Şeyx Albaninin "Kişinin yad bir qadin tərəfindən əmizdirilməsi" fətvası

Kişidi bu... Yalançılar səninkimilərdir. Nə qədər istəyirsən yaza bilərsən. Amma göz ilə görüb qulaqla eşidiləni daha üstün tuturam. Əlhəmdulillah millətin arasında iç üzünüz açılır. Elman adlı şəxs özü dedi ki şiənin əqidəsidir ki uşaqla cinsi əlaqəyə girmədən mazaqlaşmaq olar. Kitabıda birgə oxudular.

Elman adlı şəxs özü dedi ki şiənin əqidəsidir ki uşaqla cinsi əlaqəyə girmədən mazaqlaşmaq olar. Kitabıda birgə oxudular.

Nə olsun ki Samin də dedi ki Quranin təhrifinə inanan (Ömər) kafirdi

Kişidi bu... Yalançılar səninkimilərdir. Nə qədər istəyirsən yaza bilərsən. Amma göz ilə görüb qulaqla eşidiləni daha üstün tuturam. Əlhəmdulillah millətin arasında iç üzünüz açılır. Elman adlı şəxs özü dedi ki şiənin əqidəsidir ki uşaqla cinsi əlaqəyə girmədən mazaqlaşmaq olar. Kitabıda birgə oxudular.

Tüpürüm gördüyünüzə də, elə özünüzə də. Fətvanı olduğu kimi yazmışam, tərcüməsini də vermişəm, şərhini də. Ardıycan da Sizin əməllərinizi göstərmişəm. indi nə qədər istəyirsizsə boğazıınızı cırın.

Kişidi bu... Yalançılar səninkimilərdir. Nə qədər istəyirsən yaza bilərsən. Amma göz ilə görüb qulaqla eşidiləni daha üstün tuturam. Əlhəmdulillah millətin arasında iç üzünüz açılır. Elman adlı şəxs özü dedi ki şiənin əqidəsidir ki uşaqla cinsi əlaqəyə girmədən mazaqlaşmaq olar. Kitabıda birgə oxudular.

Şəkildəki İmamın nəvələridi ... Deyəsən sənin baban səni gurdalıyıf elə bilirsən hamı helədi .

ATa batan gör nə deyir.

[media]http://www.youtube.com/watch?v=sW7NxNd3lKw[/media]

Amma göz ilə görüb qulaqla eşidiləni daha üstün tuturam.

Mən elə də bilirdim ki, sən gözünlə görənlərdənsən.

Şəkildəki İmamın nəvələridi ... Deyəsən sənin baban səni gurdalıyıf elə bilirsən hamı helədi .

ATa batan gör nə deyir.

[media]http://www.youtube.com/watch?v=sW7NxNd3lKw[/media]

Birincisi bu kişi barədə heç bir xəbərim yoxdur. İkincisi sizin həyasız uşaqbaz rəhbərlərinizdən fərqli olaraq uşaqla pettinq barəsində danışmır. Bir də ki ən erkən yaşda evlənən Yəmən şiələridir. Şiə yekdir.

Birincisi bu kişi barədə heç bir xəbərim yoxdur. İkincisi sizin həyasız uşaqbaz rəhbərlərinizdən fərqli olaraq uşaqla pettinq barəsində danışmır. Bir də ki ən erkən yaşda evlənən Yəmən şiələridir. Şiə yekdir.

Bir dənə də belə yazı və Sizinlə vidalaşmalı olacağıq.
Həm də ki, uşaqbaz Albaniyə təqlid edən biqeyrətlərin sözü bizə toxunmur. Bədbəxt biqeyrətlərin öz əqidələrindən xəbərləri olsaydı şiələrə böhtan atmazdılar.

واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة فقيل لا يدخل بـها ما لم تبلغ ، وقيل يدخل بـها إذا بلغت تسع سنين ، وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بـها وإلا فلا

(Alimlər) Kiçik yaşlı qız uşağı ilə cinsi əlaqənin vaxtında ixtilaf etmişlər. Bəziləri "Baliğ olmamış cinsi əlaqə olmaz", bəziləri "9 yaşına çatsa olar", bəziləri isə "Əgər toppuş olsa və cinsi əlaqəyə taqəti çatsa onunla cinsi əlaqəyə girilər, əks halda isə yox" demişlər.
İbn Nəcim "əl-Bəhrur-Raiq" 3/211

O kişini isə tanıyırsız, ya yox bu Sizin probleminizdir. Onu tanımasaz da olar, əsas odur ki, o Sizin əqidədən danışır!

واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة فقيل لا يدخل بـها ما لم تبلغ ، وقيل يدخل بـها إذا بلغت تسع سنين ، وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بـها وإلا فلا

(Alimlər) Kiçik yaşlı qız uşağı ilə cinsi əlaqənin vaxtında ixtilaf etmişlər. Bəziləri "Baliğ olmamış cinsi əlaqə olmaz", bəziləri "9 yaşına çatsa olar", bəziləri isə "Əgər toppuş olsa və cinsi əlaqəyə taqəti çatsa onunla cinsi əlaqəyə girilər, əks halda isə yox" demişlər.
İbn Nəcim "əl-Bəhrur-Raiq" 3/211

"Əbu Hənifə, Şafiî və Malik'ə görə, zifaf üçün ölçü qızın cinsi əlaqəyə gücünün çatmağıdır"

Sünəni Əbu Davud, Nikah kitabı

إذا كان في سفر ومعه زوجات وجميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد ( 1 ) فإنه يجوز ولكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى وهي مستورة العورة ( 2 ) أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم إذ لا يحل النظر إلى العورة كما تقدم في الجزء الأول

Səfər vaxtı kişinin bütün qadınlarının onunla bir çadırda olmağı və yaxud bir yataqda olmağı caizdir, cinsiyyət orqanlarını örtməklə bir zövcəsi ilə digər zövcəsinin qarşısında cinsi əlaqədə olması məkruhdur. Amma əgər örtməsələr haramdır. Çünki birinci cilddə deyildiyi kimi cinsiyyət orqanlarına baxmaq haramdır.

əl-Cəziri "əl-Fiqhu alal-Məzahibil-Arbaa" 4/123

Qərblilər bu əmələ "group sex" deyirlər. Fətvada bu əməlin sadəcə məkruh olduğu bildirilir. [/size][/font]

إدخال امرأة ذكر ميت غير زوج في فرجها فلا تحد فيما يظهر لعدم اللذة كالصبي

Qadın onun əri olmayan meyyitin cinsiyyət orqanını öz fərcinə daxil etməsi həddə(cəzaya) səbəb olmur. Çünki oğlan uşağı kimi bu da ləzzətə səbəb olmur.

Əd-Dəsuqi "Haşiyətu əd-Dəsuqi alə Şərhil-Kəbir" 4/314

Qərblilər buna nekrofeliya deyirlər. Digər tərəfdən buna gizli icazə də deyirlər. Madam ki, hədd yoxdur.

(Alimlər) Kiçik yaşlı qız uşağı ilə cinsi əlaqənin vaxtında ixtilaf etmişlər. Bəziləri "Baliğ olmamış cinsi əlaqə olmaz", bəziləri "9 yaşına çatsa olar", bəziləri isə "Əgər toppuş olsa və cinsi əlaqəyə taqəti çatsa onunla cinsi əlaqəyə girilər, əks halda isə yox" demişlər.
İbn Nəcim "əl-Bəhrur-Raiq" 3/211

Alimin adını düzgün yazın.Alimin adı Zeynud-Din Ibn Nuceym (Ibn Nəcim yox)

... İkincisi sizin həyasız uşaqbaz rəhbərlərinizdən fərqli olaraq uşaqla pettinq barəsində danışmır. Bir də ki ən erkən yaşda evlənən Yəmən şiələridir. Şiə yekdir.

bir qardaşın başına gələn hadisəni burada söyləmək istəyirəm.

bir qardaş iranda oxuyan ərəfələrdə tətilə vətəninə gəlmişdir. bunu qonşuluqda yaşayan bir həqiqi zinazadə küçədə görərkən heç bir səbəb olmadan başlayır küçə söyüşləri ilə iranlıları söyməyə. bu qardaş bilmir nə cəvab verə, bir tərəfdən buna söymürlər, bir tərəfdən zinazadənin səviyyəsinə düşüb küçə dilində cavab vermək istəmir. bu zaman, o zinazadənin bir qonşusu gəlir ki, mömindir və qum tələbəsindən fərqli olaraq küçə alçaqlarının cavabıni düzgün verməyi bilir. bunun yanında elə ağzını açıb bir dəfə də iranlılıara söyəndə mömin təəcüblə buna baxıb soruşur: ə bəyəm iranlilar seni zad eliyib pulunu verməyiblər ki, belə YANIRSAAAAAN?!? (bağışlasın məni xanımlar və qardaşlar! bu səfehin cavabıni bu cür vermək lazımdır). O zinazadə susdu və cavab verə bilmədi, çün ki hətta o söyüşlər üçün onda bir stimul yox idi ki, etdiyində israr etsin, kimdən sə eşidmişdi ki, iranlılara söyürlrər elə bildi ki, şirin paxlavadır buna da bir pay çatacaq.

indi bu səfeh sələfilər görürlər ki, amərika, israil və yevropa şiə və irana söyür belə təsəvvür edirlər ki, bunlara da "o paxlavadan" bir pay düşəcək. daha bilmirlər ki, şiə, küfrün müqabilində yeganə kafirlərin analarını zad eliyirler . bunlar yanıb söyməlidirlər, bəs bu səfehləri nədir yandıran?!?


bilirsiz maraqlısı nədir?

bu səfehlərin əllərində olan şiə əleyhinə psevdo dəllillərdən biabır fətva və əməllər özlərində qat-qat artıq mövcüddür, bunu bunlar bilməsələr də bunların "alimləri" əlbəttə ki öz biyabırçılıqlarını bilirlər. təbii çıxış yolu budur ki, qarşı tərəfi zərbələməyəsən ki, sənə də ondan kəskin zərbə enməsin.

zdravıy smısl deyir ki, "zubr" "ennas" "babaş" və bunlar kimi səfehlərin əllərində ki SAXTALAŞMIŞ psevdo-dəlillər sadəcə, deşovıy xodlardır və bu amillər (şəxslər) özlərindən xəbərsiz olaraq onların ucuz aqentləridir.

nə isə bezdim yazmaqdan...

əssəlamu alə mən ittəbəəlhuda!
Userləri təhqir elədiyinə görə 10 %


это исправимо..., смеется тот кто смеется последним!

Сообщение отредактировал geogrd: 29 сентября 2010 - 23:08

Alimin adını düzgün yazın.Alimin adı Zeynud-Din Ibn Nuceym (Ibn Nəcim yox)

Düzəliş etdiyin üçün təşəkkür edirəm.

Milli vəhhabilərimiz artıq bu fətvanı həyat təcrübələrində tətbiq edirlər. Məsələn Qamətə müridləri bu barədə sual verir:

Salam Aleykum Şeyx,

Qardaş , əxilərdən biri uzun səfərə (bir illik) gedir inşallah, ailəsin gündəlik işləri üçün mənə tapşırıb. Lakin zövcəsi mənə naməhrəmdi. Hicaba riayət eləmir. Man eşitdiyimə görə (icazə var alimlərdən), əgər zövcəsi mənə süd versə ona məhrəm olaram. Bunu etmək olar ?

Cəzəukumullahu xeyran qardaş.

Mənbə

Əgər adilsənsə, niyə Qamətin cavabını gizlədirsən? Axı bu müsəlmana yaraşan əməl deyil!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, belə etmək olmaz. Həm də çalışın ailəsi ilə əlaqə saxlamayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Сообщение отредактировал Samir Selefi: 10 октября 2010 - 14:03

Əgər söhbət açılıbsa başqa şeylər də yazmaq olar. Məsələn, Usulul Kafi, Kitabul Hüccə, Əbvab ət-Tarix, Bab Movludun Nəbiy s.a.v.
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم

Bu ayıbdır amma məcburən bir qədər aydınlıq gətirməliyik. Rəvayətə görə, Əbu Talib Peyğəmbərə (s.a.v.) süd əmizdirib.
Yaxud məsələn, Kitabul Hüccə, Bab Movlud Huseyn: Guya Hüseyn (r.a.) Peyğəmbərin (s.a.v.) barmağı və dilindən süd əmib.

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

Əgər adilsənsə, niyə Qamətin cavabını gizlədirsən? Axı bu müsəlmana yaraşan əməl deyil!

Mən həmişə demişəm vəhhabilik gözləri zəiflədir. Əvvəla Qamətin "cavab"ına elə bu mövzudaca toxunulub.Əziyyət çək oxu:http://313news.net/f...dpost__p__55886

İkincisi isə http://313news.net/f...dpost__p__55228

Adil oğlan,nə üçün qamət aparıcı vəhhabi şeyxlərinin cavabını gizlədib özünə məxsus cavab verir?

Əvvəla təhqir heç kəsə baş ucalığı gətirmir, ittiham etsəndə, onu təhqirsiz elə, əslində təhqir acizliyin əlamətidir. İkincisi birbaşa həmən mövzuda Qamətin cavabını gətirməmişdin. Üçüncüsü, necə məlumdur, əhli sünnə və cəmaa, peyğəmbərlərdən başqa heç kimi məsum saymır, necə İmam Malik deyir: "Bu qəbrin sahibindən (yəni rəsulullahdan (s.a.s.)) başqa hər bir şəxsin sözləri rədd oluna bilər". Bu səbəblə hər hansı bir alimin görüşü bizim üçün mütləq höccət sayılmır, xüsusən həmən rəyin əleyhinə dəlillər güclüdürsə.
Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

necə İmam Malik deyir: "Bu qəbrin sahibindən (yəni rəsulullahdan (s.a.s.)) başqa hər bir şəxsin sözləri rədd oluna bilər".

Imam malik cox səhv edib və axirətdə buna görə cavab verəcək,cünki,o Qurana xilaf cıxıb.(Əhzab.33. ayəyə görə.)Biz pak və məsum insanların sözlərini rədd edə bilmərik,əks halda sənin imam malikinin gününə qalarıq(nəuzibillAh).

Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Cumhur axı əmməyi məsləhət görür.Ona görədə qamət sizi aldadır,sizə deyir əmmək olmaz amma özü bəlkədə əmə-əmə gedir.

Əgər söhbət açılıbsa başqa şeylər də yazmaq olar. Məsələn, Usulul Kafi, Kitabul Hüccə, Əbvab ət-Tarix, Bab Movludun Nəbiy s.a.v.
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم

Bu ayıbdır amma məcburən bir qədər aydınlıq gətirməliyik. Rəvayətə görə, Əbu Talib Peyğəmbərə (s.a.v.) süd əmizdirib.
Yaxud məsələn, Kitabul Hüccə, Bab Movlud Huseyn: Guya Hüseyn (r.a.) Peyğəmbərin (s.a.v.) barmağı və dilindən süd əmib.

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

Xahiş edirəm nəsə yazmaqdan əvvəl mövzunu əvvəldən oxuyasız ki, təkrar olmasın. Konkret bu hədisə mən birinci səhifədə qismən cavab yazmışam: http://313news.net/f...dpost__p__55963

Təşəkkür edirəm, cavabını oxumuşam, inşəAllah ərəb dilini dərin bilən qardaşlardan məlumat alıb mövzunu davam etdirərəm.
İkinci bir tərəfdən, Əzhab surəsi 33-cü ayədə gələn müraciyətin kişi cinsində olması, ərəb dilinin xüsusiyyəti deyilmi?

Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.
Cumhur axı əmməyi məsləhət görür.Ona görədə qamət sizi aldadır,sizə deyir əmmək olmaz amma özü bəlkədə əmə-əmə gedir.

Dəlil gətir.

Əvvəla təhqir heç kəsə baş ucalığı gətirmir, ittiham etsəndə, onu təhqirsiz elə, əslində təhqir acizliyin əlamətidir.

Bir daha təkrar edirəm vəhhabilik nəinki gözü hətta əqli və eşitməni zəiflədir. Mən bu qənaətə uzun müddətli müşahidələrimin nəticəsində gəlmişəm. İkincisi üzrlü hesab et mənim vəhhabilərə qarşı allergiyam var. Xüsusən də özünü mədəni və ağıllı göstərən vəhhabilərə qarşı. Çünki vəhhabilik ilə mədəniyyət və ağıl qarşı cəbhələrdə yer alırlar.

İkincisi birbaşa həmən mövzuda Qamətin cavabını gətirməmişdin.

Qamətə vəkillik etməyi bacarırsan amma onun forumunun xüsusiyyətlərindən bixəbərsən? Mən qamətə verilən sualı bu forumda yerləşdirərkən qamət hələ cavab verməmişdi. Elə ki, cavab verdi məndə onun cavabını burada yerləşdirdim. Üçüncüsü mənim qamətə bu sualla əlaqədar göndərdiyim yazıları yuxarıda sənə verdiyim ssılkalardan oxuya bilərsən. Nəyə görə şeyxin həmin yazılarımı öz forumuna buraxmayıb, qorxur ki, vəhhabilər ayılar?

Üçüncüsü, necə məlumdur, əhli sünnə və cəmaa, peyğəmbərlərdən başqa heç kimi məsum saymır,

Bu prinsiplə hər bir şeyi rədd etmək olar. Hətta səhih hədisləri belə. Hədisləri rəvayət edən və yazıya alanlar da mə`sum deyildirlər.

Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Deməli sərf eləməyəndə əl-Albaniyədə bir quş. Bu məsələyə qayıdarıq inşaallah!

Bir məsələ doğrudur ki, əhli-sünnəni bütövlükdə bu məsələdə ittiham etmək olmaz. Bunu qəbul edən Aişəçilər və ən azından Zahirilər və vəhhabilər zırı şeyxi əl-Albanidir. Bizim də mövzuda qəsdimiz elə budur.

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

Zəhmət olmasa bu hədisi qamətin sözləri ilə birlikdə ayrıca mövzu kimi aç mən də bacardığım qədər ətraflı mə`lumat verim, inşaallah!

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

Zəhmət olmasa bu hədisi qamətin sözləri ilə birlikdə ayrıca mövzu kimi aç mən də bacardığım qədər ətraflı mə`lumat verim, inşaallah!

Başqa mövzuya nə gərək var? Elə burada məlumat ver.
Buyur, iddialar burda:
http://313news.net/f...php?/topic/791/

PS, ümumən mənim fikrim budur ki, fiqhdə hər bir məsələ müzakirə oluna bilər və bunda bir qəbahət yoxdur. Ağıllar və suallar müxtəlifdir, alimin vəzifəsi insanları maraqlandıran suallara dəlillərlə cavab verməkdir.

Sözümü zarafat kimi qəbul etməyin. Sizin alimlərdən zinaya ya şəraba "məkruh" fətvası verən olmayıb ki?

Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.
Cumhur axı əmməyi məsləhət görür.Ona görədə qamət sizi aldadır,sizə deyir əmmək olmaz amma özü bəlkədə əmə-əmə gedir.

Dəlil gətir.

Nə dəlil korda bilir ki,balığ şordur.
Qamət məgər Albanini qəbul eləmir?
Yoxsa o da xəvaric oldu?

Başqa mövzuya nə gərək var? Elə burada məlumat ver.
Buyur, iddialar burda:
http://313news.net/f...php?/topic/791/

Yalançı vəhhabi qamət yazır:

Mənə elə gəlir ki, biri kifayətdir. Əgər söhbət açılıbsa başqa şeylər də yazmaq olar. Məsələn, Usulul Kafi, Kitabul Hüccə, Əbvab ət-Tarix, Bab Movludun Nəbiy s.a.v.

جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم

Bu ayıbdır amma məcburən bir qədər aydınlıq gətirməliyik. Rəvayətə görə, Əbu Talib Peyğəmbərə (s.a.v.) süd əmizdirib.

Əvvəla qamətin ərəb dilində təqdim etdiyi mətndən də bəllidir ki, bu mətn vəhhabi rəddiyyələrindən götürülüb. Bu hədis filan deyil. Hansısa məl`un vəhhabinin sözüdür. Baxırıq orijinala:

محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة (1) عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها

"əl-Kafi" 1/448 27-ci hədis

Əbu Talibin (a) Peyğəmbəri (s) körpə ikən əmizdirməsi hədisinin sənədində Əli b. Əbi Həmzənin adından sonra (1) qeydini görürük. "əl-Kafi"nin mühəqqiqi səhifənin aşağısında (1) nömrəli qeyddə yazır:

على بن ابى حمزة سالم البطائنى كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره

Əli b. Əbi Həmzə Salim əl-Bətaini kəzzabdır(yalançıdır) ittiham olunmuşdur, məl`undur. əl-Kəşşi onun tənqidi barədə çoxlu xəbərlər rəvayət etmişdir.

محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة (1) عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها
"əl-Kafi" 1/448 27-ci hədis

Hədisin sənədində Əli b. Əbi Həmzənin adından sonra (1) qeydini görürük. "əl-Kafi"nin mühəqqiqi səhifənin aşağısında (1) nömrəli qeyddə yazır:

على بن ابى حمزة سالم البطائنى كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره

Əli b. Əbi Həmzə Salim əl-Bətaini kəzzabdır(yalançıdır) ittiham olunmuşdur, məl`undur. əl-Kəşşi onun tənqidi barədə çoxlu xəbərlər rəvayət etmişdir.

bu hədisə Əllamə Məclisi r.a-də zəif hökmü vermişdir

Yalançı vəhhabi qamətin düşüncəsi elə bu qədərdir. Zəif bir hədisi Muslimin "Səhih"ındə rəvayət olmuş səhih hədislə tutuşdurur. Bədbəxt vəhhabilərin əcdadları və hətta müasir əllamələrindən olan əl-Albani səhih hədislər səbəbinə böyük kişilərin qadının döşündən bir-başa süd əmməsini caiz bilmişdirlər. Görəsən qamətin cavab olaraq şiə mənbəsindən göstərdiyi zəif hədisə əsasən şiə alimləri hansısa bir fətva vermişdirlərmi?

Sonra yalançı vəhhabi qamət yazır:

Yaxud məsələn, Kitabul Hüccə, Bab Movlud Huseyn: Guya Hüseyn (r.a.) Peyğəmbərin (s.a.v.) barmağı və dilindən süd əmib.

Mən həmişə demişəm vəhhabilər ilə materialistlərin düşüncə tərzində oxşarlıqlar çoxdur. Hədisin orijinalı(hədisin mətni böyük olduğundan sənədi ilə birlikdə mətnin bizə lazım olan hissəsini kopyalayıram)

محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر والزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لم يرضع الحسين من فاطمة (عليها السلام) ولا من انثى، كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين (عليه السلام) من لحم رسول الله ودمه (1) ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم (عليه السلام) والحسين بن علي (عليهما السلام).

وفي رواية اخرى، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجزئ به ولم يرتضع من انثى.

"əl-Kafi" 1/465 4-cü hədis

İmam Hüseynin (a) körpə ikən babası Peyğəmbərin (s) barmağından süd əmməsi hədisinin sənədində qırmızı ilə işarə etdiyim "əshabımızdan bir şəxs" bu hədisə sənəd baxımından sual işarəsinin qoyulmasına tələb edir.

Mətn baxımından isə məgər Peyğəmbərdən (s) bu cür mö`cüzəni müşahidə etmək namümkündürmü? Burada xoflanacaq nə var ki,? Xüsusən nəzərə alsaq ki, buna bənzər hədislər əhli-sünnə mənbələrində də mövcuddur.