Firyz

Доктрина «вахдат аль вуджуд», имела разные и многочисленные трактовки и определения.

В ирфане (а это одно и тоже что и суфизм) (не обманывайтесь на название ирфан, его использовали и придумали суфии, чтобы не отвратить шиитов от себя, т.к. наши имамы открыто проклинали и отстраняли шиитов от суфиев и их убеждений).

Вахдат аль вуджуд т.е. убеждение что Бог существует, и кроме него ничего нету. А все что мы видим это и есть ОН. Есть только Аллах, все вещи и окружающее бытие есть Его проявления (таджалийят илахи).

Опять же слово «таджалийят» суфии используют для обмана простых людей, т.к. в реальности они убеждены, что все окружающее есть Бог. Мир –бытие и Бог тождественны.

Такие убеждения есть чистый куфр. Т.е. они соотнесли Бога с материей.

Сам ибн Араби не использовал термин вахдат аль вуджуд. Первым кто использовал этот термин был Саиддудин Фаргани один из учеников через одного, ибн Араби.

Есть несколько значений вахдата вуджуда:

1 истина бытия (т.е. сам Аллах) присутствует в вещах (хулул  حلولیه)

2 итихадийя, т.е. Бог един с окружающим бытием

3 мафхуми, т.е. единство на уровне терминов а не в действительности.

Есть еще пара других значений,  их писасть долгая история пудрить читателям мозги не хочу.

Но то, что принимают суфии и арифы (ахле ирфан) то это вахдат хакики итлаки ( وحدت حقیقی اطلاقی

Т.е. божественная сущность едина и типо имеет горизонтальную множественность(کثرت عرضی)   

Простым языком есть только Аллах и все .

Данные убеждения имеют суфии, к сожалению начиная с Хейдара Амули эти идеи пытались протащить в шиизм. Но шиитские алимы прошлого оказали серьезное противодействие  этим идеям.

Однако с приходом суфия Хомейни в Иране, эти идеи получили второе рождение, и стали бедой для шиитского мира.