Təvəssul və onun hokmləri

İmam Nəvəvi, rahiməhullah, özünün "Mənasik" əsərində həccin ədəblərini qeyd edir:
وَفِي كِتَابِ الْمَدِينَةِ أَنَّ ذَرْعَ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَمَقَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ حَتَّى تُوُفِّيَ أَرْبَعَةَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا وَشِبْرًا ، وَأَنَّ ذَرْعَ مَا بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ ثَلَاثٌ وَخَمْسُونَ ذِرَاعًا وَشِبْرًا فَإِذَا صَلَّى التَّحِيَّةَ فِي الرَّوْضَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْمَسْجِدِ شَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ وَسَأَلَهُ إتْمَامَ مَا قَصَدَهُ وَقَبُولَ زِيَارَتِهِ . ثُمَّ يَأْتِي الْقَبْرَ الْكَرِيمَ فَيَسْتَدْبِرُ الْقِبْلَةَ وَيَسْتَقْبِلُ جِدَارَ الْقَبْرِ وَيُبْعِدُ مِنْ رَأْسِ الْقَبْرِ نَحْوَ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ ، وَيَجْعَلُ الْقِنْدِيلَ الَّذِي فِي الْقِبْلَةِ عِنْدَ الْقَبْرِ عَلَى رَأْسِهِ وَيَقِفُ نَاظِرًا إلَى أَسْفَلِ مَا يَسْتَقْبِلُهُ مِنْ جِدَارِ الْقَبْرِ غَاضَّ الطَّرْفِ فِي مَقَامِ الْهَيْبَةِ وَالْإِجْلَالِ فَارِغَ الْقَلْبِ مِنْ عَلَائِقِ الدُّنْيَا ، مُسْتَحْضِرًا فِي قَلْبِهِ جَلَالَةَ مَوْقِفِهِ وَمَنْزِلَةَ مَنْ هُوَ بِحَضْرَتِهِ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ ، بَلْ يَقْصِدُ فَيَقُولُ

"Mədinə Kitabında minbər ilə peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, vəfat edənə qədər namaz qıldığı məqam arasındakı məsafə on dörd arşın və bir əl uzunudur və minbər ilə qəbir arasındakı məsafə isə əlli üç arşın və bir əl üzünüdür. Ravdada (minbər ilə qəbr arasındakı yer) və ya məscidin başqa yerində təhiyyət qıldığı zaman Allaha bu nemət üçün şükr etsin və Allah Taələdən qəsdinin tamamlanmasını və ziyarətinin qəbul olunmasını istəsin!. Sonra qəbrə getsin və arxasını qibləyə tərəf çevirsin və üzünü qəbrin divarına tərəf yönəltsin. Qəbrin baş hissəsindən dörd ölçü uzaqlaşsın. Qəbrin divarının aşağı hissəsinə baxsın, heybət və ehtiram hissləri ilə baxışlarını aşağı salsın və qəlbini dünya işlərindən boşaltsın və diqqətini öz mövqeyinin şərəfli halına və hüzurunda durduğunun məqamına yönəltsin. Sonra səsini ucaltmadan desin:

السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ
"Əssələmu aleykə, ya Rasulullah!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا نَبِيَّ اللَّهِ ،
"Əssələmu aleykə, yə Nəbiyyullah!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا خِيرَةَ اللَّهِ ،
"Əssələmu aleykə, ey Allahın Seçilmiş qulu!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا حَبِيبَ اللَّهِ
"Əssələmu aleykə, ey Allahın Sevimlisi!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ .
"Əssələmu aleykə, ey rasulların ağası və peyğəmbərlərin sonuncusu!
السَّلَامُ عَلَيْك يَا خَيْرَ الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ .
"Əssələmu aleykə, ey yaradılmışların ən Xeyirlisi!"
السَّلَامُ عَلَيْك وَعَلَى آلِكَ وَأَهْلِ بَيْتِك وَأَزْوَاجِك وَأَصْحَابِك أَجْمَعِينَ ،
"Sənə və Ailənə və Əhli Beytinə və zövcələrinə və övladlarına və səhabələrinə salam olsun!"
السَّلَامُ عَلَيْك وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ وَجَمِيعِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
"Sənə və digər peyğəmbərlərə və Allahın bütün salih qullarına salam olsun!"
جَزَاك اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنَّا أَفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيًّا وَرَسُولًا عَنْ أُمَّتِهِ ،
"Allah səni ümmətinin adından peyğımbərlərə və elçilərinə indiyə qədər vermədiyi
bir mükafat ilə mükafatlandırsın!"
وَصَلَّى عَلَيْك كُلَّمَا ذَكَرَك ذَاكِرٌ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِك غَافِلٌ ،
أَفْضَلَ وَأَكْمَلَ مَا صَلَّى عَلَى أَحَدٍ مِنْ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ ،
"Hər səni zikr etdikdə və sənin zikrini unutduqda
Allahın salamı və xeyir duası üzərinə olsun!
Bütün məxluqatdan heç birinə nəsib olmamış ən fəzilətli, ən kamil və ən gözəl
Allah salamı və xeyr duası üzərinə olsun!"
أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّك عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَخِيرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ
وَأَشْهَدُ أَنَّك بَلَّغْت الرِّسَالَةَ وَأَدَّيْت الْأَمَانَةَ وَنَصَحْت الْأُمَّةَ وَجَاهَدْت فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ،
"Şahidlik edirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur, O, təkdir, Şəriki yoxdur,
Və mən şahidlik edirəm ki, sən Onun Elçisi və yaratdıqları içindən seçdiyi qulusan.
Və şahidlik edirəm ki, sən Risaləni çatdırmısan və əmanəti yerinə yetirmisən
və Ümmətə nəsihət etmisən ən həqiqi cihad ilə Allah uğrunda çalışmısan."
اللَّهُمَّ آتِهِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْته ،
وَآتِهِ نِهَايَةَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْأَلَهُ السَّائِلُونَ
"Allahım! Ona vasitəçilik haqqı və fəzilət ver,
ona dua edənlərin duası tələbində son məqamı ver!"
. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِك وَرَسُولِك النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ،
كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ،
كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Allahım, İbrahimə və İbrahimin ailəsinə verdiyin kimi, Muhammədə,
qulun və Rasulun Ummi (oxuma-yazma bilməyən) peyğəmbərinə
və Muhammədin ailəsinə və zövcələrinə və övladlarına xeyir dua ver,
İbrahimə və İbrahimin ailəsinə verdiyin kimi, Muhammədə,
qulun və Rasulun Ummi peyğəmbərinə
və Muhammədin ailəsinə və zövcələrinə və övladlarına bərəkət ver!
Sən Həmid və Məcidsən!


Bütün bu duaları qeyd etdikdən sonra İmam Nəvəvi rahiməhullah, deyir:
.
وَمَنْ طَالَ عَلَيْهِ هَذَا كُلُّهُ اقْتَصَرَ عَلَى بَعْضِهِ ، وَأَقَلُّهُ السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... وَإِنْ كَانَ قَدْ أُوصِيَ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ ، وَفُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ يُسَلِّمُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ نَحْوَ هَذِهِ الْعِبَارَةِ ، ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إلَى صَوْبِ يَمِينِهِ قَدْرَ ذِرَاعٍ لِلسَّلَامِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَنَّ رَأْسَهُ عِنْد مَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا أَبَا بَكْرٍ صَفِيَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَانِيَهُ فِي الْغَارِ ، جَزَاك اللَّهُ عَنْ أُمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا . ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إلَى صَوْبِ يَمِينِهِ قَدْرَ ذِرَاعٍ لِلسَّلَامِ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْك يَا عُمَرُ الَّذِي أَعَزَّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ ، جَزَاك اللَّهُ عَنْ أُمَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا . ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى مَوْقِفِهِ الْأَوَّلِ قُبَالَةَ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَتَوَسَّلُ بِهِ فِي حَقِّ نَفْسِهِ ، وَيَسْتَشْفِعُ بِهِ إلَى رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَسَائِرُ أَصْحَابِنَا عَنْ الْعُتْبِيِّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ :
" كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْت اللَّهَ يَقُولُ ( { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } ) وَقَدْ جِئْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنْت بِالْقَاعِ أَعْظَمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَحَمَلَتْنِي عَيْنَايَ فَرَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقَالَ : " يَا عُتْبِيُّ الْحَقْ الْأَعْرَابِيَّ فَبَشِّرْهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ "
. ثُمَّ يَتَقَدَّمُ إلَى رَأْسِ الْقَبْرِ فَيَقِفُ بَيْنَ الْأُسْطُوَانَةِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَيَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى وَيُمَجِّدُهُ وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ بِمَا شَاءَ وَلِوَالِدَيْهِ ، وَمَنْ شَاءَ مِنْ أَقَارِبِهِ وَمَشَايِخِهِ وَإِخْوَانِهِ وَسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى الرَّوْضَةِ فَيُكْثِرُ فِيهَا مِنْ الدُّعَاءِ وَالصَّلَاةِ وَيَقِفُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ وَيَدْعُو .

"Kim bunların hamısını hifz edə bilmirsə, bir hissəsini desin, ən azından “Əs-Sələmu aleykə ya Rasul Allah”…və əgər kimsə ondan salam çatdırmağı istəyibsə, o zaman desin: “Əssələmu aleykə ya Rasul Allah min fulən ibn fulən” və ya buna bənzər ibarələr və bundan sonra bir arşın sağa tərəf addım atsın və Əbu Bəkrə salam versin, çünki onun başı Allahın peyğəmbərinin çiynində yatır və belə desin: “Əs-Sələmu aleykə ya Əbu Bəkrin safiyyə rasulilləhi va səniyəhu fi əl-ğari, cəzakəllahu an ummət əl-nəbiyyi xayran (Salam sənə ey Əbu Bəkr, Allah Rasulunun yaxın dostu və mağaradan ikisindən ikincisi, Allah peyğəmbərin ümməti adından sənə ən xeyirli mükafatı versin!) Daha sonra isə isə əvvəlki məqamından bir arşın sola, Ömərin qarşısına tərəf addım atsın və desin: “Əssələmu aleykə ya Uməra aəzzallahu bikə əl-İslam, cəzakallahu an umməti muhammədin xayran”, (Salam sənə ey Ömər, səninlə Allah İslamı gücləndirdi, Muhammədin ümməti adından Allah səni xeyir ilə mükafatlandırsın!”)
Daha sonra isə başladığı yerə, Allahın Rasulunun, salləllahu aleyhi va səllən, üzü qarşısına geri dönsün və onunla haqqı olan şəkildə təvəssül etsin və Rəbbi Subhanəhu va Taələyə şəfaət diləməsini istəsin! Söylənəcək gözəl şeylərdən də biri əl-Məvardinin, əl-Qadi Əbu Tayyibinin və digər dostlarımızın əl-Utbidən rəvayət etdikləridir. Dedi:
“Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: “Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah (Sallalahu Aleyhi və Səlləm). Mən Allahın (Subhənəhu və Təala): “… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə (hüzuruna) gəldim dedi. Davamən (bu şeri) söylədi:
Ey ovada dəfn edilənlərin xeyirlisi, böyüyü
Onların paklıqlarından ovalar və təpələr gözəlləşdi
Sənin yatdığn qəbrə canım fəda olsun
Orada iffət, orada comərdlik və kərəm var
Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) gördüm və (O) dedi: “Ey Utbi, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ.
Daha sonra qəbrin baş hissəsinə getsin və qəbir ilə orda duran sütun arasında dursun və qibləyə üzünü döndərsin. Daha sonra Allah Taələyə həmd gətirsin və ucaltsın, sonra özünə aid olan şey üçün dua etsin və valideynləri üçün dua etsin, qohumları, şeyxləri, qardaşları və digər müsəlmanlar üçün dua etsin! Sonra Ravdaya gəlsin və namazlarının və dualarını çoxaltsın!

“Mənasikul İmam ən-Nəvəvi”, səh: 255-257, Məkkə çapı,
s: 498-499, Məktəbəh Sələfiyyə,
"əl-Məcmu”, 8/456, Qahirə çapı

AykuT-555, Imam Nəvəvi müşrik olub?

Birincisi muslumanlarin butun salavatlari rasullah gedir catir o demek deyilki rasullah bizi esidir,yox bele bir sey yoxdur.sadece ya allah terefinden ve yaxud melekler terefinden bu salavatlar rasuillah catirilir.insallahki hedis zidd olan seyleri istersen imam nevevi olsun ve yaxud baskasi dese bile bizde qebul deyil.cunki bir cox hedisler gelir ki mutle olmali deyilki sen mutlek qebirIN YANINDA salavat getirersen insallah bu hakta sene hedis yazacam bir de bedevi hakta sene bu hadseyle bir hedis yazsam ve onun serhin sene catdiracam ama senden xayisim varki diqqetle oxu cunki getirdiyim hedisde ve serhden gozel sekilde bu dediylerine cavab var.Eli ibn huseyn®revayet etmisdir:''Bir defe bir kisinin peygamberin(s)qebirinin lap yaxinina gelib allaha dua etdiyini gordu.Eli ona bunu etmeye icaze vermedi ve bele dedi:meger men size atamin(huseyn ibn eli) babamdan esitdiyi (eli ibn ebu talib)ve onun da allah elcisinin(s):Menim qebirimin ustunde bayram etmeyin,oz evlerinizi qebirsanliq etmeyin. MENE salam gonderin,heqiqeten sizin duaniz harda olsaniz mene catar''-dediyini esitdiyini danismadim?''BU hedis meqdisi ozunun el muxtar kitabinda revayet etmisdir.ismayil el-qazi ''fadl es-salat ale-nebi'',(20)(30)
Peygamberin sahabeleri sonraki nesiler kimi onun mezarinda ona salam ve salavat oxumurdular.ubeydullah ibn omerin nefi'iden revayet etdiyi novbeti hedis baxmayaraq ibn omer seyahete donenden PEygamberin mezarina geldi ve dedi:yerin cennetlik olsun ey allahin elcisi!yerin cennetlik olsun ey ebu bekr:yerin cennetlik olsun ey atam!''sonra o getdi.ubeydullah dedi:biz peygamberin sahabelerinden ibn omerde baska bunu eden hec kesi tanimiriq.Bu da onu subut edir ki,ilk muslumanlardan hec kes mezar onunden durub ne yalvarmirdi.ne de ozu ve basqalari ucun hec bir sey istemirdi.ibn teymiyye dedi:Men buna icaze veren hec kimi tanimiram,cunki bu, tenteneler kecirmeyin bir novudur .eksine hedis bunu gosterir ki,peygamberin mescidinde namaz qilaga gederken onun mezarini salamlamaq ucun ziyaret etmege seriyete gore qadaxan edilib ve buna icaze verilmir. mailk medine sakinlerine mescide girdikde peygamberin mezarini zifaret etmesini qinadi,cunki selefiler bunu etmirdiler.o,dedi:Bu ummetin sonrakl nesilerinin emmeleri eger onu ilk nesiler etmeyibse saleh olmayacaq,sahabeler ve onlarin davamcilari (ra)peygamberin mescidini ziyaret eedir ,namaz qilib qurtardiqda ise ya oturu ya da cixardilar.Onlar onun mezarini salamlamaq ucun ziyaret etmirdiler cunki bilirdiler ki, duada salam ve salavat vermek daha yaxsidir.o,mezari salam ve salavat ucun ve ya dua oxumaq ve yalvarmaq ucun ziyaret etmegi qadagan ederek buyurmusdur.Menim mezarimin onunden tenteneler etmeyin.menim icin xeyir dua edin ,cunki sizin dualriniz mene catacaq''bununlada o,izah etdi ki,salam ve salavat ona istenilen yerden catar.bundan elave o peygamberin pebirlerinden mescid ucaldilanlari lenetledi.
Aisenin saxlixinda peygamberin qebri qapidan giriilen bir otaqda idi,sonra daha bir divar tikildi.Selefilerin onun mezarina ziyaret etmek imkanlari olsada onlar ne salam ve salavat ucun,ne ozleri ve basqalari ucun yalvarmaqa ,ne de hedisler ve eLm hakta sualar vermeye girmirdiler .Seytan onlari insanlari onun ve ya basqalarinin mezarina sef yola cekerek aldatdigi kimi sirnikdire ve onlara telqin ede bilmedi ki,guya peygamber onlarin danisdiglarini ve salamini esidir,onlar danisir ,fitvalar verir,onlara hedisleri izah edir ve ya salamlara kenardan esidilen sesle cevab verir.bu insanlar qebirden bastirilan adamin emr ve qadaxan etdiyini,fitvalar verdiyini ve aciq danisdigini,onun mezarinda cole cixdigini ve insanlarin onu gorduyunu guman edirdiler.Onlar guman edirdiler ki,olulerin ruhlari cixir ve sohbet edirler,olunun ruhu meyyen sirke salinir ve insanlar peygamberin goyelere ucaldigini gordukleri kimi gorurler...
insallah hak sene catmisdir qaldi ki bir bedevi cahil olub peygamberin mezarina gelib ondan komek isteyib ve bu hedis ise sehih deyil cunki bu hedisin ziiddine bir cox hedis getirdim birde bizim isimiz yuxuya qalmayib qaldi ki peygamber helem heyatda iken deyirdi ki menden komek dilemeyin allahdan dileyin hettaa uhud gunu doyusde peygamber basindan yaralanib qabaq disi sinanda dedi:oz peygamberini yaralayan qovum nece xosbext ola biler?bu zaman bele bir aye nazil oldu:(ya muhammed) bu istde sene dexli olan bir sey yoxdur (el imran128)el buxari

Buda Aykutun içindəkilərdən xəbəri olmadan sevdiyi Təbəri Tefsiri:

20- Kâfirlerin, Allahı bırakıp taptıkları varlıkların herhangi birşeyi yaratmaları bir yana, bilakis kendileri yaratılmıştır.

O kâfir ve müşriklerin, Allahı bırakıp ta taptıkları çeşitli varlık ve eşyalar, herhangi birşey yaratamazlar. Üstelik kendileri Allah tarfından yaratılmışlardır. Hatta bu tapınılan şeylerin bir kısmını, müşrikler kendi elleriyle yapmışlardır. O halde, kendilerine herhangi bir menfaat sağlamaya veya kendilerinden herhangi bir zararı uzaklaştırmaya güçleri yetmeyen bu yaratıklar nasıl ilah olabilirler? Bunları ilah kabul etmek, ahmaklıktan başka nedir?

21- O tapılanlar, ölülerdir. Diri değillerdir. Onlar ne zaman dirileceklerini de bilmezler.

Ayet-i Kerimenin bu mealine göre, müşriklerin tapmış oldukları şeyler, put ve benzeri bir takım cansız varlıklardır.

Bu âyet-i Kerimeyi şu şekilde izah edenler de vardır: O müşriklerin taptıkları şeyler, ölmeye muhkumdurlar. Onlar, devamlı din kalamazlar Onlar, kendilerinin veya kendilerine tapanların ne zaman dirileceğini de bilemezler.

Bu izah şekline göre ise müşriklerin taptıkları şeyler, canlı varlıklardır. Her iki izah şekline göre de âyet-i Kerimede müşrikleri kınama vardır.


"Teberi Tefsiri" Nahl suresi

Yalan qurbanları öz iddiaları ilə ulu liderlərinin təfsirlərini uyğunlaşdırmasalar növbəti defe yalançı olduqlarını və ya Teberi və İbn Kesirin yalançı və müşrik olduğunu sübut etmiş olacaqlar.

P.S. Aykut sene bir meslehet. Yalançı Qamete suallar verməkdənsə türk dilində olan təfsirləri oxu! Yoxsa ki, eqidəsini tutub getdiyiniz yəhudilər kimi..................

Tevrat'la yükümlü tutulup da onunla amel etmeyenlerin durumu, ciltlerle kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir. (Cuma-5)

Men senin bir cox bos-bos sualina cavab vermirem insallah calis oz fikirine gore yazma senin delil quran ve sunne olmalidir.qaldi ki but meslesine men sene cavab verecem insallah sonra men sene sual verecem bir de gorek lat ve uzza insan deyildi allah neycin onu but olaraq qeyd etdi?hetta ibn cerir sufyan es-saurinin mensur istinadla mucahiden etdiyi revayetden mucahidin<<Bir deyin gorek lat ve uzza neye qadirdirn(en necm,19)ayesindeki serhinde bele dediyini gosterir:''O hemise onlar ucun siyiq bisirerdi,olenden sonra ise onun qebrinin ziyaret etmeye basladilar.ebulcovze de ibn abbasin bu cur dediyini revayet etmisdir:''o ziyarteciler icin siyiq hazirlayardi.ama allah lat ve uzzaya but olarak qeyd edir gorunur ki tek but deyilende das deyil emeli saleh insanlara ibadet etmegdende sohbet gedir hetta rasullah basqa bir hedisinden bele deyir:Ilahi,menim qebrimi ibadet olunan but etme.Heqiqeten,oz peygamberinin qebirlerini mescide cevirenlere allah ezabi siddetlidir.ehmed,ebu naim bunu sehih olaraq qeyd etmis.qaldiki indiki mevcud oldugumuz devirden suryaya ve yaxud kerbelaya getsen orda bir cox emeli salehden komek diliyen insanlar var allah serik qosan insanlar var subahnallah bu nece tovhidir meger allah rasulu deyib ki men olenden sonra gelin menim qebrimden komek dileyin meger allah bele bir ved verib ki komeki basqasindan axtarin meger bele bir sey var meger islamyetde qebiri tevaf etmek var tevaf yalniz allah evin etmek laazimdir basqasina tevab edilen qebirne tevab edilen islmayetden yoxdur bu bir sirkdir,cunki allah buyurur<<sonra hec emellerini yerine hetirsinler,nezirlerini versinler ve qedim evi(kebeni tevaf etsinler(el hecc,29)Buna gore tevaf yalniz allahin muqeddes evinin-kebenin etrafina icaze verilir.indi sualim budur meger qebirini tevaf etmek olar olarsan delil hardadir?ikinci sualim meger rasullah deyib ki oluden komek dileyin?meger allah deyib menden basqasindan komek dileyin ondan mene yaxin olarsiniz ???sen mene deyirsenki,bu senin fikirin deyil elbetdeki bunlar aykutun fikiri deyil sadece menim fikirim yox allah ve rasulun emridir men ozumden hec bir sey yazmiram.qaldi meal meslesine eyni seylerdir.

Aykut, gəl mən sənə helə "sələfivari" 1-2 sual verim.
1. Sən deyirsən ki, sağ insandan nəsə istəmək olar, amma ölüdən olmaz. Niyə olmaz? Çünki onlar bizi eşitmir. İndi sən dediyin sözlər nəyə əsasən şirk sayılır. Denən bu mənasız bir işdir, çünki ölülər bizi eşitmir. Şirkin bura nə dəxli? Yaponiyada istehsal olmuş robotlar və yaxud zombilər kimi cavab vermə, məntiqli şəkildə sualımı cavablandır.
2. Deyirsiz ölülər eşitmir. Sizin Nəvəvidən tutmuş Buxarinizə kimi bir çox alimləriniz ölülərin bizi eşitdiyini testiq eleyirlər. Qurani Kərim baximindan da ölülər bizi bir başa eşidir. Bərzəh aləmində olan bir insanı vasitə qərar vermək nəyə əsasən caiz deyil?

1Cavab:Allah her cur pislige gore yalniz tek ondan komek dilemeyi,her bele ve ya felaketde yalniz ondan komek istemegi buurub,Bu,esil iman ve tovhidir,allaha sadiqligini tezahuru olacaq,allahdan basqa kimsese ibadet etmek serik qosmaq sirkdir.eger sen komeki basqasinda ariyirsanki mene allaha yaxinlasiriri bu sef fikirdir bu qurandada sirk olaraq bilinir cunki duani allaha edmek lazimdir oluden komek dilemek ise cok measizdir cunki allah deyir ki onlar oldurler diri deyiler.basqa bir ayede deyir ki diri ile olu bir deyildir.bununlada gorunur ki,allah teala yalniz ondan komek dilemeyi quluna emr edir ve bundan ayrilib basqa yollara geden sexs ise hetti asan sexs ise allah bu insana bele buyurur:Ey kitab ehli oz dininizde hetti asmayin!(en nisa)
2Cavab:insallahki buna yuxarida cavab vermisik ve deyirik ki,olen insan senin sesini esidirmir sadece salam ve salavati allah terefinden ona catirilir buda peygambere mexsus ola bir haldir.insallah yuxarida daha genis sekilde qeyd edilib

Ibn Kəsir ən-Nisa 24- cь ayənin təfsirində Ьtbidən цtьrьlən belə bir hekayə nəql edir: ”Peyğəmbərin (s.) qəbrinin yanında oturmuşdum, Bir зцl ərəbi gəlib ьzьnь qəbrə tutaraq dedi: Əs-Səlamu əleykə ya Rəsulallah! Eşitmişəm ki, Allah deyib ”Onlar (mьnafiqlər) цzlərinə zьlm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar ьзьn əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tцvbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər”. Mən sənin gьnahımın bağışlanması diləyi ilə gəlmişəm ki, sən mənim ьзьn Rəbbimin yanında şəfaətзi olasan” Ərəb şerlə canın peyğəmbərin (s.) qəbrinə fəda olduğunu bildirdikdən sonra зixib gedir, Ьtbini isə yuxu tutur və o yuxuda peyğəmbər gцrьr. Peyğəmbər (s.) deyir ”Ya Ьtbi, цzьnь зцl ərəbinə yetir və ona mьjdə ver ki, Allah onu bağişladı”.
İbn Kəsir. Təfsir əl-Quran əl-əzim.

Yenede deyirem bunun sehihligi bize melum deyil sehih bir kenara qalsin yuxu bizim delil ola bizim isimiz yuxuya qalmayib sene bi hedis getirecem xayis edirem bunu gozel sekilde dusun revayet edilir:Ve en yaxin qohumlarini qorxut...es suera,101 ayesi allah elcisine nazil olanda o,qarsimizda duraraq dedi:ey qureyis camaati,gunahlarnizi ozunuz yuyun,men sizden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem.ey abdul-muttalibin oglu abbas,men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilemerem.ey allah elcisinin bibisi sefiyye,men senden allahin ezabinu uzaqlasdira bilmerem,EY MEHEMMEDIN QIZI FATIMA MENIM MAL DOVLETIMI NE QEDER ISTEYIRSEN iSTE,ANCAQ MEN SENDEN ALLAHIN EZABINI UZAQLASDIRA BILMEREM. indi hedisi yazdim indi yazdigima fikir ver...peygamberin(s)oz yaxin ve uzaq qohumlarina''men sizden allahin ezabini uzaqlasdiram bilmerem''demesi o hetta demisdir:ey mehemmedin qizi fatima menim mal dovletimi ne qeder isteresen iste,ancaq men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem!Bunu peygamberlerin axasi oldugu halda oz qizina ve butun alemlerin qadinlarin xanimina hec cur komek ede bilmeyeceyini tediq ederek beyan ederse,adam allahin elcisinin yalniz haqq soz danisdigina inanirsa,bu gun taninmis adamlarin qelblerinin nelerle dolduguna baxarsa,tovhid ve dinden uzaqlasmagin ne oldugunu deqiq derk eder...simdi gordun alahin elcisi hec qizina komek ede bilmir qalsin bir bedevi:))))

Heqiqeten,oz peygamberinin qebirlerini mescide cevirenlere allah ezabi siddetlidir.ehmed,ebu naim bunu sehih olaraq qeyd etmis.qaldiki indiki mevcud oldugumuz devirden suryaya ve yaxud kerbelaya getsen orda bir cox emeli salehden komek diliyen insanlar var allah serik qosan insanlar var subahnallah bu nece tovhidir meger allah rasulu deyib ki men olenden sonra gelin menim qebrimden komek dileyin meger allah bele bir ved verib ki komeki basqasindan axtarin meger bele bir sey var meger islamyetde qebiri tevaf etmek var tevaf yalniz allah evin etmek laazimdir basqasina tevab edilen qebirne tevab edilen islmayetden yoxdur bu bir sirkdir

Əhsən! Mənim yazdıqlarıma göz yumub yenə də öz dediyinizi deyirsiz. Mən artıq Sizə bu yazdıqlarınızın cavabını vermişəm, nahaq özünüzü yormayın. Sizə həm Qurandan, həm də sünnədən hədislər gətirmişəm. Siz isə bunlara qarşı yalnız öz sözlərinizi gətirmisiz. Bu gülməlidir!

В книге "Сияру аалями ннубаля" Имам Захаби,приводит историю от Минкъари (285 - 381) где он говорит что он, Табарани ( 260-360 г.х.) и Абу Шайх (274-369) сидели в мечети Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и что у них не было еды и они были очень голодны и тогда он подошел к могиле Пророка и сказал: О Посланник Аллаха Голод.. Голод (то есть мы голодны) Абу Шайх сказал ему потом : садись пока к нам не придет смерть или еда. Потом к ним пришел Алаваий с едой и хорошенько накормил их а потом спросил жаловались ли они Пороку мир ему и благословение? И рассказал что он увидел во сне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и что Пророк указал ему чтобы принес им еду.

عن أبي المِنْقَريّ قال: كنت أنا والطَّبَراني، وأبو الشيخ في حَرَم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا على حالة، فأثَّر فينا الجوع، فواصَلْنا ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء حضرتُ قبرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع الجوع وانصرفت.
فقال لي أبو الشيخ: اجلس فإما أن يكون الرزق أو الموت.
قال أبو بكر: فنمت أنا، وأبو الشيخ، والطبرانيُّ جالسٌ ينظر في شيء. فحضر بالباب عَلَوِيّ فدقَّ الباب، فإذا معه غلامان مع كل واحد منهما زنبيل كبير فيه شيء كثير. فجلسنا وأكلنا، وظننا أن الباقي يأخذه الغلام، فولّى وترك عندنا الباقي، فلما فرغنا من الطعام قال العلوي: يا قوم، أشكوتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فأمرني بحمل شيء إليكم


Man oftop ediram amma cox yaxshi manbadir.

aykut sənə sual verildi

Цитата(vusal114 @ 4.6.2009, 10:06
AykuT-555, Imam Nəvəvi müşrik olub?

ona zəhmət çək cavab yaz !
1.əgər desən ki,alim belə söz deməyinə deyib,lakin cahil müsəlman olub ,bilməyib şirk nədir iman nədir ,
bu artıq alim sayılmaz,yəni sən ondan üstün sayılırsan,qırağdan bir baxsan özüvə bunu inşallah görəcəksən.
ona görə üstün sayılırsan kı,sənin yəqinliyivə görə bu əməl şirkdir,və özün məndən yaxşı bilirsən ki, bunun axırı haradı.
2.deyə bilərsən ki, əgər alim belə söz deyibsə onda cahil müşrükdür,və islamdan çıxır. (mən misal üçün "alimlərin" çoxunu cahil müşrük sayıram)
indi aykut 555 bunlardan hansıynan razılaşlrsan ?

1Cavab:Allah her cur pislige gore yalniz tek ondan komek dilemeyi,her bele ve ya felaketde yalniz ondan komek istemegi buurub,Bu,esil iman ve tovhidir,allaha sadiqligini tezahuru olacaq,allahdan basqa kimsese ibadet etmek serik qosmaq sirkdir.eger sen komeki basqasinda ariyirsanki mene allaha yaxinlasiriri bu sef fikirdir bu qurandada sirk olaraq bilinir cunki duani allaha edmek lazimdir oluden komek dilemek ise cok measizdir cunki allah deyir ki onlar oldurler diri deyiler.basqa bir ayede deyir ki diri ile olu bir deyildir.bununlada gorunur ki,allah teala yalniz ondan komek dilemeyi quluna emr edir ve bundan ayrilib basqa yollara geden sexs ise hetti asan sexs ise allah bu insana bele buyurur:Ey kitab ehli oz dininizde hetti asmayin!(en nisa)

Mən səndən xahiş elədim ki, mənə robot kimi eyni sözü tekrar eləmə.
1. Sənə kim deyir ki, kimsə ölüyə ibadət edir? Kim? Harda yazılıb? Əgər ölüdən kömək istəmək şirkdirsə, ona diridən də istəmək - şirkdir, çünki işin mahiyyəti hər iki halda eynidir! Onda sənə görə bütün müsəlmanlar küfrdədirlər, başda sən olmaqnan.

Deməli artıq bu, sənə görə, "mənasız iş" oldu. Mənasız iş şirkdir? Yox! Əgər hətta mənasız işi şirk adlandırsan, onda yenə də sənə görə bütün müsəlmanlar küfrdədirlər, başda sən olmaqnan!

Deyirsən ölülər diri deyil. Bəli, maddiyyat baxımından ölü diriynən bir deyil, amma belə halın onların bizi eşitməyimizə heç bir maneyəçiliyi yoxdur.

"Allah yolunda öldürülənləri (şəhid olanları) heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi (cənnət ruzisi) əta olunur." (3:169)

Ölülərin bizi eşitməsi:

1. Saleh (a) peyğəmbər öz gövmünün ruhları ile danışır.

Sonra o dəvəni tutub kəsdilər və (bununla da) Rəbbinin əmrini saymazyana pozub (istehza ilə): “Ey Saleh! Əgər sən (həqiqi) peyğəmbərlərdənsənsə, bizi qorxutduğunu (bizi təhdid etdiyin əzabı) gətir görək!” – dedilər. (7:77)
Buna görə də onları dəhşətli bir sarsıntı (yerdən zəlzələ, göydən tükürpədici bir səs) bürüdü, onlar öz evlərində diz üstə düşüb qaldılar (bir göz qırpımında həlak oldular). (7:78)
(Saleh) onlardan üz döndərib belə dedi: “Ey camaatım! Mən sizə Rəbbimin əmrini (mənə lütf etdiyi peyğəmbərliyi) təbliğ etdim və sizə öyüd-nəsihət verdim. Lakin siz öyüd-nəsihət verənləri sevmirsiniz!” (7:79)

2. Şueyb (a) peyğəmbər öz gövmünün ruhlari ile danışır.

(Şüeyb) tayfasının kafir əyanları (tabeliyində olanlara) dedilər: “Əgər (dininizi atı Şüeybin ardınca getsəniz, şübhəsiz ki, (çox böyük) ziyana uğramış olarsınız!” (7:90)
Elə bu zaman onları dəhşətli bir sarsıntı (yerdən zəlzələ, göydən tükürpədici bir səs) bürüdü və onlar öz evlərində diz üstə düşüb qaldılar (bir göz qırpımında həlak oldular). (7:91)
Şüeybi yalançı adlandıranlar, sanki orada (evlərində) heç bir şənlik (nemət) içində yaşamamışdılar. Şüeybi təkzib edənlərin özləri ziyana uğrayanlar oldular. (7:92)
(Şüeyb) onlardan üz döndərib dedi: “Ey camaatım! Mən sizə Rəbbimin əmrlərini təbliğ etdim və öyüd-nəsihət verdim. İndi kafir bir tayfadan ötrü necə yas tutum?” (7:93)

İndi bir şeyi anla ki, sənin İbni Teymiyyən, İbni Əbdülvəhhabın, İbni Bazın "ölülər bizi eşitmir" deyəndə ilk növbədə Qurani Kərimə zidd çıxırlar, ikincisi isə böyük peyğəmbərlərə iftira yağdırırlar.

Biz köməyimizi Allahdan diləyirik və kimisə bu yolda vasitə qərar vermək - digərinə üz tutmaq deyil və heç vaxt da olmayıb. Allah Təala özü Qurani Kərimdə buyurur ki, biz Ona yaxınlaşmaqda vasitə axtarsaq və qərar versək, Allah bu işi bəyənir.

2Cavab:insallahki buna yuxarida cavab vermisik ve deyirik ki,olen insan senin sesini esidirmir sadece salam ve salavati allah terefinden ona catirilir buda peygambere mexsus ola bir haldir.insallah yuxarida daha genis sekilde qeyd edilib

Hanı sənin cavabın? O nəsə cavaba oxşamır. Nağılları, əziyyət çəkib, qardaşlarına danışarsan. Mən sənə Qurani Kərimnən sübüt etdim ki, ölülər bizi eşidir və burda heç bir problem yoxdur. Sübüt etdim ki, Peyğember (s) və digər peyğembərlər də (s) ölülərnən danışıblar. Sübüt etdim ki, Allah yolundan öldürülən insanlar ölü deyirlər, əksinə diridirlər. Allah Təala deyir "diridirlər", sən deyirsəz "ölü". Biz Allahın yolundayıq, siz isə...Əbu Hüreyrələrin, Ənəslərin, İbni Teymiyyələrin, İbni Əbdülvəhhabların...Hələ utanmayıb ən böyük alimlərinizə də müşrik adı verirsiz! O iftarçı və nəsibipərəst İbni Teymiyyən - Nəvəvinin, Əhmədin və s. alimlərinizin heç dırmağına belə deyməz.

Heqiqeten,oz peygamberinin qebirlerini mescide cevirenlere allah ezabi siddetlidir.ehmed,ebu naim bunu sehih olaraq qeyd etmis.qaldiki indiki mevcud oldugumuz devirden suryaya ve yaxud kerbelaya getsen orda bir cox emeli salehden komek diliyen insanlar var allah serik qosan insanlar var subahnallah bu nece tovhidir meger allah rasulu deyib ki men olenden sonra gelin menim qebrimden komek dileyin meger allah bele bir ved verib ki komeki basqasindan axtarin meger bele bir sey var meger islamyetde qebiri tevaf etmek var tevaf yalniz allah evin etmek laazimdir basqasina tevab edilen qebirne tevab edilen islmayetden yoxdur bu bir sirkdir

Əhsən! Mənim yazdıqlarıma göz yumub yenə də öz dediyinizi deyirsiz. Mən artıq Sizə bu yazdıqlarınızın cavabını vermişəm, nahaq özünüzü yormayın. Sizə həm Qurandan, həm də sünnədən hədislər gətirmişəm. Siz isə bunlara qarşı yalnız öz sözlərinizi gətirmisiz. Bu gülməlidir!

1.Men istersen yuxardaki verdiyin suallara cavab verim ilk once bu movzu bu tema olunun esidib esidmemesinden geTMIR sohbet burda oluden komek dilemek gedir.birincisi,o demek deyilki,olu bizi esidir.o allah dua edib bizim baxislanmaqmizcun allah dua edir yox eger bele bir sey olsa idi ne yuxu ile goruserdiler:)))ne basqa ile eger onlar seni esidirsen niye cavab vermir?meger komek dilediyin insan sene cavab vermirse o neece komek ede biler?ilk once ozune komek etsin ki seninle acik sekilde danissin?hardadir olunun sesi ? esdirsen de esdirem?buna asaxida delil getirecem insallah.
2.Ikincis mesele sen peygamberde getirdin.o demek deyilki,peygamberler qovmunun arxasinca danismasi onlarin esidemesin bir nisanesi deyil cunki ola biler ol ki,sadece peygamberler kafirlerin olenden sonra ceza cekerken onlarin ceza gorduyunu bilir buna gore bunu deyir.qaldi ki peygamberde gelib komek dilemek ayesi bu aye aciq aydin sohbeti peygamberin yasdigi devre mexsusdur sohbet peygamber hayatda var oldugu gunden gedir bu bir delil deyil insallah daha delil ise asaxida qeyd edeceyim.
.Birincisi sene esidib eger dansirsa meselsine cavab yazacam.Allah musriklerin ve onlarin Allahdan qeyri ibadet etdiklerini(butleri)mehsere topluyacaqi gun bele buyracaqdir:Menim bendenlerimi siz (butler)sixartdiniz,yoxsa onlar ozleri yoldan cikdilar?(butler)diyecekler:Sen pak ve muqqetdesen !Seni qoyub ozmuze basqa dostlar(hamiler)qebul etmek bize yarasmaz.Lakin sen onlara ve atalarina o qeder nemet verdin ki,hetta(senin oyud nesiyetini qurani,)xatirlamagi bele unutdular ve (buna gore de) mehve mehkum edilmis bir tayfa oldular(el furqan 17-18
allah duada ve ibadetin basqa novlerinde serik qosanlar bilirler ki,onlarin komek istedikleri hec neye sahib deyil.Bu,ibrahim peygamberin tariixinden gorunur,o,oz tayfasina en esas butunden basqa butun butleri daxitdi<<ey ibrahim!tanrilarmizi sen bu gunemi saldin?''-diye sorusdular(ibrahim sindirmadigi iri butu gosterdi:)''belke, onlarin bu boyuyu bunu etmisdir.Eger danisa bilirlerse ozlerinden sorusun!''-diye cevab verdi.bunun neticesinden bunlar oz ozlerine muracietle:''SIz dogrudan da,zalimlersiniz'',-dediler(el enbiya62-64)BUna gorede onlar basina bir bedbexlik geldikde hec kesden yardim dilemiyerek yalniz allaha uz tuturdular.Uca allahin buyurdugu kimi<<Insana bir sixinti (xestelik yoxsulluq bela) uz veren zaman uzanandada, oturanda da, ayaq uste duranda da bize dua eder,lakin onu sixintindan qurtardiqda ondan otru(evvelce)bize hec dua etmemis cixib geder(allaha sukur etmeyi de unudub yaramaz islere devam eder)heddi asanlara emelleri belece yaxsi gosterildi>>(yunus.12)Onlarin azginligi necede boyukdur.BURDA ALLAH TEALA ACIQ AYDIN YALNIZ MENE DUA EDIN DEYIR.
Qaldi ki peygamberde komek dilemeg meslesine insallah bunada kuran ve sunneyle cavab verek
UCA ALLAH BUYURUR:<<Meger hec bir seyi yaratamaga qadir olmayib ozleri yaradilanimi serik qosarlar?halbuki bu butler ne onlara,ne de ozlerine bir komek ede biler!>>(el eraf 191-192)
ALLAH HEMCININ BUYRUR<<...Sizin ondan qeyri ibadet etdikleriniz bir cerdek qabina bela sahib deyil(fatir,13)bu ayede alemlerin rebbine serik qosanlara aciq xeberdarliq edilir.meleklere,peygamberlere ve momunlere yalvarmaq ziyandan basqa hec bir sey getirmeyecek allah oz saleh elcisine buyrur:DE:''men allahin istediyinden basqa ozume ne bir xeyir,ne de zerer vere bilerem.Eher qeybi bilseydim,sozsuz ki,(ozum ucun)daha cox xeyir tedaruk ederdim ve menee pislik toxunmazdi.Men iman getiren bir tayfani qorxudan ve mujdeleyenem.(el-eraf,188)insanlarin en yaxsisi ozune xeyir getire bilmedi.her sey hec bir ortagi olmayan ve hec bir komekcisi olmayan ALLAHA MEXSUS OLDUGUNA SAHA BOYUK DELIL VARMI?
el -buxari ve muslim es sehih kitabindan enesden revayat olunur:Peygamber uhud doyusunden basina yara-lanib,qabaq disi sinanda dedi:OZ peygamberin yaralayan qovum nece xosbext ola biler?Bu zaman bele bir aye nazil oldu:(Ya muhammed!)BU iste sene dexli olan bir sey yoxdur(el imran128)''BU halda kafir qureysilerin uguruna gore peygamber kederlendi ve buna gore de ona deyildi:<<bu iste sene dexli olan bir sey yokdur...>>Yeni onlarin talehi allah elindedir,sen ise oz isini yerine yetir ve rebbine dua ile muraciet etemkden devam et.OZ QIZI FATIMA (RA)DEDI KI EY QIZIM MEN SENE KOMEK EDE BILMEREM.
Tovhide hem enenevi,hemden rasionla deliler mexsusdur.
Evvel deyildiyi kimi,tovhidin daha ciddi ve esasli delileri(tovhidur rububiyye)allahin yegane hakim ve idareci qebul etmek ve onun adlarinin ve sifetlerinin yegane sahibi olmasini etiraf etmek(tovhidul esma ves sifet)ALLAHIN UMUMI idareci,butun varligin yegane yaradicisi,ozunde tam kamiliyi birlesirmesi ondan basqa kimes itaet etmeyi istinsa edir.
Tovhidin delilerine, hemcinin allahin yaratdiglarinin ve allahdan basqa ibadet edilenlerin xususiyetlerini bilekde aiddir.allahdan basqa itaet edilen her sey ister melek olsun,ister insan,axac,das ve ya basqa ne ise,butun bunlarin ALLAHA EHDIYACI VAR ve ona tevvekul etmeden onlar komeksizdirler.onlarin zerre qederde olsa faydasi yoxdur,OZLERI YARADILMIS OLDUGU HALDA HEC NE YARADA BILMIRLER.Xeyir ve ziyan getirmek, oldurmek,heyat vermek diriltmek quvvesine malik deyiller.Uca allah-o butun yaradilanlarin yaradanidir.her seyi eden ve her yiyenin ruzisini veren odur.seri verende odur,xeyir verende odur,o veren ve haram buyrandir.tamamen her sey ona ayiddir ve ona donecek.o-niyet,meqsed obyektidir.ve her sey ona tabedir.
Meger allah kitabinin ekser yerlerde ve onun rasulunun hedislerinde qeyd edilen bundan daha guclu delil varmi?Bu-deyisdirle bilmeyen heqiqet olan allahin tovhidinin vacibliyinin rasional ve immanent,goze goze carpan enenevi subutdur.
Eger insanlarin en xeyirxahi oz yaxinina,dogmasina ve onun ucun vacib olan insana xeyir vere bilmirse,basqalari hakta ne demek olar?ALLAHIN yaratidiglarini ona tabe edenlere olum olsun!o,imanini itirdigden sonra agilini itirib.
dusunurem bunu oxuyandan sonra tovhid nedir bilersin.
not:''but'' deyilenden axac,das,heyvan, getmir lat ve uzza insan idi emeli saleh insan ama allah onlara but olarak hitab etdi

aykut
altından xətt çəkdiyim sözlər məs sənin dediyivə zidd gedən sözlərdir,
sən deyirsən ki,nəvəvi bu cür əməli caiz saymayıb, lakin dediyivin əksinə o camaata da bu cür etmək üçün fetva verir,yəni rəsul sas müraciət etməydə heçnə görmür

وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَسَائِرُ أَصْحَابِنَا عَنْ الْعُتْبِيِّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ : " كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْت اللَّهَ يَقُولُ ( { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } ) وَقَدْ جِئْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنْت بِالْقَاعِ أَعْظَمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَحَمَلَتْنِي عَيْنَايَ فَرَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقَالَ : " يَا عُتْبِيُّ الْحَقْ الْأَعْرَابِيَّ فَبَشِّرْهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ "

“Ediləcək gözəl şeylərdən də biri əl-Məvardinin, əl-Qadi Əbu Tayyibinin və digər dostlarımızın əl-Utbidən rəvayət etdikləridir. Dedi: “Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: “Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah (Sallalahu Aleyhi və Səlləm). Mən Allahın (Subhənəhu və Təala): “… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə (hüzuruna) gəldim dedi. Davamən (bu şeri) söylədi:

Ey sümükləri orada dəfn edilənlərin ən xeyirlisi
Onların gözəl qoxularıyla yerüzünün alçaq və yüksək yerləri gözəlləşmişdir.
Nəfsim sənin məskun olduğun qəbrə fəda olsun.
Orada İffət, orada comərdlik və kərəm (şərəf) vardır.

Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) gördüm və (O) dedi: “Ey Utbi, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ”



Mənbə:
“əl-Məcmu”, 8/456, Qahirə çapı
və “Mənasikul İmam ən-Nəvəvi”, s: 498-499, Məktəbəh Sələfiyyə

daha sonra hafiz quran ibn kəsir,yəni sizin ən çox üstünlük verdiyiviz alimiviz hətta səhih deyir

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ.

İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)

İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)

indi suallarıma qisa cavab ver
yəni mənim üçün bu hədsin uydurma olduğunu subut etmək üçün Albaninin,İbn teyıiyyənin fetvalaənə gətirmə, bu mənim üçün maraqsızdır.
mənə maraqlı olan odur ki, niyə ibn kəsir kimi alim bu hədisi oxuyub, ravilərini yoxlayandan sonra, deyib ki, səhihdir !
yəni hədis elmindən əgər bir az anlayışın varsa , hədisin 1 ci məzmununa baxıılır,əgər hədisdə allahın peyğəmbəri küfür edirsə Allaha,onda o hədisin ravilərinin kim oldüğüna ehtiyac qalmır.
yəni bu hədis uydurma sayılır.
Lakin gördüyün kimi,ibn kəsir bu bu hədisin məzmünynan tanış idi, və ona görə belə bir söz,hərəkət etmək küfür saymırdı,yəni buna caiz bir əməl kimi baxırdı.
Sən isə ey aykut deyirsən ki,bu əməl Allaha küfürdü.
indi suallar
1 ci sənə görə bu əməl caiz saymaqnan Allaha küfür etdi , şərik qoşdu ?
2.Sənə elə gəlmir ki, sən nəyin şirk nəyin iman olduğunu ibn kəsirdən yaxşı bilirsən ?
3.ibn kəsir bu əməli caiz saymaqnan müşrük saylır , yoxsakı cahil müsəlman ?

aykut
altından xətt çəkdiyim sözlər məs sənin dediyivə zidd gedən sözlərdir,
sən deyirsən ki,nəvəvi bu cür əməli caiz saymayıb, lakin dediyivin əksinə o camaata da bu cür etmək üçün fetva verir,yəni rəsul sas müraciət etməydə heçnə görmür

وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَسَائِرُ أَصْحَابِنَا عَنْ الْعُتْبِيِّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ : " كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْت اللَّهَ يَقُولُ ( { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } ) وَقَدْ جِئْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنْت بِالْقَاعِ أَعْظَمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَحَمَلَتْنِي عَيْنَايَ فَرَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقَالَ : " يَا عُتْبِيُّ الْحَقْ الْأَعْرَابِيَّ فَبَشِّرْهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ "

“Ediləcək gözəl şeylərdən də biri əl-Məvardinin, əl-Qadi Əbu Tayyibinin və digər dostlarımızın əl-Utbidən rəvayət etdikləridir. Dedi: “Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: “Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah (Sallalahu Aleyhi və Səlləm). Mən Allahın (Subhənəhu və Təala): “… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə (hüzuruna) gəldim dedi. Davamən (bu şeri) söylədi:

Ey sümükləri orada dəfn edilənlərin ən xeyirlisi
Onların gözəl qoxularıyla yerüzünün alçaq və yüksək yerləri gözəlləşmişdir.
Nəfsim sənin məskun olduğun qəbrə fəda olsun.
Orada İffət, orada comərdlik və kərəm (şərəf) vardır.

Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) gördüm və (O) dedi: “Ey Utbi, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ”



Mənbə:
“əl-Məcmu”, 8/456, Qahirə çapı
və “Mənasikul İmam ən-Nəvəvi”, s: 498-499, Məktəbəh Sələfiyyə

daha sonra hafiz quran ibn kəsir,yəni sizin ən çox üstünlük verdiyiviz alimiviz hətta səhih deyir

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ.

İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)

İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)

indi suallarıma qisa cavab ver
yəni mənim üçün bu hədsin uydurma olduğunu subut etmək üçün Albaninin,İbn teyıiyyənin fetvalaənə gətirmə, bu mənim üçün maraqsızdır.
mənə maraqlı olan odur ki, niyə ibn kəsir kimi alim bu hədisi oxuyub, ravilərini yoxlayandan sonra, deyib ki, səhihdir !
yəni hədis elmindən əgər bir az anlayışın varsa , hədisin 1 ci məzmununa baxıılır,əgər hədisdə allahın peyğəmbəri küfür edirsə Allaha,onda o hədisin ravilərinin kim oldüğüna ehtiyac qalmır.
yəni bu hədis uydurma sayılır.
Lakin gördüyün kimi,ibn kəsir bu bu hədisin məzmünynan tanış idi, və ona görə belə bir söz,hərəkət etmək küfür saymırdı,yəni buna caiz bir əməl kimi baxırdı.
Sən isə ey aykut deyirsən ki,bu əməl Allaha küfürdü.
indi suallar
1 ci sənə görə bu əməl caiz saymaqnan Allaha küfür etdi , şərik qoşdu ?
2.Sənə elə gəlmir ki, sən nəyin şirk nəyin iman olduğunu ibn kəsirdən yaxşı bilirsən ?
3.ibn kəsir bu əməli caiz saymaqnan müşrük saylır , yoxsakı cahil müsəlman ?

Birincisi diyesen sizi sualiniz bitim flodd edirsiniz bu suala cavab yuxaride deyilib bedevi meslesi ise cok gulmelidir cunki bunu en sehih olan buxari ve muslim tinkar edir neyinki bu alimler getirdin menbe guclu deyil cunki ibn kesir sehih deyirsen baskalari buna sehih olaraq yasamirsan sen tek olana deyil cut olana inanmalisan peygamber asaxidada qeyd edecem neyinki bir bedevi hec oz qizina qizi yox oz ehli beyte komek ede bilmedi qalsin bir bedeviye insalllah getirdim delil senin getirdiiyin menbeni tamamile zitdir en sehih olanin sene yazim...es suera,101 ayesi allah elcisine nazil olanda o,qarsimizda duraraq dedi:ey qureyis camaati,gunahlarnizi ozunuz yuyun,men sizden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem.ey abdul-muttalibin oglu abbas,men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilemerem.ey allah elcisinin bibisi sefiyye,men senden allahin ezabinu uzaqlasdira bilmerem,EY MEHEMMEDIN QIZI FATIMA MENIM MAL DOVLETIMI NE QEDER ISTEYIRSEN iSTE,ANCAQ MEN SENDEN ALLAHIN EZABINI UZAQLASDIRA BILMEREM. indi hedisi yazdim indi yazdigima fikir ver...peygamberin(s)oz yaxin ve uzaq qohumlarina''men sizden allahin ezabini uzaqlasdiram bilmerem''demesi o hetta demisdir:ey mehemmedin qizi fatima menim mal dovletimi ne qeder isteresen iste,ancaq men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem!Bunu peygamberlerin axasi oldugu halda oz qizina ve butun alemlerin qadinlarin xanimina hec cur komek ede bilmeyeceyini tediq ederek beyan ederse,adam allahin elcisinin yalniz haqq soz danisdigina inanirsa,bu gun taninmis adamlarin qelblerinin nelerle dolduguna baxarsa,tovhid ve dinden uzaqlasmagin ne oldugunu deqiq derk eder
Uca ALLAH buyurur:(Ya Muhammed)Subhesiz ki,sen istediyini dogru yola yonelde bilemezsen.Ama allah dilediyini dogru yola salar.Dogru yolda olacak kesleri daha yaxsi o bilir(el-qesas,56)
El-buxarinin es-sehih kitabinda ibn museyyibin atasinin esitdiyu revayet verilir:EBu talib olum ayaginda olanda peygamber(s)onun yanina geldi.Bu zaman olum ayaxinin yaninnda abdullah ibn ebu umeyye ve ebu cel var idiler.peygamber(s)ona muraciyet ederek dedi:''EY emi!''LE ILEHE ILLALLAH ''de ki,bu sozleri allahin qarssisinda senin iman getirdiyine delil getirim.Orada olan o iki nefer ondan sorusdular:sen abdulmuttalibin milletinden uz dondereceksen?
PEygamber(s)oz sozunu tekrar etdi.Onlarda dediklerini tekrar etdiler.Nehayet,o''le ilehe illallah''demeye etiraz ederek abdulmuttalib milletinde qaldigini dedi.Bu zaman peygamber dedi:''Eger bu mene qadagan olunmasa,men allahdan senin baxislanmagina xayis edeceyem..Bu zaman UCA ALLAH BU AYENI NAZIL ETDI:<<Musriklerin cehennemlik olduglari belli olduqdan sonra,onlara qohum olsalar bele,Peygambere ve iman getrenlere musrikler ucun baxislanma dilemek yarasmaz!>>(et-tovbe,113)
Ebu talib baresinde ise alllah bu ayeni nazil etdi:(Ya muhammed!)Subhesiz ki,sen istedigini dogru yola yonelde bilmezsen.Amma allah diledigini dogru yola salar.Dogru yolda olacaq kesleri daha yaxsi o bilit>>(el-qesas,56)EL BUXARI 3/176 VE177,7/149,8/258,389 VE 390;MUSLIM(24)
peygamber neyinki olenden sonra hetta dunyada olanda bele bir soz deyir sahabelerine:ET Tebrani bir basqasindan revayet etmisdir:''Peygamberin (s)devrinde bir nefer munafiq momunleri incidirdi.Onlardan bezileri dediler:''Durun allah elcsisinden(s)bu riyakara qarsi komek isteyek''.Peygamber onlari dinleyib dedi:''Eslinden benden yox,allahdan komek istemek lazimdir''.el-heysemi 10/159

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ.

İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)

İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)

Birincisi diyesen sizi sualiniz bitim flodd edirsiniz bu suala cavab yuxaride deyilib bedevi meslesi ise cok gulmelidir cunki bunu en sehih olan buxari ve muslim tinkar edir neyinki bu alimler getirdin menbe guclu deyil cunki ibn kesir sehih deyirsen baskalari buna sehih olaraq yasamirsan sen tek olana deyil cut olana inanmalisan peygamber asaxidada qeyd edecem neyinki bir bedevi hec oz qizina qizi yox oz ehli beyte komek ede bilmedi qalsin bir bedeviye insalllah getirdim delil senin getirdiiyin menbeni tamamile zitdir en sehih olanin sene yazim...es suera,101 ayesi allah elcisine nazil olanda o,qarsimizda duraraq dedi:ey qureyis camaati,gunahlarnizi ozunuz yuyun,men sizden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem.ey abdul-muttalibin oglu abbas,men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilemerem.ey allah elcisinin bibisi sefiyye,men senden allahin ezabinu uzaqlasdira bilmerem,EY MEHEMMEDIN QIZI FATIMA MENIM MAL DOVLETIMI NE QEDER ISTEYIRSEN iSTE,ANCAQ MEN SENDEN ALLAHIN EZABINI UZAQLASDIRA BILMEREM.

Əvvəla yazdıqlarınızın mənbəsini gətirməmisiz. İkincisi ibn Kəsir buna səhih deyib və Siz onun belə olmamasını sübut etmədiz. Üçüncüsü bu ayənin bu hədislə nə əlaqəsi var? Ayənin təfsirinə baxın! Dördüncüsü, Sizin iddianıza əsasən belə çıxır ki, Quranda ziddiyyətli ayələr var, çünki Allah-təala başqa yerdə deyir ki:

Onlar özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar üçün əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər. (4:64)

Mən Sizə dörd hissədən ibarət uzun bir mətn yazmışam və o mətndə Sizin hədisləri gətirmişəm. Xahiş edirəm onlara göz yumub öz cəfəngiyatınıza davam etməyin. Onlara bir-bir cavab verin!
Burdan başlayın.

aykut
mən sənə sual verdim ,sən yəndə sualımı cavabcız qoydun və ayələri yerli yersiz gətirirsən.
ibn kəsir bu rəvayətə səhih deyib.yuxarida onun kitabından sitat gətirdim.

1.Sənə elə gəlmir ki, sən nəyin şirk nəyin iman olduğunu ibn kəsirdən yaxşı bilirsən ?
2.ibn kəsir bu əməli caiz saymaqnan müşrük saylır , yoxsakı cahil müsəlman ?

bu suallarıma cavab verməsən mən sənə daha bu mövzuda sual verməyəcəyəm.

birdəki əgər mənim yazdiqlarımı başa düşmürsənsə tanış adamlar var istanbulda yaşayır.Əgər istanbuldasansa o adamlarlara deyim görüşsün səniynən turkcə anladsınlar sənə
yəni bu rəvayəti ibn kəsir səhih deyib. yəni türkcə bu haaqda danışsınlar səniynən.
Əgər razisansa mənə xəbər elə !

Bir neçə sual vermək istəyirəm şiələrə.
Müşrik kimə deyilir?Hansı əməllərinə görə onlar müşrik idilər?
Bir də ki "İyyəkə nəbudu və iyyakə nəstəin"ayəsini siz necə başa düşürsünüz?

Bir neçə sual vermək istəyirəm şiələrə.
Müşrik kimə deyilir?Hansı əməllərinə görə onlar müşrik idilər?
Bir də ki "İyyəkə nəbudu və iyyakə nəstəin"ayəsini siz necə başa düşürsünüz?

sən yaxşı olardı kı, o sualı özün özüvə verərdin !
yəni səndə maraq oyanmır ki,o boyda sizin " alimlər" sənin şirk saydığın məsələni caiz sayıblar,?
bunuynan belə Allahdanda kömək istə ki, sənə nəyin haqq və nəyin batil olduğunu göstərsin.

bu sualları sənin əqidə yoldaşıva verdım nədənsə firladdı mənim sözümü!
bu daki suallar

1.Sənə elə gəlmir ki, sən nəyin şirk nəyin iman olduğunu ibn kəsirdən yaxşı bilirsən ?
2.ibn kəsir bu əməli caiz saymaqnan müşrük saylır , yoxsakı cahil müsəlman ?
bu da kı alimlərivizin sözləri
http://313news.net/f...&...ost&p=10858

Bir neçə sual vermək istəyirəm şiələrə.
Müşrik kimə deyilir?Hansı əməllərinə görə onlar müşrik idilər?
Bir də ki "İyyəkə nəbudu və iyyakə nəstəin"ayəsini siz necə başa düşürsünüz?

sən yaxşı olardı kı, o sualı özün özüvə verərdin !
yəni səndə maraq oyanmır ki,o boyda sizin " alimlər" sənin şirk saydığın məsələni caiz sayıblar,?
bunuynan belə Allahdanda kömək istə ki, sənə nəyin haqq və nəyin batil olduğunu göstərsin.

bu sualları sənin əqidə yoldaşıva verdım nədənsə firladdı mənim sözümü!
bu daki suallar

1.Sənə elə gəlmir ki, sən nəyin şirk nəyin iman olduğunu ibn kəsirdən yaxşı bilirsən ?
2.ibn kəsir bu əməli caiz saymaqnan müşrük saylır , yoxsakı cahil müsəlman ?
bu da kı alimlərivizin sözləri
http://313news.net/f...&...ost&p=10858

1)Mən nəyi şirk sayıramki?Sən məni məgər tanıyırsanki belə qəti qərar verirsən?
2)Mən sual verdim cavabın şiələrdən gözlədim.Sən gərək ya cavab verəydin ya da ki ondan da xeyirli olan susmağı tərcih edəydin.
3)Sualıma cavab versələr yaxşı olar.İnsan necə olur müşrik olur?Müşriklər hansı əməllərinə görə müşrik oldular.Birdəki dəlillərlə zəhmət olmasa.

1)Mən nəyi şirk sayıramki?Sən məni məgər tanıyırsanki belə qəti qərar verirsən?
2)Mən sual verdim cavabın şiələrdən gözlədim.Sən gərək ya cavab verəydin ya da ki ondan da xeyirli olan susmağı tərcih edəydin.
3)Sualıma cavab versələr yaxşı olar.İnsan necə olur müşrik olur?Müşriklər hansı əməllərinə görə müşrik oldular.Birdəki dəlillərlə zəhmət olmasa.

1.sən nəyin şirk saymaqın artıq verdiyin sualdan bilinir !
2.ƏGƏR haqqı axtaransansa ,onda o sualı ibn kəsiri alim ,sünnü,sələfi sayan kimsələrə verərdin ?!
Çünkü o alim indiki şiyə əqidəsində olub,yəni yuxarıda kı ,rəvayəti səhih sayıb ! bu danılmaz faktdı.
3.yox əgər haqqı tapmısansa onda buyur ,anlad bizlərə Allahın izni ilə nəyin şirk nəyin iman olduğunu.
4.bir də yaddan çıxartma kı,kafiri kafir saymayan özüdə kafir olar ! əgər maraqlıdırsa şərtlərində yaza bilərəm,başqa mövzüda.

Bir neçə sual vermək istəyirəm şiələrə.
Müşrik kimə deyilir?Hansı əməllərinə görə onlar müşrik idilər?

Müşrik o kəsdir ki, bir neçə allaha inannır.

Bir də ki "İyyəkə nəbudu və iyyakə nəstəin"ayəsini siz necə başa düşürsünüz?

Belə başa düşürük ki, Allah təkdir və yalnız Ona ibadət edib Ondan istəmək lazımdır. Həmçinin Allaha yaxın olmaq üçün Onun bizə öyrətdiyi vasitələrdən də istifadə etmək lazımdır.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Əgər, Allahdan qeyrisini müstəqil varlig bilib (meselen. ruzi veren ve s.) Ondan kömək istesən bu şirk olar.
Bu barədə əyani misaalr kifaet qədərdir. Misal oaraq; xesteye kömek etmek üçün evine hekim çagiran adam bilir ki, şəfani veren Allahdir, həkim isə vasitə. Burda hansi şirkdən söhbet gede bilər?

Сообщение отредактировал palchiq: 04 июля 2009 - 18:12

Birincisi diyesen sizi sualiniz bitim flodd edirsiniz bu suala cavab yuxaride deyilib bedevi meslesi ise cok gulmelidir cunki bunu en sehih olan buxari ve muslim tinkar edir neyinki bu alimler getirdin menbe guclu deyil cunki ibn kesir sehih deyirsen baskalari buna sehih olaraq yasamirsan sen tek olana deyil cut olana inanmalisan peygamber asaxidada qeyd edecem neyinki bir bedevi hec oz qizina qizi yox oz ehli beyte komek ede bilmedi qalsin bir bedeviye insalllah getirdim delil senin getirdiiyin menbeni tamamile zitdir

aykut
sən mənə cavab yazmadun suallarıma
1.ibn kəsir bədəvi hədisini səhih sayıb.bunu burdan oxuya bilərsən
http://www.реклама з...p?showtopic=203

indi neyniyək ,səncə Alim belə bir şeyi bilə bilməz ? ibn kəsri deyirəm, ola bilərki, o nəyin şirk olduğunu bilməsin ?
durub belə bir hədisi səhih saysın?
sadəcə ya hə de
yada kı yox !

Сообщение отредактировал ahmed: 26 июля 2009 - 23:12

Birincisi diyesen sizi sualiniz bitim flodd edirsiniz bu suala cavab yuxaride deyilib bedevi meslesi ise cok gulmelidir cunki bunu en sehih olan buxari ve muslim tinkar edir neyinki bu alimler getirdin menbe guclu deyil cunki ibn kesir sehih deyirsen baskalari buna sehih olaraq yasamirsan sen tek olana deyil cut olana inanmalisan peygamber asaxidada qeyd edecem neyinki bir bedevi hec oz qizina qizi yox oz ehli beyte komek ede bilmedi qalsin bir bedeviye insalllah getirdim delil senin getirdiiyin menbeni tamamile zitdir

aykut
sən mənə cavab yazmadun suallarıma
1.ibn kəsir bədəvi hədisini səhih sayıb.bunu burdan oxuya bilərsən
http://www.реклама з...p?showtopic=203

indi neyniyək ,səncə Alim belə bir şeyi bilə bilməz ? ibn kəsri deyirəm, ola bilərki, o nəyin şirk olduğunu bilməsin ?
durub belə bir hədisi səhih saysın?
sadəcə ya hə de
yada kı yox !

Bax ezizim."Əvvəla: Malik əd-Darın kimliyinin və etibarlılığının dəqiq bilinməməsi səbəbi ilə bu hədisi səhih saymırıq, çünki hədis elmində bilindiyi kimi bu iki şərt bir rəvayətin səhihliyi üçün vacib olan şərtlərdir. İbn Əbi Hatim "əl-Cərh vat-Tadil"də (4/213) onu zikr edir və Əbu Salihdən başqa heç kəsin ondan rəvayət etmədiyini deyir. Bu göstərir ki, o məchuldur və bu daha sonra yenə bir faktla qüvvətlənir ki, öz hifzi və geniş elmi ilə tanınan İbn Əbi Hatim onun (Malik əd-Dar) etibarlılığını söyləyən heç kəsi zikr etmir və buna görə də o məchul olaraq qalır. Və bu əl-Hafizin sözlərinə zidd deyil: " səhih bir sənədlə Əbu Salih əs-Səmən yolu ilə", çünki biz deyirik ki, bu sənədin tamamının səhih olduğunu bəyan etmir, yalnız Əbu Salihə qədər olan hissəsi (səhihdir). Əgər belə olmasaydı, o zaman O (İbn Hacər) belə başalayardı: "Malik əd-Dardan...səhih bir sənədlə" Lakin o bunu elə şəkildə söylədi ki, bununla geniş tədqiqata ehtiyac olduğuna işarə etdi. Alimlər bunu müxtəlif səbəblərə görə edirlər. Bu səbəblərdən ola bilər ki, onlar ravinin bioqrafiyasını tapa bilmirlər və ehtiyat edərək yəqin olmadıqları üçün özləri hökm vermirlər ki, başqalarının bunun səhih olduğunu düşünmələrinə və bununla əməl etməklərinə səbəb olmasınlar. Bu halda onlar tədqiqata ehtiyacı olan hissəni zikr edərlər, Əl-Hafiz də burada bunu edib. Eləcədə görsənir ki, o Əbu Salih əs-Səmənin Malik əd-Dardan rəvayətdə tək olduğuna və onun məchul olduğuna işarə edir və doğrusunu Allah bilir. Bu elmin gözəl bir nöqtəsidir və bunu bu sahədə təcrübəli olanlar anlayarlar. Bizim dediklərimizi dəstəkləyən sözlər əl-Hafiz əl-Munzirinin "ət-Tərğib"də (2/41-42) Malik əd-Darın Ömərdən başqa bir rəvayəti barədə dediyi sözlərdir və o deyir: "Ət-Tabarani bunu "əl-Kəbir"də rəvayət edir. Bunun raviləri Malik əd-Dara qədər məşhur və siqadır, Malik əd-Dara gəldikdə isə onu tanımıram." Eyni sözlər əl-Heytəmi tərəfindən "Məcmə əz-Zəvaid"də (3/125) deyilib."

Birincisi ibn kesir bunu deyir sehihdir ama emel etmir,qaldi sehihlige bizlerin en sehih olan qurani kerimdir sonra ise buxari,buxarinin sehih eserlerde zeyif hedislerde var bunu bilmekcin ilk once alimlerin arasdirmasina baxacagiz,elbetdeki arasdirmada diyende ilk once agilmiza seyh albani cikir o ozu peygamberin exlaqi adli eseri var orda buxariden hedisi getirir sehih zeyif oldugu ayirir,demeki ibn kesirin her dedi sehihdir sehih ola bilmez cunki bunu yuxarda yazdigim ben ozum albanin makalesinden oxumusam bunu diyen seyh albanidir,ibn kesir olsun teberi olsun bezi sozlerine sehih deyirler ama baska alimler onlara karsidirsa demeki ibn kesirin yalnisligi var her bir alim yanila biler,yanilsa bele allah onlarin sevabin 2yerine 1edir.qaldi bidet sirk meselesi ise dogrudur ixtilafvar ama en cok sey sirkin olmasidir cunki bezi ayetler komeki yalniz allahdan axtarin diye yaziblar cunki benim yazdigim temada tevhidin anlayisi gedir burda bidet yok sirk ola biler cunki tevhiden yalnis insan bidete yox sirk aparir.

aykut555
deyəsən sənə bir az tovhiddən danışmalı olacaqam ki, bəlkə düz yolla gəldün.
sən deyirsən ki,

Birincisi ibn kesir bunu deyir sehihdir ama emel etmir,

ancaq onu bilki ,küfrə razılıq vermək küfrün özüdür.
Əgər o bu hədisi öz əqidəsindən saymasaydı,o bunu direkt rədd edərdi
Hədisin məzmunuynan tanış olan kimi direkt onu redd ederdi.Oturub vaxtını buna sərf etməzdi.Yəni hədisin ravillərinin kimlər olduğunu öyrənməzdi.ibn kəsir isə bu hədisi səhih saymaqnan küfrə razılıq verib.

Bu isə o deməkdir ki,ibn kəsir müsəlman sayılmır,əgər tövbə etməyibsə.
səndə ,məndə tövbə haqqında bir şey eşitmədiyimiz üçün gərək Alimi kafir sayaq.Əks halda biz özümüzdə kafir olarıq.
bunu mən demirəm .səhabə küfrə razılıq verməyin küfür olduğunu deyir
qurtubinin “Əl Camiu li Əhkəmil Quran”: (elə başa düşməki,qurtubini müsəlman sayıram)tovbə surəsi 23 ci ayənin təfsiri
" imanı qoyub küfrə meyl salıbsa atalarınız və qardaşlarınız ,dost tutmayin onları özünüzə.dost tutanlar zalımlardır ki, var "
"dost tutanlar zalımlardır ki, var "
ibn abbas r.a bu kəlmələrə, bu cür təfsir verir :<<dost tutan insan ,dost tutduqu müşrüklər kimi müşrük olar,çünki şirkə razılıq vermək özü küfürdür!
gördüyün kimi şirkə razılıq vermək heç bir zeruriyyət olmadan peyğember s a s və onun səhabələrinin əqidinə görə küfür sayılır.
deməli ibn kəsir kimi Alimlər səhabələrə görə kafir sayılır.Deməli siz heç də səhabələrin yolunu getıirsiz

ibn kesir olsun teberi olsun bezi sozlerine sehih deyirler ama baska alimler onlara karsidirsa demeki ibn kesirin yalnisligi var her bir alim yanila biler,yanilsa bele allah onlarin sevabin 2yerine 1edir.

Əgər ibn kəsir şirkə razılıq verməknən kafir olmursa , hətta savab qazanırsa,onda niyə şiyələr və sufilər bu əmələ razılıq verməknən savab qazanmır ?
əksinə kafir olur ?
sənə elə gəlmir ki, artıq ədalətsizlik edirsən təkfir məsələsində ?
sonra əgər istəsən Albaninin küfrünü sənə gətirərəm.bunu ona görə deyirəm ki,əqidəsi xərab olan" Alim"albani nə ixtiyarı var kı desin ki, filan hədis səhihdir ,filan ravi qırığdır və sair...

bide sohbet oluden gediyor diqqetle oxuson gozel olar get fatiha suresin oxu allah sene orda deyir,,allah meger seni duymur sen gedib qeyri insandan komek isteyirsen meger allah senin sah damarindan yakin deyil sene?

Deyəsən siz mənim yazdığılarımı diqqətlə oxumamisiz heç.Ya mən sizə izah edə bilmirəm,ya da siz məni başa düşmək istəmirsiz.Biz insanların hər bir şeyə olan sevgisi Allaha olan sevgidən qaynaqlanır.Mən Allahdan İmam Hüseyn(ə) xatirinə nəsə bir şey istəyirəm,(bu hec də Allaha şərik qoşmaq deyil) Allah Taala ola bilsin ki,mən etdiyim duanı İmam Hüseyn (ə) xatirinə bir az da təcil etsin və yaxud da Ona xatir mənim duamı yerinə yetirsin ,o artiq Allahın Öz hikmətidir,çünki İmam Hüseyn(ə) Peyğəmbər (s.ə.a.v) nəvəsidir,Allah qatında Onun dərəcəsi mənim dərəcəmdən qat-qat üstündür.

Allah Məhəmməd Ya Əli

Ya benimle ala ediyorsun yada saka yapiyorsun:)))ben yende diyorum sohbet dirinden getmir bide sen mene nagil danisma delil getir men sene 2dene delil getirdim onun ustunden tulandin:)))calis biraz elimini atrit hakki gorr

فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ

1.Delil : ''Allah ile birlikte basqa bir ilah dua etme.o teqdirde ezab edilenlerden olarsan.''(Suara,213)“
Delil Cumlemiz:Ayenin hami delil cumlemizdir.
Allah ayetde,allah disinden birine dua edildigi teqdirde bu danin sirk olugunu gosterdir.

2.Delil:RAsulllah(sav)buyurur:''ALLAhim qusurumu gizle ve qorxularimdan emin qil.Allah'im !meni qabaximdan,arxamdan,saximdan,solumdan,ustumden qoru.''(Sehih,ibn mace-ebu davud)
Delil cumlem:''...........MENi qabaximdan,arxamdan,saximdan,solumdan,ustumden qoru.''
Axiqlama:Rasullah(sav) ozunu ve insanlari qoruyanin,qezalari,zererleri,sixintilari aparan allah oldugunu cox acik sekilde beyan edir.
Rasullah bize zerer ve fayda verinin allah oldunu orgetmisdir.Rasulullah Allah'im diyerek dua ederken nece olurda BIZLER seyyidlerden ve.s insanlardan komek dileyir,xeyir fayda,riziq gozleyiriz?
3.DELIL:Rasullah(sav)buyrur:adi ile yerde ve goyde hec bir seyin zerer vere bilmeyecegi Allah'in adiyla.O haqqiyla esiden ve her seyi bilendir.''(Sehih,ibn Mace,Tirmiz,Ebu Davud,Ahmede ibn Hanbel)
Dlil cumlem:''.....yerde ve goyde hec bir seyin zerer vere bilmeyecegi Allah'in adiyla..........''
Aciqlama:Rasulullah yerde ve goyde zerer verecek kimse olmadigini yerde ve goyde herseyi esiden ve bilen tek ilahin Allah oldugunu bize bildirir.
4.Delil:Rasulullah(sav)buyrur:''Allah'im ! Senden bu gunun xeyrini,fethini,zeferini,nurunu,bereketini ve hiyadetini dileyirem.''(ISNADI HASEN-EBU DAVUD)
Delil cumlem:''.....xeyrini,fethini,zeferini,nurunu,bereketini ve hiyadetini dileyirem.''

Aciqlama:Rasulullah'in hedisi,aciqca xeyiri,zereri,bereketi,hidayeti,zeferin verinin allah oldugunu deyir.Yeryuzunde Allah colunde birinin xeyir,bereket,zerer verdigini inanmak sirktir.

bide sohbet oluden gediyor diqqetle oxuson gozel olar get fatiha suresin oxu allah sene orda deyir,,allah meger seni duymur sen gedib qeyri insandan komek isteyirsen meger allah senin sah damarindan yakin deyil sene?

Deyəsən siz mənim yazdığılarımı diqqətlə oxumamisiz heç.Ya mən sizə izah edə bilmirəm,ya da siz məni başa düşmək istəmirsiz.Biz insanların hər bir şeyə olan sevgisi Allaha olan sevgidən qaynaqlanır.Mən Allahdan İmam Hüseyn(ə) xatirinə nəsə bir şey istəyirəm,(bu hec də Allaha şərik qoşmaq deyil) Allah Taala ola bilsin ki,mən etdiyim duanı İmam Hüseyn (ə) xatirinə bir az da təcil etsin və yaxud da Ona xatir mənim duamı yerinə yetirsin ,o artiq Allahın Öz hikmətidir,çünki İmam Hüseyn(ə) Peyğəmbər (s.ə.a.v) nəvəsidir,Allah qatında Onun dərəcəsi mənim dərəcəmdən qat-qat üstündür.

Allah Məhəmməd Ya Əli

Ya benimle ala ediyorsun yada saka yapiyorsun:)))ben yende diyorum sohbet dirinden getmir bide sen mene nagil danisma delil getir men sene 2dene delil getirdim onun ustunden tulandin:)))calis biraz elimini atrit hakki gorr

Muslamanlara xeyir,ser,bereket fayda veren yalniz allah'dir.Allah'in baska hec bir kimse bu bir peygamber bele olsa bele xeyir,fayda,zarar,ser veremez.

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ


1.Delil:''Haq olan devet yalniz O'nadir.O'nu buraxib caxirdiqlari ise,ozlerine hecbir sekilde cavab veremezler.''(Rad 14)
Delil cumlem:... O'nu buraxib caxirdiqlari ise,ozlerine hecbir sekilde cavab veremezler.....

Aciqlama:''Ayede, Allahdan baska duaya layiq gorulecek,ibadete layiq olacaq,insanlara fayda ve zerer verecek kimsenin olmadigini cok acik sekilde bildiirir.

وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ

2.Delil:''Allah'dan basqa(ZATLARA-OLULERE-SEYYIDLERE-)sene fayda ve zerer vermeyen seylere de ibadet etme.Eger bele edersen,o teqdirde suphesiz ki sn zalimlardan(musriklerden)olarsin.''(Yunus,106)

Delil cumlem:''Allah'dan basqa(ZATLARA-OLULERE-SEYYIDLERE-)sene fayda ve zerer vermeyen seylere de ibadet etme.......
Aciqlama:Ayede acik ifade ile Allahdan baska kime yonelerek dua edilirse bunun fayda ve zerer vermedigini,bunun da sirk oldugunu beyan edir.


NOT:baci bak oxu gor:yenden tekebburluk seni yenirsen ozaman allah sene hidayet versin!!!

gəl onda ümumiyyətlə dualarımızı dilimizə gətirməyək. Allahın bəyəm qəlblərdən xəbəri yoxdur?

çox təəccüb edirəm o sələfilərə ki, təvəssülü qadağan edirlər.

salafi, ibn Teymiyyəyədək bir alimdən sitat gətir ki, desin təvəssül haramdır[/size][/font]

kim dediki qelblerden xeberi yoxdur?
kim dediki dua qelbde oxuna bilmez?
kim dediki dua sesli edilmelidir yalniz?

mən dedim bəyəm səsli dua? məqsədim yəni istəməkdir. fərqi yoxdur qəlbdə istəmək ya dildə. əsas odur ki, Allah buyurur - istə! Allah bəyəm bilmir bu mənə lazımdır ya yox? mütləq istəməliyəm? (yəqin duanın mənasının istəmək olduğunu bilirsən)

gəl onda ümumiyyətlə dualarımızı dilimizə gətirməyək. Allahın bəyəm qəlblərdən xəbəri yoxdur?

çox təəccüb edirəm o sələfilərə ki, təvəssülü qadağan edirlər.

salafi, ibn Teymiyyəyədək bir alimdən sitat gətir ki, desin təvəssül haramdır[/size][/font]

kim dediki qelblerden xeberi yoxdur?
kim dediki dua qelbde oxuna bilmez?
kim dediki dua sesli edilmelidir yalniz?

mən dedim bəyəm səsli dua? məqsədim yəni istəməkdir. fərqi yoxdur qəlbdə istəmək ya dildə. əsas odur ki, Allah buyurur - istə! Allah bəyəm bilmir bu mənə lazımdır ya yox? mütləq istəməliyəm? (yəqin duanın mənasının istəmək olduğunu bilirsən)

evvela duanin menasi chagirmag oldugunu bilirem.
saniyen dilin funksiyasi danishmagdir,danishmagda sesli olur,ona gorede dilimize getirek deyende,sesli duadan sohbet getdiyi elum olur.
salisende ele qelbinde iste,hech kim hechne deye bilmez.

Qurani-Kərim özlərinə zülm etmiş kəslərə əmr edir ki,Peyğəmbərin (s) yanına gedib Allahdan bağışlanmalarını diliyələr,həm də Peyğəmbərin (s) onlar üçün dua edib Allahdan bağışlanmalarını diləməsin istəyələr.Və ümid bəxş edərək buyurur ki,bu təqdirdə onlar,Allahın tövbələri qəbul edən və mərhəmətli olduğunu görərlər:"Onlar özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də (s) onlar üçün əfv istəsəydi,əlbəttə Alahın tövbələri qəbul edən və mərhəmətli olduğunu bilərdilər"(Nisa-64)
Allah-Taala başqa bir ayədə münafiqləri tənbeh edir ki,nə üçün onlara hər zaman Peyğəmbərin (s) yanına gedib onun Allahdan bağışlanmalarını diləməsini istəmələri buyurlduğu zaman,onlar bundan üz dondərirlər?!Rəbbimiz buyurur:"Onlara: "GƏlin Allahın Peyğəmbəri (s.a.a.v) (Rəbbimizdən) sizin bağışlanmasını diləsin!"-deyildiyi zaman (istehza ilə) başlarını bulayar və sən (Ya Muhamməd!) onların təkəbbürlə üz çevirdiklərini görərsən" (Munafiqun-5)
Bəzi ayələrdən məlum olur ki,keçmiş ümmətlər də bu ənənəyə sahib olmuşlar.Məsələn,Quranın buyurduğu kimi,Yəqub(ə) Peyğəmbərin övladları atalarından onlardan otrü dua edib Allahdan bağışlanmalarını diləməyi istəmişlər.Həzrəti Yəqub da (ə) öz növbəsində onların bu istəyini qəbul etmiş Allahdan onların bağışlanmalarını diləcəyinə söz vermişdir*(Oğulları Yəqub Peyğəmbərə (ə) )"Ata! Bizim üçün günahlarımızın bağışlanmasını dilə.biz doğrudan da günahkar olmuşuq! "-dedilər (Yəqub) dedi: "MƏn Rəbbimizdən sizin bağışlanmanızı diliyəcəm.O həqiqətən bağışlayan və rəhm edəndir! ( Yusif-97-98)

Ola bilər deyilsin ki,saleh şəxslərin duasına edilən təvəssül o halda tövhidin eynidir (və ya ən azı o halda əsirlidir ) ki,təvəssül olunan şəxs həyatda olsun.LAkin indi ki,peyğəmbər və övliyalar dünyadan köçmüşlər,təvəssül necə faydalı və eyni sayıla blər? Bu sual və irada cavab verarkən iki məsələni qeyd etmək lazımdır:
Tutaq ki peyğəmbər və övliylara təvəssül etməyin şərti onların hıyatda olmasıdır.Belə halda,peyğəməmbər və övliyalarahəyatlarından sonra təvəssül etmək,şirkə səbəb deyil,yalnız faydasız bir əməl olacaq,bu elə bir məsələdirki,əksər insanlar ondan qafil olur(yani xəbərsiz) və belə tasəvvür edirlər ki,həyatla ölüm tövhidlə şirkin sərhəddidir! Lakin ,peyğəmbər və övliyalara təvəssül edilən zaman həyatda olmaları şərti qəbul edildiyi təqdirdə belə ,nları hıyatda olmamaları bu əməlin tğvhid və ya şirkə aid olmasının deyil,faydalı olub-olmamasının meyari olacaq!
Bizimlə ilahi övliyalar arasında rabitə və əlaqənin mğvcud olması haqda bir çox dəlillər vardır.Onlardan bəzilərini qeyd edirəm yaxşı-yaxşi oxu!
1.Bütün müsəlmanlar namazın sonunda Peyğəmbərimizə (s) xitabən belə deyirlər: salam olsun sənə! Allahın rahmət və bərəkəti sənin üzərinə olsun!"
Belə isə onlar bunu yalnız dildə deyilən söz bilib Peyğəmbərin(s)bütün bu salamları eşitmədiyini və cavab vermədiyini sanırlar?!
2.Sevimli Peyğəmbərimiz (s) Bədr savaşında göstəriş verir ki,müşriklərin cəsədlərini bir quyuya atsınlar.Sonra özü onlarla danışır.Peyğəmbərin (s) səhabələrndən biri ondan soruşur:" Ölülərləmi danışırsan?Peyğəmbər (s) buyurur:"Onlar sizdən daha yaxşı çox eşidirlər"
3.Buxari və Səhih əsərində bunları söyləyir:"Peyğəmbərimizin (s) həyatdan köçdüyü gün Əbu Bəkr Aişənin evinə daxil oldu,sonra Peyğəmbərin cənazəsinə yaxənlaşıb örtüyü onun üzündən çəkdi,Peyğəmbəri (s) öpüb ağlaya-ağlaya belə dedi:"Atam sənə fəda olsun ,ey Allahın Peyğəmbəri(s)! Allah sənə iki ölüm yazmışdır.Sənə yazımış ölüm gəlib yetişdi."
Əgər sevimli Peyğəmbərimiz (s) Bərzəz həyatında olmasaydı və bizimlə onun arasında heç bir rabitə olmasaydl onda Əbu Bəkr necə ona "ey peyğəmbər ! deyə müraciət edərdi!

Allah MƏhəmməd Ya Əli


Əli (ə) dedikdə Məhəmməd (s.a.a.v), Məhəmməd (s.a.a.v) dedikdə isə Allah yada dьşьr

ay sagol bunu denende.
denenki Elini muhemmed seviyyesine qaldirmishiq,Muhemmedide Allah.bes ilahileshdirmek nece olur?

Basha dusmek problemi var sizde deyesen. Peygemberimizin (saas) apachiq hedisi var ki, ELini seven, meni sevir, Meni seven Allahi. Beyem burda peygember ozunu ilahlasdirirdi (neuzu billah)
cefengiyat danisirsiz/

Ay kişinin oğlu !!!! Biz heç kəsi ilahiləşdirmirik,yani biz o qədər cahil olduq ki,Allaha şərik qoşaq*?! Allaha olan sevginin öz yeri var insan qəlbində,Məhəmmədin (s) öz yeri,Əlinin də (ə) öz yeri.Bu sevgilərin hərəsinin də öz dərəcəsi var.Bütün sevgilər də Allah sevgisindən doğur və sonda da Allah sevgisində sona çatır.Qurtardi getdi,söhbəti niyə uzadırsan axı bilmirəm

Aykut men desemki Allahdan bashqa insanlar ,senin menim ve bashqalarinin butun emellerini gorur shirk etmsh olaram?Yeni her sheyi gormek sifeti verib shirk edirem ya yox?
Bu suallari ona gore verdimki,sen her postunda olu diri sohbeti edirsen,menede maraqlidirki sen indi resulun bizi gormesini idda eden adama mushrik deyirsen yoxsa ne?

Birincisi sen peygamberlerin sifetlerinden dansirsansa allah rasuluna qeybi alemi allah verib ama qelbde olani vermeyib cunki bunlar allah mexsus olan seylerdirm qaldiki olumus bi insanin qeybi bilmesi bu bir yalandir cunki olunun isi bitib senin dediginden sirk kufurdur