Hara səcdə olar?

Siz özünüz özünüzə zidd yazırsız. Bəli pryğəmbərin zamanında xalça yox idi, amma (Sizin dediyiniz kimi) həsir var idi. Bəs niyə o həsirdən istifadə etməyib palçığa səcdə edib?

eger Peygember(s.a.s) bu hadiseye ozu achiglama vermeyibse butun neticeler yalniz nezeriye kimi gala biler...

insanlar,xeberleri olmadigi sheylerden ozleri istediyi kimi netice chixariblar,buna gere de bidet edibler

Ay sagolun! Bax Siz (əhli-sünnət) xəbəriniz olmadığı şeydən istədiyiniz kimi istifadə edirsiz. Niyə xəbəriniz olmadığı şeydən deyirəm, çünki özünüz yazırsız ki,

eger Peygember(s.a.s) bu hadiseye ozu achiglama vermeyibse butun neticeler yalniz nezeriye kimi gala biler...

Məgər peyğəmbərin "Allah-təala pak torpağı mənim üçün səcdəgah yaradıb" deməsi onun buna açıqlama verməsi deyil? Bu hələ də Sizin üçün nəzəriyyədir?

Niyə o (Sizin etdiyiniz kimi) heç paltarının ətəyini də olsa alnının altına qoymayıb

sen meni taniyirsan?

Mən Siz deyəndə əhli-sünnəti nəzərdə tuturdum. Sualıma cavab verin!

mohur Sunnada 100% yoxdur.

Да Вы что?
Джабир ибн Абдалла Ансари говорит: «Я вместе с Пророком совершил молитву «Зухр», взяв в руку камень, чтобы во время земного поклона делать поклон на камень, так как было сильно жарко» (Сунан Байхаки, том 1, стр. 439). Далее Джабир говорит, что: «Если поклоны на одежду были бы дозволенными, то это было бы легче, чем брать камень и хранить его, чтобы совершать намаз».

Ибн Са'д (209 г.х.) в книге «Табакат аль кабир» пишет, что: «Масрук ибн Аджда во время путешествия брал с собой сырцовую плитку, чтобы во время путешествия на корабле совершать поклон на неё» (Табакат аль - Кубра, том 6, стр. 79). Необходимо упомянуть, что Масрук ибн Аджа один из табеинов и сподвижник ибн Масуда, автор «Табакат аль Кубра», он из элиты города Куфы, передавший хадисы от Пророка, от Абу Бакра, Умара, Усмана и Али, а так же от Абдаллы ибн Масуда.

Нафе' говорит: «Абдалла ибн Умар, во время земного поклона, убрал чалму, чтобы совершить земной поклон на землю» (Сунан Байхаки, том 2, стр. 105).

Рузин говорит: «Али ибн Абдалла ибн Аббас мне написал: «Вышли мне плитку из горных камней, чтобы я мог совершать саджду на неё» (Азраки, Ахбар-Маккии, том 3, стр. 151).

"tureckiy" kavrolite chatanda da,Peygember (s) hesir ustunde yashayib, kimse xalcha ustunde yashayir, kimse "tureckiy" kavrolit ustunde.

Kimsə də zidilliydə yaşayır! Və Sizin məntiqinizlə o zibilliyə səcdə etməlidir?
Sizin sübutunuz budur? Deməli peyğəmbərin vaxtında kavrolit yox idi, olsaydı o mütləq ona səcdə edərdi?!

Hemchinin eziyyet chek ve subut ele ki, umumiyyetle yere ve yerden goyeren sheylerden bashqa diger yerlere de secde caizdir. Buyur

diger yerlere deyerek ne nezerde tutursan?

Xalçanı nəzərdə tutur, məgər anlamadız? Sübut edin ki, xalçaya səcdə etmək caizdir. Xalça haqqında hədis gəlsin!

hedis var ki yeyilen sheyin ustune secde etmek olmaz.shieler buna geyilen de elave edirler.xalcha,bu hedislerde gadagan olunmushlarinin hech birisine aid deyil.yani,ne yeyilen ne de geyilendir

səcdə nəyin üzərinə edilməlidir?

Qabaqda dayananın ombasına. Sadəcə namazdan qabaq onu bu barədə xəbərdar etməlisən. Çünki həyatda hər şey baş verə bilər.

men sizi ginamiram.shie mescidlerine de namaz vaxti camaat dolushsaydi,hemin neticeye gelib chixardiz.diger terefden baxanda,kishiler arasinda olan munasibetler hagginda,sizde movcud olan fetvalari gotursen bu hegigeten de tehlukelidir.sen duz deyirsen,o barede dushunen insanlarin arasinda "hər şey baş verə bilər."

hedis var ki yeyilen sheyin ustune secde etmek olmaz.shieler buna geyilen de elave edirler.xalcha,bu hedislerde gadagan olunmushlarinin hech birisine aid deyil.yani,ne yeyilen ne de geyilendir

Peyğəmbər (s) və onun səhabələri xalça üstündə namaz qılmayıblar. Peyğəmbər (s) dövründə məscidin döşəməsi torpaq, həsir və bu kimi təbii şeylər olub. Əvvəla, müsəlmanlar Peyğəmbərin (s) necə namaz qıldığını öyrənməlidirlər. Peyğəmbər (s) nəyə səcdə edibsə, biz də həmin şeylərə səcdə etməliyik. Peyğəmbər (s) buyurub ki, mən necə namaz qılıramsa, siz də elə qılın.

Şiə fəqihləri Peyğəmbər (s) və imamların buyuruqlarına əsasən fətva vermişlər ki, səcdə edilən şey ya torpaq, ya da torpaqdan göyərən və yeməli, geyməli olmayan, mədəndən çıxmamış şey olmalıdır. Bir sözlə xalça və digər dünya malları insanın diqqətini cəlb etdiyindən onun ixlasını azaldır. Belə şeylərə səcdə qadağandır.(«Vəsailüş-şiə», fəsil 1, hədis 1). Möhür heç bir xüsusiyyətə malik olmadığından və onu gəzdirməklə təmizliyə riayət etmək mümkün olduğundan onunla namaz qılmaq münasib bilinmişdir. Şiəlikdə möhürdən əlavə daşa, mərmər döşəməyə, ağaca, həsirə kağıza, gil təsbehə səcdə etmək caizdir. Sünnilər isə hər şeyə, eləcə də xalçaya səcdə etməyi düzgün sayırlar. Onlarda da səcdə yerinə aid şərtlər var. Məsələn, səcdə yeri quru olmalı, yumşaq olmamalıdır.(«Əl-fiqh ələl məzahibil-ərbəə», c. 1, s. 232).

zz79

siz shieler olmusuz ki,Imama ved verib sonra uz chevirmisiz ve olume vermisiz...

Yeni movzu ach ve subut ele! Gozleyirem...

shubhe etme,shubhe sheytannandir.sene 100% chatmir ki,sohbet terkibden yox emelden gedir

A kishi emel oz yerinde ola-ola, terkibi bir kenara qoymaliyiq? Bunu umumiyyetle hansi agilnan dedin?

Shubhe? Shubheni 3 sehifedir ki sen ediresen! Bir sozun yoxdur, ancaq sohbet firladirsan. Sozuvun qurtaran aninda, axirinci varianta el atib camaati aldatmaq istedin ki, xalcha palid gozasindan tikilir. Yani gebul eledin ki, shieler duz edib torpaga ve torpagdan biten sheylere secde edirler ve quya sizde torpagdan goyeren sheylere secde edirsiz. Ozunden xebersiz haqqi gebul eledin, amma aglin bunu derk etmedi. Torpagi beyenmirsense, get dogurdan da agac yarpagindan toxunulmush hesire secde et, qoyun yunundan ve sintetikadan hazirlanmish xalchaya - yox! Gunumuze bax e, ozlerine gore musteheb sayilan emeli, bashqalarinda bidet kimi gorurler.

Hech utanmirsan? Chox guman ki, 79-cu ildensen, yani 29 yashin var, amma 9 yashi sudemerler kimi sohbet aparirsan. Umumiyyetle hansi gunuvuze sunneden danishirsiz? Hansi? Ne geder sohbet firlatmaq olar? A kishi, camaatnan oynama ve elmivi goster!

Gel men bir dua edim, sen ise, eger Allaha qarshi bir-balaca sevgi varsa, cesaret edib Amin denen.

Haqqi bilib, amma haqqa tabe olmayan ve soz firladan her kesin cezasini Allah Teala ozu versin! Amin!

Amin!!!

P.S. 9 yashli ushag sud emmir

Chox gozel. Amin dedinse, onda ozuvu Allah Tealanin edaletli addimindan gozle ve menim suallarima birce-birce cavab ver!

hedis var ki yeyilen sheyin ustune secde etmek olmaz.shieler buna geyilen de elave edirler.xalcha,bu hedislerde gadagan olunmushlarinin hech birisine aid deyil.yani,ne yeyilen ne de geyilendir

"Hedis var", "filankesden bele eshitmishem", "mence bu beledir", "zennimce", "elklmn" ...

Delil goster! Subut! Fakt! Peygember (s) siresi! Peygember (s) sunnesi!

men sizi ginamiram.shie mescidlerine de namaz vaxti camaat dolushsaydi,hemin neticeye gelib chixardiz.diger terefden baxanda,kishiler arasinda olan munasibetler hagginda,sizde movcud olan fetvalari gotursen bu hegigeten de tehlukelidir.sen duz deyirsen,o barede dushunen insanlarin arasinda "hər şey baş verə bilər."

Gerek seni Cume gunleri bir neche shie meschidlerine aparim ki, sozlerive peshiman olasan.
Deyirsen indi bura alimlerivizin livat, nekrofiliya, zoofiliya, pedofiliya barede fetvalarini getirim. Bir defe artiq bu barede yazmisham. Provokasiya ve mecbur eleme! Burda bir neche usere ve el-exsusda xanimlara hormet etdiyime gore sebr edirem. Inan sozlerime...

men sizi ginamiram.shie mescidlerine de namaz vaxti camaat dolushsaydi,hemin neticeye gelib chixardiz.diger terefden baxanda,kishiler arasinda olan munasibetler hagginda,sizde movcud olan fetvalari gotursen bu hegigeten de tehlukelidir.sen duz deyirsen,o barede dushunen insanlarin arasinda "hər şey baş verə bilər."

men beyem sizleri qinadim? sadece dedim ki, bunu edende qabaqdakina qabaqcadan bildirmek daha meqsedeuyqundur.

o ki, qaldi adam sayina, men 2.000.000luq camaat namazinda da iwtirak etmiwem amma...

Chox gozel. Amin dedinse, onda ozuvu Allah Tealanin edaletli addimindan gozle ve menim suallarima birce-birce cavab ver!

...ozumuzu gozleyek...

hedis var ki yeyilen sheyin ustune secde etmek olmaz.shieler buna geyilen de elave edirler.xalcha,bu hedislerde gadagan olunmushlarinin hech birisine aid deyil.yani,ne yeyilen ne de geyilendir

"Hedis var", "filankesden bele eshitmishem", "mence bu beledir", "zennimce", "elklmn" ...

Delil goster! Subut! Fakt! Peygember (s) siresi! Peygember (s) sunnesi!

siz oz menbelerinizi bilmirsiz?..


.

men sizi ginamiram.shie mescidlerine de namaz vaxti camaat dolushsaydi,hemin neticeye gelib chixardiz.diger terefden baxanda,kishiler arasinda olan munasibetler hagginda,sizde movcud olan fetvalari gotursen bu hegigeten de tehlukelidir.sen duz deyirsen,o barede dushunen insanlarin arasinda "hər şey baş verə bilər."

men beyem sizleri qinadim? sadece dedim ki, bunu edende qabaqdakina qabaqcadan bildirmek daha meqsedeuyqundur.

o ki, qaldi adam sayina, men 2.000.000luq camaat namazinda da iwtirak etmiwem amma...

Men de bu hagde dushunurem

men sizi ginamiram.shie mescidlerine de namaz vaxti camaat dolushsaydi,hemin neticeye gelib chixardiz.diger terefden baxanda,kishiler arasinda olan munasibetler hagginda,sizde movcud olan fetvalari gotursen bu hegigeten de tehlukelidir.sen duz deyirsen,o barede dushunen insanlarin arasinda "hər şey baş verə bilər."

men beyem sizleri qinadim? sadece dedim ki, bunu edende qabaqdakina qabaqcadan bildirmek daha meqsedeuyqundur.

o ki, qaldi adam sayina, men 2.000.000luq camaat namazinda da iwtirak etmiwem amma...

...amma sixliga dushmemisen...

siz oz menbelerinizi bilmirsiz?..

Men sizin menbelerden danishiram! Sizin menbelerde de, bizim menbelerde de deyilir ki, Peygember (s) torpaga ve hesire secde edib! Chatdi? Oynama, suallarima cavab ver! Delillernen!

men sizi ginamiram.shie mescidlerine de namaz vaxti camaat dolushsaydi,hemin neticeye gelib chixardiz.diger terefden baxanda,kishiler arasinda olan munasibetler hagginda,sizde movcud olan fetvalari gotursen bu hegigeten de tehlukelidir.sen duz deyirsen,o barede dushunen insanlarin arasinda "hər şey baş verə bilər."

men beyem sizleri qinadim? sadece dedim ki, bunu edende qabaqdakina qabaqcadan bildirmek daha meqsedeuyqundur.

o ki, qaldi adam sayina, men 2.000.000luq camaat namazinda da iwtirak etmiwem amma...

...amma sixliga dushmemisen...

...amma biri digerinin ombasina baw qoymur. yoxsa duwunursuz ki, 2.000.000luq camaat namazinda sixliq olmur amma lezgi miskide qilinan 200 neferlik camaat namazinda sixliq olur?

men sizi ginamiram.shie mescidlerine de namaz vaxti camaat dolushsaydi,hemin neticeye gelib chixardiz.diger terefden baxanda,kishiler arasinda olan munasibetler hagginda,sizde movcud olan fetvalari gotursen bu hegigeten de tehlukelidir.sen duz deyirsen,o barede dushunen insanlarin arasinda "hər şey baş verə bilər."

men beyem sizleri qinadim? sadece dedim ki, bunu edende qabaqdakina qabaqcadan bildirmek daha meqsedeuyqundur.

o ki, qaldi adam sayina, men 2.000.000luq camaat namazinda da iwtirak etmiwem amma...

...amma sixliga dushmemisen...

...amma biri digerinin ombasina baw qoymur. yoxsa duwunursuz ki, 2.000.000luq camaat namazinda sixliq olmur amma lezgi miskide qilinan 200 neferlik camaat namazinda sixliq olur?

bezen secde etmeye bele yer olmur...

Bir kichik meseleye de aydinliq getirim ki, bu movzu 100%-liq tamamlansin. InshAllah.
Ele insanlar tapilir ki, hesirin bedenin secdede yeddi hissesini ehate etdiyini guman edir. Bunun sebebi yene hardasa bisavadliqdir. Baxaq gorek Peygemberin (s) secde etdiyi hesir nedir ve bedenin hansi hisselerini ehate edir.

Sahih Bukhari
Volume 1, Book 8, Number 376:
----------------------------------------------------------------

Narrates 'Abdullah bin Shaddad: Maimuna said, "Allah's Apostle was praying while I was in my menses, sitting beside him and sometimes his clothes would touch me during his prostration." Maimuna added, "He prayed on a Khumra (a small mat sufficient just for the face and the hands while prostrating during prayers)

http://hadith.worldo...bukhari/book_08

Hedisde Peygemberin (s) hesire secde etdiyi vurgulanir ve daha sonra hesirin ne oldugu aydinlashdirilir. Hesir neyi ehate edir? 7 hisseni? Xeyr, hesir alni ve elleri ehate edir. Bunu ona gore yazdim ki, sonra hech kim «7 beden hissesi» kimi ucuz ve mentiqsiz sohbet aparmasin.

Məncə İslamda ən əsas niyyətdir!(Daha doğrusu məncə yox bu elə Rəsulullahın sözüdür).
Səcədənin möhürlə və ya möhürsüz yerinə yetirilməsi(yaxud torpaqdan olan şeylərə)o qədər də əhəmiyyətli deyil.
Əhəmiyyətli olan xalis niyyət və xuşu içində edilən səcdədir...
Belə söbətləri gərəksiz bilirəm....

Məncə İslamda ən əsas niyyətdir!(Daha doğrusu məncə yox bu elə Rəsulullahın sözüdür).
Səcədənin möhürlə və ya möhürsüz yerinə yetirilməsi(yaxud torpaqdan olan şeylərə)o qədər də əhəmiyyətli deyil.
Əhəmiyyətli olan xalis niyyət və xuşu içində edilən səcdədir...
Belə söbətləri gərəksiz bilirəm....

Bəli, əsas niyyətdir. Lakin bəzi işlərdə niyyətdən əvvəl bu işin islamda hökmünə baxmmaq lazımdır.

Məncə İslamda ən əsas niyyətdir!(Daha doğrusu məncə yox bu elə Rəsulullahın sцzьdьr).
Səcədənin mцhьrlə və ya mцhьrsьz yerinə yetirilməsi(yaxud torpaqdan olan şeylərə)o qədər də əhəmiyyətli deyil.
Əhəmiyyətli olan xalis niyyət və xuşu iзində edilən səcdədir...
Belə sцbətləri gərəksiz bilirəm....

Dogrudur, esas niyyetdir.
Men niyyet edirem namaz qilmaga.Amma peygamberimizin (saas) buyurdugu kimi, onun qildigi kimi yox ,bashqa cur namaz qiliram.Bes onda nece?

Сообщение отредактировал Shemsi: 14 августа 2008 - 11:44

Məncə İslamda ən əsas niyyətdir!(Daha doğrusu məncə yox bu elə Rəsulullahın sözüdür).
Səcədənin möhürlə və ya möhürsüz yerinə yetirilməsi(yaxud torpaqdan olan şeylərə)o qədər də əhəmiyyətli deyil.
Əhəmiyyətli olan xalis niyyət və xuşu içində edilən səcdədir...
Belə söbətləri gərəksiz bilirəm....

Əhli-beyt (ə) o kəslərdir ki, Qur`an onların evində nazil olmuş və Onlar İslamı, İslam hökümlərini digərlərindən daha yaxşı, daha aydın, daha çox və daha kamil bilirlər.
Peyğəmbərin (s) pak Əhli-beytinin həyatına nəzər salsaq görərik ki, onlar da namaz qılarkən yer üzərinə səcdə etmişlər. Onlar müsəlmanları xalça üzərinə səcdə etməkdən çəkindirmişlər. (Təəssüflər olsun bə`zi müsəlmanlar namazlarında xalça üzərində səcdə etməyi hələ də tərk etməmişlər.)
Peyğəmbərin (s) nəvəsi imam Sadiq (ə) buyurmuşdur: “Yalnız yer üzərinə, pambıq və kətandan başqa, yer üzərində yetişən bitkilər üzərinə səcdə edin.” -1
Digər bir yerdə İmam Sadiq (ə) buyurmuşdur: “Yalnız yer üzərinə və yer üzərində yetişən bitkilər üzərinə səcdə edin. Ancaq bu bitkilər yeyinti, pambıq, kətan növündən olan bitkilər olmasın.”-2
“Bir nəfər İmam Sadiqdən (ə) soruşur ki, alın yerə dəymədən alnın üstünə çəkilmiş əmmamə üzərinə səcdə etmək olarmı? İmam (ə) cavabında belə buyurur: – Alın yerə dəyməsə, etdiyin səcdə kifayət deyil.”-3

1 “Şeyx Küleyni, “Üsule-kafi”, c.3, səh. 330
2“Vəsailüş-şiə”, c.3, səh. 590
3“Şeyx Hürr Amili”, “Vəsailüş-şiə”, c.3

Məncə İslamda ən əsas niyyətdir!(Daha doğrusu məncə yox bu elə Rəsulullahın sözüdür).
Səcədənin möhürlə və ya möhürsüz yerinə yetirilməsi(yaxud torpaqdan olan şeylərə)o qədər də əhəmiyyətli deyil.
Əhəmiyyətli olan xalis niyyət və xuşu içində edilən səcdədir...
Belə söbətləri gərəksiz bilirəm....

Əhli-beyt (ə) o kəslərdir ki, Qur`an onların evində nazil olmuş və Onlar İslamı, İslam hökümlərini digərlərindən daha yaxşı, daha aydın, daha çox və daha kamil bilirlər.
Peyğəmbərin (s) pak Əhli-beytinin həyatına nəzər salsaq görərik ki, onlar da namaz qılarkən yer üzərinə səcdə etmişlər. Onlar müsəlmanları xalça üzərinə səcdə etməkdən çəkindirmişlər. (Təəssüflər olsun bə`zi müsəlmanlar namazlarında xalça üzərində səcdə etməyi hələ də tərk etməmişlər.)
Peyğəmbərin (s) nəvəsi imam Sadiq (ə) buyurmuşdur: “Yalnız yer üzərinə, pambıq və kətandan başqa, yer üzərində yetişən bitkilər üzərinə səcdə edin.” -1
Digər bir yerdə İmam Sadiq (ə) buyurmuşdur: “Yalnız yer üzərinə və yer üzərində yetişən bitkilər üzərinə səcdə edin. Ancaq bu bitkilər yeyinti, pambıq, kətan növündən olan bitkilər olmasın.”-2
“Bir nəfər İmam Sadiqdən (ə) soruşur ki, alın yerə dəymədən alnın üstünə çəkilmiş əmmamə üzərinə səcdə etmək olarmı? İmam (ə) cavabında belə buyurur: – Alın yerə dəyməsə, etdiyin səcdə kifayət deyil.”-3

1 “Şeyx Küleyni, “Üsule-kafi”, c.3, səh. 330
2“Vəsailüş-şiə”, c.3, səh. 590
3“Şeyx Hürr Amili”, “Vəsailüş-şiə”, c.3

Qardaş mən elə özümdə torpağa səcdə edirəm....
Ancaq torpağa səcdə etməyənləri heç cürə qınamıram.....Yenə də deyirəm bunlar ikinci dərəcəli şeylərdir.....
Namazı namaz edən şeylər qiyamdır,rukudur,səcdədir.Bunlaı yerinə yetirirsə demək ki namaz qılır.
Digər şeylər isə əhəmiyyətsiz şeylərdir

Torpaga secde de ne problem var axi?

Philosof

Qardaş mən elə özümdə torpağa səcdə edirəm....
Ancaq torpağa səcdə etməyənləri heç cürə qınamıram.....Yenə də deyirəm bunlar ikinci dərəcəli şeylərdir.....
Namazı namaz edən şeylər qiyamdır,rukudur,səcdədir.Bunlaı yerinə yetirirsə demək ki namaz qılır.
Digər şeylər isə əhəmiyyətsiz şeylərdir

Qardash, bunlar mezhebarasi meselelerde ikinci mesele sayila biler. Birinci dereceli meseleler: Imamet, xilafet, vilayet ve s. kimi movzulari ehate edir. Amma namazda bu ikinci dereceli mesele sayila bilmez. Secde namazin vacib hisselerinden sayilir ve onu duzgun yerine yetirmek vacibdir. Namazda secde torpagnan tamamlanir.

tatar

Torpaga secde de ne problem var axi?

Bu movzudan sonra fikirleshirem ki, hech bir problem ola bilmez. Kimdese shubhe var idise, bu shubhelerin Allahin komekliyi ile aradan getdiyine umid edirem.

Philosof

Qardaş mən elə özümdə torpağa səcdə edirəm....
Ancaq torpağa səcdə etməyənləri heç cürə qınamıram.....Yenə də deyirəm bunlar ikinci dərəcəli şeylərdir.....
Namazı namaz edən şeylər qiyamdır,rukudur,səcdədir.Bunlaı yerinə yetirirsə demək ki namaz qılır.
Digər şeylər isə əhəmiyyətsiz şeylərdir

Qardash, bunlar mezhebarasi meselelerde ikinci mesele sayila biler. Birinci dereceli meseleler: Imamet, xilafet, vilayet ve s. kimi movzulari ehate edir. Amma namazda bu ikinci dereceli mesele sayila bilmez. Secde namazin vacib hisselerinden sayilir ve onu duzgun yerine yetirmek vacibdir. Namazda secde torpagnan tamamlanir.

tatar

Torpaga secde de ne problem var axi?

Bu movzudan sonra fikirleshirem ki, hech bir problem ola bilmez. Kimdese shubhe var idise, bu shubhelerin Allahin komekliyi ile aradan getdiyine umid edirem.

Mən neyin ixtlaf olduğunu ya da olmadığını gözəl bilirəm.Bu məsələ fiqhi ixtilafdır.Elə də problemli məsələ də deyil...

Bu movzudan sonra fikirleshirem ki, hech bir problem ola bilmez. Kimdese shubhe var idise, bu shubhelerin Allahin komekliyi ile aradan getdiyine umid edirem.

Mənim fikrimcə isə yeniləşən bir şey yoxdur, şiələr yenə torpaq üzərində səcdə edir, sünnilər də xalça. Ümumiyyətlə bu cür mövzular sırf fiqh məsələlərin isbatlanması baxımından gözəldir (əksər bəzi nadanlar iddia edir ki, şiələr fiqhi məsələlərdə heç bir dəlilə əsaslanmırlar). Lakin əhli sünnət möhür üzərində namaz qıla bilməz! Çünki onlarda burun da yerə qoyulmalıdır və səhv etmirəmsə bütün üzvlərin vəziyyəti eyni səviyyədə olmalıdır.
Əsas əqidəni müəyyənləşdirməkdir, hansı yolu haqq saysan həmin yolun göstərişlərinə də əməl etməlisən.

Mən neyin ixtlaf olduğunu ya da olmadığını gözəl bilirəm.Bu məsələ fiqhi ixtilafdır.Elə də problemli məsələ də deyil...

Əksinə. Bu elə-belə ixtilaf deyil, kiçik fiqhi ixtilaflar müctehidlərin risalələri arasındaki fərqlərdir. Söhbət ondan gedir ki, bu namazın səhihliyini şübhə altına alan məsələlərdəndir.

Məncə İslamda ən əsas niyyətdir!(Daha doğrusu məncə yox bu elə Rəsulullahın sцzьdьr).
Səcədənin mцhьrlə və ya mцhьrsьz yerinə yetirilməsi(yaxud torpaqdan olan şeylərə)o qədər də əhəmiyyətli deyil.
Əhəmiyyətli olan xalis niyyət və xuşu iзində edilən səcdədir...
Belə sцbətləri gərəksiz bilirəm....

Dogrudur, esas niyyetdir.
Men niyyet edirem namaz qilmaga.Amma peygamberimizin (saas) buyurdugu kimi, onun qildigi kimi yox ,bashqa cur namaz qiliram.Bes onda nece?

dediyim da budur ki,Peygember(s.a.s) ne ozu mohurden istifade edib,ne de kimese buyurub...

Məncə İslamda ən əsas niyyətdir!(Daha doğrusu məncə yox bu elə Rəsulullahın sцzьdьr).
Səcədənin mцhьrlə və ya mцhьrsьz yerinə yetirilməsi(yaxud torpaqdan olan şeylərə)o qədər də əhəmiyyətli deyil.
Əhəmiyyətli olan xalis niyyət və xuşu iзində edilən səcdədir...
Belə sцbətləri gərəksiz bilirəm....

Dogrudur, esas niyyetdir.
Men niyyet edirem namaz qilmaga.Amma peygamberimizin (saas) buyurdugu kimi, onun qildigi kimi yox ,bashqa cur namaz qiliram.Bes onda nece?

dediyim da budur ki,Peygember(s.a.s) ne ozu mohurden istifade edib,ne de kimese buyurub...

Ey Füzuli, məskənim çün Kərbəladır, şebrimin
Hörməti hər yerdə vardır, xalq onun müştağıdır.
Nə qızıldır, nə gümüş, nə ləl, nə mirvaridir,
Sadə torpaqdırsa, lakin Kərbəla torpağıdır.

Məhəmməd Füzuli

Yüz illər boyunca Əhli-beytə məhəbbəti olanlar namaz vaxtı bu pak torpağın üstünə səcdə etməyi özlərinə fəxr biliblər. Kərbəla torpağı bütün torpaqlar içində ən fəzilətli olduğu üçün, onun üzərinə səcdə etmək də xüsusi üstünlüyə malikdir. İmam Hüseynin (ə) öz oğlu, aşuranın şahidi İmam Zeynu'l Abidindən (ə) başlayaraq, məsum imamlar özləri Kərbəla torpağı üzərinə səcdə etmiş və başqalarını da buna çağırmışlar. Rəvayət edirlər ki, İmam Cəfər Sadiq (ə) sarı diba parçanın (canamazın) arasında İmam Hüseyn (ə) türbətini saxlayırdı. Namaz vaxtı torpağı səccadənin üstünə səpir, onun üzərinə səcdə edir və buyururdu: «Hüseyn (ə) türbətinə səcdə etmək göylərin yeddi pərdəsini yırtar (yəni insanın duasının səma qatlarından keçib Allah dərgahına maneəsiz çatmasına səbəb olar)» («Mənahilu'l-əbrar vi təlxisi Bihari'l-ənvar», cild 14, səh. 121).

Həmçinin, rəvayətə görə, İmam Sadiq (ə) Allah qarşısında təvazökarlıq məqsədilə Hüseynin (ə) türbətindən savayı heç nəyin üzərinə səcdə etməzdi (həmin mənbə, cild 12, səh. 389).

Hədis kitablarında rəvayət edilir ki, On ikinci İmamın (ə) kiçik qeybət dövründə yaşamış Abdullah ibn Cəfər Himyəri ona məktub yazıb, İmam Hüseyn (ə) türbətindən hazırlanmış möhürün üzərinə səcdə etməyin bir üstünlüyü olub-olmadığını soruşur. On ikinci İmam (ə) cavab məktubunda bildirir ki, belə səcdənin böyük fəziləti vardır («Mənahilu'l-əbrar», cild 12, səh. 388; həmçinin, Ayətullah M.H.Kaşifu'l-Qita – «Yer üzü və Hüseyn (ə) torpağı», səh. 149).

Hicri III əsrdə (kiçik qeybət dövründə) Kərbəla torpağından möhür düzəldilməsi faktının mövcudluğu, hələ o dövrdə bunun adət kimi yayıldığını düşünməyə əsas verir (İmadzadə İsfahani – «İmam Hüseynin (ə) həyatı», səh. 855).

Mərhum Şeyx Abbas Qummi «Məfatihu'l-cinan» kitabında yazır ki, bir nəfər üçün İmam Rza (ə) Xorasandan hədiyyə göndərmişdi. Hədiyyəni alan adam boxçanı açanda içində bir az torpaq olduğunu görür. Hədiyyəni gətirəndən bu torpağın nə olduğunu soruşur. Cavab verir ki, bu, İmam Hüseyn (ə) türbətidir. İmam Rza (ə) kimin üçün nə hədiyyə göndərirsə, arasına bir az bu torpaqdan tökür və buyurur: «Bu torpaq Allahın izni ilə bütün bəlalardan amandır».

Kərbəla türbətindən hazırlanmış təsbehi çevirmək və onunla zikr etmək böyük savaba malikdir. İmam Sadiq (ə) bu barədə belə buyurmuşdur: «Hər kimdə İmam Hüseyn (ə) qəbrinin torpağından hazırlanmış təsbeh varsa, hətta onu çevirib zikr etməsə də, bunu etmiş qədər savab qazanar» (Şeyx Səduq – «Mən la yəhzuruhu'l-fəqih», cild 1, səh. 268, hədis 829).

İmam Musa Kazimdən (ə) rəvayət edirlər ki, bizim tərəfdarlarımız (şiələrimiz) dörd şeydən ehtiyacsız deyillər. Həmin dörd şeyin biri də Hüseynin (ə) qəbrinin torpağından hazırlanmış 33 dənəli təsbehdir («Mənahilu'l-əbrar», cild 14, səh. 120).

Müstəhəbdir ki, vəfat etmiş şəxsin kəfəninin üstünə duaları türbət qarışdırılmış su ilə yazsınlar, mərhumun hənutuna azacıq türbət qatsınlar, qəbrin içinə bir az türbət qoysunlar. Əgər ayaqyolunun su yoluna türbət düşsə, mümkündürsə çıxarsınlar, mümkün olmasa, həmin suyolundan daha istifadə etməsinlər.

Həmçinin, körpə uşaqlara təbərruk kimi azacıq Kərbəla türbəti yedizdirmək də faydalıdır. İmam Sadiq (ə) bu barədə belə buyurub: «Uşaqlarınıza Hüseyn (ə) türbəti dadızdırın; çünki o, hər bəladan amandır» («Mənahilu'l-əbrar», cild 14, səh. 119; «Mizanu'l-hikmə», cild 2, səh. 941, hədis 6170).

Məncə İslamda ən əsas niyyətdir!(Daha doğrusu məncə yox bu elə Rəsulullahın sцzьdьr).
Səcədənin mцhьrlə və ya mцhьrsьz yerinə yetirilməsi(yaxud torpaqdan olan şeylərə)o qədər də əhəmiyyətli deyil.
Əhəmiyyətli olan xalis niyyət və xuşu iзində edilən səcdədir...
Belə sцbətləri gərəksiz bilirəm....

Dogrudur, esas niyyetdir.
Men niyyet edirem namaz qilmaga.Amma peygamberimizin (saas) buyurdugu kimi, onun qildigi kimi yox ,bashqa cur namaz qiliram.Bes onda nece?

dediyim da budur ki,Peygember(s.a.s) ne ozu mohurden istifade edib,ne de kimese buyurub...

Ey Füzuli, məskənim çün Kərbəladır, şebrimin
Hörməti hər yerdə vardır, xalq onun müştağıdır.
Nə qızıldır, nə gümüş, nə ləl, nə mirvaridir,
Sadə torpaqdırsa, lakin Kərbəla torpağıdır.

Məhəmməd Füzuli

Yüz illər boyunca Əhli-beytə məhəbbəti olanlar namaz vaxtı bu pak torpağın üstünə səcdə etməyi özlərinə fəxr biliblər. Kərbəla torpağı bütün torpaqlar içində ən fəzilətli olduğu üçün, onun üzərinə səcdə etmək də xüsusi üstünlüyə malikdir. İmam Hüseynin (ə) öz oğlu, aşuranın şahidi İmam Zeynu'l Abidindən (ə) başlayaraq, məsum imamlar özləri Kərbəla torpağı üzərinə səcdə etmiş və başqalarını da buna çağırmışlar. Rəvayət edirlər ki, İmam Cəfər Sadiq (ə) sarı diba parçanın (canamazın) arasında İmam Hüseyn (ə) türbətini saxlayırdı. Namaz vaxtı torpağı səccadənin üstünə səpir, onun üzərinə səcdə edir və buyururdu: «Hüseyn (ə) türbətinə səcdə etmək göylərin yeddi pərdəsini yırtar (yəni insanın duasının səma qatlarından keçib Allah dərgahına maneəsiz çatmasına səbəb olar)» («Mənahilu'l-əbrar vi təlxisi Bihari'l-ənvar», cild 14, səh. 121).

Həmçinin, rəvayətə görə, İmam Sadiq (ə) Allah qarşısında təvazökarlıq məqsədilə Hüseynin (ə) türbətindən savayı heç nəyin üzərinə səcdə etməzdi (həmin mənbə, cild 12, səh. 389).

Hədis kitablarında rəvayət edilir ki, On ikinci İmamın (ə) kiçik qeybət dövründə yaşamış Abdullah ibn Cəfər Himyəri ona məktub yazıb, İmam Hüseyn (ə) türbətindən hazırlanmış möhürün üzərinə səcdə etməyin bir üstünlüyü olub-olmadığını soruşur. On ikinci İmam (ə) cavab məktubunda bildirir ki, belə səcdənin böyük fəziləti vardır («Mənahilu'l-əbrar», cild 12, səh. 388; həmçinin, Ayətullah M.H.Kaşifu'l-Qita – «Yer üzü və Hüseyn (ə) torpağı», səh. 149).

Hicri III əsrdə (kiçik qeybət dövründə) Kərbəla torpağından möhür düzəldilməsi faktının mövcudluğu, hələ o dövrdə bunun adət kimi yayıldığını düşünməyə əsas verir (İmadzadə İsfahani – «İmam Hüseynin (ə) həyatı», səh. 855).

Mərhum Şeyx Abbas Qummi «Məfatihu'l-cinan» kitabında yazır ki, bir nəfər üçün İmam Rza (ə) Xorasandan hədiyyə göndərmişdi. Hədiyyəni alan adam boxçanı açanda içində bir az torpaq olduğunu görür. Hədiyyəni gətirəndən bu torpağın nə olduğunu soruşur. Cavab verir ki, bu, İmam Hüseyn (ə) türbətidir. İmam Rza (ə) kimin üçün nə hədiyyə göndərirsə, arasına bir az bu torpaqdan tökür və buyurur: «Bu torpaq Allahın izni ilə bütün bəlalardan amandır».

Kərbəla türbətindən hazırlanmış təsbehi çevirmək və onunla zikr etmək böyük savaba malikdir. İmam Sadiq (ə) bu barədə belə buyurmuşdur: «Hər kimdə İmam Hüseyn (ə) qəbrinin torpağından hazırlanmış təsbeh varsa, hətta onu çevirib zikr etməsə də, bunu etmiş qədər savab qazanar» (Şeyx Səduq – «Mən la yəhzuruhu'l-fəqih», cild 1, səh. 268, hədis 829).

İmam Musa Kazimdən (ə) rəvayət edirlər ki, bizim tərəfdarlarımız (şiələrimiz) dörd şeydən ehtiyacsız deyillər. Həmin dörd şeyin biri də Hüseynin (ə) qəbrinin torpağından hazırlanmış 33 dənəli təsbehdir («Mənahilu'l-əbrar», cild 14, səh. 120).

Müstəhəbdir ki, vəfat etmiş şəxsin kəfəninin üstünə duaları türbət qarışdırılmış su ilə yazsınlar, mərhumun hənutuna azacıq türbət qatsınlar, qəbrin içinə bir az türbət qoysunlar. Əgər ayaqyolunun su yoluna türbət düşsə, mümkündürsə çıxarsınlar, mümkün olmasa, həmin suyolundan daha istifadə etməsinlər.

Həmçinin, körpə uşaqlara təbərruk kimi azacıq Kərbəla türbəti yedizdirmək də faydalıdır. İmam Sadiq (ə) bu barədə belə buyurub: «Uşaqlarınıza Hüseyn (ə) türbəti dadızdırın; çünki o, hər bəladan amandır» («Mənahilu'l-əbrar», cild 14, səh. 119; «Mizanu'l-hikmə», cild 2, səh. 941, hədis 6170).

Qardaş vallah çəkinin belə şeylərdən.Torpaq torpaqdıda....İndi əxilər deyəcək ki bu şirkdir
Nə bilim Allah hamımızın köməyi olsun.

Сообщение отредактировал Philosof: 16 августа 2008 - 15:16

.

Yüz illər boyunca Əhli-beytə məhəbbəti olanlar namaz vaxtı bu pak torpağın üstünə səcdə etməyi özlərinə fəxr biliblər. Kərbəla torpağı bütün torpaqlar içində ən fəzilətli olduğu üçün, onun üzərinə səcdə etmək də xüsusi üstünlüyə malikdir. İmam Hüseynin (ə) öz oğlu, aşuranın şahidi İmam Zeynu'l Abidindən (ə) başlayaraq, məsum imamlar özləri Kərbəla torpağı üzərinə səcdə etmiş və başqalarını da buna çağırmışlar. Rəvayət edirlər ki, İmam Cəfər Sadiq (ə) sarı diba parçanın (canamazın) arasında İmam Hüseyn (ə) türbətini saxlayırdı. Namaz vaxtı torpağı səccadənin üstünə səpir, onun üzərinə səcdə edir və buyururdu: «Hüseyn (ə) türbətinə səcdə etmək göylərin yeddi pərdəsini yırtar (yəni insanın duasının səma qatlarından keçib Allah dərgahına maneəsiz çatmasına səbəb olar)» («Mənahilu'l-əbrar vi təlxisi Bihari'l-ənvar», cild 14, səh. 121).
.

buna delilin var?

.

Yüz illər boyunca Əhli-beytə məhəbbəti olanlar namaz vaxtı bu pak torpağın üstünə səcdə etməyi özlərinə fəxr biliblər. Kərbəla torpağı bütün torpaqlar içində ən fəzilətli olduğu üçün, onun üzərinə səcdə etmək də xüsusi üstünlüyə malikdir. İmam Hüseynin (ə) öz oğlu, aşuranın şahidi İmam Zeynu'l Abidindən (ə) başlayaraq, məsum imamlar özləri Kərbəla torpağı üzərinə səcdə etmiş və başqalarını da buna çağırmışlar. Rəvayət edirlər ki, İmam Cəfər Sadiq (ə) sarı diba parçanın (canamazın) arasında İmam Hüseyn (ə) türbətini saxlayırdı. Namaz vaxtı torpağı səccadənin üstünə səpir, onun üzərinə səcdə edir və buyururdu: «Hüseyn (ə) türbətinə səcdə etmək göylərin yeddi pərdəsini yırtar (yəni insanın duasının səma qatlarından keçib Allah dərgahına maneəsiz çatmasına səbəb olar)» («Mənahilu'l-əbrar vi təlxisi Bihari'l-ənvar», cild 14, səh. 121).
.

buna delilin var?

Sual kimə ünvanlanıb?

Əzizlərim əsəbləşməyin. Xahiş edirəm bir birinizə cavab qaytarmayın.

.

Yüz illər boyunca Əhli-beytə məhəbbəti olanlar namaz vaxtı bu pak torpağın üstünə səcdə etməyi özlərinə fəxr biliblər. Kərbəla torpağı bütün torpaqlar içində ən fəzilətli olduğu üçün, onun üzərinə səcdə etmək də xüsusi üstünlüyə malikdir. İmam Hüseynin (ə) öz oğlu, aşuranın şahidi İmam Zeynu'l Abidindən (ə) başlayaraq, məsum imamlar özləri Kərbəla torpağı üzərinə səcdə etmiş və başqalarını da buna çağırmışlar. Rəvayət edirlər ki, İmam Cəfər Sadiq (ə) sarı diba parçanın (canamazın) arasında İmam Hüseyn (ə) türbətini saxlayırdı. Namaz vaxtı torpağı səccadənin üstünə səpir, onun üzərinə səcdə edir və buyururdu: «Hüseyn (ə) türbətinə səcdə etmək göylərin yeddi pərdəsini yırtar (yəni insanın duasının səma qatlarından keçib Allah dərgahına maneəsiz çatmasına səbəb olar)» («Mənahilu'l-əbrar vi təlxisi Bihari'l-ənvar», cild 14, səh. 121).
.

buna delilin var?

Sual kimə ünvanlanıb?

eger bunu cavabinda yazmisansa,demeli sene...

dediyim da budur ki,Peygember(s.a.s) ne ozu mohurden istifade edib,ne de kimese buyurub...

Belesini hele gormemishdim. Sene nece muraciet edim? Hansi dilde? Adem ovladi dilinde basha dushmek bu geder chetindir? Denen basha dushmek istemirem - movzunu offtopdan temizleyim ve baglayim.

Peygember (s) torpagdan ve hesirden istifade edib. Mohur = torpag. Mohur = dash. Sene bu chatmir? Sene Peygemberin (s) ve sehabelerin gorduyu secde novu chatmir? Sene chatmir ki, xalcha ve s. sheyler dunya mali hesab olunur? Sene chatmir ki, torpag Peygember (s) uchun secdegah qerar verilib? Sene chatmir ki, torpaga secde vacib olmasaydi Peygember (s) alnini yagishda bele palachiqa qoymazdi? Sene chatmir ki, Peygemberin (s) alnini qoydugu torpag hele mohurdur, chunki mohur - torpag demekdir? Chatmir? Niye camaatnan oynayirsan.

Ureyin mentiqli bir shey yazmaq isteyirse, kech diger movzulara. O geder diger movzular var ki. Burda sohbet her cure muzakire olunub. Bu meseleye her prizmadan yanashmishiq.

Offtop etmeyin!!!
Movzu yavash-yavash offtopa kechir ve bele getse tezliknen offtoplardan temizlenib - baglanacaq!