qerib

Bəs göstərmək necə olur ki?

Ayətullah-ul-uzma Xamneyinin də, Ayətullah-ul-uzma Lənkəraninin də ( Allah hər ikisindən razı olsun! ) fətvalarını , özü də ərəbcəsini sənə təqdim etdim. Hər iki alim bu məsələnin cinsi həqiqətlərin aşkar edilməsi üçün icazəli olduğu qeyd edir. Fətvalarını da ərəbcə qeyd etdim. Daha bundan sonra sənin "göstər... göstərə biləmirsən .. göstərə bilmirsən ki?" tipli sualları təkrar -təkrar verməyin müəyyən bir məntəqədə dövrə vurub fırlanmaq kimi bir şeydir.

Alim hansı halda cinsiyyətin dəyişdirilməsinin və ya islah edilməsinin icazəli olduğunu açıqlayıb. Əgər fətvalara ümumi halda nəzər salsanız görərsiniz ki, söhbət xəstəlikdən, xonsalıqdan gedir. Yəni, normal haldan getmir, anormal haldan gedir. Alimdə icazəni bu yöndə verir. Ehtiyac yoxdur hər dəfə məsələni təkrar etməyə.

Ümumiyyətlə, bu məsələnin icazəli olub-olmaması haqqında alimin verdiyi cavabı qeyd etdik. Odur ki, məsələlərə məhz bu qaydanı göz önündə tutmaqla baxmaq lazımdır. Deməli, burda da söhbət xunsələrdən gedir. Yəni, hemofroditlərdən. Bu hemofroditlər gizli də ola bilir, aşkar da.

Mümkündür bir gizli hemofrodit uzun illər sirrini hər kəsdən gizlətsin, hətta ərə getmiş belə olsun. Sphbət də məhz bundan gedir.

1.Şeyx Cavidin məsələyə münasibəti fərqli ola bilər.
2. Biz səndən Şeyx Cavidə verilən sualı və Şeyx Cavidin verdiyi cavabı istəmədik əxi.

3. Bəzən sual verən fikrini yalnış ifadə edir. Sualı cavablandıran isə ya məsələni geniş şərh edir, yalnışını düzəldir və ya yalnışını düzəltmədən verdiyi sualı cavablandırır. Çünki, sual verənin nəyi nəzərdə tutduğu ona məlum olur və məsələnin üstünə çox gedib irad bildirmir.

Məsələn, "cinsiyyət dəyişdirmək" məsələsini çoxları "kişinin cinsini dəyişməsi" kimi deyir. Çünki, camaatın mütləq əksəriyyətinin xonsa anlayışından xəbəri yoxdur. Həm də camaatın dediyi söz zahirən yalnış deyil. Çünki, cinsini dəyişən insan zahirdə kişi kimi görünür, xonsalığı bilinmir. Odur ki, o cinsini dəyişdiyi zaman daha doğrusu əməliyyat yolu ilə öz əsl cinsinə qayıtdığı zaman insanlar "kişi cinsini dəyişdi" deyirlər və ya əksinə.

4. Bundan əlavə, verdiyin linkdə sualı verən, səsi yazan yalançı, fitnəkar vəhhabilərdən biridir. Onun səs qeydinin üstündə kəsib-doğrama əməliyyatı aparmadığı məlum deyil. Yəni, vəhhabilərə bu kimi məsələlərdə etibar edilməz.






1. Əvvəla, istər alim olsun, istər elm tələbəsi olsun, istər xətib olsun, istər rövzəxan... Hər kəs xəta edə bilər.
2. Hacı Şahin də xəta etməkdən sığortalanmayıb.
3. Həm yazırsan "insanın cinsinə dəyişməsinə icazə verən fətva" , həm də yazırsan ki, "burada da söhbət xonsadan getmir". Mən başa düşə bilmirəm sən özün xonsanı insan hesab eləmirsən, ya iddia edirsən ki, Hacı Şahin xonsanı insan hesab eləmir? Hardan belə qərara gəldin ki, söhbət "İNSAN"dan gedir, "XONSA"dan getmir?

Bütün bunlardan əlavə :

1. Biz səndən xahiş elədik ki, alimin öz fətvasını göstərəsən. Məhz ondan sonra məlum olacaq ki, alimin fətvasında söhbət xonsadan gedir ya yox? Niyə görə alimin fətvasını göstərməkdən çəkinirsən? Alimin fətvasının mətni ilə tanış deyilsən, yoxsa çəkinməyə başqa səbəbin var?

2. Ümumiyyətlə, kimin nə fətva verməsindən, nə deməsindən asılı olmayaraq ... Sən dedin ki, "mənə dəlil Quran və sünnədir"... İndi mən sənə sual verirəm : Xonsanın Quran və sünnədə hökmü nədir? Şiə alimləri nə deyib, vəhhabi alimləri nə deyib, kimlər bu fətvaları necə şərh edib...Hamısını qoyduq bir kənara... Mənə xonsanın Quran və sünnədən hökmü lazımdır... Zəhmət olmasa sualımı cavablandır. Təşəkkürlər!

Quran və sünnədə xunsaların hökmü nədir?

Sənə görə ola bilsin ki, sufi olub. Sən öz inandığına inan, biz olduğuna inanırıq. Şah İsmayıl peyğəmbər (s.a.s) nəslindən, seyyid olub. Bundan əlavə, soyunun sufi olması belə peyğəmbər (s.a.s) nəslindən olması məsələsi ilə ziddiyyət təşkil eləmir. Peyğəmbərin (s.a.s) soyu hər zaman mübarək olub. Quran və sünnəyə əsasən.

2.Nə qədər təkrar edirsən et, bədduanın bizə çatacaq tərəfi yoxdur. Nə qədər təkrar edirsən et, biz də amin deyirik. Sözü əbəs yerə uzatmağa ehtiyac yoxdur. Bəli, peyğəmbərimiz də başını yarıb.

3. İnsanın dəmirlə öz başını yarmasında problem yoxdur. Peyğəmbərimiz də (s.a.s) öz başını dəmirlə yarıb.

Tortu şirni olaraq pişirib ehsan verirlər.Şirni ehsan verməyin nəsə haramlığı var?! Və ya tort pişirməyin nəsə haramlığına dəlilin var? Və ya şəriətdə nəyinsə haramlığına dəlil yoxdursa sən bu işə nə deyirsən? Haram ya halal?

Necə yəni çox rəylər, çox fətvalar var, baxır kim deyib necə deyib? Sırf bəzi alimlərdə "fahişə ilə kəbin kəsmək məkruhdur" rəyinin olmasını təsdiq eləmədin ki var? Təsdiq eləmisənsə məlum deyil ki necə deyilib? :rolleyes:/>

Zavallı bədxət )) Sən şiəyə tənə etmək istəyirdin ki, guya şiə fahişə ilə müvəqqəti kəbini caiz bilir. Mən isə isbat elədim ki, sünni alimlərində daimi kəbin nikahının özü haqqında belə rəy var. Sən özün də qəbul elədin ki, bəli, sünni alimlərində belə rəy var )) Bəlkə onu da SUAL BABINDA yazmısan ?)) İndi durub mənim üçün artistlik edirsən ki, "gətir fətvalar"ı. :rolleyes:/>

İnanmadığına görə deyirsən gətir fətvaları? )) İnanmırsansa sən nəyi təsdiq eləmişdin? ))