l-nur

#102851 Басима аль-Карбалаи

Написано l-nur 29 апреля 2015 - 06:50

Ответ на совсем недавно вышедший ролик, где слова в траурной оде Басима Карбалаи были извращены и поданы так, как будто он задевает и как бы

издевается над покалеченной в террористическом акте руке Имама Сеййида Али Хаменеи :

Arif это нравится

#102849 ЧаВо по Исламу

Написано l-nur 25 апреля 2015 - 07:38

Yenə aləmi qatmısan bir-birinə

Şeyx Cavid Abbas ibn Əbdül-Müttəlibdən danışır, Vəssabi isə İbn Abbasdan.

Спасибо огромное!!!

master_ier это нравится

#100836 Vəhabiləri ifşa edən görüntülər.

Написано l-nur 27 марта 2014 - 20:20

Bizimkilərin yeni hazırladığı video ifşa

"Şiiler Ömer'den neden nefret ediyor?" adlı videoya cevap

[u][color="#FF8C00"][size="5"][font="Palatino Linotype"][b]https://www.youtube.com/watch?v=T1RjSMOseJE[/b][/font][/size][/color][/u]

N_ن_N это нравится

#100835 Selefi ve shie eqidesinde Allahin sifetleri. Ibn Teymiyya haqqinda

Написано l-nur 27 марта 2014 - 17:13

Əgər söhbət Allahdan gedirsə, şəriət məsələlərindən gedirsə öz özümüzdən hökm çıxartmaq, fətva vermək, rəy bildirmək olmaz qardaşım. Təbii ki, Allahın qəzəbi və sevinci bizim qəzəb və sevincimiz kimi deyildir. Amma,"qəzəb" , "sevinc" və ammə mənbələrində deyilən "gülüş" arasında fərqlər var. Bu ammə mənbələrində deyilən "gülüş"ün əsli təəccübdən qaynaqlanır, digərləri isə yox. Allah sizi müvəffəq eləsin! Amin!

Təşəkkürlər!!! Amin!!!

Sizinlə söhbətimdən sonra mən aşağıdaki mənbələrlə həmfikir oldum.

1) “Sizə verdiyimiz pak (maddi və mənəvi) ruzilərdən bəhrələnin və həmin istifadədə (şəriət və ağılın buyurduğu) həddi aşmayın ki,
(əgər aşsanız) sizə Mənim qəzəbim nazil olacaqdır. Mənim qəzəbim kimə nazil olubsa, o mütləq həlakət burulğanına düşmüşdür”. (“Taha” 81).
Bir nəfər bu ayənin təfsiri haqqında İmam Baqirdən (ə) soruşur: “Bu ayədə “Allahın qəzəbi” deyildikdə nə nəzərdə tutulur?” Həzrət (ə) cavabında buyurur:
“Allahın qəzəbi həmin İlahi cəzadır. O kəs ki, deyir ki, Allahın halı bir haldan başqasına dəyişir, məxluq sifətini Allaha nisbət vermiş olar”.

Heyif hədisin mənbəsin qeyd etməyiblər : http://sun.az/index.php?sid=71728#aa

2) Alparslan şiə olmasada onun fikiri ilə (bu məsələdə) tam razıyam. Bizim alimlərin fikiri ilə tanış olmasamda, amma onlarda həmin fikirindədirlər zənnimcə.
Əgər səhv deyirəmsə zəhmət olmasa açıqlayın :

http://www.youtube.com/watch?v=LuozFy122DQ

qulam это нравится

#100736 Татбир, сомнения, вопросы и ответы.

Написано l-nur 09 марта 2014 - 20:19

Кстати,Макарем Ширази в своей фетве запретил курение

Верно!!! Запретил и сигареты и кальян : http://makarem.ir/Question/ViewQuestion.aspx?lid=5&mid=247742

Umm Maryam это нравится

#100734 Əlimizdəki Quranın təhrif olunduğuna etiqad edənin hökmü nədir?

Написано l-nur 09 марта 2014 - 18:55

... məsələ budur ki, görəsən əlimizdəki Quranın təhrif olunmasına inanan kimsə hər bir halda kafir sayılırmı ? Bunun dəlili nədir ?

Bəzi alimlər (ola bilsin çoxu) quranın təhrif olunmasına iddia edənə kafir damğası vurmayıblar.

Zənnimcə əgər şəxs (müsəlman olmuş) Quranın Allahın vəhyi ilə Peyğəmbər (S) nazil olub, lakin hansısa səbəblərə görə əlimizə çatan Quranın təhrif olunduğuna inanan şəxs kafir olmur o səbəbdənki, bu nəzəri ilə Üsuliddini pozmuş olmur.

Lakin müsəlman olmuş şəxs sonradan iddia edsə ki, Peyğəmbərdə (S) olan Quran səhv idi, təhrif olunmuş idi və ya buna bənzər məsələləri iddia edsə (zənnimcə) həmin şəxs kafir olur, o səbəbdənki şəxs Üsuliddinin əhkamlarından biri olan Nübuvvəti pozmuş olur.

al-Islam и N_ن_N это нравится

#100710 Əlimizdəki Quranın təhrif olunduğuna etiqad edənin hökmü nədir?

Написано l-nur 07 марта 2014 - 19:34

Aydındır. Təşəkkürlər qardaşım. Salam aleykum

wa `aleykum wa rahmətullah! ola bilsin kommentim sərt idi, amma Sizin zənnimcə kobud olan cavabınız buna səbəb oldu. üzürlü hesab eləYİN...

#100708 Əlimizdəki Quranın təhrif olunduğuna etiqad edənin hökmü nədir?

Написано l-nur 07 марта 2014 - 19:05

Qardaşım, mən sizi çox gözəl anlayıram.

Siz mən demək istədiyimi anlamamısız!

Məsələ hədislərin sənədində imamların adlarının keçib-kəçməməsində deyil. Əvvəla, sənədlərin imamlara nisbət verilməsi hələ o demək deyil ki, hədisi imam dəyib. İKincisi, biz zatən hədisinin məzmununun mötəbərliyini inkar eləmirik.

Mən imamlar deyəndə hədisin nə gədər mötəbər olduğu üçün demədim! (sonra deyirsən anladım)

Siz yazmışdızki,

1.Məsələ burasındadır ki, peyğəmbərdən (s.a.s) sonra Quranın cəm edilməsi üçün bir heyət təşkil edildi və Əli(ə) bu işdən kənarlaşdırıldı. Bu heyətin Qurana sarılıb xəyanət etmədiyinin, dəyişdirmədiyinin dəlili nədir?

Məndə bu yazıvıza cavab olaraq həmin imam məsələsini gətirdim. Niyə? Siz deyirsizki "Quranın cəm edilməsi üçün bir heyət təşkil edildi və Əli(ə) bu işdən kənarlaşdırıldı" və imamlara mən helə o səbəbdə işarə etdimki, "SƏQƏLEYN" və "XƏBƏRLƏRİ QURANLA TUTUŞDURMAQ" hədislərin imamlar keçir və bu o deməkdirki, Əlidən sonradaki imamların vaxtında olan Quran təhrif olunmamışdır.

Bəhsimiz əlimizə çatan kitabın təhrifi haqqındadır...

Məgər Peyğəmbər (S) və İmamlar həmin "SƏQƏLEYN" və "XƏBƏRLƏRİ QURANLA TUTUŞDURMAQ" hədisləri çatdıranda hansısa bir xüsusi dar kütlə üçün bunu çatdırırdılar,
yoxsa bütün müsəlmanlar üçün?! Əlbət bütün müsəlmanlar üçün. Və əgər belədirsə onda Qurana sığınmaq və "XƏBƏRLƏRİ QURANLA TUTUŞDURMAQ" dəvəti bütün müsəlmanlara şamil olmuşdur. Və buda o deməkdirki, müsəlmanların Qurana sığınmaq və "XƏBƏRLƏRİ QURANLA TUTUŞDURMAQ" şəraiti olmalıdır (təhrif olunmamış Quran olamalıdır). Və buda o deməkdirki, əgər Peyğəmbər (S) və İmamların gələcəkdə quranın təhrif olacağına dair inamı olsa idi həmin "SƏQƏLEYN" və "XƏBƏRLƏRİ QURANLA TUTUŞDURMAQ" hədisləri çatdırardılarmı (həmin hədislərə riayət etməyə çağırardılarmı)?!

Yanılırsız.Çünki, bu ayələr bir başqa cür şərh edildikdə, sizin bu fikrinizin heç bir dəyəri qalmır.

Siz nə vaxtdan müfəssir olmusuzki?! Həmin ayələr aydındır. Başqa bir şərh eliyin görək...

Mənim üçün isə böyük dəyəri var. O səbəbdən ki, qeyd etdiyim fikir Ayətullah əl-uzma Məkarim Şirazinin fikiridir.

Onun fikiri ilə tam razıyam : http://makarem.ir/compilation/Reader.aspx?lid=6&mid=66911&catid=6499

#100701 Əlimizdəki Quranın təhrif olunduğuna etiqad edənin hökmü nədir?

Написано l-nur 07 марта 2014 - 08:48

" Əlimizdə olan Quranın dəyişdirilmədiyinə dair xarici dəlil nədir ?"

Hər vaxtın xeyir, Qardaşım.

Üzürlü hesab elə əgər diqqətsizlik ucbatından mən yazacağımı kimsə paylaşmışdısa...

Birinci dəlil - SƏQƏLEYN hədisi :

"Mən sizə elə bir şey əmanət edəcəyəm ki, ona sarıldıqca əsla azğınlığa düşməyəcəksiniz. Bu şeylərdən biri digərindən böyükdür.

Göydən yerə uzanan ip kimi olan Allahın kitabı və İtrətim Əhli Beytim.

Bu ikisi Qiyamət günü hovuzun başında mənə gələnə qədər əsla bir birindən ayrılmayacaqdır.

Bu iki şey haqqında mənə necə itaət edəcəyinizə diqqət edin".

Nəticə : Səqəleyn hədisi Şiə və Əhli xilaf nəzərində mötəbərdir.

______ Quranın azcada olsa təhrifə uğradığına ehtimal olsa idi Peyğəmbər (S) bizə Qurana sarılmağa Dəvət edərdimi???

İkinci dəlil - HƏDİS :

"Qur’anla uyğun gələnlər düzgündür, ona əməl edin. Quranla müxalif olanları isə boşlayın".

Nəticə : Bu hədis eyni və ya oxşar məna ilə Şiə və Əhli xilaf mövcuddur.

______ Quranın azcada olsa təhrifə uğradığına ehtimal olsa idi Peyğəmbər (S) bizə xəbərləri (hədisləri) Quran ilə müqayisə eləməyə Dəvət edərdimi???

N_ن_N это нравится

#100629 Selefi ve shie eqidesinde Allahin sifetleri. Ibn Teymiyya haqqinda

Написано l-nur 28 февраля 2014 - 13:52

Burda bir misal yoxdur. Müəyyən etiqadi məsələ vardır. Allahın eşitməsi, görməsi, bilməsi insanın eşitməsinə, görməsinə, bilməsinə bənzəmir. Bu bütün müsəlmanlar tərəfindən qəbul olunan məsələdir. Bu vahabilərin "kəşfi" deyildir. Bütün bunlar keyfiyyəti məchul olsa belə, Allah üçün gözü, qulağı və beyni zəruri eləmir. Zəhmət olmasa, konkret olaraq nəyi başa düşməmisiniz onu deyin izah edək inşaAllahu təala.

Vəhhabi moizəsində buna oxşar bir söz işlətmişdirki, əgər Allahın əl, ayaq və sair sifətlərini məcazi mənada olduğunu iddia edirlərsə,

bəs nə üçün Quranda Allahın görmə, eşitmə sifətlərinidə məcazi mənada olduğunu demillər?

Mənə deyəsən helə indi çatdı...

Allahın görmə və eşitmə sifətləri Onu (Allahı) cismləşdirmək demək deyil, lakin əl, ayaq sifətlərin Allaha nisbət vermək Onu (Allahı) cismləşdirmək deməkdir.

Bu səbəbdəndə görmə və eşitmə sifətləri Allaha nisbət vermək olar. Düzgün izah eləmişəm?

İxlas sürəsinin 4-cü ayəsində keçən ayə "Onun bənzəri də yoxdur" sözü yalnız cismləşdirməyə aiddir?

Allahın məsələn gülməyi haqqında demək olar? Axı "gülmək" cismləşdirmək deyil...

abdhalim и N_ن_N это нравится

#100625 Татбир, сомнения, вопросы и ответы.

Написано l-nur 28 февраля 2014 - 10:55

Из официального сайта Макарема Ширази :

1 – Запрет на нанесение ран собственному телу.

Вопрос : Мой вопрос касается траурных процессий по Имаму Хусейну (да будет мир с ним). Вы, а также ряд других муджтахидов, запрещаете наносить себе раны на этих мероприятиях, например, наносить себе удары мечом. Вопрос состоит в следующем: это деяние является запретным само по себе или для того, чтобы не срамить наш мазхаб в глазах представителей других мазхабов и религий?

Ответ : Наносить себе раны на траурных мероприятиях является запретным деянием само по себе. Данный запрет не зависит только от того, что подобное деяние, совершаемое некоторыми шиитами, может осрамить наш мазхаб в глазах остальных людей. Из аятов Корана и хадисов следует, что человеку запрещено наносить повреждения своему телу.

Источник : http://makarem.ir/Question/ViewQuestion.aspx?lid=5&mid=247760

Umm Maryam это нравится

#100384 Cənnətlə müjdələnən on nəfər

Написано l-nur 02 февраля 2014 - 16:28

Əs-salamu aleykum.

"Cənnətlə müjdələnən on nəfər" hədisi, hadisəsi məşhur məsələdir.

Guya, peyğəmbərimiz (s.a.s) on nəfər səhabəni cənnətlə müjdələyib. Maraqlı burasındadır ki, niyə məhz on nəfər? Məgər səhabənin hamısı cənnətlik deyilmi ?

wa`aleykum. Burada Sizcə lazımi cavab verilib : http://313news.net/f...hp?/topic/1317/

N_ن_N это нравится

#100364 Səhabələr haqqında nazil olan ayələr.

Написано l-nur 01 февраля 2014 - 13:48

P.S
Əziz qardaşım, Aişə və Hafza bu mövzuda müzakirə mövzusu xaricindədir.

OK!

Lakin, məsələ burasındadır ki, Əbu Bəkr və Ömər nə Mədinə camaatından idi nə də bədəvilər. BU halda gətirilən ayələrdə Mədinə camaatının və bədəvilərin münafiqlərinə şamil olan hissələri Əbu Bəkrə, Ömərə , eləcə də Müaviyəyə necə şamil etmək olar?

Ümumiyyətlə məsum olmayan bir şəxs necə heç bir şərtsiz cənnətə daxil ola bilər?

Bu münafiq sözü onlara (Əbu Bəkr və Ömər) aid olmasa hətta bu o demək deyilki, Əbu Bəkr və Ömər şərtsiz cənnətə daxil olacaqlar.

"Şübhəsiz ki, iman gətirib yaxşı işlər görənlər məxluqların ən yaxşısıdırlar.Onların Rəbbinin yanındakı mükafatı ağacları altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Ədn bağlarıdır. Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. Bu nemətlər, Rəbbindən qorxan kimsələrdən ötrüdür!" (Al-Bayyina (98), 7-8)

Məncə onların (Əbu Bəkr, Ömər, Müaviyə) olub-olmamağının meyarı Əlidir.

P.S Üzürlü hesab elə əgər cavab sərt və ya suala tam cavab verə bilməmişəmsə. Bilikciyim imkan vermir. Ruslar demişkən : "Чем богаты тем и рады"

N_ن_N это нравится

#100361 Səhabələr haqqında nazil olan ayələr.

Написано l-nur 01 февраля 2014 - 08:42

Salam Aleykum əziz qardaşım...

wa`aleykum. Sabiqun haqqında oxuduğum və baxdığım materiallardan belə nəticə çıxartdım.

Tövbə sürəsinin 100 ayəsi (ümumən Tövbə sürəsi) Mədinədə nazil olub. Buda o deməkdir ki, Peyğəmbər (s) və muhacirlər Mədinəyə hicrət ediblər və ansarlarda onları qarşılayıblar.

Buda o deməkdir ki, Mədinə əhalisi muhacirlərdən, ansarlardan, kafirlərdən ibarət idi.

İndidə göz gəzdirəy Sabiqun ayəsindən (Tövbə sürəsi, 100) sonra gələn ayəyə :

"Çevrənizdəki bədəvilərdən və Mədinə əhalisi arasında münafiqlər var. Onlar ikiüzlülükdə inadkarlıq göstərir, sən isə onları tanımırsan.

Biz ki onları tanıyırıq. Biz onlara iki dəfə işgəncə verəcəyik. Sonra isə böyük bir əzaba qaytarılacaqlar". (Tövbə sürəsi (9), 101)

Münafiq isə o kəsdir ki :

"Bunun səbəbi odur ki, onlar (dildə) iman gətirdilər, sonra isə (ürəklərində gizli) kafir oldular.

Buna görə də onların ürəklərinə möhür vurulmuş, özləri isə anlamaz kimsələr olmuşlar.

Yəni münafiq sözü kafirlərə işlədilmir və buda o deməkdir ki, həmin münafiqlər mühacir və ənsarların arasındadırlar.

Əlavə olaraq qeyd etmək olarki, nə Şiələr nədə Əhli xilaf mühacir və ənsarların hamısını məsum hesab etmirlər. Buda o deməkdir ki, onlar (mühacir və ənsarlar) günah etməkdən

sığortalanmayıblar və belədirsə onda Zəlzələ sürəsinin (99) 8-ci ayəsinə zidd deyilmi? : "Zərrə qədər pislik edən də əvəzini alacaqdır". (Zəlzələ sürəsi (99), 8)

P.S Əgər bir azca da yanlışlıq varsa zəhmət olmasa qeyd edin.

Mən Aişə və Həfsa haqqında nazil olan ayənidə qeyd etmək istərdim, sadəcə onlarıda həmin mühacir və ya ənsarlara aid etmək olub olmamağını bilmirəm.

Əgər bu belədirsə və onlara (Aişə və Həfsa) nazil olan ayə Sabiqunda sonra nazil olubsa onda onuda bura tikmək olar.

N_ن_N это нравится

#100360 Vəhhabi alimlərinin rəzil olduğu məqamlar

Написано l-nur 01 февраля 2014 - 07:21

Məşhur sələfi şeyxi Adnan əl-Arur canlı yayımda ifşa edildi!

http://www.youtube.com/watch?v=ZQfO8vtrPqE

N_ن_N это нравится

Статистика

Инструменты