Təvəssul və onun hokmləri

http://www.youtube.com/watch?v=DSKWz8Tr_wI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=IYTPjIe_IYY&feature=related

Bismillah,birinci çoooox maraqlıdır,əla nöqtələrə toxunur,ALlah razı olsun

Birinci video həqiqətən də əladır.TURK, sən bu videoya mutləq bax.Video başlayan kimi sənin kimi məxluqların xasiyyəti haqqında danışır Daha doğrusu sənin timsalında bütün vahabilər haqqında danışır.Sünni mənbələrindən bir hədis deyəndə dəlilsiz-sübutsuz yapışdırırsuz ki, "zəif və uydurmadır" Soruşanda ki, "dəlil nədir uydurmadır"? Cavab yoxdur!

sene dedim axi nağıl yazma! Öz ağlınla etiraz etmə! yazma,bu qeder yazinin evezine 2-ce dene aye getirsen bes ederdi.sence verilmish 2 suala delil evezine yazdigin bu sozler kifayetdir? sual bunlardir-
2.Ğafir surəsi 73-76 -cı ayələri oxu cavab tapaceysən!
3.Dua eləməməsinə dəlilin nədir?
4.Ğafır surəsinin 73-76-cı ayələrinin "zərrə qədər aəidiyyatı olmamasını" buyur bircə -bircə yaz sübut elə ki, aidiyyatı yoxdur.Mənə izah elə görüm muşriklər ərəbcə necə başa düşəcəklər də ! Başa düşdük ki, Quran və sünnətdən dəlilin yoxdur.Elə dəlilin "aiddiyyatı yoxdur", "daha sözüm yoxdur" və s. bu kimi mənasız sözlərdir? Vallahi kinayə eləmirəm.Mən də həqiqətən soruşuram əxi.Yəni, Quran və sünnətdən dəlilin yoxdur? Ancaq öz ağlıva güvənib deyirsən ki, "aidiyyatı yoxdur" ?
SubhanALlah ya buyur ayədən izah elə görək yapon muşriklər ərəbcə necə başa düşəcəklər ya da "aidiyyatı yoxdur" sözünü Quran və sünnətlə əsaslandır ki, "aidiyyatı yoxdur" .
Məsələn de ki, "aidiyyatı yoxdur.Çünki, Quranda filan surədə filan ayədə filan söz bu sözü izah edir, şərh edir,qadağan edir... və.s" Yaz ki, "aidyyatı yoxdur.Çünki, filan səhih hədisdə ( şiənin də , sünninin də muştərək qəbul etdikləri hədis) filan yerdə filan söz bu məsələni şərh edir, izah edir, yaxud qadağan edir və .s" Yoxsa durub bizim üçün burda nağıl danışma ki, "aidiyyatı yoxdur..Dəlil? Çünki, "aidiyyatı yoxdur"
Dəlillərivi gözləyəcəyəm.Buyur mənə izah elə görüm yapon muşrik necə olur ki, ərəbcə başa düşür?
2.Həəəə.Bir də mutləq Quran və sunnədən Mİrmövsüm ağanın dua edə bilməməsinə ( öldükdən sonra) dəlil gətir.Cavabıvı mutləq gözləyəcəyəmaaa əxi! Daha keçən dəfəki kimi Qurandan başa düşmədiyin ayəni dəlil gətirib öz alimiviz Buxarini öz məntiqivizlə kafir çıxartmayasan! Elə bilirsən yadımdan çıxıb? Əqidəvizin ziddiyyətli olmasından qorxub Qurandan sunnətdən dəlil gətirə bilmirsən əxi! Yoxsa, indiyə doldurmuşdun buraları "dəlil-sübutla"
3.Həəəə...Əxi ... "varsa gətir" demək asandı.İndi mən də sənə deyirəm " VARSA GƏTİR!
4.Ümumiyyətlə sənin də Qurandan dəlilin varsa Qurandan dəlil gətir.Hədisdən dəlil gətirəndə öz məntiqiviznən öz alimlərivizi kafir çıxardırsız.Bu da sizi çıxılmaz vəziyyətə saldığı üçün məsələyə qayıtmayıb ört-basdır eləməyə çalışırsız.
Ola bilməz ki, belə bir möhtəşəm "ŞİRKin" qadağan edilməsi barədə Quranda dəlil olmasın! Buyur! dəlilin varsa dəlilivi gözləyəcəyəm!

oxuyanlarin nezerine: menim 2-cedene sualim olub:

1.oluler diri vaxti bilmedikleri dilleri olenden sonra nece anlayirlar?
2.Mirmovsum,bibi Heybet ve s.lerinin o dunyada senin evezine dua elemisine delil nedir?

3 rengli heyatda bu nece gun muddetinde bu 2 suala gafir suresi 73. Sonra da onlara deyiləcəkdir: "Haradadır şərik qoşduqlarınız –
74. Allahdan başqa ibadət etdikləriniz?" Onlar deyəcəklər: "Onlar bizi qoyub qaçdılar. Xeyr, biz öncə də heç bir şeyə ibadət etmirdik!" Allah kafirləri beləcə azğınlığa salar. ayelerini getirib.
Quranda bu barede bashqa delil yoxdur? bu ayeni yeqinki 1-ci suala delil getirmisen,bes 2-ciye quran delili yoxundur?
sen mene deyirsen bunlari oxu cavab tapaceysen?bu da teze cixdi?bu ayeni sen getirmisen sen de izah ele,men sualimla bu ayenin ne elaqesi oldugunu anlaya bilmedim.cunku ayede Allahin mushriklere qiyametde muracietinden sohbet gedir.men bu ayeni qiyametde mushriklerin Allahi basha dushmelerine delil kimi qebul ede bilerm,zaten buna kiminse shubhesi yox idi.sual ise Mirmovsumun o dunyadan yaponu basha dushmesinden gedir.2-ci suala ise qurandan delil yoxdur heleki.
sonra sorushursan menden-3.Dua eləməməsinə dəlilin nədir? bunu menden niye sorushursanki? olulerin o dunyada ne ile meshgul olduqlarini men bilmirem.
sonra menden quran delili isteyirsen ki, basha dushmurler,dua etmirler,sene 1179-cu postumda dedim axi,seni inkar etmirem.demirsen oluler basha dushur ve evezimize dua edirler.ok.basha dushdum seni.delil varmi?

Сообщение отредактировал TURK: 29 октября 2011 - 02:07

oxuyanlarin nezerine: menim 2-cedene sualim olub:

1.oluler diri vaxti bilmedikleri dilleri olenden sonra nece anlayirlar?
2.Mirmovsum,bibi Heybet ve s.lerinin o dunyada senin evezine dua elemisine delil nedir?

Türk nikli bəni-adam!

1. Ölülər 2 cür olur: a ) cismani (fiziki ölmüşlər) dünyasını dəyişənlər; b ) qəlbi ölmüşlər.
Siz hansı ölülərdən danışırsınız?

2. O dünyaya: bərzəx həyatına, axirətə və s. şübhə edənlərin
kafirlərdən fərqi azdır. Axirətlə əlaqədar dəlil axtaranlar dəlixanaya müraciət etsələr daha tez cavab tapacaqlar.

3. Mövzu təvəssüldür. Təvəssül etmək hər kəsə nəsib olmayacaqdır. Bunun üçün ən azından namazını "xüşu" ilə qılmaq lazım gərəkir.

"O möminlər nicat tapdılar ki, namazlarını xüşu ilə qıldılar."
("Muminun" surəsi, ayə 1-2.)

Сообщение отредактировал Vey-sal: 29 октября 2011 - 12:52

oxuyanlarin nezerine: menim 2-cedene sualim olub:

1.oluler diri vaxti bilmedikleri dilleri olenden sonra nece anlayirlar?
2.Mirmovsum,bibi Heybet ve s.lerinin o dunyada senin evezine dua elemisine delil nedir?

3 rengli heyatda bu nece gun muddetinde bu 2 suala gafir suresi 73. Sonra da onlara deyiləcəkdir: "Haradadır şərik qoşduqlarınız –
74. Allahdan başqa ibadət etdikləriniz?" Onlar deyəcəklər: "Onlar bizi qoyub qaçdılar. Xeyr, biz öncə də heç bir şeyə ibadət etmirdik!" Allah kafirləri beləcə azğınlığa salar. ayelerini getirib.
Quranda bu barede bashqa delil yoxdur? bu ayeni yeqinki 1-ci suala delil getirmisen,bes 2-ciye quran delili yoxundur?
sen mene deyirsen bunlari oxu cavab tapaceysen?bu da teze cixdi?bu ayeni sen getirmisen sen de izah ele,men sualimla bu ayenin ne elaqesi oldugunu anlaya bilmedim.cunku ayede Allahin mushriklere qiyametde muracietinden sohbet gedir.men bu ayeni qiyametde mushriklerin Allahi basha dushmelerine delil kimi qebul ede bilerm,zaten buna kiminse shubhesi yox idi.sual ise Mirmovsumun o dunyadan yaponu basha dushmesinden gedir.2-ci suala ise qurandan delil yoxdur heleki.
sonra sorushursan menden-3.Dua eləməməsinə dəlilin nədir? bunu menden niye sorushursanki? olulerin o dunyada ne ile meshgul olduqlarini men bilmirem.
sonra menden quran delili isteyirsen ki, basha dushmurler,dua etmirler,sene 1179-cu postumda dedim axi,seni inkar etmirem.demirsen oluler basha dushur ve evezimize dua edirler.ok.basha dushdum seni.delil varmi?

1.Publikaya oynama əxi, publikaya oynama! Sənin ikicə dənə sualıvın ikisinə də tam dəqiq cavab verilib.Ölülər diri vaxtı bilmədikləri dilləri öldükdən sonra Allahın hikməti ilə anlayırlar inşaAllah.Necə ki, Ğafir surəsində muşriklər diri vaxtı bilmədikləri dili Allahın izni ilə sonradan anlayırlar bu da həmin məsələ kimidir.Yox, əgər dediyimiz doğru deyilsə, buyur izah elə ki, Ğafir surəsində dediyimiz ayələrdə söhbət əslində nədən gedir.
2.Ay məxluq, biz sünnətdən o qədər hədislər gətirmişik sənə sübut etmişik ki, ölülər də eşidirlər.Hətta,əhli-sünnə məzhəblərində də bu məsələ məşhur .Hətta,mustəhəb əməl kimi ölülələrə təlqin də edirlər.Deməli, ölülər eşidir.Ölülərin şəfaət etməsi barədə də həddindən artıq səhih hədislər dəlillər var ki, bunlar zaman-zaman yazılıb qeyd edilib, siz isə heç bir dəlil-sübut olmadan "zəifdir" deyib inkar etmisiz.HƏTTA DÖRD MƏZHƏB İMAMLARININ DA BİR-BİRİ İLƏ TƏVƏSSÜL ETMƏSİNİ DƏ ƏHLİ-SÜNNƏ ALİMLƏRİ QƏBUL EDİRLƏR.MƏN SƏNƏ BUNLARDAN DƏLİL GƏTİRSƏM SANKİ QƏBUL EDƏCƏKSƏNMİ? Bundan əlavə : Necə ola bilər ki, bir insan (öldükdən sonra) eşitsin.Həmin insanı öldükdən sonra ALlah da eşitsin.Necə ola bilər ki, sən o insanı şəfaətçi qərar versin, o insan isə Allahdan istəməsin? Burda bir məsələ ola bilər o da etinasızlıq.Sənin dəlilin varmı ki, adını sadaladığın muqəddəs insanlar onlarla təvəssül edənlərə etinasızlıq edirlər?
3.TURK, necə yəni Quranda bu barədə başqa dəlil yoxdur? Mən lap sənə ömrüvün axırına kimi bu dəlili gətirsəm belə bu Qurandan ayədir.BU bir ayə yox, bir cümlə olsa belə mutləq dəlildir.Quran ayəsidir, Allahın sözüdür.Sənin ALlahın dediyi bir kəlməyə inanmırsan, gərək Allah sənə üç-dörd variantda bir sözü desin sonra iman gətirəsən? Ayəyə etirazın varsa buyur etirazıvı dəlil-sübutla elə!
4.İKinci verdiyin suala gəlincə.Sən hələ bunun təsdiqinin Qurandan dəlilini istəmək əvəzinə buyur inkarının Qurandan dəlilini göstər.Əgər bunun əksinə Quranda dəlilin varsa buyur göstər.Quran və sünnətə bir yerdə iman gətirmək lazımdır.Əgər yenə də dirənirsənsə ki, yox mutləq Quranda bu barədə bir şey olmalıdır o zaman buyur qıldığın namazların rukətlərinin sayını, səcdələrin sayını, dediyin təşəhhudun və salamların mətnini Qurandan mənə göstər.Siz namazda "əssəlamu əleykə əyyuhənnəbiyyu və rahmətullahi və bərakətuhu" ( Salam olsun sənə ey nəbi və Allahın rəhməti və ALlahın bərəkəti ( olsun sənə ) ) deyirsiz.Deyirsiz? necə olur ki. Bakıda oturub peyğəmbərə muraciət edirsiz, Allah rəsulu(s.a.s) sizi Mədinədə ( vəfatından sonra) eşidir? Buyur mutləq bunun dəlilini Qurandan gətir! Cavabıvı gözləyəcəyəm!
5.Yox bu təzə çıxmadı bu lap əvvəldən var idi.Söhbət kimin haçan nəyi başa düşməsindən getmir.Söhbət ondan gedir ki, bir insan əvvəl bilmədiyi dili sonradan necə bilə bilər? İndi buyur mənə izah elə görüm yapon muşrik əvvəl bilmədiyi ərəb dilini sonradan necə baa düşür? Biz də bilirik ki, bu Qurandan ayədir və söhbət hansı zamandan gedir.Ümumi nəticə budur ki, yapon muşrik qabaqlar bilmədiyi dili sonradan bilir.Bu necə olur? Bax sən bunu izah elə!
6.Deməli, ikinci sualın əksinə Qurandan bir dəlil gətirə bilmədin düzdü ? Ok! Deməli, sən Qurandan bircə dənə də olsun dəlil gətirə bilmədin ki, Mirmövsüm və s övliyalar bizim üçün şəfaətçi ola bilməzlər.
7.Ok. O dünyada kimin nə etdiyindən xəbərin yoxdursa, niyə görə bu məsələni inkar edirsən bəs ? Deyirsən ki, inkar etmirəm.Lap yaxşı çox sağ ol ki, inkar etmirsən.İndi dəlil istəyirsən ki, onlar o dünyada dua etməklərinə dəlil var ya yoxdur.Mən də sənə deyirəm ki, bunun əksinə bir dəlilin varmı ki, dua etmirlər.Deməli, sənin də bunun əksinə dəllin yoxdur ki, o dünyada dua edirlər ya etmirlər.Deməli, İnkar etməyə dəlilin yoxdur!
İndi söylə görək sən bu məsələni inkar edirsənmi? İnkar edirsənsə hansı dəlillə inkar edirsən? Sözü o qədər uzadırsan ki, adam sənin kimi məxluqla söhbət eləmək istəmir heç!
Ey məxluq, əgər sənin ki, bir şeyin nə təsdiqinə nə də inkarına dəlilin yoxdursa, həmin şeyi təsdiq etmirsən etmirsən, bəs niyə görə inkar edirsən?

Yenə də deyirəm, əhli-sünnə alimlərinin nəzərinə görə dörd məzhəb alimləri də bir-biriləri ilə ( öldükdən sonra) təvəssül ediblər.Yəni, elə fikirləşmə ki, təsdiq üçün dəlil olmadığına görə sənə yazmıram.Onsuz da mən dəlillər yazsam sən yenə də öz ağlıva görə "zəif və uydurma" hesab edəcəksən.Yəni, elmi səviyyən sıfırdı.Ona görə də sənin başa düşə biləcəyin metodla səninla muzakirə edirəm. Əksinə, mənə maraqlı gələn budur ki, sən məxluq, inkarın üçün bir dəlilin olmaya-olmaya bu məsələni niyə görə inkar edirsən?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 29 октября 2011 - 14:29

3_Rengli_HeyaT,Sohbeti konkretleshdirirem. suallarim bunlardir-

1.oluler diri vaxti bilmedikleri dilleri olenden sonra nece anlayirlar?
2.Mirmovsum,bibi Heybet ve s.lerinin o dunyada senin evezine dua elemisine delil nedir?

men bunlara qurandan delil istemishem.1-ci suala Gafir72-73ayelerini getirmisen.2-ci suala ise qurandan delil yoxdur.duzdur?

Сообщение отредактировал TURK: 29 октября 2011 - 16:30

Türk nikli bəni-adam!

1. Ölülər 2 cür olur: a ) cismani (fiziki ölmüşlər) dünyasını dəyişənlər; b ) qəlbi ölmüşlər.
Siz hansı ölülərdən danışırsınız?

2. O dünyaya: bərzəx həyatına, axirətə və s. şübhə edənlərin
kafirlərdən fərqi azdır. Axirətlə əlaqədar dəlil axtaranlar dəlixanaya müraciət etsələr daha tez cavab tapacaqlar.

3. Mövzu təvəssüldür. Təvəssül etmək hər kəsə nəsib olmayacaqdır. Bunun üçün ən azından namazını "xüşu" ilə qılmaq lazım gərəkir.

"O möminlər nicat tapdılar ki, namazlarını xüşu ilə qıldılar."
("Muminun" surəsi, ayə 1-2.) [/size]

senin bashqa temada bele yazina rast geldim-Mənim buna inanıb, inanmamağım çox da önəmli deyil. Əsas odur ki, Qeybəti-kübrada İmam Mehdi (ə) bizləri görür. Mən buna inanıram.
o bizi gorurse yeqinki eshidirde.bu haqda melamat vere bilersen?basqa hansi keyfiyyetleri var?eceb edib inanirsan,bu inandiqlarin barede quranda nese varmi?yeni bizi eshidib gormeyi haqda.

Сообщение отредактировал TURK: 29 октября 2011 - 18:22

3_Rengli_HeyaT,Sohbeti konkretleshdirirem. suallarim bunlardir-

1.oluler diri vaxti bilmedikleri dilleri olenden sonra nece anlayirlar?
2.Mirmovsum,bibi Heybet ve s.lerinin o dunyada senin evezine dua elemisine delil nedir?

men bunlara qurandan delil istemishem.1-ci suala Gafir72-73ayelerini getirmisen.2-ci suala ise qurandan delil yoxdur.duzdur?

TURK,əxi!
İndiyə kimi kin-küdurət,nifrətlə yazırdın,öz batil əqidəvi sübut eləməyə çalışırdın.Amma, indi əsəblərivi və təssüblüyüvü kənara qoy və yazdıqlarımı bir də oxu!
Sənə bütün cavablar konkret verilib.Yenə də konkret deyim:
1.Bir bəndənin heç bir əziyyət çəkmədən başqa bir dili Allahın hikməti və iradəsi ilə bilməsi Quranla sabitdir.Ğafir surəsi 73-74 ayələri buna dəlildir.
2.Mirmövsüm və sair övliyalarla vasitəsilə şəfaət etməyin caizliyi sunnət ilə sabitdir.Hətta,əhli-sünnə alimləri də bu əqidədirlər ki, dörd məzhəb alimlərindən də bir-biri ilə təvəssül edənlər olub ( öldükdən sonra).Sunnəti isə təsdiq edən Qurandır.Bundan əlavə Quran və sunnətdə bunun əksinə dəlil yoxdur.
Amma, yenə də inad eləyib qəbul eləməsən sənə bildirim ki, ALlah rəsulu(s.a.s) ilə təvəssül eləməyin caizliyi Quran və sünnət ilə sabitdir.Əgər bu şikr olsaydı, Allah rəsulunu(s.a.s) da Allaha şərik qoşmaq şirk sayılar və hətta, Allah rəsulu(s.a.s) haqqında da bu iş caiz olmazdı.Amma, Mirmövsüm ağa və digərlərinə gəldikdə isə,əgər bunu qəbul etməsən belə, şirk adlandıra bilməzsən.Çünki, ƏGƏR MİRMÖVSÜM ağa haqqında bu işin caiz olmamasını qəbul etsən belə, bunu şirk adlandıra bilməzsən.Çünki, bu fəzilətlərə görə Mirmövsüm ağanı ALlaha şərik qoşmurlar.Uzaq başı ALlah rəsulu (s.a.s) haqqında gələn məsələni övladına da şamil eləməklə xəta edirlər.BUndan əlavə, sən sübut edə bilmirsən ki, bu fəzilət ALlah rəsuluna (s.a.s) peyğəmbər olmasına görə verilib , yoxsa Allah yanındakı xüsusi məqamına görə!
3.Sən hər bir şey üçün sırf qurandan dəlil istəyə bilməzsən.Əgər hər bir şey üçün Qurandan dəlil istəsən, o zaman mən səndən Məhdinin(ə) zühur edəcəyi, İsanın(ə) arxasında namaz qılacağı barədə dəlil istəyərəm gətirə bilməzsən.Bundan əlavə mən səndən 12 xəlifə barəsində Qurandan dəlil istəyərəm gətirə bilməzsən.Bunlar da bir yana.MƏn səndən səcdənin iki dəfə olması barədə, Həcc ziyarətində təvafın yeddi dəfə olması barədə Qurandan dəlil istəsəm gətirə bilməzsən.Namazda dediyin təşəhhudun,salamların mətnini Qurandan dəlil istəsəm gətirə bilməzsən.Odur ki, sən sunnəti atıb təkcə Quranı tuta bilməzsən
4.Birinci sualıvın dəlilini sənə izah eləmişəm.
5.İkinci sualıvın dəlili də Quran və sunnətdəndir.Bundan əlavə əhli-sünnə və şiə alimləri də bu məsələdə həmrəydirlər.Deməli, İcma yoluyla da bu məsələ sabitdir.Daha muhim dəlil budur ki, bunun əleyhinə Quran və sunnətdə dəlil yoxdur.Bunun şirk olması məsələsi yalnız İSlam düşmənləri tərəfindən ortaya atılan məsələdir.Buyur! Əgər Quran və sunnədə bu məsələnin şirk olmasına aid dəlilin varsa gətir.Gətirə bilmirsən.Düzdür?

3_Rengli_HeyaT,Sohbeti konkretleshdirirem. suallarim bunlardir-

1.oluler diri vaxti bilmedikleri dilleri olenden sonra nece anlayirlar?
2.Mirmovsum,bibi Heybet ve s.lerinin o dunyada senin evezine dua elemisine delil nedir?

men bunlara qurandan delil istemishem.1-ci suala Gafir72-73ayelerini getirmisen.2-ci suala ise qurandan delil yoxdur.duzdur?

Bismillah,sizin əla variantınız var,görəndəki 50cür dəlil tökülür qabaqlarına tez deyirlər "Qurandan dəlil"..Quranda məgər hər şey var?

senin bashqa temada bele yazina rast geldim-Mənim buna inanıb, inanmamağım çox da önəmli deyil. Əsas odur ki, Qeybəti-kübrada İmam Mehdi (ə) bizləri görür. Mən buna inanıram.
o bizi gorurse yeqinki eshidirde.bu haqda melamat vere bilersen?basqa hansi keyfiyyetleri var?eceb edib inanirsan,bu inandiqlarin barede quranda nese varmi?yeni bizi eshidib gormeyi haqda.

Bu sualları həmin mövzuda verin, cavablayım. Bu mövzumuz təvəssül barəsindədir. İndi isə qısa olaraq yazıram; bu haqda Quranda işarə olunmuşdur, Peyğənbərimizdən (S) və onun Əhli-beytindən (Ə) olan hədislərdə bu haqda açıq-aydın yazılıb. Sadəcə islam Peyğənbərinin (S) sünnəsinə əməl etmək lazımdır. Axı siz özünüzü, arabir əhli-sünnə vəl cammat adlandırırsınız.

"Turk" mövzudan yayınmayın. Siz mənim təvəsüllə əlaqədar suallarımı cavablamadınız.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 29 октября 2011 - 20:50

Mirmovsumun o dunyadan yaponu basha dushmesinden gedir.2-ci suala ise qurandan delil yoxdur helek

TURK, az ozuvu rusvay ele de seviyyesiz sohbelerinnen ve exlaqsizliginla. artiq sohbetin qurtarib kecmisen nanay-nanaya. Tevessulu qebul etmisen (Cunki artiq tevessul ve onun hokmlerine aid delil subut istemirsen), indi de kecmisen oluler berzexde neyi bilirler neyi bilmirler movzusuna.

olulerin o dunyada ne ile meshgul olduqlarini men bilmirem

demirsen oluler basha dushur ve evezimize dua edirler.ok.basha dushdum seni.delil varmi?

Tevessul Quran ve hedislerle subut olunub sene, sen ve senin kimilerinin de inkar etmeye delilleri olmadigi ucun(varsa yeniden buyura bilersen)qebul etmisen. Tevessulun heyata kecme prosedurlari artiq Allahin hikmetindedir. Olmayan bashivi cox derine aparmamagin meslehetdi. Yoxsa artiq Allah Taala barede de shekke shubheye dusheceksen

TURK,əxi!
İndiyə kimi kin-küdurət,nifrətlə yazırdın,öz batil əqidəvi sübut eləməyə çalışırdın.Amma, indi əsəblərivi və təssüblüyüvü kənara qoy və yazdıqlarımı bir də oxu!
Sənə bütün cavablar konkret verilib.Yenə də konkret deyim:
1.Bir bəndənin heç bir əziyyət çəkmədən başqa bir dili Allahın hikməti və iradəsi ilə bilməsi Quranla sabitdir.Ğafir surəsi 73-74 ayələri buna dəlildir.
2.Mirmövsüm və sair övliyalarla vasitəsilə şəfaət etməyin caizliyi sunnət ilə sabitdir.Hətta,əhli-sünnə alimləri də bu əqidədirlər ki, dörd məzhəb alimlərindən də bir-biri ilə təvəssül edənlər olub ( öldükdən sonra).Sunnəti isə təsdiq edən Qurandır.Bundan əlavə Quran və sunnətdə bunun əksinə dəlil yoxdur.
Amma, yenə də inad eləyib qəbul eləməsən sənə bildirim ki, ALlah rəsulu(s.a.s) ilə təvəssül eləməyin caizliyi Quran və sünnət ilə sabitdir.Əgər bu şikr olsaydı, Allah rəsulunu(s.a.s) da Allaha şərik qoşmaq şirk sayılar və hətta, Allah rəsulu(s.a.s) haqqında da bu iş caiz olmazdı.Amma, Mirmövsüm ağa və digərlərinə gəldikdə isə,əgər bunu qəbul etməsən belə, şirk adlandıra bilməzsən.Çünki, ƏGƏR MİRMÖVSÜM ağa haqqında bu işin caiz olmamasını qəbul etsən belə, bunu şirk adlandıra bilməzsən.Çünki, bu fəzilətlərə görə Mirmövsüm ağanı ALlaha şərik qoşmurlar.Uzaq başı ALlah rəsulu (s.a.s) haqqında gələn məsələni övladına da şamil eləməklə xəta edirlər.BUndan əlavə, sən sübut edə bilmirsən ki, bu fəzilət ALlah rəsuluna (s.a.s) peyğəmbər olmasına görə verilib , yoxsa Allah yanındakı xüsusi məqamına görə!
3.Sən hər bir şey üçün sırf qurandan dəlil istəyə bilməzsən.Əgər hər bir şey üçün Qurandan dəlil istəsən, o zaman mən səndən Məhdinin(ə) zühur edəcəyi, İsanın(ə) arxasında namaz qılacağı barədə dəlil istəyərəm gətirə bilməzsən.Bundan əlavə mən səndən 12 xəlifə barəsində Qurandan dəlil istəyərəm gətirə bilməzsən.Bunlar da bir yana.MƏn səndən səcdənin iki dəfə olması barədə, Həcc ziyarətində təvafın yeddi dəfə olması barədə Qurandan dəlil istəsəm gətirə bilməzsən.Namazda dediyin təşəhhudun,salamların mətnini Qurandan dəlil istəsəm gətirə bilməzsən.Odur ki, sən sunnəti atıb təkcə Quranı tuta bilməzsən
4.Birinci sualıvın dəlilini sənə izah eləmişəm.
5.İkinci sualıvın dəlili də Quran və sunnətdəndir.Bundan əlavə əhli-sünnə və şiə alimləri də bu məsələdə həmrəydirlər.Deməli, İcma yoluyla da bu məsələ sabitdir.Daha muhim dəlil budur ki, bunun əleyhinə Quran və sunnətdə dəlil yoxdur.Bunun şirk olması məsələsi yalnız İSlam düşmənləri tərəfindən ortaya atılan məsələdir.Buyur! Əgər Quran və sunnədə bu məsələnin şirk olmasına aid dəlilin varsa gətir.Gətirə bilmirsən.Düzdür?

1 kelme yazmaq ki,beli,olulerin o dunyada evezimize dua elemelirene delil yoxdur,heqiqetende sene cox agir geldi.ne ise...
senin olulerin butun dilleri qavramalarina gafir suresinden73. Sonra da onlara deyiləcəkdir: "Haradadır şərik qoşduqlarınız –74. Allahdan başqa ibadət etdikləriniz?" Onlar deyəcəklər: "Onlar bizi qoyub qaçdılar. Xeyr, biz öncə də heç bir şeyə ibadət etmirdik!" Allah kafirləri beləcə azğınlığa salar.ayelerini getirmirsen.men bunu qebul ede bilmerem,cunki burada onlara muraciet eden Allahdir.onun muracieti ise catmaya,basha dushulmeye bilmez.

Bu sualları həmin mövzuda verin, cavablayım. Bu mövzumuz təvəssül barəsindədir. İndi isə qısa olaraq yazıram; bu haqda Quranda işarə olunmuşdur, Peyğənbərimizdən (S) və onun Əhli-beytindən (Ə) olan hədislərdə bu haqda açıq-aydın yazılıb. Sadəcə islam Peyğənbərinin (S) sünnəsinə əməl etmək lazımdır. Axı siz özünüzü, arabir əhli-sünnə vəl cammat adlandırırsınız.

"Turk" mövzudan yayınmayın. Siz mənim təvəsüllə əlaqədar suallarımı cavablamadınız.

Quranda qeybde olan birinin hamin gormesine ishare var?subhanallah.yerini deye bilersen?

1 kelme yazmaq ki,beli,olulerin o dunyada evezimize dua elemelirene delil yoxdur,heqiqetende sene cox agir geldi.ne ise...
senin olulerin butun dilleri qavramalarina gafir suresinden73. Sonra da onlara deyiləcəkdir: "Haradadır şərik qoşduqlarınız –74. Allahdan başqa ibadət etdikləriniz?" Onlar deyəcəklər: "Onlar bizi qoyub qaçdılar. Xeyr, biz öncə də heç bir şeyə ibadət etmirdik!" Allah kafirləri beləcə azğınlığa salar.ayelerini getirmirsen.men bunu qebul ede bilmerem,cunki burada onlara muraciet eden Allahdir.onun muracieti ise catmaya,basha dushulmeye bilmez.

Başa düşmələrinə,qavramalarına dedim axı, əhli-sünnə mənbələrində , şiə mənbələrində də dəlillər var.Sadəcə siz öz "ağlıvıza" görə bu hədisləri, rivayətləri "zəif və uydurma"adlandırırsız.Odur ki, sizə sual ünvanlanır : Dua etməməklərinə bir dəlilin varmı? Həqiqətən də sənə çox ağır gəldi bir kəlmə deyəsən ki, buna dəlil yoxdur.Nə isə.Əqidəviz köpük üzərindədir.Füləyirsən heç-puç olub gedir
2.SubhanAllah!
Əvvələn : "Allah deyəcək" deyilmir, "deyiləcək" deyilir.Muraciət edən kimdir ? hardan bildin ki, Allah muraciət edəcək?
İnanmırsansa Ayənin özünə bax :

ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ

Bu da sənə Əlixanın tərcüməsi :

Sonra da onlara deyiləcəkdir: “Haradadır şərik qoşduqlarınız –

Buyur indi sübut elə ki, deyən Allahdır. Bircə dənə etirazın bu idi? "Allah deyirsə qavraya bilməzlər" ? İndi buyur sübut elə ki, deyən Allahdır.Lap məsələ sən deyən kimi olsaydı belə, yenə də dediyivi sübut eləməlisən.
Səniyən : deyilmiş söz ərəbcədir.Düzdür? İndi buyur izah elə görək müşriklər necə olur ki, ərəbcə başa düşürlər?
3.Sənin bunu qəbul edə bilib,edə bilməməyivə gəlincə isə.Özün bilərsən.Qəbul edirsən elə, eləmirsən eləmə! Amma, səhv olduğunu iddia edirsənsə, buyur əksinə dəlil gətir!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 30 октября 2011 - 15:42

Quranda qeybde olan birinin hamin gormesine ishare var?subhanallah.yerini deye bilersen?

"hamin görməsi" nədir TURK? Nəyə dəlil istəyirsən xahiş edirəm fikrivi açıq yaz!

Başa düşmələrinə,qavramalarına dedim axı, əhli-sünnə mənbələrində , şiə mənbələrində də dəlillər var.Sadəcə siz öz "ağlıvıza" görə bu hədisləri, rivayətləri "zəif və uydurma"adlandırırsız.Odur ki, sizə sual ünvanlanır : Dua etməməklərinə bir dəlilin varmı? Həqiqətən də sənə çox ağır gəldi bir kəlmə deyəsən ki, buna dəlil yoxdur.Nə isə.Əqidəviz köpük üzərindədir.Füləyirsən heç-puç olub gedir
2.SubhanAllah!
Əvvələn : "Allah deyəcək" deyilmir, "deyiləcək" deyilir.Muraciət edən kimdir ? hardan bildin ki, Allah muraciət edəcək?
İnanmırsansa Ayənin özünə bax :

ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ

Bu da sənə Əlixanın tərcüməsi :

Sonra da onlara deyiləcəkdir: “Haradadır şərik qoşduqlarınız –

Buyur indi sübut elə ki, deyən Allahdır. Bircə dənə etirazın bu idi? "Allah deyirsə qavraya bilməzlər" ? İndi buyur sübut elə ki, deyən Allahdır.Lap məsələ sən deyən kimi olsaydı belə, yenə də dediyivi sübut eləməlisən.
Səniyən : deyilmiş söz ərəbcədir.Düzdür? İndi buyur izah elə görək müşriklər necə olur ki, ərəbcə başa düşürlər?
3.Sənin bunu qəbul edə bilib,edə bilməməyivə gəlincə isə.Özün bilərsən.Qəbul edirsən elə, eləmirsən eləmə! Amma, səhv olduğunu iddia edirsənsə, buyur əksinə dəlil gətir!

1.delil shiye-sunnu menbesinden istememishem,qurandan sorushmushdum var ya yox.menden ne delil istiyirsenki? menim bildiyim odurki ,shehidler cennetde ruzilenirler.bashqa ne ile meshgul olduqlarina delilim yoxdur.amma sende olmalidir delil ,cunki deyirsenki onlar dua edirler orda.aydin olduki qurandan delilin yoxdur.
2.men sene hec bir shey subut elemeli deyilem.bu delil senindir,sende aciqlamalisan.umumen bu muracietin hec kim terefinden olunmagida onemli deyil,cunki burda sohbet qiyametden gedir.Allahin izni ile qiyametde dil problemi olmayacaq.getirdiyin aye qiyametde dil probleminin olmamagina delildir.biz ise qiyametden danishmiriq.

Сообщение отредактировал TURK: 30 октября 2011 - 16:38

"hamin görməsi" nədir TURK? Nəyə dəlil istəyirsən xahiş edirəm fikrivi açıq yaz!

b]"hamin görməsi"[/b]-hamini gormesi .post1210-a bax

b]"hamin görməsi"[/b]-hamini gormesi .post1210-a bax

Turk, firlatma, axı sən özünü nəsibi (Peyğəmbər (S) və onun Əhli-beytinin (Ə) düşməni) saymırsan. Onda ədalətin qalib gələcəyinə inan! Özünü mənəvi azad insan hiss edərsən.



Hələkik, Fizuli Şəfiyevin hazırladığı məqalə ilə tanış olmağı sənə məsləhət bilirəm. Lazım olsa digər materialların lingini bura qoyaram.

Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) ваһид дүнја һөкумәти

Имам Мәһдинин (ә.ф.) гураҹағы ваһид дүнја һөкумәти һәгигәтдә инсанын өз ҝәләҹәји үчүн кечирдији ниҝаранчылыглара бир ҹавабдыр.

Ислам инсанын ҝәләҹәк һәјатыны чох ајдын ҝөрүр, “Зүһур интизары” гәлибиндә инсанлары ҝәләҹәк һәјата үмидли едир, ҝәләҹәк һәјат барәсиндә инсанларын ниҝаранчылыгларына сон гојур вә ҝәләҹәк һәјаты даһа мәналы, даһа һәрарәтли тәсәввүр едир.

Мүсәлман өз ҝәләҹәји үчүн һеч вахт ниҝаран дејил. Әслиндә әксәр динләрдә диндар инсанлар ҝәләҹәк барәсиндә бәдбин дүшүнмүрләр. Онларын һамысында ҝәләҹәк һәјат Хиласкарын бајрағы алтында ајдынлыг вәд едир. Амма ислам тәлиминдә бу мәсәлә даһа ајдын олуб, хүсуси имтијаза маликдир. Исламын чағырышларына диггәт јетирәндә мәлум олур ки, онун мәгсәди милләтләри мүттәһид етмәк, милләтләр арасында мәнасыз вә тәсирсиз манеәләри арадан галдырмаг, әсасы төвһид, иман олан ваһид бир кәлмәни, ваһид бир бағлылығы бәргәрар етмәкдән ибарәтдир.

Ислам мүхтәлиф адларла ортаја чыхмыш бүтүн ихтилафлары төвһидә инанмагла арадан галдырмаға чалышыр. Ирги, милли, синфи, ҹоғрафи вә саир ихтилафлар арадан галхмалыдыр. Јәни бүтүн садалананлар ифтихара, хүсуси имтијаза сәбәб олмамалыдыр. Һәтта дини ихтилафлар дә кәнара гојулмалыдыр. Һамы Аллаһын фәрманына тәслим олмалыдыр: “(Ја Рәсулум!) сөјлә:“ Еј китаб әһли, сизинлә бизим арамызда ејни олан (фәрги олмајан) бир кәлмәјә тәрәф ҝәлин! ( О кәлмә будур: ) “Аллаһдан башгасына ибадәт етмәјәк. Она шәрик гошмајаг вә Аллаһы гојуб бир-биримизи Рәбб гәбул етмәјәк! Әҝәр онлар јенә дә үз дөндәрсәләр, о заман (онлара) дејин:“Инди шаһид олун ки, биз, һәгигәтән мүсәлманларыг. (Аллаһа тәслим олмалыјыг)”. (“Али-Имран” сурәси, 64)

Ислам бәшәр үчүн белә бир ҝүнүн ҝәләҹәјини прогнозлашдырыр вә һәмән ҝүнүн реаллашмасыны там шәраитин јетишмәси илә бағлајыр.

Өнҹә ишарә етдијимиз кими, дүнјада ҹәрәјан едән һадисәләр, бәшәријјәтин мадди зәминәдә әлдә етдији наилијјәтләр, һазырки әлагә васитәләри илә инсанларын бир-бирләрилә сых әлагәдә олмасы - һамыны һәгиги бир иттиһада, мәнәви вә сәмими һәмкарлыға әввәлдә олдуғундан даһа артыг мөһтаҹ етмишдир. Нә гәдәр габаға ҝедириксә, бу еһтијаҹы даһа чох һисс едирик. Јәни Гәрб мүтәфәккирләринин 20-ҹи әсрдә еһтимал вердикләри ваһид дүнјаны ислам 1400 ил бундан габаг, бөјүк тәкид вә гәтијјәтлә хәбәр вермиш, һәтта онун неҹә баш верәҹәјини, һөкумәт системини, бу һөкумәтә рәһбәрлији ашкар шәкилдә мүәјјән дә етмишдир. Гурани-Кәримдә хәбәр верилир ки, ҝәләҹәк ваһид һөкумәтдә һаким дин - ислам, гәләбә мүстәзәфләрин вә салеһләрин тәрәфәиндәдир. Һәмин ҝүн иманын күфрә гәләбә чалдығы ҝүндүр. Мөтәбәр һәдисләрдә дә ҝөстәрилир ки, һәмин һөкумәтин һакими Ибраһим пејғәмбәрин (ә) сојундан чыхан, Ислам Пејғәмбәринин (с) нәвәләриндән олан, ады “Муһәммәд”, күнјәси “Әбул-Гасим”, ләгәби “Гаим” олан бир шәхсдир.

Инди исә, јухарыдакы мүддәалары әсасландырмаг үчүн әсас гајнаглара - ајә вә һәдисләрә мүраҹиәт едирик:

“Биз бу китабдан (Төвратдан, јахуд лөвһи-мәһфуздан) сонра Зәбурда да јер үзүнә јалныз Мәним әмәлисалеһ бәндәләримин варис олҹағыны јазмышдыг”. (“Әнбија”, 105)

Тәбәрсинин “Мәҹмәүл-бәјан” тәфсириндә бу ајәнин шәрһиндә Имам Муһәммәд Багирин (ә) дилиндән дејилир: “Јер үзүнүн варисләри - ахирәз-заманда ҝәләҹәк Һәзрәт Мәһдинин әсһабларыдыр”.

“Аллаһ араныздан иман ҝәтириб јахшы ишләр ҝөрәнләри өзләриндән әввәлкиләр кими јер үзүнүн варисләри едәҹәјини, онлар мөминләр үчүн Аллаһын Өзү бәјәндији динини (исламы) мөһкәмләндирәҹәјини (һәр тәрәфә јајаҹағыны) вә онларын горхусуну сонра әмин-аманлыгла (архајынчылыгла) әвәз едәҹәјини вәд бујурмушдур. Бундан сонра күфр едәнләр, шүбһәсиз ки, (Аллаһын итаәтиндән чыхмыш) әсл фасигләрдир”.

Бу шәриф ајәдә мөминләрә үч ачыг-ашкар мәсәлә вәд олунур: 1. Јер үзүндә әмәлисалеһ инсанларын хәлифәлији. Јәни бүтүн Јер күрәсиндә һөкумәтин онларын әлиндә олмасы. Аллаһын Јер үзүндә нүмајәндәси олараг һагг вә әдаләт әсасында һөкумәт едилмәси. 2. Динин тәмкини. Јәни, бүтүн јер үзүндә мәнәви дәјәрләрин, Илаһи ганунларын һаким олмасы. 3. Горху вә ниҝаранчылығын әмин-аманлыгла әвәзләнмәси. Јер үзүндән тәһлүкә вә горхуја сәбәб олан амилләрин чәкилмәси, онун јерини архајынчылыг вә асудәлијин тутмасы.

“Мәҹмәүл-бәјан” тәфсириндә јухарыдакы ајә һаггында Имам Зејналабдинин (ә) дилиндән белә ачыглама верилир: “Анд олсун Аллаһа! Һәмин дәстә бизим тәрәфдарларымыздыр ки, Аллаһ бизим сојумуздан бир нәфәрин васитәсилә бу вәди ҝерчәкләшдирәҹәкдир. Һәмин о бир нәфәр бу үммәтин Мәһдисидир”.

“Мүшрикләрин хошуна ҝәлмәсә дә, ону (Исламы) бүтүн динләрдән үстүн етмәк үчүн (сонда гәләбәнин исламла олмасы үчүн) Өз пејғәмбәрини һидајәт (Гуран) вә һагг динлә ҝөндәрән Одур!”. (“Әс-Сафф”, 9)

Һәдисдә ҝөстәрилир ки, Һәзрәт Әли (ә) бу ајәни охудуғу заман өз әсһабындан сорушду: “Бу үстүнлүк (гәләбә) әлдә олунубму?”. Дедиләр: “Бәли”. Има Әли (ә) бујурду: “Хејр! Анд олсун О кәсә ки, ҹаным Онун әлиндәдир, бу гәләбә о заман үзә чыхаҹаг ки, јер үзүндә елә бир јер олмајаҹаг ки, орада “ла илаһә илләллаһ” сәдалары ешидилмәсин”.

Бу ајә вә һәдисләрдән белә нәтиҹәјә ҝәлирик ки:

1. Сонда јер үзүнүн варисләри салеһ инсанлар олҹагдыр. Јер үзәриндә һөкмранлыг салеһ бәндәләрин ихтијарында олҹаг, нә гәрбин, нә шәргин, нә ҹәнубун, нә дә ки, шималын!

2. Ләјагәтли инсанлар өзләриндән габагкы сәләфләринин хәләфи олараг јер үзүндә үстүнлүјү әлә алаҹаглар вә онларын гүдрәтләри бүтүн аләмдә заһир олаҹаг.

3. Ислам дини диҝәр динләри үстәләјәрәк, бүтүн Јер күрәсиндә бәргәрар олаҹаг.

4. Бүтүн бунлар Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) зуһуру заманында баш верәҹәк.

Белә нәтиҹәјә ҝәлмәк олар ки, Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) һөкумәти - дүнја һөкумәти олаҹагдыр. Һәмин ваһид дүнја һөкумәти Аллаһын инсанлара вәд етдији вәдләрдәндир вә Аллаһ вәдинә хилаф чыхмаз. Чүнки, “Аллаһ Өз вәдәсиндән әсла дөнмәз!” (“Али-Имран”, 9)

Өнҹәки суалларын ҹавабы олараг демәк олар ки, Һәзрәти Мәһдинин (ә.ф.) гураҹағы ваһид дүнја һөкумәтини глобализм алтында формалашан дүнја һөкумәти илә ејниләшдирмәк олмаз. Һәтта, бу глобаллашма өз тәбии ахары илә ҝетсә белә. Бу ҝедиш чох олса, Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) гураҹағы һөкумәтә бир зәмин јарада биләр. Дүнја идеологларынын ваһид дүнја һөкумәтинин тәшкилиндә нәзәријјә ирәли сүрәрәк, мәсәләнин әсасында Исламла сәсләшән фикирләр сәсләндирмәсинин өзү дә аз мәсәлә дејил. Чүнки, дүнәнә гәдәр мәсум Имамын (ә.ф.) башчылығы алтында Гуранын вәд етдији ваһид дүнја һөкумәти идејасына чохлары шүбһә илә јанашырды. Белә бир шејин мүмкүнлүјүнү гәбул етмирдиләр. Амма бу ҝүнләр Гәрбин өзү бу ишин сонда гачылмаз олдуғуну дилә ҝәтирир. Һәр јердә дүнјанын тәдриҹлә ваһид дүнја һөкумәтинә тәрәф ҝетдијиндән сөз ачылыр. Әҝәр дүнәнә гәдәр ваһид дүнја һөкумәти идејасыны анҹаг исламын “тәхәјјүлү” һесаб едирдиләрсә, артыг бу ҝүн онларын өзләри бу лајиһәнин гәбул едилмәсини зәрури һесаб едир, глобализм ады илә Аллаһын вәд етдији ваһид дүнја һөкумәтини өзләри өз мараглары даирәсиндә реаллашдырмаға сәј едирләр. Глобализм ојуну әслиндә бундан башга бир шеј дејил.

Исламын ирәли сүрдүјү дүнја системи инсан әглинин гавраја биләҹәјиндән даһа бөјүк хүсусијјәтләри еһтива едир. Белә олан сурәтдә кимләринсә охшар лајиһә илә чыхыш етмәләри адда охшар олсалар да, ән азындан Аллаһын вәд етдији дүнја һөкумәтиндән тамам фәргли бир шеј олҹагдыр. Һәтта фәрз етсәк ки, нә вахтса белә бир лајиһә һәјата кечәҹәк, чох олса, диҝәр бејнәлхалг тәшкилатларын ҝурултулу шүарларла ортаја чыхыб, сонда аҹиз вәзијјәтдә галмасындан башга бир шеј олмајаҹагдыр.

Һәгигәтдә ҝүҹлүләрин зәифләри әзмәк үчүн јени планыны, дүнјаны истисмар етмәјин модерн формасыны ортаја гојаҹагдыр. Демәли, белә бир һөкумәт нә јаранаҹаг, нә дә - әҝәр бир фәрзлә - јаранмыш олса белә, дүнјада һагг-әдаләти бәрпа едә билмәјәҹәкдир.

Исламда ирәли сүрүлән ваһид дүнја һөкумәти идејасы бу идејанын иҹрасына замин дурур. Онун иҹрасыны етибарлы әлләрә тапшырыр. Бу мәнада ки, Исламын нәзәрдә тутдуғу һөкумәт әмәлисалеһ вә нәфсинә галиб инсанларын рәһбәрлији алтында иҹад едилир. Ҹәмијјәтә Илаһи ганунлар һаким олур. Әслиндә ганунлар нә гәдәр доғру-дүрүст олса белә, онун иҹрачылары, рәһбәр ишчиләри нәфси ислаһ едилмәмиш инсанлар олаҹагса, сонда һәмин системдә әдаләтсизлик баш верәҹәкдир. Глобализм дејилән ваһид дүнја һөкумәти нәфси истәкләринә хидмәт едән гүввәләрин әли илә гурулур. Бәлкә дә бу мүддәа онларын БМТ-дә өзләринә чыхардыглары һәмин «вето һүгугу»дур. Белә ки, глобализм БМТ-нин јарадылмасыны зәрури һесаб едирди. Ајдын мәсәләдир ки, мүхтәлиф мәнафеләрин тоггушдуғу бу дүнјада БМТ өз нијјәтини ҝерчәкләшдирмәк үчүн мүәјјән бир әсаснамәјә мөһтаҹ иди вә бу “Милләтләрин бәјаннамәси” ады илә ҝерчәкләшди. Бир нечә суперҝүҹләр отуруб, бүтүн дүнјаја бејнәлхалг ганунлар јаздылар. Бу ганунлар даһа чох онларын мәнафеләри үзәриндә көкләнмишди. Әҝәр нә вахтса, ишди, шајәд бу ганунлар онларын өзләринә тушланмасын дејә, вето һүгугу адлы имтијаз тәјин етдиләр ки, истәдикләри заман, өз мәнафеләри тапдалананда бу ганунларын гаршысында дајана билсинләр. Вето һүгугу бүтүн бәшәријјәти өз хидмәтләриндә ҝөрмәк истәјән гүввәләрин диктаторлуг ганунларыдыр. Әҝәр бу ҝүн биз мүхтәлиф милләтләрә гаршы БМТ-нин мүхтәлиф мөвге сәрҝиләмәсини, әдаләтсиз гәрарларыны мүшаһидә едириксә, тәәҹҹүбләнмәмәлијик. Әслиндә јенә дә ҹәнҝәллик ганунлары һөкм сүрүр: Ким ҝүҹлүдүрсә сағ галыр, зәиф мәһв олур. Ганун ҝүҹлүјә ишләјир. Сон сөзү милләтләр јох, вето саһибләри дејир.

Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) дүнја һөкумәтиндә бүтүн ганунларын мәркәзиндә Гуран дајаныр

Һәзрәт Әли (ә) бујурур: “Инсанлар Гураны өз рәјләринә ујғун тәфсир етдикләри заман Имам Заман ҝәлиб онларын рәјләрини Гурана табе етдирәр”.

Һәзрәт Әлинин (ә) бу кәламындан ҝөрүнүр ки, ахирәз-заманда һәр бир шејин мәһвәри Гуран олҹагдыр. Һалбуки, глобализм ады илә ирәли сүрүлән дүнја һөкумәтиндә Гуранын әслән јери јохдур. Онун анҹаг бәзи әхлаг мәсәләләринә диггәт јетирилир.

Һәдисләрдә ҝөстәрилир ки, Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) заманында елми тәрәгги өзүнүн ән јүксәк пилләсинә чатаҹаг. Имам Садигдән (ә) бујурулан һәдисләрин бириндә белә дејилир: “Илаһи пејғәмбәрләрин (ә) халга ҝәтирдикләри ики һәрфдән чох дејилди. Инсанлар индијә кими о ики һәрфдән артыг бир шеј танымырлар. Амма бизим Гаимимиз гијам едәндә галан 25 һәрф ашкар олаҹаг. Һәзрәт (ә.ф.) о ики һәрфи дә 25 һәрфә әлавә едиб, халг арасында јајаҹаг”.

Һәдисдән анлашылан мәна будур ки, ахирәз-заманда Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) ҝәлиши илә һәр саһәдә ҝүҹлү инкишаф ҝедәҹәк. Елм ҝөрүнмәмиш дәрәҹәдә инкишаф едәҹәк. Бүтүн тәбии сәрвәтләрдә, немәтләрдә бир бәрәкәт мүшаһидә олунаҹаг. Буна охшар башга бир һәдисдә дејилир ки, ахирәз-заманда јер өз хәзинәләрини үзә чыхараҹаг.

Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) ваһид дүнја һөкумәтинин әсас хүсусијјәти - онун әдаләт әсасында идарә едилмәсидир. Јер үзүндә елә бир јер тапылмајаҹаг ки, орада әдаләт өз јерини тутмамыш олсун. Мүхтәлиф һәдисләрдә ишарә олунур ки, Јер үзү әдаләтлә долаҹаг вә бу, Јер үзү зүлмлә долдугдан сонра баш верәҹәк. Јер үзүндә иғтишашларын, әдаләтсизликдән доған игтисади, иҹтимаи, мадди-мәнәви бөһранларын һәр јердә баш галдырдығы вахтда Һәзрәт Мәһди (ә.ф.) зүһур етмәлидир. Иншәаллаһ.

Һазырлады: Фүзули Шәфијев

http://abna.ir/data....ng=14&id=275420

Сообщение отредактировал Vey-sal: 30 октября 2011 - 22:16

Bismillah,sualını bilmirəm,amma təvəssülə dəlil elə Quranda da var,Yusif(ə)-ın köynəyinin atasına(ə) şəfa verməsi.Sizin dillə desək,SÜBHƏNALLAH,bəlkə Yusifin(ə) köynəyi Nəbidən(s) üstündür???

1.delil shiye-sunnu menbesinden istememishem,qurandan sorushmushdum var ya yox.menden ne delil istiyirsenki? menim bildiyim odurki ,shehidler cennetde ruzilenirler.bashqa ne ile meshgul olduqlarina delilim yoxdur.amma sende olmalidir delil ,cunki deyirsenki onlar dua edirler orda.aydin olduki qurandan delilin yoxdur.
2.men sene hec bir shey subut elemeli deyilem.bu delil senindir,sende aciqlamalisan.umumen bu muracietin hec kim terefinden olunmagida onemli deyil,cunki burda sohbet qiyametden gedir.Allahin izni ile qiyametde dil problemi olmayacaq.getirdiyin aye qiyametde dil probleminin olmamagina delildir.biz ise qiyametden danishmiriq.

1.Mən də sənə deyirəm ki, sən hər şeyin dəlilini Qurandan istəyə bilməzsən.Buyur, Qurandan mənə dəlil gətir ki, Əbu BƏkr, Ömər , Osman adında adamlar olub.Buyur mənə Qurandan dəlil gətir ki, Əbu BƏkr peyğəmbərlə mağarada olub.Buyur mənə Qurandan dəlil gətir ki, peyğəmbərin (s.a.s) Fatimə(ə) adında qızı olub.Gətirə bilməsən bu məsələlər yalandı(?)
Buyur mənə Qurandan dəlil gətir ki, Kəbəyə yeddi dəfə təvaf eləmək lazımdır.Əgər Qurandan dəlil gətirməsən, o zaman sən "şirk" edirsən. Cavab gözləyəcəyəm!
Səndən qəbul etməyin şeyləri nəyə görə qəbul etməməyin əsasında,hansı dəlillərlə qəbul etməməyin haqqında dəlil istəyirəm.Buyurub sən də dua etməmələrinə Qurandan dəlil gətirməlisən.Bir şeyin olmasına dəlilin Qurandandırsa,olmamasına da dəlilin Qurandan olmalıdır.Aydın oldu ki, dua etməmələrinə Qurandan dəlilin yoxdur.
2.Xeyr, əgər muzakirə iki tərəf arasındadırsa, o zaman sənin də nəyisə sübut eləməyin boynuvun borcudur."mən sübut etməli deyiləm" deyilən şey yoxdur.Xeyir ola? Sən göydən düşmüsən ki, sən dəlilsiz-sübutsuz ağzıva gələni danışmalısan amma, biz sübut etməliyik? Muzakirə gedirsə, inkar elədiyin şeyləri də dəlil-sübut əsasında inkar etməlisən.Dəlilsiz-sübutsuz inkar edənlər isə məhz cahillərdir.
Əgər muraciətin kim tərəfindən olması önəmli deyilsə, niyə görə özüvü sevincək atdın ortaya ki, "muraciət edən Allahdır" ? Deməli, bu sənin üçün önəmli idi.Sadəcə bircə dənə dəlilin var idi, o dəlil də çıxdı əlindən.İndi niyə görə söhbəti fırladırsan əxi? Amma, bundan qabaq gətirdiyin bəhanə bu idi ki, "muraciət edən Allahdır,Allahı başa düşməmək mümkün deyil".O bəhanə əlindən çıxandan sonra bu bəhanəyə əl atdın : "Söhbət qiyamətdən gedir" Bəs bu bəhanəni əvvəldə niyə gətirmədin? Çünki, sənin məqsədin öyrənmək deyil, sadəcə inkar eləməkdir.
3.Söhbət hansı zamandan gedir, bunun məsələyə dəxli yoxdur.Biz "dil probleminin" haçan aradan qaldırılmasından danışmırıq.Bu prosesin necə baş verməsindən danışırıq.Yəni, necə olur ki, bu dünyada ərəbcə bilməyən muşrik o dünyada ərəbcə başa düşəcək? Səbəb nədir? Səbəb günün qiyamət günü olmasıdır? Bu çox ucuz və məntiqsiz cavabdır.Təsəvvür elə ki, mən sənə sual verirəm ki, "niyə görə möminlər altından şaylar axan ağacların altında olacaqlar"? Sən isə cavab verirsən ki, "səbəb ağaclardır"
4.Mən isə sənə deyirəm ki, bu qiyamətlə əlaqədar yox, məhz insanın dünyasını dəyişməsi ilə əlaqədar bir məsələdir.Çünki, İnsan öldükdən sonra da qəbrdə sorğu sual edilir.Mələklər muşrik yaponu nə dildə sorğu sual edirlər? Əgər ərəb dilində sorğu-sual edirlərsə yapon muşrik necə başa düşür? Yox əgər yapon dilində sorğu-sual edirlərsə, bəs buna dəlilin nədir?
5.BUndan əlavə, ayənin özündə deyilmir ki, "dil probleminin qaldırılması məhz qiyamət günü ilə əlaqədar məsələdir" .BU deyilmirsə, deməli, bu təkcə qiyamətlə əlaqdar məsələ deyil, həmçinin qəbr aləmi ilə də əlaqədar məsələdir.Bunun əksinə dəlilin varmı?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 30 октября 2011 - 23:33

b]"hamin görməsi"[/b]-hamini gormesi .post1210-a bax

Əxi, sən belə elə! Nəyi ki, inkar edirsən , "olmaz" deyirsənaaaa.O "olmaz" məsələsinə də Qurandan dəlil gətir olarmı?

Düzəliş edirəm :

4.Mən isə sənə deyirəm ki, bu təkcə qiyamətlə əlaqədar yox, məhz insanın dünyasını dəyişməsi ilə əlaqədar bir məsələdir.Çünki, İnsan öldükdən sonra da qəbrdə sorğu sual edilir.Mələklər muşrik yaponu nə dildə sorğu sual edirlər? Əgər ərəb dilində sorğu-sual edirlərsə yapon muşrik necə başa düşür? Yox əgər yapon dilində sorğu-sual edirlərsə, bəs buna dəlilin nədir?
5.BUndan əlavə, ayənin özündə deyilmir ki, "dil probleminin qaldırılması məhz qiyamət günü ilə əlaqədar məsələdir" .BU deyilmirsə, deməli, bu təkcə qiyamətlə əlaqdar məsələ deyil, həmçinin qəbr aləmi ilə də əlaqədar məsələdir.Bunun əksinə dəlilin varmı?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 31 октября 2011 - 00:02

TURK , sənə bəhanə üçün bir az kömək eləyim :
" MƏhz qəbrdə sorğu-sual vaxtı başa düşürlər"

TURK , sənə bəhanə üçün bir az kömək eləyim :
" MƏhz qəbrdə sorğu-sual vaxtı başa düşürlər"

Qardaş, doğurdanda bu İnkir və Münkir bizimlə nə dildə danışacaqlar?! 100% rəhmətlik babamla Talış dilində söhbət olub.

TURK , sənə bəhanə üçün bir az kömək eləyim :
" MƏhz qəbrdə sorğu-sual vaxtı başa düşürlər"

fikrimi tutmaga bashlamisan yavash-yavsh.olumush adamin o dunyada qiyametde,sorgu-sual vaxti,qebr sorgusu zamani ne bilim sirat korpusunun qarshisinda cennetin ve ya cehennemin qapilari qarshisinda onlara muracietler barede deliller var,bunlara bizim zaten shubhemiz yoxdur.onlar hamsi qeybe aiddir yeni muraciet edende qeybdedir,muraciet olunanda o dunyada.men ise sene canli insanlarin dillerini onlarin basha dushmesine delil istemishdim.bu mesele aydindirki bu haqda quranda hec bir shey yoxdur.bunu uzatmagda luzum gormurem.
menim bashqa sualim da var.sizin olmush insanlarin umumiyyetle o dunyadan bizi eshitmelerine qurandan ne deliliniz var?-dil meselesini qoydum qiraga.

fikrimi tutmaga bashlamisan yavash-yavsh.olumush adamin o dunyada qiyametde,sorgu-sual vaxti,qebr sorgusu zamani ne bilim sirat korpusunun qarshisinda cennetin ve ya cehennemin qapilari qarshisinda onlara muracietler barede deliller var,bunlara bizim zaten shubhemiz yoxdur.onlar hamsi qeybe aiddir yeni muraciet edende qeybdedir,muraciet olunanda o dunyada.men ise sene canli insanlarin dillerini onlarin basha dushmesine delil istemishdim.bu mesele aydindirki bu haqda quranda hec bir shey yoxdur.bunu uzatmagda luzum gormurem.
menim bashqa sualim da var.sizin olmush insanlarin umumiyyetle o dunyadan bizi eshitmelerine qurandan ne deliliniz var?-dil meselesini qoydum qiraga.

1.Əvvəla, burda "fikrivi tutmaqdan" söhbət getmir.Amma, sizin artistliklərivizə bələdəm artıq )
2.Qəbr sorğu-sualı haqqında,cənnətin və ya cəhənnəmin qapıları qarşısındakı sorğu-sualın olması barədə dəlillər nədir? Necə yəni "dəlillər var" ? Nədir dəlillərin ? Qurandan dəlillərin var? ayələri gözləyəcəyəm mutləq.Sən axı, qurandan başqa heç bir dəlil istəmirsən.Düzdü? )
3."Muraciət edən də qeybdədir, muraciət olunan da qeybədir.Məhz buna görə başqa dilləri başa düşürlər" məsələsinə gəlincə isə sənin bu sözün əsassızdır.Çünki, dil həmin dildir.Bunu ya qeybdə dedin, ya hadirdə dedin fərqi varmı? Deməli, insanlar qeybdə olanda başqa dilləri başa düşürlər.Ölülər də qeybdə olduqlarına görə başqa dilləri başa düşürlər.Fərqi yoxdur,onlara muraciət qeybdəndir, ya qeyri-qeybdən.Bunun əksinə də Qurandan dəlil yoxdur.Yəni, "qeybdə olanlar qeybdə olmayanların danışdıqları dili başa düşmürlər" fikrini təsdiq edəcək bir Quran ayəsi , bir dəlil yoxdur Quranda.Varsa , buyur göstər! Buna dəlilin olmaması bu işin mümkünlüyünə bir dəlildir. )
4.MƏn səndən Əbu BƏkrin,Ömərin,Osmanın adını Qurandan istəmişdim.Əbu BƏkrin peyğəmbərlə mağarada olmasının dəlilini Qurandan istəmişdim,Fatimənin(ə) Peyğəmbərimizin(s.a.s) qızı olmasının dəlilini, həcc ziyarətində yeddi dəfə təvaf etməyin dəlilini Qurandan istəmişdin.Gətirə bilmədin? Niyə görə həcddə yeddi dəfə təvaf edirsən? BUna Qurandan dəlilin var? Dəlilsiz edirsəns "şirk" edirsən! )
SubhanAllah! Ay TURK, əxi, çox qəribə məxluqsan vallahi! Mən dəlil gətirəndə "zəif və uydurmadır" deyirsən, Qurandan dəlil istəyirsən, amma, mən səndən Qurandan dəlil istəyəndə bircə dənə də olsun dəlil gətirə bilmirsən, yalnızca "dəlil var" deyirsən!
5.Sən "ölülərin başqa dilləri başa düşməsi barədə dəlillər" istəmişdin.Mən də sənə bu barədə dəlillər Quran və sünnətdən gətirmişdim.Sən izah edə bilmədin ki, necə olur ki, bir insan öldükdən sonra başqa dili başa düşsün! Bunu " Muraciət edən də, edilən də qeybdə olduğuna görə muraciət edilən bu dili başa düşür" kimi izah elədin!
Sən burda "qeyb aləmini" sinxron tərcümə aparatı, qulaqcıq kimi qiymətləndirmisən.Əgər belədirsə, o zaman fərqi yoxdu bu aparat vasitəsilə ölüyə muraciət edən özü də ölüdür, ya diridir.Qeybdə olanın başa düşmə səbəbi ölüb qeybdə olmasıdır.Muraciət edən istər qeybdə olsun, istər olmasın danışdığı dil eynidir.Ərəb dilidir.Məgər qeyb aləminin məxluqları ilə, dirilərin danışdıqları ərəb dili arasında fərq var ? )
Sənin sözündən belə çıxır ki, dirilərlə mələklərin danışdıqları dil arasında - ya tələffüzündə ya hərflərində, yaxud hər hansı bir məqamda fərq var ki, ölülər məhz mələklərin danışdığı tərzi başa düşürlər.Dirilər o tərzdə danışa bilmədikləri üçün başa düşmürlər! Düzdürmü? Tamam ! O zaman buyur buna dəlilivi göstər özü də Qurandan olsun! Ən əsas dəlili göstər ! "qeybdəkilər ancaq qeybdəkiləri başa düşürlər, başqalarını başa düşmürlər " fikrini təsdiq edəcək bir Quran ayəsi gətir.Aydındır.Deməli, bu barədə dəlilin olmadığı üçün sən bu məsələni şirk adlandıra bilməzsən.Adlandıra bilərsənsə bu işin şirk olması barədə dəlilivi gətir!
6.SubhanAllah! Sən artıq Buxarini də tulladın bir qırağa ? Daha Buxarinin səhih bildiyi hədisləri də səhih bilmirsən? Sən yazmamışdın ki, Allah rəsulu (s.a.s) ölülərlə danışıb "indi eşitdilər" dedi? Peyğəmbər(s.a.s) yalan danışır ya Buxari?
Əgər sırf Qurandan dəlil istəyirsənsə, bir dənə də tələbim artdı.Əxi, hər halda bizim də sual vermək hüququmuz var. )
Yuxarıda yazdığım məsələlərin birini də olsun Quranla inkar edə bilmədiyindən əqidəvin batilliyi göz qabağındadır.Nə isə.Sən yenə də əgər Qurandan dəlil tapsan gözləyəcəyəm yazarsan.İndi sənə sualım var:

1.Həcc ziyarətində niyə görə yeddi dəfə təvaf edirsən? Qurandan dəlilin var? Yoxdursa, "şirk" edirsən!
2.Namazda niyə əllərivi bağlayırsan? Qurandan dəlilin var? Yoxdursa "şirk" edirsən!
3.Quranda "sən ölüləri eşitdirə bilməzsən" məzmunlu ayə var.Amma, Buxari peyğəmbərin(s.a.s) adından yazır ki, O (s.a.s_ ölülərlə danışdı və "indi eşitdilər" dedi.Buxarinin Qurandan dəlili nədir? Buxarinin bu məsələyə Qurandan dəlili yoxdursa sənin məntiqivə görə Buxari kafirdi.Çünki, Quran deyir eşitdirə bilməzsən,yəni ölülər eşitməz Buxari yazır ki, eşitdirə bilər,yəni ölülər eşidir! Sən peyğəmbərə iftira edib "indi eşitdilər" sözünü yazıb, məsələni Allah rəsulunun(s.a.s) dilindən məhz o anda baş vermiş bir işə yükləyib, "bu işin məhz həmin anda baş vermiş kəramət" olmasına yozdun! Mən də səndən həmin hədisin ərəbcə mətnini istədim gətirə bilmədin! İndi də istəyirəm.Buyur həmin hədisin ərəbcəsini yaz! Allahdan qorx! Allah rəsulunun(S.a.s) adından ağzıva gələni yazıb özüvü cəhənnəmə salma ay məxluq! yazıqsan əxi!

O Allah ki tevessul gosterishini vermishdir sozsuzki o biri alemde ovliyalarina butun dilleri bilmek gucunude vermishdir.Peygember ve Ehlibeyti sozsuzdur qalanlarinada yenede neceki telqini salami basha dushurler tevessulude bilirler inshallah.

3_Rengli_HeyaT, basha dushmedim,senin delilin meni qane etmirse bu o demek deyil ki senin cefeng yazilarina cavab nermeliyem.sene qebirdekilerin sag iken bilmedikleri dilleri olenden sonra bu dunyadan onlara seslenen qeyri-milletlerin dillerini anlamalirana qurandan delil istemishem,mene qiyametde kafirleri sorgu-suali misal cekmisen.meni qane elemidi.yeni elinizde selef alimlerinin zeif ve uydurma adlandirdiqlari hedislerden bashqa 1 shey yoxdur.bu meseleni curutmekde luzum gormirem ve novbeti sualimi tekrar verirem.cennetde olan birine bizlerden kimse muraciet edib cagirarsa onun bizi eshitmesine qurandan deliller varmi?

Turk bir sual: qardaş yaxşı bir söz dedi ki telqin verməyi.


Bəyəm sizin əqidənizdə ölüyə təlqin vermək yoxdur.

3_Rengli_HeyaT, basha dushmedim,senin delilin meni qane etmirse bu o demek deyil ki senin cefeng yazilarina cavab nermeliyem.sene qebirdekilerin sag iken bilmedikleri dilleri olenden sonra bu dunyadan onlara seslenen qeyri-milletlerin dillerini anlamalirana qurandan delil istemishem,mene qiyametde kafirleri sorgu-suali misal cekmisen.meni qane elemidi.yeni elinizde selef alimlerinin zeif ve uydurma adlandirdiqlari hedislerden bashqa 1 shey yoxdur.bu meseleni curutmekde luzum gormirem ve novbeti sualimi tekrar verirem.cennetde olan birine bizlerden kimse muraciet edib cagirarsa onun bizi eshitmesine qurandan deliller varmi?

TURK,başa düşməməyin təbiidir.Başa düşsəydin indi olduğun əqidədə olmazdın.
2.Əgər mənim dəlilim səni qane etmirsə o demək deyil ki, yazılarım cəfəngdir.Yəni hansı yazının cəfəng olmasını,hansı yazının cəfəng olmamasını sənin "qane etmə,qane etməmə" hissin təyin eləmir.Yəni, həqiqəti və yalanı, doğrunu və cəfəngi sənin "ağlın" təyin eləmir.
3.Mən sənə insanın öldükdən sonra insanların Allahın hikməti ilə, izni ilə dilləri başa düşməsi barədə Quran və sünnədən dəlillər gətirmişəm.Sən birinci "Allahın dediyini başa düşməyə bilməzlər" bəhanəsi gətirdin.Sonra bu bəhanə əlündən çıxandan sonra "qeyb aləmində olanlar qeyb aləmində olanları başa düşürlər" bəhanəsini gətirdin.Halbuki, söhbət qeyb aləmində olanların bir-birini başa düşüb-düşməməsindən yox, bir insanın bilmədiyi bir dili necə başa düşməsindən söhbət gedir.Hər bir şey üçün məhz özündən Amerika kəşf edib bəhanə gətirsən " Qiyamətdə olduqlarına görə anlayırlar", "Allah danışdığına görə anlayırlar" , nə bilim " mələklər də qeybdə olduqlarına görə ölülər onlara verilən suallar anlayırlar" kimi bəhanələr gətirsən bu əqidə olmaz.Bu inadkarlıqdan başqa bir şey deyil.Mən sənə deyirəm ki, dediyin səbəblər onların anlaması üçün səbəb deyil.Əgər iddia edirsənsə səbəbdir, buyur öz dediyin sözün təsdiqini Qurandan və sünnətdən gətir.Sən "ancaq bu məqamlardan söhbət gedib" deyə iddia edə bilməzsən ki, məsələ məhz bu ana, bu şəraitə, bu məkana, bu zamana aiddir.Çünki, "bu bütün zamanlar və məkanlara (öldükdən sonra) aiddir" deyən kimsənin sözünü puç eləmək üçün " bu bütün zamanlar və məkanlara ( öldükdən sonra) aid deyil" fikrini sübut eləmək üçün, Qurandan qadağan edən bir ayə gətirə bilməzsən.
2.Mən səndən Qurandan dəlil istədim ki, buyur Qurandan dəlil gətir ki, Əbu BƏkr Mağarada ALlah rəsulu (s.a.s) ilə bir yerdə olub.Dəlil gətirə bilmədinsə Qurandan deməli, bu məsələni özüvüzdən uydurmusuz.Mən sənə dedim ki, buyur qurandan dəlil gətir ki, namazda əlləri bağlayıb qılmaq sünnətdir.Mən deyirəm ki, bu iş "şirk"-dir.Buyur! Bu işin şirk olmadığını Qurandan sübut edə bilərsənmi? Bəli, siz Əllərivizi bağlayıb namaz qılmaqla ALlaha şərik qoşursuz! Buyur indi bunun belə olmadığını Qurandan sübut elə! Qurandan dəlil gətir ki, əlləri bağlayıb qılmaq sünnətdir, şirk deyil!
3.Siz həccə gedəndə yeddi dəfə Kəbə evinə fırlanıb Kəbəyə ibadət edir, "şirk" edirsiz.Quranda yaqzılıbmı ki, Kəbə evinə yeddi dəfə fırlanın? Buyur Qurandan dəlil gətir ki, Kəbə evinə yeddi dəfə fırlanmaq lazımdır.Əks təqdirdə siz "muşriksiz" !
4."Məni qane eləmədi" sözü həqiqəti inkar eləmək üçün bəhanə deyil.Sizin "sələf alimləri " adlandırdığınız xəvaric alimləri sələf alimlərinin "zəif və uydurma qəbul" etmədikləri hədisləri sələf alimlərinin ziddinə gedərək "zəif və uydurma" adlandırıblar.Yəni, qısası...Əməvi ( vəhabi xəvariclər) alimlərinin sözləri dəlil deyil.İstəyirsiz onları "sələf" adlandırın, istəyirsiz nə adlandırırsız, adlandırın!
5.Sənin " lüzum" görməməyin qalsın özüvə! Sənin mənasız sualıva cavab verməyə lüzum görmürəm.Ona görə ki, sən də suallarımıza cavab vermirsən! )
Suallarımı təkrar edirəm,bir neçəsini də əlavə edirəm. İnsanların öldükdən sonra başqa dilləri başa düşməmələrinə aid Qurandan dəlilin varmı?
Namazda əllərin bağlanması barədə Qurandan dəlilin varmı?
Məhdinin (ə) doğulub yer üzünü ədalətlə dolduracağı, İSanın(ə) onun arxasında namaz qılacağı barədə Qurandan dəlilin varmı?
Öz məntiqinlə Buxarini kafir çıxartmısan.Buxari Quranın əksinə olaraq ALlah rəsulunun(s.a.s) ölülərlə danışmasından, ölülərin də onu (s.a.s) eşitməsindən danışıb öz "səhih" kitabında.Buxarini öz məntiqinlə kafir çıxartmağıva aid əlində Qurandan dəlilin varmı?
Allah rəsuluna (s.a.s) iftira atıb adından Allah rəsulunun(s.a.s) demədiyi sözü deyib, məsələni şərh etmədiyi kimi şərh edib peyğəmbərin sözünü (s.a.s) təhrif eləmisən.Məsələnin məhz sən dediyin kimi olmasına Qurandan dəlilin varmı?
Ümumuiyyətlə ən əsas sual : ÖLÜLƏRİN EŞİTMƏMƏSİ BARƏDƏ QURANDAN DƏLİLİN VARMI?
Çox "sələf=sələf" deyirsən.Buxarinin "Allah rəsulunun(s.a.s) ölülərin eşitməsi barədə" dediyi sözün "ölüləri eşitdirə bilməzsən" məzmunlu ayəyə ziddi gəlib-gəlməməsi, zidd gəlirsə, Buxari kafirdirmi? Zidd gəlmirsə, sənin "sələf" alimlərin bu məsələni necə şərh ediblər? Ya gərək Qəbul edəsən ki, Buxari kafir olub, ya da gərək Buxarinin öz dilindən, yaxud "sələf" alimlərivin dilindən hədisi şərh edib sübut edəsən ki, Buxarinin yazdığı bu hədis Quran ayəsi ilə zidd deyil.Alimlərivizdən heç olmasa birisi bu məsələni şərh edibmi?
Sən ən yaxşısı öz "sələf" alimləründən dəlillər gətir.Öz ağlıva qalsa, sənin kimi məxluqa nəyisə başa salmağın mənası yoxdur.Başa düşmək üçün səndə vasitə yoxdur!
Əxi, səndən konkret cavablar gözləyəcəyəm.Dediyin və inkar elədiyin hər bir şeyin dəlilini məhz Qurandan gətirəsən! Heç öz "sələf" alimlərivizdən də dəlillər gətirmə! Ancaq Qurandan dəlil gətir! İnkar elədiyin məsələlərin dəlilini Qurandan gətirmədikcə, mənim sənə verdiyim sualların dəlilini Qurandan gətirmədikcə sənin cəgəng suallarıva cavab verməyə lüzum görmürəm!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 31 октября 2011 - 18:06