildiğini görünce ondan uzaklaşacak ve onu yalnız başına bırakacaktır.

Taberi birinci görüşün doğru olduğunu söylemiştir.

yende hemishe ki, kimi suallarim cavabsiz qaldi !
mene bilmek isterdim ki,

Bu səbəbdən onun düz yola gəlməsi üçün istiğfar edirdi.

bu ne demekdi ? yani istiqfar deyende shiyeler neyi qesd edir ? baqishdanmaqi yoxsa ki, duz yolla gelmeyi ? chunki, bunlar tamamen bashqa sheylerdi, baqisdanmaqnan duz yol chekmeyini istemekdi allahdan lakin baqishdanmaq istemek ise, duz yolla chekilenden sonra istenilir ! ! bunu zehmet deyilse aydin edin

bu ashaqidaki cumlenide basha dushmedim,chunki, ibn selul resul sas ve allahin dinine vurduqu ziyani, hech yehudiler vurmamishdi, yani ondan chox shubhe salan yox idi, medine de, lakin resul sas onun baqishdanmasini isteyir ! ? siz ise deyirsiz ki, dushmen uchun olmaz dilemek baqishdanmaq !
yende deyirem aydin olsun, resul sas hidayet yox, baqishdanma isteyirdi ibn selul uchun ! artiq o ölmushdu !

İnsanların hidayə olunub düz yola gəlməsi üçün zahirdə təbliğ batində isə Allahdan onların hidayət olunub günahlarının bağışlanmasını diləmək lazimdır. İbrahimində istiğfarı bu ibabətdəndı ; Bilirsən əzizim bir var müşrik olmaq birdə var müşriklik o həddə ola ki, düşmənçilik səviyyəsinə çata. Bax bu halda istiğfar əbəz olar. .

bu harda gelib ki, dushmen olan kafir uchun hidayet dilemek olmaz ? yani sen hardan bile bilersen ki, hansisa mushruk iman getirmeyine umud yoxdu, ?
bunu hech allah peyqemberlerde tam olaraq bildirmir insanlarin qelblerini, yani mushruklerin arasinda cahil olanida olur, haqqi bile-bile dananda olur !

Və hər hansı bir müşrikin iman gətirməsinə ümüd olarsa onun üçün hidayət diləmək qadağan edilməyib

ahmed
Istiğfar -günahların bağışlanmasına deyilir. Bu məsələnin lüğəti mənasıdır. Amma bir kəsin istöğfarı deyildikə yəni həmin şəxsin günahlarının bağışlanıb düz yola gəlməsi nəzərdə tutulur. Çünki, düz yola gəlmədən istöğfar səhih sayilmır. Bəlkə sayilir Ahməd müəllim? Günahdan peşman olub bir daha həmin işi görməməkliyə niyyət etməsən tövbən qəbul olarmı?! Birdə mənə helə gəlir ki, siz mən tərfdən getirilən dəlilləri inkar edə bilmədiyinizi görüb söhbəti lazimsiz məcraya yönəldirsiz? Məni başa salın görüm bu sualnızın nı mənası var idi ki, bizm söhbətimizin gedişatına təsir göstərə bilsin? Bəlkə bütün bu suallarınız kənardan sizə baxanların güyam Ahməd mübahisə edir hələ nəsə yazır təsüratını yaratmaqdır?

bu ashaqidaki cumlenide basha dushmedim,chunki, ibn selul resul sas ve allahin dinine vurduqu ziyani, hech yehudiler vurmamishdi, yani ondan chox shubhe salan yox idi, medine de, lakin resul sas onun baqishdanmasini isteyir ! ? siz ise deyirsiz ki, dushmen uchun olmaz dilemek baqishdanmaq !
yende deyirem aydin olsun, resul sas hidayet yox, baqishdanma isteyirdi ibn selul uchun ! artiq o ölmushdu !

Mənim ibn Selulun əhvalatından xəbərim yoxdur. Əgərə bu hadisə sizin mənbələrinizdə gəlibsə özünüz araşdırın. Amma bizim mənbələrdə gəlibsə o zaman mənə göstərin o hadisəni mütaliyə edib sizə fikrimiz bildirim. Qaldı ki, mənim sözlərimə mən deyəndə ki, düşmən üçün olmaz istiğfar eləmək ardınca düşmənçiliyin nə zaman aşkar olmasınıda izah etmişəm. Təbəridən getirdiyim stata baxın.

bu harda gelib ki, dushmen olan kafir uchun hidayet dilemek olmaz ? yani sen hardan bile bilersen ki, hansisa mushruk iman getirmeyine umud yoxdu, ?
bunu hech allah peyqemberlerde tam olaraq bildirmir insanlarin qelblerini, yani mushruklerin arasinda cahil olanida olur, haqqi bile-bile dananda olur !

Sən deyəsən söz güləşdirirsənş Ola da bilsin bekar qalmısan adam axtarırsan ki, çənənin altına salasan. Düşmənçilik nə zaman zahir olub onu yazdım. Yenədə deyirəm düşmənçilik həmin insanın müşrik kimi ölüb getməsi ilə məlum olur.



Hər şeyi qoyaq bir yana mənə de görüm bu sualların mətləbə nə dəxli var? Bu suallarla Azərin İbrahimin atası olmasını necə sübüt edəcəksən?

Hər şeyi qoyaq bir yana mənə de görüm bu sualların mətləbə nə dəxli var? Bu suallarla Azərin İbrahimin atası olmasını necə sübüt edəcəksən?

men getirdiyim tercume , (shiye tercumesidi orda da ziya bunyadov ayeni atasi kimi tercume edib, )menim qesdim bashqa shey idi, yani atasida , yoxsa ki, emisidi, men deyirdim ki, neye gore mushruk uchun dua etdi ? o ki qaldi resul sas atasinin kafir olmasina , bunu inshallah siziynen sohbet edecem !

Sən deyəsən söz güləşdirirsənş Ola da bilsin bekar qalmısan adam axtarırsan ki, çənənin altına salasan. Düşmənçilik nə zaman zahir olub onu yazdım. Yenədə deyirəm düşmənçilik həmin insanın müşrik kimi ölüb getməsi ilə məlum olur.

mende yazdim, munafiq (dushmen )uchun dua etmek olar ? siz dediz ki, yox ! mende dedim ki, resul sas bunu edib ! bax
tovbe
84Onlardan (münafiqlərdən) ölən heç bir kəsə heç vaxt namaz qılma, qəbrinin başında durma. Çünki onlar Allahı, Onun Peyğəmbərini dandılar və fasiq olaraq öldülər.
sunni tefsirlerinde !
indi ne deyirsiz ? bunuda qebul etmirsiz ? elbette, sizin, bizim mendeynen getsek onda haqq ortaya chixmayacaq ! hetta o qeder olub ki, sunni terefinin shiye kitablarindan getirdiyi delili shiyeler tekzib ebid , deyib ki, alim orda yazmayib ki, bu sehihdi ! bu da absurtdu, chunki, e'qide , axiretnen , qeybnen baqli sohbetleri gerek zikr etmeyeydi ! eger edirse demeli ona inanir ki, zikr edir !

Çünki, düz yola gəlmədən istöğfar səhih sayilmır. Bəlkə sayilir Ahməd müəllim? Günahdan peşman olub bir daha həmin işi görməməkliyə niyyət etməsən tövbən qəbul olarmı?! Birdə mənə helə gəlir ki, siz mən tərfdən getirilən dəlilləri inkar edə bilmədiyinizi görüb söhbəti lazimsiz məcraya yönəldirsiz? Məni başa salın görüm bu sualnızın nı mənası var idi ki, bizm söhbətimizin gedişatına təsir göstərə

siz ne danishirsiz, duz yol insanin saqliqinda istenilir, ister kafir olsun, isterde ki, muselman, (yani mominin ye'qinliyini dahada artirsin allah)
lakin ölende ise yadaki, ölum ayaqinda insan uchun baqishdanma istenilir, chunki ey cahil nardarani ! ölende onsuzda insan allahin tek dinine qayidir, sadece onu baqishdayacaq yoxsa yox ! bax bu mesele qalir ! yani insan yeqinliknen qelbiynen derk eleyir (daha sizin dediyiviz kimi aqilnan yox ) kufrunu !
yani insan peshman olur ,tovbe edir, lakin baqishdanmaqi bilinmir !!!!
ancaq burda bir mesele qalir ki, allah zerre qeder olsa onda yaxshi cehet gorse baqishdayacaq , ve hemin adam momin kimi terk edecek bu dunyani (bize gore kafir olsada, bu qeybdir, muselmanda gerek emel ve sozlerine gore hokum versin insana, daha sizin alimlerivizin dediyi kimi qelbinde olana gore yox ! )
yani demek isteyirem ki, duz yola yonelt, duz yollu göster bashqadi, baqishdamaq ise bashqadi ! baqishdamaq cennetdik demekdi, ! bunlari sehv salma !
yani kafirin qelbinden o perdeni goturub onu momin eleyir kafirin duasina gore ! neyin haqq neyin batil olduqunu gosterir ! sonra peshmanchiliq yaranir insanin qelbinde yani bir daha o kufre qayitmasin ! buna deyirler duz yol !
yoxsa sizin dediyiviz kimi ,

Günahdan peşman olub bir daha həmin işi görməməkliyə niyyət etməsən tövbən qəbul olarmı?!

deyil, 1 ci neyin haqq neyin batil olduqunu gosterir allah ! buna deyirler duz yol ! sonra insan peshman olur, sizin dediyiviz sonraki, meseldi, gunahlardi, hansi ki, insan bilir ki, gunahdi sonra eleyir ! onda gerek o peshman olsun, niyyet etmesin bu gunaha qayitmaqa ! ancaq shirkde ise tamam bashqa curdu !
1 ci allah gosterir neyin shirk , yani batil olmasini insanin qelbinde !
YANI INSAN CAHILLIK UZNDENDE shirkde ola biler, hech ozude bilmez bunu, men cahillik movzusunu achanda laqa qoyurduz , indi görsnir ki, özuvuz cahilsiz !

ahmed

men getirdiyim tercume , (shiye tercumesidi orda da ziya bunyadov ayeni atasi kimi tercume edib, )menim qesdim bashqa shey idi, yani atasida , yoxsa ki, emisidi, men deyirdim ki, neye gore mushruk uchun dua etdi ? o ki qaldi resul sas atasinin kafir olmasina , bunu inshallah siziynen sohbet edecem !

Sən ümumiyyətlə nə demək istədiyini mən anlamıram. Əvvəla Ziya şiə deyil. Nədə şiyə alimi deyil. Əgər şiə müəlliflərini tərcüməsini istəsən sənə 20-yə yaxın göstərə bilərəm tərcümələrini. İbrahim niyə müşrik üçün dua etməyini mən özümdən çıxartmamişam ki? Quranda ayə var. Yənə durub soruşursan ki niyə dua etdi məndə sənə onun cavabını vermişəm. Vermişəm ya yox?

mende yazdim, munafiq (dushmen )uchun dua etmek olar ? siz dediz ki, yox ! mende dedim ki, resul sas bunu edib ! bax
tovbe
84Onlardan (münafiqlərdən) ölən heç bir kəsə heç vaxt namaz qılma, qəbrinin başında durma. Çünki onlar Allahı, Onun Peyğəmbərini dandılar və fasiq olaraq öldülər.
sunni tefsirlerinde !
indi ne deyirsiz ? bunuda qebul etmirsiz ? elbette, sizin, bizim mendeynen getsek onda haqq ortaya chixmayacaq ! hetta o qeder olub ki, sunni terefinin shiye kitablarindan getirdiyi delili shiyeler tekzib ebid , deyib ki, alim orda yazmayib ki, bu sehihdi ! bu da absurtdu, chunki, e'qide , axiretnen , qeybnen baqli sohbetleri gerek zikr etmeyeydi ! eger edirse demeli ona inanir ki, zikr edir !

Vallah helə bilərsən ki, səni ələ salıram. Yox, helə qətiyyən düşünmə. Sadəcə bu ayəni niyə gətirdin anlamadım. Bu ayədə söhbət münafiqlərdən gedir. Onlar zahirdə müşrük olmayıblar. islamın qaydalarına zahirən əməl ediblər. İslam Peyğəmbəridə onlarla zahirən müsəlman kimi əməl edib. Hətda onlar öləndən sonra namaz qılıb duada edərdi. Əgər bu ayə gəlməsəydi. Bu ayənin gəlmə səbəbidə münafiqlərin cihaddan boyun qaçırması idi. Allah təala onların münafiq olduqlarını bilirdi əlbətdə. Lakin öz Rəsuluna deyə bilməzdi ki, onlar müşrikdilər onları öldür. Çünki, onlar zahirən islamı qəbul etmişdilər. Və hidayət olunacaqlarına ümüd var idi. Allah təala öz Rəsuluna onlarla başqa cür mübarizə aparmağa göstəriş verir. O da aydə gedən (onlara öldükdən sonra dua və namaz qılma) məsələsidir.
Bir söznən mən bu ayənin qısaca şərhini verdim. Lakin yenədə ayəni yersiz getirdiyini söyləyirəm.

ancaq burda bir mesele qalir ki, allah zerre qeder olsa onda yaxshi cehet gorse baqishdayacaq , ve hemin adam momin kimi terk edecek bu dunyani (bize gore kafir olsada, bu qeybdir, muselmanda gerek emel ve sozlerine gore hokum versin insana, daha sizin alimlerivizin dediyi kimi qelbinde olana gore yox ! )
yani demek isteyirem ki, duz yola yonelt, duz yollu göster bashqadi, baqishdamaq ise bashqadi ! baqishdamaq cennetdik demekdi, ! bunlari sehv salma !
yani kafirin qelbinden o perdeni goturub onu momin eleyir kafirin duasina gore ! neyin haqq neyin batil olduqunu gosterir ! sonra peshmanchiliq yaranir insanin qelbinde yani bir daha o kufre qayitmasin ! buna deyirler duz yol

Sözün düzü bilmirəm bu məsələnin mətləbə nə dəxli var? Ümumiyyətlə sən bilirsən mənimlə neyin davasını edirsən? Sənin məqsədin mənim hər bir cümləmə ilişməkdi yoxsa Azərin kim olması söhbətidir? Bu yazdıqlaruvun Azərə nə aidiyyatı var? Burada niyə mənasız yerə söhbət çürüdürsən. Nəbilmi istiğfardan sonra olur peşmançılıq ya qabağ? lap tutalım sən deyəndi sonra???? Allah əbəz və mənasız yerə iş görməkdən uzaqdır. Əgər O, bir kəsin günahlarını bağışlayırsa demək ki, buna səbəb var. Bu səbəb həmin çəxsin peşmançılığı, hansısa övliyanın günahkar üçün duası və sairə şeylər ola bilər. Gəl uzaqlaşma mətləbdən.

deyil, 1 ci neyin haqq neyin batil olduqunu gosterir allah ! buna deyirler duz yol ! sonra insan peshman olur, sizin dediyiviz sonraki, meseldi, gunahlardi, hansi ki, insan bilir ki, gunahdi sonra eleyir ! onda gerek o peshman olsun, niyyet etmesin bu gunaha qayitmaqa ! ancaq shirkde ise tamam bashqa curdu !
1 ci allah gosterir neyin shirk , yani batil olmasini insanin qelbinde !
YANI INSAN CAHILLIK UZNDENDE shirkde ola biler, hech ozude bilmez bunu, men cahillik movzusunu achanda laqa qoyurduz , indi görsnir ki, özuvuz cahilsiz

Əşi hə sən deyəndi sözüvün canı???
Biliirsən navar? Azərin İbarhimin atsı olmağa dəlilin var? Mənim gətirdiyim dəlilləri batil edəcək dəlilin varsa buyur yoxdursa sakitcə dinməz sus!!!

ahmed

men getirdiyim tercume , (shiye tercumesidi orda da ziya bunyadov ayeni atasi kimi tercume edib, )menim qesdim bashqa shey idi, yani atasida , yoxsa ki, emisidi, men deyirdim ki, neye gore mushruk uchun dua etdi ? o ki qaldi resul sas atasinin kafir olmasina , bunu inshallah siziynen sohbet edecem !

Sən ümumiyyətlə nə demək istədiyini mən anlamıram. Əvvəla Ziya şiə deyil. Nədə şiyə alimi deyil. Əgər şiə müəlliflərini tərcüməsini istəsən sənə 20-yə yaxın göstərə bilərəm tərcümələrini. İbrahim niyə müşrik üçün dua etməyini mən özümdən çıxartmamişam ki? Quranda ayə var. Yənə durub soruşursan ki niyə dua etdi məndə sənə onun cavabını vermişəm. Vermişəm ya yox?

cavabi yarimchiq vermisen ! sonrada bes vasif memmedeliyev kimdir ? o tercumeni ikisi tercume edibler, istesen silka vererem baxasan !

Biliirsən navar? Azərin İbarhimin atsı olmağa dəlilin var? Mənim gətirdiyim dəlilləri batil edəcək dəlilin varsa buyur yoxdursa sakitcə dinməz sus!!![/size][/font]

men delil getirererem, yende deyirem siz o delilleri qebul etmeyeceksiz ! lap taninmish sunni alimlerinden ! siz deyeceksiz ki, bu uydurmadi ne bilim nedi !
yani ibrahimin atasinin mushruk olmasi ! ve ya abutalibin yada ki, abdul mutallibin ! razisiz bu cur sohbete ? menim getiridiyim deliller shiye alimlerinden olmayacaq !

ahmed
Mənə sünnü alimlərinin fikirləri lazım deyil. Lazimdı o halda ki, onlar quranla ve yaxud hər hansı bir rəvayətlə sübüt etsinlər ki, Azər İbrahimin atası olub. Yəni mən sənə quranla sübüt etdim ki, AZƏR İbrahimin atası ola bilməz. Yadındadırda birinci postda. Sən ola bilsin sünnü alimlərinin fikirlərini yazasan ki, məsələn flan sünnü təfsirşisi deyib ki, Azər İbrahimin atasıdır. Amma bununla iş bitmir axı? Niyə əsasən deyib o lazımdı bizə. Ona qalsa Azərin İbrahim atası olmamasına məndə bir neçə sünnü alimlərindən dəlil gətirə bilərəm.

as salam aleykum
wiyelere bele bir sualim var, doqrusu bu suali sunnilere vermiwdim cavablari mene
qane etmedi ,

isa (a) -mi allah oqulluqa goturdu, yani xristinalardan elesi var ki, deyir ki, isa (a) allahin oqlu yox, oquluqa
goturdu, bu cur deyen insana ne deyesen ?

as salam aleykum
wiyelere bele bir sualim var, doqrusu bu suali sunnilere vermiwdim cavablari mene
qane etmedi ,

isa (a) -mi allah oqulluqa goturdu, yani xristinalardan elesi var ki, deyir ki, isa (a) allahin oqlu yox, oquluqa
goturdu, bu cur deyen insana ne deyesen ?

Bu cür insana kafir deyirler, kafir.

Сообщение отредактировал Subhani: 14 декабря 2008 - 22:10

Məryəm oğlu Məsih ancaq bir peyğəmbərdir. Ondan əvvəl də peyğəmbərlər gəlib getmişdir. Onun anası isə çox pak (Allahın hökmlərini sidq-ürəkdən təsdiq edən) bir qadın idi. Onlardan hər ikisi (adi insanlar kimi) yemək yeyirdi. Gör Biz ayələri onlara necə başa salırıq, onlar (bu ayələrdən) gör necə üz çevirirlər. (5:75)

Yəhudilər: “Üzeyr Allahın oğludur”, xaçpərəstlər də: “Məsih (İsa) Allahın oğludur”, - dedilər. Onların ağzında gəzən bu (boş) sözlər daha öncə küfr edənlərin (“mələklər Allahın qızlarıdır” - deyənlərin) sözlərinə bənzəyir. Allah onları öldürsün! (Allah onlara lənət eləsin!) Necə də (yalana uyub haqdan) döndərilirlər! (9:30)

(Xaçpərəstlərdən olan) firqələr (İsa Allahdır, yaxud Allahın oğludur və s. sözlər deyərək) öz aralarında anlaşılmazlığa düşdülər. Vay o böyük günü (qiyamət gününü) görəcək kafirlərin halına! (19:37)

Allah (Özünə) heç bir övlad götürməmişdir. (Nə İsa Onun oğlu, nə də mələklər Onun qızlarıdır. Əksinə, onların hamısı Allahın qüdrətindən yaranmış məxluqatlardır). Onunla yanaşı (ibadət ediləcək) heç bir tanrı yoxdur. Əgər belə olsaydı, onda heç bir tanrı əlahiddə öz yaratdıqları ilə gedər, (öz məxluqatını ayırıb aparar) və onların bir qismi (dünyadakı padşahlar kimi) digərinə üstün olmağa çalışardı. Allah müşriklərin (Ona) aid etdikləri sifətlərdən tamamilə kənardır! (23:91)

ve s.

Ümumiyyətcə müsəlmandan başqa hamısı kafirdir.

Ümumiyyətcə müsəlmandan başqa hamısı kafirdir.

onlarda mene qarwi deyirelr ki, (xristinalar) onda sizde muwruk sayilirsiz, chunki,
sizlerde insanalr uchun deyirsiz ki, "allahin qilinci " allahin wiri " ve sair ......
eslinde ise allah ozune ne wir goturub yer uzunde, nedeki oqul !
bu xristianlarin cavabidir !

Qəşəng və maraqlı cavabdır.Amma mən onların küfrünu Allah Rəsulu(səv) qəbul eləmədiklərinə görə deyirəm

onlarda mene qarwi deyirelr ki, (xristinalar) onda sizde muwruk sayilirsiz, chunki,
sizlerde insanalr uchun deyirsiz ki, "allahin qilinci " allahin wiri " ve sair ......
eslinde ise allah ozune ne wir goturub yer uzunde, nedeki oqul !
bu xristianlarin cavabidir !

menede ele gelir ki, tutarli cavabdi,
maraqlidi wiyeler ne deyir buna ?

onlarda mene qarwi deyirelr ki, (xristinalar) onda sizde muwruk sayilirsiz, chunki,
sizlerde insanalr uchun deyirsiz ki, "allahin qilinci " allahin wiri " ve sair ......
eslinde ise allah ozune ne wir goturub yer uzunde, nedeki oqul !
bu xristianlarin cavabidir !

menede ele gelir ki, tutarli cavabdi,
maraqlidi wiyeler ne deyir buna ?

Salam Aleykum gardash,

Bir boyuk ferg var, Allahin Shiri, Allahin Gilinci, Pishiklerin Atasi bu legebdir yani mecazi formasi. Xristianlar ise Allahin Oglu deyende nece var ele de basha dushurler, yani Bog, onun oglu ve mugeddes ruh, uchu bir yerde Allahdir...

христианларозлери Иса (а) хаггында чашыблар не десинлер

xahiw ederdim, suala fikir vererdiz, onlar deyir ki, allahin oqlu deyende mecazi me'na qesd edirik, neceki, allahin wiri sizler demirsiz, bizde oyle !
yani demek isteyirsiz ki, kim deseki, allahin wiri kafir olmur, lakin kim deseki allahin oqlu kafir olur !?

yox ela deyil gardash onlar ela esl menada deyirler ki Isa Allahdir ve ya onun ogludur.
BOJAYA MAT NE DEMAKDIR BILIRSIZ???

Ümumiyyətcə müsəlmandan başqa hamısı kafirdir.

onlarda mene qarwi deyirelr ki, (xristinalar) onda sizde muwruk sayilirsiz, chunki,
sizlerde insanalr uchun deyirsiz ki, "allahin qilinci " allahin wiri " ve sair ......
eslinde ise allah ozune ne wir goturub yer uzunde, nedeki oqul !
bu xristianlarin cavabidir !

Yani onlar deyirler ki, biz bunu sadece mecazi menade deyirik? Eger buna şehadet verse, derhal bildir ki, yalan danışır! “Господи Иисуси” nedir? “Во имя отца, сына и Святого Духа” ne demekdir? Tatar qardaş demişken, “Божья мать” ne demekdir? Bunlarda mecazdır?