بسم الله الرحمن الرحيم
Imam huseynin herekatina ibni teymiyyenin baxishi nece idi?ibni teymiyyenin imam huseyne(e) ve onun qatilleri haqda fikrinin xulasesini ve boyuk ehli sunne alimlerinin elmi soykenecekli fikirlerini qeyd edecik.
ibni teymiyye minhaccus sunne ve resul huseyn ve mecmue fetva kitablarinda,demek istediyi budurki imam huseyn(e)-in qiyami adi ve sade hadisedir.meselen minhaccus sunne (evvelki chap)2-ci cild,seh-241 ve(erebistan yeni chapi)8-ci cildinde.ve 4-cu cild seh-530-da.soz imam huseynin(e) qiyamina chatanda deyirki:
لم يكن في خروجه مصلحة لا في دين و لا في دنيا، و كان في خروجه و قتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده.
imam Huseynin (e) qiyami, ne dinin ve ne de dunyanin islahati ucun deyildi. imam Huseynin bu qiyamda ve qiyam ederken oldurulmesinde o qeder fesad var idi ki, eger evinde otursaydi, (etdiyi qiyam camaat ucun olan menfi xususiyyetleri) cemiyyetde onun toretdiyi fesad yayilmazdi. (ye`ni onun qiyami cemiyyetde fesad toretdi eger sakit qalsaydi bu qeder fesad olmazdi
ve bashqa yerde deyir:
فإن مفسدته أعظم من مصلحته.
Imam Huseynin(e) qiyaminin fesadi islahatindan choxdur.
Imam huseyn(e)-in dilinden qiyamin sebeblerini achiglamishdiqki dinin nicati idi qiyaminin sebebi.
chunki beni umeyye isteyirdiki resulullah(saas)-in adini ashagi salsin,hetta hemishelik silsinler ve islamida yox etsinler.beni umeyyenin iddiasi oz meqamlarini resulullahin meqamindan ustun gotermek idi,misal uchun Heccac deyir:men hech neyi vehysiz etmemishem.
imam huseyn(e)-in qiyamindan sonra qiyamlarki ard arda bashladi,quranda lenetlenmish agac adlandirilan beni umeyenin alcq hakimiyyetini suquta ugradi.bu gun de imam huseynin qiyami azad insanlar ve azad dushunenlere en gozel ornekdr.Gandi dediyi kimi:Men hind camaatina deyirem,eger isteyirsiz muveffeq olasiz.imam Huseynin(e) yolundan bashqa yol yoxdur.
kecen behsde qeyd olunan basq bir noktede ise budur ki.yezidin imam huseyni(e) qetle yetirmesinde ona beraet qazandiran ibn teymiye bele deyir:
yezidinki gunahi beni israilden chox deyildiki,beni israil peygemberleri oldurduler,ve Huseynin(e)qetliki peygemberlerin qetlinden boyuk deyil.
bu benzetme chox qebahetlidir.men guman elemiremki hetta cavan bir vahhabi bunu oxusa,bunu yazan yazardan ibret almag duz olmadigini dushuner.
bu cur benzetme ve qiymetsiz gosterme pisdir.
oxu atib yayi gizletmekdir.eger bele benzetme ile huseyni(e)qiymetden salmag duzdurse,onda beni umeyyenide beni israil yerinde tam shekilde gormelidir.quran beni israil haqda bele deyir.
« لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَ كَانُوا يَعْتَدُونَ »
سوره مائده/آيه78
İsrail oğullarından kafir olanlara həm Davudun, həm də Məryəm oğlu İsanın dili ilə lənət oxundu. Bu onların üsyan etmələrinə və həddi aşmalarına görə idi..Maide/78
« وَ بَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَ كَانُوا يَعْتَدُونَ »
سوره آل عمران/آيه112
Onlara (yəhudilərə), harada olursa olsunlar, zillət damğası vurulmuşdur. (Onlar bu zillətdən) yalnız Allahdan olan bir ipə və insanlardan olan bir ipə sarınmaqla (islamı qəbul etməklə, yaxud öz dinlərində qalıb müsəlmanlara cizyə verməklə) xilas ola bilərlər. Onlar Allahın qəzəbinə düçar olmuş, onlara miskinlik damğası vurulmuşdur. Bunun səbəbi odur ki, onlar Allahın ayələrini inkar etmiş, peyğəmbərləri haqsız yerə öldürmüşlər. Bunun bir səbəbi də odur ki, onlar Allaha qarşı üsyan etmiş və həddi aşmışlar.Ali.imran/112
Eger heqiqeten Imam huseyn(e)-in qatillerini peygemberlerin qatillerinin heddindebilsek,Goresen ibni Teymiyye hazirdir imam huseynin qatillerine lenet demeye?
Ve bashqa bir yerde Yezid haqda ele sohbet edirki guya yezidin imam Huseynin qetlinden yerli dibli xeberi olmayib,ne emr verib,nedeki razi olub.mecmeul fetava kitabinda4-cu cildinde,sehife 486-da deyir:
إن يزيد لم يظهر الرضا بقتله، و أنه أظهر العلم لقتله والله أعلم به سريرته.
yezid eslinde imam Huseynin(e) qetline raziliq bildirmemishdir,belkede narahatliq bildirmishdir,Allah onun gizlini bilir.
sonra deyir onlar(yezid) imam Huseyn(e)-in qetline gosterish vermeyib ve imam Huseyn(e)qatillerinden intiqam almadi?ve bashqa yerlerinde oz kitabinin achiqlayirki yezid Imam Huseynin(e)-in qetline gosterish vermeyib.bu facieni ubeydullah ibni ziyad toredib,
Amma sizler boyuk ehli sunne alimlerinin tarix kitablarinda ve diger kitablarinda gosterishi yezidin veridiyini gorursuz.
misal uchun:ibni Esir el Kamil fil Tarix 4-cu cild.sehv.15-de yazir ve achiqlayir:
Yezidin mektubu medinenin hakimi Mervana yetishdikden sonra.
قال لوالي المدينة حين دعا الحسين ليأخذ منه البيعة ليزيد، قال له مروان: اشدد يدك بالحسين فلا يخرج حتى يبايع، فإن أبى فاضرب عنقه
الكامل في التاريخ، ج4، ص15
yezid Medinenin hakimine deyir Huseynden beyet al ve yaxud boynunu vur!
الإمامة و السياسة، ص175 - الكامل في التاريخ، ج4، ص15 - تاريخ يعقوبي، ج2، ص241
ve yuxardaki menbelerdede kechmekdedir,belelikle,el imamiyye vel siyaset,seh 175--el Kamil fil Tarix 4-cu cild.sehv.15--Tarixi Yequbi 2.ci cild,seh 241.
Celbedicidirki ehli Sunnenin etimadini qazanmish boyuk alimlerinden misal Isam Kufi الفتوح، ج5، ص18 kitabinda deyir:
mektubki Yezid Velid ibni utbeye yazmishdir bele idi:
ذكر كتاب يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة: من عبد الله يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة: أما بعد، فإذا ورد عليك كتابي هذا، فخذ البيعة ثانيا على أهل المدينة بتوكيد منك عليهم، و ذر عبد الله بن الزبير فإنه لن يفوتنا و لن ينجو منا أبدا ما دام حيا، و ليكن مع جوابك إلي رأس الحسين بن علي، فإن فعلت ذلك فقد جعلت لك أعنة الخيل و لك عندي الجائزة و الحظ الأوفر و النعمة واحدة و السلام.
Velid,menim uchun medineden yollayacagsan,gerek Huseyn ibni Elinin kesik bashi olsun.Eger bu ishi gorsen hediyyede alacagsan!
Bu tebiri ehli sunnenin direklerinden olan imad Henbeli Teftezaniden neql edir:شذرات الذهب ج1، ص69 و 68 تفتازاني.
إتفقوا علي جواز اللعن علي من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضي به؛ والحق إن رضا يزيد بقتل الحسين و إستبشاره بذلك و إهانته علي اهل بيت رسول الله مما تواتر معناه و إن كان تفصيله آحادا، فنحن لا نتوقف في شأنه بل في كفره و إيمانه، فاللعنة الله عليه و علي أنصاره و أعوانه
Ehli sunnet alimlerinin ittifaqla nezeri Huseyn(e)-in ölümünde ya qetline gosterish verene,ya kesiki icaze verib,ya raziliq,onun shehadetine(Huseyn(e)-in caizdir lenet deyesen.
ele bu cur yezidin razi olmasi ki, imam Huseyni oldursunler ve onun imam Huseynin olumune xosh hal olmasi, habele hezreti Resulu ekremin ailesine tohin etmesi mena cehetden kamil suretde cox sayli xeberdir. Meger ki, bu xeberi tefsilati ile bize tek - tek catdiriblar.
Ehli sunnetin boyuk alimlerinden shebravi deyir:
و لا شك عاقلٌ أن يزيد بن معاوية هو القاتل للحسين، لأنه هو الذي ندب عبيدالله بن زياد لقتل الحسين.
الإتحاف بحب الأشراف، ص62 و 66
bunda hech bir aqil adam shekk etmirki,Yezid huseyn(e)-in qatili olub.chunki yezid Ubeydullahi bu qetle vadar eledi.
Celbedicidirki Zehebininki sozlerine ehli sunnet etibar edir shekk etmirler,deyir:
و لما فعل يزيد بأهل المدينه ما فعل، و قتل الحسين و إخوته و آله، شرب يزيد الخمر و ارتكب أشياء منكرة ، بغضه الناس و خرج عليه غير واحد و لم يبارك الله في عمره.
تاريخ اسلام، ج5، ص30
O chox boyuk cinayetdirki Yezid medine ehline etdi,Imam Huseyn(e)-i ve qardahslarini,ve ehli beytini shehid etdi.O(Yezid)sherab ichirdi,chirkin ishler gorurdu,camat onu dushmen bilirdiler.ve eleyhine qiyam etdiler.Allah onun omrune bereket vermedi.
Ve yene Zehebiden sireye alemul enbiya kitabinda celbedici ibare ishledir ve onu terifledikden sonra buyurur:
سير أعلام النبلاء، ج4، ص38
pis exlaqli adam idi.sherab ichirdi ve pis ishler gorurdu.Oz hokumetini imam Huseyn(e)-in shehadeti ile bashladi ve hirre vaqiesi ile sona chatdirdi(Medineye hemle elediki 700-den artiq sehabe qetl edildi,ve 1000-den artiq bakire qizlarin bekareti pozuldu ve 1000-den chox qadinla zina edildi)
Camaat onu dushmen bilirdiler.ve Allahda ona mubarek omr vermedi ve imam Huseyn(e)-in qetlinden sonra chox qruplar onun eleyhine qiyam elediler ve sonra onu devirdiler.
Munavinin kitabi varki suyutinin sufeyrinin sherhinde adida Feyzul qedir.
veqtiyki yetishir bu revayete resulullahdanki buyurub.
اول من يبدل سنتي، رجل من بني امية.
Birinci o kesdirki menim sunnetimi deyishecek o kishi beni umeyyedendir.
ve deyirki beyheqqi deyirki:
و هو يزيد بن معاويه.
o kishi yezid ibni muaviyedir.
فيض القدير، ج3، ص94
Maraglidirki ehli sunnet alimlerininde tesdiqlediyi,qeyd etdiyi Yezidin chirkin emelini ibni teymiyye bir kelme ile yox etmek isteyir.
إن نقل رأس الحسين إلي الشام، لا أصل له في زمن يزيد.
رأس الحسين، ص207 - الوصية الكبري، ص53
Vesiyyetul kubra.sehife 53-Re´es-ul-Huseyn,sehife 207.
Huseynin bashinin kesilmesi ve shama aparilmasinin koku yoxdur.
Aydin olurki,bu qeder Alimlerin yazdiglarini ya bu adam gormeyib,cahildir.Yaxudda achiq ashkar yalan danishir.
bashqa yerdede bele deyir:
إن قصة التي يذكرون فيها حمل الرأس إلي يزيد و نكته بالقضيب: كذبوا فيها و إن كان الحمل إلي إبن زياد و هو الناكت بالقضيب و لم ينقل بإسناد معروف عن الرأس حمل إلي قدام يزيد.
رأس الحسين، ص206
Re´es-ul-Huseyn.sehife 206.
Bunlarki deyirler Huseyn(e)-in bashini shama apardilar ve yezid Imam Huseyn(e)-in bashina nize ile vurdu,yalandir.
ibni covzi ehli sunnetin boyuk alimlerindendir bir kitab yazib الرد علي المتعصب العنيد yezide lenet ve danlamag barede ve 45-ci sehifede yazir:
ثم دعا إبن زياد زهر بن قيس فبعث معه برأس الحسين و رءوس أصحابه إلي يزيد و وضع رأس الحسين بين يدي يزيد و عنده ابو برزه، فجعل ينكته علي فيه، فقال له ابو برزه إرفع عصاك، فوالله لربما رأيت النبي علي فيه
ibni ziyad oz komekchilerinden birine gosterish verdiki Imam Huseyn(e)-in bashini shama yollasin.
Imam Huseyn(e)Mutehher bashini yezidin qabagina qoydular.
Ebu Berze sehabede orda idi.ve yezid oz esasi ile imam Huseyn(e)-in qurumush dodaqlarina vururdu ve sheirler oxuyurdu.
Ebu Berze yezide dedi esani onun dodaqlarindan gotur.Allaha and olsunki gordum nebiyi ekrem(saas)onun dodaqlarini opurdu.
maraglidirki ibni kesir deyir:
عن مجاهد، قال جيء برأُس الحسين و وضع بين يدي يزيد بن معاويه فتمثل هذين البيتين:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لاهلوا و لاستهلوا فرحا و لقالوا يا يزيد لا تشل
Veqtki imam Huseyn(e)-in bashini yezidin qabagina getirdiler,yezid bu iki beyti oxudu:
Ey kashki menim ecdadimki bedrde Muhemmedin(saas)ve Elinin(e)oldurulduler,sag ola idilar
Xosh halliq ederdiler,ve mene teshekkurler ederdilerki bizim intiqamimizi aldin.
البداية و النهاية، ج8، ص209
el bidaye ven nihaye,sehife 209.
Zehebinin ozu yazir:
و علي بن الحسين في غل فضرب يزيد علي ثنيتي الحسين.
imam Seccadki(e) zencirlerle baglanmishdi,yezid imam Huseyn(e)-in dishlerine vururdu.
قال إبن سعد عن الواقدي والمديني عن رجالهما: قدم برأس الحسين علي يزيد
ibni Sed ve digerleri deyiblerki imam Huseyn(e)-in bashi yezid uchun kesildi.
تاريخ اسلام، ج5، ص19و 20
Tarixul islam.cild-5.sehife 19.20
ibni Teymiyye minhaccus sunne 2-ci cild sehife 226.Re´es-ul-Huseyn.sehife 208-de deyir:
من لم يسب للحسين حريما بل أكرم أهل بيته يا لا سبي أهل البيت أحد و لا سبي منهن أحد.
yezid hechde imam Huseynin(e) ehli beytini esir aparmadi.belke onlara ehtiram edibmish.
Xeyli maragli ve gulmeli sozu varki hemin Re´es-ul-Huseyn kitabinnin 207-ci sehifesinde(hele bezileride bu adami agilli sayirlar)deyirki:
و إن يزيد ظهر في داره الندب لقتل الحسين، و أنه لما قدم عليه أهله و تلاقي النساء تباكن و أنه خبر إبنه عليا بين المقام عنده و السفر إلي المدينة، فاختار السفر إلي المدينة فجهزه إلي المدينة جهازا حسنا
yezid qesrinde imam Huseyne ezadarliq merasimi duzeltdi ve vaxtiyki imam Huseyn(e) ehli beyti Shama getdiler,yezidin qadinlari imam Huseynin ehli beytini gorub aglailar ve yezid Eli ibni Huseyne(e) ehtiramla bildirdiki Shamda qalmag isteyirsiz yoxsa Medineye getmek isteyirsiz?oda Medineye getmeyi sechdi ve yezid onlari hediyyelerle Medineye yola saldi.
o adamlarki ibni teymiyyenin sozlerini mutalie eleyirler,ve oz tarix kitablarindan az bir hisse inceleseler,bu hadisenin heqiqeti ve eslini,neceliyini derk ederler.
ibni teymiyye olmadigina gore bu gun,oz vicdanlarindan sorushsunlarki:
imam Huseyn(e)-in ehli beyti niye Shama getmishdi?
Goresen niye ezizlerine eza saxlamadilar?
belke ezizlerinin shehadetinden sonra gezintiye ve seyyahete getmishdiler?
yezidin ziyaretine yoxsa getmishdilerki teshekkur elesinlerki yaxhsi ish tutdun?
oz ixtiyarlari ile getmishdiler yoxsa ellerine ayaglarina zencir vurularaq?
yezidin gosterishi ile yoxsa ubeydullah ibni ziyadin?
Arashdirdigca ibni teymiyyenin yazilarini mene melum olurki,bu adam nefsinden,gozunu yumub agzina geleni yazib
