master_ier

ət-Təhavi, Əbdül-Əziz əl-Buxari, əl-Kəşani, əs-Suduni bunlar sünni alimləridir?

كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله يعني محمد بن يعقوب الأخرم يقول

وَسُئِلَ: لِمَ تَرَكَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، قَالَ: لأَنَّهُ كَانَ يُفْرِطُ فِي التَّشَيُّعِ

Muhəmməd b. Yaqub əl-Əxrəm dedi ki, ondan soruşdular: Nə üçün əl-Buxari Əbu Tufeyl Amir b. Vasilənin hədislərini tərk etmişdir? O cavab verdi: Çünki o, şiəlikdə ifrata varmışdı.

İbn Əsakir, Tarix Mədinəti Diməşq, c.26, s.128

Nəşr: Dar əl-Fikr - Beyrut, 1995

təhqiq: Muhibuddin Əbi Səid Ömər b. Ğərəmə əl-Umari

Bismilləh

Mənim şiələrə bir neçə sualım var:
1) "pir" nədir?

2) 4 hədis kitabından pirə aid dəlillər gətirin.

3) Peyğəmbər (s) pirə getməsi haqqında dəlillər gətirin.

4) Pirdə olunan əməllər (dövrə vurmaq, əski bağlamaq və s.) haqqında hədislər gətirin
5) Şiələrin gedib pirlərə dövrə vurması Hindistanda bütpərəstlərin gedib bütlərə dövrə vurmasından nə ilə fərqlənir?

6) "Pirverdi" , "Pirqulu", "Ocaqverdi" kimi adlarda şirk görürsünüzmü?

7) Niyə pirləri məscdilərlə əlaqələndirirsiniz? (Pirlərində üstündə məscid tikirsiniz, məscid içində pir düzəldirsiniz)
8) Dini təkcə Allaha aid edərək ibadət edə bilmirsiniz? Yəni təkcə Allah üçün məscid tikəsən və ibadət edəsən. Məscidi heç bir pir və qəbir ilə əlaqələndirməyəsən.
9) Məscidlə pirin əlaqələndirilməsi ilə bağlı hədislər gətirin.

“Üsuli-kafi”, 1/286-87, hədis №1

Это всё понятно что Пророк не мог их взять тогда под накидку,но вопрос в другом как мне ему объяснить что и остальные имамы были безгрешными!!!Брат master_ier спасибо это убидительно для меня как для шиита,а для сомневающегося суннита который хочет принять шиизм этого всё же не достаточно.Братья если можно добавьте и вы какие нибудь информацию если таковая есть!!!

Şeyx belə bir hədis varmıki səhrada heyvanınız qaçsa qeybə səslənib kömək istəyin?
Məgər bu şirk deyil? Allahdan başqasından kömək istəmək həm də qeybdə kimliyi məlum olmayan canlıdan....

Cavab:
Xeyr, belə bir hədis yoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!

Möhtərəm Şeyx cavab üçün təşəkkür edirəm. Lakin Bu əməlin şirk olub olmadığı haqda açıqlamam verməmisiniz...

Zəhmət olmasa açıqlayın

Cavab:

Əgər hədis yoxdursa, əlbəttə, bu küfr və şirkdir.

Allah daha yaxşı bilir!

Sənə görə İmam Əhməd, Nəvəvi və digər alimlər müşrik və kafirdir?
Tövbə edib üzr istəməyini tövsiyə edirəm...
Bu yazılar təkfirçi saytından alınıb...Siz olardan daha təkfirçiymişsiniz...

İbn Teymiyyənin tələbələrindən olan Şəmsuddin İbn Muflih (708-763 h/1308-1362) “Əl Ədəb Əş Şəriyyə” adlı kitabında deyir:

فصل فيما يقول من انفلتتْ دابته أو ضلّ الطريق

وروى ابن السني في كتابه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ فَلْيَقُلْ يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا فَإِنَّ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حَاضِرًا سَيَحْبِسُهُ } قال عبد الله بن إمامنا أحمد سمعت أبي يقول : حججتُ خمسَ حججٍ منها اثنتين راكبا وثلاثا ماشيا او ثلاثا راكبا واثنتين ماشيا، فضللتُ الطريقَ في حجة وكنت ماشيا، فجعلت أقول : يا عبادَ الله دُلُّونا على الطريق، فلم أزل أقولُ ذلك حتى وقعتُ على الطريق

“Fəsl: Heyvanı ürküb qaçan və ya yolda azan adam nə deməlidir?

İbnus Sunni öz kitabında Abdullah bin Məsuddan – Allah ondan razı olsun – Rəsulullahın – sallallahu aleyhi və səlləm – belə dediyini rəvayət etmişdir:
“Sizdən birinin heyvanı kimsəsiz bir çöldə ürküb qaçarsa belə desin: “Ey Allahın qulları! Onu mənim üçün tutun! Çünki, Allahın yer üzündə (bu iş üçün) hazır olan qulu vardır və onu tutar.”
İmamımız Əhmədin oğlu Abdullah dedi: Atamı belə deyərkən eşitdim: “Beş dəfə Həccə getdim. İki dəfə miniklə, üç dəfə isə piyada. Və ya üç dəfə miniklə, iki dəfə piyada. Piyada getdiyin bir Həcc yolçuluğunda yolumu azdım. “Ey Allahın qulları! Bizə yolu göstərin” deməyə başladım və yolu tapana qədər bunu deməyə davam etdim.”

Qaynaq: İbn Muflih: Əl Ədəb Əş Şəriyyə: 1/457
Beyrut: 1419/1999

İmam Əhməddən bu hadisə sabitdirmi?
Bəli! Çünki, bunu onun doğma oğlu Abdullah rəvayət etmişdir.
Ayrıca elm əhlindən bir çoxu bunu öz kitablarında zikr etmişlər. Məsələn İbn Asakir “Tarixu Diməşq” (Sənədi Səhihdir deyərək), Beyhaqi “Şuabul İman”, İbn Kəsir “Əl Bidayə vən Nihayə”, Cələluddin Əs Suyuti “Əl Habəik fi Əxbəril Mələik” adlı kitablarda və sitat gətirdiyimiz İbn Muflih.

Allamə, Zahid və Fəqih Muhyiddin Ən Nəvəvi (631-676 h/1233-1277 m) “Əl Əzkar min Kələmi Seyyidil Əbrar” adlı kitabında bunları deyir:

باب ما يقول إذا انفلتتْ دابّته

رَوَيْنا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ فَلْيُنَادِ : يَا عِبَادَ اللهِ ، احْبِسُوا يَا عِبَادَ اللهِ احْبِسُوا : فَإِنَّ لِلَّهِ عز وجل فِي الأَرْضِ حَاصِرًا سيَحبِسه
قلت : حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه افلتتْ له دابة أظنّها بَغلة ، وكان يعرِف هذا الحديث ، فقاله ، فحبّسها الله عليهم في الحال ، وكنت أنا مرة مع جماعة ، فانفلتتْ منها بهيمة وعجَزوا عنها ، فقلته ، فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام

“557 - Heyvan ürküb qaçdığı zaman (Müsəlmanın) nə deyəcəyi babı:

(Şeyxlərimiz bizə nəql etdi:) İbnus Sunni Abdullah bin Məsuddan Rəsulullahın – sallallahu aleyhi və səlləm – belə dediyini rəvayət etmişdir:
“Sizdən birinin heyvanı kimsəsiz bir çöldə ürküb qaçarsa belə desin: “Ey Allahın qulları onu tutun! Ey Allahın qulları onu tutun!”. Çünki, Əziz və Cəlil olan Allahın yer üzündə onu tutacaq qulu vardır və onu tutar”.

İmam Nəvəvinin hədisə taliqi:
Deyirəm: Elmdə dərinləşmiş şeyxlərimizdən biri (Muhəmməd bin Əbil Yəsər) mənə belə bir hadisə danışdı: “Onun bir heyvanı ürküb qaçmışdı. Bu heyvanın qatır olduğunu zən edirəm. O Şeyx bu hədisi bilirmiş və söyləyib. Allah onların heyvanını dərhal durdurub.”
Mən (Nəvəvi) bir dəfə bir qrup adamla bərabər idim və onların heyavanı ürküb qaçdı, tuta bilmədilər. Mən hədisdəki sözləri söylədim və heyvan bu sözlərdən başqa bir səbəb olmadan durdu.”

Qaynaq: Muhyiddin Ən Nəvəvi: Əl Əzkar: 1/256
Ər-Riyad: 1417/1997

Maliki alimlərindən İbn Əl Hacc Əl Məliki (v. 737 h/ 1336 m) “Əl Mədxal” adlı əsərində bu haqda deyir:

فصل: وينبغي له أنه إذا استصعبتْ عليه دابته أن يقرأ في أذنها { أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ } وإذا انفلتتْ دابته نادى { يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا } يقولها مرتين أو ثلاثا

“Fəsl: Heyvanı/miniyi itaətsizlik edən kimsə heyvanın qulağına bunu oxumalıdır:
“Göydə və Yerdə kim varsa istəyərək və istəməyərək ona təslim oluş və Ona döndəriləcəkkən Allahın Dinindən başqasınımı axtarırlar?” (Ali –İmran: 3/83)
Heyvanı örkdüyü zaman isə belə deyər: “Ey Allahın qulları tutun!” və bunu iki və ya üç dəfə təkrar edər.”

Qaynaq: İbn Əl Hacc: Əl Mədxal: 4/50
Qahirə: Darut Turas
Maliki fəqihlərindən Şihabuddin Ən Nəfrəvi (1044-1126 h/1634-1714 m) “Əl Fəvakihud Dəvəni alə Risaləh İbni Əbi Zeyd Əl Qayravani” adlı kitabında Həcc ziyarəti yolçuluğundakı davranışlar haqda danışarkən belə deyir:

ومنها: أنه يستحب إذا أشرف على محل النزول أو على قرية أن يقول: { اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك خَيْرَهَا وَخَيْرَ ما فيها ، وَأَعُوذُ بِك من شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ ما فيها }، وإذا نزل فليقلْ: { أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ }، فإنه عليه الصلاة والسلام قال: من قال ذلك لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك، وإذا انفلتت دابته قال: { يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا } مرتين أو ثلاثا فإن الله عز وجل حاضر

“Müstəhəbdir ki, yolcu düşərgəyə və ya qəsəbəyə yaxınlaşdığı zaman belə desin: Allahım! Mən Səndən buranın və buradakıların xeyrini istəyirəm. Buranın, əhlinin və buradakıların şərindən Sənə sığınıram.”
Oraya girib yerləşdiyi zaman belə desin: “Yaratdıqlarının şərindən Allahın tam/nöqsansız kəlimələrinə sığınıram.”
Allah Rəsulu - aleyhis salatu və səlləm - buyurub ki, kim bunu desə, o yerdən ayrılmadıqca ona heç bir şey zərər verməz.
Heyvanı örkdüyü zaman isə iki və ya üç dəfə belə deyər: “Ey Allahın qulları! Tutun!”
Allah – Azzə və Cəll – onun duasına cavab verəcək.”

Qaynaq: Şihabuddin Ən Nəfrəvi: Əl Fəvakihud Dəvəni: 1/578
Beyrut: Darul Kutubil İlmiyyə: 1418/1997

Cavab:


Bu yazıdakı hədislərin hamısı zəifdir. Düzdür, şiə kitablarında belə bir rəvayət var. Mən bilmirəm onlar bunu nə sayırlar. Bir şeyi dəqiq bilin ki, əgər hansısa bir kitabda nəsə yazılıbsa, bu o demək deyil ki, yazılan hər şey düzdür.
Allah daha yaxşı bilir!

Ассаляму Алейкум братья понимаю что может пишу не совсем в ту тему,но более подходящую не нашёл.У меня вчера был диспут с одним саляфом и когда у нас пошёл разговор на счёт Абу Хурейры я привёл ему хадис который взял с сайта www.islam-news.ru вот он: Аиша говорит: "Абу Хурейра много лжёт. Он сочинил от имени Расулаллаха много ложных хадисов". Источник - "Сахих Муслим", т.2 "Фесаилу Абу Хурейра".
Но тот же хадис от Аишы можно встретить в других источниках суннитов - Хаким "Мустадраки", т.3 и Ибн Кутейба "Тавивул-мухталиф хадис

Сахих Бухари

Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Награда за (добрые) дела того человека, который держит собаку не для охраны скота и не для охоты, ежедневно уменьшается на два карата

http://www.islam.by/sh/sb/?id=1362

Сахих Муслим
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying: He who kept a dog except one meant for watching the herd, or for hunting or for watching the fields. he lost two qirat of reward every day. Zuhri said: The words of Abu Huraira (Allah be pleased with him) were conveyed to Ibn Umar who said: May Allah have mercy upon Abu Huraira; he owned a field.

Аб Хурайра добавил на хадис "не для охраны луга". Когда сообщили об этом Ибн Умару, он сказал что, Абу Хурайра получил (поимел, или купил) луг. Выходит что, из за этого он добавлет в хадис ОХРАНА ЛУГА.

И еще, сегодняшний день 100% известно что, Сахих Бухари не оригинал. То есть, оригинальные рукописи Сахих Бухари не дошел до нас. То что у нас в руках, это версия его ученика аль-Фирабри.

.

Более того, аль-Хайсами в своем книге "ас-Саваик ал-Мухрига", стр.163 пишет:

.

ومن ذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرون: المهدي من عترتي من ولد فاطمة

.

Передается от Муслим, Абу Дауд, Нисаи, Ибн Маджа, Байхади и других: Махди из моего рода, из потомка Фатимы.

Где сегодня этот хадис в книге Сахих Муслим? Могут нам показать?

Salam izah eleyirem senin sualini .
Ömər Atikənin evinə gəldi və onunla mubarizəyə başladı və nəhayət ona qalib gəlib işini tamamladı.

Bu yalan tərcümədi. Ərəbcə əslində belədir:
فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها
Və onun yanina gəldi, və mubarizə aparandan sonra, ona qələbə çaldi, və (ÖZÜ) İLƏ EVLƏNDİRDİ.

Zahirindən görsənir ki Ömər qadin ilə əlbəyaha yox, söz ilə belə deyək spor edib, onu evlənməyə razi saldi.

Sonra isə bu rəvayət səhih deyil. Sənədində Əli ibn Zeyd olan şəxs, rafidi və tərk olunmuş ravidi. Bu Ibn Zayd ibn Abu Muleyka deyil. Bu yalandi.
Ibn Zayd ibn Cadandi. (علي بن زيد بن جدعان )

Sened hemde kopukdu. Atika 41 ilde vefat edib. Ali ise 131 vefat edib. Ve bunlar goruse bilmezler.

Daha etrafli: http://www.ahlalhdee...ead.php?t=29526

Əli (r.a.) iki şeyx – Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və Onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını – xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (yəni, onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

نصر ، عن عمر بن سعد ( بن أبي الصيد الأسدي ) عن أبي ورق ، أن ابن عمر بن مسلمة الأرحبي أعطاه كتابا

Rəvayətin sənədi: Nasr - Ömər b. Səd - Əbu Vərraq - İbn Ömər b. Məsləmə əl-Ərhabi ......

Əbu Cəfərdən bir nəfər qılıncın bəzədilməsi haqqında soruşduqda, o demişdir: «Olar, Əbu Bəkr əs-Siddiq öz qılıncını gümüşlə bəzəyərdi. Soruşan şəxs ona: "Sən də ona Siddiq deyirsən?" – dedikdə, İmam dərhal yerindən qalxıb demişdir: "Bəli, Siddiq deyirəm, bəli, Siddiq deyirəm. Kim ona Siddiq deməsə, Allah onun sözünü bu dünyada və axirətdə təsdiqləməz» Ərbili. «Kəşfu-l-ğümmə fi mərifəti-l-Əimmə», 2/147.

و قال الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله في كتابه صفوة الصفوة

Şeyx Əbul-Fərəc Əbdür-Rəhman b. Əli b. Muhəmməd b. əl-Cəuzi "Sifatus-Səfva" kitabında deyir:

و عن عروة بن عبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه قلت فتقول الصديق قال فوثب وثبة و استقبل القبلة و قال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا و لا في الآخرة .

Urvə b. Abdullah dedi: Əbu Cəfər Muhəmməd b. Əliyə (ə.s) sual verdilər.......... (ardı yuxarıda qeyd edilən mətndir).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الأَسَدِيُّ ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ، عَنْ حِلْيَةِ السُّيوفِ ، فَقَالَ لا بَأْسَ بِهِ ، قَدْ حَلَّى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَيْفَهُ ، قَالَ : قُلْتُ وَتَقُولُ الصِّدِّيقُ ، قَالَ : فَوَثَبَ وَثْبَةً وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، ثم قال " نَعَمِ الصِّدِّيقُ ! فَمَنْ لَمْ يَقُلْ لَهُ الصِّدِّيقُ ، فَلا صَدَّقَ اللَّهُ لَهُ قَوْلا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " .

Muhəmməd b. Əli b. Hüseyn - İbrahim b. Şərik əl-Əsdi - Uqbə b. Mukrəm - Yunus b. Bukeyr - Əbu Abdulla b. əl-Cufi - Urvə b. Abdullah sənədi ilə rəvayət edilir ......

Sənəd: İbrahim b. Muhəmməd - Uqbə b. Mukrəm - Yunus b. Bukeyr - Əbu Abdullah əl-Cufi - Urvə b. Abdullah




Kitabın mühəqqiqi Vəsiyullah Muhəmməd Abbas hədisin "həddən artıq zəif" (Zaif cidda) olduğunu qeyd etmişdir.

İbn Əsakir "Tarixi Diməşq", 54/283-də sənədində Əbu Abdullah əl-Cufi olan sənədlə rəvayət etmişdir. əz-Zəhəbi isə "Siyər əlam ən-Nubəla", 4/408-də bu hədisi eyni sənədlə Əbu Nueymdən rəvayət etmişdir.

Bu barədə 1 dənə də olsun etibarlı sənəd yoxdur!

فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماء في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟

يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يلقبون بالوهابية، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر ، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله عز وجل.