Əliyə (a) atılan böhtanlar

Buxari yene de bohtan atir

Narrated Ali bin Abi Talib:

The Prophet gave me a silk suit. I went out wearing it, but seeing the signs of anger on his face, I tore it and distributed it among my wives.
Sahih al-Bukhari, Volume 7, Book 72, Number 731

Ali ibn Abu Talibden revayet olunur

Peygamber mene ipek dest (kostyum) verdiş Onun uzunde qezeb gorduyum ucun onu geyinmedim. Onu parcaladim ve heyat yoldashlarimin arasinda payladim.

Beyem Hz Elinin Fatime (s.a)-dan bashqa heyat yoldasi olub ?????

Buxari yene de bohtan atir

Narrated Ali bin Abi Talib:

The Prophet gave me a silk suit. I went out wearing it, but seeing the signs of anger on his face, I tore it and distributed it among my wives.
Sahih al-Bukhari, Volume 7, Book 72, Number 731

Ali ibn Abu Talibden revayet olunur

Peygamber mene ipek dest (kostyum) verdiş Onun uzunde qezeb gorduyum ucun onu geyinmedim. Onu parcaladim ve heyat yoldashlarimin arasinda payladim.

Beyem Hz Elinin Fatime (s.a)-dan bashqa heyat yoldasi olub ?????

İmam Əli (ə.s) Hz.Fatimədən sonra həyat yoldaşı olub,hətta Xanım son vəsiyyətində öz doğma bacısı qızı,səhv etmirəmsə Aminə ilə evlənməyi İmama vəsiyyət edir.
İmamın başqa xanımları da olub,amma bunlar hamısı Xanım Zəhranın (ə.s) əbədiyyata qovuşmasından sonra olub.
Peyğəmbər (s.ə.v.s) isə Xanımdan da qabaq bu dünyadan köç edib.
Ona görə də hədisdə yanlışlıq o dəqiqə görünür.

Mövlud mövzunu forumda müzakirə olunub. Offtopa görə 10% reytinq.

Сообщение отредактировал Subhani: 01 октября 2009 - 23:21

Salam aleykum qardaşlar. Zəhmət olmasa bu şübhəni cavablandırardınız:

Rafizi alim Tebersi yazir:
مستدرك وسائل الشيعة ج : 8 ص : 436 الحديث التالي : عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ فِي قِصَّةِ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع كَتَبَ كِتَابَ الصُّلْحِ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ هَذَا مَا تَقَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ الْمَلَأُ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا حَارَبْنَاكَ اكْتُبْ هَذَا مَا تَقَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَ تَأْنَفُ مِنْ نَسَبِكَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ إِنْ لَمْ تُقِرُّوا ثُمَّ قَالَ أُمْحُ يَا عَلِيُّ وَ اكْتُبْ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَا أَمْحُو اسْمَكَ مِنَ النُّبُوَّةِ أَبَداً فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ص بِيَدِهِ الْخَبَرَ
"Eli bin Ibrahim Tefsirinde atasindan> Ibni Ebu Umeyrden> Ibni Sinandan> Ebu Abdullahtan(a.s) Hudeybiyye sulhu haqqinda uzun bir hedisdir ki,Emir Eli(a.s) kitabda yazdi "Bu Allahin Resulu Mehemmedle Qureys arasinda olan Muqeviledir" Sonra Suheyl ibn Amr dedi "Eger senin heqiqetende Peygember olduguna inansaydiq sene qarsi savasmazdiq” Onun yerine bele yaz: Bu Mehemmed ibn Abdullah arasinda olan muqeviledir" Allah Resulu dedi "Sen razi olsanda olmasanda men Allahin Resuluyam" Sonr Resulallah Eliye dedi “Sil Ya Eli,Asagiya Mehemmed ibn Abdullah yaz" Emir Eli eleyhissalam dedi: Men onu(Resulallah sozunu) senin adindan silmeyeceyem" Bu sebebden Resulallah goturdu ve onu oz eliyle sildi..." Qaynaq: Mustadrak el Vesail, Allame el Tebersi 8/436.

Diger bir shie kitabi:
بنود الصلح دعى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) علي بن أبي طالب ( رض ) فقال : اُكتب بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل : لا أعرف هذا ، ولكن اُكتب « باسمك اللهم ». فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اُكتب « باسمك اللهم » ، فكتبها. ثمّ قال : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو. فقال سهيل : لو شهدت إنّك رسول الله لم اُقاتلك ، ولكن اُكتب اسمك واسم أبيك. فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : أكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو. فقال علي : ما اَمحُو إسمك من النبوة أبداً. فمحاه رسول الله بيده.
مفاهيم القرآن ـ جلد السابع 404
Sulhun Sertleri: Resulallah Eli Ibn Ebu Talibi cagirdi ve dedi: "Rehman veRehim olan Allahin adiyla yaz" Suheyl dedi "Men onu(Rehman ve Rehimi) tanimiram,onun yerin Allahin adiyla yaz" Resulallah dedi:" Allahin adiyla yaz" O bunu etdi,sonar o yazdirdi :”Bu Allahin Resulu Mehemmedle Suheyl ibn Amr arasindadir" Suheyl dedi :"Eger senin Allah Resulu olduguna inansaydiq seninle savasmazdiq onun ucun oz adini atanin adil ile birlikte yaz" Allah Resulu Eliye dedi:” Asagiya Bu Mehemmed ibn Abdullahla Suheyl ibn Amr arasinda olan bir sulhdur deye yaz" Eli dedi: “Onu(Resulallah) sozunu senin adindan silmeyeceyem" Bu sebebden Resulallah onu goturdu ve oz eliyle sildir Qaynaq: Mefahim el Quran, Allame Cefer el Subhani, 7/404.
Sehifenin skani: http://s449.photobuc...a/CCC2.jpg.html Link:http://www[dot]rafed[dot]net/books/olom-quran/mafahim-al-quran-7/41.html

Hemcinin burda:
تفسير القمي - جزء 2- ص 309 - سورة الفتح - حدثني أبي عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله (ع) قال: كان سبب نزول هذه السورة وهذا الفتح العظيم ان الله عزوجل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله في النوم أن يدخل المسجد الحرام ويطوف ويحلق مع المحلقين، فأخبر اصحابه وامرهم بالخروج فخرجوا فلما نزل ذا الحليفة أحرموا بالعمرة وساقوا البدن وساق رسول الله صلى الله عليه وآله ستا وستين بدنة وأشعرها عند إحرامه، وأحرموا من ذي الحليفة ملبين بالعمرة قد ساق من ساق منهم الهدي مشعرات مجللات، فلما بلغ قريشا ذلك بعثوا خالد بن الوليد في مائتي فارس كمينا ليستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله، .............(الى ان قال) ............ ورجع حفص بن الاحنف وسهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالا: يا محمد قد أجابت قريش إلى ما اشترطت عليهم من إظهار الاسلام وان لا يكره أحد على دينه فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بالكتب ودعا أمير المؤمنين عليه السلام وقال له اكتب، فكتب أمير المؤمنين عليه السلام: " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال سهيل بن عمرو: لا نعرف الرحمن اكتب كما كان يكتب آباؤك باسمك اللهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اكتب باسمك اللهم فانه اسم من اسماء الله، ثم كتب: " هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والملا من قريش، فقال سهيل بن عمرو: لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد الله أتأنف من نسبك يا محمد ! فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبد الله، فقال أمير المؤمنين عليه السلام، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده، ثم كتب: " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله والملأ من قريش وسهيل بن عمرو واصطلحوا على وضع الحرب بينهم عشر سنين على ان يكف بعض عن بعض وعلى انه لا إسلال ولا إغلال وان بيننا وبينهم غيبة مكفوفة، وانه من احب ان يدخل في عهد محمد وعقده فعل، وان من أحب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل، وانه من أتى من قريش إلى اصحاب محمد بغير إذن وليه يرده إليه وانه من اتى قريشا من اصحاب محمد لم يرده إليه، وان يكون الاسلام ظاهرا بمكة لا يكره احد على دينه، ولا يؤذى ولا يعير، وأن محمدا يرجع عنهم عامه هذا واصحابه ثم يدخل علينا في العام القابل مكة فيقيم فيها ثلاثة ايام، ولا يدخل عليها بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القراب " وكتب علي بن ابي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والانصار. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ! انك ابيت ان تمحو اسمي من النبوة فو الذي بعثني بالحق نبيا لنجيبن ابناءهم إلى مثلها وانت مضيض مضطهد فلما كان يوم صفين ورضوا بالحكمين كتب: هذا ما اصطلح عليه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان
Qaynaq: Tefsir el Qummi 2/309, Suret el Feth.

Hemcinin burda:
ولأول مرّة في تاريخ العالم الجزء الثاني الفصل الأول: معارك على طريق الفتح موافقة قريش ورجع حفص بن الأحنف وسهيل بن عمرو إلى رسول اللّه (ص) وقالا: يا محمد، قد أجابت قريش إلى ما اشترطت عليهم من إظهار الإسلام وأن لا يكره أحد على دينه ولم يبق إلا الكتاب. فدعا رسول اللّه (ص) بالمكتب، ودعا علي بن أبي طالب (ع) وقال له: اكتب. فكتب علي (ع) : بسم اللّه الرحمن الرحيم. فقال سهيل : لا نعرف (الرحمان) ولكن اكتب كما كان يكتب آباؤك: باسمك اللّهمّ. فقال رسول اللّه (ص) : اكتب باسمك اللّهمّ، فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى. فكتبها (ع)، ثم كتب: (هذا ما تقاضى عليه محمد رسول اللّه (ص) والملأ من قريش). فقال سهيل : لو علمنا أنك رسول اللّه ما حاربناك، ولكن اكتب: (هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد اللّه)، أتأنف من نسبك يا محمد؟! فقال له علي (ع): إنه واللّه لرسول اللّه حقاً. فقال سهيل : اكتب اسمه يمضي الشرط. فقال له علي (ع) : ويلك يا سهيل كفّ عن عنادك. وهنا التفت رسول اللّه (ص) إلى سهيل وقال: واللّه إني لرسول اللّه وإن كذّبتموني ولم تقرّوا بي. ثم قال : اُمح يا علي واكتب: محمد بن عبد اللّه. فقال علي (ع): ما أمحو اسمك من النبوّة أبداً. فمحاه رسول اللّه (ص) بيده وقال: يا علي انّك إن أبيت أن تمحو اسمي من النبوّة، فوالذي بعثني بالحقّ نبياً لتجيبنّ أبناءهم إلى مثلها وأنت مضيض مضطهد. فلما كان يوم صفين ورضوا بالحكمين كتب: (هذا ما اصطلح عليه أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان). فقال عمرو بن العاص: لو علمنا انك أمير المؤمنين ما حاربناك، ولكن اكتب هذا ما اصطلح عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان. فقال أمير المؤمنين (ع): (صدق اللّه ورسوله (ص) أخبرني رسول اللّه (ص) بذلك). القطع : كبـير عدد الصفحات :655 عدد الطبعات سنة الطبع :1418 هـ / 1997م
Qaynaq: Ve Li Evvel Merre fil tarix, Ayetullah el Shirazi, cilt 2, birinci hisse.
sehifenin skani:http://i449.photobucket.com/albums/q...nysal/CCC2.jpg Qaynaq linki:http://www.alshirazi.com/compilation...e2/part1/1.htm

eyni zamanda burda: موسوعة جواهر البحار الجزء العشرون كتاب تاريخ النبي محمد (ص) باب غزوة الحديبة ، وبيعة الرضوان ، وعمرة القضاء ، وسائر الوقايع .ص353 قال سهيل بن عمرو : لا نعرف الرحمن اكتب كما كان يكتب آباؤك " باسمك اللهم !.. " فقال رسول الله (ص) : " اكتب باسمك اللهم ، فإنه اسم من أسماء الله " . ثم كتب : "هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله (ص) والملأ من قريش " فقال سهيل بن عمرو : ولو علمنا أنك رسول الله (ص) ما حاربناك ، اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد الله ، أتأنف من نسبك يا محمد ؟.. فقال رسول الله (ص) : " أنا رسول الله وإن لم تقرّوا " ثم قال : امح يا علي !.. واكتب محمد بن عبد الله ، فقال أمير المؤمنين (ع) : ما أمحو اسمك من النبوة أبداً ، فمحاه رسول الله (ص) بيده ثم كتب : هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد الله والملأ من قريش وسهيل بن عمرو ، اصطلحوا على وضع الحرب بينهم عشر سنين ، على أن يكفّ بعضنا عن بعض وعلى أنه لا إسلال ولا إغلال ، وأنّ بيننا وبينهم عيبة مكفوفة ، وأنه من أحبّ أن يدخل في عهد محمد وعقده فعل ، وأنه مَن أحبّ أن يدخل في عقد قريش وعقدها فعل ، وأنه مَن أتى محمدا بغير إذن وليه يردّه إليه ، وأنه مَن أتى قريشاً من أصحاب محمد لم يردّوه إليه ، وأن يكون الإسلام ظاهراً بمكة لا يُكره أحدٌ على دينه ولا يُؤذى ولا يعيّر ، وأنّ محمداً يرجع عنهم عامه هذا وأصحابه ثم يدخل علينا في العام القابل مكة ، فيقيم فيها ثلاثة أيام ، ولا يدخل علينا بسلاح إلا سلاح المسافر ، السيوف في القِرَب ، وكتب علي بن أبي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والأنصار . ثم قال رسول الله (ص) : يا علي !.. إنك أبيت أن تمحو اسمي من النبوة ، فو الذي بعثني بالحقّ نبياً لتجيبنّ أبناءهم إلى مثلها وأنت مضيضٌ ( أي بلغ الحزن قلبك ) مضطهد .
Qaynaq: Ensklopediya Cevahir el Bihar, Kitab Tarix El Nebi Mehemmed / Kitab El Nubuvve / Kitab tarix el Enbiya, Hisse 20, bolum "Qezavat xeyber, beya't el Ridvan, Umrat El Qada'" seh 353.
Qaynaq:http://www.alseraj.net/3/index2.shtml?11&20&20&1&7

Salam aleykum qardaşlar. Zəhmət olmasa bu şübhəni cavablandırardınız:

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu qardaşım. Şübhəli məqam nədir ki?

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu qardaşım. Şübhəli məqam nədir ki?

Qardaş həqiqətən bizim mənbələrdə bu hədislər səhih sənədlə var ki Peyğəmbər Əliyə "Allah rəsulu" sözünü silməyi əmr edib hz Əli isə imtina edib? Mənə nəqli dəlil lazımdır qardaş bura əlavə etdiyim mənbələrə.

Qardaş həqiqətən bizim mənbələrdə bu hədislər səhih sənədlə var ki Peyğəmbər Əliyə "Allah rəsulu" sözünü silməyi əmr edib hz Əli isə imtina edib? Mənə nəqli dəlil lazımdır qardaş bura əlavə etdiyim mənbələrə.

vəhabilər sudaboğulan samandan yapişan kimi bu məsələdən yapişiblar ki , guya Əli ə.s peygəmbərin s. sözündən cixib və peygəmbər s. guya Əli ə.s qəzəblənib . məsələ tamam başqadir ...inşaAllah verilər nəqli dəlillər , qardaş.

bir məlumati catdirmaq istəyindəyəm bu məsələ ilə əlaqədar.

Əlidən(ə) həzrət Peyğəmbərin(s) Rəsulullah ləqəbinin silinməsini istəyən şəxs müşriklərin nümayəndəsi

Suheyl ibn Əmr olmuşdur, həzrət Peyğəmbər(s) yox.Əhli-sünnənin imamları arsında ən savadlısı sayılan

İmam Nəsai bu hədisi daha açıq şəkildə nəql etmişdir. hədisdə görürük ki, RəsulAllah

kəlməsinin silinməsini Suheyl ibn Əmr tələb edir, həzrət Peyğəmbər(s) yox. Əli(ə) də onun cavabında mən

heç vaxt onu silmərəm deyir.


أَخْبَرَنِی مُعَاوِیَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْجَنْبِیُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ الْقُرَظِیِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنَ قَیْسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِیٍّ: " تَجْعَلُ بَیْنَکَ وَبَیْنَ ابْنِ أُکْلَةَ الأَکْبَادَ حَکَمًا؟ قَالَ: إِنِّی کُنْتُ کَاتِبَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) یَوْمَ الْحُدَیْبِیَةِ، فَکَتَبَ: هَذَا مَا صَالَحَ عَلَیْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَسُهَیْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَقَالَ سُهَیْلٌ: لَوْ عَلِمْنَا أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ مَا قَاتَلْنَاهُ، امْحُهَا، فَقُلْتُ: هُوَ وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ، وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُکَ، لا وَاللَّهِ، لا أَمْحُهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَرِنِی مَکَانَهَا، فَأَرَیْتُهُ فَمَحَاهَا.

“Əlqəmə ibn Qeysdən nəql edilir ki, Əliyə(ə) dedim: Özün ilə o ciyər yeyən adamın övladı arasında hakim qərar verirsən? Buyurdu: Mən Hüdeybiyyədə Peyğəmbərin(s) katibi oldum, onda yazdim, “bu bir sülhnamədir ki, Allahın Rəsulu Muhəmməd ilə Suheyl ibn Əmr arsında...” Onda Suheyl dedi: Əgər onun Allahın Rəsulu olduğunu bilsəydik onunla müharibə etməzdik, onu sil. Mən dedim: And olsun Allaha, O, Allahın Rəsuludur, sənin xoşuna gəlməsə də mən onu silməyəcəm. O vaxt Peyğəmbər(s) buyurdu: Həmin yeri mənə göstər, mən də ona göstərdim, o həzrət onu pozdu.”

Xəsaisu əmirəlmöminin Əli ibn Əbu Talib 1-ci cid 201-ci səhifə 191-ci hədis
əs-Sunənul Kubra 5-ci cild 167-ci səhifə 8576-cı hədis (müəllif Əbu Əbdurrəhman ən-Nəsai)

Nəsainin nəql etdiyi bu hədisi əhıi-sünnənin ən məşhur alimi İbn Həcər Əsqəlani də “Səhihi Buxari”nin

şərhində nəql etmişdir ki, Əlidən(ə) RəsuluAllah sözünün silinməsini Suheyl istəmişdir, Peyğəmbər(s)

yox.
وللنسائی من طریق علقمة بن قیس عن علی قال کنت کاتب النبی صلى الله علیه وسلم یوم الحدیبیة فکتبت هذا ما صالح علیه محمد رسول الله فقال سهیل لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه امحها فقلت هو والله رسول الله صلى الله علیه وسلم وإن رغم أنفک لا والله لا أمحوها.

Fəthul Bari şərhu Səhihil Buxari 7-ci cild 503-cü səhifə (müəllif- İbn Həcər əl-Əsqəlani)

Deməli həzərt Peyğəmbər(s) İmam Əliyə(ə) RəsulAllah sözünü pozmağı tapşırmayıb.

Сообщение отредактировал Arif: 25 декабря 2014 - 17:58

Qardaş həqiqətən bizim mənbələrdə bu hədislər səhih sənədlə var ki Peyğəmbər Əliyə "Allah rəsulu" sözünü silməyi əmr edib hz Əli isə imtina edib? Mənə nəqli dəlil lazımdır qardaş bura əlavə etdiyim mənbələrə.

Əziz qardaşım, bir məsələnin həqiqət olması üçün həmin məsələdən bəhs edən rəvayətin sənədinin səhih və ya zəif olması, o məsələnin doğru və yalnış olması üçün yeganə meyar deyil.

1.Hədisin sənədinin səhih və ya zəif olması baxımından mötəbər olub-olmaması hər məsələdə keçərli deyil. Bir çox sənədi səhih olmayan məlumatlar var ki, məzmunu səhihdir və onların səhih olmasına heç bir-şəkk şübhə yoxdur və əksinə. Əlbəttə bütün bunlar üsul və hədis elminə dəxli olan məsələlərdi. Ətraflı izah versək söz uzanar. Sadəcə, bunu yadda saxlamaq lazımdır ki, bu "ancaq sənədin səhih və ya zəif olmasına görə məsələnin doğruluğuna etibar etmək, qalanlarını atmaq" metodu daha çox vəhhabilərin istifadə etdikləri metoddur və təssüflər olsun ki, bəzi qardaşlar məsələnin əslindən məlumatsız olduqlarına görə bu metodu bəlkə də yeganə seçim hesab edirlər.

2. Əlidən (ə) "Allahın rəsulu" ibarəsinin silinməsini tələb edən şəxs haqqında rəvayətlər müxtəlifdir. Bəzi rəvayətlərdə gəlir ki, Əlidən (ə) bu ibarəni silməyi tələb edən və Əlinin (ə) etiraz etdiyi şəxs Suheyl bin Əmr idi. Bəzi rəvayətlərdə əmrin peyğəmbər (s.a.s) tərəfindən gəldiyi qeyd edilir. Bəzi rəvayətlərdə isə əmrin kim tərəfindən gəldiyi məlum deyil. Məsələn, əmr edən şəxs haqqında şəxs əvəzliyi işlənib , ancaq əvəzlikdən məqsədin kim olduğu, Suheylmi, yoxsa peyğəmbərmi (s.a.s) olduğu məlum deyil. Yəni, bu barədə gələn rəvayətlər ziddiyyətlidir. Hər halda... əgər qəbul etsək ki, Əli (ə) peyğəmbərin (s.a.s) pozmağı əmr etməsinə rəğmən pozmayıb, bu yenə də Əlinin (ə) peyğəmbərlə (s.a.s) müxalifət etdiyi anlamına gəlməz və məsumiyyət məsələsi ilə ziddiyyət təşkil etmir. Çünki, peyğəmbərimizin (s.a.s) əmri mövləvi əmr yox, irşadı əmr idi. ( Ətraflı məlumat üçün bax : http://313news.net/f...h__1#entry57329) . Odur ki, bu məlumatın doğruluğu qəbul edilsə belə, bu qətiyyən Ömərin peyğəmbərin (s.a.s) əmrinə müxalifət etməsi kimi deyildir.