Şeyx Albaninin "Kişinin yad bir qadin tərəfindən əmizdirilməsi" fətvası

[ 4791 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو يحيى الحماني ثنا سفيان عن نعيم بن أبي هند عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال لا أزال أحب هذا الرجل بعدما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ما يصنع رأيت الحسن في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدخل أصابعه في لحية النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله
عليه وسلم يدخل لسانه في فمه ثم قال اللهم إني أحبه فأحبه هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

........Əbu Hureyra (r.a) dedi: Peyğəmbərin (s) onunla rəftarını gördükdən sonra bu kişini çox sevirəm. Bir gün Həsəni (a) Peyğəmbərin (s) qucağında gördüm. Barmaqlarını Peyğəmbərin (s) saqqalına soxurdu, Peyğəmbər isə dilini onun ağzına daxil edirdi. Sonra isə buyurdu: Allahım mən həqiqətən onu sevirəm səndə onu sev! Bu hədisin isnadı səhihdir. Onlar(Buxari və Muslim öz "Səhih"lərində) bu hədisi təxric etməmişdilər.

əl-Hakim "əl-Mustədrək" 3-cü cild 4791-ci hədis

Həmçinin təqribən eyni mə`nalı hədis İmam Huseyn (a) haqqında:

حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا الحسن بن علي بن شيب المعمري ، ثنا أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض ، ثنا مالك بن سعير بن الخمس ، ثنا هشام بن سعد ، ثنا نعيم بن عبد الله المجمر ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : : (ما رأيت الحسين بن علي إلا فاضت عيني دموعاً و ذاك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج يوماً فوجدني في المسجد فأخذ بيدي و اتكأ علي فانطلقت معه حتى جاء سوق بني قينقاع قال : و ما كلمني فطاف و نظر ثم رجع و رجعت معه فجلس في المسجد و احتبى و قال لي : ادع لي لكاع فأتى حسين يشتد حتى وقع في حجرة ثم أدخل يده في لحية رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يفتح فم الحسين فيدخل فاه في فيه و يقول اللهم إني أحبه فأحبه .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .).

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

əl-Hakim "əl-Mustədrək" 4823-cü hədis




Həmçinin Musa (a) haqqında buna bənzər rəvayəti nümunə kimi gətirmək olar:

وقد جعل الله رزقه في البحر في إبهامه، وإذا إبهامه في فيه، يمصه لبناً

Allah dəryada olarkən onun ruzisini onun baş barmağında qərar vermişdi. O, (Musa (a)) baş barmağını ağzına soxaraq oradan süd əmirdi.

İbn Mənzur "Muxtəsər tarix Dəməşq" 7/430

Bədbəxt milli vəhhabilərimizin şeyxi qamət öz kitablarından bixəbərdir. Allah zəlalətinizi artırsın.

2. Kişinin südündən əmmək o demək deyil ki, kişi öz döşündən süd verir. Zövcənin südü kişiyə məxsusdur və ona görə də ərəblər kişinin südü deyəndə zövcəsinin südünü nəzərdə tuturlar. Ərəb və ya ərəb dilini bilən bunu normal başa düşür, yalnız vəhhabilər ərəb dilini bilməyənləri bu kimi şeylərlə aldatmağa çalışırlar.

Heç aldadıb eləmirlər. Çünki vəhhabilərin mənbələrində kişinin südü və kişinin öz döşündən əmizdirməsi məsələsi realdır. Nümunə üçün ərəb vəhhabilərin forumundan "Döşlərindən süd axan kişi" mövzusundan bə`zi "faydalı" mə`lumatları bölüşmək istəyirəm. Vəhhabilərdən biri yazır:

والحكاية أخرجها الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخه : ( 13 : 118 )

قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن أسد بن علي بن سعيد الكاتب والحسن بن أبي بكر المعدل حدثنا أحمد بن أبي عوف قال : سمعت أبي وعمي يقولان : كنا في مجلس يزيد بن هارون في بستان أم جعفر ، فرأينا فيه رجلا خلاسيا طوالا وعلى يديه صبي يرضع منه ، فقال ذاك الرجل : إن أم هذا الصبي ولدته وتوفيت بأرض مفازة ـ أو أرض فلاة ـ فألقيته على ثديي أعلله ، فأجرى الله له هذا الرزق ، فرأيناه والثدي يدر عليه .

Hafiz əl-Xətib əl-Bağdadi özünün "Tarix 13/118" kitabında bu hekayəni təxric etmişdir:

..................Atam və əmimdən bu cür dediklərini eşitdim: Yezid b. Harunun Ummu Cəfərin bostanındakı məclisində idik. Orada bir qarayanız uca boylu kişi gördük ki, əlindəki körpə onu (kişini) əmirdi. Həmin kişi bizə dedi: Bu körpənin anası onu doğdu və səhralıq bir yerdə vəfat etdi. Onun başını qatmaq üçün(sakitləşdirmək üçün) döşlərimi ona verdim. Alllah da onun üçün bu ruzini verdi. Onun döşlərindən süd gəldiyini biz gördük.

http://majles.alukah...ead.php?t=27958

Sonra həmin bu hekayəni yazan vəhhabi forum əhlinə sual verərək yazır:

فما رأي الإخوان الأفاضل في هذه الحكاية التي ذكرها الخطيب البغدادي ولم يستنكرها .

وابن أبي عوف ووالده وعمه وثقهم الحافظ الدار قطني وأشار إلى هذه الحكاية ، أنظروها في سؤالات السهمي للدار قطني برقم :134

əl-Xətib əl-Bağdadinin rəvayət edərək irad bildirmədiyi (munkir hesab etmədiyi) bu hekayə barədə qardaşların rə`yi nədir?

(Hekayənin raviləri) İbn Əbi Avf, atası və əmisini hafiz əd-Dar Qutni siqa(güvənilən) hesab etmiş və bu hekayəyə toxunmuşdur. Bax əd-Dar Qutninin "Sualat əs-səhmi" 134-cü sual

Axmaq vəhhabilərin cavabları rəngarəng idi. Onu da qeyd edim ki, elə bu mövzudaca bu hekayənin sənədini təhqiq edib səhih olduğu bildirilir. İnanmayan vəhhabilər qardaşlarının cavablarını verdiyim ssılkadan oxuya bilərlər. Mənim isə diqqətimi aşağıdakı sual və cavab cəlb etdi:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن مما ينكره أهل السنة على الرافضة ما جاء في كتبهم بأن أبا طالب أرضع النبي صلى الله عليه وسلم،بسبب أن الرجل مستحيل أن يكون مرضعا .
ثم أليس الحليب عند المرأة يكون بعد الحمل ؟ فكيف يكون للرجل حليب ؟!

Əs-səlamu aleykum və rəhmətullahi və bərakətuh!
Əhli-sünnənin (vəhhabilərin) rafizilərə (şiələrə) e`tiraz etdikləri məsələlrədən biridə Əbu Talibin Peyğəmbəri (s) əmizdirməsidir. Axı kişinin əmizdirən (süd verən) olması mümkün olmayan bir şeydir?
Bundan başqa məgər süd qadında hamilə olduqdan sonra əmələ gəlmir? Kişinin necə südü ola bilər axı?

Vəhhabi cavab verir:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخشى يا إخوان أن يستغل الروافض هذا الكلام لتثبيت ما يتناقلونه من خرافات مفادها أن النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد مكث أياماً ليس له طعام حتى ألقاه عمه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى جاءت حليمة السعدية.
وهذا الكلام في أصح الكتب عندهم وهو الكافي للكليني.
وفي هذا الكلام- بزعمهم - منقبة عظيمة لأبي طالب إذ يرون أنه لم يمت مشركاً كما هو الثابت عند أهل السنة.
ومن الناحية العلمية المحضة فإن المرأة لا يكون فيها لبن أصلاً إلا بعد أن تضع، فإن الوضع هو الذي يسبب صعود اللبن إلى الثديين. فكيف بالرجل؟
وهناك آثار نقرأها نتعجب منها ونكل علمها إلى الله، وذلك كما ورد في ترجمة الإمام مالك عليه رحمة الله أنه ولد بعد انتهاء فترة الحمل المعروفة بعدة أشهر أظن بعد سنتين أو ثلاثاً وأنه ولد بأسنانه، كذا قرأت ترجمته في السير منذ مدة. فمثل هذا الخبر من العجائب والله أعلم بصحته.

Əs-sələmu aleykum və rəhmətullahi və bərakətuh!

Qorxuram ki, rafizilər (şiələr) bu sözlərdən istifadə edərək nəql etdikləri xürafatlardan olan "Peyğəmbər (s) doğulduğu zaman bir neçə gün yeməksiz qalmış, Əbu Talib ona öz döşünü vermiş, Allah da Əbu Talibin döşlərində süd əmələ gətirmişdi. Peyğəmbər (s) də Həlimə gələnə qədər həmin südü bir neçə gün əmmişdir." məsələsini sübut edələr. Bu sözlər onların ən səhih kitablarındadır. Bu kitab əl-Kuleyninin "əl-Kafi" kitabıdır.
Bu sözlərdə onlara görə Əbu Talib üçün böyük fəzilət vardır. Belə ki, onlar (şiələr) Əbu Talibin müşrik olaraq vəfat etmədiyini rəvayət edirlər. Onun müşrik olaraq vəfat etdiyi isə əhli-sünnəyə görə sübut olunmuşdur.
Amma məhz elmi tərəfdən qadın doğmayana qədər onun südü olmur. Döşlərə süd gəlməyin səbəbi doğuşdur. Bəs kişidə bu necə baş verir? Mövcud olan əsərləri (rəvayətləri) oxuduqca təəccüblənirik. Bunun elmi Allah yanındadır. Bu cür də İmam Malikin məsələsidir. Onun tərcümeyi halında oxumuşam ki, normal hamiləlik vaxtından zənnimcə 2 yaxud 3 il sonra ağzında dişləri ilə birlikdə dünyaya gəlmişdir. Bir neçə vaxt bundan öncə "əs-Siyər"də onun tərcümeyi halında bu cür oxumuşdum. Buna bənzər digər əcaib xəbərlərin doğruluğunu Allah daha yaxşı bilir.

“Kadınlar, aynı işyerindeki erkekleri emzirirse, akrabaya dönüşür, tacize uğramaktan kurtulur”


Gördüyümüz kimi vəhhabilər çaş-baş qalıblar. Rafizilərə irad bildirdikləri halda özlərindəki səhih hekayə onları dilxor edib. Bu məl`un nasibilərin qarnının ağrısı Əbu Talibin (a) fəzilətidir.
Çoban qamət üçün isə əhli-sünnə mənbələrində kişi südü termini haqqında mütaliə etməyi məsləhət görürəm:

Bir erkek sütü bulunan kansını boşar ve o kadın başka bir erkekle evlenip hâmile kalırsa; memesine inen süt, doğurmadığı müddetçe ilk kocasına aittir.

Ebû Yûsuf dedi ki; 'bu süt evvelki ve sonraki kocaya aittir. Ancak ikinciden olduğu bilinirse, ikinciye âit olur.

Bu da sütün katılık ve inceliği ile bilinir.

İmam Muhammed dedi ki; 'kadın doğurmadığı müddetçe bu süt her iki kocaya aittir. Doğum yaparsa, bu süt ikincidendir. Doğum yapmadan evvel önceki kocaya âit oluşu kesin; sonraki kocaya âit oluşu ise, muhtemeldir. Haram kılınanlar açısından ihtiyatlı olmak için, bu süt her iki kocaya âit sayılır.'

Ebû Hanîfe ise bu hususda şöyle der; 'bu sütün evvelki kocaya âit olması yakînen sabittir. Şüphe, yakîne karşı duramaz. Kadın doğum yapınca bu sütün ikinci kocaya âit olduğunu yakinen anlanz. Sütün katılığına ve inceliğine itibar edilmez. Çünkü bu durumlara ve gıdalara göre değişir

http://www.darulkita...SutEmmek%29.htm

Qamət və onun kimilərə əhli-sünnə və kişi südü terminini ola bilsin ki, bir az daha açıqlayım inşaallah! Hələlik isə:

Bir kişi südü olan kansını boşayar və o qadın başqa bir kişilə evlənib hamilə qalsa; məməsinə enən süd, doğurmadığı müddətcə ilk ərinə aiddir.

Əbu Yusuf dedi ki; 'bu süd əvvəlki və sonrakı ərə aiddir. Ancaq ikincidən olduğu bilinsə, ikinciyə aid olar.

Bu da südün qatılıq və incəliyi ilə bilinər.

İmam Məhəmməd dedi ki; 'qadın doğurmadığı müddətcə bu süd hər iki ərə aiddir. Doğum etsə, bu süd ikincidəndir. Doğum etmədən əvvəl əvvəlki ərə aid olması qəti; sonrakı ərə aid olması isə, olabiləcəkdir. Haram qılınanlar baxımından ehtiyatlı olmaq üçün, bu süd hər iki ərə aid sayılar.'

Əbu Hənifə isə bu xüsusda belə deyər; 'bu südün əvvəlki ərə aid olması yakinen sabitdir. Şübhə, yəqinə qarşı dayana bilməz. Qadın doğum quruluşun tərəfindən bu südün ikinci ərə aid olduğunu yakinen anlanz. Südün qatılığına və incəliyinə etibar edilməz. Çünki bu vəziyyətlərə və qidalara görə dəyişər

Abu Sufyan ordusu qardas baqisla bunu tarcuma etdim dilmancda turkca basa dusmak olmur

Axırıncı sözrə diqqət:"Nuş olsun!"

Seyx Albaninin bu fetvasinin menbesini yazardiz zehmet olmasa

Şeyx Albani deyir:
"Kişinin yad bir qadin tərəfindən əmizdirilməsi caizdir, çünki bu kişidə şəhvətin oyanmasına səbəb olmur."

http://313news.net/up/media/fetva_albani.mp3

Audionu yükləyin





Vəhhabilərin təkcə kojiki çatmır. Nuş olsun!

Bu audio yazi rafiziye mexsusdur ve sheyx Albaniye aidiyyati yoxdur. Onun sesini taniyanlar qulaq asiblar bu yaziya.31-ci postdada qardash eyni cavabi verib ,O shexs hetta orada Aishe ra-nu tehqir de edir , bu ise tebii ki rafizilerin adetidir ve selef bu cirkinlikden uzaqdir.indi siz cavab verin gorek Abu Sufyan bu bohtani bura niye qoyub ve meqsed nedir? cavabinizi gozleyirem.

Bu audio yazi rafiziye mexsusdur ve sheyx Albaniye aidiyyati yoxdur. Onun sesini taniyanlar qulaq asiblar bu yaziya.31-ci postdada qardash eyni cavabi verib ,O shexs hetta orada Aishe ra-nu tehqir de edir , bu ise tebii ki rafizilerin adetidir ve selef bu cirkinlikden uzaqdir.indi siz cavab verin gorek Abu Sufyan bu bohtani bura niye qoyub ve meqsed nedir? cavabinizi gozleyirem.

Biz iddia etmirik ki, kasettə Albaninin səsidir, biz deyirik ki, kasetdə Albaninin fətvası haqda danışılır. Albaninin bu fətvası haqda Sizin digər alimlər də söz açır. Bunu 3-cü yazıda görə bilərsiz. Yoxsa bunu da inkar edəcəksiz.

Kasetdə olan fətva yutubda:

http://www.youtube.com/watch?v=NRLC-xnSJqQ

السؤال :
السلام عليكم و رحمة تالله و بركاته
لقد سمعت شريط للشيخ الالباني يقول فيه انه يجوز للرجل الكبير ان يرضع من المراة لكي تحرم عليه حتى لو مص من ثديها مباشرة.
الرجاء من طلاب العلم التعليق على هذه المسالة

الجواب:
.........
قول الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - ليس بالجديد وليس بدعا من القول ، فقد قال به بعض أهل العلم ومنهم ابن حزم
...........

فالخلاصة من هذا النقل :
أولاً : أن العلامة الألباني - رحمه الله - له سلف فيما قاله في الرابط الصوتي .
ثانياً : أنه لو قيل بالقول الذي قال به العلامة الألباني فإنه جائز للضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها .
ثالثاً : أن المسألة تبقى خلافا فقهيا ، ولكل قول من الأقوال أدلته التي استدل بها .

والله أعلم .

Sual:

Əs-sələmu Aleykum və rəhmətullahi və bərəkatuh!
Şeyx Albaninin "kişinin qadına məhrəm olması üçün hətta bir başa da olsa süd əmməsinin caiz oldğunu" dediyi kasetinə qulaq asdım.
Elm tələbələrindən xahiş edirəm bu məsələ ilə əlaqədar öz fikirlərini bildirsinlər!

Cavab:

Şeyx Əllamə Albaninin ---Allah ona rəhmət eləsin!---bu sözləri yeni bir şey deyil. Bunu İbn Həzm kimi elm əhlindən olan bə`ziləridə demişdir.............
...........................
(Yuxarıda) nəql olunanın xülasəsi:
1. Əllamə Albanidən də əvvəl bu sözü deyən olmuşdur.
2. Əllamə Albani bu sözü demiş olsa da bu zərurət halında caizdir.
3. Bu məsələ fiqhdə olan ixtilaflı məsələdir, bu barədə olan nəzərlərin hamısının özünə görə dəlilləri var ki, onlar vasitəsilə bu istidlal olunub.

Doğrusunu ALLAH blir!

"Böyük kişinin əmizdirilməsi" Abdullah b. Muhəmməd Zuqeylin cavabı

bu sual-cavab hardandir? cavab veren kimdir?

bu sual-cavab hardandir? cavab veren kimdir?

bu mənbənin ustunə tıkla "Böyük kişinin əmizdirilməsi" Abdullah b. Muhəmməd Zuqeylin cavabı elə ordandır.

Сообщение отредактировал Rufat 200: 28 ноября 2011 - 18:54

heleki elimde olan melumat budur, size yox oz menbelerime inaniram. bu meseleni arashdiracam inseAllah.

Va aleykum salam. Sheyx Albani qabdan sud icmeni caiz bilib, yeni bu onun oz ictihadidir ve elbette ki bu ictihadinda sehvdir. Hemcinin, bu Aishenin de ictihadi idi, lakin bu ictihad da sehvdir, cunki korpenin ilk iki ilinden sonra verilen sud mehremlik yaratmir. Bu barede hem Quranda, hem de hedislerde melumat var. Onlar esasen ashagidaki hedisi getirirler.

Жена Абу Хузейфы Сахла бинт Сухайл придя к пророку сказала: О посланник Аллаха! Мы любим Салима как родного сына, и он часто приходит к нам чтобы проведать нас, в то время как я раскрыта (без головного платка). Мы имеем только одну комнату, как в этом случае нам поступить? Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: Дайте ему пять раз выпить вашего молока и он станет махрам для вас, как ваш сын. Уммуль-мумиин Аиша использовала этот случай для тех мужчин, которые приезжали, чтобы увидеть ее. Она приказывала своей сестре Умм Кульсум бинт Абу Бакр и дочери брата дать из своего молока тому мужчине, кто хотел войти к ней.
Остальные жены пророка (Мир им!) не позволяли мужчинам входить к ним таким методом. Они сказали: Нет! О Аллах! Мы думаем, что Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) только из снисхождения разрешил это для Сахлы бинт Сухайл, чтобы Салим мог входить к ней. Нет! О Аллах! Никто не войдет к нам таким способом.
("Муватта Малика" Книга 30, Число 30.2.12:)

Bu hədisin şərhi belədir:
İlk öncə bunu qeyd etmək lazımdır ki, Əbu Hüzeyfə və zövcəsi Səhla, Salim ibn Məqalı hələ kiçik yaşlarından öz oğlu kimi baxırdılar. Sonra isə əhzab surəsinin 5-ci ayəsi nazil olandan sonra, yəni "Oğulluğa götürdüyünüz uşaqları öz atalarının adları ilə çağırın" ayəsi nazil olandan sonra, oğulluğa götürülmüş uşaqlar artıq özlərinki olmadı. Salim ibn Məqal həddi buluğa çatandan sonra Əbu Huzeyfə və zövcəsi Səhla Salimin onların evinə daxil olduğuna görə narahat olurdu. Çünki Səhlanı görə bilərdi. Lakin onlar bunu Salimə deməyə bir az çətinlik çəkirdilər. Ona görə də Peyğəmbərdən (səllallahu aleyhi və səlləm) bu barədə soruşdular. Peyğəmbər (səllallahu aleyhi və səlləm) Səhlaya ona 5 dəfə süd verməyi buyurdu ki, onun məhrəmi olsun. Səlim 5 dəfə qabdan Səhlanın südünü içəndən sonra onun məhrəmi oldu və bundan sonra heç biri Səlimin evə girməsinə görə narahat olmadı.

"Alimlərdən olan Təbəqat ibn Sad bildirmişdi ki, Əbu Huzeyfənin yoldaşı Səhla öz südünü bir qaba tökərdi və 5 gün dalbadal bunu Salimə verərdi ki içsin. Salim südü birbaşa içməyib, yəni qabdan içib, çünki qadının öz övrət yerlərini naməhrəmə göstərməsi haramdır. İmam İbn Həcər əl-Asqalani də bunu özünün "əl-İsaba fi-təmiz əl-Səhabə" kitabında qeyd etmişdir" ( Təbəqat ibn Sad, 8/271, əl-İsaba 4/337)

Yuxarıdakı hədisin davamında belə yazılır:

Уммуль-мумиин Аиша использовала этот случай для тех мужчин, которые приезжали, чтобы увидеть ее. Она приказывала своей сестре Умм Кульсум бинт Абу Бакр и дочери брата дать из своего молока тому мужчине, кто хотел войти к ней.

Alimlər demişlər ki, Aişə (Allah ondan razı olsun) bunu öz ictihadına görə demişdir, yəni Səlimin hədisinə əsasən ictihad etdiyini demişlər. Bu ictihad isə düzgün ictihad deyil, çünki şəriətə görə 2 yaşa qədər süd verilən insan məhrəmlik hüququnu qazanır. 2 yaşdan sonra verilən süd insanları bir-birinə məhrəm etmir. Bunu aşağıdakı Quran və hədislərə əsasən bildirmək olar:

1) Analar öz övladlarını tam iki il əmizdirməlidirlər. (əl-Bəqərə, 233)
2) Peyğəmbər (səllallahu aleyhi və səlləm) demişdir: "Körpənin ilk 2 ilindən sonra süd əmizdirmə yoxdur" (Səhih Buxari və Müslim)

Yəni, yuxarıdakı hədis ancaq Səlimə aid idi. İmam əl-Qurtubi qeyd etmişdir ki, Peyğəmbərin bütün zövcələri, Aişə (Allah ondan razı olsun) istisna olmaqla deyirdilər ki, bu ancaq xüsusi olaraq Salim üçün keçərlidir". (əl-Mufhim, 4/186-187, İlə əl-Sünən, 11/119).

Bir nüansı da qeyd etmək lazımdır ki, Aişə (Allah ondan razı olsun) əmizdirməni birbaşa yox, qabdan içməyi ictihad etmişdir. Şübhə yoxdur ki, həddi buluğa çatmış kişinin birbaşa süd əmməsini heç bir alim deməmişdir.

Сообщение отредактировал TURK: 28 ноября 2011 - 19:08

Va aleykum salam. Sheyx Albani qabdan sud icmeni caiz bilib, yeni bu onun oz ictihadidir ve elbette ki bu ictihadinda sehvdir. Hemcinin, bu Aishenin de ictihadi idi, lakin bu ictihad da sehvdir, cunki korpenin ilk iki ilinden sonra verilen sud mehremlik yaratmir. Bu barede hem Quranda, hem de hedislerde melumat var

.

Bu boyda dastan yazmısan bura ,amma hec birinin əsası yoxdur.Sən demək istəyirsən ki,sənin alimlərinin bu hədislərdən xəbərləri yox idi?
Dəlilin var ki,onlar ancaq qabdan icməyi deyiblər?

Birdə ki,həmişə deyirsiz ki aişə həmişə pərdə arxasından danışıb camaatla,belə olduqda süd icib ora daxil olmağa nə lüzum var idi?

Şeyx Albani deyir:
"Kişinin yad bir qadin tərəfindən əmizdirilməsi caizdir, çünki bu kişidə şəhvətin oyanmasına səbəb olmur."

http://313news.net/up/media/fetva_albani.mp3

Audionu yükləyin





Vəhhabilərin təkcə kojiki çatmır. Nuş olsun!

demeli audio yazidaki Albaninin sesi deyil, yaxshi bes Albani harda deyib bu sozu? hansi kitabda yazilib Albanini bu fetvasi ki, kishi yad qadini eme biler? kimse deyir Albani haqda bunu ,bu meger delildir ki Albani deyib? onun ozunden sitat getirin.

Buna niye cavab verilmir? eger cavabiniz yoxdursa demeli bu movzu yalan ve iftira uzere qurulub. Albani harda bu sozu deyib,hansi kitabinda yazib? subut edinki Albani kishinin yad qadini emmesini caiz bilib. Gozleyirik...

demeli audio yazidaki Albaninin sesi deyil, yaxshi bes Albani harda deyib bu sozu? hansi kitabda yazilib Albanini bu fetvasi ki, kishi yad qadini eme biler? kimse deyir Albani haqda bunu ,bu meger delildir ki Albani deyib? onun ozunden sitat getirin.

http://313news.net/f...dpost__p__14051

http://313news.net/forum/index.php?/topic/791/page__view__findpost__p__14051

MEN o sehifeni oxumusham narahat olma, sen mene Albani rahimullahin hansi kitabinda o fetvani vermesini de, filankes deyib ki Albani deyib....bu sohbet deyil... ozunun kitabini getirin. yoxsa dediyim kimi yalanci ve iftiraci sayilirsiniz.

MEN o sehifeni oxumusham narahat olma, sen mene Albani rahimullahin hansi kitabinda o fetvani vermesini de, filankes deyib ki Albani deyib....bu sohbet deyil... ozunun kitabini getirin. yoxsa dediyim kimi yalanci ve iftiraci sayilirsiniz.

Bu rolikde de ,o audio yazi da Albaniye hec bir aidiyyati yoxdur. bu rolikdeki adam,ele hemin audio yazidaki sesdir... rafizi sheyxidir, eger iddia etdiyiniz kimi Albani bele fetva veribse - kishinin yad qadin terefinden emizdirilmesi -harda yazib ,deyin baxaq... yoxsa guya sizden ne sorushuldugunu anliya bilmirsiniz? hansisa saqqalsizin sozune inanmaliyiq? 3 sehifedi movzu gedir,ortada subut filan yoxdu, ne var ? hansisa saqqalsiz rafizi sheyxinin yutubdan rolikiynen audio yazisi,sizin delil subutlariniz hamisi beledir ele, "kartochni domik" ufur dagilsin...

http://az.313news.ne...icle/a-126.html

Basha dushmedim , bu sehifede Albaninin bele fetvani hansi kitabinda yazdigi deyilir? burda Albanin bele fetva vermesine subut yoxdur. Mence siz yalanciliq edirsiniz. cunki dediyiniz dogru olsa idi Albaninin kitabini,cildini,sehifesini deyerdiniz. bilmirsiniz alime nece iftira atasiniz indide bu variantlara kecmisiniz? getirin de subutunuzu!!! harda yazilib Albanini o fetvasi,
Allah bohtancilarin cezasini versin, Allah zelil etsin alime iftira atanlari.

bu sohbet belce qalacaqmine vaxtdir gozleyirik. oxu atmisiniz yayini da cixardinda ortaliga. agiz-agiza verib sudden -kojikden lag-lagi edirdiz, neoldu yarimcix qaldi? yerlesdirdiyiniz rolikdeki rafizi sheyxiniz demir hansi kitabinda yazilib o fetva? sizin acdiginiz butun movzular bu gundedir,yalan uzerinde...
ele bilmeyin ki, bu mesele yaddan cixacaq, mutamadi olaraq bashiniza taqqildadmagi ozume borc bilirem....

Siz hələ bir əxlaqa öyrənin, sonra elmi bəhslərə girişərsiz. Reytinq 10%.
Əvvəla, kasetdəki səs əl-Albaniyə məxsusdur və bunu da alimləriniz nəinki təstiq edir, həm də buyururlar ki, bu təkcə əl-Albaninin fikri deyil ki, hətta qudəma alimlərdən bir neçəsinin fikiridir ki, aralarında İbn Həzm kimi böyük alimlər də var.
İkincisi, bunun əksini deyən alimlərin sözləri bu məsələdə əl-Albanin və s. biabırçılığını aradan apara bilməz. İnadkarlıq etməknən deyil ki. Çünki Şeyx Zuqeylin özü demişkən:

أن المسألة تبقى خلافا فقهيا ، ولكل قول من الأقوال أدلته التي استدل بها

Bu məsələ fiqhdə olan ixtilaflı məsələdir, bu barədə olan nəzərlərin hamısının özünə görə dəlilləri var ki, onlar vasitəsilə bu istidlal olunub.

Şeyx Zuqeylin bu məsələyə dair fikri

Siz də ancaq şeyxiniz kimi deyə bilərsiniz. Yəni, əl-Albaninin, İbn Həzmin və s. buna dair dəlilləri vardır. Zuqeyl hələ Muslimin "Səhih"-indən (1453) bu məsələni dəstəkləyən dəlil də gətirmişdir. Bu ondan da biabırçı məsələdir. 15-ci postda Saqi_73 həmin hədisi nəql etmişdir, ona görə təkrarlamağa lüzum duymuram. Rəsulullaha (s) nisbət verilən bu cür hədisləri oxuyanda bu cür biabırçı fətvalar ortaya çıxmasın, bəs neynəsin?!

Burda evvela hec bir tehqir yoxdur, sadece bilmedin nece acix cixasan ,% verdin ... o ki qaldi kassete Al-facr-da tesdiq edib dediki- biz iddia elemirikki, bu kasettdeki ses Albanidir.ozunden sorush,2-ciside yalanda sen israr edirsen,o kasetdeki sohbetin yutob rolikinide yerlesdiribler bura,saqqalsiz bir rafizidir ,men yalan deyiremse 1-ci postda ele Albani rahimullahin shekilini qoymusunuz,bax gor shekildeki ile yutub rolikindeki eyni adamdirmi?
biz hele hedisden danishmiriq mene hedisleri getirirsen,sohbet Albanin bele fetva verib vermemesinden gedir.
beli ,indi ise Albanin iddia etdiyiniz fetvasini getirin ortaliga, hansi kitabinda bu fetva verilib.

videonun altinda rusca tercume var

Burda evvela hec bir tehqir yoxdur, sadece bilmedin nece acix cixasan ,% verdin ... o ki qaldi kassete Al-facr-da tesdiq edib dediki- biz iddia elemirikki, bu kasettdeki ses Albanidir.ozunden sorush,2-ciside yalanda sen israr edirsen,o kasetdeki sohbetin yutob rolikinide yerlesdiribler bura,saqqalsiz bir rafizidir ,men yalan deyiremse 1-ci postda ele Albani rahimullahin shekilini qoymusunuz,bax gor shekildeki ile yutub rolikindeki eyni adamdirmi?
biz hele hedisden danishmiriq mene hedisleri getirirsen,sohbet Albanin bele fetva verib vermemesinden gedir.
beli ,indi ise Albanin iddia etdiyiniz fetvasini getirin ortaliga, hansi kitabinda bu fetva verilib.

Əvvəla, hər iki sətrdən bir "rafizi şeyxi", "başınıza taqqıldamaq" və s. kimi cümlələr təhqir deyil, bəs nədir? Reytinqi məhz buna görə verdim.
Siz kimsiz ki, hələ sizdən bir acıq da çıxam? Acıq çıxmaq istəsəydim bu sözlərə görə ban verərdim, mən isə cəm 10% verdim ki, gələn səfər sözlərivizə diqqət yetirəsiniz. Üstəlik nə elminiz var kİ, hələ kiminsə də elmi söhbət aparasınız? Əlif-nən bə-ni seçəndən sonra gələrsiz, sizinlə elmi söhbət apararam. Boş sözlərdən başqa bir dəlil, bir sitat görmədim.

İkincisi, şeyxiniz Zuqeyli əl-Albaninin bu sözünün ictihad olduğunu bildirib və təkcə əl-Albaniyə deyir digər bəzi fəqihlərin də fikiri olduğunu qeyd edib. Dəlilləri də qeyd etdiyim biabırçı hədisdir. Mən sizə inanım, yoxsa şeyxinizə? Şeyxnizi təstiqləyir ki, əl-Albani bunu deyib, hələ əl-Albanini müdafiə də edib. İndi sizin kimi lap 200 nəfəri gəlib burda nəsə yazsa belə mənasızdır, çünki bu məsələ o gədər sərihdir ki, hətta şeyxləriniz belə bu məsələni müdafiə edirlər. Qeyd etdiyim linkdə Zuqeyli bu məsələni qəbul edən və qəbul etməyən fəqihlərdən sitatlar gətirib ki, bu da mövzumuz üçün kifayətdir. Fakt budur ki, hədislərinizdə bu biabırçılıq var və böyük fəqihlərinizin bəzisi də bunu qəbul edib.

P.S Quru söhbət "çürütmək" istəyirsinizsə, bura sizin yeriniz deyil. Dəlillər göz qabağınızda, linklər verilib və mövzu təstiqlənib. Allah hidayət eləsin!

Üstəlik də, HENEFI həqiqətən düşünürsüz ki, əl-Albani bunu deməyib?
Zuqeyliyə "samouçka"-hədisşünas əl-Albaninin muhazirəsinin özünü təqdim ediblər. Mən düşündüm birinci postda qeyd olunan helə mənim özümün də dinlədiyim muhazirə idi. Fəqli muhazirələr imiş. Bu da əl-Albaninin öz səsi (Zuqeylinin cavab verdiyi saytdan):
 al-Albani-Reza.mp3   5,78МБ   28 Количество загрузок:

Müslümdən sapıq fətva: "qadınların yekə kişiləri əmizdirməyi caizdir"