Allahı görmək olarmı?

Sende Allah gorsenecek deyirsen?

"İlahi! Sənin qəzavü-qədərinə şadlığı, ölümdən sonraki xoş həyatı, SƏNİN ÜZÜNÜ GÖRMƏYİN LƏZZƏTİNİ, ÖZÜNÜ GÖRMƏYİN SEVİNCİNİ DƏRGAHINDAN DİLƏYİRƏM".

He, yadimdandir bu mesele. "Dostum" Efendi terefinden sehv etmiremse 2006-ci ilde olunmush bir skan. Mecazdir ezizim, mecaz! Subut da etmishik, amma gedib bashqa forumda yene bu meseleynen camaatin bashini aldatmaqa chalishib. Biz Allah Tealani tebii ki, goreceyek, amma qelbimizle (sidq ureyimizle).

P.S. Omar, bele kohnelmish materiallari bura copy eleme. Diger forumdan postu nece var, elede goturub bura copy eleyirsen. Arada bir ozunden de bir shey yaz. Hansi foruma girirem, 180 defe cavabi verilmish copy-pastlerden bashqa bir shey gormurem. Qoy hech olmasa bu forum digerlerinden sechilsin.

He, yadimdandir bu mesele. "Dostum" Efendi terefinden sehv etmiremse 2006-ci ilde olunmush bir skan. Mecazdir ezizim, mecaz! Subut da etmishik, amma gedib bashqa forumda yene bu meseleynen camaatin bashini aldatmaqa chalishib. Biz Allah Tealani tebii ki, goreceyek, amma qelbimizle (sidq ureyimizle).

Harda yazılıb ki bu məcazdır?Bəlkəm bizədə göstərərsən?
Əzizim hərə bir yerdə məlumat edir.Sən answer-ansardan məlumat götürəndə kimsə səni buna görə qınayır?

Omar, Salam.

Harda yazılıb ki bu məcazdır?Bəlkəm bizədə göstərərsən?
Əzizim hərə bir yerdə məlumat edir.Sən answer-ansardan məlumat götürəndə kimsə səni buna görə qınayır?

Qurani Kerimnen ve sunneynen bu mecazdir. Ureyi isteyen insanan da bu barede danisha bilerem. Sen mene Qurani Kerimnen ve hech olmasa mentiqnen subut ele ki, Allahi goznen gormek olar, men sene bu hedisin mecazi mena dashidigini 5 qat subut edecem. İnshAllah. Lap ureyin istese, bu kitabin "On soz"-unu yazan Seyid Ocaq Necadnan ve tercumechisi olan Agabala Mehdiyevnen seni tanish ederem - onlar sene bu hedisin ne mena dashidigini ve "nezere" kelmesinin hansi menalarda ishlendiyini anladarlar. Oldumu?

Xeyr qardash, hech kes demir. Bele goturende hech deye de bilmez. Bilirsen neye gore? Chunki men materiallari ele menbelerden gotururem ki, hansilara konkret cavablar verilmeyib, hansilar forumlarda muzakire olunmayib ve umumiyyetle forum materiali deyil. Amma sen getirdiyin mesele 2 il bundan qabag diger bir forumda etrafli muzakire olunubş Ustelik bashqa forumlarda da eyni skana rast gelmishem.

Qurani Kerimnen ve sunneynen bu mecazdir. Ureyi isteyen insanan da bu barede danisha bilerem. Sen mene Qurani Kerimnen ve hech olmasa mentiqnen subut ele ki, Allahi goznen gormek olar, men sene bu hedisin mecazi mena dashidigini 5 qat subut edecem. İnshAllah. Lap ureyin istese, bu kitabin "On soz"-unu yazan Seyid Ocaq Necadnan ve tercumechisi olan Agabala Mehdiyevnen seni tanish ederem - onlar sene bu hedisin ne mena dashidigini ve "nezere" kelmesinin hansi menalarda ishlendiyini anladarlar. Oldumu?

Sən dediyin insanlar ilə tanışam əziyyət çəkmə gedib özümdə soruşaram.
1.Allahı qiyamət günü görmək haqqında Quranda və sünnətdə kifayət qədər sübüt dəlil var.
2.İslam vəhy dinidir məntiq dini deyil! Hər şeyi məntinən ölçsən küfrə düşərsən.

Xeyr qardash, hech kes demir. Bele goturende hech deye de bilmez. Bilirsen neye gore? Chunki men materiallari ele menbelerden gotururem ki, hansilara konkret cavablar verilmeyib, hansilar forumlarda muzakire olunmayib ve umumiyyetle forum materiali deyil. Amma sen getirdiyin mesele 2 il bundan qabag diger bir forumda etrafli muzakire olunubş Ustelik bashqa forumlarda da eyni skana rast gelmishem.

Bu mənim şəxsi işimdir.Harda nəz yazıram nə copy edirəm sənə aidiyyəti yoxdur o.k?

Möminlərin Allahı görmək məsələsinə gəlincə, onlar Allahı bu dünyada görməzlər. Yalnız axirətdə möminlər Allahı görəcəklər. Buna dəlil həm Quranda, həm də Peyğəmbərin səllallahu əleyhi və əla alihi və səlləm hədislərində çoxdur: Uca Allah buyurur: «O gün [neçə-neçə] üzlər parlayacaq, öz Rəbbinə baxacaqdır». (Qiyamə, 22,23) Bu ayədə olan altı kəlmədən beşi Allahı görməyə dəlalət edir.

Qurani Kerimnen ve sunneynen bu mecazdir. Ureyi isteyen insanan da bu barede danisha bilerem. Sen mene Qurani Kerimnen ve hech olmasa mentiqnen subut ele ki, Allahi goznen gormek olar, men sene bu hedisin mecazi mena dashidigini 5 qat subut edecem. İnshAllah. Lap ureyin istese, bu kitabin "On soz"-unu yazan Seyid Ocaq Necadnan ve tercumechisi olan Agabala Mehdiyevnen seni tanish ederem - onlar sene bu hedisin ne mena dashidigini ve "nezere" kelmesinin hansi menalarda ishlendiyini anladarlar. Oldumu?

Sən dediyin insanlar ilə tanışam əziyyət çəkmə gedib özümdə soruşaram.
1.Allahı qiyamət günü görmək haqqında Quranda və sünnətdə kifayət qədər sübüt dəlil var.
2.İslam vəhy dinidir məntiq dini deyil! Hər şeyi məntinən ölçsən küfrə düşərsən.

Xeyr qardash, hech kes demir. Bele goturende hech deye de bilmez. Bilirsen neye gore? Chunki men materiallari ele menbelerden gotururem ki, hansilara konkret cavablar verilmeyib, hansilar forumlarda muzakire olunmayib ve umumiyyetle forum materiali deyil. Amma sen getirdiyin mesele 2 il bundan qabag diger bir forumda etrafli muzakire olunubş Ustelik bashqa forumlarda da eyni skana rast gelmishem.

Bu mənim şəxsi işimdir.Harda nəz yazıram nə copy edirəm sənə aidiyyəti yoxdur o.k?

Neucun agressiv yazirsiz.
Guranda Allahin ipinden yazilib,o hagda ne deya bilersiz?

Omar

1.Allahı qiyamət günü görmək haqqında Quranda və sünnətdə kifayət qədər sübüt dəlil var.2.İslam vəhy dinidir məntiq dini deyil! Hər şeyi məntinən ölçsən küfrə düşərsən.

1. Sunneti qoyaq bir kenara, chunki sunnetden mende de deliller var ki, Allah gormek qeyri-mumkundur. Gel helelik Qurani Kerimnen danishaq.
2. Hele sohbet arasindandir ki, bunu ne Qurani Kerim, nede ki mentiq qebul etmir.

Möminlərin Allahı görmək məsələsinə gəlincə, onlar Allahı bu dünyada görməzlər. Yalnız axirətdə möminlər Allahı görəcəklər. Buna dəlil həm Quranda, həm də Peyğəmbərin səllallahu əleyhi və əla alihi və səlləm hədislərində çoxdur: Uca Allah buyurur: «O gün [neçə-neçə] üzlər parlayacaq, öz Rəbbinə baxacaqdır». (Qiyamə, 22,23) Bu ayədə olan altı kəlmədən beşi Allahı görməyə dəlalət edir.

Ilk once bu ayede Allahi goznen gormeyin mumkunluyu barede meni melumatlandir.
Sonram men sene Qurani Kerimden bir neche delil getirecem ki, Allah gormek qeyri-mumkundur.

Ilk once bu ayede Allahi goznen gormeyin mumkunluyu barede meni melumatlandir.
Sonram men sene Qurani Kerimden bir neche delil getirecem ki, Allah gormek qeyri-mumkundur.

Əhli Sünnə vəl Cəmaat yəni Sələfi Salihin ittifaq ilə bu fikirdədirlər ki, Qiyamət günü möminlər öz Rəblərini heç bir əziyyət çəkmədən görəcəklər. Bunu sübut etmək üçün Quran və Sünnədə gələn dəlillərə baxaq.
«O, gün üzlər Rəbbinin gül cəmalına baxıb sevinəcəkdir». (əl-Qiyamə 22-23). Bu ayə altı kəlmədən ibarətdir ki, bunların beşi Allahın görülməsinə dəlalət edir.
1. VUCUHUN – üzlər.
Müxaliflər qeyd edirlər ki, bu ayədə olan görmək qəlbnəndir. Lakin bu səhv fikirdir. RAƏƏ – sözü ərəb dilində iki cürdür.
1). BƏSARİYYƏ – gözlə, 2). QULUBUN – qəlblə.
Bu ayəyə gəlincə isə, Allah buyurmadı ki, QULUBUN – qəlblər o gün sevinəcək. Əksinə Allah buyurdu: VUCUHUN – üzlər o gün sevinəcək. Gözlər də üzdə olduğu üçün nəzər salacaqdır. Bir məsələ də var ki, qəlb nəzər sala bilməz, gözlər isə nəzər sala bliər.
2). YƏUMƏİZİN – o, gün.
Məgər qəlb Allahın olduğunu bilmir. Hətta kafir belə olsa çətin anlarında əllərini göyə qaldıraraq dua edir. Lakin Allahın o, günü xüsusiləşdirməsi məhz möminlərin öz Rəbblərini görəcəyinə işarədir.
3). NƏDİRA – üzlər ağ, sevinc içində.
Niyə Allah möminləri ayırdı, onlara sevinc içərisində olacaqlarını buyurdu. Çünki möminlərdən fərqli olaraq kafirlər o günü öz Rəbblərini görməyəcəklər. «Qiyamət günü onlarla Rəbləri arasında hicab çəkiləcək və onlar Rəblərini görməyəcəklər». (əl-Mutəffifin 15).
4). İLƏ – tərəf.
Yəni Rəblərinə tərəf baxacaqlar. Əbu Səid əl-Xudri – radıyAllahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – sallAllahu aleyhi və səlləm – in zamanında bir qrup insanlar: «Ya Rəsulullah! Qiyamət günü Rəbbimizi görəcəyikmi?» Rəsulullah – sallAllahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Yanında bulud olmayan açıq bir havada günəşi görməyə çətinlik çəkirsinizmi? Bədirlənmiş ayı 14-cü günündə yanında bulud olmayan açıq havada görməyə çətinlik çəkirsinizmi?» Xeyr, Ya Rəsulullah! O, buyurdu: «Günəşi və ayı görməkdə əziyyət çəkmədiyiniz kimi Allahı görməkdə də əziyyət çəkməyəcəksiniz».
5). NAZİRA – nəzər salacaqlar.
Müxaliflər şübhə salmaq üçün bu ayəni dəlil gətirirlər. «Gözlər onu dərk edə bilməz, lakin o, gözləri dərk edər». (əl-Ənam 103). Sözsüz ki, nə bu dünyada, nə də axirətdə Allahı heç bir məxluq dərk edə bilməz. Lakin insan baxdığı, bir şeyi görə bilər lakin dərk etməyə bilər. Ağıllar onu bilirlər, lakin bilməkləri ilə onu dərk edə bilmirlər. Buna görə də dərk etmək tamamilə ayrı bir şey, görmək isə tam başqa bir şeydir. «Onlar taxtlar üstündə (əyləşib) tamaşa edəcəklər». (əl-Mutəffifin 24).

Неоднократно встречающееся в Коране выражение 'встреча с Аллахом' подразумевает, в общем и целом, 'приход в мир Иной'. Излишне говорить о том, что 'встреча с Аллахом' не имеет ничего общего с теми встречами, которые происходят с людьми в материальном мире. Нам известно, что Аллах не является материальной сущностью, обладающей цветом, объемом и видимой наружностью. Поэтому смысл этой фразы, по мнению ряда толкователей, таков, что человек, попадая в мир Иной, наблюдает там проявления Его могущества: Его дары, награды, наказания.

Возможно также, что под этими словами подразумевается присущая сердцу или душе тайная интуиция, с помощью которой человек способен лицезреть Аллаха глазами своей души, избавляясь при этом от последних остатков каких бы то ни было сомнений.

Некоторые из живущих в этом мире способны достичь такого состояния посредством набожности, молитвы и очищения своей телесной души. В подтверждение этой мысли можно привести следующий рассказ из книги «Нахдж аль-балага»:

Один из сподвижников Повелителя Правоверных Али (ДБМ), весьма ученый человек Дилиб аль-Йамани спросил его как-то, видел ли тот (ДБМ) Аллаха, своего Господа собственными глазами, на что он (ДБМ) ответил: «Могу ли я поклоняться тому, кого не видел?» Когда же он попросил более подробно изложить свою мысль, Али (ДБМ) добавил: «Глаза не могут увидеть Его лица, но сердца (души) воспринимают Его в [свете] реальностей веры…»

Но в Ином мире все люди обретут тайную интуицию, поскольку там проявления Славы и Могущества Аллаха станут настолько очевидны, что никто уже не сможет их отрицать и каждый исполнится непоколебимой веры.

Подробнее на Сайте Имама Махди Д.А.Е.П. http://muntozor.net/...faq&faq_id=9#49

Omar

«O, gün üzlər Rəbbinin gül cəmalına baxıb sevinəcəkdir». (əl-Qiyamə 22-23). Bu ayə altı kəlmədən ibarətdir ki, bunların beşi Allahın görülməsinə dəlalət edir.

Mehz sizin eqideye gore alti kelmeden beshi, Allahin gorulmesine delalet edir. Daha dogrusunu bu fikir Esheriye mexsusdur. Bizim eqideye gore bu hechde bele deyil ve Esherinin bu nezeriyyesi batildir. Ahli-Sunnede men bilen Esherilerden ferqli olaraq, Motezileler Allahi goznen gormeyi mumkun saymirlar.

1. VUCUHUN – üzlər. Müxaliflər qeyd edirlər ki, bu ayədə olan görmək qəlbnəndir. Lakin bu səhv fikirdir. RAƏƏ – sözü ərəb dilində iki cürdür. 1). BƏSARİYYƏ – gözlə, 2). QULUBUN – qəlblə. Bu ayəyə gəlincə isə, Allah buyurmadı ki, QULUBUN – qəlblər o gün sevinəcək. Əksinə Allah buyurdu: VUCUHUN – üzlər o gün sevinəcək. Gözlər də üzdə olduğu üçün nəzər salacaqdır. Bir məsələ də var ki, qəlb nəzər sala bilməz, gözlər isə nəzər sala bliər.

Sevinemk xususiyyeti uzlere mexsusdur, amma gormek xususiyyeti hem qelbe, hem goze mexsus olan bir xususiyyetlerdendir. Ayede deyilmir, gozler baxib sevinecekler, ayede deyilir ki, uzler baxib sevinecek. Uz nece baxa biler? Baxmaq xususiyyeti yalniz goze mexsus olan bir ishdir! Uzun gormesiynen gozlerin gormerisini bir tutmaq olmaz! Uzun gormesi mecazdir ve bu bizim eqideni testiqleyir!

2). YƏUMƏİZİN – o, gün. Məgər qəlb Allahın olduğunu bilmir. Hətta kafir belə olsa çətin anlarında əllərini göyə qaldıraraq dua edir. Lakin Allahın o, günü xüsusiləşdirməsi məhz möminlərin öz Rəbblərini görəcəyinə işarədir.

"Yeumeizin" kelmesi Qiyamet Gunune isharedir. Burda delil-filan yoxdur.

3). NƏDİRA – üzlər ağ, sevinc içində. Niyə Allah möminləri ayırdı, onlara sevinc içərisində olacaqlarını buyurdu. Çünki möminlərdən fərqli olaraq kafirlər o günü öz Rəbblərini görməyəcəklər. «Qiyamət günü onlarla Rəbləri arasında hicab çəkiləcək və onlar Rəblərini görməyəcəklər». (əl-Mutəffifin 15).

Yani mominler Allahin nemetlerini gotub sevinecekler. Uzleri sevince qerq olunacaq, chunki bu dunyadan momin kimi gedibler. Amma kafirler Allahin nemetinlerinden uzaq qalacaqlar. Menim sozlerimi bu ayenden sonra gelen iki aye de tesdiqleyir. (75:24/25)

4). İLƏ – tərəf. Yəni Rəblərinə tərəf baxacaqlar.

Hedisi goydug bir kenara. Teref denyende ne nezerde tutursuz? Yani biz mueyyen bir yerde durub ve mueyyen bir yere baxacayiq. Duzdur? Onda bele chixir ki, biz gozlerimiznen mueyyen renge, mueyyen formaya ve mekana malik olan bir varliq goreceyik. Halbuki, Allah ozu rengin, mekanin ve vaxtin banisidir! Siz buna etidaq edirsiz?

5). NAZİRA – nəzər salacaqlar. Müxaliflər şübhə salmaq üçün bu ayəni dəlil gətirirlər. «Gözlər onu dərk edə bilməz, lakin o, gözləri dərk edər». (əl-Ənam 103). Sözsüz ki, nə bu dünyada, nə də axirətdə Allahı heç bir məxluq dərk edə bilməz. Lakin insan baxdığı, bir şeyi görə bilər lakin dərk etməyə bilər. Ağıllar onu bilirlər, lakin bilməkləri ilə onu dərk edə bilmirlər. Buna görə də dərk etmək tamamilə ayrı bir şey, görmək isə tam başqa bir şeydir. «Onlar taxtlar üstündə (əyləşib) tamaşa edəcəklər». (əl-Mutəffifin 24).

He, qeldik esas meseleye. `Nazira` kelmesine. Uzrlu hesab ele, amma men rus dilinde cavab verecem. Nese anlamasan, InshAllah tercume ederem.

1. Что касается того, что слово «назара», если будет в значении «видеть», то употребляется с предлогом «ила», если же имеет значения «ожидания», то - без предлога. В ответ необходимо сказать, что نا ظره (назира) относится к действующему лицу, которое, как известно, в действии является следующим (Имеется ввиду то, что какой и’раб (огласовка) имеет глагол такую имеет и следующий ему.) глаголу (фи’ль), с другой стороны, всякий следующий непосредственно «ослабевает» в своём действии, и нуждается для этого в подкрепляющем его. Помимо всего, в арабском языке мы много встречаем когда слово «назара» становится переходным посредством предлога «ила» имея при этом значения «ожидания». Так, например, Джамиль ибн Муамар говорит:

و ا ذا نظرت الیک من ملک و البحرد ونک زدتنی نعما

И когда в ожидании царя, подобного тебе, в то время, как между мной и тобой расстояние подобно морю. Тогда ты дашь мне больше милостей.

Значит, слово назара может применяться в значении «ожидания» и с предлогом «ила», и нет здесь никаких проблем.

Помимо всего, существуют и другие яркие примеры того, что слово «назара» имеет значения ожидания с предлогом «ила». В священном Коране назара стала переходным с предлогом «б».

فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ

«и посмотрю, с чем вернутся посланные» (Сура 27 аят 35. Здесь имеется ввиду ожидания, перевод Крачковского «смотреть», ясно из самого аята что значение ожидать.)

2. Если мы скажем «такое в свою очередь не может быть в потустороннем мире, ибо рай - место получения вознаграждений и наслаждений», то необходимо сказать, откуда нам известно, что этот аят относится к раю? Внешний смысл аята ясно указывает на то, что здесь имеется в виду период до распределения между адом и раем. Предыдущий аят и последующий аяты также указывают на данный смысл.

На этом основании Ашари не имеет права говорить, что этот аят имеет значение «видеть». Если же мы признаем, что здесь имеется в виду значение ожидания, то видеть Аллаха полностью будет исключено. Если же мы признаем значение «видеть», то необходимо иметь в виду переносный смысл этого слова. Разум также склоняется к такому пониманию данного аята.

И еще ...

Müxaliflər şübhə salmaq üçün bu ayəni dəlil gətirirlər. «Gözlər onu dərk edə bilməz, lakin o, gözləri dərk edər». (əl-Ənam 103). Sözsüz ki, nə bu dünyada, nə də axirətdə Allahı heç bir məxluq dərk edə bilməz. Lakin insan baxdığı, bir şeyi görə bilər lakin dərk etməyə bilər. Ağıllar onu bilirlər, lakin bilməkləri ilə onu dərk edə bilmirlər. Buna görə də dərk etmək tamamilə ayrı bir şey, görmək isə tam başqa bir şeydir.

Deyirsiz - "Sözsüz ki, nə bu dünyada, nə də axirətdə Allahı heç bir məxluq dərk edə bilməz." Eger gozler Allahi derk ede bilmirse, onda ayede deyildiyi kimi, uzler neye sevinir? Neye? Neuzu billah, insan Allahi gorur ve buna sevinir, amma agli bu ishi derk etmir? Bu gulunc sozleri umumiyyetle nece basha dushek?

Omar, getirdiyin sitatda axirinci kelmeler mende umumiyyetle choxlu irad yaratdi.

Müxaliflər şübhə salmaq üçün bu ayəni dəlil gətirirlər. «Gözlər onu dərk edə bilməz, lakin o, gözləri dərk edər». (əl-Ənam 103). Sözsüz ki, nə bu dünyada, nə də axirətdə Allahı heç bir məxluq dərk edə bilməz. Lakin insan baxdığı, bir şeyi görə bilər lakin dərk etməyə bilər. Ağıllar onu bilirlər, lakin bilməkləri ilə onu dərk edə bilmirlər. Buna görə də dərk etmək tamamilə ayrı bir şey, görmək isə tam başqa bir şeydir.

Men sadece mentiqi onlaya bilmirem - " Ağıllar onu bilirlər, lakin bilməkləri ilə onu dərk edə bilmirlər." Bu ne demekdir? Ayede konkret deyilir ki, gozler onu derk ede bilmez. Bu ish konkret olaraq gozlere shamil olunur. Yani gozlernen Allah Tealani gormek qeyri-mumkundur! Ayede deyilmir ki, agillar onu derk ede bilmez. Yox! Ayede deyilir ki, GOZLER ONU DERK EDE BILMEZ! Bu ish ne uze, ne agla, ne mentiqe aid edilmir ki, kimse gelib bu ayeye irad tutsun. Ayede Allahi gormemek ve derk etmemek mehz gozlere shamil olunur! Gozler onu derk ede bilmez! Bundan konkret delil ola biler? Helem qabagda Musanin (a) meselesi var ve Allah Teala terefinden deyilmish, konkret kelme var.

"Musa təyin etdiyimiz vaxtda (Tur-i Sinaya) gəldikdə Rəbbi onunla (arada heç bir vasitə olmadan) danışdı. (Musa: ) “Ey Rəbbim! Özünü (camalını) mənə göstər. Sənə baxım!” – dedi. Allah: “Sən Məni əsla görə bilməzsən. Lakin (bu) dağa bax. Əgər o yerində dura bilsə, sən də Məni görə bilərsən”, - buyurdu. Rəbbi dağa təcəlli etdikdə (Allahın nuru dağa saçıldıqda) onu parça-parça etdi. Musa da bayılıb düşdü. Ayılandan sonra isə: “Sən paksan, müqəddəssən! (Bütün eyib və nöqsanlardan uzaqsan!) Sənə (bu işimdən ötrü) tövbə etdim. Mən (İsrail oğullarından Səni görməyin mümkün olmadığına) iman gətirənlərin birincisiyəm!” – dedi". (7. əl-Əraf - 143)

Omar, bu ayeden ne basha dushe bildin? Copy-paste-siz filansiz sadece mene cavab ver. Uzun-uzadi postlari shexsen menide yorur. Allah Teala Musa (a)-ma deyir ki, "Sən Məni əsla görə bilməzsən." He, indi de gorum biz Onu gore bilerik?

“O gün neçə-neçə üzlər sevinib güləcək, Öz Rəbbinə baxacaqdır!” (Qiyamə 22-23)

Bu ayədə keçən “nazira” anlayışı “gözləmə” anlamındadır. Ayədə “əmr” kəlməsi gizlidir. Necə ki, Hz Yaqubun övladlarının atalarına dediyi: “Olduğumuz şəhərdən də, birlikdə gəldiyimiz karvandan da soruş.” (Yusuf 82) cümləsində “əhl” sözü gizlidir. Yoxsa şəhərin daşı torpağı nəzərdə tutulmamışdır; zatən belə bir şey məqbul da deyil.

Möminlərin Allahı görmək məsələsinə gəlincə, onlar Allahı bu dünyada görməzlər. Yalnız axirətdə möminlər Allahı görəcəklər. Buna dəlil həm Quranda, həm də Peyğəmbərin səllallahu əleyhi və əla alihi və səlləm hədislərində çoxdur: Uca Allah buyurur: «O gün [neçə-neçə] üzlər parlayacaq, öz Rəbbinə baxacaqdır». (Qiyamə, 22,23) Bu ayədə olan altı kəlmədən beşi Allahı görməyə dəlalət edir.

1-cisi 24.ve 25-de birlikde oxu cennet ve cehennemden sohbet getdiyini anlamag uchun 50 il elm oxumaga ehtiyac yoxdur.
2-cisi deyekki Allaha baxmagdan gedir..yenede hech bir delil yoxdurki gorecekler.baxmagla gormek bashqa bashqa sheylerdir.neceki indide baxiriq amma gormuruk.

Enam 103-e verdiyin sherhde chox guluncdur..goz gorduyunu gorduyu kimi derk edir.

Lakin (bu) dağa bax. Əgər o yerində dura bilsə, sən də Məni görə bilərsən”, - buyurdu.

Subhani bu ayə necə yadından çıxıb.Allah şərt qoyub əgər......

indide baxiriq amma gormuruk.

Başa düşmədim nəyə baxırsan amma görmürsən?

P.S Bu məsələ əqidəvi bir məsələdir insan bu məsələdə təqlid yox özü başa düşdüyü kimi qəbul eləməlidir.

Subhani bu ayə necə yadından çıxıb.Allah şərt qoyub əgər......

Qardashim, menim hechne yadimdan chixmayib.
1. Dag yerinde qaldi? Meger Allah Teala dagi parcha-parcha etmedimi? Meger Allah Teala dagi parcha-parcha etmeknen Onu gormeyi qeyri-mumkun oldugunu gostermedimi?
2. Shert meselesin tam anlamadim. Beyem Allah Teala oz mexluquna shert qoya bilmez? Misal uchun:

De: “Men de sizin kimi ancaq bir insanam. Mene vehy olunur ki, sizin tanrınız yalnız bir olan Allahdır. Kim Rebbi ile qarşılaşacağına (qiyamet günü dirilib haqq-hesab üçün Allahın hüzurunda duracağına) ümid besleyirse (yaxud qiyametden qorxursa), yaxşı iş görsün ve Rebbine etdiyi ibadete heç kesi şerik qoşmasın!” (18:110)

Gorunduyu kimi bu ayede Allah Teala insanin dunya ve axiret seadetine qovushmasi ve Onun raziligini qazanmasi uchun qarshiya iki shert qoyur:
1. Emeli-saleh ish gormek;
2. Allahin birliyine iman getirib ibadeti saf niyyetle yerine yetirmek.

indide baxiriq amma gormuruk.

Başa düşmədim nəyə baxırsan amma görmürsən?

P.S Bu məsələ əqidəvi bir məsələdir insan bu məsələdə təqlid yox özü başa düşdüyü kimi qəbul eləməlidir.

her baxdigini beyem gorursen?

P.S mende ele bunu deyiremde,,hansisa ibni teymiyyenin henifenin useyminin sozune gore etiqad elemeyin.

Məsələn, Günəş şiddətli işıq saçanda sən nə qədər baxsanda gözün qamaşır və onu görə bilmirsən.

Qardashim, menim hechne yadimdan chixmayib.
1. Dag yerinde qaldi? Meger Allah Teala dagi parcha-parcha etmedimi? Meger Allah Teala dagi parcha-parcha etmeknen Onu gormeyi qeyri-mumkun oldugunu gostermedimi?
2. Shert meselesin tam anlamadim. Beyem Allah Teala oz mexluquna shert qoya bilmez? Misal uchun:

Subhani şiyələrin bu barədə fikirlərini oxuyandan sonra məndə belə bir fikir formalaşır ki siz şiyələr usulda sırf imamlara təqlid edirsiz.sizdə bəyəm usulda təqlid deyilən bir şey var?

Qardashim, menim hechne yadimdan chixmayib.
1. Dag yerinde qaldi? Meger Allah Teala dagi parcha-parcha etmedimi? Meger Allah Teala dagi parcha-parcha etmeknen Onu gormeyi qeyri-mumkun oldugunu gostermedimi?
2. Shert meselesin tam anlamadim. Beyem Allah Teala oz mexluquna shert qoya bilmez? Misal uchun:

Subhani şiyələrin bu barədə fikirlərini oxuyandan sonra məndə belə bir fikir formalaşır ki siz şiyələr usulda sırf imamlara təqlid edirsiz.sizdə bəyəm usulda təqlid deyilən bir şey var?

Bu nə axmaq sözdür? Üsul əqidəyə bağlı məsələlərdi. Üsula bağlı məsələlərin doğru-düzgünnü müsəlmanlar İslam Peyğəmbərindən öyrəniblər. Lakin Peyğəmbər bu məsələləri onlara kor -korana qəbul etməməyi buyurub. Üsuldan olan məsələrdən biri Tövhiddir. Tövhiddə təqlid yox inam olmalıdır. Bu səbəbdən deyiblər ki, Üsulda təqlid yoxdur. Lakin hansısa alimin tövhid barədə dediklərini oxuyub qəbul etməklik normal haldır. Xülasə təqlid şəriətin əməli məsələlərindədir. Lakin etiqada bağlı məsələlərə inam lazımdır. İnam isə Əhli-Beyt imamlarından Tövhid barədə gələn düzgün görüşlərə olmalıdır.

Subhani şiyələrin bu barədə fikirlərini oxuyandan sonra məndə belə bir fikir formalaşır ki siz şiyələr usulda sırf imamlara təqlid edirsiz.sizdə bəyəm usulda təqlid deyilən bir şey var?

Achigi deyim, fikrivi anlamadim. Teqlidin umumiyyetle bu movzuya ne dexli. Teqlid "furu"-da olur, "usul"-da olmur. Allah Tealani goznen gormek bizim eqideye gore Onun muqeddes zatina, yani Tovhide ziddir. Bu ise bir basha "usul"-a aiddir.

Bashqa bir prizmadan baxsaq bele, Allah Teala-ni gormeyin qeyri-mumkunluyunu hem Qurani Kerim, hem hedislerimiz, hem de alimler icmamiz testiqleyir. Bu shexsen menim uchun kifayetdir.

Subhani şiyələrin bu barədə fikirlərini oxuyandan sonra məndə belə bir fikir formalaşır ki siz şiyələr usulda sırf imamlara təqlid edirsiz.sizdə bəyəm usulda təqlid deyilən bir şey var?

Achigi deyim, fikrivi anlamadim. Teqlidin umumiyyetle bu movzuya ne dexli. Teqlid "furu"-da olur, "usul"-da olmur. Allah Tealani goznen gormek bizim eqideye gore Onun muqeddes zatina, yani Tovhide ziddir. Bu ise bir basha "usul"-a aiddir.

Bashqa bir prizmadan baxsaq bele, Allah Teala-ni gormeyin qeyri-mumkunluyunu hem Qurani Kerim, hem hedislerimiz, hem de alimler icmamiz testiqleyir. Bu shexsen menim uchun kifayetdir.

Subhani ellerine guvvet yaz,mashaalah hami gorur ki sen yaxshi mentigle yazirsan.

He, yadimdandir bu mesele. "Dostum" Efendi terefinden sehv etmiremse 2006-ci ilde olunmush bir skan. Mecazdir ezizim, mecaz! Subut da etmishik, amma gedib bashqa forumda yene bu meseleynen camaatin bashini aldatmaqa chalishib. Biz Allah Tealani tebii ki, goreceyek, amma qelbimizle (sidq ureyimizle).

Əzizim Allah Rəsul(səv) dunyada bəsirət ilə Allahı görürdü daha nə ehtiyac var idi gördüyü şeyi (bəsirət ilə) axirətdə istəsin?

Абдалла ибн Синан был рядом с имамам Бакиром (мир ему!), когда к имаму зашёл человек из хаваредж и сказал: «Эй, Абу Джафар! Кому ты поклоняешься?». Имам ответил: «Я поклоняюсь Аллаху!». Тот снова спросил: «Видел ли ты Его?». Его светлость имам Бакир (мир ему!) сказал: «Глазами его не видят, но сердца посредством истиной веры видят Его. Его нельзя познать посредством сравнения и невозможно почувствовать своими чувствами. Он не имеет схожести с людьми, но Его познают по признакам и знамениям. Он никогда не совершает гнёт, и Он - Господь, помимо которого нет божества». Абдалла ибн Синан говорит: «Тот человек встал и при выходе сказал: «Поистине, так! Аллах лучше знает, где оставлять свою миссию (Ат Таухид» шейх Садук 108, хадис № 5)

Ахмад ибн Исхак написал имаму Хади (мир ему!) письмо о том, что люди верят в то что, видеть Аллаха возможно. Имам написал в ответ: «Невозможно видеть что-либо, если только между смотрящим и той вещью, на которую устремлён взор, нет определенного пространства, через которое проходил бы взор смотрящего. Помимо этого, если не будет света между смотрящим и той вещью, на которую устремлён взор, то видеть вещь невозможно.

Qurani Kerimnen deliller aydindir. Yani, goznen Allahi Tealani gormek qeyri mumkundur. Indi siz maraqli bir hedise fikir verin. Mence bu hedisde chox sheyi testiqleyecek. InshAllah.

Sahih Bukhari
Volume 6 : Book 60 : Hadith 378 :
-----------------------------------------------------------------
Narrated by Masruq:
I said to 'Aisha, "O Mother! Did Prophet Muhammad see his Lord?" Aisha said, "What you have said makes my hair stand on end ! Know that if somebody tells you one of the following three things, he is a liar: Whoever tells you that Muhammad saw his Lord, is a liar." Then Aisha recited the Verse:

'No vision can grasp Him, but His grasp is over all vision. He is the Most Courteous Well-Acquainted with all things.' (6.103) 'It is not fitting for a human being that Allah should speak to him except by inspiration or from behind a veil.' (42.51) 'Aisha further said, "And whoever tells you that the Prophet knows what is going to happen tomorrow, is a liar." She then recited:

'No soul can know what it will earn tomorrow.' (31.34) She added: "And whoever tell you that he concealed (some of Allah's orders), is a liar." Then she recited: 'O Apostle! Proclaim (the Message) which has been sent down to you from your Lord..' (5.67) 'Aisha added. "But the Prophet saw Gabriel in his true form twice."
http://www.usc.edu/d...ri/060.sbt.html

Mesruq deyir:
Aişeyeye dedim: Ey anam! Muhemmed (s) Allahı gördümü? Aişe onun sözünden o derecede teeccüblendi ki, tükleri biz-biz qalmışdı. Sonra ona dedi: Meger sen bilmirsenmi ki, bu üç şeyi iddia eden şexs yalançıdır? Onlardan biri Muhemmedin (s) Allahı gördüyünü iddia edenlerdir. ( Bu sözden sonra aşağıdakı ayeleri tilavet etdi: )

«Gözler onu derk etmez. O, gözleri derk eder. O, letifdir ve her şeyden xeberdardır». ( 6.En'am suresi, 103 )
«Allah beşerle vehyle yaxud perde arxasından danışar». ( 42.Şura suresi, 51 )


Bu hedis «Sehih» Buxarinin diger bir babindan da neql olunmushdur. Sizde bu hansi bab ola biler? Duz tapdiniz, «Tovhid» babinda.

Sahih Bukhari
Volume 9 : Book 93 : Hadith 477 :
-----------------------------------------------------------------
Narrated by Masruq:
'Aisha said, "If anyone tells you that Muhammad has seen his Lord, he is a liar, for Allah says: 'No vision can grasp Him.' (6.103) And if anyone tells you that Muhammad has seen the Unseen, he is a liar, for Allah says: "None has the knowledge of the Unseen but Allah."
http://www.usc.edu/d...ri/093.sbt.html

Xanim Aisheden, Peygemberin (s) Allahi gorduyu barede sual sorushdanda, Xanim bele bir insanin yalanchi oldugunu vurguladi ve bu ayeni delil kimi getirdi:

«Gözler onu derk ede bilmez, lakin o, gözleri derk eder». (el-Enam, 103).

Subhai qardaş dediyin bu hədislər bu dunyaya aid olan şeylərdir.Axirətə isə bunun heç bir aidiyyəti yoxdur.Axirətdə sizin hədislərdə də deyildiyi kimi mömin Allahı görəcək.
Сообщение #23 gətirdiyim şiyə hədisinidə də bu cür deyilir.İndi sən hər nə qədər desəndə bu məcazdır mən bunu qəbul etmərəm,çünki mən sənə iman gətirməmişəm Allah Rəsulu(səv) sözlərinə iman gətirmişəm.
Bu hədisin məcaz olması bir neçə səbəbdən batildir.

"İlahi! Sənin qəzavü-qədərinə şadlığı, ölümdən sonraki xoş həyatı, SƏNİN ÜZÜNÜ GÖRMƏYİN LƏZZƏTİNİ, ÖZÜNÜ GÖRMƏYİN SEVİNCİNİ DƏRGAHINDAN DİLƏYİRƏM".

1.Əgər qəbul etsək ki bu məcazdır onda qəbul etməliyik ki Allah Rəsulu(səv) bu dunyada bəsirət ilə Allahı görməyib.Bu batil bir fikirdir.
2.Üzünü,özünü deyəndə nə nəzərdə tutulur?

Omar

Subhai qardaş dediyin bu hədislər bu dunyaya aid olan şeylərdir.Axirətə isə bunun heç bir aidiyyəti yoxdur.Axirətdə sizin hədislərdə də deyildiyi kimi mömin Allahı görəcə

Harda yazilib ki, bu mehz bu dunyaya aid olan sheylerdir? Harda? Ne Qurani Kerimde, nede ki men getirdiyim hedislerde bele bir shey yazilmayib. Bu bir.

Сообщение #23 gətirdiyim şiyə hədisinidə də bu cür deyilir.İndi sən hər nə qədər desəndə bu məcazdır mən bunu qəbul etmərəm,çünki mən sənə iman gətirməmişəm Allah Rəsulu(səv) sözlərinə iman gətirmişəm.

Qurani Kerim deyir ki: «Gözler onu derk ede bilmez, lakin o, gözleri derk eder». (el-Enam, 103). Bunu yozmaq qeyri-mumkundur, chunki bu ayede konkret «gozler» kelmesi ishlenib ve derk etmemek - gormemek mehz gozlere shamil olunub, uzlere ve sair yerlere - yox! Bu iki.

1.Əgər qəbul etsək ki bu məcazdır onda qəbul etməliyik ki Allah Rəsulu(səv) bu dunyada bəsirət ilə Allahı görməyib.Bu batil bir fikirdir.

Qardashimsan, sen beyem hedisi oxumamisan? Kitabda deyilen heminin hedisin bir kelmesini niye yazmirsan? Ach hemin sehifeye bax:

Allahın Peyğəmbəri (Duada)
"İlahi! Sənin qəzavü-qədərinə şadlığı, ölümdən sonraki xoş həyatı, sənin üzünü görməyin ləzzətini, özünü görməyin sevincini dərgahindan diləyirəm".

Bu - duadir! Basha dushursen? Misal uchun, Peygemberin (s) heyatda hech bir noqsani olmayib, amma o gece yarilari saatlarnan ibadet edib ve bagishlanmasina xatir dua edib. Peygemberin (s) gunahi olub ki o bagishlanmaq isteyib? Peygember (s) bosh ish gorub? Tebii ki, yox. Bu ilk novbede Peygemberin (s) Oz Allahinin qarshisinda tevazokarligi ve itaetidir.

2.Üzünü,özünü deyəndə nə nəzərdə tutulur?

Bu haqqda artiq yazmisham. Tekrara ehtiyac yoxdur.
Omar, beyem bu geder delili bir kenara qoymaq mentiqe sigir? Anlamaq lazimdir ki, bu meselede iki haqq teref ola bilmez. Ya sen duz deyirsen, ya - men. Men Qurani Kerimnen ve Peygemberin (s) hedislerinden konkret misallar getirdim. Hansisa mezhebin yolchusu olduguva gore bu geder delili bir kenara qoymaq en azindan, sende meni bagishla - insafsizliqdir.

AYKUT sən bu hədisi qəbul edirsən ?
Uca Allah o gün qullarına xitab olaraq "Hər kəs dünyada tapındığı şeyin arxasına sıra getsin." buyuracaq. Bir qrup günəşin arxasına, bir qrup ayın arxasına, bir qrup da tağutların arxasına gedəcəklər; sonunda bu ümmət və içlərindən münafiq olanlar qalacaqlar! O sırada uca Allah onların tanımadıqları bir şəkildə aralarına gələrək, mən sizin Allahınızım, deyəcək. Onlar, səndən Allaha sığınarıq, biz rəbbimiz gələnə qədər burda qalacağıq və o gəlincə biz onu tanıyarıq, deyəcəklər. Bunun üzərinə uca Allah onların tanışı bir şəkildə gələrək gözlərinə görünəcək və mən sizin Allahınızam, deyəcək. İnsanlar da, bəli, sən bizim Allahımızsan, deyəcəklər və onun arxasına gedəcəklər…” (Səhih Müslim, “Kitabul İman”, "Marifetu Tariki'r-Ru'yet" bölümü; Səhih əl Buxari c. 4, səh. 188 və Qaf surəsinin təfsiri)
Bu hədisi səhih sayırsan? Bu hədisdə "Allah tanış bir şəkildə gələrək gözlərinə görünəcək..."ifadəsi nə deməkdir .məgər kimsə Onu (nəuzubilləh) əvvələr görmüşdümü ki sonra görəndə də tanısın?! Şübhə yox ki,bu hədisdə qəsd qəlbnən görməkdən gedir,bunun əksini iddia edən şəxs yalançıdır!
yendə sənə sual verirəm aykut,
sən bu dunyada allahı necə tanıdın ?
əgər döğurdanda yuxarıdakı hədisdə ki,kimi tanıdınsa və bu yəqinlikdə ölərsənsə,deməli xoşbəxtlərdensən !Yəni allahı bu dunyada qəlbiynən görən ,və sonra bu yəqinlikdə ölən insan ,qiyamət günüdə allahı görəcək !yəni taniyacaq !

ahmed qardas bu hedisi sen deyecen gozel sekilde basa dusmemisen men bu hedisi bilirem insallah sende bil birinci yahudilere gelek allah teala bir isa(as)qisminde xiristiyanlar bir peygamber olarak gosterecek allah ama isa(as)olmayacak ve isa sekilinde olan insan ozun cehenenme atacakdir onlarda onun ardinca cehenneme dusecek.sonra yahudiler eyni ile xiristiyanlar kimi musa (as)sekilinde onalara peygamber olarak gosterilecek ve onlarda musa (as)ardi ile gedecek ama cehenneme dusceke musa as qiyafesine dusecek cehenneme onun aradinca geden yahudilerde onun gibi dusecek cehenneme musruklerde butlerinin dali ile gedecekdir onlarda cehenneme dusceekdir.....heeeee qaldi muminler ve munafiqler muminler onde olacakdir munafiqler ise arxada allah teala muminlere nur verecek yol gosterecekdir rasullah buyurdu...Sırat köprüsünü geçmek herkesin nuruna bağlıdır. Kimi göz açıp yumuncaya kadar, kimi şimşek gibi, kimi yıldız akması gibi, kimi koşan at gibi sıratı geçerler. Nuru çok az olan da yüzüstü sürünür. Elleri ve ayakları kayar, tekrar yapışır. Nihayet sürüne sürüne kurtulur.) [Taberani]munafiqlerin gozunun qapaxina allah deyen bir sey gorukecek amaa allah olmayacak neceki isa musa yahudi ve xiristiyanlarin gozune peygamber kimi goru munafiqlerde ele sebeb ona goreki munafiqler zenn edirki ki bunlar (munafiqler)allahi alldadir ama quranda allah deyir ki onlar ele zenn edir ki,allahi aldadilar ama yok allah onlari aldadir....ve o munafiqlerde cehenneme dusceke ve muminler deyecekdir,
mən sizin Allahınızım, deyəcək. Onlar, səndən Allaha sığınarıq, biz rəbbimiz gələnə qədər burda qalacağıq və o gəlincə biz onu tanıyarıq, deyəcəklər. Bunun üzərinə uca Allah onların tanışı bir şəkildə gələrək gözlərinə görünəcək və mən sizin Allahınızam, deyəcək. İnsanlar da, bəli, sən bizim Allahımızsan, deyəcəklər və onun arxasına gedəcəklər…”cunki allah sozunde sadiq olduguna gore muminler zenn edmeyecki bu allah deyil cunki allah buyurdu...«O, gün üzlər Rəbbinin gül cəmalına baxıb sevinəcəkdir». (əl-Qiyamə 22-23).
ama kafirler gore bilemeyecek allah cunki... Çünki möminlərdən fərqli olaraq kafirlər o günü öz Rəbblərini görməyəcəklər. «Qiyamət günü onlarla Rəbləri arasında hicab çəkiləcək və onlar Rəblərini görməyəcəklər». (əl-Mutəffifin 15).
baxxxxxxxx buna sebeb olarak allah taniyacakdir

...«O, gün üzlər Rəbbinin gül cəmalına baxıb sevinəcəkdir». (əl-Qiyamə 22-23).

deqiq Quranda bele aye var?